NGHỆ THUẬT xây DỰNG HÌNH TƯỢNG NHÂN vật TRONG tác PHẨM “THUỐC” của lỗ tấn

Nhìn chung khi tiếp cận với những tác phẩm của Lỗ Tấn đã giúp chúng tôi hiểu rõ hơn về đất nước và người dân Trung Quốc trong quá trình đấu tranh gìn giữ và xây dựng đất nước, quan trọng

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN

BỘ MÔN NGỮ VĂN

LÊ THÚY DUY MSSV: 6106305

NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT

TRONG TÁC PHẨM “THUỐC” CỦA LỖ TẤN

Luận văn tốt nghiệp dại học Ngành Ngữ Văn

Cán bộ hướng dẫn : Ths.Gv BÙI THỊ THÚY MINH

Cần Thơ, năm 2013

1.1 Sơ lược về nền văn học Trung Quốc

1.1.1 Sơ lược văn học Trung Quốc hiện đại

1.1.2 Những ảnh hưởng của văn học Trung Quốc đến nền văn học Việt Nam 1.2 Tìm hiểu về tác giả Lỗ tấn

1.2.1 Cuộc đời và sự nghiệp của nhà văn Lỗ Tấn

1.2.1.1 Cuộc đời của nhà văn Lỗ Tấn 1.2.1.2 Sự nghiệp sáng tác của nhà văn Lỗ Tấn 1.2.2 Quá trình sáng tác của nhà văn Lỗ Tấn

1.2.3 Quan điểm và phong cách nghệ thuật của nhà văn Lỗ Tấn

1.2.4 Vị trí của Lỗ Tấn trong nền văn học Trung Quốc hiện đại

1.2.4.1 Lỗ Tấn là ngọn cờ của văn học mới Trung Quốc thế kỉ XX 1.2.4.2 Nghiên cứu Lỗ Tấn – Thu hoạch mới, nhận thức mới 1.3 Tác phẩm Thuốc

1.3.1.Hoàn cảnh sáng tác của tác phẩm Thuốc

1.3.2 Tóm tắt tác phẩm Thuốc

1.3.3 Ý nghĩa nhan đề truyện Thuốc của Lỗ Tấn

1.3.4 Giá trị nội dung của tác phẩm Thuốc

CHƯƠNG 2

HỆ THỐNG NHÂN VẬT TRONG TÁC PHẨM “THUỐC” CỦA LỖ TẤN

2.1 Hình tượng nhân vật trong tác phẩm văn học

2.1.1 Hình tượng văn học là gì?

2.1.2 Hệ thống hình tượng nhân vật trong tác phẩm văn học

2.2 Thế giới nhân vật phong phú trong tác phẩm Thuốc của Lỗ Tấn

2.2.1 Nhân vật đám đông có cái nhìn hạn hẹp, tham lam, lạnh lùng

2.2.2 Nhân vật người cách mạng lẻ loi, xa rời quần chúng

2.2.3 Nhân vật biểu trưng “chiếc bánh bao tẩm máu người”

2.2.4 Mối quan hệ giữa hình tượng chiếc bánh bao tẩm máu người và những nhân vật trong tác phẩm

2.3 Ý nghĩa các hình tượng nhân vật trong tác phẩm Thuốc

2.3.1 Ý nghĩa lịch sử

2.3.2 Ý nghĩa hiện thực

CHƯƠNG 3 NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT

TRONG TÁC PHẨM “THUỐC” CỦA LỖ TẤN

3.1 Nghệ thuật miêu tả nhân vật

3.1.1 Miêu tả nhân vật qua ngoại hình

3.1.2 Miêu tả nhân vật qua lời nói, hành động, cử chỉ

3.1.3 Miêu tả nhân vật qua tên gọi và ý nghĩa của cách đặt tên

3.2 Không gian và thời gian nghệ thuật

3.2.1 Không gian nghệ thuật

3.2.2 Thời gian nghệ thuật

3.3 Điểm nhìn trần thuật và giọng điệu trần thuật

3.3.1 Điểm nhìn trần thuật

3.3.2 Giọng điệu trần thuật

PHẦN KẾT LUẬN

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Trung Quốc là một trong những quốc gia rất nổi tiếng ở khu vực Châu Á với những nét văn hóa vô cùng đặc sắc Nói đến Trung Quốc, chúng ta không thể không nhắc đến công trình Vạn Lý trường thành đồ sộ được xây dựng dưới thời Tần Thủy Hoàng dài 6.352 km, nhớ đến Tử Cấm Thành uy nghiêm, rực rỡ, tráng lệ là nơi ở của các vị vua ngày xưa

Chẳng những thế, một nước đất rộng người đông với 56 dân tộc và năm ngàn năm lịch sử, Trung Quốc đã tích lũy cho mình một kho tàng văn học vô cùng phong phú, đa dạng có sức sống mãnh liệt

Kể từ khi học thuyết Khổng Tử ra đời cho đến nay, trải qua hơn hai nghìn năm lịch

sử đất nước Trung Hoa cũng đã liên tiếp sản sinh ra biết bao nhà tư tưởng lớn, nhà khoa học lớn, và một lĩnh vực vô cùng nổi bật đó là nhà văn, nhà nghệ thuật lớn

Về văn học, Trung Quốc được thế giới biết đến với các tác phẩm kinh điển như

như: Thủy Hử của Thi Nại Am, Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần, Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân và Tam Quốc Diễn Nghĩa của La Quán Trung – Tứ đại kỳ thư của

Trung Quốc cũng như của nhân loại Các tác phẩm này giúp ta có dịp tiếp xúc với những anh hùng hảo hán đầy dũng mãnh với trí tuệ siêu việt Tuy nhiên, mỗi thời đại

sẽ có những hình tượng con người khác nhau cũng như có những vấn đề khác nhau Trong thời hiện đại, văn học Trung Quốc đã có những thay đổi về hiện thực xã hội của đất nước, nhận thức về con người, và những điều này đã dẫn đến sự thay đổi về hình tượng con người, về nội dung cần phản ánh và tư tưởng nào cần thể hiện qua tác phẩm

để hướng đến người đọc Đó là những tư tưởng gì và mang những nét tiêu biểu gì cho tinh thần dân tộc Trung Hoa? Có những nhận thức mới nào, vấn đề gì cần gửi gắm qua tác phẩm?

Việt Nam là một quốc gia tiếp giáp phía Nam lãnh thổ Trung Quốc nên quá trình giao lưu diễn ra rất thuận lợi Số lượng tác phẩm Trung Quốc được dịch ở Việt Nam rất lớn, bao gồm các tác phẩm cổ điển lẫn hiện đại Tuy nhiên, tiếp nhận dễ dàng nhất có lẽ là các tác phẩm văn học hiện đại Trung Quốc Vì những điều kiện thuận lợi

và sự gần gũi văn hóa trong cách thể hiện của những tác phẩm văn học Trung Quốc đã

làm cho chúng tôi ngày càng yêu thích nền văn học này, đặc biệt là lối văn của tác giả tài hoa Lỗ Tấn

Lỗ Tấn là một nhà văn, nhà tư tưởng lớn Những tác phẩm văn học của ông đều thấm đẫm tình người và mang giá trị nhân văn sâu sắc Những nhân vật ông khắc họa đều mang những tính cách, phẩm chất riêng nhưng qua họ bật lên những giá trị về con người Nhìn chung khi tiếp cận với những tác phẩm của Lỗ Tấn đã giúp chúng tôi hiểu

rõ hơn về đất nước và người dân Trung Quốc trong quá trình đấu tranh gìn giữ và xây dựng đất nước, quan trọng hơn là tích lũy thêm cho mình kiến thức mới về văn học hiện đại Trung Quốc, bồi dưỡng tinh thần yêu thích văn học, đặc biệt là văn học Trung Quốc

Vì có sự yêu thích khi tìm hiểu về đất nước Trung Hoa vốn mang những nét bí

ẩn cũng như những trăn trở, băn khoăn chưa có dịp giải đáp Do đó, khi có dịp tiếp xúc, tôi đã chọn đề tài Nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vât trong tác phẩm Thuốc của Lỗ Tấn để nghiên cứu nhằm mở rộng tầm hiểu biết của mình về

đất nước cũng như về con người nơi đây Và đặc biệt một đất nước có nền văn học ảnh hưởng rất nhiều đến nền văn học Việt Nam như Trung Quốc, thì càng có một động lực giúp tôi ý thức cần phải tìm hiểu để có cách nhìn nhận thông suốt hơn

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Ở Việt nam, hầu hết các sáng tác của Lỗ Tấn đều dịch sang Tiếng Việt, trước hết phải kể đến công lao của các dịch giả như: Đặng Thai Mai, Trương Chính, Luơng Duy Thứ, Phạm Tú Châu v.v trong việc giới thiệu các tác phẩm của Lỗ Tấn đến độc giả Việt Nam Lỗ Tấn là một nhà văn không quá xa lạ đối với người Việt Nam Đầu thế kỉ XX, những tác phẩm của ông được được dịch phổ biến ở Việt Nam, do đó việc nghiên cứu về Lỗ Tấn cũng được nhiều nhà nghiên cứu bàn bạc đánh giá

Ở nhiều giai đoạn khác nhau, Lỗ Tấn được nhiều nhà nghiên cứu ở Việt Nam tìm hiểu, phân tích nhằm đào sâu ở nhiều khía cạnh khác nhau, những điều vẫn chưa được làm sáng tỏ về nhà văn đại tài này Ở nước ta, Lỗ Tấn được đánh giá rất cao qua những bài viết của các nhà nghiên cứu, phê bình như Đặng Thai Mai, Trương Chính, Lương Duy Thứ, Anh Đức, Trần Áng… Đặc biệt, các nhà nghiên cứu có sự tìm hiểu

sâu sắc về hình tượng chiếc bánh bao tẩm máu người trong Thuốc của Lỗ Tấn, nhằm

phê phán căn bệnh u mê, lạc hậu của người dân Trung Hoa thời bấy giờ và sự xa rời quần chúng của những người làm cách mạng

Nhằm nêu lên giá trị hiện thực từ hình tượng trung tâm đó là hình tượng chiếc bánh bao tẩm máu người Qua đó thấy rõ hiện thực của đất nước Trung Hoa và tư tưởng tác giả muốn gửi gắm qua tác phẩm này Và vấn đề này đã được đề cập qua khá nhiều bài viết

Trong Phê bình Bình luận văn học do Vũ Tiến Quỳnh biên soạn (1995), qua bài Truyện ngắn Lỗ Tấn Lương Duy Thứ cho rằng trong Thuốc có hai sự việc xen kẽ

nhau Một là lão Hoa Thuyên – một người dân lao động mê muội, đã lấy máu người cách mạng chữa bệnh cho con Hai là người cách mạng Hạ Du anh dũng cảm hy sinh, lấy máu mình để chữa bệnh cho dân tộc Hai sự việc dường như cô lập đó được liên kết bởi cái bánh bao tẩm máu người Ông chỉ tìm hiểu vấn đề ở sự khái quát, chưa đi sâu vào hình tượng nhân vật mà trọng tâm là chiếc bánh bao tẩm máu người

Trong quyển Lỗ Tấn – phân tích tác phẩm do Lương Duy Thứ biên soạn, Ông cho rằng nhà văn viết Thuốc chỉ muốn lôi hết bệnh tật của quốc dân, đặc biệt cái mà

anh gọi là liệt căn tính như thái độ dửng dưng, vô cảm của người dân trước sự hy sinh của những người đổ máu vì đất nước Tuy nhiên, ông chỉ dừng lại ở việc giải thích

những tầng nghĩa của nhan đề truyện Thuốc Nhưng đây cũng là một nguồn tư liệu để

tôi hoàn thành luận văn tốt hơn

Đặc biệt trong Lỗ Tấn – Thân thế, văn nghiệp, nhà văn Nguyễn Tuân đã có bài bình luận khá sâu sắc về Lỗ Tấn và tác phẩm Thuốc Ông nhận xét rằng: “Lỗ Tấn đinh

ninh rằng văn nghệ là thuốc cứu bệnh, và muốn lấy văn nghệ chữa cái bệnh tinh thần của dân tộc mình” [6; t.77]

Về Thuốc thì nhà văn Nguyễn Tuân cho rằng “Truyện Thuốc là thứ truyện có

tính chất phát động quần chúng nổi lên, nó có tác động xô nhào các thứ tượng đá tượng đồng xây trên vô lí, trên đất công và trên áp bức bưng bít” Và Nguyễn Tuân

đánh giá về cách nhìn của nhà văn Lỗ Tấn: “Cái nhìn của Lỗ Tấn là bậc thầy, cái nhìn

của Lỗ Tấn ở một vài cái chấm phá, y hệt lối khắc bả gỗ và hao hao một vái gì của Cổ Nguyên.”

Nhìn chung, có rất nhiều nhà phê bình, bình luận đã nghiên cứu về Lỗ Tấn và

đặc biệt là tác phẩm Thuốc nhưng chỉ dừng lại ở một vài khía cạnh, chưa thật sự đi sâu

vào khai thác nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật trong tác phẩm và hình tượng

trung tâm “chiếc bánh bao” Thấm nhuần phương hướng khoa học là nghệ thuật thâm

nhập những lãnh môn Chính vì thế mà tôi đã lựa chọn đề tài: Nghệ thuật xây dựng

hình tượng nhân vật trong tác phẩm Thuốc của Lỗ Tấn để nhằm giải quyết vấn đề

còn hạn chế này

3 Mục đích nghiên cứu

Khi chọn đề tài Nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật trong tác phẩm Thuốc của Lỗ Tấn chúng tôi nhằm hướng đến mục đích tìm hiểu, khám phá những vấn đề tồn tại trong tác phẩm Thuốc Đặc biệt khi viết tác phẩm này ông đã khai thác

nó về chiều sâu, mang tầng ý nghĩa sâu sắc và lớn lao khi viết về con người Chính vì thế khi khai thác vấn đề này, người viết cần chú tâm vào khai thác hình tượng trung tâm, chỉ rõ được vấn đề và những tầng ý nghĩa, những tư tưởng, quan niệm mà tác giả gửi gắm để làm nổi bật lên được nội dung

Về yêu cầu của đề tài, trước tiên phải làm rõ những khái niệm có liên quan đến

đề tài, sau đó đi vào tìm kiếm, khảo sát và chọn lọc những tài liệu liên quan đến đề tài,

tìm hiểu về tác giả Lỗ Tấn và tác phẩm Thuốc, thứ hai là khảo sát những vấn đề về nội

dung và thứ ba là tìm hiểu về nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật trong tác phẩm của ông Đặc biệt là chứng minh được giá trị của hình tượng nhân vật qua tính cách, phẩm chất, ngoại hình, hành động, cử chỉ và ý nghĩa của cách đặt tên nhân vật Từ đó khái quát lên cuộc sống xã hội đã được hình tượng nhân vật trong tác phẩm phản ánh

4 Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài chính là tác phẩm Thuốc và những vấn đề liên quan việc tìm hiểu về nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật trong truyện Thuốc

của Lỗ Tấn để từ đó khái quát lên nét độc đáo khi khắc họa nhân vật và giá trị của việc xây dựng hình tượng nhân vật trong tác phẩm này Bên cạnh đó tham khảo và tìm hiểu thêm về truyện ngắn của Lỗ Tấn và các nhà văn cùng thời với ông để có thêm cách đánh giá khách quan hơn Do thời gian và điều kiện nghiên cứu còn hạn chế, nên đề tài chỉ tập trung nghiên cứu về nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật trong tác phẩm

và trung tâm là chiếc bánh bao tẩm máu người để làm bật lên giá trị hiện thực của nó Bằng khả năng và sự nổ lực của mình, mong rằng có thể góp phần giúp người đọc hiểu hơn về tác phẩm cũng như tác giả Lỗ Tấn

Để tiến hành đề tài này, người viết đã tiến hành điều tra thu thập tài liệu liên quan đến tác phẩm bằng cách thông qua các phương tiện như sách, báo, giáo trình và

truy cập in -tơ -net Từ đó tổng hợp các tài liệu nghiên cứu về Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong tác phẩm Thuốc qua những bài phân tích, những bài phê bình, nhận xét

về Thuốc Đặc biệt là các khía cạnh bàn về nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật

mà tác giả đã xây dựng trong tác phẩm Thuốc Những công trình nghiên cứu về tác

phẩm này sẽ giúp người viết phân tích cụ thể hình tượng, đi sâu vào nội dung, khai thác đầy đủ những khía cạnh có liên quan Đồng thời so sánh, đối chiếu làm nổi bật lên giá trị của nó Sau đó đánh giá tổng hợp những giá trị sâu sắc, khái quát tầng ý nghĩa

chủ đạo trong tác phẩm Thuốc từ việc khai thác hình tượng của các nhân vật

5 Phương pháp nghiên cứu

Để khảo sát đề tài, trước tiên phải tiến hành công việc tìm kiếm những tài liệu

có liên quan đến tác giả Lỗ Tấn như cuộc đời, sự nghiệp, phong cách sáng tác và những bài viết phân tích, bình luận, đánh giá về tác phẩm Sau đó chọn lọc xem tài liệu nào có liên quan đến đề tài đang khảo sát để từ đó vận dụng vào bài viết

Để có thể làm rõ vấn đề của đề tài, trong quá trình nghiên cứu tôi đã vận dụng một số phương pháp như:

Phương pháp lịch sử: Viết về đề tài Nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật trong tác phẩm Thuốc của Lỗ Tấn, tôi luôn đặt tác phẩm trong mối quan hệ với quá

trình phát triển của lịch sử văn học Trung Hoa, trong sự vận động của từng giai đoạn lịch sử, để từ đó có thể khẳng định giá trị của tác phẩm và tài năng khắc họa nhân vật của tác giả

Phương pháp tiểu sử: Trong quá trình nghiên cứu đề tài, tôi đã kết hợp tìm hiểu khái quát về hoàn cảnh sống, về quan niệm nghệ thuật của Lỗ Tấn để từ đó có thể liên

hệ, lí giải được những vấn đề trong tác phẩm một cách chính xác và sâu sắc hơn

Phương pháp so sánh: Việc sử dụng phương pháp này giúp người viết có điều kiện so sánh những đặc điểm khác biệt trong việc khắc họa cũng như phong cách nghệ thuật của Lỗ Tấn khi xây dựng hình tượng nhân vật với những nhà văn cùng thời… Qua đó, sự so sánh ấy càng làm rõ hơn sự mới lạ, tư tưởng, phong cách, nét độc đáo không thể trùng lấp vào ai của Lỗ Tấn

Phương pháp phân tích, tổng hợp: Vận dụng phương pháp này có thể lí giải và kết hợp được nhiều vấn đề cùng thể hiện những đặc sắc nghệ thuật về việc xây dựng

hình tượng nhân vật trong truyện Thuốc của Lỗ Tấn

PHẦN NỘI DUNG

CHƯƠNG 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ LÍ THUYẾT VÀ TÁC GIẢ, TÁC PHẨM

1.1 Sơ lược về nền văn học Trung Quốc

1.1.1 Sơ lược văn học Trung Quốc hiện đại

Văn học Trung Quốc có bề dày lịch sử hàng ngàn năm, từ các tài liệu lưu trữ của các triều đại cho đến các tiểu thuyết hư cấu từ thời trung cổ để phục vụ cho các độc giả người Trung Quốc biết chữ Mặc dù việc đưa vào sử dụng rộng rãi kỹ thuật in mộc bản trong thời nhà Đường (618 - 907) và sự phát minh ra kỹ thuật in ấn loại di động (in- ru- lô, tiếng Anh: movable type) bởi Tất Thăng (畢昇) (990 - 1051) trong thời nhà Tống (960 - 1279) không làm tiêu tan tầm quan trọng hay sự nhấn mạnh vào việc viết thư pháp Trung Hoa, cả hai loại kỹ thuật in ấn này đã nhanh chóng truyền bá kiến thức bằng văn bản khắp Trung Hoa hơn bao giờ hết

Tới thời Minh – Thanh, tiểu thuyết lại rất phát triển với các tác phẩm tiêu biểu

như: Tam quốc diễn nghĩa của La Quán Trung, Thủy Hử của Thi Nại Am, Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân, Nho Lâm Ngoại Sử của Ngô Kính Tử, Hồng Lâu Mộng của Tào Tuyết Cần trong đó Hồng lâu mộng được đánh giá là tiểu thuyết có giá trị nhất

Đến thời kì hiện đại, văn học Trung Quốc tiếp tục đạt được những thành tựu mới và thành công mới, văn học hiện đại có thể chia ra làm bốn giai đoạn nổi bật:

- Giai đoạn 1:(1911-1949) Văn học giai đoạn này cất tiếng nói giã từ chế độ phong kiến, văn học truyền bá tư tưởng phê phán chế độ phong kiến, cổ vũ cho tưởng cộng hòa, dân chủ…Văn học hiện đaị có thể tính từ Cách mạng Tân Hợi năm 1911 hoặc từ cuộc vận động Ngũ Tứ 1919 Nổi bật là nhà văn, nhà báo, nhà giáo Lỗ Tấn Ông là nhà tổ chức, cây bút tiên phong chủ lực xây dựng nền văn học mới của cách mạng vô sản Sau đó, nhà thơ Quách Mạc Nhược, nhà báo Mao Thuẫn, Ba Kim, Lão

Xá và Tào Ngu trở thành những cây bút hàng đầu của nền văn học mới, sẽ trở thành những nhà văn cộng sản đầu tiên và tiếp tục sáng tác về sau

- Giai đoạn 2: (1949 -1965) Văn học sáng tác theo văn nghệ Mao Trạch Đông, ngoài những tác giả lão thành có mặt trong giai đoạn đầu, thêm những tên tuổi mới như : Chu Lập Ba, Ngãi Thanh, Nữ sĩ Dương Mạc, La Quảng Bân, Điền Hán…Những tác phẩm tràn đầy hào khí cách mạng nhưng nghệ thuật còn non yếu, kéo dài 16 năm Cuộc cải cách ruộng đất nông thôn – Đấu tổ địa chủ đã mắc sai lầm nghiêm trọng như

duy ý chí” như “ Công xã nhân dân”, phong trào “ Đại nhảy vọt” Tình trạng quan liêu, cửa quyền, tham nhũng triền miên, kinh tế suy đốn, xã hội điêu tàn, chính trị khủng hoảng, dẫn văn nghệ khô cứng

- Giai đoạn 3: (1966 – 1976) Đây là giai đoạn Trung Quốc rơi vào tinhd trạng rối ren, bè phái, người ta gọi là “ Mười năm động loạn”, hàng trăm văn nghệ sĩ bị bức hại đến chết Văn học giai đoạn này bị tê liệt nếu chưa nói là bị tiêu diệt

- Giai đoạn 4: (1977 – 1942 và tiếp tục đến nay) Giai đoạn này còn được gọi là văn học đương đại Văn học thời kì này cuộn mình trổi dậy, dòng “văn học vết thương”, “văn học ám hối” với những tác phẩm sôi sục đòi thanh toán nỗi uất ức “ mười năm khủng khiếp” , triệt để phê phán giai đoạn sai lầm ấu trĩ, từ đây mở ra thời

kì phục hưng văn học nghệ thuật Văn chương giữ vai trò tiên phong trong lĩnh vực văn học nghệ thuật và đời sống tinh thần của công chúng Trung Quốc Nhiều phong cách mới, những cây bút mới xuất hiện, nhanh chóng tạo ra sức hút mạnh mẽ trong đời sống văn học nghệ thuật hồi sinh Nổi bật trên hàng trăm cây bút tiêu biểu như Vương Mông, Giả Bình Ao, Mạc Ngôn, Diệp Tân, Cửu Đan, Kim Ba, Quách Mạc Nhược…Tất cả đã góp phần làm thay đổi diện mạo nền văn học Trung Quốc, hòa vào dòng chảy văn học chung của thế giới

Xưa nay nói đến văn học Trung Quốc người ta thường nghĩ đến Đường Thi và tiểu thuyết cổ điển Minh Thanh, những người bi quan cho rằng văn học hiện đại không thể sánh bằng văn học trung đại cổ điển Tuy nhiên những thành quả cho thấy haonf toàn khiến họ suy nghĩ lại và văn học hiện đại đang được nở rộ và thu được nhiều hoa trái ngọt ngào Nền văn học Trung Quốc chảy dài theo dòng lịch sử, không hề dừng lại

mà càng bước đều đặn và nhanh qua mỗi thời kì, phát triển bền bỉ qua 5 ngàn năm

1.1.2 Những ảnh hưởng của văn học Trung Quốc đến nền văn học Việt Nam

Chịu ảnh hưởng của mấy nghìn năm Bắc thuộc, lại có nét tương đồng về nền văn hóa với Trung Quốc Việt Nam chịu ảnh hưởng rất lớn từ nền văn học của Trung Quốc Việc chữ Hán trong nhiều thế kỷ được dùng làm ngôn ngữ viết chắc chắn đã ảnh hưởng sâu sắc đến văn học Việt Nam, đến mức văn hóa Trung Quốc và Việt Nam,

ở nhiều phương diện, không thể tự phân biệt Cho đến trước khi chữ Nôm ra đời - một việc làm đánh dấu sự cố gắng đầu tiên nhằm văn tự hóa tiếng Việt - thì toàn bộ văn học Việt Nam đều dùng chữ Hán còn tiếng Việt bị giới hạn trong phạm vi nói năng

Đối với những nhà trí thức dùng nó để làm thơ cũng như viết tiểu thuyết bằng thơ (truyện thơ) thường lấy cảm hứng từ văn học Trung Quốc Đặc biệt là Thơ Đường đã ảnh hưởng rất lớn đến nền văn học Việt Nam Rất nhiều tập thơ đường xuất sắc của Trung Quốc được dịch qua tiếng Việt Và nó trở thành thể loại tiêu biểu cho thời đại hoàng kim của thơ cổ điển Trung Quốc (thời Đường), đến nỗi về sau nói thơ Đường là người Việt Nam coi như đồng nghĩa với luật thi, mặc dù thời Đường còn có thơ cổ thể với rất nhiều kiệt tác

Chứng minh cho việc văn học Việt Nam chịu ảnh hưởng của văn học Trung

Quốc có thể điểm qua nhà văn Nguyễn Dữ với tác phẩm Truyền kì mạn lục – Tác

phẩm đặt chân thật sự vào địa hạt của hư cấu lịch sử Ông viết tác phẩm của mình dựa

theo Tiễn đăng tân thoại của Cù Hựu (1347-1433) Trung Quốc Việc mô phỏng của Nguyễn Dữ cho chúng ta thấy rõ tác phẩm này đã nổi tiếng ngay đầu thế kỉ 16 Truyền

kỳ mạn lục là tác phẩm sớm nhất hiện còn của tiểu thuyết phúng thích Việt Nam Nó

được tái bản vài lần và đáng chú ý là có một bản in thú vị với lời tựa viết năm 1783 có chú giải bằng chữ Nôm và những lời bình khác nhau Tác phẩm này được đánh giá rất cao trong giới học thuật, những người này đã coi tác giả của nó là người phát ngôn cho tầng lớp trí thức thời đại mình, thể hiện sự bất bình của họ ðối với những rối ren xã hội

và dự cảm được sự trỗi dậy của một tầng lớp xã hội mới ở Việt Nam thế kỷ 16

Về thể loại thơ, hình thức thơ thay đổi theo thời gian và ngôn ngữ có thể giúp xác định thời kỳ ra đời của các tác phẩm Tiếp thu các hình thức dân ca các nhà thơ cách tân đã thay thế những nguyên tắc nghiêm ngặt của thể Hàn luật rất khó hiểu với công chúng bình dân và gây trở ngại cho việc biểu hiện những tình cảm phức tạp và sự việc tinh tế bằng thể thơ lục bát và song thất lục bát Đây là những thể thơ bình dị hơn rất nhiều,

dễ ghép vần và không hạn định số lượng câu thơ Chúng cho phép nhà thơ có thể diễn đạt những cảm xúc của mình tự do hơn và miêu tả sự việc phong phú đa dạng với độ dài tùy ý Rất nhiều tiểu thuyết lớn của thế kỷ 18, 19 do vậy đã được sáng tác bằng các thể thơ này, một số tác phẩm dài đến vài ngàn câu thơ Mặc dù hình thức thơ ca dần dần thoát khỏi sự mô phỏng Trung Quốc nhưng mối liên hệ giữa văn học Trung Quốc

và loại văn học mới này của Việt Nam vẫn rất mật thiết Vì phần lớn những truyện Nôm này đều bắt nguồn từ văn hóa Trung Hoa, đôi khi đó là những giai thoại trong sử biên niên Trung Hoa như truyện về Tô Vũ (Tô Công) thời Hán được phái đi sứ Hung

Nô và đã bị đày ở đó 19 năm hay như câu chuyện về công chúa Vương Chiêu Quân

(Vương Tường) cũng vào đời Hán bị gả cho Hung Nô, hoặc có thể mượn từ truyền kì đời Đường như truyện về Viên Thị là một con vượn trắng biến thành một cô gái đẹp khiến chàng Tôn Các phải lòng, hoặc có thể từ tạp kịch đời Minh Thanh, như chuyện

tình Phan Sinh- Kiều Liên lấy từ Ngọc trâm ký Cao Liêm đời Minh Cuối cùng, những

truyện thơ này còn có thể lấy cốt truyện từ thoại bản và tiểu thuyết Minh Thanh Về việc nghiên cứu đa diện những tác phẩm đặc biệt này giúp chúng ta có thể đặt mỗi tác phẩm Việt Nam trong mối liên hệ với cội nguồn Trung Hoa hoặc nguồn cảm hứng của tác giả Chẳng hạn, ngày nay người ta biết rằng Cần chính điện học sĩ triều Nguyễn là

Nguyễn Du (1765-1820) - tác giả của tuyệt tác văn chương cổ điển Việt Nam Truyện Kiều - trong thời gian đi sứ Trung Hoa từ 1813 đến 1814 đã tìm thấy nguồn cảm hứng trong Kim Vân Kiều truyện, tiểu thuyết văn xuôi 28 hồi của một tác giả mà chúng ta

chỉ còn biết với bút danh Thanh Tâm tài nhân Niên đại ra đời của tiểu thuyết này vẫn chưa rõ song chúng ta biết rằng nó được du nhập vào Nhật Bản năm 1754 và rất được hoan nghênh Có thể tác phẩm đã được sáng tác vào cuối thế kỉ 17 hoặc đầu thế kỉ 18 Chúng ta cũng không biết gì hơn về thời gian Nguyễn Du mô phỏng tác phẩm này Tất nhiên ý kiến phổ biến cho rằng ông làm công việc này sau khi đi sứ về Thời gian tác phẩm Trung Hoa đi vào Việt Nam chưa được xác định chắc chắn mặc dù mọi người đều biết rằng tác phẩm đã được đọc ở Việt Nam trước khi Nguyễn Du cải tác

Việc dịch các tác phẩm nổi tiếng của Trung Quốc sang chữ Quốc Ngữ cũng thấy được sự ảnh hưởng của nền văn học Trung Quốc đến nền văn học Việt Nam như

thế nào Nhiều tác phẩm được dịch sang như: Bao công kì án, Thanh xà Bạch xà, Hậu tam quốc diễn nghĩa, Hậu tây du, Nhị thập quả phụ chinh tây, Phượng hoàng đao, Phong trần kiếm khách, Phong ba đình, Nhi nữ tạo anh hùng, Nhị độ mai, Đông chu liệt quốc, Bao công kì án, Đại bàng hiệp, v.v… Còn hàng trăm tác phẩm

được dịch khác của nhiều dịch giả Việt Nam

Do đó có thể thấy rằng, vượt lên trên sự thay đổi về ngôn ngữ và chữ viết, người Việt Nam vẫn giữ mối liên hệ chặt chẽ với văn chương Trung Quốc Trước hết

đó là nguồn cảm hứng sáng tác cho các tác giả viết bằng chữ Hán và chữ Nôm Sau đó, khi chữ quốc ngữ đã thịnh hành, văn chương chữ Hán được coi là bộ phận của di sản văn hóa cần được giữ gìn cẩn trọng bằng các bản dịch Việc rất nhiều bản tác phẩm Trung Quốc được dịch sang văn xuôi tiếng Việt đã ảnh hưởng rõ rệt đối với sự phát triển của tiếng Việt hiện đại

1.2 Tìm hiểu về tác giả Lỗ tấn

1.2.1 Cuộc đời và sự nghiệp của nhà văn Lỗ Tấn

1.2.1.1 Cuộc đời của nhà văn Lỗ Tấn

Lỗ Tấn tên khai sinh là Chu Chương Thọ, sau đổi tên là Chu Thụ Nhân (chữ Hán phồn thể: 周樹人, chữ Hán giản thể: 周树人; bính âm: Zhōu Shùrén), hiệu là Dự Tài, bút danh Lỗ tấn Ông sinh ngày 25 tháng 9 năm 1881 tại phường Đông Xương, huyện Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang trong một gia đình quan lại đã sa sút Ông nội là Chu Phúc Thanh, đỗ tiến sĩ đời Thanh, có chân trong viện hàn lâm, sau là tri huyện, can án trường thi nên bị cách chức hạ Cha của ông là Chu Phượng Nghi (tức Bá Nghi)

đỗ tú tài nhưng không được ra làm quan Năm ông 13 tuổi, cha ông lâm bệnh và vì không có tiền chữa trị nên qua đời Từ đó Lỗ Tấn ôm mộng học nghề y Mẹ của ông là

Lỗ Thụy – người phụ nữ nông thôn trung hậu, kiên nghị, phẩm chất của bà có ảnh hưởng rất lớn đến Lỗ Tấn Bà còn chăm bồi khả năng văn chương của Lỗ Tấn qua việc

bà kể cho ông nghe nhiều truyện cổ dân gian Lỗ Tấn là bút danh ông lấy từ họ mẹ Lỗ Thuở nhỏ ông thường đi học muộn, ông đã tự tay cầm dao thích chữ Tấn (tấn hành - đi nhanh lên) trên mặt bàn học để nhắc nhở bản thân phải nhanh nhẹn khẩn trương Chính vì vậy sau này khi viết văn ông đã lấy bút danh là Lỗ Tấn

Thời thơ ấu từ 6 đến 17 tuổi, Lỗ Tấn học ở trường tư thục quê nhà Ông học rất thông minh, đọc hầu hết các thư tịch cổ Trung Quốc Vì hoàn cảnh gia đình sa sút, ông hay đi lại với con em nông dân lao động ở quê nhà Tắm mình trong tình cảm chân thành và hồn hậu ấy, Lỗ Tấn bú được sữa sói rừng mà lớn lên, dần dần trở thành đứa con bất hiếu của giai cấp phong kiến, bề tôi hai lòng của tầng lớp thân sĩ Năm 1899, ông đến Nam Kinh theo học ở Thủy sư học đường (trường đào tạo nhân viên hàng hải) Hai năm sau, ông lại thi vào trường Khoáng lộ học đường (đào tạo kỹ sư mỏ địa chất) Đây là những trường tây học, dạy kiến thức khoa học mới, khác hẳn với những trường hán học chỉ dạy tứ thư, ngũ kinh Tầm mắt ông mở rộng, thay đổi nếp tư duy, hoài nghi truyền thống cũ và hướng tới sự cải cách

Năm 1902, Lỗ Tấn du học Nhật Bản, tại đây ông tham gia Quang Phục hội, một

tổ chức yêu nước của người Trung Quốc Sau hai năm học tiếng Nhật, năm 1904, ông chính thức vào học ngành y ở trường Đại học Tiên Đài Ông muốn dùng y học để cứu dân, trước hết là chữa chạy cho những người nghèo đói, dốt nát, mê tín khỏi bị chết oan như bố ông Học sinh Trung Quốc học ở Nhật khá đông Quang Phục Hội là tổ

chức lãnh đạo cách mạng Tân Hợi (1911) sau này, cũng hoạt động sôi nổi ở Tô - ki - ô

Lỗ Tấn tham gia Quang Phục Hội với quyết tâm cứu nước Về sau, nhân một lần xem phim, ông bị kích động mạnh mẽ và chuyển sang làm văn nghệ (Ông thấy người Trung Quốc hứng thú khi xem phim có cảnh người Nhật chém một người Trung Hoa vì tội làm gián điệp cho quân Nga thời chiến tranh Nga – Nhật Lỗ Tấn nghĩ rằng chữa bệnh cho họ về thể xác còn chưa quan trọng bằng chữa bệnh cho họ về tinh thần Từ đó ông quyết tâm dùng ngòi bút để thức tỉnh tinh thần dân tộc và ý chí tự lập tự cường của người Trung Hoa Năm 1906, ông thôi học và bắt đầu hoạt động văn nghệ bằng việc dịch và viết một số tiểu luận giới thiệu các tác phẩm văn học châu Âu như thơ Puskin, tiểu thuyết khoa học viễn tưởng Jules Verne

Năm 1909, vì hoàn cảnh gia đình, Lỗ Tấn trở về nước nuôi mẹ và em Ông dạy

ở trường trung học Thiệu Hưng và có làm hiệu trưởng trường sư phạm Thiệu Hưng một thời gian Năm 1911, Cách mạng Tân Hợi bùng nổ, ông hưởng ứng rất sôi nổi

Lỗ Tấn còn tham gia chỉ đạo phong trào thanh niên yêu nước khoảng năm 1920 đến 1925, Ông là giáo sư các trường Đại học ở Bắc Kinh và lãnh đạo sinh viên lập nhóm văn học, xuất bản báo và tạp chí cổ động cách mạng Năm 1926, bị chính phủ Quốc dân đảng bức bách, ông rời Bắc Kinh xuống Hạ Môn (tỉnh Phúc Kiến)

và làm việc tại trường Đại học Hạ Môn Ông cảm thấy hiu quạnh vì phải xa lánh cuộc đấu tranh Đầu năm 1927, Lỗ Tấn đến Quảng Châu – căn cứ địa cách mạng bấy giờ, làm trưởng phòng giáo vụ kiêm chủ nhiệm khoa văn của trường Đại học Trung Sơn Ông liên hệ chặt chẽ với các tổ chức cách mạng do Đảng công sản lãnh đạo Tháng 4 năm 1927, Tưởng Giới Thạch phản bội Cách mạng, khủng bố Đảng Cộng Sản và các

tổ chức do Đảng lãnh đạo, chúng giết hàng chục vạn đảng viên và quần chúng Lỗ Tấn đứng ra bảo vệ sinh viên không được nên phẫn nộ từ chức Sự thật tàn nhẫn đã giúp ông giác ngộ quan điểm giai cấp của chủ nghĩa Mác – lênin Kể từ đó, Lỗ Tấn không ngừng chiến đấu cho sự nghiệp giải phóng của giai cấp, của dân tộc dưới ngọn cờ quang vinh của chủ nghĩa Mác – lênin và Đảng Cộng Sản Trung Quốc Tháng 10 năm

1927, ông rời Quảng Châu tới Thượng Hải Ông mất ngày 19 tháng 10 năm 1936

1.2.1.2 Sự nghiệp sáng tác của nhà văn Lỗ Tấn

Lỗ Tấn – nhà văn lỗi lạc của dân tộc Trung Hoa, ông là niềm tự hào của dân tộc

và là tấm gương của nhiều nhà văn trên thế giới Bởi chẳng những ông mang đến cho nền văn học dân tộc những tác phẩm giá trị, gửi gắm những tư tưởng thấm nhuần tính

nhân văn mà còn có một tấm lòng nhân đạo sâu sắc hướng đến con người Cuộc đời ông gặp nhiều gian truân và bất hạnh, ông nhiều lần đổi nghề và cuối cùng lựa chọn nghề viết văn để thức tỉnh căn bệnh tinh thần cho dân tộc mình Trong cả cuộc đời của ông, ông đã sáng tác rất bền bỉ, kịp thời Ông đã viết truyện, viết tạp văn, ông đã dịch sách, biên soạn tài liệu nghiên cứu, giới thiệu tác phẩm nước ngoài, v.v Sách chồng cao bằng người! Lỗ Tấn là nhà văn luôn canh cánh dùng trước tác của mình để cứu dân cứu nước Muốn thực hiện một điều gì, làm một việc gì không chỉ có tâm huyết

mà cả bản thân người đó phải có tài năng, có thực lực thật sự Đặc biệt, một lý tưởng lớn lao vì dân tộc, vì đất nước như nhà văn Lỗ Tấn thì càng cần thiết hơn nữa

Tài năng một người có được là do bẩm sinh mà có, nhưng đó chỉ là điều kiện cần chứ chưa đủ, tài năng ấy còn được vun đắp dần qua kí ức tuổi thơ, qua những câu

hò điệu hát quê hương, qua điều kiện tiếp xúc, qua trải nghiệm, nhận thức cuộc sống… Cũng như cái góp phần làm nên phong cách của nhà văn Mạc Ngôn là quê hương gắn liền với mẹ, với thiên nhiên và tuổi thơ Dường như hương vị đồng quê đã ngấm sâu vào tâm trí tác giả và sau này khi đặt bút sáng tác hương vị ấy qua bao năm tháng lại tiếp tục lan tỏa trên những trang viết của ông Hay những yếu tố quan trọng làm nên tài năng, sự uyên bác của Nguyễn Tuân là sự trải nghiệm từ những chuyến đi của ông Có thể thấy văn Nguyễn Tuân là sự hội tụ kiến thức của nhiều ngành nghề, nhiều lĩnh vực như: địa lí, lịch sử, ẩm thực,… Và cái làm nên tài năng của Tố Hữu là do ngay từ lúc còn nằm trong nôi, Tố Hữu được nghe những câu hò, điệu hát Nam Ai, Nam Bình, Mái Nhì, Mái Đẩy của làng quê xứ Huế thơ mộng làm xao xuyến lòng người và sau khi đặt bút sáng tác làn điệu dân gian ấy đã đi vào trong thơ ca của ông một cách rất tự nhiên, chất trữ tình nhẹ nhàng, đằm thắm như một khúc hát ru Và một phần quan trọng làm nên tài năng trong sáng tác của Lỗ Tấn cũng bắt nguồn từ những truyện cổ dân gian do mẹ ông kể, ông cũng chịu ảnh hưởng từ phẩm chất trung hậu, kiên nghị của mẹ

Người mẹ trung hậu cũng góp phần nâng đỡ và bồi dưỡng cho Lỗ Tấn tài năng văn chương và giàu ý chí sáng tạo Chẳng những thế bà còn truyền đam mê cho Lỗ Tấn đọc sách, nghiên cứu… Chính cách cư xử ân cần, lòng vị tha và sự yêu thương đã giúp Lỗ Tấn vượt qua tuổi thơ sóng gió

Tất cả những việc ấy đã trở thành nguồn động lực thúc đẩy Lỗ Tấn không ngừng vươn lên lựa chọn đúng hướng đi và trở thành tác gia lớn như ngày nay

Ngoài việc lắng nghe những câu chuyện cổ dân gian và ảnh hưởng phẩm chất từ người mẹ ông còn tích góp kiến thức từ những chuyến đi, những lần chuyển trường, tiếp thu được vốn kiến thức Hán học lẫn Tây học tiên tiến Và điều đặc biệt,

Lỗ Tấn trải qua rất nhiều ngành nghề từ ngành hàng hải đến kỉ sư mỏ, rồi tìm đến ngành y và cuối cùng chọn nghề viết văn với mong muốn chữa lành căn bệnh tinh thần cho dân tộc Tất cả những gì ông nhìn thấy trên những chuyến đi, mỗi lần đổi nghề là mỗi lần đưa Lỗ Tấn đến nhận thức mới, thiết thực hơn, lớn lao hơn và đều được ông đưa vào những tác phẩm của mình

Trong hành trình văn nghiệp của mình, Lỗ Tấn đã tạo ra một số lượng tác phẩm phong phú với nhiều thể loại: Truyện ngắn, thơ cổ, thơ mới, kịch, khảo cứu, nghị luận, phê bình, dịch thuật, tạp văn,… Trong đó, truyện ngắn được xem là thành công hơn cả Lỗ Tấn để lại một khối lượng tác phẩm khổng lồ gồm: 20 tập sách, mỗi tập 600 trang, có nhà nghiên cứu gọi là “trước tác đẳng thân” (sách cao bằng người) Lỗ Tấn rất ưa thích

các tác phẩm của Nikolai Gogol Truyện ngắn đầu tay của Lỗ Tấn là Nhật kí người điên lần đầu tiên được in trên tờ Thanh niên mới số tháng 5-1918, truyện được lấy tên dựa theo truyện ngắn Nhật kí của một người điên của Gogol

Có nhiều tác phẩm và có những tác phẩm nổi bật nhất Trước hết là ở tập

truyện ngắn có: Nhật kí người điên, Gào thét (14 truyện), Bàng hoàng (11 truyện),Chuyện củ viết lại (8 truyện), v.v Các tập tạp văn (có 7 tập) như Nấm mồ,

Cỏ dại, Gió nóng, Hai lòng, Giọng Nam điệu Bắc, Viết tự do, v.v Và ở thể loại truyện vừa có tác phẩm rất nổi tiếng và có giá trị là AQ chính truyện Ngoài ra, ông

còn dịch nhiều tác phẩm văn học thế giới ra tiếng Trung Trong số các tác phẩm truyện

ngắn của ông, truyện ngắn Thuốc có nét đặc sắc và chiều sâu

Từ thập niên hai mươi, ba mươi tiểu thuyết Trung Quốc phát triển vượt bậc với

sự thịnh hành của “Tiểu thuyết vấn đề” trong hầu hết sáng tác của các tác giả Cũng

trong giai đoạn này đánh dấu sự ra đời của một tác phẩm đầu tiên của tiểu thuyết hiện

đại mang tên Nhật kí người điên của Lỗ Tấn Tác phẩm bàn về sự hà khắc của chế độ

phong kiến và chế độ gia tộc đè nặng con người

Ở Việt Nam hầu hết các tác phẩm của Lỗ Tấn đều được dịch sang tiếng Việt Người Việt Nam tiếp xúc đầu tiên với tác phẩm của Lỗ Tấn không ai khác hơn chính là Bác Hồ kính yêu Lúc ấy Bác vẫn còn là một nhà cách mạng trẻ tuổi tên

Nguyễn Ái Quốc (khoảng năm 1926-1927), tác giả Trần Dân Tiên trong cuốn “Những

mẫu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ tịch” đã viết “ông Nguyễn thích đọc Lỗ

Lỗ Tấn chính là giáo sư Đặng Thai Mai bắt đầu từ năm 1942 Năm 1944, ông giới

thiệu đến độc giả Việt Nam các tập “Lỗ Tấn – thân thế, văn nghiệp”, tên tuổi, sự nghiệp và các tác phẩm nổi tiếng như AQ chính truyện, Khổng Ất Kỉ, Cầu Phúc,

lời tâm huyết về tác phẩm của Lỗ Tấn và về chính tác giả như sau: “Thoạt nhiên, đọc truyện Lỗ Tấn, ta rất dễ có cảm giác ông lạnh lùng, thản nhiên trước những cảnh nát lòng do chính ông phơi bày Sự thật lòng ông nào có thế, lòng ông vô cùng đau đớn,

Không những giành được những tình cảm của các học giả và nhà văn Việt Nam, Lỗ Tấn còn nhận được sự ủng hộ và quý mến từ phía người dân Việt Nam, và trải qua gần nửa thế kỉ các tác phẩm của ông vẫn được giảng dạy trong trường trung học và ở cả bậc Đại học tại Việt Nam Điều này khẳng định giá trị to lớn của các tác phẩm văn học

mà Lỗ Tấn đã sáng tác ra và điều này góp phần chứng minh sức sống bất diệt của Trung Quốc tại Việt Nam, đấy là một sức sống với năng lượng mạnh mẽ, năng lượng

ấy có khả năng thoát khỏi biên giới một nước, đi sâu vào đời sống tinh thần của nhiều

dân tộc khác trên thế giới

1.2.2 Quá trình sáng tác của nhà văn Lỗ Tấn

Lỗ Tấn đến với sáng văn chương từ đầu những năm 20 của thế kỉ XX, đúng vào lúc lịch sử đang gặp nhiều rối ren về chính trị Sau khi nhận ra rằng y học không phải

là việc cần thiết trước mắt mà theo ông “điều chúng ta cần phải làm trước hết là biến đổi tinh thần họ, mà theo tôi hồi đó muốn biến đổi tinh thần họ tất nhiên không gì

bằng văn nghệ Thế là tôi định đề xướng phong trào văn nghệ” (Tựa viết lấy) Vì thế

năm 1906 ông thôi học và bắt đầu hoạt động văn nghệ của mình bằng việc dịch và viết một số tiểu luận giới thiệu các tác phẩm văn học Châu Âu như thơ Puskin, tiểu thuyết khoa học viễn tưởng Jules Vernes

Trong thời kì bắt đầu sáng tác, Lỗ tấn còn tin tưởng nhiều ở thuyết tiến hóa Với niềm tin tưởng ấy, ông định tâm dùng ngòi bút để “cải tiến tinh thần” người Trung Hoa, cải tạo quốc dân tính Trung Hoa Muốn như vậy theo ông, không gì hơn là vạch trần những nét xấu truyền thống đó gần như làm tê liệt tất cả tiềm năng tranh đấu tối cần cho cuộc sống còn của dân tộc ông Bởi thế, thoạt đầu ông viết là để tỏ mối đồng

tình với những người đồng điệu mà về sau, trong khi tiếp tục viết ông không khỏi xen lẫn mối hy vọng phơi bày căn bệnh của xã hội cũ để thúc giục mọi người lưu tâm tìm phương cứu nguy

Tháng 5 năm 1918, Lỗ Tấn cho ra đời truyện ngắn Nhật kí người điên được in trên tờ Thanh niên mới số tháng 5 – 1918, truyện được lấy tên dựa theo truyện ngắn Nhật ký người điên của Gogol, Lỗ Tấn lao vào hoạt động sáng tác, tuyên truyền với tư

thế chiến sĩ tiên phong trên mặt trận đó

Tháng 3 năm 1919 ông tiếp tục cho ra đời tác phẩm Khổng Ất Kỷ và vào tháng

6 năm 1920, viết tác phẩm Ánh mai

Từ năm 1921 đến năm 1927 có thể nói là những năm đỉnh cao trong sự nghiệp

văn học của Lỗ Tấn với sự ra đời của hai tập truyện ngắn nổi tiếng: Gào thét (1921 – 1924) gồm 14 truyện và Bàng hoàng (1924 – 1925) gồm 11 truyện Tróng đó AQ chính truyện là tác phẩm được biết rộng rãi nhất trong sự nghiệp văn học của Lỗ Tấn

Những năm cuối đời, ông vẫn gắn bó với hoạt động văn nghệ và tiếp tục đứng vững trên lập trường giai cấp vô sản để sáng tác và hoạt động xã hội

1.2.3 Quan niệm và phong cách nghệ thuật của nhà văn Lỗ Tấn

Để có thể tồn tại và phát triển trong xã hội, mỗi người chúng ta cần phải tìm và học lấy một nghề và mỗi cá nhân sẽ có quan niệm về nghề nghiệp khác nhau và trong lĩnh vực văn chương cũng không ngoại lệ Mỗi nhà văn, nhà thơ sẽ tự chọn cho mình một hướng sáng tác riêng với quan niệm nghệ thuật mang đậm dấu ấn cá nhân

Con đường đi tìm nghề của Lỗ Tấn không phải là một việc làm dễ dàng Ông học nhiều ngành nghề và mỗi lần thay đổi là mỗi lần ông bắt được một lý tưởng, nhận thấy được nhiệm vụ, ý thức được bản thân và mục đích cần phải thực hiện, phải hoàn thành Ông xuất thân trong một gia đình quan lại sa sút Lớn lên chứng kiến nhiều mặt thối nát của xã hội, nên ông sớm có tư tưởng tiến bộ Trước khi trở thành nhà văn, ông trãi qua khá nhiều nghề Nhưng mỗi nghề ông lựa chọn không phải đơn giản để có một

vị trí trong xã hội, mà ông luôn ôm ấp những hoài bão lớn có thể giúp ích cho đất nước, cho dân tộc

Ông học ngành hàng hải, với mong muốn được đi nhiều nơi, làm giàu kiến thức giúp ích cho đất nước Hai năm sau, ông chuyển sang học ngành khai mỏ, với hi vọng làm giàu cho đất nước Sau đó, ông chuyển sang học ngành y, để chữa bệnh cho những người nghèo không có tiền chữa bệnh như cha ông Có thể thấy rằng, ông là

người rất có ý thức cho dân tộc, luôn đặt số phận, sự sống của dân tộc mình lên trên và bản thân ông mang một phần trách nhiệm Sau cùng ông chọn ngành văn, đến với văn chương Lỗ Tấn cũng đã trình bày quan niệm nghệ thuật của mình với nhận thức là chữa bệnh thể xác không quan trọng bằng chữa bệnh tinh thần cho quốc dân

Trong sáng tác của mình, Lỗ Tấn luôn đứng về phía người nông dân nghèo khổ, phản ánh cuộc sống của họ, bênh vực và tìm ra con đường đúng đắn để giải phóng cuộc đời họ, khao khát một cuộc sống tốt đẹp hơn ở tương lai cho họ Quan niệm này

về sau được nhiều nhà văn tiếp thu và ảnh hưởng nhiều nhất là nhà văn Mạc Ngôn (1955)

Lỗ Tấn đi sâu vào khai thác hình tượng người phụ nữ và người nông dân Tuy

Lỗ Tấn xuất thân từ gia đình quan lại nhưng bị sa sút, từ nhỏ ông học ở trường tư thục tại quê nhà hay đi lại với con em lao động, tắm mình trong tình cảm chân thành và hồn hậu ấy đã làm cho sáng tác của Lỗ Tấn thêm gần gũi và dân dã hơn với người dân quê, ông hiểu và đồng cảm sâu sắc cho cuộc đời và số phận người nông dân, ông miêu tả cuộc sống một cách chân thực, không rụt rè, không tránh né, mạnh dạn và thẳng thắn

phanh phui những mặt xấu, trái đạo lý mà tác giả hay gọi là “căn bệnh tinh thần”

Chính vì thế mà sang tác của Lỗ Tấn luôn mang hơi thở của hiện thực cuộc sống Dù

là hơi thở ổn định hay hơi thở hấp hối của dân tộc đều được tác giả vạch ra bằng ngôn

từ một cách rất rõ ràng, mạch lạc

quốc dân và lưu ý mọi người tìm phương thuốc chạy chữa Ông đã dũng cảm chỉ ra cho họ những bước đi sai nhịp trên con đường tiến vào tương lai Ông quyết định chuyển sang hoạt động nghệ thuật vì quan niệm rằng đó là một vũ khí lợi hại để biến đổi tinh thần quần chúng Đây là sự lựa chọn đúng đắn và phù hợp với thời đại Trung Quốc đương đại và cũng chính là nét độc đáo trong cuộc đời ông

Suy cho cùng sáng tạo của Lỗ Tấn là tìm ra cái mới, cái hay, cái đẹp và quan niệm đúng đắn để vẽ ra hướng đi cho dân tộc, làm nền tảng cho thế hệ tiếp nối Nhà văn không quá coi trọng sự sáng tạo trong văn chương,điều làm tác giả tâm đắc và

hướng đến là một phương pháp, nó giống như một “phương thuốc” cứu người, mỗi

tác phẩm là một phương thuốc để chữa trị căn bệnh tinh thần cho dân tộc Để tìm ra

một “phương thuốc” mới, sức tưởng tượng, sự so sánh của nhà văn là điều vô cùng

quan trọng và Lỗ Tấn đặc biệt xây dựng những hình tượng để gửi gắm thông điệp, tâm

tư Nghề viết văn là một nghề vô cùng đặc biệt, nếu nhà văn dựa vào nguyên mẫu của hiện thực cuộc sống viết nên một tác phẩm nhưng tác phẩm đó nếu như không thể chuyển tải hết những cảm nhận của nhà văn thì cho dù sự việc có thật đến đâu chăng nữa cũng không thể gây cảm xúc, không thể đi vào lòng người Ngược lại, nhà văn có thể sử dụng những biện pháp so sánh, ẩn dụ, mượn hình tượng để làm cho những sự thật thêm sức thuyết phục, thâm thúy và sâu sắc hơn, càng làm cho tác phẩm có giá trị hơn Và yếu tố ảnh hưởng trực tiếp đến tư tưởng của nhà văn là cách sử dụng ngôn từ, cách diễn đạt, nhờ ngô ngữ mà tư tưởng, tình cảm của nhà văn được thể hiện một cách gợi hình, gợi cảm và sâu sắc

Lỗ Tấn đến với nghề viết văn không phải là tìm công việc để mưu sinh, cũng không phải để trở thành một nhà văn được nhiều người biết đến Mà ông có một mong muốn tột bật là đem trước tác của mình thức tỉnh đồng bào, lôi hết căn bệnh của họ ra

và cố tìm phương thuốc cứu chữa những căn bệnh tinh thần đó Bởi thế trong những tác phẩm của ông hầu hết là đề cập đến những căn bệnh tinh thần như AQ hay cái nhìn hạn hẹp của người dân về người cách mạng và mê tín mù quáng trong tác phẩm

Ông thường xây dựng hình tượng điển hình để nêu rõ vấn đề quan trọng nhất của chủ nghĩa hiện thực Ông vận dụng phương pháp miêu tả truyền thống để xây dựng tính cách điển hình vẽ rồng chấm mắt Ông nói vẽ người tốt nhất là vẽ mắt, vẽ những bộ phận khác dù tốt đến đâu cũng chả ích gì, chỉ một lời nói, một dáng điệu múa may, một cặp mắt nhìn đủ gây ấn tượng khiến người đọc day dứt Cốt truyện trong tác phẩm của ông thường không phức tạp ly kì nhưng nội dung xã hội rất sâu

sắc Ông còn thành công trong các truyện ngắn vì đã đáp ứng yêu cầu dành cho “tư

tưởng một địa bàn rộng, cho ngôn ngữ một địa bàn hẹp” (Fadeev – Bàn về Lỗ Tấn)

1.2.4 Vị trí của Lỗ Tấn trong nền văn học hiện đại

1.2.4.1 Lỗ Tấn là ngọn cờ của văn học mới Trung Quốc thế kỉ XX

Lỗ Tấn là một nhà văn lớn, nhà tư tưởng lớn Ông là chủ tướng của nền văn hóa cách mạng Trung Quốc Trong cả cuộc đời, ông đã sáng tác bền bỉ và kịp thời Ông đã viết truyện, viết tạp văn, dịch sách, biên soạn tài liệu nghiên cứu, giới thiệu tác phẩm nước ngoài, v.v… sách chồng cao bằng người!

Văn học Trung Quốc hình thành từ rất lâu và có bề dài lịch sử Từng thời kì văn học, từng thời đại đều có những tác phẩm và tên nhà văn đánh dấu bước đường lịch sử đi qua Và đến thể kỉ XX, thế kỉ văn học này gắn bó chặt chẽ với tư tưởng và tác phẩm của đại văn hào vĩ đại Lỗ Tấn Người ta vẫn tính tác phẩm đầu tay của ông là

Nhật kí người điên viết năm 1918 Như vậy phù hợp với quan niệm văn học hiện đại

Trung Quốc bắt đầu bởi cuộc vận động Ngũ Tứ Ngay từ những năm đầu của thế kỉ

XX, Lỗ Tấn đã có tác phẩm thấm đượm tinh thần thời đại mới và những hoạt động của ông nhằm nghiên cứu quốc dân tính Trung Hoa thời kì còn lưu học ở Nhật Bản không phải không có ảnh hưởng sâu xa đến cả một trào lưu văn học Sự chuẩn bị đó đã bùng

nổ một phong trào sáng tác sau Ngũ Tứ, những tác phẩm của ông đều thấm đượm tinh thần hiện đại

Lỗ Tấn là kĩ sư tâm hồn của nhân dân thời đại mình, ông đã tiếp thu và sàng lọc

đủ mọi thứ tư tưởng triết học và văn học xuất hiện ở Trung Quốc vào đầu thế kỉ XX để

có thể hình thành một tư tưởng văn nghệ, một phong cách văn chương của riêng mình Theo dọc chiều dài của thế kỉ XX cho đến tận hôm nay, tư tưởng văn nghệ và phong cách văn chương ấy vẫn in đậm dấu ấn trong hàng loạt tác phẩm và sự nghiệp văn chương của các thế hệ nhà văn Trung Hoa

Có thể tìm thấy màu sắc chủ nghĩa biểu hiện trong Người qua đường, trong Thuốc và trong một loạt bài Cỏ dại Có thể tìm thấy dấu ấn của chủ nghĩa ấn tượng trong Nhật kí người điên Còn AQ chính truyện lại gợi cho người ta nghĩ đến Kẻ xa

lạ của An-be Ca-muy Cái kì hoặc ấy bây giờ như một tiếng còi cấp cứu có thể thức

tỉnh người Trung Quốc (đang ngủ mê trong cái nhà hộp bằng sắt) và cho đến ngày nay

vẫn vang vọng một tiếng khóc tức tưởi về sự cô đơn, bất lực của con người AQ chính truyện ra đời vào năm 1921, còn Kẻ xa lạ thì mãi đến năm 1942 mới ra đời cùng với

văn học hiện sinh và tiếng kêu bất lực của con người trong thời đại chiến tranh nguyên

tử cũng chỉ mới phổ biến vào những năm 50, 60 của thế kỉ XX

Nhắc đến một số hiện tượng nói trên để thấy tư tưởng văn nghệ của Lỗ Tấn thuộc hàng tiên phong, và ở đây có thể tìm thấy dáng dấp nhiều hình mẫu tư tưởng văn

nghệ thế kỉ XX Không nên chỉ lấy chủ nghĩa hiện thực, cho dù là cách mạng hay tỉnh táo để lí giải Lỗ Tấn, nhất là Lỗ Tấn những năm đầu thế kỉ XX Lỗ Tấn còn cái gì đó

rất hiện đại và rất quốc tế

Nhưng hơn ai hết, Lỗ Tấn là con người của dân tộc mình Ông thương mẹ, lấy họ mẹ làm bút danh Ông thao thức cả đêm ròng khi phải xa quê hương, và ông để

cả cuộc đời để chữa bệnh cho quốc dân về thể xác và về tinh thần Cây cổ thụ Lỗ Tấn

đã bắt rễ sâu trên mảnh đất Trung Hoa những năm đầu thế kỉ XX

Triết lí văn chương Lỗ Tấn, nói gọn lại là văn chương cải tạo quốc dân tính

Trong bài Vì sao tôi viết tiểu thuyết, ông nói: “Tôi vẫn ôm cái mộng “khai sáng”

mười năm về trước, cho rằng cần phải “vị nhân sinh”, và lại phải cải tạo cái nhân sinh đó… Cho nên mỗi khi chọn đề tài, tôi đều chọn những người bất hạnh trong xã hội bệnh tật, với mục đích là lôi hết bệnh tật của họ ra, làm cho mọi người chú ý tìm cách chạy chữa.”

Về mặt thi pháp, có thể nói thi pháp Lỗ Tấn như một kiểu mẫu văn học rất Trung Quốc nhưng lại rất hiện đại, rất quốc tế và bóng dáng của nó bao trùm lên văn học Trung Quốc trong suốt thế kỉ XX

Tác phẩm Lỗ Tấn là một di sản đồ sộ, không phải chỉ vì Toàn tập hai mươi

tập, mỗi tập gần nghìn trang mà vì mỗi truyện, mỗi bài tạp văn, mỗi bài thơ như lấp lánh một âm thanh và màu sắc riêng Cái đa dạng của Lõ Tấn chính là sự đa dạng của

phong cách Nguyễn Tuân nói đến những “truyện ngắn có kích thước dài” của Lỗ Tấn, Đặng Thai Mai nói đến “một nhà văn Tàu có dáng dấp các nhà văn hiện đại phương Tây” Chung quy, cái di sản đồ sộ của Lỗ Tấn không chỉ là đồ sộ về khối

lượng mà còn là sự giàu có về chát lượng

Người Việt Nam biết văn học cách mạng Trung Quốc từ Lỗ Tấn, cũng như văn học cách mạng Nga Từ M Goóc-ki Lỗ Tấn xứng đáng với danh hiệu vẻ vang: Ngọn cờ của nền văn học mới Trung Quốc thế kỉ XX

1.2.4.2 Nghiên cứu Lỗ Tấn – Thu hoạch mới, nhận thức mới

Lỗ Tấn là văn hào vĩ đại của thế kỉ XX Ông là nhà văn được UNESCO quyết định kỉ niệm như một danh nhân văn hóa nhân loại nhân dịp 100 năm sinh (1881) Đó cũng là nhà văn được Bác Hồ vô vàn kính yêu thích đọc từ thời trẻ và sau

này khi trở thành lãnh tụ tối cao của dân tộc không chỉ một lần Người nhắc đến tên tuổi và tác phẩm của ông

Lỗ Tấn quả xứng đáng với danh hiệu “linh hồn dân tộc” mà quần chúng Thượng

Hải đã thêu trên lá cờ đỏ phủ quan tài cho ông Với ông, văn chương đã trở thành vũ khí sắc bén phục vụ cuộc đáu tranh giải phóng dân tộc

Trong sách Lỗ Tấn – Lịch sử nghiên cứu và hiện trạng của giáo sư Trường Đại

học Sư phạm Bắc Kinh, Vương Phú Nhân in năm 1999, tác gải đã chia lịch sử nghiên cứu của Lỗ Tấn làm bốn thời kì:

Thời kì thứ nhất: Thời kì đặt nền móng (1913 – 1928) cho việc nghiên cứu cho

nhà văn Đó là cuộc tranh luận xung quanh truyện ngắn đầu tay viết bằng cổ văn Hoài cựu (Nhớ xưa) của Lỗ Tấn đăng trên tiểu thuyết nguyệt báo tháng 4 năm 1913 Tiếp

đó là hàng loạt tác phẩm truyện ngắn, tạp văn dịch thuật và song song với nó là cuộc tranh luận sôi nổi trên văn đàn

Thời kì thứ hai: Thời kì hình thành việc nghiên cứu nhà văn (1929 – 1949) Ở đây

có cuộc tranh luận giữa các trường phái khác nhau: Trường phái mác xít, trường phái nghệ thuật vị nhân sinh, trường phái trí thức tự do, v.v…

Thời kì thứ ba: Việc nghiên cứu Lỗ Tấn trong thời đại Mao Trạch Đông (1949 –

1976) Trong thời kì này cũng có nhiều trường phái nghiên cứu Lỗ Tấn Tác giả đã chia ra năm trường phái: Khai sáng, mác xít thực dụng, mác xít chính trị, nghiệp vụ kĩ năng, Cách mạng Văn hóa…

Thời kì thứ tư: (Thời kì mới (1976 – 1989)): Tác giả điểm lại sự đổi mới cách tân

của năm trường phái cũ và những thành mới mẻ trong việc nghiên cứu nhà văn trên cơ

sở kế thừa truyền thống và tiếp thu có chọn lọc các phương pháp nghiên cứu văn học của phương Tây như văn học so sánh, phân tâm học, tự sự học, cấu trúc học, v,v Điểm qua một cuốn sách tổng thuật để thấy được việc nghiên cứu Lỗ Tấn không bao giờ dừng lại ở những định đề có sẵn luôn luôn phát triển Lấy ví dụ về cuộc đời và

sự nghiệp của Lỗ Tấn, cuốn Lỗ Tấn truyện của nhà văn giáo - sư Lâm Chí Hạo đã

“bật mí” nhiều mối quan hệ riêng tư của nhà văn và bà Chu An, người vợ do mẹ sắp

đặt Cũng qua quyển sách này, chúng ta được biết Lỗ Tấn từng được tiến cử làm ứng

viên giải Nô- ben văn học nhưng ông từ chối, bởi vì:… “Trước mắt tôi vẫn là đêm đen… sau này có còn sáng tác được nữa không vẫn chưa biết Nếu lần này thành công

mà lại không viết được nữa, thì có lỗ với người ta, nếu có viết được thì biết đâu lại

biến thành thứ văn chương hàn lâm không đáng xem Cứ như hồi trước, nghèo khổ

không có tiếng tăm gì mà lại tốt hơn.”(Lỗ Tấn truyện, chương 15)

Một ví dụ khác, cuốn Bức tượng khó điêu khắc của Lương Huệ Linh và Trịnh

Tâm Linh đã giới thiệu các trường phái nghiên cứu Lỗ Tấn ở Mĩ, ở Hồng Công… và những khác biệt trong quan điểm về Lỗ Tấn của các nhà Lỗ Tấn học của các nước Việc nghiên cứu Lỗ Tấn đã có một lịch sử gần một thế kỉ và hiện tại đang phát triển ngày một sâu sắc mang đến nhiều nhận thức mới, nhiều thu hoạch mới Lỗ Tấn

từng nói: “Người chết chỉ thật sự chết, khi họ chết trong lòng người sống”

Với chúng ta, tư tưởng của ông, tài năng và nhân cách của ông cũng như những sáng tác tuyệt vời của ông là vĩnh viễn bất tử

1.3 Tác phẩm Thuốc

1.3.1 Hoàn cảnh sáng tác của tác phẩm Thuốc

Trung Quốc vốn là một đất nước có truyền thống văn hóa lâu đời, có những thời kỳ đạt đến đỉnh cao của văn minh nhân loại (Đời Đường) Nhưng Trung Quốc “đi trước về sau”, chế độ phong kiến kéo dài cùng với sự xâm lược và chia cắt của các nước đế quốc (Nga, Nhật, Anh, Pháp, Đức,… ) đã biến Trung Quốc thành một nửa phong kiến nửa thuộc địa, ốm yếu, què quặt, lạc hậu và ngày càng lụn bại

Trong hoàn cảnh ấy, nhân dân Trung Quốc lại ngu muội, lạc hậu Trình độ về mọi mặt giữa Trung Quốc và các nước phương Tây có sự chênh lệch cực lớn Tuy nhiên, cũng có một bộ phận nhân dân Trung Quốc đứng dậy đấu tranh, song mọi cuộc vận động và phong trào cách mạng diễn ra trong suốt thời kỳ cận hiện đại đều lần lượt thất bại (Cách mạng Tân Hợi (1911)), tuy có lật đổ triều đình Mãn Thanh, đưa lại cho đất nước một cái tên mới là “Trung Hoa dân quốc” , song tổ chức nền tảng của xã hội không đổi, “thay thang mà không thay thuốc”) Xã hội Trung Quốc vẫn là một “con bệnh trầm trọng”, cần phải có một liều “thuốc” mới để chữa trị

Cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, Trung Quốc bị các nước đế quốc xâu xé Xã hội Trung Hoa biến thành nửa phong kiến, nửa thuộc địa, tình trạng đất nước ngày càng đen tối Thế nhưng nhân dân lại cam phận chịu nhục Đó là căn bệnh đớn hèn, tự

thỏa mãn, cản trở nghiêm trọng con đường giải phóng dân tộc Thuốc ra đời đúng vào

hoàn cảnh ấy như một lời cảnh tỉnh những ai còn đang ngơ ngác trước thời cuộc, chỉ ra cho họ thấy rằng Trung Quốc đang như một con bệnh trầm kha, chỉ có tiêu diệt sự đớn

hèn đó mới có cơ hội cứu được con bệnh thập tử nhất sinh ấy Thuốc được tác giả viết

ngày 25/4/1919, đăng trên tạp chí Tân thanh niên đúng vào dịp phong trào Ngũ tứ nổ

ra

1.3.2 Tóm tắt tác phẩm Thuốc

Một đêm thu gần về sáng, theo lời bác Cả Khang, lão Hoa trở dậy đi đến pháp trường để mua “thuốc” chữa bệnh cho thằng Thuyên – con trai lão, đang bị mắc bệnh lao Bị chém hôm đó ở pháp trường là Hạ Du, một người làm cách mạng, do bị cụ Ba

tố giác cháu với chính quyền để kiếm hai mươi lạng bạc mà bị bắt và hành hình Nghe mọi người kể lại trong quán trà của gia đình lão Hoa, vào trong ngục, Hạ Du vẫn không sợ chết, còn dám cả gan rủ cả lão Nghĩa mắt cá chép “làm giặc” Mặc dù được chữa bằng bánh bao tẩm máu người nhưng cuối cùng thằng Thuyên vẫn không khỏi

Một buổi sớm mùa xuân, trong tiết thanh minh, tại nghĩa trang, mẹ của Thuyên

và mẹ của Hạ Du đều đến thăm mộ con Hai người rất ngạc nhiên, băn khoăn tự hỏi

“Thế này là thế nào?” khi nhìn thấy một vòng hoa đặt trên mộ người cách mạng Bà

mẹ của Thuyên đã bước qua con đường mòn cố hữu ngăn cách giữa nghĩa địa của người chết nghèo và nghĩa địa của người chết chém hoặc chết tù để sang an ủi mẹ Hạ

Du

1.3.3 Ý nghĩa nhan đề truyện Thuốc của Lỗ Tấn

Thuốc là một tác phẩm được tác giả khai thác ở chiều sâu Sâu ở nội dung, ở

nghệ thuật ẩn dụ, cách thể hiện tư tưởng của tác giả Và ngay ở nhan đề của tác phẩm cũng đã mang nhiều tầng nghĩa khác nhau, mang nhiều nội dung khác nhau Chính vì thế , trước khi đi vào nghiên cứu đề tài này, cần phải hiểu được những lớp nghĩa ở nhan đề tác phẩm

Nhan đề thiên truyện là Thuốc (nguyên văn là Dược) Thuốc ở đây chính là

chiếc bánh bao tẩm máu người mà lão Hoa Thuyên mua về cho bé Thuyên ăn để chữa

bệnh lao Thuốc là một nhan đề đa nghĩa, và để tìm hiểu rõ hơn về nhan đề này, cần

nghiên cứu những lớp nghĩa sau:

Thuốc – Trước tiên đó là một phương thuốc trị bệnh Và trong tác phẩm này,

chỉ phương thuốc chữa bệnh lao bằng chiếc bánh bao tẩm máu người và là máu của một người cách mạng , hy sinh vì dân tộc Đây là một phương thuốc mê tín, ngu muội, lạc hậu tương tự như hai vị thuốc mà ông thầy lang đã bốc cho bố Lỗ Tấn để chữ bệnh phù thủng là rễ cây mía đã kinh sương ba năm và một đôi dế đủ con đực, con cái đẫn

đến cái chết của ông cụ Ngay nhan đề Thuốc đã dễ dàng giúp người đọc hiểu được

theo nghĩa tường minh, vì nó quá rõ ràng

* Nghĩa hàm ẩn

Đây là tầng nghĩa quan trọng nhất, nó mang cả tư tưởng của tác giả gửi gắm đến người đọc, đến dân tộc đang rơi vào căn bệnh u mê, căn bệnh tinh thần đang tràn lan cả đất nước Trung Hoa thời bấy giờ Đó là phương thuốc để chữa căn bệnh tinh thần: căn bệnh gia trưởng, căn bệnh u mê lạc hậu về mặt khoa học của người dân Trung Quốc Bố mẹ bé Thuyên vì lạc hậu và gia trưởng đã áp đặt cho nó một phương thuốc là chiếc bánh bao tẩm máu người đã dẫn đến cái chết của nó Rồi tất cả những người trong quán trà cũng sai lầm như vậy Chiếc bánh bao tẫm máu người vô hại kia

đã trở thành một thứ thuốc độc vì người ta đã quá tin vào nó mà không lo tìm một thứ

thuốc khác Người dân Trung Quốc phải tỉnh giấc, không được “ngủ quên trong cái nhà hộp bằng sắt không có cửa sổ” [18; tr 62]

1.3.4 Giá trị nội dung của tác phẩm Thuốc

Thuốc là một tác phẩm rất có giá trị về mặt nội dung Thuốc ra đời đúng lúc xã hội Trung Quốc đang rơi vào tình trạng rối ren, sai lầm trong nhận thức Thuốc ra đời

như một thứ thuốc giải quý hiếm – trị được căn bệnh nan y về mặt tinh thần của người dân Trung Quốc lúc này

Thuốc được Lỗ Tấn sáng tác vào tháng 4 năm 1919 Nó phản ánh chân thực

hiện tượng trong xã hội Trung Quốc ở thời kì cách mạng dân chủ cũ Đó là sự tê liệt của quần chúng và bi kịch của người cách mạng tiên phong Người cách mạng hy sinh, phấn đấu vì quần chúng, nhưng quần chúng lại không hiểu, thậm chí còn phản bội người cách mạng

Tác phẩm tập trung vào hai vấn đề trên và từ đó đặt ra câu hỏi: Làm thế nào để tìm ra phương thuốc chữa bệnh đớn hèn, ngu muội của dân tộc? Lời giải đáp cho câu hỏi đầy day dứt ấy được kín đáo gửi gắm trong tác phẩm: Cần phải làm một cuộc cách mạng thật sự - cuộc cách mạng của quần chúng và vì quần chúng

CHƯƠNG 2: HỆ THỐNG NHÂN VẬT TRONG TÁC PHẨM “THUỐC” CỦA LỖ TẤN

2.1 Hình tượng nhân vật trong tác phẩm văn học

2.1.1 Hình tượng văn học là gì?

Hình tượng văn học “là khái niệm chỉ một dạng đặc thù của hình tượng nghệ thuật, được thể hiện bằng chất liệu ngôn từ, nên cũng gọi là hình tượng ngôn từ”

[3; tr 595]. Hình tượng văn học thường được chia ra thành ba dạng đó là: “Hình tượng

một loại hình nghệ thuật đều được sử dụng một chất liệu riêng để xây nên hình tượng, nếu chất liệu của hội họa là đường nét, màu sắc, của kiến trúc là mảng khối, của âm nhạc là giai điệu, âm thanh, thì chất liệu của văn học chính là ngôn ngữ, là một hệ thống kí hiệu So với các loại hình nghệ thuật tạo hình khác thì hình tượng văn học mang tính khái quát và ước lệ cao hơn, nhưng khả năng biểu hiện thị giác thì lại ít hơn

là vì dù ngôn từ diễn đạt hay như thế nào thì cũng không thể gợi ra một hình ảnh giác như hiện thực chúng có, nguyên nhân là do độc giả thường dựa vào sự liên tưởng bản thân về ngữ nghĩa của từ mà gợi ra ảo giác về hình thể

2.1.2 Hệ thống hình tượng nhân vật trong tác phẩm văn học

Một tác phẩm văn học bao giờ cũng phải có những nhân vật và mỗi nhân vật ấy

là một hình tượng có thật trong thực tế hoặc được hư cấu bởi nhà văn nhằm thể hiện một vấn đề nào đó trong cuộc sống mà nhà văn muốn diễn đạt

Có thể hiểu hệ thống hình tượng nhân vật là “toàn bộ mối quan hệ qua lại của các yếu tố cụ thể cảm tính tạo nên hình tượng nghệ thuật mà trung tâm là mối quan hệ của các nhân vật” [5; tr 229] Và các nhân vật ấy được sắp xếp sao cho trong cùng

một hệ thống, một tác phẩm chúng có thể phản ánh nhau, soi rọi cho nhau, tác động lẫn nhau và cùng làm nên nét nổi bật, riêng biệt của tất cả các nhân vật trong tác phẩm

hệ thống hình tượng nhân vật trong tác phẩm văn học thường tồn tại một mối quan hệ thường thấy của các nhân vật là: đối lập, tương phản, đối chiếu, bổ sung

Đối lập là thủ pháp được xây dựng dựa trên những mâu thuẫn, xung đột về tính cách, phẩm chất… của nhân vật, từ đó tạo nên những tuyến nhân vật rõ nét trong tác phẩm Quan hệ đối lập thường loại trừ nhau một mất, một còn, ta đễ dàng thấy sự đối lập ấy trong truyền thuyết Sơn tinh – Thủy tinh khi hai nhân vật này cùng đại diện cho

Quan hệ đối chiếu, tương phản có tác dụng làm cho đối lập, khác biệt hiện ra gay gắt Đối chiếu là mức độ thấp hơn của tương phản Sự tương phản ấy có thể là do ngoại hình, tính cách của các nhân vật trong cùng một tác phẩm mà ra Chúng ta có thể thấy sự tương phản giữa tính khí một cương, một nhu của Tôn Ngộ Không và Đường Tam Tạng trong Tây du kí của Ngô Thừa Ân

Quan hệ bổ sung là “quan hệ giữa các nhân vật cùng loại, nhằm mở rộng phạm vi của một hiện tượng” [4; tr.301] Quan hệ bổ sung có thể chia ra thành hai

loại: quan hệ bổ sung phụ thuộc và quan hệ bổ sung đồng đẳng Quan hệ bổ sung phụ thuộc với nhân vật bổ sung thường là nhân vật phụ, chúng có tác dụng làm cho nhân vật chính thêm nổi bật và đâm đà hơn Tuy phụ thuộc và nhau nhưng chúng cũng có tác dụng mở rộng phạm vi đề tài Nhân vật binh Chức, Năm Thọ chính là nhân vạt bổ sung cho Chí Phèo, họ đều là những người nông dân có cuộc đời và số phận nhỏ bé, bất hạnh, luôn bị bọn thống trị sai khiến, bóc lột Về quan hệ bổ sung đồng đẳng có thể

nhận ra trong tác phẩm Sóng mòn của Nam Cao Các nhân vật: Thứ, San, Đích, Oanh

đều là những nhân vật cùng bổ sung qua lại cho nhau chứ không phải bổ sung theo kiểu nhân vật phụ bổ sung cho nhân vật chính, vòng đời quanh quẫn, sự sống bế tắc của những kiếp người ấy đều đã phản ánh cuộc sống của cả một tầng tri thức trong xã hội bấy giờ

Trong cùng một hệ thống hình tượng, những nhân vật thường đảm đương cả hai vai trò: xã hội (bao gồm những vấn đề có liên quan đến cuộc sống hiện tại như: địa vị, nghề nghiệp… ) và văn học (là những điều mà tác giả muốn gửi gắm: tố cáo vấn đề gì? hay nêu gương điều gì? ) Khi tìm hiểu, khảo sát một tác phẩm văn học chúng ta cần phải kết hợp cả hai vai trò ấy để có được một chỉnh thể thống nhất, đầy đủ về nội dung

tư tưởng lẫn hình thức nghệ thuật

2.2 Thế giới nhân vật phong phú trong tác phẩm Thuốc của Lỗ Tấn

2.2.1 Nhân vật đám đông có cái nhìn hạn hẹp, tham lam, lạnh lùng

Đọc truyện ngắn Thuốc, ta nhận thấy rằng thế giới nhân vật trong Thuốc thật

phức tạp Thật khó khi phân biệt nhân vật chính, nhân vật trung tâm hay nhân vật phụ của tác phẩm này Bởi lẽ, Lỗ Tấn không miêu tả nhân vật qua nội tâm, không đi vào khai thác tính cách của nhân vật mà bằng thủ pháp nghệ thuật xây dựng hình tượng đám đông, thông qua lời nói, hành động, cử chỉ của họ mà từ đó bật lên vấn đề ông muốn gửi gắm và phê phán Trong tác phẩm này, ông tập trung vào xây dựng nhân vật

đám đông, cách xây dựng nhân vật độc đáo nhưng rất hiểu quả trong việc tố cáo một thực trạng, một căn bệnh tinh thần mà xã hội Trung Hoa đương thời đang mắc phải

Đó không phải là căn bệnh thể xác mà là một căn bệnh tinh thần đang thiêu cháy tâm hồn người nông dân, những con người nhỏ bé, thấp hèn và còn mang nặng tư tưởng cổ

hủ, liệt căn tính quốc dân

Nếu trong truyện Lễ Cầu Phúc Lỗ Tấn tập trung khắc họa nhân vật thím Tường

Lâm là một phụ nữ nông thôn chăm chỉ làm ăn, thật thà, lương thiện Thím làm việc cần mẫn và nhanh nhẹn, chỉ mong bằng sức lao động của mình có thể đổi lấy quyền sống tối thiểu mà không được Cuối cùng thím Tường Lâm bị hất ra lề đường sống kiếp ăn mày và chết một cách bi thảm giữa lúc nhà nhà đang tưng bừng làm lễ cầu

phúc Hay nhân vật AQ trong AQ chính truyện là một nhân vật điển hình cho việc

khắc họa nhân vật bị áp bức mang nặng căn bệnh tinh thần Đây là một cố nông mà phủ trùm lên cả cuộc đời y là một con số không tròn trĩnh: Không tên không tuổi, không thân thích họ hàng, không vợ không con, không một tấc đất cắm dùi… Cuộc đời AQ là một chuỗi tháng ngày cù bơ cù bất, nay làm thuê cho nhà này mai làm thuê cho nhà khác, quần quật làm lụng vẫn không tránh khỏi đói rét, lại còn bị bọn cường hào đe nẹt bằng roi vọt, bằng bạt tai và bòn rút đến tận manh áo rách Nhưng AQ lại có thứ vũ khí lợi hại – đó chính là phép thắng lợi tinh thần Đó là sự thắng lợi một cách giả tạo do mình tưởng tượng ra, phú cho mình để tự an ủi mình, lừa dối kẻ khác mỗi khi gặp thất bại

Cũng như AQ chính truyện, trong Thuốc Lỗ Tấn cũng đề cập đến căn bệnh

tinh thần nhưng trầm trọng hơn rất nhiều, căn bệnh này chẳng phải của riêng ai mà lan tràn khắp nơi, mọi tầng lớp và nó ăn dần ý thức con người làm cho họ ngu dốt và lạnh lùng, tham lam hơn

Tác phẩm Thuốc cũng vậy, số lượng nhân vật trong tác phẩm có thể nói là

nhiều, song để bật lên một vấn đề thì chỉ tập trung ở một số nhân vật Trước hết là vấn

đề về cách nhìn hạn hẹp, chỉ nhìn nhận mọi việc một cách mù quáng, đặt niềm tin không đúng nơi, đúng chỗ Lỗ Tấn xây dựng nhân vật trước hết là vợ chồng lão Hoa Thuyên chủ quán trà hiện ra với những động tác mà không có nét ngoại hình nào Hai

vợ chồng rất kiệm lời, thể hiện sự nhất trí nhưng đầy băng khoăn nghi ngại mà cả vợ lẫn chồng đều không dám nói ra Vì thế khi cầm gói bạc để đi mua thuốc, tay lão Hoa

cứ “run run”, và cả khi đưa tiền để lấy chiếc bánh bao đẫm máu người tay lão cũng

“run run”, khi gặp người lạ thì lão “trố mắt lên” Hai vợ chồng lão Hoa đặt hết niềm

tin và hi vọng vào việc mua chiếc bánh bao tẩm máu tử tù về cho con ăn có thể chữa hết bệnh Chính hành động cứu con của hai vợ chồng họ đã giẫm lên lương tâm của chính mình khi phải lấy máu của người khác, một cái chết khác để hi vọng cứu sinh mạng con mình Điều này trước hết phê phán cách nhìn hạn hẹp, tin vào những việc không thực tế, thiếu suy xét, đặt niềm tin một cách mù quáng, không đúng cách làm hao tài tốn của nhưng chẳng mang lại kết quả Bên cạnh đó còn lên án căn bệnh mê tín, tin vào cách chữa trị phản khoa học không thực tế

Tiếp đó là nhân vật Thuyên, nhân vật bị mắc căn bệnh trầm kha – bệnh ho lao Nhân vật đứng trước ranh giới của sự sống và cái chết Nhân vật Thuyên vừa bị căn bệnh lao ăn mòn thể xác, sức sống bị yếu dần vừa phải đối chọi với căn bênh tinh thần

mà chính cậu cũng không nhận ra, cũng chẳng có ý thức để chống lại với nó Căn bệnh thể xác nếu không được kê đúng thuốc người bệnh sẽ chết thì căn bệnh tinh thần cũng thế, nếu không được phát hiện kịp thời và không được chỉ ra hướng suy nghĩ đúng đắn bệnh nhân đó sẽ mất dần khả năng tự chủ và ý thức những việc bản thân mình đang làm Thuyên không hề có ý kiến về những việc làm của bố mẹ sắp đặt cho mình, ai bảo sao thì làm vậy, mẹ bảo cậu ăn bánh thì cậu ăn chứ không hề mở miệng hỏi đó là

gì cả Từ đầu đến cuối truyện Thuyên chỉ được tác giả miêu tả qua hành động và âm thanh duy nhất phát ra từ miệng cậu chỉ là tiếng ho dài mà tác giả ví như phụ họa cho lời nói của những người đang bàn tán trong quán trà

Một nhân vật khác được miêu tả qua bộ “áo quần đen ngòm”, song hắn có khác hơn một chút là hắn có cặp “mắt sắc như hai lưỡi dao” với cử chỉ và cách nói dứt khoát: “Này! Tiền trao cháo múc, đưa đây!” Nhân vật này hiện ra với cách thức của

một kẻ đao phủ chuyên nghiệp, lọc lõi chuyên buôn máu người chết Hắn cũng chẳng nói nhiều và cũng biết chẳng cần nói nhiều nhưng đã nói thì lời của hắn phải là mệnh lệnh Chúng ta điều biết rằng đao phủ phải là những người rất lạnh lùng và mạnh mẽ,

họ phải rất can đảm mới có thể đảm nhiệm công việc khó khăn, một công việc cần đến

sự vô cảm Nhưng ta chưa từng nghe việc đao phủ lấy máu tử tù đi bán để đem lại lợi lộc cho bản thân, một công việc lạnh lùng đến máu lạnh Hành động đó vừa mất nhân tính của con người tưởng chừng như thay mặt cho công lí vừa đầu độc những người dân ngu muội lại càng thêm ngu muội Hành động của tên đao phủ quả thật quá lạnh lùng, không còn chút tình người! Một nhân vật cũng được Lỗ Tấn liệt vào loại mất

nhân tính và lạnh lùng đến đáng sợ, tham lam đến mức chẳng phân biệt trắng đen, tình thân Hắn tố cáo Hạ Du cháu mình chỉ vì sợ cháu làm cách mạng sẽ ảnh hưởng đến dòng họ và được thưởng hai mươi lạng bạc Hắn ở đây được Lỗ Tấn miêu tả qua lời kể

của nhân vật Cả Khang là cụ Ba “Cụ được thưởng hai mươi lạng bạc trắng xóa, một mình bỏ túi tất, chẳng mất cho ai một đồng kẽm!”.Hành động của cụ Ba giống như

bán đi lương tâm của mình để lấy hai mươi lạng bạc, một con người mù quáng, tham sống sợ chết, tham lam và đánh mất đi tình người, dù Hạ Du là cháu của mình Ở nhân vật này hội tụ cả 3 khía cạnh vừa có cái nhìn hạn hẹp, vừa vô cùng tham tham và lạnh lùng đến đáng sợ Tiếp đến không thể không nhắc đến nhân vật “bác” Cả Khang, một nhân vật với cái tên Cả Khang với cái tên mang vẻ quyền uy kẻ cả trong làng, miệng

hắn cứ “oang oang” luôn nhắc đến chiếc bánh bao tẩm máu mà hắn đã có công thông

báo cho vợ chồng lão Hoa Đây là một kẻ vụ lợi, một con người cơ hội, chuyên rình

mò kiếm chác từ cái chết của người khác, coi thường mạng sống của người khác: “Cái thằng nhãi con ấy không muốn sống nữa, thế thôi Lần này tớ chẳng được nước mẹ gì Đến cái áo nó cởi ra, cũng lão Nghĩa, cái lão đề lao, mắt đỏ như mắt cá chép ấy, lấy mất” Cái chết của Hạ Du dưới con mắt của lão Cả Khang thì đấy là một dịp “may hiếm có mà may nhất có thể nói là ông Hoa nhà này, thứ đến là cụ Ba Cụ ta được thưởng hai mươi lạng bạc trắng xóa, một mình bỏ túi tất, chẳng mất cho ai một đồng kẽm” Qua cách nói của lão đã đủ chứng minh bản chất tham lam, vụ lợi của lão Lão

chẳng khác cụ Ba, những con người chỉ biết đến lợi lộc, tiền bạc bằng cách bán rẻ lương tâm, nhân cách Trước cái chết của một con người mà hắn lại hờ hững, lão chửi mắng tử tù dù chẳng hiểu gì về họ, lão kết tội họ dù lão chẳng biết được việc làm của

họ là gì, lão chửi mắng những người làm cách mạng rất hào hứng, bằng những từ ngữ

rất ngạo mạn, khinh rẻ “thằng nhãi con”, “thằng quỷ sứ”nhưng thực chất lão mới là

kẻ ngu ngốc, điên rồ và đáng để khinh bỉ

Những nhân vật trong quán trà còn phải kể đến cậu Năm Gù - một nhân vật tật

nguyền, vô công rồi nghề “cậu ta ngày nào cũng lê la ở cái quán này, thường đến sớm nhất mà cũng về muộn hơn ai hết” Nhân vật cậu Năm Gù xuất hiện ra ở đây như là

kiểu người vừa có vẻ a dua vừa có nhận thức nhất định Dù bị tật nguyền nhưng ông vẫn đủ nhận biết mọi thứ trước hết là sự ốm yếu của ông Hoa là bởi đứa con bệnh tật,

nhận biết “lão Nghĩa là tay võ nghệ rất cừ” nhưng cũng như bao người trong quán trà,

cậu Năm Gù vẫn có thể lắng nghe câu chuyện của bác Cả Khang và cuối cùng khẳng

định một câu “Điên thật rồi” Tiếp đến là nhân vật khuyết danh “người có râu hoa

râm”, đây là kiểu nhân vật u u mê mê, muốn hiểu không được hiểu, muốn biết không

được biết, kiểu người tự mình mò mẫm tìm đường đi Qua câu khẳng định: “Lão Nghĩa mà đáng thương hại à?” những tưởng với một người râu đã hoa râm sẽ có suy nghĩ khác nhưng lại bị vỡ nhẽ bởi câu phát ngôn tiếp theo: “Điên! Hắn điên thật rồi!”

càng thấy rõ tính chất thức tỉnh của nhân vật này, đang u mê chưa tìm ra được con đường đúng đắn, nhưng thực tế ông ta cũng thật khó để tìm ra được hướng đi đúng vì ông đang mắc phải căn bệnh u mê giống mọi người Cũng là một nhân vật vô danh,

nhưng được gọi là “trạc hai mươi tuổi”, không có đặc điểm ngoại hình nhưng lại là

biểu tượng cho một ý nghĩ khác, một thế hệ khác Anh ta không đơn giản chỉ nghe câu chuyện về cái chết của Hạ Du một chiều Anh ta chỉ tán thưởng con người mà Cả

Khang coi là “nhãi con”, là “giặc” khi được biết người tử tù ấy “nằm trong tù rồi mà còn dám rủ lão đề lao làm giặc” Nhưng rồi anh ta cũng vỡ nhẽ khi được biết kẻ đáng thương hại chính là lão Nghĩa và cuối cùng khẳng định điều đó là:“Điên thật” Nhân vật người có “râu hoa râm”, là đại diện cho một xã hội đông đảo hiện diện trong

Thuốc và được đặt đối sánh với “anh chàng trạc hai mươi tuổi” để từ đó làm nổi bật

lên khả năng nhận thức cũng như để minh chứng cho sự u mê lầm lạc của lớp người như thế, dù là trẻ hay đã có tuổi Cuối cùng phải nhắc đến bác Tứ, cũng chính là mẹ của Hạ Du Ngay cả con của mình bà còn không hiểu, bà không hiểu việc làm của con mình mà còn thấy vô cùng xấu hổ khi con mình là cách mạng Đây không biết là lỗi do người dân có cách nhìn hạn hẹp hay là do người cách mạng xa rời quần chúng? Mà cũng có thể là cả hai lí do này dẫn đến cái chết của người cách mạng, dẫn đến căn bệnh u mê mà người dân đang phải chịu đựng Qua cách khắc họa của Lỗ Tấn, nhân vật ở đây đủ loại người, nào là: đao phủ, đề lao, người cách mạng, người nông dân nghèo hay bệnh tật thì tất cả họ đều đang chịu đựng căn bệnh tinh thần rất trầm trọng

là chìm đắm trong u mê, lạc hậu, tầm nhìn hạn hẹp và suy cho cùng họ họ cũng là những con người đáng thương hơn đáng trách, họ đáng được thông cảm hoặc có thể là thương hại, đáng được quan tâm và cứu giúp vì họ đang rơi vào căn bệnh rất nghiêm trọng Và Lỗ Tấn đã làm được điều đó

2.2.2 Nhân vật người cách mạng lẻ loi, xa rời quần chúng

Nhân vật người cách mạng Hạ Du là nhân vật không xuất hiện trực tiếp trong tác phẩm nhưng lại là trung tâm của nội dung, là đề tài chính của câu chuyện trong

quán trà, là một mắc xích quan trọng tạo nên ý nghĩa tư tưởng trong tác phẩm Hạ Du được miêu tả gián tiếp qua suy tư của nhân vật khác, tuy vậy hình ảnh của nhân vật vẫn có một ví trí rất đặc biệt, là đầu mối mọi tình tiết, gieo vang hưởng thống thiết trong lòng người đọc

Trong tác phẩm, Hạ Du là hình tượng tiêu biểu cho những người cách mạng sớm giác ngộ lí tưởng, dũng cảm, hiên ngang, dám tuyên truyền lí tưởng cách mạng với cả cai ngục trong những ngày chờ ra pháp trường Nhân vật này được xây dựng

cùng hệ thống với người điên trong Nhật kí người điên và người điên trong Ngọn đèn sáng mãi Anh ta cũng bị gọi là “điên” vì lí do “đi trước buổi bình minh”, thức dậy

sớm khi mọi người còn ngủ quên trong cái nhà hộp bằng sắt không có cửa sổ Thật buồn thay, nhân dân u mê không hiểu việc làm của anh: chú của anh thì cho là anh

“làm giặc” nên đã đi tố giác anh, người dân thì chờ anh chết để lấy máu chữa bệnh,

mọi người cho là anh bị điên, thậm chí mẹ anh cũng không hiểu được con mình Hạ

Du giống như cành hoa hồng trồng lạc ở giữa rừng hoa dại, đơn độc giữa rừng hoa đó, không ai giống mình, không ai hiểu mình Dù hoa hồng đẹp, rực rỡ và mang bao ý nghĩa nhưng không giống loại hoa chung quanh nó thì vẫn không được trân trọng, không được yêu quý

Có thể nói rằng, đây là nhân vật đáng thương nhất trong tác phẩm Một con người vì nước quên thân, kiên cường đến hơi thở cuối cùng nhưng lại bị người chê trách, chửi mắng, bị người dòng họ ghét bỏ, mẹ ruột thì không hiểu mình Đến khi chết còn bị đao phủ đem máu đi bán, bị người khác nướng máu mình mà ăn Khi sống thì luôn nghĩ cho dân tộc, vì dân tộc mình mà chịu tù đày nhưng cuối cùng lại bị chính người thân, bị chính dân tộc mình giết hại, cười nhạo, gièm pha Khi sống đã không được mọi người hiểu và đến khi ngã xuống cũng như thế, thật bất công cho người cách mạng kiên cường này!

Hạ Du có lý tưởng cách mạng rõ ràng: lật đổ ngai vàng, đánh đuổi ngoại tộc,

giành lại độc lập Trong một thiên hồi ký ở tập Nhặt cánh hoa tàn, Lỗ Tấn nói: “Viết

Hạ Du là để kỉ niệm Thu Cận – một nữ chiến sĩ cách mạng của Quang phục hội (tiền thân của Quốc dân đảng do Tôn Trung Sơn đứng đầu, sau này lãnh đạo cách mạng Tân Hợi), một người cùng quê Thiệu Hưng, từng du học Nhật, khai sáng tờ Trung Quốc nữ báo tuyên truyền giải phóng phụ nữ, lên đoạn đầu đài lúc 36 tuổi.” Tác giả

bày tỏ thái độ trân trọng và kính phục nhân cách của người cách mạng nhưng có ngầm

ý phê phán anh ta xa rời quần chúng Xa rời đến mức mẹ anh ta không hiểu, bị chú coi

là giặc và đi tố giác, người dân lấy máu để chữa bệnh như là súc vật vậy

Chúng ta rất sợ cảm giác cô đơn, nó rất kinh khủng và bế tắc Nếu một người sống mà không có được một người bạn để chia sẻ nỗi lòng, không có người để hiểu những việc làm của mình, không ai quan tâm đến mình thì người đó sẽ cảm thấy vô cùng lạc lõng và bơ vơ Và Hạ Du cũng không ngoại lệ, anh rất cô đơn và càng đáng thương hơn khi không được mẹ, người thân thích nhất hiểu việc làm của mình Ngay

cả người thân anh còn không thể chia sẻ thì anh thật sự thất bại trong hoạt động cách mạng của mình và cuối cùng phải chịu cảnh bi thương nhất là ra đi trong nỗi cô đơn, lạnh lẽo Còn ai đau đớn hơn Hạ Du, còn ai cực tủi hơn Hạ Du?

Tuy nhiên, Hạ Du đã ngã xuống nhưng hồn anh còn sống mãi, cái chết của anh dường như là hồi chuông ngân vang và thức tỉnh người dân ngu muội Chứng tỏ cho điều đó là chi tiết gần cuối tác phẩm, trên mộ Hạ Du được ai đó đặt một vòng hoa lên, điều đó rất có ý nghĩa và rất quan trọng, nó là biểu tượng của niềm tin, niềm hy vọng đang lóe sáng, là sự giác ngộ cách mạng, có người đã hiểu Hạ Du và ủng hộ việc làm của anh Vòng hoa trên mộ anh là một điểm sáng kết thúc một câu chuyện thê thảm cho ngày hôm nay và dự báo một tương lai tươi sáng sẽ đến Vòng hoa trên mộ

Hạ Du làm ta liên tưởng đến vòng hoa trên mộ người cộng sản trong bài thơ: Mồ anh hoa nở của nhà thơ Thanh Hải

Hạ Du là nhân vật phải gánh chịu bi kịch khi bị quần chúng nhân dân không hiểu và xa rời bởi chính tấm lòng tốt đẹp của mình Anh đấu tranh vì lí tưởng cách mạng nhưng lại bị chính lí tưởng ấy cướp đi mạng sống Câu chuyện về Hạ Du rất buồn, nhân vật Hạ Du rất đáng thương nhưng lại là người rất anh dũng, rất gan dạ Cái chết của anh đã vạch trần sâu sắc tội ác của bọn thống trị và là phương thuốc thức tỉnh người dân ngu muội Đồng thời qua nhân vật này còn biểu đạt nỗi đớn đau trước sự hi sinh của liệt sĩ cách mạng, những con người cũng đang dâng hiến cuộc đời mình cho

tự do của dân tộc như anh

2.2.3 Nhân vật biểu trưng “chiếc bánh bao tẩm máu người”

Có ý kiến cho rằng chiếc bánh bao tẩm máu người không phải là nhân vật trong tác phẩm Thực ra không phải vậy! Chiếc bánh bao chính là nhân vật biểu trưng, nhân vật mà qua đó tác giả gửi gắm tư tưởng của mình đến với người đọc Trong lĩnh vực văn học nghệ thuật mà rõ hơn là một tác phẩm văn học, việc khắc họa nhân vật là