Sự vận dụng tư tưởng hồ chí minh về đạo đức cách mạng vào công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên việt nam hiện nay

Quan niệm của Hồ Chí Minh về những phẩm chất đạo đức cách mạng của con người Việt Nam trong thời đại mới .... Sự nghiệp giáo dục và đào tạo trong thời kỳ đổi mới trên phạm vi cả nước, đặ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

=====***=====

PHÙNG THỊ MẾN

SỰ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

VỀ ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG VÀO

CÔNG TÁC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC

CHO SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Tư tưởng Hồ Chí Minh

HÀ NỘI - 2013

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

=====***=====

PHÙNG THỊ MẾN

SỰ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

VỀ ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG VÀO

CÔNG TÁC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC

CHO SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Tư tưởng Hồ Chí Minh

Người hướng dẫn khoa học

GV Vi Thị Lại

HÀ NỘI - 2013

LỜI CẢM ƠN

Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Giảng viên Vi Thị Lại, người đã

tận tình hướng dẫn, chỉ bảo và truyền đạt kinh nghiệm cho em trong suốt thời gian qua để em hoàn thành tốt khóa luận của mình

Em xin bày tỏ lòng biết ơn đến các thầy cô trong trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, đặc biệt là các thầy cô trong khoa Giáo dục chính trị đã tạo điều kiện giúp đỡ em hoàn thành khóa luận của mình

Trong quá trình làm khóa luận này, do thời gian còn hạn hẹp nên khóa luận của em không tránh được những thiếu sót Vì vậy, em rất mong được sự chỉ bảo, đóng góp ý kiến của các thầy cô giáo và các bạn để khóa luận này hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, tháng 05, năm 2013

Sinh viên thực hiện

Phùng Thị Mến

LỜI CAM ĐOAN

Em xin cam đoan những vấn đề trình bày trong khóa luận là của riêng

em, có tham khảo ý kiến của những người đi trước, tham khảo các tài liệu có liên quan dưới sự hướng dẫn của Giảng viên Vi Thị Lại

Khóa luận không sao chép từ một tài liệu, một công trình sẵn có Nếu sai, em xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, tháng 05, năm 2013

Sinh viên thực hiện

Phùng Thị Mến

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG 6

1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức 6

1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng 13

1.3 Quan niệm của Hồ Chí Minh về những phẩm chất đạo đức cách mạng của con người Việt Nam trong thời đại mới 26

Chương 2 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CHO SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY THEO TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 32

2.1 Vị trí, vai trò của sinh viên Việt Nam trong thời kỳ hiện nay 32

2.2 Tầm quan trọng của công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho sinh viên Việt Nam hiện nay 34

2.3 Thực trạng đạo đức của sinh viên Việt Nam hiện nay và những vấn đề đặt ra 45

2.4 Nội dung vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cho sinh viên Việt Nam hiện nay 55

Chương 3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO CÔNG TÁC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CHO SINH VIÊN VIỆT NAM THEO TƯ TƯỞNG HÔ CHÍ MINH 60

3.1 Đổi mới nội dung, thiết kế lại chương trình, đa dạng hoá hình thức giáo dục đạo đức cho sinh viên 60

3.2 Kết hợp chặt chẽ giữa nhà trường với gia đình và xã hội trong công tác quản lý, giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam hiện nay 65

3.3 Phát huy vai trò tích cực của Đoàn Thanh niên, Hội Sinh viên trong công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên 69

3.4 Sinh viên cần nâng cao hơn nữa tính chủ động,tích cực trong tự giáo dục đạo đức 70

KẾT LUẬN 72

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 74

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh rất quan tâm đến giáo dục đào tạo, đặc biệt là giáo dục thế hệ trẻ (trong đó có thanh niên, sinh viên) Người cho rằng: “vì lợi ích mười năm phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm phải trồng người” [20, tr.122]

Thanh niên nói chung và sinh viên nói riêng giữ vai trò hết sức quan trọng trong xã hội Bởi họ là người chủ hiện tại và tương lai của xã hội Nhìn vào lực lượng thanh niên có thể đánh giá được sức sống của một xã hội, một dân tộc Khi dự báo tương lai của một quốc gia, một dân tộc, người ta thường nhìn vào thế hệ trẻ của quốc gia, dân tộc đó Chủ tịch Hồ Chí Minh

đã nói: “Một năm khởi đầu từ mùa xuân Một đời khởi đầu từ tuổi trẻ, tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội” [23, tr.67]

Đảng và Nhà nước ta luôn coi trọng và hết sức quan tâm đến vấn đề giáo dục thanh niên - trước hết là giáo dục đạo đức, đã có nhiều chủ trương chính sách về công tác đó Nghị quyết Hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khóa VIII đã khẳng định: “Thanh niên là lực lượng xung kích trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Sự đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ XXI có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo con đường xã hội chủ nghĩa hay không, phần lớn tùy thuộc vào lực lượng thanh niên, vào việc bồi dưỡng, rèn luyện thế hệ thanh niên”[2, 110]

Trong giai đoạn cách mạng hiện nay, để đẩy mạnh sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Đảng và Nhà nước ta rất quan tâm đến vấn đề phát triển nguồn nhân lực để đủ sức tiến hành công nghiệp hóa, hiện đại hóa, trong đó công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên nói

chung và sinh viên nói riêng được xem là nhiệm vụ tiên phong trong chiến lược con người để có những con người vừa “hồng” vừa “chuyên”, để hình thành một thế hệ con người mới có ý thức trách nhiệm công dân, có tri thức,

có sức khỏe và lao động giỏi, sống có văn hóa và tình nghĩa, giàu lòng yêu thương và tinh thần quốc tế chân chính; trong đó xuất hiện một tầng lớp thanh niên ưu tú có trình độ giác ngộ chính trị cao, có tài năng, đi đầu mở đường cho đất nước ta bước vào thế kỷ mới

Sự nghiệp giáo dục và đào tạo trong thời kỳ đổi mới trên phạm vi cả nước, đặc biệt là công tác giáo dục và đào tạo sinh viên trong các trường đại học, cao đẳng đã có nhiều chuyển biến tích cực: Trình độ giác ngộ chính trị, trình độ tri thức được nâng lên rõ rệt, tình người, tình nghề nghiệp ngày càng sâu sắc… Nhưng bên cạnh đó cũng đã xuất hiện dấu hiệu bất ổn như: xu hướng thương mại hóa trong học tập, học với động cơ và mục đích không đúng đắn, chỉ cốt đủ điểm để có bằng và sau này chen chân trong xin việc làm; một số sinh viên còn học tủ học lệch, xem nhẹ việc trau dồi lý tưởng đạo đức cách mạng, chạy theo lối sống thực dụng, xa hoa… Vì vậy, vấn đề đặt ra là phải giáo dục đạo đức cho mọi người, đặc biệt là sinh viên - những chủ nhân tương lai của đất nước học tập theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí

Minh Vì lẽ đó tôi đã chọn vấn đề “ Sự vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng vào công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam hiện nay” làm đề tài nghiên cứu

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Trong những năm qua, đã có nhiều công trình nghiên cứu về tư tưởng

Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh nói riêng Đề tài này không chỉ thu hút sự quan tâm của nhiều nhà khoa học Việt Nam mà còn thu hút không ít sự quan tâm của các nhà khoa học nước ngoài

Có thể kể đến một số công trình tiêu biểu như:

Báo cáo khoa học: “Giáo dục lý tưởng cách mạng cho thế hệ trẻ Việt Nam trong điều kiện mới” của Trung ương Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ

Chí Minh (1996-1997)

“Đạo đức sinh viên trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam - thực trạng, vấn đề và giải pháp”,

đề tài cấp Đại học Quốc Gia Hà Nội (năm 2003)

TS Đặng Thành Quang: “Xây dựng lối sống có văn hoá của thanh niên Thành phố Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa” (2005)

TS Võ Minh Tuấn: “Giáo dục ý thức đạo đức cho sinh viên Việt Nam hiện nay” (2003)

Thành Duy (chủ biên): Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức Nxb Chính

trị Quốc gia, Hà Nội 1996

Nguyễn Thị Hằng: “Xây dựng lối sống có văn hóa cho sinh viên trong giai đoan hiện nay” Tạp chí khoa học chính trị, số 5, tr.20

Đỗ Huy: “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong hệ chuẩn mực của thời đại mang tên Người” Tạp chí Triết học, số 2, 1992

Đặng Sỹ Lộc: “Cán bộ, đảng viên học tập và rèn luyện đạo đức theo

tư tưởng Hồ Chí Minh” Tạp chí Tư tưởng văn hoá, số 3, 2004

Giáo sư Vũ Khiêu (chủ biên): “Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh – truyền thống dân tộc và nhân loại” Nxb, Khoa học xã hội Hà Nội 1993

Đặc biệt, 3 tập: Tư tưởng Hồ Chí Minh của nhiều tác giả thuộc

chương trình nghiên cứu KX02 Viện Hồ Chí Minh xuất bản 1993

Những công trình kể trên của các tác giả đã đề cập đến những vấn đề cơ bản trong tư tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh như: vai trò, chức năng, bản chất

và một số phạm trù đạo đức cơ bản Tuy nhiên chưa có công trình nào đi sâu vào việc nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng và sự vận dung này vào công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu:

Trên cơ sở làm rõ những nội dung cụ thể của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, công trình nghiên cứu góp phần luận giải sự cần thiết và những giải pháp chủ yếu nhằm giáo dục đạo đức cho sinh viên theo tư tưởng Hồ Chí Minh trong giai đoạn hiện nay

Nhiệm vụ nghiên cứu:

Thứ nhất, góp phần làm sáng tỏ vai trò, tầm quan trọng của giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam để hình thành ở họ những phẩm chất đạo đức cần thiết

Thứ hai, phân tích, đánh giá ưu, khuyết điểm, và những vấn đề đặt ra trong thực trạng đạo đức của sinh viên Việt Nam hiện nay

Thứ ba, từ thực trạng đạo đức và giáo dục đạo đức cho sinh viên, đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao chất lượng, hiệu quả công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nhiên cứu: Nghiên cứu vấn đề giáo dục đạo đức cho sinh

viên theo tư tưởng Hồ Chí Minh

Phạm vi nghiên cứu: Việc giáo dục đạo đức Hồ Chí Minh cho tất cả

mọi người là rất quan trọng và cần thiết Song, ở đây công trình nghiên cứu giới hạn trong phạm vi giáo dục đạo đức cho sinh viên - những chủ nhân tương lai của đất nước học tập và tu dưỡng đạo đức theo tấm gương đạo đức

Hồ Chí Minh

5 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài được thực hiện trên cở sở phương pháp luận của chủ nghĩa Mác

- Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh Ngoài ra khóa luận còn sử dụng phương pháp lịch sử và phương pháp logic kết hợp việc nghiên cứu lý luận đối với thực tiễn, phân tích, tổng hợp, so sánh, diễn dịch, quy nạp, khái quát làm rõ mục đích đề tài đề ra

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của khóa luận

Kết quả nghiên cứu của khóa luận sẽ góp phần hoàn thiện cơ sở lý luận về giáo dục đạo đức cách mạng cho sinh viên Việt Nam hiện nay, góp phần năng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho sinh viên

Kết quả nghiên cứu của khóa luận có thể làm tài liệu tham khảo cho các công trình khoa học, công tác nghiên cứu, giảng dạy, tổng kết thực tiễn, khía quát lý luận liên quan đến vai trò của đạo đức trong đời sống xã hội con người

7 Cấu trúc của đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm 3 chương, 11 tiết

Chương 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG

1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức

1.1.1 Truyền thống tốt đẹp của dân tộc

Cơ sở sâu xa nhất của tư tưởng Hồ Chí Minh đó là truyền thống đạo đức dân tộc Có thể nói đạo đức là một vấn đề được đặt ra từ rất sớm, nó có cả trong ca dao, tục ngữ, truyền thuyết, cổ tích… của người Việt Nam Đó là tính hướng thiện, yêu thương giúp đỡ lẫn nhau trong Tấm Cám, Cây tre trăm đốt… đó là tinh thần:

“Bầu ơi thương lấy bí cùng Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn.”

Hay:

“Lá lành đùm lá rách”

Truyền thống đạo đức dân tộc là xuất phát điểm của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Bác đã từng nói: “dân tộc ta có truyền thống đạo đức làm người”, truyền thống tốt đẹp ấy biểu hiện ngay từ buổi đầu dựng nước, trải qua quá trình lâu dài chống giặc ngoại xâm giữ nước, truyền thống đạo đức dân tộc càng được bồi đắp phong phú hơn, nó không bất biến mà luôn được bổ sung phát triển Đó là tinh thần hi sinh quên mình

vì tổ quốc, là quyết tâm đấu tranh cho độc lập tự do của đất nước, hạnh phúc của nhân dân

Hồ Chí Minh sinh ra trong cảnh nước nhà rối ren, nhân dân lầm than cơ cực, xuất thân trong một gia đình nhà nho yêu nước, lớn lên trên quê hương xứ Nghệ khắc khổ nhưng trung kiên và dải đất miền Trung khô cằn mà bất khuất Tất cả kết lại là lẽ sống, là lương tri, là lòng nhân

ái, là đạo đức sáng ngời của dân tộc ta Truyền thống đó đã hun đúc ở Bác nếp sống giản dị, lòng yêu nước nồng nàn và thương dân sâu sắc

Kế thừa truyền thống yêu nước của dân tộc ta, trong Báo cáo Chính trị tại Đại hội Đảng lần thứ II, tháng 2 năm 1951 Hồ Chí Minh đã đúc kết dân ta

có một lòng nồng nàn yêu nước, đó là một truyền thống quý báu của dân tộc

ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi,

nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và cướp nước Chủ nghĩa yêu nước có trong mỗi con người Việt Nam, là cội nguồn của trí tuệ sáng tạo

và lòng dũng cảm của người Việt Nam và là chuẩn mực đạo đức cơ bản của

cả dân tộc Song, để tinh thần yêu nước trở thành truyền thống thì thì các thế

hệ người Việt Nam đều được giáo dục và rèn luyện theo chủ nghĩa yêu nước

mà trong đó tư tưởng xuyên suốt là hành động của con người luôn luôn vì xã hội, vì dân tộc và vì Tổ quốc Điều này không chỉ thể hiện khi Tổ quốc lâm nguy, mà ngay cả khi thời bình, trong sản xuất, người Việt Nam luôn biết mình làm việc cho ai và và hành động vì ai Giải quyết tốt nhận thức làm việc cho ai và hành động vì ai là vấn đề đạo đức rộng lớn Nó là cơ sở của tinh thần tập thể khi con người vượt qua được ranh giới giữa các nhân, gia đình và cộng đồng; giữa lợi ích riêng và lợi ích chung của Quốc gia

Hồ Chí Minh đã kế thừa một cách sáng tạo có chọn lọc những giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc để xây dựng những chuẩn mực đạo đức mới trong tư tưởng đạo đức của mình

1.1.2 Tinh hoa đạo đức nhân loại

Cùng với những truyền thống đạo đức dân tộc, Hồ Chí Minh luôn tiếp thu những giá trị đạo đức tiến bộ của nhân loại Cả phương Đông lẫn phương Tây, từ Nho, Phật, Lão đến Thiên chúa giáo,… đều ảnh hưởng trong tưởng đạo đức của Bác Đó là việc tu dưỡng đạo đức cá nhân của Khổng Tử, là lòng nhân ái của GiêSu, là tinh thần cứu khổ cứu nạn của Đức Phật,…

Đối với đạo đức phương Đông, Hồ Chí Minh có sự chắt lọc tài tình, sinh ra và lớn lên trong một gia đình có truyền thống nho học, được tiếp xúc với nền giáo dục của Khổng Tử ngay từ nhỏ, đạo đức nho giáo đã ăn sâu vào tiềm thức của Người Bác nhận thấy được những tư tưởng tích cực trong đạo đức nho giáo Đạo Nho coi đạo đức là gốc, muốn trị quốc bình thiên hạ trước hết người quân tử phải biết tu thân, phải biết tu dưỡng đạo đức với chính bản thân mình Nhìn thấy được tầm quan trọng và sức mạnh to lớn của đạo đức đối với con người và xã hội, sau này trong quá trình lãnh đạo cách mạng Hồ Chí Minh đã từng nói: “Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang” [20, tr 283]

Tư tưởng đạo đức nho giáo được Hồ Chí Minh việt hóa một cách độc đáo Nếu Khổng Tử lấy “trung với vua” làm đầu thì với Hồ Chí Minh phải “ trung vời nước” Nếu nho giáo lấy “hiếu với cha mẹ” làm trọng thì đến Hồ Chí Minh không dừng lại ở đó mà phát triển thành “ hiếu với nhân dân”

Ở Hồ Chí Minh ta luôn thấy cốt cách phong nho, nếp sống giản dị, tâm hồn cao thượng, sống thân ái với mọi người, gần gũi với thiên nhiên Một phong thái nổi bật của đạo đức nho giáo đã thấm vào tư tưởng, tâm hồn

Hồ Chí Minh

Bên cạnh nho giáo Hồ Chí Minh cũng tiếp thu những giá trị tích cực của tư tưởng đạo đức Phật giáo Đây là một tôn giáo đã trở thành quốc giáo của nhiều triều đại phong kiến Việt Nam Ngày nay, tư tưởng đạo đức Phật giáo càng ăn sâu trong đời sống tinh thần của nhân dân ta Bác đã thấy được tấm lòng đại từ đại bi của Đức Phật Người từng nói: Đức Phật là từ bi cứu khổ cứu nạn, muốn chúng sinh ra khỏi khổ nạn Người phải hi sinh đấu tranh diệt lũ ác ma Phải chăng tinh thần cứu khổ, cứu nạn của Đức Phật chính là đức hi sinh quên mình vì Tổ quốc và nhân dân để cứu nhân dân ra khỏi cảnh

lầm than, đưa đất nước thoát khỏi vòng nô lệ của Bác Vì mục tiêu cao cả ấy, Người không ngại khó khăn gian khổ quyết đấu tranh diệt lũ ác ma bán nước

và cướp nước là chủ nghĩa thực dân đế quốc để đem lại độc lập tự do cho đất nước, hạnh phúc cho nhân dân

Mục tiêu độc lập, tự do, hạnh phúc còn được Bác tìm thấy ở chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn Hồ Chí Minh đã có một thời kỳ khá dài hoạt

động ở Trung Quốc và tận mắt chứng kiến những thành tựu cũng như những tồn tại của cuộc cách mạng do Tôn Trung Sơn lãnh đạo Ở đây Người nhận thấy ưu điểm của chính sách Tôn Trung Sơn là phù hợp với điều kiện Việt Nam Hơn nữa, ở Tôn Trung Sơn cũng là lý tưởng đấu tranh giải phóng dân tộc, giành độc lập tự do đem lại ấm no hạnh phúc trong cuộc sống cho nhân dân Sự gặp nhau về đạo đức giữa hai nhà tư tưởng lớn là tất yếu một khi cả hai đều mưu cầu độc lập tự do hạnh phúc cho dân tộc

Tư tưởng đạo đức của Bác hình thành là một quá trình Bác đã đến phương Tây, sống ở nhiều nước trên thế giới và một thời gian dài sống tại thủ đô Paris hoa lệ trung tâm văn hóa Châu Âu và thế giới Phương Tây là nơi mà đạo cơ đốc giáo đã trở thành quốc giáo từ rất sớm và bao trùm lên đời sống của nhân dân đến hôm nay Gần gũi với nhân dân phương Tây, Hồ Chí Minh nhận thấy một bộ phận họ cũng có lòng yêu người như Đức Chúa Gạt bỏ những hạn chế tiêu cực, Hồ Chí Minh tìm thấy được ở Thiên chúa giáo lòng nhân ái bao la của GiêSu Phải chăng tư tưởng này của Đức Chúa

đã bắt gặp lòng khoan dung độ lượng của Hồ Chí Minh và thăng hoa trở thành tư tưởng nhân đạo, đạo đức cao cả của Người?

Có thể nói phương Tây là cái nôi của các trào lưu tư tưởng, trong đó các nhà triết học thời kỳ khai sáng tiêu biểu như Montesquieu, J.J.Rousseau… cùng với tư tưởng tự do bình đẳng bác ái của cách mạng tư

sản Pháp, góp phần quan trọng đối với việc hình thành chủ nghĩa nhân văn, nhân đạo trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

Nhưng yêu thương, nhân ái trên lý thuyết vẫn không làm Hồ Chí Minh hài lòng mà với Bác tư tưởng đó phải được thực hiện hóa cho cả dân tộc và nhân loại Từ đó người tìm đến với chủ nghĩa Mác - Lênin và tìm thấy được giá trị đạo đức hiện thực của các nhà Cộng sản khoa học: giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc và nhân loại “Đối với Mác - Ăngghen đạo đức cao nhất của con người là bản chất tối cao của con người và phải lật đổ tất cả những giá trị xã hội trong đó con người bị làm nhục bị nô dịch, bị bỏ rơi bị khinh bỉ” [11, tr.27] Đối với Lênin đó là hiện thân của tình anh em bốn bể,

là đời tư trong sáng, là nếp sống giản dị, là đạo đức vĩ đại và cao đẹp dành cho các dân tộc bị áp bức khiến cho trái tim họ hướng về Người không gì ngăn cản nổi

Hồ Chí Minh đã tiếp thu phương pháp làm việc biện chứng của chủ nghĩa Mác - Lênin Từ đó Người biết gạn đục khơi trong mọi giá trị đạo đức của nhân loại Đặc biệt là đạo đức cách mạng của chủ nghĩa Mác - Lênin, Người đấu tranh cho toàn thể các dân tộc bị áp bức đã thẩm thấu toàn bộ vào

tư tưởng đạo đức của Người Xuất phát từ điều kiện vật chất của xã hội những nhà đạo đức của chủ nghĩa Mác đấu tranh vì mục đích giải phóng những kẻ khốn cùng, những người nô lệ trên toàn thế giới, nhằm đem lại quyền con người thật sự cho họ Đó là những nhà đạo đức Cộng sản cao cả

Hệ thống tư tưởng của chủ nghĩa Mác góp phần tạo nên tư tưởng đạo đức

Hồ Chí Minh một tư tưởng đạo đức hiện thực, biện chứng, tiến bộ và hiện đại

1.1.3 Chủ nghĩa Mác - Lênin

Chủ nghĩa Mác - Lênin là nguồn gốc lý luận trực tiếp, quyết định bản chất tư tưởng Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh khẳng định: Chủ nghĩa Lênin đối với chúng ta, những người cách mạng và nhân dân Việt Nam, không những

là cái “cẩm nang” thần kỳ, không những là cái kim chỉ nam mà còn là mặt trời soi sáng đường chúng ta đi tới thắng lợi cuối cùng, đi tới chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản

Ngay từ những tác phẩm đầu tiên của Chủ nghĩa Cộng sản khoa học như: “Tình cảnh của giai cấp lao động ở Anh” 1845 của Ăngghen, “Luận

cương về Phơ Bách” (1844 - 1847) của Mác cho đến Tuyên ngôn của Đảng cộng sản (1848) do hai ông viết chung và nhiều tác phẩm sau đó, Mác -

Ăngghen đã đề cập những vấn đề rất cơ bản của tư tưởng đạo đức Đó là cuộc đấu tranh để xóa bỏ các chế độ áp bức, bóc lột, bất công, bất bình đẳng trong xã hội, nhằm giải phóng con người, đưa con người lên vị trí làm chủ

và phát triển toàn diện

V.I Lênin - người kế tục và phát triển lý luận đạo đức học Mác - Ăngghen đã nhấn mạnh sâu sắc hơn vấn đề giải phóng các dân tộc bị thống trị, bị áp bức bóc lột phải gắn liền với cuộc đấu tranh giải phóng các dân tộc thuộc địa và phụ thuộc để cho các dân tộc đều được tự do, bình đẳng và phát triển tiến bộ Chính Lênin là người đã phân biệt sâu sắc giữa đạo đức của kẻ thống trị và đạo đức của kẻ bị cai trị, đạo đức có tính giai cấp Chủ nghĩa Mác - Lênin đã đặt tư tưởng lý luận đạo đức trên lập trường của giai cấp công nhân

Hồ Chí Minh vừa kế thừa, vận dụng những nguyên lý của chủ nghĩa Mác-lênin về đạo đức, vừa có sự phát triển sáng tạo những nguyên lý đó trở thành những nguyên lý đạo đức mới ở Việt Nam Đó là kết hợp nhuần nhuyễn những nguyên lý đạo đức Mác - Lênin với hoàn cảnh, trình độ, đặc điểm của con người Việt Nam Về mặt hình thức thể hiện, nếu như Mác - Lênin đã thông qua mọi tác phẩm, mọi hoàn cảnh để nói về lý luận đạo đức một cách tinh tế, có sức thuyết phục cao, thì ở Hồ Chí Minh ngoài cách làm

đó, Người còn để tâm sức, thời gian bàn sâu, cụ thể qua những bài viết ngắn

nhưng súc tích, cô đọng, nhấn mạnh sâu sắc nội dung đạo đức cách mạng như: Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân”, “cần kiệm liêm chính, chí công vô tư” Bản thân Người còn nêu gương đạo đức và thực hành đạo đức Đó không chỉ là sự độc đáo trong phong cách của Người, mà còn chứng tỏ sự nhuần nhuyễn, uyên thâm trong việc kết hợp vận dụng sáng tạo lý luận Mác - Lênin nói chung, lý luận về đạo đức học nói riêng

1.1.4 Nhân tố chủ quan

Xét một cách tổng thể, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh không thể có được nếu không có nhân tố chủ quan của bản thân Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh, vị anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa kiệt xuất thế giới, Người biết xây dựng tư tưởng đạo đức của mình trên nền tảng những tư tưởng đạo đức của dân tộc và nhân loại Cố nhiên, đó không phải là tư tưởng giáo điều mà là một cuộc cách mạng tạo nên sự thăng hoa trong tư tưởng đạo đức thông qua nhận thức và hành động thực tiễn của chính bản thân mình

Với trí tuệ anh minh và tư duy biện chứng, kiến thức uyên thâm tinh thần tự chủ, Hồ Chí Minh đã xây dựng và thể hiện tư tưởng đạo đức của mình một cách khoa học cao đẹp Chúng ta không thể lầm lẫn vào đâu được với nếp sống giản dị khiêm tốn, tác phong làm việc một cách khoa học, tấm lòng nhân ái yêu thương con người của Bác Cuộc đời và sự nghiệp của Người là minh chứng vô giá cho tư tưởng đạo đức cao cả của Hồ Chí Minh

Ở Hồ Chí Minh ta thấy cả tâm hồn dân tộc, lương tâm thời đại và tinh hoa của loài người Hồ Chí Minh - bình thường mà cao thượng, giản dị ,mà vĩ đại, một nhà đạo đức của dân tộc và cả nhân loại

Nhìn một cách toàn diện có thể nói, nếu truyền thống đạo đức dân tộc, tinh hoa đạo đức Đông, Tây là điều kiện khách quan, là cơ sở quan trọng, thì đạo đức Cộng sản của Mác - Lênin và nhân tố chủ quan của Hồ Chí Minh là

cội nguồn căn bản, quyết định sự hình thành tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Tất cả hội tụ trong tư tưởng và mục đích tối cao của Người: mưu cầu độc lập, tự do, hạnh phúc cho dân tộc và nhân loại Tiếp thu những giá trị đạo đức trước đó, Hồ Chí Minh không sao chép giáo điều mà thổi vào đó một luồng gió mới, một cái hồn tinh tế sáng tạo, cách mạng hóa nó thành một hệ

tư tưởng đạo đức đặc thù, độc đáo, đạo đức mới, đạo đức cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh

1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng

1.2.1 Một số quan niệm về đạo đức

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, xuất hiện tương đối sớm trong lịch sử loài người và ngày càng đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển, tiến bộ của xã hội Vì vậy, trong suốt quá trình phát triển của lịch sử nhân loại, vấn đề đạo đức luôn luôn được xã hội quan tâm, đặc biệt là các nhà triết học Cho đến hiện nay bàn về đạo đức có nhiều hệ thống lý thuyết tiêu biểu, tiếp cận đạo đức theo các khuynh hướng khác nhau

Khuynh hướng tiếp cận đạo đức của chủ nghĩa duy tâm khách quan và của các nhà thần học Các nhà triết học duy tâm khách quan Platôn và Hêghen lấy “ý niệm” hoặc “ý niệm tuyệt đối” để lý giải nguồn gốc và bản chất đạo đức Còn các nhà thần học cho đạo đức có nguồn gốc từ thần thánh, con người và xã hội chẳng qua chỉ là những hình thái biểu hiện cụ thể khác của đấng thần linh và những chuẩn mực đạo đức do thần thánh tạo ra để giáo dục con người

Khuynh hướng tiếp cận đạo đức của chủ nghĩa duy tâm chủ quan Họ coi đạo đức như là năng lực “tiên thiên” của lý trí con người Ý chí đạo đức hay “thiện ý” theo cách gọi của I.Kantơ: là một năng lực có tính nhất thành, bất biến, có trước kinh nghiệm, nghĩa là có trước và độc lập với những hoạt động mang tính xã hội của con người

Khuynh hướng tiếp cận đạo đức của chủ nghĩa duy vật Họ đã nhìn thấy đạo đức trong quan hệ của con người, nhưng con người chỉ là một thực thể trừu tượng, bất biến, nghĩa là con người ở bên ngoài lịch sử, đứng trên giai cấp, dân tộc và thời đại Tiêu biểu cho quan niệm này là nhà triết học cổ điển Đức: Phoi ơ Bắc

Khuynh hướng tiếp cận đạo đức của chủ nghĩa Mác - Lênin Khác với

các cách tiếp cận của chủ nghĩa duy tâm khách quan và duy vật tầm thường, C.Mác và Ph.Ăngghen dựa trên quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử đã xây dựng một học thuyết đạo đức có tính cách mạng C.Mác và Ph.Ăngghen đã khẳng định đạo đức gắn với phương thức sản xuất và điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội “Xét đến cùng mọi học thuyết đạo đức đã

có từ trước đến nay đều là sản phẩm của tình hình kinh tế của xã hội lúc bấy giờ” [12, tr.137] Như vậy, các hiện tượng đạo đức ở các thời đại khác nhau

nó có tính chất khác nhau, trong xã hội có giai cấp thì đạo đức có tính giai cấp Cho nên, không thể coi đạo đức là nhất thành, bất biến, vĩnh viễn như lý thuyết của một số nhà đạo đức trước kia đề ra

Theo quan niệm của chủ nghĩa Mác - Lênin đạo đức là một hình thái

ý thức xã hội, đạo đức giống mọi hình thái khác là phản ánh tồn tại xã hội của con người Tiếp tục phát triển quan niệm đạo đức nói trên, G.Bandzeladze cho rằng: Đạo đức là hệ thống những chuẩn mực biểu hiện sự quan tâm tự nguyện, tự giác của những con người trong quan hệ với nhau và trong quan

hệ với xã hội nói chung Bản chất đạo đức là sự quan tâm tự giác của những con người đến lợi ích của nhau, đến lợi ích xã hội

Hồ Chí Minh không đưa ra định nghĩa đạo đức cụ thể Song, thuật ngữ đạo đức được Người sử dụng nhiều lần tùy thuộc vào hoàn cảnh với nhiều nghĩa khác nhau

Theo nghĩa rộng, đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, nhờ đó con

người tự giác điều chỉnh hình vi cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc và làm giàu tính người trong các quan hệ xã hội, kể cả trong quan hệ tư tưởng, chính trị với cả thiên nhiên và môi trường sống

Theo nghĩa hẹp, đạo đức là luân lý, những quy định, những chuẩn mực

ứng xử trong quan hệ giữa con người với con người, với công việc, với bản thân

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết hợp giữa truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc với tinh hoa đạo đức nhân loại, giữa truyền thống với hiện đại Dân tộc Việt Nam là một dân tộc có đạo lý làm người, trong đó chủ nghĩa yêu nước giữ vị trí chuẩn mực cao nhất và đứng đầu bảng thang giá trị tinh thần truyền thống Việt Nam Hồ Chí Minh rất chú trọng chắt lọc tinh hoa đạo đức nhân loại Trong tất cả mọi vấn đề, Người đều khai thác yếu tố tích cực, tìm kiếm những “hạt nhân hợp lý” phục vụ cho sự nghiệp cách mạng của dân tộc và xây dựng xã hội mới

Theo Hồ Chí Minh, tiêu chí để đánh giá chính xác đạo đức con người là

ở cách làm việc, cách đối nhân xử thế Đạo đức phải được xem xét trong 3 mối quan hệ cơ bản: với mình, với người và với công việc Trong 3 mối quan hệ

đó, hoạt động của con người hình thành nên những hành vi, chuẩn mực đạo đức Đó là việc mình có nghiêm khắc với chính bản thân hay không? Thái độ của mình đối với ông bà, bố mẹ, anh chị, em, đối với đồng chí, đồng đội, cấp trên, cấp dưới, đối với quần chúng nhân dân, đối với Đảng, với Nhà nước, đối với kẻ thù như thế nào? Mình có hết lòng, toàn tâm, toàn ý đối với công việc hay không? Điều đó xác định đạo đức của mỗi con người

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ tư tưởng đạo đức của chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh cho rằng “một tấm gương sống có giá trị hơn một trăm bài điếu văn tuyên truyền” [15, tr.263] Có thể nói, những

phẩm chất cao đẹp của Lênin đã cuốn hút Hồ Chí Minh, thực sự trở thành định hướng, tạo nên một cuộc cách mạng trên lĩnh vực đạo đức, dẫn tới việc hình thành những chuẩn mực đạo đức mới, đạo đức cách mạng ở Việt Nam

Tuy đề cao vai trò của đạo đức nhưng Hồ Chí Minh cũng không coi nhẹ tài năng, có tri thức mới hoàn thành tốt đẹp mọi nhiệm vụ Năm 1959 Bác Hồ nói với các giáo viên đang học lớp chính trị “ có tài mà không có đức là hỏng, có đức mà chỉ có i tờ thì dạy thế nào?” [15, tr.295] Nói chuyện tại Đại hội Sinh viên Việt Nam lần thứ II (1958), Người cho rằng: “Thanh niên phải có đức, có tài Có tài mà không có đức ví như một anh làm kinh tế tài chính rất giỏi nhưng lại đi đến thụt két thì chẳng những không làm được

gì ích lợi cho xã hội, mà còn có hại cho xã hội nữa Nếu có đức mà không có tài ví như ông Bụt không làm hại gì, nhưng cũng không lợi gì cho loài người” [20, tr 172] Người thực sự có đức thì bao giờ cũng cố gắng học tập, nâng cao trình độ, nâng cao năng lực, tài năng để hoàn thành mọi nhiệm vụ được giao

Yếu tố đạo đức được Người xem là hàng đầu Người thường nói vừa

“hồng” vừa “chuyên” chứ không phải vừa “chuyên” vừa “hồng”, “đức tài” chứ không phải “tài đức” Người còn nói: “có tài mà không có đức là hỏng…đức phải có trước tài” [20, tr.492] Bởi vì “địa vị càng cao mà không có đức thì thiệt hại càng lớn” “tính xấu của một Đảng viên, một cán bộ sẽ có hại đến Đảng, có hại đến dân”[24, tr.354] Không những thế Người còn quan niệm đạo đức là sức mạnh Bác nói: “ta là “thiện” ta nhất định thắng” [19, tr.227] Bởi vì có đạo đức sẽ thu phục được lòng người, sẽ tập hợp quanh mình một lực lượng to lớn,

sẽ làm cho sức mạnh của mình tăng lên gấp bội Bác nói rằng: “Muốn dân thu phục phải được dân tin, muốn dân tin phải thanh khiết” [24, tr.55] Như vậy yếu tố đạo đức còn mang một ý nghĩa chính trị to lớn Sức mạnh của đạo đức

còn được Hồ Chí Minh khai thác để cảm hóa những người lầm đường, lạc lối, kéo họ về phía cách mạng, Bác nói: “Đối với đồng bào lạc lối lầm đường, ta phải lấy tinh thần nhân ái mà cảm hóa họ”[23, tr.246]

Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, Đảng phải “là đạo đức, là văn minh” thì mới hoàn thành sứ mệnh lịch sử vẻ vang của mình là lãnh đạo cuộc đấu tranh giành độc lập thống nhất hoàn toàn cho Tổ quốc và xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội trên đất nước ta Người cũng nhắc lại

ý của Lênin: Đảng Cộng sản phải tiêu biểu cho trí tuệ, danh dự, lương tâm của dân tộc mình và của thời đại Người đòi hỏi đội ngũ cán bộ, đảng viên của Đảng phải có đầy đủ những phẩm chất cần có để tham gia

và cống hiến nhiều nhất trong cuộc đấu tranh cho độc lập dân tộc và CNXH

Mục đích của đạo đức theo Hồ Chí Minh là suốt đời đấu tranh cho Đảng, cho cách mạng Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trước hết thể hiện qua giá trị đạo đức - lý tưởng cao cả mà Người luôn hướng tới, đó là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Giá trị đạo đức cao cả ấy được Hồ Chí Minh suốt đời phấn đấu Người nói: “Tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc

là làm sao cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn toàn tự do, đồng bào

ta ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành” [26, tr.517] Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh cũng là sự nghiệp chính trị phi thường, quyết định vận mệnh sự sống còn của dân tộc

Như vậy, đạo đức trong quan niệm của Hồ Chí Minh được hiểu là toàn bộ những chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh hành vi của con người trong quan hệ với người khác và với cộng đồng Dựa vào những chuẩn mực

đó, người ta đánh giá hành vi của mỗi người theo các quan niệm về thiện và

ác, về cái không được làm và về nghĩa vụ phải làm

Đến nay, các nhà nghiên cứu đã có những quan niệm khác nhau về đạo đức Để có một sự thống nhất cao về khái niệm đạo đức, là vấn đề rất khó Quan niệm của tập thể các nhà khoa học ở Học Viện Chính trị quốc gia

Hồ Chí Minh cho rằng: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tập hợp những nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội, chúng được thực hiện với niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của

dư luận xã hội

Đạo đức là một trong những phương thức điều chỉnh hành vi của con người Đạo đức đánh giá hành vi của con người theo chuẩn mực và quy tắc đạo đức biểu hiện thành khái niệm về thiện và ác, vinh và nhục, chính nghĩa

và phi nghĩa

Đạo đức là một hệ thống các giá trị Nếu hệ thống giá trị đạo đức phù hợp với sự phát triển, tiến bộ thì hệ thống ấy có tính tích cực, có tính nhân đạo Ngược lại, nếu hệ thống giá trị đạo đức không phù hợp với sự phát triển, tiến bộ thì hệ thống ấy mang tính tiêu cực, phản động, phản nhân đạo

1.2.2 Đạo đức cách mạng trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Trong suốt cuộc đời hoạt động của mình, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn quan tâm đến vấn đề đạo đức và việc tu dưỡng đạo đức, coi đạo đức là “cái gốc” của người cách mạng

Vấn đề đạo đức cách mạng trong tư tưởng của Hồ Chí Minh luôn có

sự nhất quán và tính lôgic cao về tinh thần cách mạng cũng như phương pháp tư duy, nhất là phương pháp tư duy khoa học, tư duy biện chứng của chủ nghĩa Mác - Lênin, trên cơ sở truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc, chắt lọc tinh hoa đạo đức của nhân loại, Người còn phát triển và sáng tạo những giá trị tư tưởng đạo đức mới phù hợp với điều kiện Việt Nam

Người đã đặt vấn đề đạo đức cách mạng một cách rất lôgic và có cơ sở khoa học về các quan hệ lợi ích Hầu như các nguyên tắc đạo đức Người đề ra trước hết cho mình thực hiện, sau đó mới để giáo dục người khác, có thể nêu ra một số chuẩn mực cơ bản về đạo đức cách mạng theo tư tưởng của Người, như sau:

Thứ nhất: Nếu bài học về đạo đức cách mạng đầu tiên trong cuốn

Đường Kách mệnh, Người chỉ đề ra những nguyên lý chung thể hiện mối quan hệ giữa ba khía cạnh, phản ánh mối quan hệ đạo đức mới, đạo đức cách mạng mà người cách mạng cần quán triệt trước tiên, đồng thời nêu cao việc

tu dưỡng đạo đức cách mạng; thì ngay trong phiên họp đầu tiên của Chính phủ nước Việt Nam dân chủ cộng hòa, Người đã đề ra những nguyên tắc về hành vi đạo đức cách mạng đối với người có chức, có quyền trong Chính phủ từ toàn quốc đến các làng, Người đề nghị: “Mở một chiến dịch giáo dục lại tinh thần nhân dân bằng cách thực hiện: Cần, kiệm, liêm, chính” [26, tr.9], để làm cho dân tộc chúng ta trở nên một dân tộc dũng cảm, yêu nước, yêu lao động

Người coi cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là phẩm chất đạo đức

cơ bản nhất của con người mới, đồng thời là chuẩn mực cơ bản của nền đạo đức mới của dân tộc ta Đây là phẩm chất được Người đề cập đến nhiều nhất, thường xuyên nhất với một nội dung đạo đức mới rất cách mạng mà vẫn giữ được nền tảng của các khái niệm đạo đức cũ rất quen thuộc với mọi người Phẩm chất này gắn liền với họat động hàng ngày của mỗi con người

và có quan hệ mật thiết với tư tưởng trung với nước, hiếu với dân Chí công

vô tư về thực chất là nối tiếp cần, kiệm, liêm, chính Cần, kiệm, liêm, chính

sẽ dẫn đến chí công vô tư và ngược lại Người có tinh thần chí công vô tư là người ham làm những việc ích nước, lợi dân, không ham địa vị, công danh, phú quý, không nghĩ đến quyền lợi cá nhân Người cho rằng những cán bộ,

đảng viên có đầy đủ đức tính nêu trên sẽ đứng vững trước mọi thử thách, hơn nữa yêu cầu họ phải thể hiện trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, đối với người, với việc và với chính mình

Thứ hai: Từ nội dung hẹp của các phạm trù đạo đức cũ, Người mở

rộng, đưa vào đây một nội dung rất mới, tiến bộ, cách mạng, vượt qua những hạn chế của tư tưởng đạo đức truyền thống và nâng lên thành tư tưởng đạo đức mới, mà tiêu biểu nhất là các khái niệm: Trung, hiếu, nhân, nghĩa,… Từ trung với vua thành trung với nước; từ hiếu với cha mẹ mình thành hiếu với dân; từ nhân chỉ là nhân ái thành nhân dân, từ cần cho riêng mình thành cần cho cả xã hội; từ kiệm cho riêng mình thành tiết kiệm chung phục vụ cho đất nước; từ liêm nghĩa là liêm khiết, không tham nhũng, nghĩa là chỉ giữ cho bản thân mình trong sạch, Người mở rộng thành vấn đề liêm khiết mang tính

xã hội; từ chính nghĩa là không tà, nghĩa là thẳng thắn, đúng đắn, Người chuyển sang vấn đề thiện, ác; làm việc chính, là người thiện; làm việc tà là người ác Người nhấn mạnh: “Người cán bộ phải có đạo đức cách mạng Phải giữ đạo đức cách mạng mới là người cán bộ cách mạng chân chính Đạo đức cách mạng có thể nói tóm tắt là: Nhận rõ phải trái, giữ vững lập trường Tận trung với nước Tận hiếu với dân” [25, tr.480] Trung với nước, hiếu với dân được coi là nội dung cơ bản nhất, bao trùm nhất trong tư tưởng đạo đức cách mạng của Người, thể hiện mối quan hệ giữa con người với Tổ quốc và nhân dân “Trung với nước” là trung thành với sự nghiệp dựng nước

và giữ nước của dân tộc, nước ở đây là nước của dân, dân là chủ nhân của đất nước Người cho rằng bao nhiêu quyền hạn đều là của dân, bao nhiêu lợi ích đều vì dân, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân Xuất phát từ quan niệm như vậy, nên “hiếu” trong tư tưởng của Người chính là “Hiếu với dân” Hiếu với dân không chỉ là xem người dân như đối tượng dạy dỗ, ban ơn mà

là đối tượng phải phục vụ hết lòng Ở người, lý luận luôn gắn chặt với thực

tiễn, lời nói luôn đi đôi với việc làm Cuộc đời của Người là minh chứng sinh động về tư tưởng tận trung với nước, tận hiếu với dân

Thứ ba: Nếu như trung với nước, hiếu với dân là phẩm chất của mỗi

con người - công dân đối với Tổ quốc, đối với nhân dân, thì yêu thương con người là trách nhiệm của mỗi con người đối với con người Người cho đây

là phẩm chất cao đẹp nhất của con người Yêu thương con người trước hết là tình cảm dành cho những người bị áp bức, bóc lột, những người cùng khổ Yêu thương con người còn được thể hiện trong mối quan hệ hàng ngày với những người đồng chí xung quanh, trong cuộc sống bình thường Phải luôn nghiêm khắc với bản thân, nhưng rộng rãi độ lượng với người khác Điều đặc biệt là ở Người, yêu thương con người luôn luôn gắn với niềm tin vào con người, tin vào lương tri, tin vào lòng dũng cảm, tin vào sức sáng tạo của

họ trong hành trình con người tự giải phóng lấy mình, để con người làm chủ

xã hội, làm chủ bản thân mình

Thứ tư: Người đã có sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa cá nhân và giai

cấp, giữa dân tộc và quốc tế, giữa truyền thống và hiện đại tạo ra trong quan niệm về đạo đức cách mạng sự hài hòa về các mối quan hệ lợi ích Theo Người, tinh thần quốc tế trong sáng thực chất là chủ nghĩa yêu nước gắn liền với chủ nghĩa quốc tế vô sản Người cho rằng nếu tinh thần yêu nước không chân chính, tinh thần quốc tế không trong sáng thì có thể dẫn tới tư tưởng dân tộc chủ nghĩa, hẹp hòi, sô vanh, biệt lập, kỳ thị chủng tộc Từ rất sớm, Người đã chủ trương quan hệ với các quốc gia dân tộc và các tổ chức trên thế giới để thêm bạn, bớt thù Quan điểm dân tộc đã được thổi vào thời đại,

đã vượt qua biên giới quốc gia, hướng tới mục tiêu độc lập, dân chủ, hòa bình, hữu nghị và hợp tác

Những phẩm chất mà Người nêu ra là nhằm hướng con người tới cái thiện, cái tốt, cái cao cả, đồng thời ngăn chặn, khắc phục những biểu hiện

thoái hóa, biến chất có thể xảy ra, đặc biệt là chống khuynh hướng lạm dụng quyền lực để tham nhũng, lãng phí Ngay cả trước khi qua đời, việc đầu tiên được đề cập đến trong Di chúc để lại cho toàn Đảng, toàn dân là nói về Đảng, việc đầu tiên khi đề cập đến Đảng là đạo đức, Người viết: “Đảng ta là một đảng cầm quyền Mỗi đảng viên và cán bộ phải thật sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, thật sự cần kiệm liêm chính, chí công vô tư Phải giữ gìn Đảng ta thật trong sạch, phải xứng đáng là người lãnh đạo, là người đầy tớ thật trung thành của nhân dân” [26, tr.498]

Tóm lại, tư tưởng của Người về đạo đức cách mạng đều có sức thuyết phục rất cao, có sức sống mạnh mẽ và có giá trị lâu bền Bởi đó là sự thống nhất giữa lời nói, tư tưởng và hành động Người đặt vấn đề đạo đức cách mạng từ lĩnh vực lý luận sang lĩnh vực thực tiễn, đưa đạo đức cách mạng vào chính sự nghiệp cách mạng, coi đó là một trong những nguyên tắc hoạt động cách mạng, phản ánh các quan hệ mới về lợi ích tạo ra nền tảng vững chắc của chính quyền cách mạng nói chung và người cách mạng nói riêng

1.2.3 Nguyên tắc xây dựng đạo đức mới trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Trong cuộc đời hoạt động cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn coi trọng vấn đề xây dựng đạo đức cách mạng, coi đạo đức là cái gốc, cái nền tảng của người cách mạng Người nhấn mạnh: cũng như sông phải có nguồn, cây phải có gốc Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân Người khẳng định: Có tài

mà không có đức là người vô dụng, có đức mà không có tài làm việc gì cũng khó Xuất phát từ thực tiễn cách mạng Việt nam, với tư duy độc lập sáng tạo,

Hồ Chí Minh đã kế thừa có chọn lọc tư tưởng đạo đức truyền thống và vận dụng sáng tạo tư tưởng nhân văn của Chủ nghĩa Mác - Lê nin Người đề xuất

tư tưởng đạo đức mới, tư tưởng đạo đức cách mạng

Thắng lợi của cách mạng Việt Nam trong suốt những năm qua đã có vai trò hết sức to lớn của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Hiện nay yêu cầu của thực tiễn là phải xây dựng một nền đạo đức mới ngang tầm với nhiệm vụ cách mạng trong giai đoạn mới Vì vậy học tập làm theo tấm gương đạo đức

Hồ Chí Minh là hết sức cần thiết:

Một là, Nói phải đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức

Trong suốt cuộc đời hoạt động của mình, Hồ Chí Minh luôn luôn nêu gương sáng về đạo đức, Người nói ít làm nhiều, có nhiều vấn đề về đạo đức Người làm mà không nói, phải đi sâu nghiên cứu hành vi đạo đức của Người mới thấy được bản chất sâu xa của tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Đối với cán bộ đảng viên Hồ Chí Minh nêu: “ Trước mặt quần chúng không phải ta

cứ viết lên trán hai chữ cộng sản mà được họ yêu mến Quần chúng chỉ yêu mến những người có tư cách, đạo đức muốn hướng dẫn nhân dân mình phải làm mực thước cho người ta bắt trước” [24, tr.525]

Trong cuốn đường cách mệnh, khi nói về tư cách người cách mệnh Hồ Chí Minh viết: “Nói thì phải làm” “Có lòng bày vẽ cho người”, Hồ Chí Minh yêu cầu Đảng cần thực hiện: “Đảng viên đi trước, làng nước theo sau” Luận điểm ấy đã khẳng định rất rõ vấn đề nêu gương có tầm quan trọng đặc biệt trong đời sống đạo đức, nhất là đối với trách nhiệm của cán bộ, đảng viên

Những tấm gương về đạo đức phải được hiểu theo cả nghĩa rộng và nghĩa hẹp, có tấm gương chung và riêng, lớn nhỏ, xa gần Một nền đạo đức mới chỉ được xây dựng trên một nền rộng lớn, vững chắc, những phẩm chất chuẩn mực đạo đức đã trở thành hành vi đạo đức hàng ngày phổ biến trong toàn xã hội mà những tấm gương đạo đức của những người tiêu biểu, những người tốt việc tốt có ý nghĩa thúc đẩy cho quá trình đó

Tấm gương đạo đức của Hồ Chí Minh là tấm gương chung cho cả dân tộc, cho các thế hệ mai mãi về sau Nhưng còn nhiều tấm gương của các vị anh hùng, chiến sỹ thi đua những tấm gương của những người tiêu biểu cho từng ngành, từng cấp, những tấm gương “Người tốt việc tốt” rất gần gũi trong đời thường có ở mọi lúc mọi nơi mà chúng ta không thể coi thường Về vấn

đề này Hồ Chí Minh đã nói: “Người tốt, việc tốt nhiều lắm ở đâu cũng có Ngành nào, giới nào, địa phương nào, lứa tuổi nào cũng có”.[15, tr.49]

Hai là, Xây đi đôi với chống

Theo Hồ Chí Minh trong đời sống hàng ngày cái tốt, cái xấu, đạo đức, phi đạo đức luôn luôn đan xen lẫn nhau Chính vì vậy vừa phải xây dựng đạo đức mới, vừa phải chống cái phi đạo đức Muốn xây phải chống, chống nhằm mục đích cho xây Cũng vì vậy Hồ Chí Minh căn dặn toàn Đảng: “Phải cương quyết quét sạch chủ nghĩa cá nhân nâng cao đạo đức cách mạng bồi dưỡng tư tưởng tập thể, tinh thần đoàn kết, tính tổ chức và kỷ luật”[15, tr.93]

Việc xây dựng đạo đức mới trước hết phải được tiến hành bằng việc giáo dục những phẩm chất, chuẩn mực đạo đức từ trong gia đình, nhà trường,

xã hội nhất là trong những tập thể gắn với hoạt động mỗi người Vấn đề quan trọng trong việc giáo dục đạo đức là phải khơi dậy ý thức đạo đức lành mạnh

ở mọi người để mọi người tự giác nhận thức được trách nhiệm đạo đức của mình Chủ tịch Hồ Chí Minh đã cảm nhận thấy sâu sắc việc trau dồi đạo đức cách mạng là việc làm “Sung sướng vẻ vang nhất trong đời này” tiếp nhận sự giáo dục đạo đức là vấn đề nhất thiết không thể thiếu được, nhưng sự tự giáo dục, tự trau dồi đạo đức ở mỗi người còn quan trọng hơn nhiều đó cũng chính

là điều mà Hồ Chí Minh nói về niềm vui của việc trau dồi đạo đức phải trở thành phổ biến trong xã hội

Khi xây dựng, bồi dưỡng phẩm chất đạo đức mới phải gắn liền chống lại cái xấu, cái sai, cái vô đạo đức thường diễn ra hàng ngày Để xây và chống

có kết quả để tạo thành phong trào quần chúng rộng rãi Muốn xây dựng đạo đức mới, chung quy lại phải chống cho được chủ nghĩa cá nhân Trong tác phẩm: Nâng cao đạo đức cách mạng quét sạch chủ nghĩa cá nhân được công

bố vào ngày 3/2/1969, nhân kỷ niệm lần thứ 39 ngày thành lập Đảng cộng sản Việt Nam đã mang ý nghĩa xây đi đôi với chống Muốn nêu cao đạo đức cách mạng phải quét sạch chủ nghĩa cá nhân

Ba là, Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời

Theo Hồ Chí Minh, Người đã nhiều lần chỉ rõ: Mỗi con người phải thường; xuyên chăm lo tu dưỡng đạo đức như việc rửa mặt hàng ngày đấy cũng là công việc phải kiên trì bền bỉ suốt đời, không người nào có thể chủ quan tự mãn Theo Người: “Đạo đức cách mạng không phải trên trời xa xuống Nó do đấu tranh rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển củng cố Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong”[20,tr.293]

Theo quan điểm của Hồ Chí Minh thì mỗi con người đều có cái tốt, cái xấu vấn đề là không tự lừa dối mình mà nhìn thẳng vào mình thấy rõ cái tốt, cái thiện để phát huy, thấy cái xấu, cái ác để khắc phục Vì vậy việc tu dưỡng rèn luyện phải được thực hiện trong hoạt động thực tiễn Hồ Chí Minh là một tấm gương suốt đời tự rèn luyện và trở thành tấm gương tuyệt vời về con người mới Những đức tính quý báu của người không phải là bẩm sinh có được mà do quá trình tu dưỡng rèn luyện học tập, từng bước hấp thụ tinh hoa đạo đức dân tộc và nhân loại mà đã trở thành tư tưởng bất tử

Đây là những nhân tố cơ bản để hình thành đạo đức cách mạng của người Việt Nam trong thời đại mới, nhân tố quyết định thắng lợi sự nghiệp đổi mới do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo

Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức luôn luôn có ý nghĩa lý luận và thực tiễn hết sức sâu sắc, là động lực, là sức mạnh thắng lợi của cách mạng Việt Nam trong suốt những năm qua và đang tiếp tục toả sáng trên con đường xây dựng đất nước Việt nam trong giai đoạn mới Thực tế cuộc sống hiện nay cho thấy, việc vận dụng tư tưởng, đạo đức, tác phong Hồ Chí Minh là hết sức cần thiết, là công việc quan trọng để mỗi chúng ta góp sức mình vào việc xây dựng đất nước

1.3 Quan niệm của Hồ Chí Minh về chuẩn mực đạo đức cách mạng của con người Việt Nam trong thời đại mới

Chủ tịch Hồ Chí Minh là người nêu một tấm gương mẫu mực về thực hành đạo đức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm tới giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên và nhân dân Thống kê trong di sản Hồ Chí Minh để lại có tới gần 50 bài và tác phẩm bàn về vấn đề đạo đức Có thể nói, đạo đức là một trong những vấn đề quan tâm hàng đầu của

Hồ Chí Minh trong sự nghiệp cách mạng

Vấn đề đạo đức được Hồ Chí Minh quan tâm và đề cao một cách xuyên suốt, toàn diện Người đề cập đến đạo đức trên tất cả các lĩnh vực hoạt động của tất cả mọi công dân Theo Người “đạo đức là cái gốc của con người” Mỗi người dân phải giữ đúng đạo đức công dân, cán bộ đảng viên phải giữ vững đạo đức cách mạng

Theo Hồ Chí Minh những chuẩn mực đạo đức cơ bản của con người Việt Nam gồm những điểm sau:

Một là, trung với nước hiếu với dân

Đây là phẩm chất quan trọng nhất, bao trùm nhất và chi phối các phẩm chất khác Từ khái niệm cũ “trung với vua, hiếu với cha mẹ” trong đạo đức truyền thống của xã hội phong kiến phương Đông, Hồ Chí Minh đưa vào đó

một nội dung mới, phản ánh đạo đức ngày nay cao rộng hơn là “Trung với nước, hiếu với dân” Đó là một cuộc cách mạng trong quan niệm đạo đức

“Trung với nước hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự do của Tổ quốc vì chủ nghĩa xã hội, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng” [22, tr.350] Câu nói đó của Người vừa là lời kêu gọi hành động, vừa là định hướng chính trị đạo đức cho mỗi người Việt Nam không phải chỉ trong cuộc đấu tranh cách mạng trước mắt, mà còn lâu dài về sau

Trung với nước, hiếu với dân gắn bó chặt chẽ với nhau, vì nước là nước của dân, dân là chủ của đất nước Tư tưởng hiếu với dân của Hồ Chí Minh không dừng lại ở chỗ thương dân, thân dân với tính chất là đối tượng phải lãnh đạo, dạy dỗ, giúp đỡ,…mà vấn đề chủ yếu nhất là gần dân, gắn bó với dân, lấy dân làm gốc

Theo Hồ Chí Minh người cách mạng phải nắm vững và thực hành đạo đức trung với nước, hiếu với dân thì mới được dân tin yêu, cách mạng mới đi đến thành công

Hai là, yêu thương con người

Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người rất toàn diện và độc đáo

Hồ Chí Minh đã xác định tình yêu thương con người là một trong những phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất Người dành tình yêu thương rộng lớn cho những người cùng khổ Những người lao động bị áp bức bóc lột, Người viết: “Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành”[26, tr.517]

Hồ Chí Minh yêu thương đồng bào, đồng chí của Người, không phân biệt họ ở miền xuôi hay miền ngược, là trẻ hay già, trai hay gái, không

phân biệt một ai, không trừ một ai, hễ là người Việt Nam yêu nước thì đều có chỗ trong tấm lòng nhân ái của Người

Tình yêu thương của Người còn thể hiện đối với những người có sai lầm khuyết điểm Với tấm lòng bao dung của một người cha, Người căn dặn, chúng ta: Mỗi con người đều có thiện và ác ở trong lòng ta, phải biết làm cho phần tốt ở trong mỗi con người nảy nở như hoa mùa xuân

và phần xấu bị mất dần đi, đó là thái độ của người cách mạng Đối với những người có thói hư tật xấu, từ hạng người phản lại Tổ quốc và nhân dân, ta cũng phải giúp họ tiến bộ bằng cách làm cho cái phần thiện trong con người nảy nở để đẩy lùi phần ác, chứ không phải đập cho tơi bời

Trong Di chúc, Người căn dặn Đảng: Phải có tình đồng chí thương yêu lẫn nhau, nhắc nhở mỗi cán bộ, đảng viên luôn luôn chú ý đến phẩm chất yêu thương con người

Ba là, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư

Theo Hồ Chí Minh thì: Cần tức là lao động cần cù, siêng năng; lao động có kế hoạch, sáng tạo, có năng suất cao; lao động với tinh thần tự lực cánh sinh, không lười biếng, không ỷ lại, không dựa dẫm Phải thấy rõ “lao động là nghĩa vụ thiêng liêng, là nguồn sống, nguồn hạnh phúc của chúng ta”

Kiệm tức là tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm tiền của của dân, của nước, của bản thân mình; phải tiết kiệm

từ cái to đến cái nhỏ, nhiều cái nhỏ cộng lại thành cái to, “tiết kiệm không phải là bủn xỉn Khi không nên tiêu xài thì một đồng xu cũng không nên tiêu, khi có việc đáng làm, việc lợi ích cho đồng bào, cho tổ quốc thì dù tốn bao nhiêu công, bao nhiêu của, cũng vui lòng Như thế mớ đúng là kiệm”[25, tr.189] không xa xỉ,

không hoang phí, không bừa bãi, không phô trương hình thức, không liên hoan, chè chén lu bù

Liêm tức là luôn luôn tôn trọng giữ gìn của công và của dân, không xâm phạm một đồng xu, hạt thóc của Nhà nước, của nhân dân Phải trong sạch, không tham lam Không tham địa vị Không tham tiền tài Không tham sung sướng Không ham người tâng bốc mình Vì vậy mà quang minh chính đại, không bao giờ hủ hoá

Chính, “nghĩa là không tà, thẳng thắn, đứng đắn” Đối với mình: không tự cao, tự đại, luôn chịu khó học tập cầu tiến bộ, luôn

tự kiểm điểm để phát triển điều hay, sửa đổi điều dở của bản thân mình Đối với người: không nịnh hót người trên, không xem khinh người dưới, luôn giữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đoàn kết thật thà, không dối trá, lừa lọc Đối với việc: để việc công lên trên, lên trước việc tư, việc nhà

Hồ Chí Minh còn chỉ ra mối quan hệ giữa bốn điều đó: “cần, kiệm, liêm là gốc rễ của chính, nhưng một cây cần có gốc rễ, lại cần có nhành, lá, hoa, quả mới là hoàn toàn Một người phải cần, kiệm, liêm nhưng còn phải chính mới là người hoàn toàn” [23, tr.640] So sánh với bốn mùa của trời, bốn phương của đất, Hồ Chí Minh cho rằng: Người có bốn đức: cần, kiệm, liêm, chính, thiếu một đức thì không thành người Người nói: “ Những người trong các công sở đều có nhiều hoặc ít quyền hành, nếu không giữ đúng cần, kiệm, liêm Chính thì dễ trở nên hư hại, biến thành sâu mọt của dân” [23, tr.104]

Theo quan điểm của Hồ Chí Minh thì chí công vô tư là ham làm những việc ích quốc lợi dân, không ham địa vị, không màng công danh, vinh hoa, phú quý; là khi làm bất cứ việc gì cũng xuất phát từ quyền lợi của dân tộc, của nhân dân, hưởng thụ thì đi sau; là “lòng mình chỉ biết vì Đảng, vì Tổ quốc, vì đồng bào” [23, tr.251]

Người chí công vô tư thì lòng dạ thảnh thơi, đầu óc mới tỉnh táo, sáng suốt Có chí công vô tư mới nêu cao được chủ nghĩa tập thể, trừ bỏ được chủ nghĩa cá nhân Đó chính là nội dung của chủ nghĩa tập thể, nó qui định kiểu mẫu quan hệ giữa cá nhân và tập thể Chủ nghĩa cá nhân là trái ngược với chủ nghĩa tập thể, trái ngược với đạo đức cách mạng Thực hành chí công vô

tư là phải kiên quyết quét sạch chủ nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng

Bốn là, tinh thần quốc tế trong sáng

Đó là, tinh thần đoàn kết quốc tế vô sản, mà Hồ Chí Minh đã nêu lên bằng mệnh đề “Bốn phương vô sản đều là anh em” Đó là tinh thần đoàn kết với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân lao động các nước, mà Hồ Chí Minh

đã dày công vun đắp bằng hoạt động cách mạng thực tiễn của bản thân mình

và bằng sự nghiệp cách mạng của cả dân tộc, là tinh thần đoàn kết của nhân dân Việt Nam với tất cả những người tiến bộ trên thế giới vì hoà bình, công

lý và tiến bộ xã hội, vì những mục tiêu lớn của thời đại là hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội, là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, là hợp tác và hữu nghị với tất cả các nước, các dân tộc

Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa quốc tế vô sản gắn liền với chủ nghĩa yêu nước, hơn nữa phải là chủ nghĩa yêu nước chân chính và chủ nghĩa quốc

tế vô sản trong sáng Vì thế mà Người đã không rơi vào chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, mà vượt qua biên giới các quốc gia dân tộc, vươn tới đỉnh cao tình cảm quốc tế rộng lớn Do đó mà Hồ Chí Minh có sự cuồn hút kỳ diệu đối với dân tộc và cả thế giới Việt Nam - Hồ Chí Minh đã hòa quyện làm một Bạn bè thế giới biết đến Việt Nam là biết đến Hồ Chí Minh và biết đến Hồ Chí Minh là biết đến Việt Nam với tinh thần quốc tế thủy chung trong sáng Người đã làm rạng rỡ cho non sông Việt Nam, bởi tình hữu nghị quốc tế thắm thiết Tên tuổi đồng chí Hồ Chí Minh sẽ mãi gắn bó với những hành động cao cả nhất và những ước mơ đẹp đẽ nhất của nhân loại Nhằm thực

hiện một khối cộng đồng anh em thật sự của nhân loại các nước Được hưởng quyền bình đẳng và được thỏa mãn những nhu cầu vật chất và tinh thần của mình: một thế giới không có chiến tranh, không có sự tàn bạo, sự nghèo khổ và phân biệt đối xử

Suốt đời bác không chỉ phấn đấu cho sự nghiệp giải phóng dân tộc mà còn đấu tranh cho cả phong trào cách mạng thế giới Với Bác thế giới là nhà, bốn bể là anh em, nên Bác khuyên chúng ta phải có tinh thần quốc tế trong sang thủy chung, phải kết hợp chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa vô sản quốc tế Mục tiêu của Bác không dừng lại ở độc lập cho dân tộc, hạnh phúc cho nhân dân, mà còn vươn lên hướng tới tầm cao nhân loại, là hòa bình độc lập dân chủ và tiến bộ xã hội, tiến lên chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa Cộng sản cho cả loài người Đạo đức cao thượng ấy của Hồ Chí Minh được nhân dân

ta ghi nhớ suốt đời, bạn bè quốc tế biết ơn sâu sắc

Hồ Chí Minh là tấm gương sáng, là hiện thân của nền đạo đức cách mạng Việt Nam, mãi mãi là ngọn đèn pha chiếu rọi con đường rèn luyện, phấn đấu để trở nên tốt hơn, đạt đến “chân, thiện, mỹ” của con người Việt Nam ngày nay và mai sau

Chương 2 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CHO SINH VIÊN

VIỆT NAM HIỆN NAY THEO TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 2.1 Vị trí, vai trò của sinh viên Việt Nam trong thời kỳ hiện nay

Theo quan điểm của các nhà kinh điển mác xít, thanh niên có vai trò, vị trí quan trọng trong sự phát triển của xã hội: “Tương lai của giai cấp công nhân và do đó tương lai của nhân loại hoàn toàn phụ thuộc vào việc giáo dục thế hệ công nhân đang lớn lên” [13, tr.118] Trong Thư “gửi Đại hội quốc tế các sinh viên xã hội chủ nghĩa”, Ph.Ăngghen viết: “Các bạn hãy cố gắng làm cho thanh niên ý thức được rằng giai cấp vô sản lao động trí óc phải được hình thành từ hàng ngũ sinh viên” [14, tr.613] V.I.Lênin thì cho rằng: “Thanh niên là nguồn sinh lực chiến đấu của cách mạng” [10, tr.67], ông đánh giá rất cao tiềm năng sáng tạo của tuổi trẻ và khả năng hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ cách mạng của thanh niên nói chung, sinh viên nói riêng

Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận rõ vai trò to lớn của thanh niên sinh viên trong tiến trình lịch sử, những người có khả năng “dời non”, “lấp biển” Trong Thư gửi thanh niên và nhi đồng toàn quốc nhân dịp tết Nguyên đán năm 1946, Bác viết: “Một năm khởi đầu từ mùa xuân Một đời khởi đầu từ tuổi trẻ, tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội” [23, tr.167]

Bác cũng khẳng định: “Thanh niên là chủ nhân tương lai của nước nhà” [24, tr.375], “Nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh một phần lớn là

do các thanh niên” [24, tr.185]

Trong những lần dự Đại hội Đoàn toàn quốc, Đại hội Hội sinh viên, khai giảng năm học mới của trường Đại học nhân dân hay là gửi thư cho thanh niên sinh viên Hồ Chí Minh đều căn dặn: Thanh niên sinh viên phải đoàn kết chặt chẽ, luôn trau dồi đạo đức, rèn luyện thể lực, học lý luận kết

hợp với thực hành, học tập kết hợp với lao động; học để phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân dân, làm cho dân giàu, nước mạnh

Như vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh đánh giá rất cao vai trò, vị trí của thanh niên sinh viên trong đời sống xã hội, trong sự nghiệp cách mạng dưới

sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Đồng thời, Bác cũng nhắc nhở những người cộng sản là muốn cho thanh niên hoàn thành được sứ mệnh vẻ vang của mình, thì Đảng Cộng sản phải tổ chức, lãnh đạo, giáo dục và rèn luyện họ Trong đó, vấn đề xây dựng đạo đức cho sinh viên là nhiệm vụ hàng đầu của công tác giáo dục và rèn luyện sinh viên

Trong bài phát biểu tại Đại hội lần thứ VII Hội Sinh viên Việt Nam, đồng chí Tổng Bí thư Nông Đức Mạnh khẳng định:

“Với vai trò lực lượng ưu tú trong thế hệ trẻ, là lớp người có học vấn,

có sức khoẻ, có trình độ chuyên môn, được đào tạo có hệ thống, các thế hệ sinh viên chính là nguồn nhân lực có chất lượng cao rất quý báu của xã hội

ta Các bạn là lực lượng sẽ có những đóng góp quan trọng trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, đi đầu chiếm lĩnh đỉnh cao của khoa học và công nghệ tiên tiến,… Đảng luôn đặt niềm tin vững chắc vào thanh niên, vào sinh viên và vác những nhiệm vụ nặng nề nhưng vẻ vang và hoàn thành tốt nhiệm vụ đó” và yêu cầu phải xây dựng “thế hệ sinh viên Việt nam ngày nay tiếp nối xuất sắc truyền thống vẻ vang của các thế hệ cha anh đi trước, là một thế hệ sinh viên yêu nước nồng nàn, giác ngộ lý tưởng cách mạng sâu sắc, kiên định con đường đã chọn; có học vấn cao, chuyên môn giỏi, thích ứng nhanh, có đạo đức, phẩm chất trong sáng, có chí lớn trong học tập, nghiên cứu, sáng tạo vươn lên tới đỉnh cao của khoa học và công nghệ, quyết tâm không cam chịu thua kém bất cứ ai: có tinh thần thương yêu gắn

bó với nhân dân, có lối sống đẹp, trình độ thẩm mỹ lành mạnh và thể lực dồi dào” [5, tr.27-28]

Nghị quyết Đại hội IX của Đảng đã xác định nhiệm vụ chung của toàn

xã hội đối với thế hệ trẻ là: “Chăm lo giáo dục, bồi dưỡng đào tạo phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống, văn hoá, sức khoẻ, nghề nghiệp, giải quyết việc làm, phát triển tài năng và sức sáng tạo, phát huy vai trò xung kích trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” [3, tr 126]

Sinh viên đang và sẽ là lực lượng chủ yếu của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, nhiều người trong số họ sẽ trở thành những cán

bộ chủ chốt trong các ngành kinh tế - xã hội Sinh viên là lực lượng tiêu biểu cho tiến bộ xã hội và đang tự vươn lên để khẳng định vị trí của mình, tham gia vào đời sống chính trị và kinh tế của xã hội mới, văn minh và hiện đại

Sinh viên Việt Nam hiện nay tích cực tham gia vào sự nghiệp đổi mới, góp phần vào việc đưa đất nước hội nhập khu vực và thế giới, nhằm phát triển nhanh kinh tế - xã hội, hướng tới mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội, dân chủ, công bằng, văn minh”, coi đó là sự định hướng lý tưởng, niềm tin của tuổi trẻ và là cương lĩnh hành động của sinh viên hiện nay Như vậy, khi nói đến vị trí, vai trò của sinh viên cần nói đến vai trò xung kích trong học tập, phát huy trí tuệ tài năng và tính tích cực của họ, góp phần mình vào

sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

2.2 Tầm quan trọng của công tác giáo dục đạo đức cách mạng cho sinh viên Việt Nam hiện nay

2.2.1 Giáo dục đạo đức hướng tới mục tiêu hoàn thiện nhân cách cho sinh viên Việt Nam

Với Hồ Chí Minh, nhân cách là một thể thống nhất của đức và tài Một nhân cách được xem là hoàn thiện khi có đủ đức lẫn tài, “hồng” và

“chuyên”, trong đó đạo đức là gốc Gốc là nơi sinh ra, tạo ra những cái khác đồng thời còn là bộ phận vững chắc nhất, dựa trên đó các bộ phận khác tồn

tại và phát triển Ở đây, ý nghĩa “đức là gốc” được hiểu theo 2 khía cạnh như sau:

+ Thứ nhất, đạo đức là bộ phận cốt yếu nhất của nhân cách Sự khác

nhau giữa nhân cách này với nhân cách khác, trước hết là sự khác nhau ở mặt đức của nó, ở hệ thống các phẩm chất xã hội của con người Chính vì thế đạo đức là tiêu chí hàng đầu khi xem xét, đánh giá nhân cách của một người; là thước đo bản chất “người” của một con người Hồ Chí Minh quan niệm: “Tuy năng lực và công việc của mỗi người khác nhau, người làm việc

to, người làm việc nhỏ, nhưng ai giữ được đạo đức đều là người cao thượng” [23, tr 568]

+ Thứ hai, đạo đức là cơ sở cho việc định hướng và phát triển năng

lực của mỗi cá nhân để hoàn thiện nhân cách Theo Hồ Chí Minh, người thực sự có đức thì bao giờ cũng cố gắng học tập, nâng cao trình độ, năng lực

để làm những việc ích quốc lợi dân

Hơn nữa, người có đạo đức thì không bao giờ đố kỵ mà luôn yêu quý

và tiến cử hiền tài Họ luôn luôn ủng hộ và sẵn sàng nhường bước cho những ai có tài hơn mình vượt lên trước Là thành tố cơ bản của nhân cách, đạo đức được biểu hiện trong lối sống, trong quan hệ ứng xử Nói cách khác, lối sống là thể hiện cụ thể quan niệm đạo đức trong những hình thức hoạt động của con người trong xã hội; là sự thể hiện chủ nghĩa nhân đạo và tinh thần nhân văn trong quan hệ giữa người với người nhằm xây dựng một

xã hội tốt đẹp, văn minh, tiến bộ Do đó, lối sống có quan hệ với nhân cách

và là mặt thể hiện của nhân cách ra bên ngoài

Thống nhất với các nhà kinh điển, Hồ Chí Minh quan niệm: nhân cách, bản tính con người không phải là bẩm sinh, tự nhiên vốn có mà được hình thành, phát triển trong mối quan hệ nhiều chiều giữa cá nhân với gia đình và xã hội Như vậy, nhân cách là sự phát triển về mặt xã hội của con