ảnh hưởng của văn hóa phương tây đến lối sống của thanh niên việt nam hiện nay

...3 1.2 Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về thanh niên Việt Nam ...12 Chương 2:THỰC TRẠNG ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY ĐẾN LỐI SỐNG CỦA THANH NIÊN VIỆT NAM ...15 2.1 Những ảnh hưở

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP

ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY ĐẾN LỐI SỐNG CỦA THANH NIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY

Chuyên ngành: Sư phạm Giáo dục công dân

Mã ngành: 52140204

Giảng viên hướng dẫn Sinh viên thực hiện

LỜI CẢM ƠN

Trên thực tế không có sự thành công nào mà không gắn liền với sự hỗ trợ, giúp đỡ dù ít hay nhiều, dù trực tiếp hay gián tiếp của người khác Trong suốt thời gian từ khi bắt đầu học tập ở giảng đường đại học cho đến nay, em đã nhận được rất nhiều sự quan tâm, giúp đỡ của quý Thầy Cô, gia đình và bạn bè

Với lòng biết ơn sâu sắc nhất, em xin gửi đến quý Thầy Cô ở Khoa Khoa học chính trị - Trường Đại Học Cần Thơ cùng với tri thức và tâm huyết của mình đã truyền đạt vốn kiến thức quý báo cho chúng em trong suốt thời gian học tập tại trường Và đặc biệt em xin chân thành cám ơn Thầy Lê Duy Sơn đã tận tâm hướng dẫn, giúp đỡ em hoàn thành tốt bài luận văn tốt nghiệp của mình Nếu không có sự hướng dẫn, chỉ bảo của Thầy thì em nghĩ em rất khó có thể hoàn thành bài luận văn tốt nghiệp của mình được Một lần nửa, em xin chân thành cám ơn Thầy

Lần đầu tiên thực hiện một đề tài nghiên cứu, sẽ không tránh khỏi những thiếu sót là điều chắc chắn Do vậy, em rất mong nhận được những ý kiến đóng góp quý báo của quý Thầy Cô để kiến thức của em được hoàn thiện hơn

Sau cùng, em xin kính chúc quý Thầy Cô trong Khoa Khoa học chính trị và Thầy Lê Duy Sơn thật dồi dào sức khỏe, niềm tin để tiếp tục thực hiện sứ mệnh cao đẹp của mình là truyền đạt kiến thức cho thế hệ mai sau

Trân trọng

Sinh viên thực hiện

Nguyễn Việt Khái

MỤC LỤC

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài 1

2.Mục đích nghiên cứu và nhiệm vụ nghiên cứu 2

3.Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 2

4.Phương pháp nghiên cứu 2

5.Kết cấu của đề tài 2

B PHẦN NỘI DUNG Chương 1:MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN VỀ VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY, VỀ THANH NIÊN VIỆT NAM 3

1.1 Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về văn hóa phương Tây .3

1.2 Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về thanh niên Việt Nam 12

Chương 2:THỰC TRẠNG ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY ĐẾN LỐI SỐNG CỦA THANH NIÊN VIỆT NAM 15

2.1 Những ảnh hưởng tích cực từ văn hóa phương Tây đến lối sống của thanh niên Việt Nam 15

2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực từ văn hóa phương Tây đến lối sống của thanh niên Việt Nam 26

Chương 3:NHỮNG GIẢI PHÁP NHẰM PHÁT HUY NHỮNG ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC TỪ VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY ĐẾN LỐI SỐNG THANH NIÊN VIỆT NAM THỜI GIAN TỚI 35 3.1 Tăng cường sự lãnh đạo của Đảng, Nhà nước đối với công tác giáo dục lối sống văn hóa cho thanh niên 35

3.2 Kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống 37

3.3 Kết hợp chặt chẽ công tác tuyên truyền và công tác giáo dục lối sống văn hóa cho thanh niên Việt Nam 40

3.4 Tổ chức các hoạt động sinh hoạt, vui chơi, giải trí lành mạnh cho thanh niên 43

KẾT LUẬN 49

TÀI LIỆU THAM KHẢO 51

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Thanh niên là một lực lượng xã hội đặc biệt, có vai trò rất quan trọng trong lịch sử, trong các giai đoạn Cách mạng cũng như trong hiện tại và tương lai Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn dành sự quan tâm đặc biệt đối với thanh niên Khi đánh giá về Thanh niên Hồ Chí Minh cũng đã khẳng định: “Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà… Nhà nước thịnh hay suy, yếu hay mạnh, một phần là

do các thanh niên”.[12, tr.84] Nhận thức đúng vị trí, vai trò của thanh niên Đảng ta khẳng định: Sự nghiệp đất nước ta thành công hay không, đất nước ta bước vào thế

kỷ XXI có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không chủ yếu là do lực lượng thanh niên ngày nay quyết định Tương lai của dân tộc Việt Nam, sự phát triển của đất nước tùy thuộc vào việc bồi dưỡng rèn luyện thế hệ thanh niên

Trong sự nghiệp đổi mới đất nước, sự chuyển biến mạnh mẽ của những điều kiện kinh tế - xã hội đã và đang ảnh hưởng trực tiếp đến thanh niên – lớp người trẻ tuổi Một mặt nền kinh tế thị trường, xu thế toàn cầu hóa, nền kinh tế tri thức, việc

mở rộng giao lưu hội nhập với các nền văn hóa thế giới, đang tạo nhiều cơ hội, điều kiện cho thanh niên tiếp thu những văn hóa mới một cách chủ động và sáng tạo hơn Mặt khác, một bộ phận thanh niên có lối sống coi trọng vật chất, chạy theo đồng tiền mà xem thường giá trị tinh thần, đánh mất những giá trị truyền thống tốt đẹp của ông cha

Thực tế cho thấy thanh niên ngày nay đang phải đối mặt với rất nhiều khó khăn, thử thách trước những du nhập cũng như ảnh hưởng của nền văn hóa phương Tây Bên cạnh việc tiếp thu kiến thức tiên tiến và tinh hoa văn hóa từ nước khác, một bộ phận không nhỏ thanh niên còn chịu ảnh hưởng của những mặt trái, mặt tiêu cực từ chính những nước này Chính điều đó đã và đang đặt ra những nhu cầu và đòi hỏi mới với việc định hướng, nâng cao nhận thức để thanh niên hình thành cho mình những bản sắc văn hóa riêng trong khuôn khổ những giá trị và chuẩn mực

chung của toàn xã hội trong quá trình hội nhập Vì vậy em xin chọn đề tài: “Ảnh

hưởng của văn hóa phương Tây đến lối sống của thanh niên Việt Nam hiện nay” Làm đề tài tốt nghiệp của mình

2.Mục đích nghiên cứu và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu những mặt tích cực, những mặt tiêu cực từ văn hóa phương Tây đến lối sống của thanh niên Việt Nam hiện nay Đồng thời trên cơ sở đó đề xuất những giải pháp nhằm góp phần phát huy những mặt tích cực, hạn chế những mặt tiêu cực từ văn hóa phương Tây đến lối sống thanh niên Việt Nam thời gian tới

Nhiệm vụ nghiên cứu

Một là, khái quát một số vấn đề lý luận và thực tiễn về văn hóa phương Tây,

về thanh niên Việt Nam

Hai là, phân tích và làm rõ thực trạng ảnh hưởng của văn hóa phương Tây đến lối sống của thanh niên Việt Nam hiện nay

Ba là, đề xuất những giải pháp nhằm phát huy những ảnh hưởng tích cực và hạn chế những ảnh hưởng tiêu cực từ văn hóa phương Tây đến lối sống thanh niên Việt Nam thời gian tới

3.Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là ảnh hưởng của văn hóa phương Tây đến lối sống của thanh niên

Phạm vi nghiên cứu của đề tài là ảnh hưởng của văn hóa phương Tây đến lối sống của thanh niên Việt Nam giai đoạn hiện nay

4.Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp chung nhất mà đề tài sử dụng là phương pháp biện chứng duy vật, ngoài ra đề tài sử dụng các phương pháp: phương pháp phân tích, phương pháp chứng minh, phương pháp so sánh

5.Kết cấu của đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo và phụ lục, luận văn có cấu trúc gồm ba chương, 8 tiết

B PHẦN NỘI DUNG

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN VỀ VĂN HÓA PHƯƠNG

TÂY, VỀ THANH NIÊN VIỆT NAM 1.1 Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về văn hóa phương Tây

1.1.1 Tiêu chí đánh giá và phân loại văn hóa phương Tây

Khái niệm văn hóa

Cho đến nay người ta đã thống kê có tới hàng trăm định nghĩa văn hoá Có thể nói có bao nhiêu nhà nghiên cứu thì có bấy nhiêu khái niệm về văn hoá.Tuy được dùng theo nhiều nghĩa khác nhau, nhưng suy cho cùng, khái niệm văn hóa bao giờ cũng có thể quy về hai cách hiểu chính: theo nghĩa hẹp và theo nghĩa rộng

Theo nghĩa hẹp, văn hóa được giới hạn theo chiều sâu hoặc theo chiều rộng, theo không gian hoặc theo thời gian Giới hạn theo chiều sâu, văn hóa được hiểu

là những giá trị tinh hoa của nó như: nếp sống văn hóa, văn hóa nghệ thuật Giới hạn theo chiều rộng, văn hóa được dùng để chỉ những giá trị trong từng lĩnh vực như: văn hóa giao tiếp, văn hóa kinh doanh Giới hạn theo không gian, văn hóa được dùng để chỉ những giá trị đặc thù của từng vùng như: văn hóa Tây Nguyên, văn hóa Nam Bộ Giới hạn theo thời gian, văn hóa được dùng để chỉ những giá trị trong từng giai đoạn như: văn hóa Hoà Bình, văn hóa Đông Sơn

Theo nghĩa rộng, văn hóa thường được xem là bao gồm tất cả những gì do con người sáng tạo ra Năm 1940, Hồ Chí Minh đã viết: "Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về ăn, mặc, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn"[13, tr.431] Federico Mayor, Tổng giám đốc UNESCO, cho biết: “Đối với một số người, văn hóa chỉ bao gồm những kiệt tác trong các lĩnh vực tư duy và sáng tạo, đối với những người khác, văn hóa bao gồm tất cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác,

từ những sản phẩm tinh vi hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống và lao động Cách hiểu thứ hai này đã được cộng đồng quốc tế chấp nhận tại Hội nghị liên chính phủ về các chính sách văn hóa họp năm 1970 tại Venise”.[6,tr.5]

Tóm lại,văn hoá là một sản phẩm của loài người, văn hóa được tạo ra và phát triển trong quan hệ qua lại giữa con người và xã hội Song, được tái tạo và phát triển trong quá trình hành động và tương tác xã hội của con người Văn hóa là trình độ phát triển của con người và của xã hội được biểu hiện trong các kiểu và hình thức tổ chức đời sống và hành động của con chính văn hóa lại tham gia vào việc tạo nên con người, và duy trì sự bền vững và trật tự xã hội Văn hóa được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua quá trình xã hội hóa Văn hóa người cũng như trong giá trị vật chất và tinh thần mà do con người tạo ra

Văn hóa phương Tây

Văn hóa phương Tây, đôi khi đồng nghĩa với văn minh phương Tây, lối sống phương Tây hoặc nền văn minh châu Âu, là một thuật ngữ được sử dụng rất rộng rãi

để chỉ một di sản của chuẩn mực xã hội, các giá trị đạo đức, phong tục truyền thống,

hệ thống niềm tin, hệ thống chính trị và cụ thể các đồ tạo tác và các công nghệ Tiêu chí phân loại văn hóa

Văn hóa là sản phẩm của con người, cho nên viê ̣c phân loại văn hóa cần bắt đầu từ viê ̣c tìm hiểu sự hình thành và phân bố các chủng người trên trái đất nói

chủng Á (Mongoloid, trong cách nói dân gian thường gọi là chủng da vàng), chủng

điểm thích nghi về màu da, hình tóc, mũi, môi

Căn cứ vào những đă ̣c điểm trung tính, không thay đổi trước biến đô ̣ng của

loại thành hai khối quần cư lớn Úc-Á và Phi-Âu Đó cũng chính là hai trung tâm hình thành chủng tô ̣c cổ xưa nhất của loài người, trung tâm phía Tây (Phi-Âu)

và trung tâm phía Đông (Úc-Á) Theo nhà nhân chủng học nổi tiếng người Nga

chủng tô ̣c: sớm hơn là miền Đông-Bắc Phi và Tây-Nam Á, ít nhiều muô ̣n hơn là miền Đông-Nam Á Những con người muô ̣n hơn nữa thuô ̣c loại hiê ̣n đa ̣i homo

đă ̣c điểm trung tính nhưng đồng thời cũng tiếp tục thích nghi với những điều kiê ̣n tự

Từ trung tâm phía Tây, con người nguyên thủy phân tán ra thành hai đa ̣i chủng: Đa ̣i chủng Âu (Europeoid) và Đa ̣i chủng Phi (Negroid) Từ trung tâm phía Đông, con người nguyên thủy cũng phân tán ra thành hai đa ̣i chủng: Đa ̣i chủng Á

tiến dần sang phía Đông để rồi phát triển thành trung tâm thứ hai ở đây Bởi vâ ̣y mà trong khoa nhân chủng học, bên cạnh thuyết khá phổ biến về hai trung tâm hình thành loài người, còn có thuyết mô ̣t trung tâm Ngoài ra, cũng còn có cả loại ý kiến

trình phát triển của lịch sử nhân loại, hình thành sự phân biê ̣t hai khái niê ̣m “phương Tây” và “phương Đông”" về mă ̣t văn hóa Sự phân biê ̣t này do người châu Âu đă ̣t

Á-Âu), vùng đất rô ̣ng lớn phía Đông-Nam còn lại mà họ chưa biết tới, bao gồm

học nghiên cứu về vùng đất này được gọi là các nhà Đông phương học

Nếu cần vẽ mô ̣t đường ranh giới thì đó sẽ là mô ̣t đường chéo chạy từ lưu vực

vùng đệm chạy chéo từ Tây-Nam là châu Phi qua Ai-câ ̣p, tới Đông-Bắc là vùng

vực Đông-Nam còn lại từ Ấn Độ qua Trung Hoa tới Nhâ ̣t Bản vòng xuống Đông

Đông chủ yếu là đơn lâ ̣p, trong khi người phương Tây coi trọng cá nhân thì người

phương Đông coi trọng cô ̣ng đồng, trong khi người phương Tây bắt (nắm) tay nhau lúc gă ̣p nhau thì người phương Đông tự nắm tay mình (chắp tay, khoanh tay) Những khác biê ̣t này xưa nay đã được nhiều người nhắc đến Nguyễn Duy Cần

hoạt đô ̣ng, phẩm và lượng Kim Đi ̣nh nói đến tĩnh chỉ (statique) và đô ̣ng đích

phương Đông là phương Đông! Họ sẽ không gă ̣p nhau, chừng nào mà Trời chưa gă ̣p Đất Nhưng nếu không có phương Đông thì làm gì có phương Tây! Bởi văn hóa là sản phẩm của con người và tự nhiên nên nguồn gốc sâu xa của mọi sự khác biê ̣t về văn hóa chính là do những khác biê ̣t về điều kiê ̣n tự nhiên (đi ̣a lý- khí hâ ̣u) và xã

hô ̣i (lịch sử - kinh tế) quy đi ̣nh Môi trường sống của các cô ̣ng đồng cư dân ở phương Đông (chính xác hơn là Đông Nam) là xứ nóng sinh ra mưa nhiều (ẩm), tạo

vâ ̣t sinh trưởng, có chăng chỉ là những vùng đồng cỏ mênh mông Hai loại đi ̣a hình đồng bằng và đồng cỏ dẫn đến chỗ cư dân của hai khu vực phải sinh sống bằng hai nghề chủ yếu là trồng trọt và chăn nuôi Kinh tế trồng trọt bắt buô ̣c người dân phải sống đi ̣nh cư, vì trồng cái cây xuống thì phải chờ cho nó lớn lên, ra hoa kết trái để còn thu hoạch Ấy là chưa kể đến những loại cây lâu năm, phải trồng công phu, phải chờ 5-10 năm mới có quả, rồi lại thu hoạch nhiều lần Lối sống chăn nuôi thì khác: tài sản của dân du mục là đàn gia súc Gia súc ăn cỏ và không bị cố đi ̣nh như cái

Nghề chăn nuôi ở phương Tây phổ biến đến mức trong Kinh Thánh, từ "cừu" được nhắc tới trên 5.000 lần, tín đồ được gọi là "con chiên", Chúa là người "chăn chiên"

ít người làm nghề nông, phần đông lo viê ̣c mục súc và hàng hải, người La Mã uống sữa bò, áo quần dê ̣t bằng lông cừu hoă ̣c bằng da thú vâ ̣t W Durant trong cuốnNguồn gốc văn minh cho biết: "Tại những bô ̣ lạc săn bắn và mục súc, loài bò

là mô ̣t đơn vị giá trị rất tiê ̣n Vào thời đa ̣i Homer ở Hy Lạp, người ta đánh giá người

và vâ ̣t bằng số bò bô ̣ binh giáp của Diomède đáng giá 9 con bò, mô ̣t người nô lê ̣ khéo tay đáng giá 4 con Người La Mã cũng vâ ̣y, họ dùng hai danh từ gần giống nhau - pecus vàpecunia - để trỏ bò và tiền bạc" [18, tr.97]

Về sau, các dân tô ̣c ven biển thì phát triển thương nghiê ̣p buôn bán, các dân

tô ̣c trong lục đi ̣a thì làm nông nghiê ̣p, nhưng chăn nuôi vẫn là mối quan tâm chủ yếu của họ Trong Hồi ký về cuô ̣c chiến tranh ở Gôlơ, Ju Cesar viết rằng vào thế kỷ

người Giécmanh đã cấy trồng, song họ không chí thú với cuô ̣c sống đi ̣nh cư, sau mỗi năm lại chuyển đi nơi khác, họ đă ̣c biê ̣t không chăm làm nông nghiê ̣p mà sống chủ yếu bằng sữa và súc vâ ̣t Còn nhà sử học La Mã nổi tiếng K Taxit (54-120

Giécmanh thích có nhiều gia súc vì đó là hình thức của cải duy nhất và dễ chịu nhất

Bô ̣ Luâ ̣t Salica cho biết vào đầu thế kỷ VI, người Frăng làm nông nghiê ̣p nhưng vẫn

đă ̣c biê ̣t coi trọng chăn nuôi, công xã có bãi chăn nuôi chung

Ở phương Tây, các thần thánh đều cưỡi ngựa và chơi với gia súc Tiêu chuẩn của mô ̣t phụ nữ quý tô ̣c là phải biết cưỡi ngựa Còn các chữ đầu của cả hai bảng chữ cái La-tinh và Hy Lạp là A và a (alpha) đều bắt nguồn từ hình vẽ cái đầu bò Các vâ ̣t

có hai loại nhu cầu cơ bản là nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần Do vậy, con người cũng có hai loại hoạt động cơ bản là sản xuất vật chất và sản xuất tinh thần

Từ đó, văn hóa như một hệ thống thường được chia làm hai dạng: văn hóa vật chất

và văn hóa tinh thần

Văn hóa vật chất

Văn hóa vật chất bao gồm toàn bộ những sản phẩm do hoạt động sản xuất vật chất của con người tạo ra: đồ ăn, đồ mặc, nhà cửa, đồ dùng sinh hoạt hàng ngày, công cụ sản xuất, phương tiện đi lại

Văn hóa tinh thần

Văn hóa tinh thần bao gồm toàn bộ những sản phẩm do hoạt động sản xuất tinh thần của con người tạo ra: tư tưởng, tín ngưỡng - tôn giáo, nghệ thuật, lễ hội, phong tục,

đạo đức, ngôn ngữ, văn chương Tuy nhiên, không ít các vật dụng sinh hoạt hàng ngày lại có giá trị nghệ thuật rất cao, ví dụ như chiếc ngai vàng được chạm trổ công phu; ngược lại, các sản phẩm tinh thần thường tồn tại dưới dạng đã được vật chất hóa, ví dụ như pho tượng, quyển sách.Trong thực tế, văn hóa vật chất và tinh thần luôn gắn bó mật thiết với nhau và có thể chuyển hóa cho nhau: không phải ngẫu nhiên mà K.Marx nói rằng "Tư tưởng sẽ trở thành những lực lượng vật chất khi nó được quần chúng hiểu rõ" Bởi vậy mà tuỳ theo những mục đích khác nhau, việc phân biệt văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần sẽ phải dựa vào những tiêu chí khác nhau Với mục đích thực tế là phân loại các đối tượng văn hóa thì việc phân biệt văn hóa vật chất và tinh thần chỉ có thể thực hiện một cách tương đối căn cứ vào "mức độ" vật chất / tinh thần của đối tượng văn hóa Trong trường hợp này, có thể dùng khái niệm "mục đích sử dụng" làm tiêu chí bổ trợ: những sản phẩm làm ra trước hết

để phục vụ cho các nhu cầu vật chất thì, dù có giá trị nghệ thuật cao đến mấy (như chiếc ngai vàng được chạm trổ công phu dùng cho vua ngồi thiết triều) vẫn thuộc dạng văn hóa vật chất; còn những sản phẩm làm ra trước hết để phục vụ cho các nhu cầu tinh thần thì, dù được vật chất hóa (như pho tượng, quyển sách mua về để trưng, để đọc), chúng vẫn thuộc dạng văn hóa tinh thần.Còn với mục đích phân loại các giá trị, làm rõ bản chất của chúng, đưa ra một bức tranh khoa học về văn hóa vật chất và tinh thần thì có thể dựa hẳn vào chất liệu để phân biệt: theo đó, văn hóa vật chất liên quan đến sự biến đổi mang tính sáng tạo thiên nhiên quanh mình thành những sản phẩm có dạng chất liệu vật thể; còn văn hóa tinh thần thì chỉ liên quan đến sự biến đổi thế giới bên trong, thế giới tâm hồn của con người, sản phẩm của nó

là tư tưởng thuần tuý, "phi vật thể" Với cách này, cùng một đối tượng có thể vừa có phần giá trị vật chất, vừa có phần giá trị tinh thần của nó Riêng về các hoạt động thì, thông thường, người ta xếp hoạt động sản xuất vật chất vào dạng văn hóa vật chất (vì loại hoạt động này phải sử dụng nhiều năng lực cơ bắp, mồ hôi ) còn hoạt động sản xuất tinh thần được xếp vào văn hóa tinh thần (vì loại hoạt động này chủ yếu sử dụng năng lực trí tuệ)

1.1.2 Văn hóa phương Tây nhìn từ góc độ triết học

So sánh các nền văn hóa trên thế giớ i, người ta thấy chúng vô cùng đa dạng và phong phú Chính vì vậy mà khi nói đến chúng, người ta thường liê ̣t kê Chẳng hạn, Arnold Toynbee kể ra 38 nền văn minh thế giớ i, trong đó văn minh Viê ̣t Nam xếp cạnh văn minh Triều Tiên, Nhâ ̣t Bản Song, cũng đã từ lâu, người ta nhâ ̣n thấy giữa các nền văn hóa có không ít nét tương đồng.Để giải thích sự tương đồng này, người

ta đã đưa ra nhiều ý kiến khác nhau nhưng tựu trung lại, có thể quy về ba thuyết Từ cuối thế kỷ XIX ởTây Âu đã phổ biến thuyết khuếch tán văn hóa (cultural diffusion) vớ i những đa ̣i biểu như F Ratsel, L.Frobenius, F Grabner, W.Schmidt ở Đức, Áo, G Elliot Smith, W Rivers ở Anh Quan điểm chủ yếu của những người theo thuyết này là văn hóa được hình thành từ mô ̣t trung tâm rồi được "truyền bá",

"lan tỏa" ra các nơi khác bằng cách mô phỏng hoặc nhờ những cuô ̣c thiên di của các dân tộc Có lan tỏa toàn bô ̣ hoă ̣c lan tỏa bô ̣ phâ ̣n (truyền bá những yếu tố riêng lẻ của mô ̣t nền văn hóa), lan tỏa tiên phát (trực tiếp từ nơi phát sinh) hoă ̣c lan tỏa thứ sinh Việc cực đoan hóa thuyết này đã dẫn đến chỗ bị giới cầm quyền thực dân lợi dụng để đề cao dân tô ̣c này và khinh rẻ các dân tô ̣c khác, đi ngược lại quyền lợi của con ngườ i Đầu thế kỷ XX, từ những ý kiến của F Boas, các nhà nhân chủng học Mỹ C.L Wisler và A.L Kroeber đã phản đối thuyết khuyếch tán văn hóa và đề xuất thuyết vùng văn hóa (cultural areas) Trên cơ sở nghiên cứu văn hóa các dân tô ̣c da đỏ Mỹ, các tác giả này đã khẳng đi ̣nh sự tồn tại của nhiều dân tô ̣c trên cùng mô ̣t vùng lãnh thổ mà văn hóa của họ có những điểm chung

Từ cách tiếp câ ̣n vùng văn hóa trên cơ sở mô ̣t đă ̣c trưng hạn hẹp, C.L Wisler

và mô ̣t số tác giả về sau đã đi đến kết luâ ̣n về sự cần thiết lựa chọn mô ̣t tâ ̣p hợp những đă ̣c trưng, tạo nên tip, hay loại hình văn hóa vùng Trên cơ sở quan điểm này, từ những năm 30, trong dân tô ̣c học Xô-viết đã hình thành thuyết loại hình kinh tế - văn hóa mà đa ̣i biểu là N.N Cheboksarovà mô ̣t số tác giả khác Các học giả này cho rằng trong lịch sử văn hóa nhân loại từng tồn tại ba nhóm loại hình kinh tế - văn hóa: loại hình kinh tế - văn hóa săn bắt, hái lươ ̣m và đánh cá; loại hình kinh tế - văn hóa nông nghiê ̣p dùng cuốc và chăn nuôi, loại hình kinh tế văn hóa nông nghiê ̣p dùng cày với sức kéo đô ̣ng vâ ̣t

Mỗi mô ̣t trong ba thuyết trên đều ít nhiều có hạt nhân hợp lý của nó Chúng thực ra không mâu thuẫn mà bổ sung cho nhau, mỗi thuyết thích hợp trong những điều kiê ̣n khác nhau Thâ ̣t vâ ̣y, nếu các dân tô ̣c chủ nhân của các nền văn hóa, cũng như các ngôn ngữ của họ, xuất phát từ cùng mô ̣t gốc thì giữa văn hóa gốc và các nền văn hóa này có thể có quan hê ̣ "khuyếch tán", "lan tỏa".Nếu các nền văn hóa gần gũi nhau về đi ̣a lý thì chúng có thể từ tiếp xúc đến giao lưu với nhau, và trong viê ̣c giao lưu ấy có thể xảy ra hiê ̣n tượng những yếu tố của nền văn hóa này thâm nhâ ̣p vào nền văn hóa kia (tiếp thu thụ đô ̣ng) hoă ̣c nền văn hóa này vay mươ ̣n những yếu tố của nền văn hóa kia (tiếp thu chủ đô ̣ng), rồi trên cơ sở những yếu tố nô ̣i sinh (endogenous) và ngoại sinh (exogenous) ấy mà điều chỉnh, biến cải cho phù hợp, gây ra sự tiếp biến văn hóa (acculturation) Các nền văn hóa gần gũi

và giao lưu với nhau này tạo nên những vùng văn hóa Cũng có thể phân biê ̣t vùng văn hóa ngay trong nô ̣i bô ̣ mô ̣t nền văn hóa Sự tiếp biến văn hóa cũng có thể xảy ra khi các nền văn hóa tuy ở cách xa nhau nhưng đã có điều kiê ̣n tiếp xúc với nhau.Nếu các nền văn hóa mặc dù ở xa nhau và chưa bao giờ gă ̣p gỡ nhau nhưng lại nằm trong những điều kiê ̣n tự nhiên và xã hô ̣i tương đồng thì chúng cũng có thể có những nét giống nhau Sản phẩm của hai trường hợp này là những đă ̣c trưng loại hình Đặc trưng loại hình càng mạnh và rõ ở các nền văn hóa cùng gốc hoă ̣c gần gũi nhau về địa lý Chính vì vâ ̣y mà các nhà dân tô ̣c học Xô-viết đã phân biê ̣t khái niê ̣m

"loại hình kinh tế - văn hóa" vớ i khái niê ̣m "vùng văn hóa - lịch sử": Nếu vùng văn hóa - lịch sử là mô ̣t không gian đi ̣a lý liên tục thì loại hình kinh tế - văn hóa có thể bao gồm cả những khu vực đi ̣a lý khác nhau

Các thuyết và các khái niê ̣m nêu trên đều có thể được vâ ̣n dụng ở những mức

đô ̣ khác nhau Chẳng hạn, lý thuyết vùng văn hóa sẽ rất hữu hiê ̣u cho viê ̣c xác đi ̣nh các vùng văn hóa của người Viê ̣t và các dân tô ̣c ít người như văn hóa sông Hồng, văn hóa đồng bằng sông Cửu Long, văn hóa Tây Nguyên Lý thuyết về sự lan tỏa thích hơ ̣p cho viê ̣c giải thích sự tương đồng văn hóa giữa Đông Nam Á lục địa và Đông Nam Á hải đảo Song, để làm sáng tỏ bản sắc của văn hóa Viê ̣t Nam, điều quan trọng hơn là cần nêu được sự đồng nhất và khác biê ̣t giữa nó với các nền văn hóa khu vực (như Trung Hoa) và thế giới (như phương Tây) Trong sự so sánh này,

viê ̣c xác đi ̣nh loại hình văn hóa là hết sức quan trọng Chỉ ra được các loại hình với mức đô ̣ khái quát cao và những đă ̣c trưng của mỗi loại, ta có thể căn cứ vào đó mà xếp bất kỳ mô ̣t nền văn hóa nào vào mô ̣t trong các "ô" phân loại đã có Ba loại hình kinh tế - văn hóa của N.N Cheboksarothiên về các đặc điểm mang tính lịch sử - kinh tế mà chưa đồng thờ i phản ánh đươ ̣c các đă ̣c trưng đi ̣a lý - khu vực là điều không kém phần quan trọng đối vớ i viê ̣c xác đi ̣nh mô ̣t nền văn hóa

1.1.3 Văn hóa phương Tây nhìn từ góc độ xã hội hiện nay

Chúng ta đang bước vào thời kì hội nhập của toàn cầu hóa Đất nước đang bước những bước khá quan trọng trên đà tăng trưởng kinh tế, những tiến bộ khoa học ngày một ứng dụng rộng rãi Con người đang bước vào thời kỳ mà hàng hóa vật chất lan tràn và phong phú Có thể nói mọi nhu cầu của con người đều được đáp ứng một cách nhanh chóng, người ta không nghĩ đến chuyện “ăn no mặc ấm” nửa

mà thay vào đó là “ăn ngon mặc đẹp”, bên cạnh đó thời kì hội nhập văn hóa với việc du nhập văn hóa phương Tây ngày càng nhanh Sự phát triển và hội nhập văn hóa phương Tây đó tác động nhanh và mạnh nhất đối với giới trẻ, với thanh niên Bởi thanh niên mang trong mình sức sống dồi dào, mang trong mình một bầu nhiệt huyết sôi sục Thanh niên là người rất năng động, tích cực trong mọi việc, trong mọi vấn đề của cuộc sống, kể cả tình yêu Thanh niên cũng là người dồi vào tình cảm, nhạy bén trong sự cảm thụ cái hay, cái đẹp của cuộc đời

Dưới cái nhìn của xã hội thì ở đâu và thời nào, thanh niên luôn được xem là tương lai của quốc gia, là giường cột của nước nhà, là tinh hoa của dân tộc Bởi lẽ trong một xã hội, thanh niên luôn là sức mạnh nội lực, là sự sống còn của cả dân tộc, họ phải lèo lái, dẫn dắt con thuyền dân tộc tiến vào tương lai trong sự thành đạt

và tiến bộ của nhân loại Mặt khác thanh niên luôn là cầu nối giữa quá khứ của dân tộc và tương lai của thế giới, là nơi lưu giấu và cất giữ những nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc để chuyển trao cho lớp thế hệ trẻ mai sau Thế nên, thanh niên đóng một vai trò quan trọng đối với quê hương và đất nước, có trách nhiệm và nhiệm vụ nặng nề đối với dân tộc và quốc gia Ý thức được nghĩa vụ thiêng liêng ấy thanh niên phải luôn biết đóng góp công sức và trí tuệ làm cho quốc gia trở nên

“Dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh” Muốn được như vậy

thanh niên phải là những người đang sống, đang hình thành, đang lớn dần, đang muốn khẳng định, muốn trưởng thành, bộc lộ, hội nhập, thành công, và muốn cảm thấy mình có ích cho cộng đồng, cho người khác, cho gia đình và xã hội Họ đang sống quanh ta và muốn hòa nhập vào trong đó một sức sống, một lý tưởng và mục đích rõ rệt, muốn đóng góp sức mình vào đó Họ muốn tạo cho họ một cuộc sống có

ý nghĩa cho bản thân và cho đời, Thanh niên chính là giai đoạn sung mãng nhất của cuộc đời Nhưng cũng đầy mơ mộng, luôn muốn được đổi mới được nỗi trội, muốn được người ta ca tụng Chính vì thế mà họ luôn tìm cách theo đuổi những giá trị, những phương cách sống nhằm thỏa mãn họ Họ luôn khát khao cái mới, cái nổi trội, vì thế mà họ luôn tìm mọi cách để nổi trội, để đổi mới, không chịu gò bó trong một khuôn khổ nào cả

Ngày nay thanh niên có trong tay của mình sức khỏe, sự cường tráng, sự liều lĩnh, ý chí vượt khó sự hăng hái xã thân, lòng nhiệt thành Họ có kiến thức, kiến thức sống và kiến thức hội nhập bạn bè, hàng xóm, gia đình Họ có đủ điều kiện để

có một lý tưởng sống chính đáng, có một đích hướng đến cái hay cái đẹp, một hy vọng tràn về tương lai

1.2 Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về thanh niên Việt Nam

Từ góc độ xã hội học, thanh niên được xem là một nhóm xã hội của những người “mới lớn” Khi nghiên cứu về lối sống thanh niên PGS.TS Phạm Hồng Tung cho rằng: tuổi thanh niên là độ tuổi quá độ từ trẻ con sang người lớn trong cuộc đời mỗi người Nhà khoa học này cũng khẳng định: đây là một nhóm động, không ổn định, nó như một dòng chảy, thường xuyên đón nhận những thành viên mới và chia tay với những người đã trưởng thành, vượt quá phạm vi lứa tuổi của nhóm

Từ góc độ tâm lý học, thanh niên là một độ tuổi, ở giữa lứa tuổi trẻ em và trưởng thành Ở giai đoạn này, sự phát triển về thể chất đạt đến đỉnh cao Tuy nhiên, các yếu tố tâm lý mới được định hình và ổn định một cách tương đối Thanh niên có

sự khác biệt lớn về nhiều mặt (tuổi, nơi sinh sống, nghề nghiệp…), do đó, các đặc điểm tâm lý của thanh niên rất phong phú, đa dạng, tuy nhiên, chúng có một tính chất chung, đó là tính trẻ Tính trẻ được thể hiện ở sự năng động, nhiệt huyết, chấp

nhận mạo hiểm, giàu mơ ước và hoài bão lớn, thích cái mới, thích giao lưu, học hỏi

và mong muốn có những đóng góp cho xã hội để khẳng định bản thân

Từ góc độ pháp luật, theo điều 1, Luật Thanh niên năm 2005: thanh niên là

công dân Việt Nam từ mười sáu tuổi đến ba mươi tuổi

Phạm vi tuổi của thanh niên khá rộng (từ 16 đến 30) Vì vậy, xét từ góc độ nghề nghiệp của họ, trong thanh niên có nhiều nhóm nhỏ khác nhau Nhóm trẻ tuổi nhất đang chuẩn bị kết thúc những năm học phổ thông, mối quan tâm lớn nhất của

họ là lựa chọn nghề, chọn trường để tiếp tục học cao hơn, hoặc bước vào nghề, một

bộ phận khác đang ngồi trên ghế các trường cao đẳng, đại học, tiếp thu kiến thức và kỹ năng chuyên môn ở trình độ cao để trở thành nguồn nhân lực chất lượng cao của đất nước, một bộ phận khác mới bước vào hoạt động nghề nghiệp, đang ứng phó với những khó khăn, thử thách ban đầu của hoạt động này, bên cạnh đó, một bộ phận thanh niên đã khẳng định được vị trí nghề nghiệp của mình, có những cống hiến nhất định cho xã hội Ngày nay, nhờ sự phát triển nhanh của công nghệ - một lĩnh vực có rất nhiều đặc điểm phù hợp với tâm lý thanh niên, được thanh niên ưa thích và tích cực vận dụng vào chuyên môn, không ít thanh niên đã sớm đạt được thành tựu lớn, nhanh chóng khẳng định bản thân.Với sự nhanh nhạy, nhiệt huyết của tuổi trẻ, dám nghĩ, dám làm và sức khỏe tốt, thanh niên được xem là lực lượng lao động chủ chốt của xã hội Từ những cơ sở trên, có thể định nghĩa thanh niên Việt Nam như sau: Thanh niên Việt Nam là những người từ đủ 16 tuổi đến 30 tuổi, gồm những người có sức khỏe thể chất đạt đến đỉnh cao, năng động, nhiệt huyết, dám nghĩ, dám làm, thích giao lưu, học hỏi để nâng cao trình độ về mọi mặt, mong muốn được đóng góp cho xã hội để khẳng định bản thân Họ là một lực lượng quan trọng của xã hội hiện tại cũng như trong tương lai

Đứng trước tình hình hiện nay, với vị trí, vai trò là người chủ hiện tại và tương lai của nước nhà, thanh niên Việt Nam chiếm gần 30% dân số, là lực lượng sung mãn về thể lực, giàu khát vọng, hoài bão, có nhu cầu, có khả năng tiếp thu nhanh nhạy những thành tựu khoa học công nghệ, kỹ thuật và quản lý hiện đại trên thế giới, năng động sáng tạo, chủ động học hỏi những cái mới, cái tiến bộ của nhân loại

Vì vậy, cùng với sự phát triển của đất nước, thái độ và ý thức chính trị của thanh

niên đã có những chuyển biến tích cực, thanh niên ngày càng quan tâm và có trách nhiệm hơn đối với những vấn đề của quê hương, đất nước, những vấn đề trong khu vực và trên thế giới Ý thức lập nghiệp của thanh niên cũng cao hơn, tinh thần xung phong, tình nguyện, ý thức chia sẻ, tinh thần tương thân, tương ái đã được khơi dậy với một chất lượng mới, thanh niên đã chủ động và tự tin hơn trong quá trình hội nhập kinh tế quốc tế Tuy nhiên, cùng với quá trình hội nhập kinh tế quốc tế thanh niên đang đứng trước nhiều khó khăn thách thức lớn đó là: trình độ học vấn, trình

độ chuyên môn nghiệp vụ, kiến thức kinh tế, quản lý, kiến thức pháp luật và ý thức chấp hành pháp luật của thanh niên nhìn chung còn thấp Trong thanh niên nhận thức về học nghề, chọn nghề, định hướng nghề nghiệp còn nhiều lệch lạc, việc làm

và thu nhập thấp vẫn đang là những vấn đề bức xúc trong thanh niên Rồi sức khoẻ

và thể chất của thanh niên nước ta còn thấp hơn các nước trong khu vực và trên thế giới rất nhiều, bên cạnh đó một bộ phận không nhỏ trong thanh niên thiếu ý thức rèn luyện để hoàn thiện nhân cách của mình, non kém về nhận thức chính trị, chưa xác định được lý tưởng sống đúng đắn…Trước những thuận lợi và khó khăn của đất nước cũng như của bản thân mình, hơn lúc nào hết thanh niên Việt Nam phải nhận thấy rõ vị trí, vai trò của mình đối với sự phát triển của đất nước Phải nhận thức được khó khăn lớn nhất của mình trong giai đoạn này là sự cạnh tranh quyết liệt về trí tuệ để đạt tới những đỉnh cao của khoa học, kỹ thuật và công nghệ cũng như trình

độ quản lý Để vượt qua được khó khăn đó, đòi hỏi rất cao ở thanh niên là phải tự học tập, tự rèn luyện để nâng cao trình độ về mọi mặt, phải trau dồi bản lĩnh chính trị, giữ vững lý tưởng, phấn đấu thực hiện mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh với vai trò là chủ thể tích cực, là lực lượng đi đầu trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, chủ động hội nhập kinh tế quốc tế

Để cùng đất nước vượt qua những khó khăn, trước mắt mỗi thanh niên phải nỗ lực nhiều hơn, đặc biệt là phải mở rộng tầm hiểu biết của mình về tình hình thế giới

để có tư duy, hành động phù hợp hơn Đây vừa là trách nhiệm, nghĩa vụ, vừa là quyền lợi của thanh niên, của tổ chức đoàn để cùng đất nước gặt hái được nhiều thành công trong quá trình hội nhập kinh tế quốc tế

Chương 2 THỰC TRẠNG ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA PHƯƠNG TÂY ĐẾN LỐI

SỐNG CỦA THANH NIÊN VIỆT NAM 2.1 Những ảnh hưởng tích cực từ văn hóa phương Tây đến lối sống của thanh niên Việt Nam

Bác Hồ đã từng nói:“…Thanh niên là rường cột nước nhà, đâu cần thanh niên

có đâu khó có thanh niên…” Điều đó khẳng định vai trò của thanh niên là vô cùng

to lớn và bao trùm rất nhiều lĩnh vực Con người là chủ thể của văn hóa, là tác nhân chính tạo nên các giá trị văn hóa thông qua quá trình phát triển của mình, vì vậy con người có vai trò quy định bản sắc của nền văn hóa Trong mối quan hệ giữa con người với con người hay con người với thiên nhiên thì thanh niên vẫn đóng một vai trò quan trọng trong việc xây dựng bản sắc văn hóa nói chung và xây dựng nếp sống văn hóa nói riêng Hơn nữa thanh niên vốn là lực lượng tiên phong trong các hoạt động, trong đó có các hoạt động văn hóa – xã hội của cộng đồng Chính vì tham gia thường xuyên vào các hoạt động văn hóa – xã hội nên họ là tác nhân trực tiếp tác động tích cực đến bản sắc văn hóa Đặc biệt trong tình hình hiện nay, khi chúng ta đang tiến hành hội nhập để phát triển kinh tế – văn hóa, điều đó đồng nghĩa với việc chúng ta phải chấp nhận sự hòa nhập, giao thoa văn hóa Cùng với đó là thời đại công nghệ thông tin bùng nổ, các phương tiện thông tin ngày càng phong phú, đặc biệt là sự phát triển của công nghệ internet Tất cả sự thay đổi trên đã tác động rất lớn đến bản sắc văn hóa dân tộc Thanh niên là đối tươ ̣ng bi ̣ ảnh hưởng nhiều nhất , bởi họ là những người trẻ tuổi, năng động và rất nhạy bén trong việc tiếp thu các loại hình văn hóa Thanh niên là đối tượng dễ tiếp thu văn hóa từ đó dễ thay đổi nếp sống văn hóa đã có sẵn, vì vậy có thể nói thanh niên giữ vai trò quan trọng trong việc giữ gìn, xây dựng và tiếp thu văn hóa

2.1.1 Cách ứng xử của phương tây tác động tích cực đến lối sống của thanh niên Việt Nam

Trong cuộc sống, giao tiếp hằng ngày con người phải ứng phó với biết bao tình huống, có lúc dễ dàng xử lý, có lúc thật phức tạp, khó xử Xã hội càng văn minh thì nhu cầu ứng xử của con người càng cao Ứng xử một cách thông minh,

khôn khéo, tế nhị, kịp thời, có hiệu quả, đạt tới mức độ nghệ thuật, ngày nay được coi như là bí quyết thành công trong cuộc sống và trong công việc

Văn hoá ứng xử và văn minh giao tiếp là một phạm trù rất rộng gồm cử chỉ, lời nói, hành vi thể hiện và cả trang phục phù hợp Trong xã hội ngày càng văn minh, hiện đại thì những quy tắc, những phong cách giao tiếp lịch sự, văn minh ấy càng cần được thể hiện Những việc tưởng chừng như đơn giản ấy, thực ra lại rất quan trọng và mang lại một giá trị to lớn Cái đẹp đã tạo ra thế giới và nó luôn hiện hữu quanh ta Nhưng trong dòng chảy hối hả của cuộc sống, có một lúc nào đó người ta vô tình bỏ qua nhiều giá trị cao đẹp Đã có một số quan niệm cho rằng, với tốc độ phát triển như vũ bão hiện nay, với xu thế toàn cầu hoá nhanh và mạnh của thời đại, dần dần xã hội sẽ được duy trì bằng pháp luật và đô la Nếu bình tĩnh suy nghĩ lại, văn hoá là cái đẹp nhân bản kết tinh từ những tinh hoa của nhân loại Đây mới chính là nền tảng vững chắc nhất để duy trì sự tồn tại và phát triển xã hội Hải Thượng lãn ông Lê Hữu Trác - danh y từ Thế kỷ XVIII - trong Y huấn cách ngôn ông đã viết: "Khi gặp những người cùng ngành nghề, nên khiêm tốn hoà nhã, cẩn thận, chớ nên coi rẻ xem hơn Đối với người cao tuổi thì nên cung kính lễ phép Đối với người giỏi hơn mình thì phải tôn thờ như bậc thầy Đối với kẻ kiêu ngạo thì nhún nhường Đối với những người non nớt thì nên dìu dắt giúp đỡ họ".[16, tr.51].Văn hoá ứng xử là một nghệ thuật nhưng nó không phải đến mức nghệ thuật hoá Nghệ thuật ứng xử bao giờ cũng xuất phát từ cuộc sống chân thực, lối sống thật thà, thái độ của nhân sinh quan và tâm lý sâu sắc, không rắp tâm làm những điều mà mình và người khác không mong muốn Nếu một người có trái tim nhân hậu của người mẹ hiền, có bộ não uyên bác của nhà khoa học, có tâm hồn lãng mạn của một nghệ sỹ, có bàn tay khéo léo của một nghệ nhân, thì nghệ thuật ứng xử sẽ tự nhiên thấm ngấm vào cuộc sống hàng ngày của họ Nghệ thuật ứng xử không tự nhiên mà

có, nó càng không thể xây dựng trên một nền tảng tâm hồn và trí tuệ nghèo nàn, nó

là kết quả của cả một quá trình nhận thức và rèn luyện không ngừng của bản thân Chỉ để hoàn thành tốt nhiệm vụ và công việc chuyên môn thì dễ, nhưng xử thế với mọi người xung quanh mình mới khó Giao tiếp vừa là một nhu cầu, vừa là một nghệ thuật Trong cuộc sống hàng ngày, để hiểu biết nhau, trao đổi tin tức, phổ biến

kiến thức cho nhau, con người cần phải sử dụng ngôn ngữ, nét mặt, thái độ, dáng điệu, cử chỉ hay còn gọi là phong cách ứng xử phi ngôn ngữ và ứng xử bằng ngôn ngữ Tình cảm sâu kín của con người có thể được biểu lộ qua nét mặt, nụ cười, thái

độ, ánh mắt, cử chỉ, động tác hình thể Một nghiên cứu xã hội học về kỹ năng giao tiếp ở phương tây cho thấy, phong cách ứng xử phi ngôn ngữ đóng góp khoảng 90% trong việc giao tiếp giữa con người với nhau Từ nét mặt của mỗi người, hoặc kiêu hãnh tự hào, hoặc trầm tư đăm chiêu, hoặc nghiêm nghị, hoặc mỉm cười, hoặc cuời nhạt hay cười không thành tiếng, dáng đi từ tốn, thái độ lịch sự chỉ cần để ý quan sát là có thể phần nào hiểu được tính cách của con người đó Những người tầm thường hay có những hành động manh mún khuất tất, cử chỉ dung tục, ánh mắt soi mói, gây khó chịu cho những người xung quanh Những người lịch sự thường có những hành động đàng hoàng, cử chỉ thanh cao, rất dễ được lòng người khác."Lời nói chẳng mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau" Bản tính con người là muốn được sẻ chia Tri thức, niềm vui kể cho một người nghe sẽ được nhân lên thành hai, nỗi buồn kể cho một người nghe sẽ giảm đi một nửa Ngôn ngữ là công

cụ quan trọng nhất của giao tiếp Mọi khổ đau bất hạnh trên đời này đều từ lời nói

mà ra Lời nói khởi đầu cho tất cả sự việc Lời nói xấu thường mang tai hoạ cho bản thân và cho người khác Ngược lại, lời nói đẹp mang đến cho cuộc sống sự bình yên hạnh phúc Người xưa có câu "Bệnh tòng khẩu nhập, hoạ tòng khẩu xuất", nghĩa là: bệnh từ miệng mà vào, hoạ từ miệng mà ra Tai họa do trời gây ra có thể tránh, còn tai hoạ do lời nói của mình gây ra thì khó tránh khỏi Bởi vậy con người mới phải học cách nói năng giao tiếp Sửa được ngôn ngữ giao tiếp nghĩa là đã sửa được tâm tính, giảm bớt được khẩu nghiệp Không thể cầu mong nghe được những lời nói dịu dàng trong khi chính bản thân chưa làm được như vậy

Lời nói dễ nghe, êm ái, ngọt ngào bao giờ cũng xuất phát từ một tâm hồn cao đẹp, một tấm lòng nhân ái bao la, nó có tác dụng động viên, an ủi người nghe, làm cho người nghe có cảm tình, tạo dựng niềm tin và làm theo lời nói ấy "Chim khôn hót tiếng rảnh rang, người khôn nói tiếng dịu dàng dễ nghe" Cùng một nội dung của lời nói, nhưng tùy theo giọng nói, tùy theo cách nói mà hai người có thể cảm thông cho nhau, nhưng cũng có thể gây trách cứ, hiểu lầm nhau Trong giao tiếp,

ngôn ngữ nói phải hấp dẫn, lôi cuốn, mạch lạc, dễ hiểu câu nói có đầy đủ cụm chủ

vị, đơn giản nhưng hàm ý sâu xa Người nói phải có sự chuẩn bị trước, không nói bừa, nói ẩu, nói không suy nghĩ Phải hiểu và nắm bắt được tâm lý người nghe, đặt mình vào vị trí người nghe Phải luôn tôn trọng người nghe, xưng hô đúng mực, tuyệt đối không dùng những từ miệt thị như: mày, tao, thằng, con, nó, cái Trong ngôn ngữ giao tiếp đòi hỏi con người phải luôn luôn tế nhị và nhạy cảm Có những điều nói ra để góp ý cho người khác là không sai, nhưng cần bình tĩnh, không nên góp ý theo phản ứng, mà phải chọn thời điểm thích hợp Người có trách nhiệm với lời nói của mình là phải biết chọn đúng thời điểm thích hợp để nói, đó là khi bản thân mình và người nghe đều đang ở trong trạng thái thoải mái, bình tĩnh, không hề nóng giận Bằng không, người nghe sẽ hiểu lầm, sẽ tìm cách phản ứng chống đối lại, hoặc ít nhất cũng gây cho họ sự lúng túng khó xử Một người mắc phải sai lầm nhưng họ đã nhận ra và đang có thái độ tích cực sửa chữa thì tốt hơn hết là không nên góp ý với họ Tranh luận về một vấn đề nào đó là rất tốt, nhưng mục đích của tranh luận là phải đi tới tận cùng vấn đề, phải tìm ra sự đúng sai để rút kinh nghiệm, cho nên người nói và người nghe phải cùng có thiện chí

Bản tính con người ai cũng muốn nhận được những lời khen Lời khen khéo léo và thành thật không phải là lời tâng bốc, phỉnh nịnh Không nên nói những lời khách sáo hoa mỹ, đề cao quá đáng, chót lưỡi đầu môi Dùng lời nói tâng bốc để khen một người chính là đã xỉ nhục họ, xỉ nhục bản thân mình Không nên chửi mắng, nói lời châm chích cay nghiệt, nói lời không tử tế, lời tự cao tự đại, nói dối, nói sau lưng người, xúc giục gây mất đoàn kết Nên biết cách lặng im và lắng nghe người khác nói.Văn hoá ứng xử và văn minh giao tiếp nó là những cánh hoa thơm lan toả về muôn nẻo đường dựng xây đất nước, nó đọng lại trong ta những tình cảm tốt lành Để có được văn hoá ứng xử tốt mỗi người phải không ngừng rèn luyện nâng cao kỹ năng giao tiếp cũng như nỗ lực trao dồi những kiến thức và kinh nghiệm trong cuộc sống Tri thức nhân loại cùng với những trải nghiệm trong cuộc sống là cơ sở vững chắc nhất để từ đó con người đạt tới nghệ thuật trong văn hoá ứng xử Cũng như ở các nước khác, ở Hoa kỳ bắt tay là một cách chào phổ biến Chúng ta có thể bắt tay cả đàn ông và phụ nữ ở những lần gặp nhau đầu tiên hoặc

sau đó Người Mỹ có thói quen bắt tay chặt dùng cả bàn tay chứ không phải chỉ

ngón tay (không có nghĩa là bóp chặt đến mức làm đau tay người khác) để thể hiện

sự thân thiện và nhiệt tình Bắt tay lỏng lẻo có thể bị coi là không chắc chắn, thiếu

tự tin, và thậm chí là hờ hững trong quan hệ Rất ít khi thấy người Mỹ dùng cả hai tay để bắt tay Thỉnh thoảng đàn ông với đàn bà hoặc đàn bà với đàn bà chào nhau bằng cách ôm, và thậm chí cọ má vào nhau hoặc hôn nhẹ lên má nhau Hình thức chào này thường chỉ dành cho những người là bạn bè lâu, hoặc ít nhất cũng đã quen nhau Ngoài ra, người Mỹ rất ít đụng chạm vào nhau

Đối với những nơi công cộng: tiếng xin lỗi và lời cám ơn luôn được sử dụng nơi công cộng như siêu thị, nhà hàng, xe buýt Khi lên xuống xe buýt, hành khách chào tài xế và ngược lại Khi vào cửa bất cứ nơi nào, người đi trước đứng lại giữ cửa cho những người đi sau bước vào xong mới đến phiên mình và người đi sau luôn nói tiếng cám ơn người đã giữ cánh cửa cho mình đi vào Khi có sự cố va chạm xảy ra thì lời xin lỗi luôn được vui vẻ chấp nhận Mọi người luôn nhường nhịn nhau trong giao tiếp, nhất là xếp hàng theo thứ tự không bao giờ chen lấn giành chỗ cho dù bạn là ai

Cách ứng xử trong việc lưu thông trên đường: không có chuyện phóng nhanh, giành đường, vượt ẩu trên đường Mọi người chấp hành luật giao thông như là một nét văn hóa của người lái xe Đặc biệt ở ngã tư khi đèn tín hiệu giao thông bất ngờ trục trặc không hoạt động hay báo hiệu không đúng, thì mọi người nhường nhau, mỗi chiều di chuyển khoảng 4, 5 chiếc sau đó tự động nhường đường cho chiều kia

đi 4, 5 chiếc cứ thế lần lượt mà đi không xảy ra kẹt xe dù không có cảnh sát ở đó Ở Mỹ có luật cấm uống rượu bia khi lái xe, nhưng điều quan trọng là ý thức tự giác của mọi người, hầu như không ai uống rượu bia khi lái xe

Những con đường nội bộ trong siêu thị, khu mua sắm, khu dân cư khi gặp người đi

bộ băng ngang qua thì tất cả lái xe phải dừng lại nhường đường sau đó mới chạy tiếp Xe hơi chạy rất nhiều trên đường cũng như trong trung tâm thành phố nhưng không có một tiếng còi xe Giữa đêm khuya vắng vẻ không có chiếc xe nào qua lại nhưng người lái xe vẫn chờ đèn xanh ở ngã tư bật sáng lên rồi mới tiếp tục chạy

Cách ứng xử nơi công sở, bệnh viện: khi đến công sở, điều đầu tiên nhận được

là lời chào hỏi của nhân viên làm việc và hỏi anh (chị) có cần được giúp không? sau

đó rất vui vẻ giải quyết công việc cho bạn đến khi xong và không quên chúc bạn có một ngày tốt đẹp Trong bệnh viện, khi bạn đến nhân viên hành chánh nhanh chóng làm các thủ tục, các cô y tá niềm nở đón bạn vào phòng chờ đợi, sau đó họ đi mời bác sĩ đến khám bệnh Các bác sĩ khám bệnh rất tận tình, nói chuyện nhỏ nhẹ với người bệnh, thật tuyệt vời trong giao tiếp với bệnh nhân làm cho bệnh nhân cảm thấy bệnh tình cũng được thuyên giảm phần nào

Cách ứng xử trong mua sắm: hàng hóa bạn mua được đổi hay trả lại trong vòng một tháng sau khi sử dụng nếu bạn cảm thấy không thích nó và người bán vui

vẻ nhận lại Tại mỗi nơi mua sắm đều có một quầy chuyên nhận lại hàng hoá đã bán

mà khách đem trả lại, mọi người đều vui vẻ không có tiếng cãi vã giữa người mua

và người bán Ở Mỹ khi mua nhà cũng được trả lại cho người chủ trong một tháng vào ở nếu bạn không thích ngôi nhà đó nữa

Còn ứng xử với người tàn tật: tất cả xe buýt công cộng đều thiết kế bộ phận nâng và hạ người ngồi trên xe lăng lên xuống xe buýt và được mọi người nhường cho đi lên hay xuống trước, trên xe có chỗ dành riêng cho họ Tại các bãi đậu xe đều có nơi đậu xe hơi riêng của người tàn tật Các siêu thị có loại xe đặc biệt giúp

họ di chuyển lựa chọn hàng hóa trong siêu thị Trong thiết kế đường xá ở Mỹ các vỉa hè đều có độ dốc thoai thoải với mặt đường tại các giao lộ ngã ba hay ngã tư, để người tàn tật ngồi xe lăn tự mình điều khiển lên xuống vỉa hè dễ dàng Do đó họ có thể đi dạo phố một mình như người bình thường Nhìn chung người tàn tật ở Mỹ được xã hội quan tâm giúp đỡ và hoà nhập tốt với cộng đồng

Văn hóa ứng xử với thiên nhiên: Các loài chim hoang dã như vịt trời, mòng biển, quạ, bồ câu sinh sống, tụ tập đông đúc và thân thiện bên cạnh con người đi chơi xung quanh hồ Khi đi chơi trên núi, mọi người có thể gặp những đàn nai, dê núi bình thản ngậm cỏ trên vách núi gần đường xe chạy qua mà không hề sợ sệt vì chúng không bị ai săn bắt cả

Thậm chí ăn xin cũng có văn hóa ứng xử của người ăn xin, họ không bao giờ đeo bám, kể lể hay chìa tay trước mặt người đi đường Họ thường đứng ở ngã tư có

đèn giao thông xe cộ hay dừng lại và cầm tấm bản nhỏ ghi chữ "cần giúp đỡ" hay ngồi một chỗ xin nơi có đông người qua lại mà không làm phiền ai cả

Xã hội nào cũng có nhiều nét văn hóa, trong đó văn hóa ứng xử tuy không có

gì cao siêu, nó rất giản dị và bình thường, nhưng nó làm cho con người đối xử với nhau tốt đẹp hơn Dưới góc độ văn hóa dù là ai, sống ở nước nghèo, hay nước giàu

có thì văn hóa ứng xử tốt trong sinh hoạt hàng ngày là giá trị chung cho mọi xã hội, chẳng qua là ta có hành xử nó như là một thói quen và trở thành ý thức của mỗi người trong cộng đồng qua nhiều thế hệ thì nó sẽ trở thành văn hóa Một nền giáo dục tốt cho con cái học tập, môi trường sống trong lành, xã hội mà mọi người đối

xử với nhau có văn hóa và cơ hội đồng đều cho mọi người vươn lên tùy theo năng lực của mình

2 1.2 Cách ăn mặc của phương tây tác động tích cực đến lối sống của thanh niên Việt Nam

Trong cuộc sống hiện đại, nhu cầu về ăn mặc sao cho đẹp, hợp thời trang rất được nhiều người quan tâm Vấn đề ăn mặc không đơn thuần chỉ là ăn cho no, mặc cho ấm mà nó còn thể hiện nhân cách, vẻ đẹp và gu thẩm mỹ của mỗi con người

Xã hội ngày càng phát triển, vấn đề ăn mặc càng trở nên quan trọng hơn bao giờ hết Thậm chí, nó còn ảnh hưởng đến đông đảo tầng lớp nhân dân trong xã hội, nhất

là thanh niên Xưa nay, ăn và mặc luôn là hai nhu cầu thiết yếu của cuộc sống Nếu như ăn là để duy trì sự sống thì mặc là để bảo vệ cơ thể, làm đẹp bản thân Khi cuộc sống cải thiện thì nhu cầu ăn mặc càng được nâng cao Trang phục mặc trên người không chỉ làm đẹp cho bản thân, tôn trọng bản thân mà còn tạo thiện cảm với mọi người Mặc đẹp, sang trọng, đứng đắn, phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh và môi trường là điều cần thiết Nhưng mặc thế nào để không trở nên lạc lõng với mọi người xung quanh mà vẫn làm đẹp cho cộng đồng, xã hội và dân tộc, phù hợp với

xu thế của thời đại là điều quan trọng

Đối với thanh niên, những đối tượng nhạy bén với thời trang, họ nhanh chóng thích ứng với nhiều xu hướng, trường phái, phong cách khác nhau Một số thanh niên đã tiếp thu và chọn lọc để có phong cách ăn mặc hài hòa, phù hợp với giới tính,

độ tuổi, hoàn cảnh giao tiếp Sự tiếp biến ấy giúp các bạn có phong cách thời trang

thanh lịch, nhã nhặn nhưng vẫn hiện đại, trẻ trung và tạo ra hình mẫu thời trang lý tưởng Đó là phong cách thời trang được mọi người ưa chuộng, tán đồng và ngưỡng

mộ Đồng thời bên cạnh đó vẻ đẹp trong cách ăn mặc truyền thống không hề bị mất

đi Chúng ta có thể dể dàng thấy được điều đó thông qua hình tượng chiếc áo dài truyền thống mà hiện đại

Do ảnh hưởng sự giao lưu phương Tây, chiếc áo dài cổ truyền đã được cải tiến thành chiếc áo dài tân thời Chiếc áo dài đã trở thành một sản phẩm thật độc đáo, nó

là một sự kết hợp thật xuất sắc giữa truyền thống dân tộc với ảnh hưởng phương Tây Bên cạnh những cải tiến đáng kể theo hướng tăng cường phô trương cái đẹp cơ thể một cách trực tiếp kiểu phương Tây (ôm sát thân, bó eo hơn, xẻ tà áo hai bên sườn cao hơn, ) thì áo dài tân thời cũng đồng thời kế tục và phát triển cao độ phong cách tế nhị và kín đáo cổ truyền trong khi áo tứ thân cổ truyền buông hai vạt trước bay phất phới thì áo dài tân thời ghép hai thân trước thành một vạt dài kín đáo hơn, trong khi áo tứ thân cổ truyền để hở ngực yếm, hở cổ thì kiểu áo dài tân thời được ưu chuộng nhất là kiểu có cổ nhỏ cao Nhờ vậy, chiếc áo dài tân thời khiến cho người phụ nữ mặc nó nhìn chung và nhìn từ phía trước hết sức kín đáo đoan trang mà vẫn không kém phần quyến rũ Còn nếu nhìn nghiêng từ bên hông thì càng thấy sức quyến rũ tăng lên gấp bội phần Chính sự khiêu gợi một cách tế nhị kín đáo, tính cách dương ở trong âm đặc biệt này vừa đáp ứng được yêu cầu của thời đại, lại vừa duy trì được bản sắc dân tộc, khiến cho chỉ trong một thời gian ngắn, chiếc áo dài tân thời đã được phổ biến rộng rãi với phong cách địa phương Hà Nội, Sài Gòn, Huế và trở thành y phục truyền thống của Việt Nam mà chúng ta thường thấy trong các trường học, lễ hội, cưới hỏi

Xưa kia, bộ trang phục mà các cô dâu mặc trong ngày cưới cũng chính là trang phục các cô mặc trong những ngày hội cổ truyền của dân tộc Ngày nay, do những thay đổi về xã hội, văn hoá phương Tây du nhập vào Việt Nam đã tạo nên những biến đổi trong lối sống của người Việt Nói về trang phục và trang sức cũng như trang điểm, ở miền Bắc đã tiếp thu một số hình thức trang điểm của châu Âu: cô dâu trang điểm son phấn, cài thêm bông hoa hồng trắng bằng voan ở ngực trái, tay

ôm bó hoa lay ơn trắng, tượng trưng cho sự trong trắng, đồng thời làm đẹp cho bộ

trăng phục ngày cưới Mặt khác cũng để đôi tay đỡ ngượng nghịu hơn Ðó là trang phục của cô dâu, còn phần trang phục của chú rể thì đơn giản hơn, chỉ mặc com-lê, thắt cra-vát hay cài nơ ở cổ đi giày da Ở ngoại thành, cô dâu mặc theo lối cổ truyền

ái dài cài cúc, quần lĩnh đen Chú rể mặc áo the, quần trắng, đội khăn xếp Từ năm

1954, nhiều nghi thức, trang phục lễ cưới được lược bỏ Ở thành thị, cô dâu mặc áo dài màu trắng hoặc các màu sáng, nhạt, mặc quần trắng, đi giày cao gót, tay ôm hoa lay ơn, tóc phi dê hoặc chải bồng, cặp tóc Trang điểm má hồng, môi son Chú rể mặc com lê, thắt cra-vát, đi giày Còn ở nông thôn, cô dâu thưòng mặc áo sơ mi trắng hoặc áo cánh trắng, đi dép mới Chú rể mặc áo sơ mi mới, quần Âu, đi giày, xăng đan

2.1.3 Lối sống tiết kiệm thời gian, tiết kiệm tiền bạc, tiết kiệm sức lực của phương Tây tác động tích cực đến lối sống của thanh niên Việt Nam

Trước hết chúng ta phải hiểu tiết kiệm là gì? Tiết kiệm là một trong những phẩm chất cơ bản của con người Tiết kiệm là sử dụng tiền bạc, của cải vật chất, sức lao động, thời gian… một cách hợp lí, đúng mức, không lãng phí Tiết kiệm không phải là bủn xỉn, keo kiệt, không phải là coi trọng đồng tiền một cách quá đáng, việc cần chi tiêu cũng không dám chi tiêu, gặp lúc cần đóng góp cũng không đóng góp.Tiết kiệm cũng không phải là dè xẻn, để dành, cất kín tiền bạc dư thừa mà ngược lại, cần làm cho nó sinh sôi nảy nở Người dân nào cũng có tiền chưa dùng đến, nên đem gửi vào ngân hàng, vào quỹ tiết kiệm, sẽ ích nước lợi nhà, theo tinh thần của câu khẩu hiệu: “Tiết kiệm là quốc sách” C.Mác nói : “Mọi tiết kiệm, suy cho cùng là tiết kiệm thời gian” bởi vì thời gian gắn liền với từng con người và từng việc cụ thể Muốn hoàn thành một công việc nào đó, dù lớn hay nhỏ, chúng ta đều cần phải có thời gian Ví dụ: học sinh học năm năm thì hết bậc Tiểu học, bốn năm thì hết bậc Trung học cơ sở, ba năm mới hết bậc Trung học phổ thông Người nông dân sau ba tháng gieo trồng, chăm sóc mới thu hoạch được một vụ lúa Không có thời gian thì chúng ta không làm được việc gì cả Từ xưa, dân gian cũng đã khẳng định: “Thì giờ là vàng bạc”.Vì vậy, có thể nói thời gian là yếu tố quan trọng không thể thiếu để chúng ta học tập, lao động và tạo ra những của cải vật chất, tinh thần quý giá cho cá nhân, cho xã hội Sử dụng một khoảng thời gian cho một công việc

nào đó nhưng không đạt kết quả theo ý muốn thì ta buộc phải làm lại từ đầu Như vậy là ta đã đánh mất thời gian, đánh mất một phần của cuộc đời mình

Ở các nước phương tây như ở Mỹ chẳng hạn họ thường có ít thời gian rỗi so với một số người ở nước khác, nhưng họ đánh giá cao những gì họ có Họ thường rất quý trọng thời gian cho chính mình, có thể nói việc uống cà phê là một trong những nét văn hóa đó, văn hóa cà phê ở phương Tây rất khác so với Việt Nam Cà phê ở đây dành cho việc thưởng thức một cách chậm rãi, tương tự như cách uống của người Pháp Tuy nhiên, người Pháp uống cà phê trước khi ngày làm việc bắt đầu Ở các nước phương Tây, lúc uống cà phê không phải là thời gian dành cho việc quảng giao Ly cà phê là một phương cách đem đến sự hăng say làm việc.Ở Ý, những người người ta thường đứng uống nhanh một cốc “espresso” trước khi lao vào công việc Họ không có nhiều thời gian để ngồi trò chuyện và nhâm nhi Sau ly

cà phê khởi động đầu ngày, người phương Tây sẽ làm việc tập trung khoảng 11 giờ Sau đó, họ sẽ nghĩ giải lao để uống thêm chút trà hay cà phê cho tỉnh táo Ở Mỹ, nhiều loại xe ôtô bố trí chỗ đặt ly cà phê vì người Mỹ thường có thói quen ghé xe lại một cửa hàng bên đường mua ly cà phê đặt trong xe rồi đi ngay Không có thời gian ngồi thưởng thức cà phê trong quán, họ thường để ly cà phê của mình trong ôtô cho tiện Thậm chí nhiều khi họ còn chẳng có thời gian để ăn sáng Một phát minh người Mỹ quen sử dụng là máy pha cà phê Máy này được cài chương trình và hoạt động ban đêm để cà phê luôn sẵn sàng vào buổi sáng Cách này giúp người Mỹ tiết kiệm thời gian pha cà phê Người uống có thể vừa cầm cốc cà phê vừa uống, vừa chạy ra cửa hoặc lái xe đến công sở

Tóm lại, ở các nước phương Tây, cà phê là chất xúc tác cho tinh thần làm việc

Có lẽ người phương Tây đặt cao năng suất lao động Mặc dù cà phê ở Việt Nam thường đậm đặc hơn cà phê ở các nước phương Tây, nhưng người thưởng thức cà phê ở đây không hề có biểu hiện gì là sẽ hăng say lao ngay vào công việc ngay sau khi giọt cà phê đầu tiên ngấm vào cơ thể Họ vẫn thích sự từ từ và thư giãn hơn Trong hoàn cảnh đất nước ta hiện nay, câu nói của C Mác càng có giá trị như một chân lí Việt Nam vốn là một nước có nền kinh tế tiểu nông lạc hậu Sau hai cuộc chiến tranh chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ kéo dài suốt mấy chục năm, nền