Tục kết chạ, kết bạn trong lễ hội vùng quan họ bắc ninh

Trải qua hàng ngàn năm đấu tranh với thiên nhiên và xã hội chủ yếu là đấu tranh chống ngoại xâm để tồn tại và phát triển, dân tộc ta đã xây dựng cho mình nhiều truyền thống quý báu: Yêu

LỜI CẢM ƠN

Trong thời gian nghiên cứu để hoàn thành khóa luận, tôi đã nhận được

sự giúp đỡ nhiệt tình của các thầy cô giáo khoa Lịch Sử - trường ĐHSP Hà Nội 2 Tôi xin cảm ơn sự gúp đỡ của các thầy cô, đặc biệt là hai cô giáo Th.s Hoàng Thị Nga và Th.s Nguyễn Thị Nga, đã trực tiếp hướng dẫn tôi hoàn thành khóa luận Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn tới Thư viện trường ĐHSP Hà Nội 2, Thư viện Quốc Gia, Thư viện trường Đại học Văn hóa, Thư viện trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn đã cung cấp cho tôi nhiều tài liệu có giá trị để tôi hoàn thành công trình này

Là một sinh viên lần đầu tiên nghiên cứu khoa học nên khóa luận của tôi không tránh khỏi những thiếu sót Vì vậy, tôi rất mong nhận được những đóng góp ý kiến của các thầy cô và bạn bè để khóa luận được hoàn thiện hơn

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, 5/2013 Tác giả khóa luận

Nguyễn Thị Loan

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đề tài khóa luận này là do sự cố gắng, nỗ lực tìm hiểu, nghiên cứu của bản thân với sự giúp đỡ nhiệt tình của hai cô giáo Th.s Hoàng Thị Nga và Th.s Nguyễn Thị Nga Công trình này không trùng lặp với các kết quả nghiên cứu của các tác giả khác

Tác giả khóa luận Nguyễn Thị Loan

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

NỘI DUNG 8

Chương 1 Cơ sở hình thành tục kết chạ, kết bạn trong lễ hội vùng quan họ Bắc Ninh 8

1.1 Khái quát về vùng đất Bắc Ninh 8

1.1.1 Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên 8

1.1.2 Kinh tế - xã hội 10

1.1.3 Văn hóa 15

1.2 Lễ hội vùng Quan họ 22

1.2.1 Thời gian diễn ra và không gian của lễ hội 24

1.2.1.1 Thời gian lễ hội vùng Quan họ 24

1.2.1.2 Không gian của lễ hội vùng Quan họ 25

1.2.2 Cấu trúc của lễ hội 26

12.2.1 Phần lễ 26

1.2.2.2 Phần hội 28

Chương 2 Tục kết chạ, kết bạn trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh 30

2.1 Tục kết chạ trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh 30

2.1.1 Tên gọi của tục kết chạ 30

2.1.2 Nguồn gốc hình thành tục kết chạ 33

2.1.3 Nguyên tắc của tục kết chạ 40

2.1.4 Tình hình kết chạ ở Bắc Ninh 41

2.1.5 Tục đón rước tiếp chạ trong ngày hội 43

2.2 Tục kết bạn trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh 46

2.2.1 Nguồn gốc hình thành tục kết bạn Quan họ 46

2.2.2 Các yếu tố của tục kết bạn Quan họ: Tổ chức “Bọn quan họ”, “Nhà

chứa” 50

2.2.2.1 Tổ chức “Bọn Quan họ” 50

2.2.2.2 “Nhà chứa” 53

2.2.3 Nguyên tắc và các loại kết bạn quan họ 54

2.2.3.1 Nguyên tắc 54

2.2.3.2 Các loại kết bạn quan họ 57

2.2.4 Trình tự và nghi lễ tín ngưỡng trong tục kết bạn 59

2.2.5 Mối quan hệ của các bọn Quan họ kết bạn 61

2.2.6 Các hoạt động của Quan họ kết bạn trong ngày lễ hội làng 62

2.2.6.1 Các hoạt động giao lưu giữa các bọn Quan họ làng mở hội và những bọn Quan họ kết bạn với minh 62

2.2.6.2 Hoạt động của các bọn Quan họ kết bạn ở nơi khác rủ nhau đến chơi hội 64

2.2.6.3 Hoạt động Quan họ của các bọn Quan họ tìm gặp nhau để kết bạn 65

2.3 Đặc điểm và ý nghĩa của tục kết chạ, kết bạn trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh 66

2.3.1 Đặc điểm 66

2.3.2 Ý nghĩa 70

KẾT LUẬN 75

TÀI LIỆU THAM KHẢO 78

PHỤ LỤC 79

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong lịch sử nhân loại, lễ hội là hoạt động xã hội mang tính phổ biến

và có từ rất lâu đời Hầu như quốc gia nào, dân tộc nào cũng có lễ hội Trong quá trình tồn tại và phát triền, sinh hoạt lễ hội trở thành nhu cầu không thể thiếu của con người và cộng đồng xã hội Nó là nguồn động lực quan trọng góp phần phát triển kinh tế - xã hội, là một trong những hoạt động nhằm thực hiện sự giao lưu, hội nhập kinh tế văn hóa giữa các cộng đồng, các vùng miền

và quốc gia trong khu vực và quốc tế

Là một vùng đất cổ Bắc Ninh - Kinh Bắc là nơi nổi tiếng thuộc hàng tứ trấn của kinh đô Thăng Long xưa, có truyền thống văn hóa lâu đời, có giá trị nhân văn sâu sắc, được kết tinh ở những di sản văn hóa Nơi đây cũng đã tập trung lưu giữ nhiều sinh hoạt văn hóa dân gian truyền thống, trong đó nổi bật

và tiêu biểu là sinh hoạt văn hóa lễ hội Bắc Ninh được đánh giá là quê hương

có nhiều lễ hội tiêu biểu của người Việt ở vùng đồng bằng và trung du Bắc

Bộ Theo thống kê bước đầu Bắc Ninh có tới hơn 300 lễ hội truyền thống diễn

ra hàng năm Phần lớn các làng xã đều có lễ hội Sinh hoạt lễ hội ở Bắc Ninh diễn ra khắp bốn mùa, phần lớn vào mùa xuân Lễ hội có một vai trò quan trọng không thể thiếu trong đời sống nhân dân nơi đây “Xuân thu nhị kì” làng xã nào cũng có hội hè đình đám, đây là dịp biểu hiện tập trung rõ nhất truyền thống văn hóa cộng đồng và sinh hoạt văn hóa dân gian, đời sống tâm linh, tín ngưỡng…của người dân Bắc Ninh Con người xứ Bắc vốn giản dị, duyên dáng giàu tài năng sáng tạo trong hoạt động văn hóa nghệ thuật, cần cù sáng tạo trong lao động sản xuất, thông minh hiếu học trong khoa cử, lịch lãm trong ứng xử…Trong đó ta không thể không nhắc đến những sáng tạo văn hóa Quan họ với hàng trăm làn điệu dân ca Quan họ đã làm say đắm bao lòng

người, mỗi độ xuân về mà kết tinh trong đó là những phong tục lề lối in đậm tinh thần nhân văn cao đẹp Tiêu biểu là tục kết chạ, kết bạn Quan họ độc đáo

Và nó được biểu hiện cụ thể sâu sắc nhất trong các lễ hội ở các làng quê vùng Quan họ Bắc Ninh Thông qua đó chúng ta cũng thấy được một đời sống tinh thần phong phú, một khả năng sáng tạo thưởng thức văn hóa nghệ thuật ở trình độ cao từ thời xa xưa của người dân Bắc Ninh Vì thế, Quan họ đã trở thành một di sản văn hóa đầy tự hào của người dân Kinh Bắc Cùng với nghệ

thuật ca trù, Dân ca Quan họ đã được UNESCO công nhận là “kiệt tác văn hóa phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại”

Trải qua hàng ngàn năm đấu tranh với thiên nhiên và xã hội chủ yếu là đấu tranh chống ngoại xâm để tồn tại và phát triển, dân tộc ta đã xây dựng cho mình nhiều truyền thống quý báu: Yêu nước, đoàn kết, tương trợ lẫn nhau…Tinh hoa dân tộc ấy đã được kết tinh trong tục kết chạ, kết bạn ở các làng Quan họ Bắc Ninh Việc nghiên cứu tục kết chạ, kết bạn giữa các làng Quan họ là một bộ phận quan trọng trong việc nghiên cứu toàn bộ sinh hoạt cộng đồng làng xã của người Việt nói chung và người Bắc Ninh nói riêng Nó góp phần cung cấp một vài cơ sở để tạo nên tinh thần cộng đồng làng xã, cộng đồng dân tộc

Hơn thế nữa, Quan họ là một hình thức sinh hoạt văn hóa, diễn xướng dân gian độc đáo, hấp dẫn có giá trị nghệ thuật to lớn và có sức sống lâu bền trong lịch sử văn hóa dân tộc Quá trình sinh hoạt văn hóa Quan họ nó gắn liền với mỗi miền quê đã tạo nên những sắc thái văn hóa riêng bên cạnh những cái chung tiêu biểu là các làng quê xứ Kinh Bắc xưa và nay thuộc hai tỉnh Bắc Ninh và Bắc Giang

Quan họ là hoạt động không thể thiếu trong các dịp lễ hội của vùng đất Kinh Bắc Lễ hội được coi là môi trường hoạt động của các sinh hoạt văn hóa Quan họ Trong các lễ hội đó, hoạt động sống động và tiêu biểu và đặc biệt

nhất là những phong tục kết chạ, kết bạn giữa các làng Quan họ nó có hoạt động giao lưu của các bạn Quan họ giữa các vùng

Tuy nhiên hiện nay, lịch sử thế giới bước sang một trang mới nhiều biến động phức tạp trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội Thời đại của toàn cầu hóa, hội nhập toàn cầu được coi là sự phát triển tất yếu mang tính thời đại ở nước ta Sự nghiệp công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước, phát triển kinh tế thị trường đã tạo nhiều cơ hội cũng như những thách thức đối với việc bảo tồn và phát huy các giá trị và không gian văn hóa Quan họ

Với biết bao tự hào khi được là một người con của vùng đất Kinh Bắc, cùng với sự đam mê, lòng khao khát được tìm hiểu về những phong tục truyền thống của quê hương, của dân tộc ta và nhận thức được tầm quan trọng của nét văn hóa Quan họ, cũng như việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa

Quan họ, em đã chọn đề tài “Tục kết chạ, kết bạn trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh” làm khóa luận tốt nghiệp của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Dân ca Quan họ từ lâu đã thu hút được sự quan tâm của nhiều người đã không ít những công trình quy mô nghiên cứu về nó Trước cách mạng tháng Tám, dân ca Quan họ nói chung và việc nghiên cứu tục kết chạ kết bạn giữa các làng Quan họ nói riêng chưa thực sự thu hút được nhiều sự quan tâm của các nhà khoa học Những công trình nghiên cứu thời kì này chủ yếu là các bài báo, bút kí xuất hiện rải rác

Năm 1962, nhóm tác giả Lưu Hữu Phước, Nguyễn Văn Phú, Nguyễn

Viêm, Tú Ngọc đã cho ra mắt công trình nghiên cứu “Dân ca Quan họ Bắc Ninh” Nxb Văn Học Các tác giả đã cho rằng: Tục lệ kết bạn tương thân tương

ái giữa hai thị tộc thời kì cộng đồng nguyên thủy được phát triển và thay đổi dưới thời kì phong kiến thành tổ chức kết nghĩa với tinh thần hữu ái, cộng đồng giữa hai xã thôn, giữa các phường họ và giữa các thành viên trong các

phường họ (hội) Có thể thấy: Đây là cuốn sách có quy mô lớn, mở ra chiều hướng cho các khám phá tiếp theo nghiên cứu về dân ca Quan họ, tìm hiểu quê hương lề lối sinh hoạt Quan họ và giá trị nội dung, nghệ thuật

Năm 1972, Ty văn hóa Hà Bắc xuất bản tác phẩm: “Một số vấn đề về dân ca Quan họ” tài liệu này có thể giúp người đọc có cái nhìn tổng quát về

dân ca Quan họ với nhiều phương diện khác nhau Trong cuốn sách này Lê Thị Nhâm Tuyết cũng có viết về nguồn gốc của tục kết chạ như sau: Tục kết nghĩa anh em có nguồn gốc từ những đơn vị xã hội xưa do chế độ ngoại hôn quy định và có sự cấm đoán kết hôn rất ngặt nghèo giữa hai làng anh em Ở những đơn vị ấy còn giữ được truyền thống tương thân tương ái và chặt chẽ

để cho mãi về sau này thể hiện rất rõ ở điều mà chúng ta gọi là tinh thần cộng đồng xã thôn Và tàn dư của tục kết chạ giữa các làng như thế còn rất phổ biến, nó được biểu hiện tập trung cao nhất ở hội làng

Tác giả Đặng Văn Lung cũng đã lấy tên cho một công trình của mình là

“Quan họ nguồn gốc và quá trình phát triển” Nxb Khoa học xã hội xuất bản

năm 1978 làm đề tài luận án phó tiến sĩ cho mình Trong đó tác giả đã nêu vài nét về tục nghĩa trong Quan họ, về tục kết chạ từ tên gọi, các hình thức cho đến các sinh hoạt Quan họ như tục kết bạn, cách đón bạn ở “nhà chứa” và những nguyên tắc của nó Ông đã khẳng định rằng: Tục kết bạn Quan họ là một tục phát sinh của tục kết chạ ở Hà Bắc và tục kết chạ là một trong những nguyên nhân để gìn giữ và phát triển của Quan họ

Năm 2006 cuốn sách “Không gian văn hóa Quan họ Bắc Ninh - Bảo tồn và phát huy” do Viện văn hóa thông tin - Sở văn hóa thông tin Bắc Ninh

xuất bản đã ra đời, tập hợp hơn 50 tham luận của nhiều tác giả trong và ngoài nước Cuốn sách đã nêu bật được nội dung, lề lối sinh hoạt dân ca Quan họ đặc biệt nhấn mạnh sự tồn tại của Quan họ trong xã hội hiện đại và phương hướng bảo tồn, phát huy các giá trị của dân ca Quan họ trong xã hội hiện nay

Cùng thời gian này cuốn sách “Vùng văn hóa Quan họ” đã ra mắt công

chúng Đây là kết quả của chương trình hợp tác giữa Bộ Văn hóa - Thông tin,

và Tỉnh ủy, UBND Tỉnh Bắc Ninh xây dựng bộ hồ sơ đệ trình UNESSCO công nhận Quan họ Bắc Ninh là kiệt tác di sản truyền miệng và phi vật thể của nhân loại Cuốn sách đã tập hợp những bài nghiên cứu tổng hợp của nhiều tác giả có liên quan tới Quan họ Phần I: Vùng văn hóa Kinh Bắc: Các tác giả

đã tập trung tìm hiểu về lịch sử, kinh tế, văn hóa vùng Kinh Bắc Phần II: Văn hóa Quan họ: Các tác giả cũng đã nêu lên các lối chơi Quan họ nội dung, hình thức hát Quan họ, cách giao tiếp của người Quan họ, tục kết chạ, kết bạn Quan họ…

Cùng với những công trình nghiên cứu về dân ca Quan họ trên nhiều lĩnh vực như âm nhạc, văn hóa…Các nhà khoa học đã quan tâm nghiên cứu

và công bố kết quả trong nhiều công trình khảo cứu như: “Địa chí Hà Bắc”

do Ty Văn hóa Thông Tin - Thư viện tỉnh XB năm 1982 Tác phẩm cũng đã nêu rất rõ về tục kết nghĩa giữa các làng xã ở Bắc Ninh nói chung và giữa các

làng Quan họ nói riêng Năm 2005 tác phẩm “Lễ hội và Nhân sinh” của Nxb

Đại học Quốc gia thành phố Hồ Chí Minh cũng đã ra mắt công chúng

Tuy nhiên, những tài liệu kể trên chưa có tài liệu nào nghiên cứu chuyên sâu về tục kết chạ, kết bạn trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh Vì vậy, trên cơ sở những tài liệu trên, nhất là dựa theo những tài liệu của Trung tâm Văn hóa - Thông tin tỉnh Bắc Ninh, cũng như thu thập được trong thực tế

em đã nghiên cứu và tổng hợp để hoàn thành khóa luận này Đó sẽ như một

sự bổ khuyết vào việc tìm hiểu và giữ gìn một trong những nét văn hóa đặc sắc nhất của vùng quê Kinh Bắc

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

* Đối tượng nghiên cứu

Đề tài này nhằm tìm hiểu tục kết chạ trong các làng xã nói chung và

các làng Quan họ Bắc Ninh nói riêng và tục kết bạn Quan họ trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh

* Phạm vi nghiên cứu

Về thời gian: Đề tài tập trung nghiên cứu từ nguồn gốc hình thành tập tục kết chạ của các làng xã ở Bắc Ninh, cho đến việc kéo theo sự ra đời của tục kết bạn Quan họ vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay

Về không gian: Đề tài giới hạn phạm vi nghiên cứu là các lễ hội ở các làng Quan họ xứ Kinh Bắc xưa chủ yếu là Bắc Ninh ngày nay

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

* Mục đích

Đề tài nhằm tìm hiểu một cách khách quan về tục kết chạ, kết bạn trong

lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh Trong đó sẽ đi sâu tìm hiểu làm rõ về nguồn gốc ra đời của những tập tục này, những nguyên tắc gắn kết giữa hai tập tục

và những biểu hiện của những phong tục đó trong lễ hội Qua đó thấy được ý nghĩa của những phong tục truyền thống của người dân Việt nói chung và người Bắc Ninh nói riêng

* Nhiệm vụ

Đề tài nhằm giải quyết nhiệm vụ: Khái quát một cách cụ thể nhất về nguồn gốc, nguyên tắc, những biểu hiện của tập tục kết chạ, kết bạn trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh Từ đó rút ra những đặc điểm và ý nghĩa của của những phong tục đó trong đời sống của người dân Bắc Ninh

5 Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu, người viết đã dựa trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lê Nin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm chỉ đạo của Đảng ta trong nghiên cứu sử học

Về phương pháp nghiên cứu, người viết sử dụng phương pháp lịch sử kết hợp với phương pháp lôgic, phương pháp thu thập tài liệu, hương pháp

phân tích tổng hợp, phương pháp nghiên cứu liên ngành, phương pháp xã hội học…để làm sáng tỏ nội dung đề tài nghiên cứu

Ngoài ra do yêu cầu của đề tài phải sưu tầm chọn lọc, sử dụng nhiều loại tư liệu khác nhau và liên quan đến phong tục trong Quan họ, để thấy được ý nghĩa của nó đối với đời sống tinh thần của người dân Bắc Ninh Do vậy đề tài còn sử dụng phương pháp luận dựa trên quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, để đảm bảo tính khoa học của đề tài

6 Đóng góp của đề tài

* Về mặt lí luận:

Đề tài đã cung cấp những kiến thức cơ bản về nét văn hóa của tục kết chạ, kết bạn trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh, góp một tiếng nói mang tính khoa học hòa chung vào các công trình nghiên cứu trước đây về văn hóa Bắc Ninh nhằm làm sâu sắc hơn phong tục truyền thống trong Quan họ

* Về mặt thực tiễn:

Đề tài này cũng góp phần vào quảng bá rộng rãi hơn các giá trị văn hóa Quan họ tới bạn bè trong và ngoài nước, cũng như việc tìm hiểu và khai thác giá trị văn hóa của dân ca Quan họ Bắc Ninh Và đề tài cũng đã cung cấp kiến thức thực tiễn về tục kết chạ, kết bạn trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh đáp ứng nhu cầu tìm hiểu của những người quan tâm tới loại hình nghệ thuật này

7 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phần nội dung có hai chương:

Chương I: Cơ sở hình thành tục kết chạ kết bạn trong lễ hội vùng Quan

họ Bắc Ninh

Chương 2: Tục kết chạ, kết bạn trong lễ hội vùng Quan họ Bắc Ninh

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1

CƠ SỞ HÌNH THÀNH TỤC KẾT CHẠ, KẾT BẠN

TRONG LỄ HỘI VÙNG QUAN HỌ BẮC NINH

1.1 KHÁI QUÁT VỀ VÙNG ĐẤT BẮC NINH

1.1.1 Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên

Dân ca Quan họ Bắc Ninh vốn là một thành tố văn hóa làm nên bản sắc văn hóa xứ Kinh Bắc - Bắc Ninh và đã trở thành một trong những di sản văn hóa độc đáo, quý giá của nước ta và thế giới Dân ca Quan họ không chỉ đơn thuần là lời ca, tiếng hát giai điệu mà đi kèm với nó còn là những sinh hoạt mang tính tập tục Vì vậy, nó tự tạo thành một loại hình sinh hoạt văn hóa được coi là văn hóa Quan họ Để nghiên cứu về văn hóa Quan họ với những tập tục văn hóa tiêu biểu trước hết chúng ta phải có sự tìm hiểu về vùng đất con người nơi mà đã sản sinh ra loại hình văn hóa đặc biệt này Bắc Ninh xưa

là vùng đất phía Bắc của kinh thành Thăng Long - Đông Đô, Hà Nội ngày nay Là cái nôi sinh thành dân tộc và văn hóa của người Việt cổ tức nền văn minh sông Hồng Trải qua trường kì lịch sử đất nước và dân tộc, vùng đất này mang những tên gọi khác nhau và địa bàn rộng hẹp khác nhau Đó là đất bộ

Vũ Ninh của quốc gia Văn Lang - Âu Lạc dưới triều Hùng Vương - An Dương Vương và đến thời Bắc thuộc là vùng đất thuộc huyện Luy Lâu - Long Biên của quận Giao Chỉ sau là Giao Châu Thời Lý - Trần là Bắc Giang đạo Thời Lê là Kinh Bắc đạo sau đổi là trấn rồi xứ Kinh Bắc Thời Nguyễn là trấn Bắc Ninh sau đổi là tỉnh Bắc Ninh Thời Pháp thuộc là hai tỉnh Bắc Ninh, Bắc Giang Từ năm 1963 đến năm 1996 là tỉnh Hà Bắc, từ năm 1997 hai tỉnh Bắc Ninh, Bắc Giang được tái lập Song nói đến xứ Bắc - Kinh Bắc thì tỉnh Bắc Ninh ngày nay là địa bàn cốt lõi của xứ Bắc - Kinh Bắc xưa Đây là một vùng

đất rộng, nằm trong vùng văn hóa, văn minh châu thổ sông Hồng, sông Thái Bình, giáp ranh với các tỉnh Lạng Sơn, Bắc Thái, Hải Hưng ngày nay

Bắc Ninh ngày nay phía Bắc giáp với Bắc Giang, phía Nam giáp với Hưng Yên và Hà Nội, phía Đông giáp với Hải Dương, phía Tây giáp với Vĩnh Phúc, Hà Nội

Địa hình của vùng đất Kinh Bắc vươn dài bao bọc lấy Thăng Long

Miền đất này xứng đáng được lịch sử và cả nước giao cho trọng trách là “Đất phên dậu phía Bắc của Thăng Long” [20; 11] Nơi đây là quê hương và điểm

xuất phát của nhà Lý dòng tộc đầu tiên biết xây dựng nhà nước hoàn chỉnh, tôn giáo nguyên thủy và ngoại lai cũng lấy mảnh đất này khai hoa kết quả

Bắc Ninh có hệ thống giao thông thủy bộ thuận lợi với mạng lưới sông ngòi dày đặc Tiêu biểu là ba hệ thống sông lớn chảy qua gồm sông Đuống, sông Cầu, sông Thái Bình Ngoài ra còn có các con sông cổ như sông Ngũ Huyện Khê, sông Tiêu Tương, sông Dân Những dòng sông cổ hiền hòa đầy

ắp phù sa này đã bồi đắp nên những cánh đồng màu mỡ và đã tạo nên nét đẹp của nền văn hóa sông nước chất duyên dáng lãng mạn cho dân ca Quan họ Vì vậy, đã sớm thu hút cư dân Việt cổ về đây sinh cơ lập nghiệp Theo sách

“Không gian văn hóa Quan họ bảo tồn và phát huy”cũng có ghi: “Chính ở vào vị trí địa lí, điều kiện tự nhiên thuận lợi khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa ít bão lụt lớn nên con người vùng đất này sớm tạo dựng nên làng mạc trù phú

và văn hiến” [11; 699] Đây chính là nôi để người dân vùng Quan họ sáng tạo

nên những giá trị văn hóa cho riêng mình

Vùng đất này còn là nơi gặp gỡ, giao hội của các mạch giao thông thủy

bộ Nam - Bắc, Đông - Tây nó đã tạo cho nơi đây sớm có mối quan hệ giao thông trao đổi tiếp xúc kinh tế văn hóa với nhiều vùng của đất nước, kể cả nước ngoài như Trung Quốc, Ấn Độ và vài nước phương Tây Điển hình là Luy Lâu là một trung tâm giao thương từ rất sớm của vùng Bắc Ninh Việc

trao đổi buôn bán thương nghiệp nó không đơn thuần là nhu cầu trao đổi hàng hóa mà còn xuất hiện nhiều yếu tố văn hóa để sau đó tác động vào đời sống con người Hơn nữa đến khi hình thành những làng nghề thủ công truyền thống chuyên sản xuất một mặt hàng đáp ứng nhu cầu sản xuất tiêu dùng thì càng chứng tỏ sự phát triển của nền kinh tế với những sự thay đổi phong phú

và năng động của quan hệ sản xuất hàng hóa Do vậy đây là tiền đề vật chất quan trọng để phát sinh, phát triển những nhu cầu văn hóa tinh thần không thể thiếu của con người Đó là việc giao lưu văn hóa với nhau trong đó có văn hóa Quan họ

1.1.2 Kinh tế - xã hội

Dù ở bất kỳ thời kỳ lịch sử nào thì kinh tế bao giờ cũng là yếu tố nền tảng quyết định và quy định đời sống tinh thần xã hội

Nếu xứ Đoài mang tính bán sơn địa với địa hình, cảnh quan về kinh tế

và văn hóa nương rẫy thì xứ Bắc chủ yếu là vùng đồng bằng trung châu xen

kẽ đồi núi thấp Cảnh quan thiên nhiên đẹp, có núi sông có đồng bằng rộng, bằng phẳng mở rộng về xứ Đông và Nam Vì thế mà Bắc Ninh có tiềm năng

cả về đất đai sông ngòi, núi rừng nên sớm trở thành một vùng kinh tế có cả thế mạnh về đồng bằng, trung du, miền núi và đặc biệt quan trọng là cư dân Bắc Ninh có truyền thống cần cù, thông minh, sáng tạo trong lao động

Ở Bắc Ninh với điều kiện tự nhiên ưu đãi như đất đai, sông ngòi, vị trí địa lí và nhiệt độ nên nơi đây sớm được con người tụ cư định cư khai thác kinh tế nông nghiệp lúa nước từ khá sớm

Từ mấy ngàn năm trước, người Việt cổ đã cư trú lập làng ở ven sông Cầu, sông Dâu…nay còn lại hệ thống các di chỉ khảo cổ học thuộc các nền văn hóa Đồng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun và Đông Sơn phân bố rộng khắp với nhiều loại hình phong phú: Di chỉ cư trú xưởng thủ công, mộ táng…Đó là dấu tích những làng xã của cư dân Việt cổ sống chủ yếu bằng nghề canh tác

nông nghiệp trồng lúa nước Căn cứ vào các hạt gạo cháy và mảnh trấu tại các

di chỉ khảo cổ học có niên đại cách ngày nay trên dưới 3 nghìn năm Chúng ta biết được rằng Bắc Ninh là một trong các địa phương có nghề trồng lúa nước rất sớm ở nước ta

Xứ Bắc hay Kinh Bắc được dân gian ca ngợi là một vùng quê trù phú:

“Ai lên xứ Bắc mà trông Đất lành gạo trắng nước trong thay là”

[11; 700]

Bắc Ninh nổi tiếng với hàng chục giống lúa Thơm, lúa tốt cùng với những cây hoa màu như: Lạc, đỗ, vừng, thuốc lá, dâu tằm và các cây ăn quả khác Đã có một vùng cư dân chuyên trồng dâu chăn tằm được mang tên vùng Dâu (làng Dâu) tức trung tâm Luy Lâu, nay thuộc huyện Thuận Thành ở

bờ Nam sông Đuống

Người dân ở đây có nhiều kinh nghiệm canh tác lại cần cù lao động nên năng suất lúa ở đây khá cao so với các địa phương khác trên đất nước Chính năng suất lúa cao đã tạo cho cơ sở vật chất ở đây tương đối sung túc đến một mức độ tạo thuận lợi cho sự phát triển văn hóa Trong đó hội hè nở rộ tưng bừng vào bậc nhất trong cả nước trong những ngày hội xuân thu nhị kì sinh hoạt văn hóa Quan họ là hoạt động trung tâm nổi bật rộng khắp trong toàn vùng Quan họ

Nghề nông phát triển đã kéo theo sự phát triển của các ngành nghề thủ công vào bậc nhất nước ta Người ta đã tìm thấy ở chân núi Tiêu (Từ Sơn) di chỉ xưởng chế tác đồ trang sức bằng đá với những mũi khoan, hạt chuỗi, hoa tai bằng đá ngọc Đây là di chỉ xưởng chế tác đồ trang sức bằng đá lớn nhất tìm thấy được ở nước ta thuộc văn hóa Phùng Nguyên (cách đây trên dưới 4 nghìn năm) Đặc biệt, ngay trong thành cổ Luy Lâu trung tâm của vùng Dâu

đã tìm thấy mảnh khuôn đúc trống đồng và hàng loạt di vật bằng đồng như:

Trống đồng, dao găm, dìu với hoa văn đẹp độc đáo hay căn cứ vào những viên chì lưới bằng đất nung tìm thấy dưới lòng sông Dâu và những di vật trên công trường đá Bãi Tự ngày nay cho ta biết được người xứ Bắc đã tinh xảo trong nghề thủ công đúc đồng, chế tác đồ trang sức, làm gốm từ cách đây rất lâu

Sử sách cũng đã ca ngợi Bắc Ninh là vùng đất “Trăm nghề” Sách

“Kinh Bắc phong thổ” được viết vào thời Lê Trung Hưng đã ghi lại trăm làng

nghề của xứ Kinh Bắc Nhiều nơi hình thành các làng nghề sản phẩm bán ra

cả vùng và cả nước, đội ngũ thợ thủ công đông đảo nhiều người có tay nghề cao Chúng ta phải kể đến các làng nghề như gốm Thổ Hà, Đại Tâm, đúc đồng Đại Bái, rèn sắt ở Đa Hội, Quế Nham, cày bừa ở Đông Xuất, làng thợ nề Viêng Tiêu, nghề mộc chạm khắc gỗ ở Tiên Sơn, Phù Khê…Hiện nay, nghề thủ công mĩ nghệ truyền thống ở Đồng Kị đã xuất khẩu đi nhiều nơi như Trung Quốc, Đài Loan, Hồng Kông và một số thị trường khác hiện nay, nghề làm tranh dân gian Đông Hồ với những nguyên liệu vẽ tranh làm từ tự nhiên trên giấy Gió phát triển

Nhiều làng nghề truyền thống còn tồn tại và phát triển cho đến ngày nay và trở thành một thành phần kinh tế mũi nhọn của địa phương như: Trạm khắc gỗ Đồng Kị, giấy Phong Khê, đúc đồng Đại Bái, rèn sắt Đa Hội, đem lại cuộc sống sung túc cho người dân nơi đây

Nghề nông và các nghề thủ công nghiệp phát triển lại nằm ở đầu mối giao thông thuận lợi nên từ xa xưa nơi đây đã phát triển giao lưu buôn bán

Thời Hùng Vương bộ Vũ Ninh cũng là đầu mối thông thương kinh tế phát đạt Thời Bắc thuộc Luy Lâu - Long Biên là trung tâm đô hộ của Hán tộc

là cửa ngõ thông thương với phương Bắc Thời phong kiến tự chủ cũng như thời Pháp thuộc Kinh Bắc nằm kế cận Thăng Long - Hà Nội Đây đều là các trung tâm buôn bán lớn với nhiều loại hàng hóa phong phú và đa dạng Vì vậy, những vùng đất này đã thu hút rất nhiều khách buôn cả trong nước cũng như ngoài nước

Đặc biệt ở nông thôn của Bắc Ninh, hệ thống chợ làng, chợ vùng, đình chùa rất phát triển Tính ra cả tỉnh Hà Bắc (cũ) gần đây thống kê được có gần

150 chợ to nhỏ các loại Chợ là nơi tụ họp, phản ánh rõ nhất sự phát triển của vùng đó Hàng hóa được đem ra chợ bán chủ yếu là lúa gạo, nông, lâm sản và hàng thủ công do dân địa phương và các vùng sản xuất mang tới trao đổi mua bán Tiêu biểu có nhiều chợ lớn như: Chợ Giàu (huyện Tiên Sơn), chợ Chờ (huyện Yên Phong), chợ Đáp Cầu (Bắc Ninh)…Tầng lớp tiểu thương buôn bán ở chợ quê khá đông đảo góp phần kích thích sản xuất vùng phát đạt

Chợ không chỉ phản ánh sự phát triển kinh tế mà còn mang ý nghĩa tín ngưỡng, tôn giáo Chợ đình tuy không nhiều nhưng gắn liền với phong tục tập quán của địa phương và đặc điểm thờ Thành Hoàng làng như chợ Ó ở Tiên Sơn, chợ Đình Kim ở Thị Cầu…được gọi là chợ âm - dương: Chợ chỉ họp vào lúc chạng vạng tối (18 giờ) Người ta cho rằng đây là thời gian người và ma hoặc quỷ thần gặp gỡ, trao đổi thông qua việc mua bán…

Có thể thấy ngoài hoạt động kinh tế ở chợ thì chợ còn phản ánh đậm nét văn hóa của người Việt ở vùng đất này Hoạt động kinh tế của người Việt

ở Bắc Ninh sớm phát triển trên cả ba phương diện: Không thuần túy là chỉ sản xuất nông nghiệp lúa nước - trồng trọt - chăn nuôi mà còn phát triển ngành nghề tiểu thủ công nghiệp; và giao thương buôn bán chợ búa - nội, ngoại thương Đây là ba đặc điểm chính về kinh tế, đồng thời nó còn là nền tảng, là

cơ sở cho sự phát triển văn hóa, xã hội như phong tục tập quán, tôn giáo tín ngưỡng, văn hóa nghệ thuật trên vùng đất truyền thống của cư dân Việt

Một điểm đặc biệt khi nghiên cứu về tỉnh Bắc Ninh xưa ta thấy nền kinh tế dựa trên cơ sở nông nghiệp ruộng nước kết hợp chặt chẽ với thủ công nghiệp trong từng làng Với lối canh tác nông nghiệp ruộng nước đó trên địa hình sản xuất cánh đồng không được bằng phẳng và đặc biệt cần có hệ thống tưới tiêu nước đòi hỏi phải có sự hợp tác nhất định giữa những người sản xuất

với nhau ở một chừng mực nhất định Sản xuất trong điều kiện tự nhiên mưa, nắng thất thường, sâu bệnh, cuộc sống không ổn định, thêm vào đó là nạn cướp, chiến tranh luôn xảy ra làm cho cuộc sống của người nông nhân luôn bấp bênh

Bên cạnh chế độ tư hữu về ruộng đất rất phát triển còn tồn tại chế độ sở hữu công cộng dưới nhiều hình thức khác nhau sự tương trợ giúp đỡ lẫn nhau còn chặt chẽ giữa các thành viên trong một xã thôn Sự lưu hành của luật tục, tôn giáo cũng có nhiều tác dụng để đoàn kết các thành viên trong xã thôn lại

Để sản xuất nông nghiệp các thành viên trong làng xã đã có sự cố kết chặt chẽ với nhau Đoàn kết chính là yêu cầu thường xuyên trong cuộc sống

Qua những chứng tích khảo cổ và lịch sử văn hóa ở Bắc Ninh ngày nay cho thấy Nơi đây thuộc địa bàn sinh tụ chủ yếu của người Việt cổ ở đồng bằng Bắc Bộ, trở thành nôi sinh thành của dân tộc Việt, bộ phận trọng yếu của quốc gia Văn Lang - Âu Lạc, đồng thời là nơi hình thành tảng nền văn hóa, văn minh Việt Nam Đó là nền văn minh nông nghiệp lúa nước với cơ tầng văn hóa xóm làng Ý thức cội nguồn và mối quan hệ họ hàng (gia đình) - làng nước được hình thành từ rất sớm và ngày càng được củng cố Nhờ đó, tạo nên nền tảng vững chắc của cộng đồng dân tộc, xây dựng quốc gia, nảy nở và phát triển ý thức tự chủ tinh thần quả cảm trong cuộc đấu tranh chống thiên tai địch họa Tất cả những giá trị tinh thần đó đều được người dân Bắc Ninh lưu giữ và đặc biệt nó được biểu hiện phong phú hơn bất cứ địa phương nào trên đất nước ta thông qua tục kết chạ, kết bạn giữa các làng nó thể hiện đậm nét truyền thống tinh thần cộng đồng xã thôn muôn màu muôn vẻ đó Theo số lượng thống kê năm 2010, tỉnh Bắc Ninh có diện tích tự nhiên là 823 km2 Với dân số năm 2010 là 1.038.299 người, gồm 8 dân tộc chính: Việt - Nùng - Tày - Cao - Lan - Sán - Dao - Hoa Trong đó người Việt chiếm hơn 90% Phân bố dân cư Bắc Ninh mang đậm sắc thái nông nghiệp, nông thôn với tỉ

lệ 72,8%, dân số sống ở khu vực thành thị chỉ chiếm 27,2%, thấp hơn so tỉ lệ dân đô thị của cả nước (29,6%) Mật độ dân số trung bình năm 2010 của tỉnh

là 1257 người/km2 Dân số phân bố không đều giữa các huyện, thành phố Mật độ dân số của Quế Võ và Gia Bình chỉ bằng khoảng 1/3 của Từ Sơn và 1/3 của thành phố Bắc Ninh

Ngày nay cùng với sự phát triển mạnh mẽ của đất nước, Bắc Ninh không chỉ được biết đến với những làng nghề nổi tiếng, những làn điệu dân ca trữ tình làm say đắm lòng người mà Bắc Ninh còn đang được biết đến như một điểm sáng về phát triển kinh tế - xã hội Bắc Ninh đang chuyển mình mạnh mẽ với những bước đi dài trong công nghiệp hóa - hiện đại hóa, phấn đấu để đạt mục tiêu 2015 cơ bản trở thành tỉnh công nghiệp

truyền Việt Nam được thể hiện ở những di sản văn hóa vật chất cộng đồng như đình, chùa và văn hóa tinh thần như phong tục tập quán, lễ hội Đó cũng

là những thành tố văn hóa góp phần tạo nên văn hóa xứ Kinh Bắc - Bắc Ninh

Kinh Bắc là đất văn hiến, có nền văn hóa, nghệ thuật phát triển khá cao, tiêu biểu cho nền văn hóa dân tộc Tuy nhiên, bên cạnh dòng văn hóa ấy trong điều kiện nhân dân vẫn còn tươi rói sống động những sinh hoạt văn hóa dân gian Dòng văn hóa đó phản ánh trung thực cuộc sống lao động sản xuất, cuộc

đấu tranh dựng nước và giữ nước, phản ánh trí tuệ, tri thức, tình cảm tâm hồn,

lý tưởng thầm mĩ của con người

Kinh Bắc - Bắc Ninh là vùng đất có thế núi hùng vĩ linh thiêng, hội tụ đất trời nên sớm là địa bàn dân cư sinh cơ lập nghiệp và sinh ra nhiều nhân tài

cho đất nước Sách Lịch triều hiến chương loại chí của nhà sử học Phan Huy

Chú viết vào đầu thời Nguyễn, đã ghi nhận về núi sông hùng vĩ của xứ Kinh Bắc đại thể như: Kinh Bắc có mạch núi cao, nhiều sông núi vòng qua Mạch đất tụ vào đấy, càng nhiều chỗ có dấu tích đẹp, tinh hoa họp vào đất, nên sinh

ra nhiều nhân tài, là khí hồn ở phương Bắc phát ra nên khác với mọi nơi Quả vậy, Bắc Ninh là mảnh đất có bề dày ngàn năm lịch sử, văn hiến và đã hội tụ tỏa sáng ở bản sắc văn hóa

Hàng nghìn năm trong lịch sử chống ngoại xâm, vùng đất và con người thuộc Bắc Ninh ngày nay đã được lịch sử ghi nhận nơi đây là địa bàn trọng

yếu Nguyễn Trãi đã từng đánh giá đây là “địa bàn trọng yếu trấn thứ tư trong bốn kinh trấn và đứng đầu phên dậu phía Bắc” [10; 6] Trong bốn trấn

duy chỉ có Bắc Ninh được mang tên Kinh Bắc để sánh với Kinh đô Thăng Long, đã khẳng định vị trí vai trò đặc biệt quan trọng của Bắc Ninh trong lịch

sử dựng nước và giữ nước, xây dựng, phát triển văn minh Đại Việt Có thể thấy Bắc Ninh là một trung tâm quan trọng của đất nước, là địa bàn chủ yếu diễn ra cuộc đấu tranh chống xâm lược đồng hóa, bảo tồn và phát triển văn hóa tiến tới giành lại quyền độc lập dân tộc

Qua trường kì đấu tranh chống xâm lược và đồng hóa làng xã Bắc Ninh

đã được củng cố và thể hiện sự liên kết bền vững, trở thành pháo đài chống trả thắng lợi sự kìm kẹp và đồng hóa của kẻ thù xâm lược Mối quan hệ cộng đồng họ hàng - làng - nước ngày càng bền chặt, tạo thành sức mạnh cộng đồng để tiến lên giành lại nền độc lập dân tộc Nước tuy mất nhưng làng không mất Người dân vẫn bám chắc mảnh đất quê hương và kiên trì liên kết đấu tranh bảo vệ làng xóm Chính vì vậy, bằng sức mạnh cộng đồng dân tộc

tiến lên giành lại nước Đó là hiện thực và kinh nghiệm lịch sử làng quê Bắc Ninh, trở thành điển hình cho làng quê Việt Nam

Cũng chính thế đứng và trọng trách lịch sử ấy đã hun đúc nên phẩm chất anh hùng, mưu lược, quyết chiến quyết thắng của người dân Bắc Ninh và viết lên những trang sử chói lọi về lịch sử chống ngoại xâm của Bắc Ninh để lại những dấu ấn khó phai mờ trong đời sống tinh thần của cư dân nơi đây

Người Bắc Ninh sớm có truyền thống yêu nước đánh giặc, thời nào cũng có những bậc anh hùng hào kiệt cùng nhân dân đánh giặc giữ nước Truyền thống đoàn kết các dân tộc từ xưa đến nay đã được phát huy trong các cuộc đấu tranh chống ngoại xâm từ thời kì phong kiến độc lập đến thời kì chống giặc Mĩ xâm lược Sử sách và dân gian còn mãi truyền tụng về Thánh Gióng người xứ Kinh Bắc, là anh hùng đầu tiên cầm quân đánh giặc giữ nước

Và tự hào thay cho nhân dân tỉnh Bắc Ninh là những người đầu tiên viết nên trang sử dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam

Những thế kỉ đầu công nguyên phong kiến phương Bắc xâm lược nước

ta áp bức, bóc lột nhân dân dã man Hưởng ứng cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng nhân dân Bắc Ninh đã đứng lên khởi nghĩa giải phóng đất nước Vào thế kỉ VI, dưới ngọn cờ khởi nghĩa của Lý Nam Đế và danh tướng Triệu Quang Phục nhân dân Bắc Ninh cũng tham gia vào cuộc khởi nghĩa đánh đuổi quân Lương Các danh tướng họ Trương, Trương Hống, Trương Hát quê Vân Mẫu, (Vân Dương, Quế Võ) đã nêu cao tư tưởng trung quân ái quốc đã được

nhân dân các làng xã dọc sông Cầu thờ làm Thần Hoàng làng gọi là “Thánh Tam Giang” Đến thế kỉ XI, vương triều nhà Lý có công lao “Bình Chiêm, phạt Tống” Đặc biệt, cuộc khởi nghĩa chống Tống trên sông Như Nguyệt của

Lý Thường Kiệt, bản tuyên ngôn đầu tiên của nhân dân ta cũng được khai sinh Trong cuộc kháng chiến chống quân Mông - Nguyên thế kỉ XIII với sự chỉ đạo của Trần Quốc Tuấn nhân dân Bắc Ninh cùng nhân dân cả nước đã đập tan ba lần tiến quân của quân Mông - Nguyên Có thể thấy Bắc Ninh còn

nổi tiếng là đất của các bậc anh hùng hào kiệt có công đánh giặc giữ nước Tiếp theo đó là chiến thắng Chi Lăng, Xương Giang kết thúc thắng lợi 10 năm kháng chiến chống quân Minh thế kỉ XV

Trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp, Mĩ nhân dân Bắc Ninh vẫn luôn kiên cường kháng chiến chống giặc giữ nước đi theo con đường Hồ Chí Minh đã chọn với tên tuổi của các anh hùng đã trở thành bất tử như: Nguyễn Văn Cừ, Ngô Gia Tự…Nhân dân Bắc Ninh đã đóng góp nhiều công sức xương máu góp phần cùng cả nước giành độc lập dân tộc thống nhất

Gian khổ nhiều, mất mát hy sinh nhiều cho sự sống còn của quê hương, đất nước suốt chiều dài lịch sử nên con người ở quê hương này còn được lịch sử hun đúc phẩm chất, tình cảm yêu thương sự sống, yêu thương con người một phẩm chất cơ bản của người anh hùng và người nghệ sĩ Chính những phẩm chất, tình cảm cao quý này sẽ chi phối mọi sáng tạo của người dân xứ Bắc trong mọi lĩnh vực nhất là lĩnh vực văn hóa nghệ thuật trong đó có Quan họ

Bản sắc văn hóa đất Bắc Ninh còn được thể hiện đậm nét ở truyền thống hiếu học khoa bảng Kinh Bắc - Bắc Ninh có một vị trí lịch sử và địa

văn hóa thuận lợi cho nên “nhân tài Kinh Bắc đã nảy nở một cách rực rỡ”

[11; 26] Nơi đây là vùng đất khởi sắc nhiều nhân tài trong đó có đội ngũ trí thức khá đông đảo những nhà tư tưởng, nhà văn, nhà thơ nối tiếp nhiều thế hệ

Vì vậy trong dân gian đã có câu: “Một giỏ sinh đồ, một bồ ông cống, một đống trạng nguyên, một thuyền bảng nhãn” [11; 27] để miêu tả truyền thống

khoa bảng của vùng đất này

Trong lịch sử khoa bảng của các triều đại, kể từ khoa thi đầu tiên 1075 dưới triều Lý đến khoa thi cuối cùng 1919 triều Nguyễn, người Bắc Ninh có gần 700 vị đỗ tiến sĩ, chiếm hơn 1/4 tiến sĩ cả nước, có hơn 1/3 số trạng nguyên trong cả nước [20; 13 - 14]

Lấy học vị đại khoa (Thái học sinh, tiến sĩ, tam khôi) là mốc để xét thì

đất Hà Bắc một thời ngót nghìn năm đã có số lượng đỗ nhiều nhất, nhiều người đỗ cao nhất, nhiều người đỗ trẻ nhất so với cả nước Tiêu biểu như người đỗ thủ khoa thi đầu tiên dưới triều Lý là Lê Văn Thịnh, vị trạng nguyên đầu tiên Nguyễn Quán Quang, đậu tiến sĩ trẻ tuổi nhất nước ta là Nguyễn Nhân Thiếp năm 15 tuổi

Các làng vốn có truyền thống khoa bảng như họ Nguyễn, họ Phạn làng Kim Đôi (nay thuộc huyện Quế Võ), làng Tam Sơn (nay thuộc huyện Tiên Sơn), họ Ngô ở (Tam Giang)…Các nhân tài của Kinh Bắc - Bắc Ninh đã làm rạng rỡ những trang sử dân tộc bằng tài năng đức độ, lòng yêu nước của mình

Đó là những tài năng đóng góp vào sự nghiệp dựng nước và giữ nước, xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam Nền văn hiến Kinh Bắc đã được quốc

sử ghi công và ca ngợi, nhân dân nhớ ơn thờ cúng, nhiều nước lân bang khâm phục kính nể Đặc biệt chính nơi đây chưa có vùng nào lại xuất hiện nhiều nữ trí thức như đất Bắc Ninh Thời nhà Lý có Ỷ Lan, thời nhà Lê có Ngô Chí Lan Thời Tây Sơn có Lê Ngọc Hân…Họ là những người tiêu biểu cho đức tính phẩm hạnh và nhân cách của người Bắc Ninh cần cù, khéo léo, năng động trong làm ăn, hiếu học, thông minh, thành đạt trong khoa bảng, thủy chung lịch lãm trong quan hệ ứng xử với bạn bè, quý khách yêu say và giàu năng lực sáng tạo trong hoạt động văn hóa nghệ thuật

Bắc Ninh thực sự là một vùng văn hiến được nhân dân trong nước thừa nhận ca ngợi và lưu truyền:

văn nghệ dân gian phong phú Xứ Kinh Bắc thực sự là một tiểu vùng văn hóa, văn học dân gian đặc trưng của vùng đồng bằng Bắc Bộ Vùng đất này đầy ắp những truyền thuyết, huyền thoại, giai thoại, sử thi, thơ ca, hò vè…Dọc sông Cầu còn có hệ thống truyền thuyết về Trương Hống, Trương Hát với tục hội thờ Thánh Tam Giang của trên 300 làng xóm nơi đây hay truyền thống về chiến thắng sông Như Nguyệt, Đền Xá…

Hệ thống thần thoại, truyền thuyết, truyện kể dân gian của xứ Kinh Bắc

đã phản ánh ý thức con người nơi đây về tự nhiên - xã hội - con người ở mọi góc độ đấu tranh, chinh phục tự nhiên và cả tình yêu đôi lứa Đây là nơi hội tụ nhiều loại hình nghệ thuật sân khấu cổ truyền đặc sắc như: Hát trống quân, ca trù… Đặc biệt là dân ca Quan họ ở đây không những là một loại hình văn hóa nghệ thuật đặc đáo với hàng trăm làn điệu, hàng nghìn lời ca ngọt ngào đằm thắm mà còn mang những giá trị thẩm mĩ cao được thể hiện ở nhiều mặt: Từ quan hệ giao tiếp cho đến lời ca tiếng hát Những liền anh liền chị Quan họ trong giao tiếp hay ca hát bao giờ cũng là người thanh lịch, hào hoa tế nhị, trọng tình nặng nghĩa và đây chính là một nét đẹp văn hóa của người Bắc Ninh

Bắc Ninh còn được sử sách và dân gian ca ngợi truyền tụng là xứ sở

của đình chùa, lễ hội “Cầu Nam, chùa Bắc, đình Đoài” [11; 267] xứ Bắc hay

Kinh Bắc - Bắc Ninh tự hào là một trong các xứ sở của đình chùa và lễ hội Tiêu biểu là những ngôi chùa nổi tiếng trong hệ thống chùa Tứ Pháp (huyện Thuận Thành) từng là trung tâm Phật giáo đầu tiên của nước ta cùng với đó là những di sản văn hóa quý giá như chùa Dặm, chùa Phật Tích, chùa Tiêu…

Bắc Ninh là nơi có sự giao hòa Việt - Hán từ rất sớm Với sự giao hòa

ấy, ở thời kì ngàn năm Bắc thuộc, sinh hoạt văn hóa cộng đồng làng xã được phản ánh chủ yếu ở lễ hội đền chùa Mỗi dịp mở hội là cư dân Việt biểu lộ sự sùng bái và diễn lại sự tích các anh hùng dân tộc như: Thánh Gióng, Thánh Tam Giang…Các vị này đã trở thành thần Thành Hoàng của nhiều xóm

Không chỉ có thế, sinh hoạt lễ hội ở làng xã của người Việt ở nơi đây còn phản ánh đậm nét tín ngưỡng phồn thực của cư dân nông nghiệp trồng lúa nước, còn thể hiện tinh thần ý nghĩa Phật giáo được Việt hóa như Phật Mẫu Man Nương ở lễ hội chùa Dâu

Bên cạnh những ngôi chùa nổi tiếng đó còn có nhiều ngôi đình nổi

tiếng như dân gian đã từng ca ngợi “thứ nhất là đình Đông Khang, thứ nhì Đình Bảng, vẻ vang đình Diềm” [11; 702] Những ngôi đình nổi tiếng này đều

của các làng xã vùng quê Quan họ Đó là những trung tâm sinh hoạt văn hóa sầm uất với những hội hè đình đám, với những cuộc rước sách tế lễ thần thánh, những cuộc họp bàn bạc và quyết định việc làng Vào những ngày lễ hội văn hóa Quan họ tham gia cả vào phần lễ và phần hội

Xứ Bắc còn là quê hương của những ngôi đền thờ Mẫu và đặc biệt hơn nữa những ngôi đền này tập trung chủ yếu ở vùng có những làng Quan họ gốc: Đền thờ bà thủy tổ Quan họ ở Làng Viêm Xá (Diềm), đền thờ bà Chúa Kho (Cổ Mễ)…

Đình chùa xứ Kinh Bắc còn nổi tiếng với những lễ hội lớn Theo thống

kê của Sở Văn hóa Thông Tin tỉnh thì trong một năm ở Bắc Ninh có đến hơn

500 lễ hội diễn ra suốt cả bốn mùa, “xuân thu nhị kì làng nào cũng có hội sự

lệ đình đám” [10; 7] Tiêu biểu như hội Lim, hội Diềm, hội Đền Đô, hội

Ó…đã kết tinh ở đó hàng ngàn năm những tinh hoa văn hóa Kinh Bắc - Bắc Ninh Cùng với hội hè phổ biến, tôn giáo, hát Quan họ đi kèm theo là tục kết bạn Quan họ không những làm tăng thêm vui tươi thắt chặt thêm tinh thần cộng đồng mà còn tạo ra, củng cố các mối quan hệ cộng cảm thân thuộc giữa các thành viên của một làng, một xã hay giữa các làng với nhau

Như vậy, ở Bắc Ninh xưa có nhiều điều kiện để tạo nên quan hệ giữa

xã này với xã khác Xã thôn đó không hoàn toàn tồn tại một cách biệt lập hoàn toàn Tuy vậy, quan hệ với bên ngoài của một làng không được rộng rãi

nhất là về kinh tế tự cung tự cấp kết hợp nông nghiệp với thủ công nghiệp Chợ tuy đã khá nhiều nhưng ít chợ lớn chủ yếu là chợ trong 1 làng

Có thể nói theo người xưa Kinh Bắc - Bắc Ninh đã hội tụ đủ thiên thời, địa lợi, nhân hòa hay nói theo ngày nay là với vị trí, điều kiện địa lý này đã tạo nên cho vùng Kinh Bắc một thế ứng xử hài hòa, cởi mở trong quá trình tiếp thu ảnh hưởng giao lưu văn hóa Chính những điều kiện tự nhiên kinh tế,

xã hội, lịch sử kể trên là môi trường thuận lợi để sản sinh trên đất Bắc Ninh những sắc thái văn hóa độc đáo, kết tinh những giá trị văn hóa tiêu biểu giàu truyền thống trong đó có tập tục kết chạ nói chung và tục kết bạn Quan họ nói riêng Rõ ràng, những giá trị phong tục này là tài sản quý báu được kết tinh từ một không gian văn hóa đa diện là sản phẩm của một vùng đất có truyền thống văn hiến hàng ngàn năm trường tồn qua nhiều thế hệ cho đến nay nó đã chứng tỏ dân ca Quan họ Bắc Ninh có một sức sống mạnh mẽ, xứng đáng là một viên ngọc quý luôn tỏa sáng trong kho tàng văn hóa dân gian của cả nước Tìm hiểu về Bắc Ninh trên những nét khái quát nhất về tự nhiên kinh tế,

xã hội, văn hóa, lịch sử nhằm hiểu được cái nôi văn hóa tương ứng với một vùng văn hóa - nơi trực tiếp sản sinh, nuôi dưỡng, phát triển văn hóa dân tộc nói chung và văn hóa Quan họ nói riêng Đó là những căn cứ khoa học giúp chúng ta có thêm hiểu biết, cảm thụ những giá trị văn hóa được lưu giữ ở một vùng quê Bắc Ninh, một vùng đất đặc biệt của đất nước, một không gian văn hóa tuyệt vời

các mặt của sinh hoạt văn hóa Quan họ được diễn ra Đây là lúc các “bọn Quan họ” kết bạn gặp mặt nhau, là dịp để các liền anh, liền chị khoe tài, khoe sắc sau những ngày lao động vất vả cực nhọc Các “bọn Quan họ” sau thời gian tập luyện đến với hội Quan họ để tìm “bọn Quan họ” khác để kết bạn, giao lưu Do vậy, các hoạt động kết bạn Quan họ bao giờ cũng được diễn ra ở trung tâm của hội Các “bọn Quan họ” còn tham gia hát Quan họ thờ trong ngày hội xuân và tham gia diễn xướng tế, rước thần Thành Hoàng trong ngày thu tế…Những hoạt động trên cũng là dịp để người Quan họ biểu hiện tập trung nhất văn hóa hành vi của mình Đây là dịp người Quan họ ứng xử với nhau qua lời ăn tiếng nói, giao tiếp…thể hiện mối quan hệ không chỉ chân tình cởi mở quý trọng nhau mà còn là sự tinh tế, lịch lãm tự hào của người Bắc Ninh

Có thể thấy rằng: Lễ hội là môi trường của sinh hoạt văn hóa Quan họ, không có lễ hội Quan họ thì không có Quan họ Ngược lại, hoạt động văn hóa Quan họ là linh hồn của lễ hội nó có tác động trở lại một cách tích cực đến các lễ hội Quan họ, tạo cho các lễ hội Quan họ những màu sắc riêng thu hút

sự quan tâm của mọi người Mặt khác: Lễ hội là một hoạt động của cộng đồng làng xã nào đó Nhưng dân tộc ta với truyền thống cố kết cộng đồng rất chặt chẽ nên các lễ hội ở làng xã không chỉ bó hẹp trong khuôn khổ của một làng

xã đó mà có tính chất mở Hơn nữa, trong lễ hội luôn có các hoạt động Quan

họ mà mặt không thể thiếu của sinh hoạt văn hóa Quan họ là tục kết bạn, kết chạ giữa các bọn Quan họ các làng với nhau

Trong mỗi làng thường có nhiều “bọn Quan họ” nam, nữ nhưng không bao giờ các “bọn Quan họ” nam, nữ trong một làng lại kết bạn với nhau, mà các “bọn Quan họ” nam, nữ của làng đó lại đi kết bạn với các “bọn Quan họ” nam, nữ ở các làng khác Dịp hội xuân, là cơ hội mà các “bọn Quan họ”

không thể bỏ qua, vì thế các “bọn Quan họ” bạn đều nhận “lời mời” mà đến

chơi hội rất đầy đủ, không những thế còn kéo theo các em nhỏ đến học việc

và các “bọn Quan họ” các làng khác thấy hội vẫn đến chơi dù không phải làng kết chạ với làng mở hội

Thêm nữa, hầu hết các làng Quan họ đều kết chạ với một hoặc nhiều làng Quan họ khác nhau Dịp hội xuân, các làng cùng chạ đều cử đại diện sang, trước là lễ thần, sau là trẩy hội

Như vậy, có hoạt động sinh hoạt văn hóa Quan họ làm cho lễ hội của các làng xã Quan họ không chỉ mang tính cộng đồng làng xã mà còn thu hút

sự tham gia của rất nhiều làng xã khác

1.2.1 Thời gian diễn ra và không gian của lễ hội vùng Quan họ

1.2.1.1 Thời gian diễn ra lễ hội của vùng quan họ

Lễ hội thường được tổ chức vào thời điểm nông nhàn của mùa xuân và thu Vào thời điểm này các làng xã đã tổ chức nhiều cuộc vui chơi, hội lễ được gọi là vào đám hay trà nhập tịch Trà nhập tịch ở làng xã không phải năm nào cũng được tổ chức như nhau mặc dù nội dung chính của nó không thay đổi Cụ thể lễ hội trên địa bàn tỉnh Bắc Ninh được phân bố như sau: Tiên Sơn (21), Yên Phong (13), Thuận Thành (8), thành phố Bắc Ninh (7), Quế Võ (5), Gia Lương (4) Hầu hết những địa điểm này tổ chức trà nhập tịch ít nhất

từ 1 đến 3 ngày Theo các bậc cao niên ở địa phương trà nhập tịch được tổ chức hàng năm vào mùa xuân hoặc thu chỉ là sự lệ của làng hay còn gọi là sự thần hoặc việc làng Vì thế, nó được làm sơ sài vài ba ngày nhằm ghi nhớ, nhắc nhở sự thần của làng xã trong năm Thậm chí, có năm, có nơi vào dịp này dân làng chỉ làm lễ tế thần thánh, không tổ chức vui chơi, rước kiệu

Lễ hội có sự khác nhau về thời gian (mùa xuân - thu), khác nhau về tháng và ngày Chẳng hạn ở huyện Tiên Du, hội hát Quan họ mở vào tháng Giêng, nhưng hội Ó mở vào mùng 5, hội Lim ngày 13, hội Ném ngày 6…

Nhìn chung, thời gian lễ hội được tổ chức vào hai mùa xuân thu lúc

nông nhàn Lễ hội thường diễn ra 5 - 7 ngày hoặc 15 - 20 ngày, thậm chí cả tháng liên tục Với khoảng thời gian 1 năm, 4 năm hoặc 10 - 20 năm mới tổ chức hội một lần Tùy thuộc vào điều kiện, khả năng kinh tế, tình hình xã hội

và lịch sử cụ thể của địa phương mà hàng năm làng xã tổ chức lễ hội với quy

mô, cấp độ lớn nhỏ khác nhau

1.2.1.2 Không gian của lễ hội vùng Quan họ

Hầu hết các lễ hội trên địa bàn tỉnh Bắc Ninh diễn ra trên một không gian rộng lớn, thu hút được đông đảo khách thập phương về dự hội Đây cũng

là một nét độc đáo trong nền văn hóa Kinh Bắc

Không gian của lễ hội thường là các làng xã, những nơi quần cư đông đúc, có phố xá, có chợ búa buôn bán sầm uất Đình chùa đền miếu là không gian thờ tự tôn nghiêm của cộng đồng, được kiến trúc thành khuôn viên ở vị trí trung tâm làng xã, gắn với hoạt động tín ngưỡng, với sinh hoạt lễ hội Với hoạt động Văn hóa Quan họ, địa điểm tổ chức lễ hội được mở rộng hơn, không khí lễ hội sôi nổi hơn Địa điểm tổ chức hội được mở rộng vào tận các xóm, thậm chí trong nhiều gia đình Đây là những không gian sinh hoạt văn hóa xã hội thu hút hàng vạn người tham gia Các hoạt động trong lễ hội như đám rước, các trò chơi hội, việc ăn uống, tế lễ, rước sách, ca hát… Đều góp phần tạo nên không gian văn hóa lễ hội

Ở mỗi làng thường có nhiều “bọn Quan họ” Phổ biến nhiều nơi tổ chức các “bọn Quan họ” phát triển tới cấp xóm Trong các ngày hội xuân, lúc chiều tàn Quan họ ra về cũng là lúc các “bọn Quan họ” làng mở hội bao giờ cũng mời “bọn Quan họ” kết bạn với mình về nhà chứa xơi cơm và tổ chức

hát canh thâu đêm suốt sáng Đó là hình thức hát được gọi là “Quan họ du ca tại gia” [4; 182]

Như vậy, có thể thấy rằng, mối quan hệ giữa lễ hội làng xã và sinh hoạt

văn hóa Quan họ là mối quan hệ tác động qua lại lẫn nhau Lễ hội là môi trường để Quan họ hoạt động tồn tại và phát triển Ngược lại văn hóa Quan họ với tư cách là một bộ phận Quan họ cấu thành lễ hội làng xã, đã tạo cho lễ hội làng Quan họ nói riêng, vùng Quan họ nói chung mang màu sắc riêng Từ mối quan hệ tương tác, hai chiều trên mà đã hình thành một hình thức lễ hội mà ta không tìm thấy ở bất kỳ địa phương nào khác

1.2.2 Cấu trúc của lễ hội vùng Quan họ

1.2.2.1 Phần Lễ

Theo các nhà nghiên cứu văn hóa thì hội làng là nơi bảo lưu văn hóa tín ngưỡng truyền thống đầy đủ nhất, quy mô nhất Thật vậy, trong hội làng có lễ dâng hương, tế lễ, trống tế, có đọc sướng văn, có rước hội, có trò chơi ngày hội…

Nói tóm lại, hội làng xứ Bắc Hà là điểm “bùng nổ” các hoạt động văn

hóa tín ngưỡng truyền thống của người Việt từ bao đời nay truyền lại Đó cũng là cơ may trong suốt một năm trời cho người nông dân sống ở các làng quê có thể bày tỏ tài năng, trí tuệ của riêng mình trước cộng đồng

Hội làng bao giờ cũng có hai phần đó là phần lễ và phần hội Trong phần lễ của hội làng ở Bắc Ninh còn có những nghi thức lễ thức, tế lễ trong các đình chùa với những bài văn tế phù hợp với từng loại hội Tùy thuộc vào từng địa phương, mà những nghi thức này được tổ chức khác nhau Phần lễ thì nhất định phải diễn ra thật tôn nghiêm, theo đúng luật lệ Vì sinh hoạt văn hóa Quan họ không phải là những hoạt động tùy tiện mà đều có những quy định chung, bặt buộc mà mọi người muốn tham gia chơi đều phải tuân theo Các lễ thức ở hội làng đã trở thành một nét quê ấn tượng không thể thiếu của

xứ Bắc Ninh

Tiêu biểu như trong ngày lễ hội mùa xuân, các “bọn Quan họ” của làng đều đưa các bọn Quan họ kết nghĩa với mình vào đình (hoặc đền) để thắp

nhang làm lễ và tổ chức hát Quan họ thờ nội dung là những câu tế lễ thần Phần lễ của lễ hội do đó càng tôn nghiêm hơn Khi các Quan họ rủ nhau đến hội làng để hát vui hoặc hát giải, thì mỗi nhóm Quan họ thường sắm sửa trầu, cau, hương, nến, hoa quả để vào đình làm lễ thánh và cũng là lễ trình dân Các nhóm Quan họ thường rủ nhau có nam, có nữ cùng vào làm lễ Sau khi đặt lễ cúng thánh trong tiếng trống thờ uy nghiêm xong, các nhóm Quan họ thường

ca một đôi bài theo giọng La rằng để chúc thánh, chúc dân người an, vật thịnh, phúc, lộc, thọ, khang ninh Như vậy, Quan họ gọi là hát lễ thờ Khi đã hát lễ thờ rồi các nhóm Quan họ được mời ra hát vui ở hội, hay về hát canh trong nhà của dân làng mở hội

Lễ hội còn là môi trường để các bọn Quan họ mới thành lập tìm nhau, kết bạn với nhau Sau những câu hát chúc, hát mừng ở ngay trung tâm hội mà thấy hợp tình hợp lí thì 2 bọn Quan họ này sẽ có những buổi làm lễ, hát Quan

họ kết bạn tại đình, chùa của 2 làng bọn Quan họ Chẳng hạn như ở làng Viêm Xá có 10 “bọn Quan họ” kết bạn với 10 “bọn Quan họ” ở Hoài Thị, Hoài Trung và Đống Cao vậy có đến 10 cặp bạn vào đền vua Bà làm lễ và hát thờ

Tóm lại: Sự tham gia, hoạt động của các bọn Quan họ kết bạn trong ngày lễ hội này, làm cho không khí ngày hội ở trung tâm làng thêm náo nhiệt

Từ đó lễ hội truyền thống làng xã đã biến đổi một cách toàn diện về chất, tạo

ra một lễ hội hoàn toàn mới Nó không chỉ có sức lôi kéo sự tham gia của các bọn Quan họ trong làng mở hội mà còn có sự có mặt của các bọn Quan họ làng khác Nhờ có sự tham gia một cách toàn diện của Quan họ vào lễ hội, từ phần lễ thâm nghiêm cho đến phần hội sôi động, từ trung tâm làng cho đến các xóm, ngõ, đến tận từng gia đình sự tham gia ấy khiến cho ngày hội thực

sự là ngày sinh hoạt văn hóa cộng đồng rộng rãi Hơn thế nữa còn mở ra mối quan hệ với nhiều cộng đồng làng xã khác

1.2.2.2 Phần hội

Lễ hội truyền thống ở Bắc Ninh rất phong phú và đa dạng Ngoài đặc trưng phần lễ ra thì phần hội ở các lễ hội này cũng khá tiêu biểu thu hút sự chú ý của khách thập phương về dự hội Đây được coi là phần vui nhất trong các lễ hội truyền thống nói chung và các lễ hội truyền thống ở Bắc Ninh nói riêng Nơi đây diễn ra rất nhiều trò vui với các trò dân gian như hát Quan họ, đấu vật, đánh cờ, đu tiên…Trò đánh đu rất được nam nữ thanh niên ưa thích Tại các lễ hội ở vùng Quan họ thường trồng ít nhất 2 cây đu Có khi đu đơn

có khi đu đôi hai nam hoặc 2 nữ đu với nhau Nhưng hào hứng cho cả người xem lẫn người chơi là đu đôi nam nữ Những năm làng nào mở hội to các cô gái thích chơi đu thường rủ 4 - 5 bạn cùng đi Đến hội họ cùng các chàng trai đua tài Đặc biệt tại hội Lim năm nào cũng trồng vài ba cây để nam nữ thanh niên đến đua tài thử sức

Một điểm đặc biệt trong phần hội của các làng Quan họ không thể thiếu một nét sinh hoạt văn hóa dân gian là hát Quan họ

Hầu như tất cả các hội ở các làng đều có hát Quan họ Duy chỉ có một điều rằng hội hát Quan họ được mở to hay nhỏ, thời gian diễn ra dài hay ngắn

là tùy thuộc vào từng hội đó mở to hay nhỏ Quan họ thường là tổ chức hát dưới thuyền, đôi nơi hát ở cửa đình Những liền anh liền chị duyên dáng trong trang phục đặc trưng của người Quan họ là áo the, khăn xếp, nón quai thao cất lên những lời ca mượt mà đằm thắm Đây là nơi thu hút đông nhất khách về

dự hội Khách thập phương không phân biệt lứa tuổi, trai gái, già trẻ, đủ mọi thành phần đều vui tươi đứng nghe hát với những tiếng hô và tiếng vỗ tay vang rộn làm cho cả một không gian lễ hội rộn ràng tươi vui Như vậy, du khách về với các lễ hội ở Bắc Ninh luôn để lại trong lòng mình những làn điệu dân ca Quan họ trữ tình Đây chính là nét đặc sắc nhất của lễ hội truyền thống ở Bắc Ninh so với các lễ hội ở những vùng quê khác

Theo như tục lệ thì việc dân hai làng kết chạ, kết bạn Quan họ với nhau mời nhau sang ca vui ở hội là một việc không thể thiếu trong các lễ hội Nhưng trước mọi cuộc hát hội, trong cuộc tiếp chạ anh, chạ em ở đình Ngoài việc tiến hành nghi lễ đón tiếp, tế lễ thì thường có cuộc hát Quan họ giữa nam

nữ hai chạ, trong đình trước đông dân Quan họ hai làng có sự giao lưu qua giọng hát với nhau ngay tại đình sau đó các nhóm Quan họ mới mời nhau tỏa

đi hát tự do trong hội Có thể nói hội hát Quan họ nổi bật nhất chính là hội Lim ở thị trấn Lim, huyện Tiên Du Nơi đây diễn ra rất nhiều hình thức hát Quan họ độc đáo, hát cả trên lán, dưới thuyền, trong các nhà nghệ nhân với những làn điệu Quan họ cổ đặc sắc của các bọn Quan họ kết bạn giữa các làng Quan họ với nhau

Tiểu kết chương 1

Xứ Kinh Bắc - Bắc Ninh một vùng đất giàu đẹp, quê hương của văn minh lúa nước, nơi đã sản sinh ra các bậc minh quân, những người anh hùng lỗi lạc trong thời lịch sử dựng nước và giữ nước, các văn nhân, danh nhân, nghệ sĩ kiệt xuất Tại đây không những nông nghiệp mà tiểu thủ công nghiệp, thương nghiệp, giao lưu kinh tế văn hóa với nước ngoài đều rất thuận lợi và phát triển Nơi đây còn là một vùng văn hiến cội nguồn, nơi lưu giữ được rất nhiều phong tục truyền thống của dân tộc, là vương quốc của lễ hội, tạo nên không gian cho những sinh hoạt Quan họ, nhất là trong những dịp đầu xuân

Các sinh hoạt văn hoá Quan họ không thể tách rời với môi trường của

nó là các lễ hội làng xã Trong đó, hát Quan họ và tục kết bạn, kết chạ là nét văn hóa đặc sắc của người dân xứ Kinh Bắc xưa và Bắc Ninh ngày nay

CHƯƠNG 2 TỤC KẾT CHẠ, KẾT BẠN TRONG LỄ HỘI

VÙNG QUAN HỌ BẮC NINH

2.1 TỤC KẾT CHẠ TRONG LỄ HỘI VÙNG QUAN HỌ BẮC NINH 2.1.1 Tên gọi của tục kết chạ

Những tên gọi “kết chạ anh, chạ em”, “dân anh, dân em” ngày nay đã

lui vào quá khứ hay chỉ thỉnh thoảng mới được nghe thấy Song vài chục năm trước đây, tại các làng xã ở Việt Nam, nó được nhắc đến thường xuyên, với một tình cảm cao quý, trân trọng và kính nể Vì nó chứa đựng một nội dung ý nghĩa rất trọng đại

Theo G.S Lê Thị Nhâm Tuyết trong bài nghiên cứu “Tục kết nghĩa làng chạ cổ truyền và tư liệu kết nghĩa làng chạ ở Hà Bắc”nêu trong sách

“Lễ hội và nhân sinh”có nội dung sau: “xưa kia khắp miền trung du và đồng bằng Bắc Bộ, Bắc Trung Bộ, thậm chí cả một số vùng thượng du đều có tục kết nghĩa làng chạ”[6; 257]

Để khẳng định thêm tính đúng đắn của G.S Tuyết, G.S Georges

Condominas trong công trình “Không gian xã hội”, thì ở người Mnông Gar,

nói ngôn ngữ Nam Á (ngôn ngữ Môn - Khơ Me) còn sống ở tình trạng nửa du canh du cư, sống trong các làng không cố định, và số người ở mỗi làng chỉ có

từ 100 - 150 người cũng đã có tục này [6; 258]

Như vậy, có thể thấy rằng “ăn chạ, kết chạ” là một tục có lịch sử lâu

đời và có vai trò quan trọng trong quan hệ xã hội, văn hóa của đôi dân và của toàn vùng Trong quan hệ giao hảo giữa các làng, để chỉ quan hệ kết nghĩa mà ngày nay ta dùng trong quan hệ giữa làng này với làng khác được nhân dân gọi là “kết chạ” Trước khi tìm hiểu nội dung của phong tục này chúng ta cùng tìm hiểu ý nghĩa của từ “chạ”

Bắt đầu tìm hiểu từ các nhà nghiên cứu xưa nay dùng từ “chạ” như thế

nào Giáo sư Văn Tân có nêu hai ý nghĩa của từ “chạ” Ý nghĩa thứ nhất là :

“Tổ chức giao hảo giữa hai hay ba làng cùng thờ một ông Thần trong thời kì phong kiến: Làng trên, chạ dưới” Ý nghĩa thứ hai: “Đông người không có kỉ luật trật tự: chạ người chạ việc Hay nói lên sự chung đụng lẫn nhau: “Nào người phượng chạ loan chung” [18; 164] Nói cách khác đó chính là sự kết

hợp với nhau, hòa trộn với nhau, chung nhau

Giáo sư Phan Huy Lê và nhà nghiên cứu Nguyễn Linh trong bài nghiên cứu “Xã hội thời kì Hùng Vương” được in trong sách “Thời đại Hùng

Vương” có nêu: “Chạ dùng để chỉ một đơn vị xã hội mà chức năng và đời sống của nó giống như một công xã nông thôn Trong ngôn ngữ Tiếng Việt có câu:“Trình làng, trình chạ”, “ăn chung, ở chạ” phản ánh một thực trạng lúc

đó tính tập thể, tính cộng đồng bao trùm lên” [17; 85]

Qua các kết quả nghiên cứu từ “chạ” trên đây, chúng ta có thể thấy

rằng, tục kết nghĩa giữa các làng đã xuất hiện từ khá lâu trong lịch sử, vào thời gian mà từ làng dùng để chỉ một đơn vị hành chính chưa ra đời Khi ấy từ

chạ thịnh hành để gọi một đơn vị xã hội mà ngày nay ta gọi là làng Từ “chạ”

sau khi đã nhập thành vào tục kết nghĩa này (kết chạ) nên có tính chất độc lập

tương đối của nó Sau khi từ chạ đã bị từ “làng” thay thế nhưng từ “chạ” vẫn không thay đổi trong quan hệ kết nghĩa ấy Từ “chạ” đã trường tồn cùng với

lệ làng Cho nên ngày nay ta mới thấy từ “chạ” phổ biến trong lệ làng

Như vậy, từ “chạ” là một từ dùng để chỉ một đơn vị hành chính mà ngày

nay ta gọi là làng Ra đời và phổ biến vào thời gian trước khi từ làng dùng để

chỉ một đơn vị hành chính trong xã hội “Kết chạ” là một hình thái (loại) kết

nghĩa giữa các làng với nhau Kết chạ là kết nghĩa anh em, nhưng không phải giữa hai người, hai nhà mà là giữa hai làng với nhau Đây là một hiện tượng phổ biến ở Bắc Ninh, là biểu tượng cho nét văn hóa làng đã có từ lâu

Kết nghĩa làng chạ là một phong tục có lịch sử từ rất lâu đời Tục kết chạ ra đời khi có công xã nông thôn với quan niệm xác định văn hóa của công

xã nông thôn Tuy nhiên, nguyên nhân dẫn đến kết chạ như nhiều người đã nói, thì chính lại dẫn từ tình nghĩa thị tộc xưa kia, muốn cho cuộc sống công

xã nông thôn luôn thắm đượm tình thương yêu đùm bọc bình đẳng như hồi trước Tình nghĩa đó một mặt được duy trì qua luật tục, một mặt được duy trì

do thực tế cuộc sống trên đất Hà Bắc, với nền nông nghiệp ruộng nước của cư dân này.Với nền nông nghiệp ruộng nước thì họ phải bám trụ “một tấc không

đi, một li không rời” Họ cần liên kết lại để thêm lực lượng tự bảo vệ mình hay để chung sức làm ăn sản xuất Tình nghĩa này ngày càng được củng cố, phát triển cho đến nay tục này vẫn để lại dấu ấn sâu đậm bởi một số tên gọi phù hợp với chặng đường phát triển của nó như:

- Kết chạ: Kết nghĩa giữa hai làng có tính chất truyền đời, các làng coi nhau như anh em, đặc biệt giúp đỡ nhau trong sản xuất Tục kết chạ này hết sức bền vững, vì ngoài chức năng xã hội còn có chức năng thực hiện nghi lễ

- Kết ước: Là một sự phát triển về nội dung xã hội, nhằm mở rộng tinh thần ruột thịt anh em trong công việc chống giặc, chống trộm cướp

- Chạ nước: Là một sự liên minh để bảo đảm nguồn nước cày cấy

- Kết nghĩa: Mở rộng tình ưu ái giữa con người đang cùng nhau lao

động , sản xuất, đánh giặc, giúp đỡ nhau khi “tối lửa tắt đèn”

- Kết hiếu: Mở rộng tình hữu ái cho đến cả các thành viên không còn tồn tại nữa

Mặc dù tục kết chạ được ra đời từ rất lâu đời nhưng nó được du nhập vào Quan họ khi nào thì các cứ liệu lịch sử chưa cho biết rõ Nhưng một thực

tế là tục kết nghĩa trong hát Quan họ hiện nay vẫn là phổ biến Về tính bền vững của phong tục tập quán, thì một phong tục tập quán, một tín ngưỡng không thể một sớm một chiều mà có được, cho nên cũng có thể nói yếu tố kết

chạ trong Quan họ cũng có từ rất sớm Tác dụng của nó là để làm cho tục hát Quan họ mang một số nét mới Từ đó kết bạn với nhau đó không phải chỉ vì trọng tình mà còn là trọng tài nên kết chạ Trong buổi giao lưu hội hè các bậc

bề trên trong làng chạ đã biết tài của nhau khi chơi Quan họ, hiểu tình nghĩa nhau dẫn đến kết nghĩa lâu dài

Nhưng khi tục kết bạn Quan họ đã trở thành thể thức sinh hoạt Quan họ rồi thì có sự phát triển riêng, làm cho Quan họ được mở rộng hơn so với tục kết chạ: Tất cả các “bọn Quan họ” có thể tự kết với nhau, bỏ qua những quy định tối thiểu của kết chạ, miễn là họ tuân theo một số quy định và làm theo đúng tinh thần của tục cũ Tục kết chạ khi đã vào tục chơi Quan họ thì làm cải biến phương thức chơi Chơi Quan họ từ nay không còn là một lối chơi giao duyên bình thường nữa mà phải lĩnh một phần trách nhiệm của đôi dân giao phó Quan họ được đẩy lên địa vị hết sức quan trọng: Mỗi lần Quan họ đi hát cũng là một lần thực hiện giao hảo với dân anh, không chỉ về mặt tinh thần

mà cả về vật chất (quà biếu) Vậy là Quan họ không những được thần linh chấp thuận mà còn được dân làng coi trọng Quan họ từ một lối chơi giao duyên bình thường biến thành lối chơi phong tục gắn chặt với lễ nghi Và Quan họ với tư cách là một thuần phong mỹ tục thì phải có sự khác với lối giao duyên thông thường Trình thức đó, quy định đó, nằm trong phong tục của từng làng Quan họ

2.1.2 Nguồn gốc hình thành tục kết chạ

Trong mỗi làng, sự kiến giải về nguồn gốc kết chạ nói chung là thống nhất Tập hợp những kiến giải này ở các làng khác nhau lại chúng ta sẽ có rất nhiều nguyên nhân dẫn đến kết chạ ở những thời gian, sự kiện khác nhau Những sự kiến giải này là một đoạn đường rất quan trọng không thể thiếu được trên con đường dẫn đến nguồn gốc chính xác của tục lệ

Hơn nữa, tục kết chạ là một biểu hiện của tinh thần cộng đồng xã thôn

nên không thể tách riêng tục lệ ra khỏi khung cảnh chung của làng xã cũng như phải thấy được điều kiện tồn tại của làng xã của dân tộc là: Trước thiên nhiên phong phú nhưng lại vô cùng khắc nghiệt, trước nạn ngoại xâm thường xuyên, dân tộc ta muốn tồn tại phải đoàn kết và đoàn kết đã trở thành một truyền thống của vùng và dân tộc Bên cạnh đó chúng ta cũng cần phải chú ý đến yếu tố tín ngưỡng, tôn giáo còn tồn tại ở các làng xã Việt Nam nói chung, Bắc Ninh nói riêng

Trong công trình nghiên cứu “Dân ca Quan họ Bắc Ninh” các tác giả cho rằng: “Tục lệ kết bạn tương thân tương ái giữa hai thị tộc thời kì cộng đồng nguyên thủy được phát triển và thay đổi dưới thời kì phong kiến thành tổ chức kết nghĩa với tinh thần hữu ái, cộng đồng giữa hai xã thôn, giữa các phường họ và giữa các thành viên trong các phường họ (hội)” [15; 79]

Trong bài viết “Mấy ý kiến về vấn đề tìm hiểu nguồn gốc dân ca Quan họ” của Lê Thị Nhâm Tuyết cũng có viết về nguồn gốc của tục kết chạ như sau: “Tục kết nghĩa anh em có nguồn gốc từ những đơn vị xã hội xưa do chế độ ngoại hôn quy định và có sự cấm đoán kết hôn rất ngặt nghèo giữa hai làng anh em Ở những đơn vị ấy còn giữ được truyền thống tương thân tương ái và chặt chẽ để cho mãi về sau này thể hiện rất rõ ở điều mà chúng ta gọi là tinh thần cộng đồng xã thôn Và tàn dư của tục kết chạ giữa các làng như thế còn rất phổ biến, nó được biểu hiện tập chung cao nhất ở hội làng” [23; 72-73]

Cùng bàn về vấn đề này Trần Linh Quý sau khi dẫn ra một số hiện

tượng kết nghĩa ở một số làng Quan họ, ông đã viết viết: “Nguyên nhân, điều kiện xã hội dẫn đến sự kết ước, kết chạ giữa các làng về thời điểm có từ thời

kì rất xa và có nhiều thay đổi về nội dung, hình thức theo lịch trình tiến hóa của xã hội Nhưng trong kí ức của dân làng thì thường sự kết chạ ấy có liên quan tới đình đến Thành Hoàng, những nhân vật có danh vọng ở hai làng”

[23; 56]

Qua các ý kiến của các nhà nghiên cứu cũng cho chúng ta biết được một phần nào nguyên nhân dẫn đến kết chạ ở các làng Có nhiều nguyên nhân dẫn đến tục kết chạ song nguồn cội xa xưa nhất của nó là việc những cộng đồng người theo tổ chức huyết hệ, do tình hình nhân khẩu phát triển đông đúc, cần phải tách ra thành những cộng đồng người mới Tuy phải từ một mà tách thành hai, nhưng cả hai đều vẫn không quên gốc rễ của mình Chính vì vậy mà có sự kết nghĩa ruột rà giữa hai cộng đồng ấy

Sự kiện do tách làng mà về sau trở thành chạ nghĩa với nhau là ở xã Khắc Niệm, có hai làng ngày nay là làng Đông - làng Đoài (trước kia là hai xóm) Cả hai làng này chung nhau một cái đình một ngày vào đám, nghi lễ cúng tế Thánh như nhau cùng thờ một vị thần, ở sát nhau chỉ cách một con đường nhỏ phân đôi hai làng Nhân dân cũng tự cho là trước cùng ở một làng

Hay sự kiện ở làng Hòa Đình là chạ anh, chạ em với làng Niềm Xá Trong xã Hòa Đình ấy, Niềm Xá là hàng thôn của Hòa Đình Dân hai làng có cùng thờ vị Lê Phụng Hiểu Dân hai làng cùng có chung ruộng công của xã Hòa Đình Khi Niềm Xá tách ra thành một xã riêng, thì Hòa Đình phải chia ruộng công điền, công thổ đó cho dân làng Niềm Xá

Sự kiện ở làng Bò Sơn nhân dân còn kể lại rằng xưa kia vua lập đàn xã tắc ở chỗ dân làng ở, đuổi dân làng đi nơi khác, một nửa chạy về Khả Lễ ngày nay, một nửa về Bò Sơn trước kia Khi tách ra như vậy nên làng Khả Lễ mang tục danh là làng Xẻ (Xẻ ra) Ngày nay làng Khả Lễ thờ Đức Đoàn Thượng (tướng đời Trần) và ăn chạ với Bãi Uyên cùng thờ thần với Khả Lễ Theo một

số cụ thì khi chưa xin thần Đoàn Thượng về thì còn thờ vị Hắc Quang Quý Minh với Bò Sơn Ngày nay Khả Lễ ăn chạ với Bò Sơn và Bãi Uyên

Qua việc tìm hiểu những mối quan hệ giữa các làng kết nghĩa trên ta có thể thấy được những mối quan hệ nội tại là từ một làng mà tách ra cùng thờ chung một Thành Hoàng Về sau khi lập thành một xã riêng biệt nhưng vẫn

giữ được quan hệ giữa hai làng, quan hệ ấy là quan hệ “kết chạ” Như vậy, trong tục kết chạ còn có nguồn gốc từ cơ sở tách làng mà thành

Ngoài ra một số chạ ra đời còn do sự giúp đỡ lẫn nhau trong lao động, sản xuất, hay nó còn là biện pháp hòa giải mâu thuẫn, cùng có lợi cho sản xuất giữa hai làng

Sách Địa chí Hà Bắc có viết: “Thời Gia Long thứ 4 năm 1815 làng Tam Tảo (nay thuộc huyện Tiên Sơn) đi mua gỗ ở Thăng Long về làm đình khi bè gỗ đến địa phận làng Xuân Dục (trước thuộc Bắc Ninh nay thuộc Gia Lâm, Hà Nội) thì gặp khó khăn về vận chuyển Được dân làng Xuân Dục giúp

đỡ chuyển gỗ về làm đình xong, Tam Tảo cử đoàn đại biểu mang theo lễ vật đến Xuân Dục để tạ ơn và xin làm chạ em kết nghĩa với chạ anh” [25; 536]

Cũng tương tự như vậy, thời Lê Cảnh Hưng Lũng Giang (Lim) thuộc huyện Tiên Sơn cũng được dân làng Tam Sơn (Tiên Sơn) giúp đỡ vận chuyển

gỗ về làm đình Để ghi nhớ công ơn Lũng Giang đã xin kết chạ với Tam Sơn Vào những dịp hội hè, tang hôn, quan tế người ta mời nhau đến tổ chức cho nam nữ hát với nhau

Hai làng Đặng Xá và Đông Xá thuộc huyện Yên Phong cùng chung một cánh đồng Đông Xá muốn tháo nước ra sông Cầu để chống úng, cũng như muốn lấy nước ở sông Cầu vào để chống hạn cho đồng ruộng mình phải qua địa phận làng Đặng Xá Trước khi kết chạ với nhau, mỗi lần tháo nước như vậy lại xảy ra xô xát đánh nhau giữa hai làng Để giải quyết tình trạng trên hai làng xin kết thành chạ anh, chạ em từ đó làng Đặng Xá bao giờ cũng giành cho Đông Xá được tháo nước khi bị úng và cũng sẵn sàng giúp đỡ Đông Xá đưa nước vào sông khi bị hạn để Đông Xá cày cấy kịp thời vụ Dân hai làng trở nên thân thiết như ruột thịt không còn xảy ra tình trạng xô xát như trước

Hay sự kiện làng Hòa Đình kết nghĩa với Trà Xuyên hai làng cùng lấy nước ở một con ngòi giữa cánh đồng để canh tác, mỗi khi thiếu nước, lấy