Nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật trong sử thi ramayana

TRUNG TÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN QUỐC GIA CVA DAO TAO VIEN VAN HOC NGUYÊN THỊ MAI LIÊN NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG HÌNH TƯƠNG NHÂN VẬT TRONG Si THI RAMAYANA Chuyên ngành: Văn học các

TRUNG TÂM KHOA HỌC XÃ HỘI

VÀ NHÂN VĂN QUỐC GIA

CVA DAO TAO

VIEN VAN HOC NGUYÊN THỊ MAI LIÊN

NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG HÌNH TƯƠNG NHÂN VẬT

TRONG Si THI RAMAYANA

Chuyên ngành: Văn học các dân lộc châu Á

Ma sd: 8.04.04

TÓM TẤT LUẬN ÁN TIỀN SĨ NGỆ VẤN

Hã Nội - 1908

Tong tinh được hoàn thành tại: Viên Văn học

Người hướng dẫn khoa học: PS Lưu Đức Trung

(ghi họ tên học hàm học viì

Phan bien 1 PGS.PTS Nguyễn Đức Ninh

Viên Đông NamÁ

Phản biên 2 GS.PTS Trản Định Sử

Đại hoc Quốc gia Hà Nội Đaihọc Sưphạm

Đạthọục Quốc gia Hà Nội Đại học KHXH& NV

Luận án sẽ được báo vệ tại Hội đồng chấm luân án cấp nha nước họp |

tại - Viện vănhọc

Có thể tim hiểu luận án lạ thư viên - Quốc gia và thư viện

Viện văn học

PHAN Mữ DAU

Tinh cap thiét cus de tai:

Trong kho tang vàn hoc thé gi

1 hiểm tac pham nao có sự anh

nuong sau rong Jau bén nhu Ramayana Cé thé lav nhiéu dac điểm cua Ramayana d¢ ]Ý giải hiện tượng

trên trong đé Ww dc

giau sức thuyết phục nhấi là về đẹp của hệ thông hình tượng nhân và: Tuy nhiên cho đến nav chưa có cône trình nào nghiên cứu toan diện nghệ thuật: xáx dưng hình tượng nhản vật của hamavana

Nghiền cứu để tài nàv góp phần hiểu sâu hơn vận học văn hóa

An Đẹ - nén vàn hóa văn học còn huyện bí với đa số người Việt

Nam

Những mnh tượng nhân vải của Remavana là biểu tượng cua chủ

nehïa nhân vàn và Vị tha Vì Vậy, nghiên cứu đẻ tài nật có Ý nghĩa

lơ lúc trong thời KÝ hội nhận và khi môi ưương bị bux hoại

Sự tị Ramavana được trích giane ð đại học và phê thông kh; tiếp can các đoạn trích nav không gì khác lá phải Om hiệu hình tượng

nhân vật, Do đó đề tài cũng góp phán vào công việc giang đạ\' Văn học An Độ ở phê thông và đại học

Để tài nếu được thực hiện thành công sẽ góp nhần lý piài súc thanh

xuân bất tân của hình tượng nhãn vật trong Ramayvana Từ đó chúng tôi hy vọng sẽ giún những người] cầm hút trẻ tỉmra lời giải

cho mat cau hoi: am thé nao để sáng tạo ra những tác phẩm vượt không gian thời pian

4 Y nghia của đề tải:

2.1 Ý nghĩa khoa học:

Nhan vật là trung tâm của tác phẩm tự sự và sử tu Nghiên cứu

đề tài nàv sẽ góp phần quan trọns vào việc xác định thi pháp của

sử thi Ramavana

Đi sâu vào đề tài nãy, chúng tôi hv vọng phát hiện thêm những

đác thù của sử thi phương Đông ở phương điện thị pháp nhàn

vắt, từ đó có thể làm cho những qui phạm sử thi trở nén uvẻn

chuvẻn

Thong qua việc tìm hiểu thi pháp nhân vật khám phá nội dụng

cua Ramavana đặc biết là quan niệm của người An Độ thời có

vẻ người anh hùng

2.2 Ý nghĩa thực tiến:

Gà

Các nhân vật của Ramavana van thường được coi là phát ngón

cua giáo lý Hindu Vì vậy qua đây, ta có điều kiến tiếp xúc với

một tôn giáo lớn nhật cổ xưa nhất của người An Đó,

Giữa sử thi Ramavana và các sử thi Tây Nguyên có một số điem

tương đồng Trong quá trình im hiểu đề tài này biết dau chung

ta có thể thâu hiệu hơn các hình tượng nhân vảt cua sử thị Tây

Nguyên?

Miục dich nghiên cựu:

Xác dinh những đặc trưng ons nghệ thuật xây từng lũnh tượng nhan vat Từ đó bình luân những dóng só

p của nghệ thuật xâw

dựng hình tượng nhắn vật vào sự thi Ramavana.

4 Lich su van de:

Trong pham vị tư Hệu bao quát được, chúng tôi diểm qua những vấn

#đè lý luận về hình tượng nhân vật, hình tượng nhân vật lý tưởng Đồng thời trình bày tình hình nghiên cứu nghệ thuật xãy dưng hình tương nhân vật của Ramayana ở phương Tây (Heghen, W Durani

Jônn.B.Alfonso Karkala Thakur Upenda David R Kinsley)

Liên Xê cũ(1.D.Xebriacop, P.A.pgrinser, I.S.Rabinovic); Và ở

Việt Nam (Cao Huy Đỉnh, Lê Xuân Khoa Nguyễn Tấn Đắc.Phan

Ngọc, Lưu Đức Trung, Nguyễn Thừa Hỹ Phan Nhật Chiêu )

Tôm la: quá một SỐ côn trình nghiên cứu ở những quy mô khác

nhau Š Viết Nam và thê giới ching tới tháv nổi lén những vấn để

sau!

a- Hấu hếi các Ý kiến dừng lại ở việc trình bày nhữne đạt điểm cua

nhân vái trong Ramavana

h- Ý Kiến về những đặc điểm có tỉnh chả: lý tướng của nhân vai

tron sử thị khá thông nhất

oy Nhiều công trình đã chỉ ra su anh huone cia ton giác tới nhân

vật của Ramavana và theo các nhà nghiên cứu tôn giáo háu như em: đc lại nạn ché cho nhan vai

d- Nhan Vật giàu tình cảm nhàn tính véu đuối Tâm ]é được phar

tre: kŠ lưỡn: vượt lên nhữns ước lệ dán gian

tm Văn đe thẻ loại sư thị: *

Š Thông kẻ một số tác phẩm lý luận chúng tôi nhản tháy các nhớ

nghien cứu và lÝ luận đều nhật trí tán thành vớ: việc phân uch

thé Joai su thi thanh ba jos

'

(Ì Su thi co so hay su thi than thoại sử thị giáo huần

(2)

(3)

Sử thi có điển hay sử thị đích thực sử thi anh hùng (Idhaásu)

Sử thi vàn chương hay sử thị tải tạo, sử thì mỏ phòng (Kavva›

T.ong khi các sử thi Hx Lạp có một thời gian cô định cho sự

hoàn thành thì sử các sử thì An Độ trải qua một trường kỳ thời gian biến soạn sắp xêp, sửa chữa vải tràm nam tham chí hàng

ngàn nám Cac nhan vat trong Ramavana là kết quả sư tông hòa Các vêu tô của nghệ thuật xây dưng hình tượng nhân vật thuộc sử thi anh hùng sử thi giáo huản và cả sử thị vận chương

Nhiệm vụ - Pham vi nghiên cửu:

Nhiễm vụ: Đặt nhân vật trong các mỗi quan hệ và xem xét độc

Cơ câu luận án: 185 trang (không kể thưmuc) ngoà ¡ phần mở đầu

(30trang) và kết luận (4trang) luận án chia thành 4chương:

- Chương Ì: Trình bày nhân vật trong xung đột kép147 trang)

- Chương 2: Nhãn vật qua không - thời gian nghệ thuật ( 36 trang) + Chương 3: Balamon hoá nhân vật anh hùng (29trang)

- Chương 4: Phân tích tâm lý nhân vật

Miều tả những tình cảm nhân tính yếu đuối (34 trang)

Việt I2tiếng Anh 17tiếng Nga

§

9 Những đóng góp của luận an:

9, Hệ thông hóa nhân vật, phát triển phản tích cụ thể nghệ thuải

xay dune nhan vat cua Ramayana đã được thừa nhận đánh piá

U.Ã Xác định một nguyên tắc khi nghiên cứu tác phẩm hoặc nhân

vật Đó là luôn luôn và bao giờ cũng phải cân cứ trên chính đặc điểm của đối tượng chứ không thể áp dụng một cách máy móc

những đặc trưng thể loại để gò tác phẩm vào qui phạm

Chuong 1: TRINH BAY NHAN VAT TRONG XUNG DOT KEP

1 Trình bày nhân vật trong xung đột chúng tộc:

1.1 Xung đột Aria - Anarya (Xung đột chủng tộc):

Trong Ramayana có một cuộc chiến tranh mà nguyên nhân khá gần

gùi với cuộc chiến được mô tả ở Hát Tuy Ravana được miêu tả kỳ

quai sone không phải là biểu tượng của sức mạnh thiên nhiên hoang

đã lavana là thủ lĩnh của những bộ tộc thố đân phương Nam trone

con mắt miệt thị của người Aria Máu thuận trong Ramayana vé hinh

thức la xung đội chủng tộc, xung đột giữa các dân tộc xa lạ

lamavana đã đặt nhân vật vào xung đội này để phẩm chất chiến

bình của họ phát lộ

1.2 Xây dựng những tình huống giao dau tay doi:

Trong Hiát giao đâu tay đôi tổ chức cho hai đối thú thuộc hai phe

Tuy nhiên những phẩm chất chiến bình: tài nàng đũng cảm sức mạnh không cán bảng

Con ở Ramayana, giao đấu tay đôi thực sự là giao đấu tav đôi Đó là

cuộc chiến giữa hai hao hán cân sức cân tài ngang bằng lòng dũng

sam Lòng đũng cảm của anh bùne được kháng đỉnh qua các định tế

cố định Nguồn gốc của lòng đũng cảm là việc bảo vệ danh dự niềm

khát khao vinh quang chiến thang

2 Trình bày nhàn vật trong xung đột ánh sáng - bóng tối:

2.1 Phan biét chính diện - phân diện:

Nếu Hiất chỉ dừng lại ở viếc phản ánh một thời kỳ lịch sử: chiến tranh giành giật đất dai thì ở Ramavan v nghĩa cua cuộc chiến tranh

như vậy đã bi khúc xa di nhiều, Trong lớp ý nghĩa hình tượng đó chị

là cái cớ để biểu hiện một đối đấu có Ý nghĩa phố quá: vĩnh cưu:

xung đột ánh sáng - bóng tối: dược thẻ hiện bảng sư xune đội ^

tuyến nhân vật Một tuyên quan niêm rằng của cải đất đại phu nữ

là mục đích quan trọng duv nhất của đời sống Để đạt được những

gid tri vat chất đó cán phải dùng bất cử phương tiên não kẻ cả cướp đoạt của người khác Tuy nhiên quan niệm sống vị kỶ chỉ là của một

SỐ nhân vật và bị sử thi lên án Kết cục cuối cung rnà họ chuốc lấy là

su thal ba Nam trong cam hime ngợi za của Ramavana ià những

nhân vật mà nhân sinh quan đối lập hoàn toàn vơi thiếu sẻ trên Với

Rama Xita, Lakmana song khong phai chi diét khu khu bao về

quyền tồn tai cua riéng minh ma 1a vi tha hoa hop luén thuc hién bón phân phục vu người khác Và bang cach đó trái ngọt hanh phúc

sé nam trong long tay

2.2 Dra xung đột vào nội tâm nan vat:

Không chỉ dừng lại ở sự phân tuyển đơn thuan, Ramayana con chủ quan hóa xung đột ánh sáng - bóng tối, đứa xune đột Vào nội tàm nhận vật Trong bản thân nhân vật cũng có đấu tranh lựa chọn giữa quyên lợi cá nhân và cộng đóng, giữa bốn phan va tinh véu

3Â Xây dựng nhân vật anh hùng chính diện toàn thiện toàn mỹ:

Trong sử tì Hà Lạp, cả hai bên chiến tuyên đếu là những nhân vật

anh hùng toạn thiện toàn mỹ Mahabharala có nhiều nhân vật ly tưởng nhưng mỗi người chỉ ưu ti vé mor mai nao dé Ramayana xA\ dựng một cập nhân vật toàn thiện nhat, choi sang nhat la Rama và Nita

đếu có chức năng làm Rama tỏa sáng hơn

lamayana đã đặt các nhân vật vào cùng một ũnh huống Khi mà cuộc sống có độ cảng để thữ thách từ đó tý lẻ phẩm chat gifts họ hiện ra

Những tình hung này không chỉ thiết Kể trên thế đối đâu với lẽ

lượng ngoài xã hội - khách quan ) là Kiểu tình huông củ bản của HiáU mã còn dựa trên thế đối đầu giữa các lực lượng trong gia dinh

Trong những tình huổng giao đấu đối đầu với các nhân vật ngoài xã

hội, hầu như Rama chiếm trọn sán khẩu Sức mạnh thể chất và vẻ đẹp cac thượng của chàng bộc lộ

Trong những tủnh huống đối đầu với các lực lượng trong gia đình

tỉnh thản chịu đựng sẵn sàng thực hiện bến phận vị tha ưở nén rễ nét

2.3.1.“ Trình bày nhán vật trong xune đột ba bên:

Các nhân vật trong Ramavana được trình bày trong những xung đột

ba phía Có một vấn dé dat ra để giải quvế: văn để ấv có sự tranh cãi đối lập gay gắt siữa ba bén Các xune đột liên tiếp nổi nhau làm

bản chất thực sự của nhân vật bộc lộ ra

2.3.2 Nhân vat nit anh ning Xita:

- Trong các sử thi Hv Lạp "thật khó phong anh hung cho mot nhân vật nữ nào” Ở Ramavana quan hệ Rama và Xiu là “quan

hệ sánh đôi trí kỷ” tương tác để ton lên vẻ đẹp của nhau

- — Valmiki đã thiết kế hoàng loạt tinh huéng thir thach edi son:

Tau ngày càng cao buộc Rama đối mặt với sóng mió Và luôn

luôn pẻn cạnh chia sẻ cùng chàng mọi bâi hạnh cuộc đời là Xira

- cũng với một tỉnh than ding cam vi tha và chung thủy chàng

kém Rama Xita là hình máu lý tương của phụ nữ ở bât cử chan trời góc bé nào Nang cũng là hình mẫu lé tưởng của rèn phụ

nữ An Dé béi pham chat chiu đưng Khoan dụng bất tồn sinh,

2.3.2 Nhàn vật Hanuman:

Trong vàn học thế giới trừ Tây du KÝ - Trung Quốc,, loại vải chỉ được micu tả hết sức tìm thường, Cu ảnh hương từ tường phiếm

than amavana miều tả )ội vật đặc biết là nhân vật Hanuman hết

Sức cac thượng Hanuman được nhân cách hĩa mang đấy đủ phảm

Chả: nh cam cua con người tác giá sử thì cịn phĩng đại thần bí

hĩa nhân: vật khiến hình tượng này kỳ vĩ võ cùng

„ Phương 2: NHÂN VAT DUA KHỦNG - THỦI GIAN NGHỆ THUẬT

Chịu ảnh hướng của tư nưởng tơn giáo phương Đĩng khĩng - thời

gian, nghệ thuật của Ramavana mỡ rộng vơ cùng và cĩ liên hệ máu

thịt VỚI Cơn ngưƯỜI,

1 Nhan vat qua khơng gian nghệ thuật:

Khơng gian nghệ thuật của Ramavana mở rộng ra ba chiều bẻ rộng (thê giới tran gian), tám cao (khơng gian bĩn phản) chiêu sau (khơng gian tình véu)

than thuoc tnt dao W con người Tâm vĩc người anh hitne

Kamayan khong phai duge do bang su trang Je cua kink thanh ma co

ban Je cách tnức mà anh ta cĩ được sự piau cĩ

1.1.2 Rừng núi: thánh đường hùng vĩ

Khác với Ôdixé, người anh hùng của Ramavanakhône mưu cấu lợi

ích vật chất ở thiên nhiên Bởi vậy sức mạnh anh hùng của hệ không phải được đong đếm ở khả nàng có chế ngư được thiến nhiên, bắt nó

sinh lợi nhiêu hav ít mà ở chỗ họ gản bó hòa hẹn với thiên nhien

Rừng núi trong Ramavana với ý nghĩa như vậy có thể coi là thanh đường hùng vĩ của người anh hùng, siúp họ trau đối thêm chân ]ý cuộc đời: Sống là vêu thương, hòa hợp

1.1.3 Không gian chiến tranh

Không gian chiến tranh Lanka như một sản khẩu khong 16 biểu

đương sức mạnh naười anh hùng làm nén che người anh hùng hiện lên Hình anh các trang Ksatrva được đo bảne kích cỡ vũ trụ Bišn pháp phóng đại thần bí hóa tải nang, lone ding cam kha nang Géu

diệt sinh lực địch siêu viết được sử dung,sóp phần phóng đại hình

tượng nhân vật là các phép so sánh: với thần linh then nhiên phép

Tuy nhiên không gian chiến tranh Lanka cũne bị tàn phá biến dang ghê gớm sau chiến tranh

1.2 Không gian bồn phán tôn giáo:

Trong Ramavana phân Diệt cõi âm hav cõi trời thượng hav ha chính

la phân biết hai thải độ tương phản đổi với bón phản tôn giáo: Dharma và phi Dhama Vẻ cơ bản là vay chur khong han là phản cực

về đạo đức, Tùy vào đne cấp trong xã hội va dia vi trong ma đình

h thức khác nhau để đạt tới cối trẻ:

mã mỗi cá nhân có một c: