hình tượng nhân vật anh hùng trong tiểu thuyết “tiếu ngạo giang hồ” của nhà văn kim dung

Đề tài hình tượng về nhân vật anh hùng trong tiểu thuyết Tiếu ngạo giang hồ của tiểu thuyết gia Kim Dung đối với người viết có sức lôi cuốn, hứng thú đặc biệt, thông qua sách vở, phim ản

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN

1.1.1 Nhà văn Kim Dung

1.1.1.1 Đôi nét về cuộc đời

1.1.1.2 Sự nghiệp sáng tác

1.2.2 Nhan đề tác phẩm

1.2 Ảnh hưởng của tác phẩm

1.2.1 Ảnh hưởng đối với nền văn học Việt Nam

1.2.2 Ảnh hưởng đối với nền văn học Trung Quốc

1.5.1 Độc cô cửu kiếm – Công phu tuyệt bích

1.5.2 Hấp tinh đại pháp – Hút nội công cường địch

1.5.3 Tịch tà kiếm pháp – Kiếm pháp bá đạo

CHƯƠNG 2

HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT ANH HÙNG TRONG TIỂU THUYẾT “TIẾU NGẠO GIANG HỒ” CỦA KIM DUNG 2.1 “Tư tưởng người anh hùng” trong văn học

2.2 Những đặc trưng chung của người anh hùng trong tác phẩm 2.2.1 Bản lĩnh

2.2.1.1 Thông minh, tài trí hơn người

2.2.1.2 Võ công cao cường

2.2.1.3 Quyết đoán trong mọi việc

2.2.2 Nhân cách

2.2.2.1 Hiền lành, lương thiện

2.2.2.2 Tấm lòng yêu thương con người cao cả

2.2.2.3 Nói đi đôi với làm

2.2.3 Đối nhân xử thế

2.2.3.1 Đấu tranh vì chính nghĩa

2.2.3.2 Hành hiệp trượng nghĩa

2.2.3.3 Không màng địa vị, danh lợi

2.3 Thế giới nhân vật anh hùng trong tiểu thuyết Tiếu ngạo giang hồ

2.3.1 Lệnh Hồ Xung

2.3.1.1 Chữ tín treo cao

2.3.1.2 Coi thường công danh, quyền lực

2.3.1.3 Đa tình, chung thuỷ son sắt

2.3.2 Phương Chứng đại sư

2.3.2.1 Cái tâm từ bi đại bác ái

2.3.2.2 Làm chủ đại cuộc hoàn hảo

2.3.3 Mạc đại tiên sinh

2.3.3.1 Từ bỏ cuộc thế tầm thường

2.3.3.2 Tài năng âm nhạc

CHƯƠNG 3

NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT ANH HÙNG TRONG TÁC PHẨM “TIẾU NGẠO GIANG HỒ”

3.1 Nghệ thuật miêu tả nhân vật

3.1.1 Ngoại hình nhân vật

3.1.2 Tính cách nhân vật

3.1.3 Nội tâm nhân vật

PHẦN KẾT LUẬN

ý chỉ đen tối của nhiều kẻ giả đức Những mối mâu thuẫn giữa người và người cứ chạy theo vòng tròn không có nút mở, thắt rồi lại mở, mở rồi lại thắt không bao giờ dứt Tính toán vị kỷ, hành vi háo danh háo lợi, đi đến đâu vung vãi căm hận, oán trách đến

đó Tham vọng bá quyền chính trị tột đỉnh

Đó là Dư Thương Hải phái Thanh Thành, một kẻ cướp của giết người tráo trợn, tàn

ác vô nhân tính, trái với lương tâm đạo đức con người Nhạc Bất Quần chưởng môn phái Hoa Sơn, kẻ giấu mặt sau bức màn chính đạo, lợi dụng danh nghĩa chính phái hãm hại đồng môn, khéo léo thiết kế, dựng cảnh giả, độc chiếm ngôi bá chủ Ngũ Nhạc Nhậm Ngã Hành giáo chủ Nhật Nguyệt thần giáo, người cầu toàn độc đoán, cai trị tàn độc với ước nguyện chiếm đoạt vị trí độc tôn cả Trung Nguyên Tả Lãnh Thiền con cáo già phái Tung Sơn, thích đi guốc trong bụng người, thủ đoạn hạ tiện đê hèn, một tay che trời mộng lãnh đạo phái chúng Và còn rất nhiều kẻ gian sâu kế thâm giành giựt bí kiếp võ học, chức vị khác Trong khi đó, các dũng sĩ hiệp đạo trung nghĩa đã toàn tâm toàn lực ngăn chặn họ nhúng tay vấy máu, từng lượt từng lượt kẻ phải ngã xuống cho những dã tâm xấu xa Để làm được nhiều kỳ công như vậy họ phải đánh đổi bằng cả xương máu, nước mắt trong hoàn cảnh khốn quẫn, cùng với một bản lãnh siêu việt

Đề tài hình tượng về nhân vật anh hùng trong tiểu thuyết Tiếu ngạo giang hồ của

tiểu thuyết gia Kim Dung đối với người viết có sức lôi cuốn, hứng thú đặc biệt, thông qua sách vở, phim ảnh người viết rất hâm mộ và ngưỡng phục võ nghệ, tình yêu thương của các hiệp khách mang dòng máu anh hùng Người viết thấy cần phải đi vào tìm hiểu đề tài này nhằm đóng góp thêm một đề tài mới trong công cuộc nghiên cứu văn học giúp cho việc nghiên cứu sau này có bước thuận lợi hơn

2 Lịch sử vấn đề

Người anh hùng là đại diện kiệt xuất cho nhân loại, họ một lòng trung kiên đấu tranh chống lại bạo lực phi nghĩa, mưu cầu hòa bình, thiết lập công lý cho xã hội Chúng ta có thể tìm thấy tuệ trí và nghiệp hành đức của họ được Kim Dung một danh

gia sáng tác truyện kiếm hiệp, tác giả của quyển tiểu thuyết Tiếu ngạo giang hồ tạo tác,

diễn họa một cách chân thực, trọn vẹn có sức hấp dẫn lớn đối với tri thức, sử gia và các tầng lớp bình dân Chính vì thế hình tượng về nhân vật anh hùng mang nhiều tư tưởng tiến bộ được một số học giả, nhà nghiên cứu, phê bình tiến hành nghiên cứu, phê bình

đề tài này Tuy nhiên về số lượng thì vẫn còn một con số ít ỏi Chúng tôi xin điểm qua một số công trình tiêu biểu có liên quan đến đề tài:

Học giả người Hoa đã viết trong Văn hóa võ hiệp, được Nguyễn Thị Bích Hải dịch

từ nguyên bản tiếng Trung, nhà xuất bản Hội nhà văn, năm 2004, viết:

Các hiệp khách đều có một thứ ký thác tinh thần, hoặc là hiến thân cho sự nghiệp chống lại hiện thực xã hội, hoặc là hiến thân cho đạo của mình: “kiếm đạo”, “võ đạo”

gần như đã góp phần hóa giải những hận thù, chia rẽ, sân si.” [1; tr.8] Trong quyển Kim Dung giữa đời tôi – Thiên hạ đệ nhất mỹ nhân – Quyển trung, nhà xuất bản Trẻ,

2000, ông yêu mến cảm, cảm phục: “Lam Phượng Hoàng là một “nữ bác sĩ” sống rất người, rất chân thật, xứng đáng là một thầy thuốc có được hai trái tim” [6;

tr.143] và đề cao Bình Nhứt Chỉ “Cái chết của Bình Nhứt Chỉ thật sự là một cách

nhận lấy trách nhiệm của thầy thuốc có tấm lòng đối với cuộc sống, thể hiện phong cách của một nhà nho, của kẻ sĩ trong triết lý Trung Hoa” [6; tr.147]

Trong quyển Kim Dung giữa đời tôi - Quyển kết - Thanh kiếm và cây đàn, nhà xuất bản Trẻ, 1999, Vũ Đức Sao Biển có đánh giá con người Lệnh Hồ Xung: “Người đọc

hiểu biết đến hắn là chính nhân quân tử thứ thiệt, miệng hắn lẻo bẻo trơn như mỡ nhưng hành vi rất đoan chính, quang minh Đọc Tiếu ngạo giang hồ, ai cũng yêu mến hắn và căm giận sư phụ hắn là Nhạc Bất Quần Thế nhưng, hắn là đại anh hùng không chỉ đơn giản là do hắn sống bằng phẩm chất của người chính nhân quân tử Tôi cho rằng hắn là đại anh hùng ở chỗ khi công đã thành, danh đã toại, hắn cam lòng rũ bỏ tất cả, dẫn cô vợ thông minh xinh đẹp khắp Trung Quốc tấu lên nhạc khúc Tiếu ngạo giang hồ hòa bình, trung chính Đó là khát vọng của con người tự do, không chịu lệ thuộc vào công danh, quyền lực Hắn có cái tác phong của người lý tưởng trong triết lý Lão – Trang Tôi gọi hắn là một đại anh hùng trong Tiếu ngạo giang hồ.” [7; tr.89]

Nhà phê bình văn học nổi tiếng Trung Hoa Trần Mặc, trong quyển Bàn về các nhân

vật trong tiểu thuyết Kim Dung, nhà xuất bản Hội nhà văn, 2003, đã đánh giá tinh thần

yêu tự do của Lệnh Hồ Xung: “Người này thông minh lanh lợi mà cơ trí hóm hỉnh,

hiền lành dễ gần mà thâm tình cố chấp, xốc nổi hăng hái mà lương thiện hồn nhiên, cẩu thả tùy tiện lại tự do phóng khoáng, quả thật có nhiều cái đáng yêu

Thực ra, giá trị thật sự của hình tượng nhân vật Lệnh Hồ Xung không chỉ ở đó, mà chủ yếu ở chỗ lĩnh hội dần dần và thể hiện chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa tự do, tức tinh thần nhân văn hiện đại “tiếu ngạo giang hồ”, là thứ trái nghịch với môi trường và truyền thống chuyên chế văn hóa, bá quyền chính trị ” [18; tr.433]

Có thể thấy tác phẩm Tiếu ngạo giang hồ của Kim Dung đã được các trường đại học

nổi tiếng trên thế giới và ở Hoa lục đi sâu vào nghiên cứu, đánh giá Trong đó việc tìm hiểu về y học, võ học, dược thuật, địa lý, lịch sử và văn hóa Trung Hoa được bàn luận nhiều nhất Tuy nhiên, việc nghiên cứu hình tượng nhân vật anh hùng trong tác phẩm

Tiếu ngạo giang hồ thì vẫn chưa được đi vào nghiên cứu Chính vì thế, đề tài này đi

vào nghiên cứu một số đặc trưng về bản chất của người hiệp nhân để tìm hiểu thêm về tài đức và cách đối nhân xử thế của các nhân vật hiệp đức tiêu biểu, được khắc họa rõ

nét trong tiểu thuyết Tiếu ngạo giang hồ

3 Mục đích nghiên cứu:

Chúng tôi tiến hành nghiên cứu đề tài nhằm tìm hiểu thêm về giá trị tư tưởng trong tiểu thuyết của Kim Dung Thông qua những đặc trưng chung và thế giới nhân vật của các trang anh hùng hảo hớn trong lịch sử Trung Hoa, chúng ta sẽ được tìm hiểu về tài năng, tuệ trí, tình yêu cao thượng của các trang anh hùng hiệp khách hào sảng, đưa tôn chỉ hành đức treo cao lên mục tiêu hàng đầu, phản bác bội đức, đặc biệt là con người

chí tình chí tính của các bậc đại anh hùng trong tiểu thuyết Tiếu ngạo giang hồ

4 Phạm vi nghiên cứu

Do yêu cầu giới hạn của đề tài, chúng tôi chỉ đi vào khảo sát trong tác phẩm Tiếu

ngạo giang hồ của Kim Dung Do đây là đề tài còn khá mới mẻ nên về nguồn tư liệu

nghiên cứu vẫn còn khá hiếm Chủ yếu nghiên cứu trên nguồn tài liệu được chuyển

ngữ từ một số học giả Trung Hoa như quyển Văn hóa võ hiệp, bản dịch của dịch giả

Nguyễn Thị Bích Hải, nhà xuất bản Hội nhà văn, 2004 Bên cạnh đó, chúng tôi còn tham khảo, xem xét trên một số tư liệu:

- Bàn về các nhân vật trong tiểu thuyết Kim Dung của dịch giả Lê Khánh Trường, nhà

xuất bản Hội nhà văn, 2003

- Kim Dung giữa đời tôi các quyển thượng, quyển trung, quyển hạ và quyển kết của

nhà Kim Dung học Việt Nam Vũ Đức Sao Biển, nhà xuất bản Trẻ, 2000

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp nghiên cứu liên ngành

Trong quá trình nghiên cứu, chúng tôi đã tiếp cận với tiểu thuyết Tiếu ngạo giang

hồ sau đó tiến hành phương pháp bình luận tác phẩm văn học kết hợp liên hệ với các

kiến thức trong lĩnh vực văn hóa, lịch sử, thế giới quan võ hiệp Trung Quốc cùng với các sử liệu khác có liên quan đến đề tài

- Phương pháp so sánh đối chiếu

Với phương pháp này được chúng tôi vận dụng trong suốt quá trình nghiên cứu,

Chúng tôi đã đối chiếu so sánh những đặc điểm giữa các nhân vật trong tác phẩm Tiếu

ngạo giang hồ với một số nhân vật trong tác phẩm tiêu biểu của các tác giả khác mà

chúng tôi đã chọn lọc ra, dựa vào cơ sở đó để tìm ra điểm tương đồng và dị biệt Phương pháp phân tích tổng hợp

Dựa vào những nguồn tài liệu căn bản mà chúng tôi đã sưu tầm có được, từ đó mà tiến hành đi vào phân tích các khía cạnh cơ bản của vấn đề để làm nổi bật vấn đề đặt ra

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1 NHÀ VĂN KIM DUNG VÀ TÁC PHẨM “TIẾU NGẠO GIANG

1.1 Tác giả và tác phẩm

1.1.1 Nhà văn Kim Dung

1.1.1.1 Đôi nét về cuộc đời

Tác giả Kim Dung 金 庸, tên thật là Tra Lương Dung 查 良 鏞, sinh ngày 6 tháng 02 năm 1924 tại vùng quê xinh đẹp thuộc huyện Hải Ninh, tỉnh Triết Giang, Trung Quốc Phụ thân Kim Dung là Tra Xu Khanh, một thương gia không thành đạt trong lĩnh vực kinh doanh thương mại do ảnh hưởng của cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất Tra Lương Dung là người con thứ hai trong đại gia đình sáu anh chị em Sinh ra trong gia đình hoàng tộc nổi tiếng về truyền thống học hành ở Trung Hoa, Kim Dung

kế thừa những tố chất tài hoa hơn người Từ thuở thiếu niên ông rất ham học, tính khí vui vẻ lanh lợi, nhanh nhẹn, đầu óc thông minh hơn các bạn đồng trang lứa đồng thời cũng rất thích phá phách Kim Dung còn có thói quen đọc sách, điều này giúp cho việc học tập và sự nghiệp sau này của ông không nhỏ

Năm 13 tuổi khi là học sinh của trường trung học Gia Hưng, Kim Dung đã biên

soạn cuốn Hướng dẫn thi vào sơ trung làm cho bạn bè, gia đình, thầy cô hết sức bất

ngờ về tài năng kinh hồn động phách của ông, kích thích tinh thần ham học hỏi sáng tạo cá nhân ở người khác Vài năm sau, khi lên cao trung ông tiếp tục biên soạn cuốn

Hướng dẫn thi vào cao trung Tra Lương Dung hai lần bị đuổi học thời học sinh trung

học vì những bài viết châm biếm, đả kích thầy giáo, có thể kể đến Trong cuộc du lãm

của Alixơ và Một sự ngông cuồng trẻ con đả phá những quy luật khắt khe của trường

học ở Trung Quốc bấy giờ Khi tốt nghiệp cao trung, Kim Dung thi đỗ vào khoa ngoại

giao của Học viện chính trị Trung ương học ở ngành luật quốc tế, ở đó ông nổi tiếng là

sinh viên ưu tú, Nhưng lại một lần nữa bị buộc thôi học vì lý do chống lại nhà trường

và chính quyền Quốc dân đảng Thất vọng trước thời thế, ông đi làm nhiều nghề khác

nhau để mưu sinh tại thư viện trung ương, sáng lập ra tạp chí Thái Bình Dương tạp chí

nhưng thất bại Năm 1945 cuộc kháng chiến chống Nhật kết thúc, thời thế thay đổi

chàng trai trẻ trở về Hàng Châu làm ký giả kiêm phiên dịch tin tức quốc tế cho tờ Đông

Nam nhật báo Trải qua nhiều năm làm việc cho nhiều tở báo như Thời dữ triều, Đại công báo ở đại lục, Tân vãn báo ở Hồng Kông Ngày 20 tháng 5 năm 1959, Kim Dung

sáng lập ra tờ Minh báo tại Hồng Kông, bắt đầu sự nghiệp huy hoàng rực rỡ trong giới báo chí Minh báo tồn tài và phát triển chủ yếu dựa vào bản lĩnh sáng tác truyện kiếm

hiệp của Kim Dung được đăng liên tục trong nhiều năm Với sự thành công và nổi tiếng ấy Kim Dung đã được nhiều trường đại học ở Hoa lục và nước ngoài tặng thưởng nhiều huy chương, học hàm danh dự có uy tín Truyện võ hiệp của ông đã được dịch ra nhiều thứ tiếng, được mọi người khắp nơi thế giới đón nhận nồng nhiệt, đặc biệt ở Đông Nam Á

XX

Thư kiếm ân cừu lục 書 劍 恩 仇 錄, được viết từ năm 1955 đến năm 1956 Đây là

tác phẩm đầu tay của tác giả, cũng từ đây tên tuổi của ông bắt đầu nổi danh

Cũng trong năm 1956, Bích huyết kiếm 碧 血 劍 ra đời được đăng dài kỳ trên

Hồng Kông thương báo, đem lại tiếng tăm lừng lẫy cho tác giả Tiếp theo đó là sự xuất

hiện của Xạ điêu anh hùng truyện 射 鵰 英 雄 傳 Thời gian sau lại xuất hiện bộ tiểu thuyết Thần điêu hiệp lữ 神 鵰 俠 侶

Phi Hồ ngoại truyện 飛 狐 外 傳, được viết từ năm 1960 đến năm 1961 đăng liên

tục trên tạp chí Võ hiệp và lịch sử Trước đó sự có mặt của Tuyết sơn Phi Hồ 雪 山 飛

狐 nhưng mờ nhạt hơn Phi Hồ ngoại truyện, câu chuyện về mối ân oán giữa vợ chồng

Hồ Nhất Đao với Kim Diện Phật Miêu Nhân Phượng, con trai Hồ Nhất Đao là Hồ Phỉ,

hậu nhân đời sau tìm cách báo oán cho cha mẹ

Ỷ thiên đồ long ký 倚 天 屠 龍 記, là câu chuyện được viết tiếp bởi Thần điêu hiệp

lữ 神 鵰 俠 侶 ra đời trong khoảng thời gian gần 3 năm từ năm 1961 đến năm 1963

đăng liên tục trên Minh báo, đây là một tác phẩm hay có giá trị trong sự nghiệp sáng

tác của ông ở giai đoạn giữa Được giới báo chí tốn không ít bút mực bình luận và

người hâm mộ ca tụng

Năm 1960, Bạch mã khiếu Tây phong 白 馬 嘯 西 風 được xuất bản, một trong ba

bộ trung thiên tiểu thuyết Bộ trung thiên tiểu thuyết thứ hai Uyên ương đao 鴛 鴦 刀 Năm 1963, Liên thành huyết 蓮 城 血, bộ trung thiên tiểu thuyết thứ ba tái xuất giang

hồ Việt nữ kiếm 越 女 劍, truyên ngắn duy nhất của Kim Dung ra đời sau đó không

lâu

Từ năm 1964 đến năm 1968, tác phẩm Thiên long bát bộ 天 隆 八 部, được đăng

kỳ dài trên Minh báo và Đông Nam nhật báo ở Singapo Tác phẩm đánh động vào tinh

thần đoàn kết dân tộc, đoàn kết quốc tế, truyện lấy bối cảnh nội chiến giữa hai quốc gia

Tống – Liêu trên cùng một lãnh thổ Trung Quốc

Hiệp khách hành 俠 客 行, được in năm 1965 là câu chuyện đời bất hạnh của Cẩu

Tạp Chủng, kẻ ngờ nghệch, ngốc nghếch luôn bị người đời đánh đập, lợi dụng nhưng

về sau Cẩu Tạp Chủng có tên thật là Thạch Phá Thiên lại trở thành người có ích nhờ cơ

duyên may mắn

Năm 1967, Kim Dung cho ra đời kiệt tác Tiếu ngạo giang hồ 笑 傲 江 湖, đăng liên tục trên Minh báo ở Hồng Kông và các nước khác ở Đông Nam Á Hiệp khách trẻ

tuổi Lệnh Hồ Xung sống cuộc sống độc lập, không câu nệ lễ pháp tập tục, trải qua bao sóng gió chính trị trên giang hồ cuối cùng đã hoàn thành tâm nguyện của Lưu Chính Phong và Khúc Dương tiền bối hoà tấu khúc Tiếu ngạo giang hồ cùng người yêu Nhậm Doanh Doanh

Lộc Đỉnh Ký 鹿 鼎 記, là bộ tiểu thuyết gần đây nhất được Kim Dung viết từ ngày

24 tháng 10 năm 1969 đến ngày 24 tháng 9 năm 1972, đăng kỳ dài trên Minh báo

Truyện lấy bối cảnh xã hội đời Thanh, ở xã hội đó các bang phái, tổ chức tranh chấp quyền lực với triều đình nhà Thanh hết sức tàn khốc, ghê gớm Đặc biệt giành giựt ngôi quyền với vua Khang Hy của tổ chức Thiên địa hội, chúng đưa ra tôn chỉ phản Thanh phục Minh Vi Tiểu Bảo là nhân vật đứng giữa sự tranh chấp ấy Sau đó một thời gian, ông tuyên bố phong bút không viết truyện võ hiệp nữa

Tiếu ngạo giang hồ, một siêu phẩm trong toàn bộ sáng tác của Kim Dung, một trong những tác phẩm hay nhất của ông, chỉ đứng sau bộ Lộc đỉnh ký Tác phẩm đã

được chuyển thể thành phim, ảnh hưởng của nó rất lớn ở Hồng Kông, Đài Loan và Hoa Lục

1.1.2 Nhan đề tác phẩm

Trong quyển Từ điển từ Hán Việt của Phan Văn Các, từ giang hồ 江 湖 được hiểu

là sông và hồ, để ám chỉ những cuộc đời lênh đênh, trôi dạt không phương hướng Ngoài ra, còn được hiểu là cuộc sống phóng khoáng, tự do, nay đây mai đó

Trong tất cả các sáng tác của Kim Dung chỉ duy nhất bộ tiểu thuyết Tiếu ngạo

giang hồ có đề cập đến từ giang hồ ở ngay tiêu đề, để chỉ xã hội, nơi hoạt động của

những người hiệp khách tách biệt hẳn với thế giới quan phủ Không gian trong xã hội

ấy thường ở rừng sâu, thâm cốc, chùa chiền, hoang mạc, ốc đảo, tửu quán, sơn trang,

cung đình, sòng bạc, lầu xanh Từ giang hồ 江 湖 được Ôn Tử Kiến trong quyển Văn

hoá võ hiệp cho rằng: “Giang hồ là từ chỉ thế giới văn học mang sắc thái lý tưởng có nguồn gốc xã hội bí mật trong lịch sử Trung Quốc diễn biến mà thành” [14; tr.33] Bên

cạnh đó, giang hồ còn là xã hội riêng biệt nơi sinh sống của ẩn sĩ và bình dân, cái

không gian tung hoành, hành hiệp trượng nghĩa, tế khốn phò nguy của các đại hiệp

chân chính “thế giới gang hồ đã dần dần bước ra khỏi lịch sử, trở thành một hình thái

xã hội hoàn chỉnh, có tính chất đặc trưng, một loại ký thác tinh thần nhân văn Trung Quốc”

[14; tr.38]

Để tồn tại trong cái xã hội được gọi là giang hồ 江 湖 thì các cá nhân, chính khách

phải tuân theo và thực hành những quy tắc, chuẩn mực đạo đức hành sự, còn gọi là pháp luật giang hồ Tiêu chuẩn ấy được đưa ra như điều răn để các hiệp khách thực thi tức không làm bạn với tà đạo, không ỷ mạnh hiếp yếu, cấm học lén võ công của phái khác, cấm lấy nhiều chọi ít, cấm dối thầy phản bạn, khi sư diệt tổ, cấm dâm dục phóng

đãng và điều đặc biệt không chơi hay tư thông kết giao với bọn quan phủ Tiếu 笑 có nghĩa là cười, ngạo 傲 là xem thường, khinh miệt Tiếu ngạo giang hồ 笑 傲 江 湖

được hiểu cười ngạo trên giang hồ Tiếu ngạo giang hồ còn là sự xa lánh cõi nhân gian

xô bồ, con người đi tìm chính bản ngã tâm hồn mình, xem danh lợi như nước chảy mây trôi, có rồi cũng như không, chỉ tạm thời thoáng qua Tiêu dao tự tại, thích làm những

gì bản thân mình muốn nhưng không trái với lương tâm, tín nghĩa giang hồ

1.2 Giá trị tác phẩm

1.2.1 Giá trị về nội dung

Câu chuyện được kể không có một bối cảnh, thời kỳ lịch sử cụ thể nào ở Trung Quốc Vì vậy, ta có thể thấy ở trong mọi thời đại

Phước Oai tiêu cục, tiêu cục lớn ở thành Phúc Châu, tỉnh Phúc Kiến đang trong thời kỳ làm ăn phát đạt, gia trang bề thế, bỗng xảy ra liên tiếp các vụ kỳ án bí mật Các tổng tiêu đầu mất tích và chết cách bí ẩn, kỳ hoặc sau việc rút đao giết gã hán tử người

Tứ Xuyên của thiếu gia Phước Oai Lâm Bình Chi 林 平 之, con trai cưng tổng đà chủ, làm cho cả điền trang hoang mang tột độ toàn tiêu cục tứ tán bỏ trốn Kẻ đứng sau vụ

án này chính là chưởng môn Dư Thương Hải 余 滄 海 phái Thanh Thành Vợ chồng

Lâm Chấn Nam 林 震 南 đều bị bắt, Lâm Bình Chi được ông cháu bán rượu ngày trước cứu thoát Y cải trang thành gã lưng gù đi lang bạc khắp nơi, tình cờ đến dự đại hội rửa tay gác kiếm của Lưu Chính Phong 劉 正 風 phái Hành Sơn

Tại nơi tụ họp, quần tụ nhiều cao thủ khắp nơi chốn giang hồ, không ít kẻ lợi dụng

để thực hiện mưu đồ lớn Nghi Lâm 儀 琳 tiểu đệ tử Hằng Sơn ở Lưu phủ thuật lại tất

cả việc biến và may mắn được Lệnh Hồ Xung 令 狐 沖 đại đệ tử phái Hoa Sơn giải thoát nàng trước tên Vạn lý độc hành Điền Bá Quang 田 伯 光, tiểu ni cô cũng yêu thầm anh từ đó Qua trận tỉ thí Lệnh Hồ Xung kết tình huynh đệ với Điền Bá Quang Bị thương anh được Khúc Dương 曲 洋 trưởng lão đưa vào Quần ngọc viện, đại kỷ diện trong thành Hành Sơn giấu đi dưỡng thương Được sự dẫn đường của Khúc Phi Yên 曲

披 安 tiểu ni cô bạo gan vào kỷ viện cứu người yêu Môn đồ Dư Thương Hải truy sát rút rát, lúc này Lâm Bình Chi bị ép buộc làm đệ tử tái Bắc minh đà Mộc Cao Phong 木

高 峰, y kiên quyết từ chối May thay, được Nhạc Bất Quần 岳 不 羣 chưởng môn Hoa Sơn dùng Tử hà công giải vây, thu nhận y làm đệ tử

Cùng Nghi Lâm chạy trốn khỏi kỷ viện, trải qua bao đau đớn do vết thương trên thân thể khá nặng, anh được cô chăm sóc tận tình Lệnh Hồ Xung được xoa dịu tinh thần, thoát chết trong gang tấc Trong khi đó, cũng thời gian này tại nội sảnh Lưu trang, đồng bọn Tung Sơn mai phục từ lâu giăng thiên la địa võng ráo riết uy hiếp Lưu Chính Phong kết cấu tà ma ngoại đạo đưa ông vào rọ, tàn sát toàn gia đình từ lớn đến nhỏ đứng đầu tội ác là Sử Đăng Đạt 使 燈 達, Phí Bân 費 彬, Lục Bách 六 迫, Đinh Miễn 丁 勉 Trong khoảnh khắc sinh tử đó, Lưu Chính Phong được Khúc Dương cứu thoát bằng hắc huyết thần châm Họ tái ngộ, hợp tấu nhạc khúc Tiếu ngạo giang hồ bi thương Duyên cơ, Lệnh Hồ Xung gặp hai vị tiền bối nơi cô sơn dã lĩnh, tuốt kiếm bảo

vệ hai người lúc nguy cấp Mạc đại tiên sinh 莫 大 can dự vào giết chết Phí Bân Trước lúc tự tận, Lệnh Hồ Xung nhận lời ủy thác tìm hai người đánh dao cầm, thổi sáo lưu truyền khúc nhạc Trong thời gian này anh còn nhận lời di nguyện phu phụ Lâm Chấn Nam chỉ nơi cất giấu vật tổ truyền của dòng họ Lâm cho con trai họ

Anh gặp lại sự phụ, sư mẫu họ trở về Hoa Sơn Tại đó, anh phải quay vào tường một năm diện bích sám hối vì tội phạm giới luật Cũng chính trong thời kỳ bắt phạt, chàng được ân hưởng quả ngọt tình yêu của tiểu sư muội cùng lớn lên từ nhỏ Nhạc Linh San 岳 靈 珊, nhưng cũng bắt đầu sự rạn nứt mối quan hệ giữa đôi uyên ương hụt này Buồn rầu, tâm thần bất định anh lang thang ở hậu động và phát hiện ra đồ hình khắc trên vách đá nhiều chiêu thức võ học Ngũ nhạc kiếm phái, cách phá giải chúng cùng mười thi thể trưởng lão Ma giáo trơ xương trắng từ lâu Lệnh Hồ Xung học các chiêu thức phá giải kiếm pháp, phúc duyên tiền định anh gặp bậc tiền bối đời trước chính là Phong Thanh Dương sư thúc tổ Được Phong Thanh Dương 風 清 揚 chỉ điểm Lệnh Hồ Xung liên tiếp đả bại Điền Bá Quang, cũng từ đó ngộ ra sự ảo diệu trong kiếm pháp thượng thừa, khám phá ra sự thật về tranh chấp nội bộ hai phe kiếm tông và khí tông năm xưa

Sau đó, Lệnh Hồ Xung xuống núi bắt đầu lưu lạc giang hồ, kết giao bạn bè với Đào cốc lục tiên 桃 谷 六 仙, Bất giới hòa thượng 不 戒 Sư phụ nghi ngờ nuốt không

Tử hà bí cấp, mối bất hòa giữa chàng và Nhạc Bất Quần ngày càng lớn lần, nghi kỵ chàng, hùa theo Lâm Bình Chi vì mục tiêu mới Tại ngõ Lục Trúc, thành Lạc Dương, anh gặp giai nhân đánh đàn thánh cô Nhậm Doanh Doanh 任 盈 盈, con gái giáo chủ Nhật Nguyệt giáo Nhậm Ngã Hành 任 我 行, thổ lộ hết nỗi lòng cuộc đời bi thương

Họ trở thành đôi bạn, rồi sau này là tình nhân Anh bắt đầu học đàn và tặng cô sách phổ Tiếu ngạo giang hồ chi khúc

Nể mặt Doanh Doanh từng lượt hào sĩ như Tổ Thiên Thu 祖 千 秋, Lão Đầu Tử

老 頭 子, ngũ tiên giáo Lam Phượng Hoàng 藍 鳳 凰, sát nhân danh y Bình Nhất Chỉ

平 一 指 tỏa lòng yêu mến anh, họ dùng đủ mọi cách lấy lòng cũng như cứu chữa nội thương cho anh Hội ngộ tại Ngũ Bá Cương, họ trở thành hảo bằng hữu uống rượu, tiêu dao, thề thốt sinh tử Đau lòng vì thân xác đau đớn, cơ thể gầy mòn của Lệnh Hồ Xung, Nhậm tiểu thư liều mạng cõng anh lên Thiếu Lâm nương nhờ phương trượng chùa chữa trị, chấp nhận tự nguyện bị cầm tù Ðược trụ trì chùa mời làm đệ tử Thiếu Lâm anh kiên quyết từ chối, thông qua bức tâm thư đại sư Phương Chứng 方 證 truyền lại

anh biết tin mình đã bị trục xuất khỏi sư môn Căn bệnh thuyên giảm anh rời chân xuống núi kết giao bằng hữu với quang minh hữu sứ Ma giáo Hướng Vấn Thiên 向 問

天 hùng dũng tài trí, họ liên thủ chiến đấu đánh bại quân tạp nham Thanh Thành và Ngũ nhạc kiếm phái Thấu được Lệnh Hồ Xung sở hữu võ công thượng thừa, hai người dàn xếp kế hoạch tìm đến Mai trang phủ Hàng Châu dùng kế lừa được Giang Nam tứ hữu 江 南 四 友 đưa Lệnh Hồ Xung xuống đáy sông Tây hồ, giải thoát giáo chủ Nhậm Ngã Hành

Cũng dùng thâm kế, anh thoát khỏi cô sơn Mai trang cách dễ dàng, thụ học công phu Hấp tinh đại pháp Sau quá trình đi từ cõi chết về cõi sống, anh trở về Phúc Châu thám thính gia trang Lâm Bình Chi, cướp áo quan tham tướng Ngô Thiên Đức 梧 天 德 trợ thủ cho Hằng Sơn ở Tráp Bát Phố Nhạc Bất Quần cướp không Tịch tà kiếm phổ trên áo cà sa do anh đoạt lại từ tay hai hảo thủ Tung Sơn Vu oan giá họa cho anh ăn cắp kiếm phổ Mặt khác, sao chép bản giả cố tình cho Lao Đức Nặc 勞 德 諾 lén lút đưa về Tung Sơn

Để thuyết phục Hằng Sơn gia nhập Ngũ nhạc phái, tại đại hội đồng khí liên chi,

Tả Lãnh Thiền 左 冷 襌 phái đệ tử giả thích khách bao vây ám sát quân của Định Nhàn

sư thái 定 閑, Định Dật 定 逸 nhưng kế hoạch thất bại Hai vị sư thái cảm kích hành động hiệp nghĩa Lệnh Hồ Xung, họ lên Thiếu Lâm xin phương trượng thả Nhậm Doanh Doanh Nóng lòng vì biết cô hy sinh cho anh, Lệnh Hồ Xung họp băng cùng bọn hào sĩ rồng rắn hỗn tạp tiến đánh Thiếu Lâm đoán thánh cô, bị phục kích ở Thiếu Thất nhưng may mắn thoát ra được bằng đường địa đạo

Trước đó, Nhạc Bất Quần lén đột nhập vào chùa, dùng thủ đoạn hạ sát Định Nhàn, Định Dật để âm mưu tránh kỳ đà cản mũi hợp nhất năm phái Trước khi viên tịch, Định Nhàn sư thái trao lại chức chưởng môn Hằng Sơn cho chàng trai họ Lệnh Nhậm Ngã Hành đột nhập Thiếu Lâm tuyên bố tái xuất giang hồ, lần lượt giao đấu với các cao thủ Thủ đoạn Nhạc Bất Quần từng bước bại lộ Hằng Sơn, Thiếu Lâm bắt tay nhau phản đối sáp nhập Ngũ nhạc phái Rời Thiếu Lâm, Nhậm Ngã Hành liên thủ với Lệnh Hồ Xung, Nhậm Doanh Doanh, Hướng Vấn Thiên và Thượng Quan Vân

上 官 雲 thanh lý môn hộ Đông Phương Bất Bại 東 方 不 敗 ở Hắc Mộc Nhai Nhậm lão trở lại làm minh chủ thống lĩnh Nhật Nguyệt thần giáo

Đúng dịp đại hội sáp nhập Ngũ nhạc kiếm phái thành Ngũ nhạc phái, tụ hội đông

đủ các phái trong võ lâm Toàn bộ âm mưu của quân tử kiếm Nhạc Bất Quần bị phanh phui Lão cùng con rể học Tịch tà đều dẫn đao tự cung, ông ta dùng Tịch tà chính hiệu

đả bại Tả Lãnh Thiền Lệnh Hồ Xung vẫn còn lưu luyến tình xưa nhiều lần tha thứ cho lão, bảo vệ Nhạc Linh San Hối hận vì phải lấy người chồng gian nhân, phu nhân Ninh Trung Tắc 寧 中 則 tự tử để thủ tiết

Lâm Bình Chi từ đầu chí cuối cũng lộ diện là kẻ tiểu nhân, tiểu ngụy quân tử Y làm nhục rồi giết Dư Thương Hải trả được đại thù thỏa lòng thỏa dạ chỉ tội nghiệp cho người vợ chung thủy Nhạc Linh San vì yêu lầm kẻ tiểu nhân mà chết thê thảm Chưa dừng lại dã tâm độc chiếm bá chủ võ lâm, Tả Lãnh Thiền dụ dỗ quần hùng Ngũ Nhạc phái tiến về hậu động Hoa Sơn gài cái bẫy để họ tự tàn sát lẫn nhau, còn Nhạc Bất Quần bắt cóc nữ ni Hằng Sơn uy hiếp chưởng môn Lệnh Hồ Xung

Gieo nhân nào gặt quả ấy, Nhạc Bất Quần phải đền tội dưới bàn tay tiểu ni cô Nghi Lâm, một tâm hồn trong sáng chưa hề biết oán thù căm giận ai Nhậm Ngã Hành qua đời, mộng thống nhất giang hồ tan tành theo sương khói Tả Lãnh Thiền chết dưới lưỡi kiếm hiệp khách họ Lệnh trong hậu động Ngọc Nữ Lâm Bình Chi thế chỗ anh dưới đáy Tây hồ Mai trang Doanh Doanh trở về cùng Lệnh Hộ Xung, ba năm sau, đôi uyên ương thành thân hạnh phúc bên nhau cùng hòa tấu nhạc khúc “Tiếu ngạo giang hồ” hoàn thành tâm nguyện của hai vị tiền bối Khúc Dương và Lưu Chính Phong Trung Quốc, đất nước trải qua hàng ngàn năm lịch sử, cuộc chiến của các tập đoàn phong kiến vô cùng ác liệt, đẫm máu Việc thay triều đổi đại cũng thường xuyên diễn

ra, trải bao thế hệ con người tranh giành, đấu đá nhau cũng vì tranh chấp quyền lực chính trị Các tập đoàn phong kiến đều đưa ra khẩu hiệu thống nhất đất nước Trung Hoa rộng lớn về một cõi Vì thế, họ phát động những cuộc chiến tranh phân chia vùng lãnh thổ, tiến đến từng bước thôn tính nhau Cuối cùng là thâu tóm quyền hành về một

chủ Có thể nói, Tiếu ngạo giang hồ ra đời để phản ánh sự tranh quyền đoạt lợi của

người Trung Quốc Như Kim Dung đã từng khẳng định trong Hậu ký viết cho Tiếu

ngạo giang hồ: “Tôi viết tiểu thuyết võ hiệp là muốn tả nhân tính, cũng như đại đa số các loại tiểu thuyết khác Bộ tiểu thuyết này thông qua một số nhân vật để khắc họa những hiện tượng phổ biến trong sinh hoạt chính trị ở Trung Quốc hơn 3000 năm qua Tính chất phản xạ của tiểu thuyết không phải là lớn lắm, tình hình chính trị thường thay đổi nhanh chóng chỉ có thể khắc họa nhân tính con người mới lâu dài Giành lấy quyền lực bất kể thủ đoạn là tình hình cơ bản của đời sống chính trị Đông Tây kim cổ, mấy ngàn năm quá khứ là như vậy, mấy ngàn năm tương lai e cũng còn như vậy.” [18;

tr.221]

1.2.2 Giá trị về tư tưởng

Các nhân vật trong câu chuyện Tiếu ngạo giang hồ đã trở thành ngụ ngôn và

tượng trưng cho nhân tính và nhân dục của con người

- Thù hận sâu sắc

Trong tác phẩm, hận thù gây cho giang hồ không ngày yên sóng, thù hận là căn nguyên gây ra bi kịch và đau khổ cho con người Từ thù hận con người có thể gieo mầm họa rất lớn, đến cả đời con đời cháu vẫn còn lưu thâm thù Đại biểu cho thù hằng tiêu biểu nhất, nổi bật nhất là Lâm Bình Chi, kế đến là Tả Lãnh Thiền Họ có thể mất đi nhân tính con người vì hận thù tựa bể Lâm Bình Chi vì trả đại thù cho cha mẹ mà mang cừu hận mù quáng, đánh mất cuộc đời hạnh phúc của mình Tả Lãnh Thiền ăn miếng trả miếng, rêu rao đạo lý quân tử trả thù mười năm chưa muộn mà sinh sát lầm than Cả hai đều mất hết nhân hình

- U mê trong tình yêu

Dục vọng không thể vượt qua bằng lý trí của con người Nơi nào cũng có, thế hệ, thời đại nào cũng có Nhạc Linh San vì yêu Lâm Bình Chi mà mù quáng, không phân biệt được thị phi tốt xấu, chỉ nghe lời gièm pha của thiên hạ về người sư huynh ân tình sâu thẳm Nhậm Doanh Doanh vì mê mẩn Lệnh Hồ Xung có chết cũng cam lòng Mối tình của Nhạc Linh San lại vì cuồng si mà oán giận vị đại ca vô cùng tốt bụng Lệnh

Hồ Xung ban đầu thì trẻ trâu đến cuối cùng cũng vẫn còn nặng tình, nặng nghĩa với tiểu muội mà khổ lụy trần tình suốt một thời gian dài

1.3 Ảnh hưởng của tác phẩm

1.3.1 Ảnh hưởng đối với nền văn học Việt Nam

Chuyện chưởng, đặc trưng chỉ có độc nhất ở nền văn học Trung Hoa Tiếu ngạo

giang hồ, một siêu phẩm trong kho tàng chuyện võ hiệp ấy, bên cạnh những bộ tiểu

thuyết võ hiệp lịch sử nổi tiếng đã ra đời từ trước như Hồng lâu mộng 红 楼 夢, Tam

quốc chí diễn nghĩa 三 國 演 義, thì tác phẩm có giá trị rất lớn trong đời sống nhân

dân, món ăn tinh thần không thể thiếu cho bất kì tầng lớp nào trong xã hội Ảnh hưởng của nó rất rộng lớn và sâu sắc mở ra trường phái văn học võ hiệp mới ở hầu hết các quốc gia, đặc biệt ở Đông Nam Á nơi các quốc gia có nền văn hoá gần gũi nhau

Ở Việt Nam, cụ thể là ở miền Nam Việt Nam trước năm 1975, thời kỳ chế độ Việt

Nam Cộng Hoà, đa số độc giả, sinh viên, trí thức, bình dân đều mê mẩn, yêu thích Tiếu

ngạo giang hồ Người dân chờ đợi số báo ra hằng ngày tranh nhau mua để được đọc

Thời chinh chiến loạn lạc, con người muốn tránh đi nỗi sợ hãi, chết chóc họ tìm vào chuyện chưởng để giải sầu, gửi gắm tấm lòng cũng như nhu cầu thưởng thức thẩm mỹ

văn chương

Tiếu ngạo giang hồ đã được biết đến vào cuối những năm sáu mươi của thế kỷ

trước, chiếm thế thượng phong trước Đa tình kiếm khách vô tình kiếm 多 情 劍 客 無

情 劍 của Cổ Long 估 龍, đủ khả năng xếp trên cơ Bình tung hiệp ảnh 萍 蹤 俠 影 và

Giáng tuyết huyền sương 降 雪 玄 霜 Nhiều câu nói của các nhân vật trong tác phẩm

được người đời nói ra giống như tiếng lóng làm mật khẩu cho nhau, được mượn cốt truyện để dựng nên các vở tuồng cải lương, ngâm thơ Sau năm 1975, nhà nước đưa

Tiếu ngạo giang hồ vào danh sách, sách mang tính chất văn hóa đồi trụy Tuy nhiên, nó

vẫn được người đời cất giữ lưu truyền trong cộng đồng, thậm chí còn được xuất bản lén lút Số lượng đọc giả người Việt ở hải ngoại cũng tăng lên nhanh chóng, đặc biệt là

ở Mỹ Đầu những năm 1990, nước ta thực hiện chính sách kinh tế mở cửa, vì vậy nó được xuất bản công khai Năm 2001, dịch giả Vũ Đức Sao Biển cùng với hai dịch giả khác là Trần Hải Linh và Lê Thị Anh Đào đã biên dịch lại với chất lượng bản dịch cao, được hàng ngàn độc giả đón nhận, tán thưởng

Chịu ảnh hưởng của tiểu thuyết võ hiệp ở nước ta có thể kể đến các tác phẩm:

Hỏa long thần kiếm, Hiệp khách giai nhân, Long hổ tranh hùng, Lửa hận rừng xanh, Độc cô quái khách, Thập vạn đại sơn vương…Về chất lượng của các truyện này không

thể so sánh với các siêu phẩm văn học võ hiệp Trung Hoa, mặt khác đây là thể loại muốn viết đạt chuẩn kiếm hiệp chính tông hội tụ đủ ba yếu tố lịch sử, truyền kỳ, nhân sinh là rất khó, thách thức giới trẻ sáng tác truyện kiếm hiệp, góp phần làm phong phú thêm thể loại cho nền văn học nước nhà

1.3.2 Ảnh hưởng đối với nền văn học Trung Quốc

Trong lịch sử văn học Trung Quốc, truyện võ hiệp được xem là văn chương thông tục, đồng thoại cho người lớn Ra đời năm 1967, ngay thời điểm cách mạng văn hoá phát triển cao trào Thời gian đó ở Hồng Kông, được người dân hăm hở đón nhận Hiện

tại ở Trung Quốc, Tiếu ngạo giang hồ đã được nhiều người chọn làm đề tài luận văn,

hội thảo và báo chí, tạp chí bình luận sôi nổi Cụ thể, có nhiều lần hội thảo quốc tế thảo luận về những thành tựu văn học của Kim Dung đã được tổ chức ở nhiều nơi như Bắc Kinh, Mỹ, Đài Loan và lần thứ tư ở quê nhà ông thuộc Gia Hưng, Triết Giang vào tháng 10 năm 2003 Bộ phận Hoa Kiều định cư ở nước ngoài cũng rất thích đọc đại hiệp kiếm hiệp Kim Dung

Chính vì thông tục mà gần gũi với tầng lớp bình dân Giáo sư Nghiêm Gia Viêm

trường đại học Bắc Kinh nhận xét: “Tiểu thuyết Kim Dung đã đánh dấu một cuộc cách

mạng lặng lẽ” [8; tr.89] Thành công của Tiếu ngạo giang hồ không chỉ ở nội dung câu

chuyện, ý nghĩa nhân sinh, tính chất truyền kỳ mà còn ở cách hành văn lưu loát, dễ hiểu, làm trong sáng Hán ngữ Ngôn ngữ được dùng sáng tạo, sinh động, kết hợp giữa cái cổ phác giản dị với cái điển nhã Kim Dung đã loại bỏ lối kể chuyện sơ sài, cốt truyện đơn giản, lời văn không bị Âu hoá, đưa vào những tình tiết ly kỳ, chi tiết hấp dẫn, đưa tiểu thuyết võ hiệp của ông lên đỉnh thành công cao nhất

Trước tiên tác phẩm được sáng tác theo kiểu vừa văn ngôn vừa bạch thoại do nhu cầu đọc hiểu của nhiều độc giả báo chí có nhiều trình độ khác nhau và lưu truyền rộng rãi Trong đó, ngôn ngữ thoá mạ giàu tính nghệ thuật hài hước, tri thức văn hoá uyên thâm trong nhiều lĩnh vực y học, địa lý, lịch sử, võ thuật, rượu Ở Trung Quốc, cốt truyện tác phẩm, nhiều tình tiết, nhân vật trở thành đề tài sáng tạo nên các vở tuồng cổ,

vũ kịch, phim truyền hình, trò chơi giải trí điện tử trên máy tính

1.4 Công phu võ thuật trong tác phẩm

1.4.1 Chưởng

Theo nguyên lý võ học, chưởng nằm trong bộ phận liên đới hữu cơ giữa nội lực cùng khinh công, một trong ba công phu võ học không thể thiếu, bổ sung tương hỗ cho nhau Nói đến chưởng người đọc phát hiện người chính khách dùng tay để phát chiêu còn gọi là chưởng lực, tạo ra nguồn năng lượng cực kỳ lớn xuất ra trong thinh không làm cho đối phương bị sát thương Với cách đánh này có thể làm đá nát bia tan, đối với địch nhân nhẹ thì tổn thương chân khí, nặng thì thổ huyết vong mạng Chưởng được hình thành từ hai luồng chân khí âm dương trong nội quan cơ thể, chuyển hóa, dồn nén

đi từ bụng dưới lên phần trên, sau đó năng lượng tích tụ đẩy ra cánh tay Việc phát chưởng mạnh hay yếu phụ thuộc vào người xuất ra Chưởng phong được phóng ra mang theo lực cực đại, phát ra âm thanh thuộc loại dương cương làm cong, gãy, nát các vật mà nó hướng đến Chưởng là kỳ công trong sáng tạo nghệ thuật Kim Dung có sức hấp dẫn thú vị Ông đã mang đến cho truyện võ hiệp sắc thái tiêng so với các thể loại văn học khác, một thời truyện kiếm hiệp của ông còn gọi là truyện chưởng cũng vì lý

do đó Cũng vậy, chưởng còn được phân loại ra làm chưởng trái, chưởng phải, ứng với cánh tay trái và cánh tay phải, muốn xuất chưởng có uy lực th ì nhất thiết cánh tay phải

tạo động tác, tư thế vận kình lực thì lực đạo mang theo gió uy hiếp càng hung mãnh Trong cuộc ác chiến tại Hắc Mộc Nhai, Hướng Vấn Thiên đã đánh ra một chưởng kinh người

- Lão vung chưởng trái lên, rắc một tiếng, ống quyển chân trái của Dương Liên Đình

đã bị đánh gãy [4; tr.15]

Trình độ chưởng thuật của lão đã đạt tuyệt cú, chỉ cần phóng ra thì có thể khắc chế địch thủ Cũng thế, hầu hết các nhân vật trong tiểu thuyết đều sử công phu này mỗi khi lâm chiến khai địch, một là dùng để hộ thân hộ pháp, hai là để áp chế đánh trực diện làm cường địch tịt ngòi không thể phát huy chiêu thức, từ đó chiếm được lợi cơ lúc giao chiến Các cao thủ sử chưởng lợi hại có thể kể đến: Định Tĩnh, Tả Lãnh Thiền, Nhạc Bất Quần, Thiên môn đạo nhân và Dư Thương Hải, Bất Giới đại sư Song phương, ngoài mặt làm công cụ tham chiến giết người, chưởng còn được sử dụng cứu người Cách chữa trị hữu hiệu nhất mà các tay kiếm thường dùng song chưởng đánh áp lưng hay song chưởng đối chuẩn truyền nội lực, giữ chân khí điều trị nội thương tạm thời Có thể nói chưởng có khả năng phát huy hiệu quả tối đa trong võ học Lợi hay hại, tốt hay xấu thì chưởng giống như thứ nhu yếu phẩm thường dùng mà người giang

hồ phải có để bảo vệ bản thân cũng như để du hiệp

1.4.2 Nội lực

Nội lực hay còn gọi là công lực, công phu tinh yếu nhất trong võ thuật, tạo ra sức mạnh vô biên tồn tại trong cơ thể con người Người tu tập nhằm giữ gìn và bảo vệ sức khỏe, thi thố phân tầng bậc cao thấp Nhân sĩ giang hồ phải có tính kiên trì, chịu khó gian khổ tu luyện nội công từng bước, hấp thu tinh hoa của nó thì mới có thể đạt đến mức độ cao thâm, khi tiến thoái cũng dễ dàng, thân thủ nhanh lẹ Mỗi bang phái có thực trong lịch sử đều sáng tạo ra công phu luyện nội công đặc sắc Trên cơ sở triết học Trung Hoa như bát quái tinh lạc, âm dương ngũ hành, thái cực vô cực của Nam phái trong lịch sử thì nội lực cũng không phải ngụy tạo nói ngông nói cuồng, không có cơ

sở thực từ sách vở Lần phó hội ở Tung Sơn, sở hữu nội lực sung mãn Bất Giới răn đe các tên hán tử vô lễ

- Lão vận kình lực vào hai tay áo, ném hai người này lên trời Nội lực của Bất Giới hòa

thượng hùng kiện vô bì, hai tên đệ tử Tung Sơn bị lão ném lên không trung, bay thẳng bảy tám trượng, hồn xiêu phách tán cùng thét lên vì biết nếu rớt xuống thâm cốc sâu muôn trượng thì lập tức bị nát ra như tương [4; tr.80]

Sức mạnh của Bất Giới rõ ràng phụ thuộc vào nội lực ngoại gia chủ yếu lấy động khắc chế động, do được tu thân khổ luyện từ trước, tinh túy hơn người sức mạnh hùng dũng ấy dùng thống chế kẻ ngạo mạn xem người như cỏ rác Mục đích chính yếu của việc tu dưỡng công phu này để làm “lộ phí” bước chân vào chốn giang hồ hiểm ác, gặp cảnh nguy cấp thì có thể im hơi lặng tiếng chạy thoát an toàn, lúc tiến bước thì có thể

hạ thủ người Ngược lại, nội lực nội gia lấy tĩnh chế động, tiềm ẩn thần thánh của Lục Trúc Ông đã chiến thắng kẻ chuyên quyền, bất nhã:

- Hai tay lão vung ra chụp xuống lưng Lục Trúc Ông Khi những ngón tay của lão vừa

đụng đến sống lưng của Lục Trúc Ông thì đột nhiên thân hình cao to của Vương Trọng Cường bị hất lên không văng ra xa mấy trượng Trong tiếng hô hoán của mọi người lão lộn nhào nữa vòng trên không rồi nhẹ nhàng rơi xuống đất [2; tr.323]

Thêm vào đó, khi mà kiếm khách đã thoát ly khỏi ranh giới mọi chấp chước về mạnh được yếu thua, trang chấp nhỏ nhặt, họ dùng nội lực tranh tài là để tỉ thí sức lực,

kỹ năng khéo léo, thi thố võ công cao thấp chứ không lấy mạng nhau Quân tử giả đạo Nhạc tiên sinh cũng từng phun ra cửa miệng mỹ ngôn của kẻ thông hiểu đạo lý thâm sâu:

- Chúng ta chỉ phân cao thấp chứ không quyết sinh tử [4; tr.177]

Kẻ luyện võ bôn ba hành tẩu giang hồ nếu không chém giết trên làn đao mũi kiếm thì cũng phải có công lực phòng thân nếu muốn giữ thân mình khỏi mang những thương tích, vết sẹo bên trong nội thể, một sớm một chiều như ánh mặt trời hoàng hôn nhanh chóng rời khỏi thế gian

1.4.3 Khinh công

Bên cạnh nội lực, nhân vật của tác giả còn thể hiện qua khinh lực, họ tiến thoái, đắc thủ võ luận qua công phu không kém phần quan trọng này Luyện khinh công -

phép đi nhanh, giúp đôi chân di chuyển linh hoạt bằng cước bộ hay bay trên không trung Bằng cách di chuyển đôi chân nhanh nhẹn, họ vận kình lực trong thân thể, giúp

cơ thể có trọng lượng nhẹ hơn so với mức bình thường, đi được đường có địa hình núi hiểm trở, phi thân từ dưới đất qua tường, lên mái nhà hoặc từ mái nhà này sang mái nhà khác…khinh lực phát ra âm thanh cực kỳ vui tai Lệnh Hồ Xung choáng váng, thầm thán phục không lực anh em Đào cốc lục tiên

Lệnh Hồ Xung cười nói:

Đúng vậy, muốn chạy trốn thì lão mau chạy đi, nếu bị hắn biết sẽ đuổi đến nơi thì các

vị chạy không nổi đâu

Quái nhân nhát gan vừa nghe Lệnh Hồ Xung nói vậy, liền vọt người chạy, thoáng một cái đã không còn thấy bóng dáng lão đâu nữa Lệnh Hồ Xung giật mình nghĩ thầm: Khinh công của người này cao thâm không tưởng tượng được [2; tr.55]

Có thể nói, cách diễn tả như vậy có vẻ phi khoa học nhưng góp phần thỏa mãn được trí tưởng tượng phong phú cũng như khát vọng được hoàn thiện, toàn hảo của con người Và chỉ ở Kim Dung mới có thể sáng tạo thứ khinh công độc nhất vô nhị, lắp đầy cơn khát chinh phục ngọn cây, bầu trời Ta hãy xem cách chinh phục bức tường kinh dị của Lão Đầu Tử

- Lão nghĩ vậy rồi dừng bước Trái banh thịt đã vác Lệnh Hồ Xung chạy đến gian nhà ngói bên sườn núi, nhảy qua tường vào trong Nhạc Bất Quần quan sát bốn phía rồi mới đuổi theo [2; tr.406]

Như thế, khinh công đã góp chung vào tuyệt phẩm công phu võ học, giúp người giang hồ có bản lĩnh đối phó bất trắc, nguy nan

1.5 Một số võ công trong tác phẩm

1.5.1 Độc cô cửu kiếm - công phu tuyệt bích

Trên con đường sáng tạo võ học Kim Dung đã không ngừng học hỏi tìm tòi khám phá sáng chế ra chiêu thức mới Song song với chữ hiệp thì chữ võ phụ trợ tâm đắc cho người hiệp nhân Chính vì lẽ đó, để tương xứng với hiệp khách hành đạo cứu thế độ

nhân họ cũng phải có võ công cao cường Lệnh Hồ Xung đánh hoài mà không thắng nổi tên giặc thái hoa, thân mang đầy thương tích đến lúc cao nhân xuất hiện mới giúp anh hạ khoái đao của Điền Bá Quang Chỉ có tư chất hoạt bát, thông minh, nhanh nhảu như anh mới có thể liễu ngộ miên lý cao siêu của Độc cô cửu kiếm - chín thế kiếm của Độc Cô Cầu Bại, qua sự chỉ điểm khẩu pháp của bậc tiền nhân

- Phong Thanh Dương nói:

Học và sử chiêu linh hoạt chỉ là bước thứ nhất Phải đạt đến chỗ ra tay mà không cần chiêu thức mới đúng là trình độ của một cao thủ Ngươi nói: “Đem các chiêu sử liền một mạch thì địch nhân không có cách nào phá giải được” câu nói này chỉ đúng có một nữa Không phải “sử liền một mạch” mà là do không có chiêu thức căn bản Chiêu kiếm ngươi sử có liền lạc đến đâu, chỉ cần có chút sơ hở thì địch nhân sẽ tận dụng ngay Nhưng nếu ngươi không có chiêu thức căn bản thì địch nhân làm sao phá được chiêu thức của ngươi [1; tr.742]

Với miên lý này, người học sử kiếm pháp phải vứt bỏ và quên hết tất cả các chiêu thức đã học thì càng tốt, trong kiếm chiêu không có chiêu số, lấy “vô chiêu thắng hữu chiêu”, chỉ có công không có thủ, sử kiếm tùy ý linh hoạt theo chiêu thức của đối phương, phải biết biến chiêu, không rập khuôn ì ra như cục đất Phong Thanh Dương chỉ nói nôm na sử kiếm như “nước chảy mây trôi” nhưng tàn chứa ẩn ý cao sâu diệu vợi Anh đã được truyền thụ toàn bộ yếu pháp từ căn bản đến nâng cao các chiêu số phá các loại binh khí từ Tổng quyết thức, Phá kiếm thức, Phá đao thức cho đến Phá thương thức, Phá tiên thức, Phá sách thức, Phá chưởng thức, Phá tiễn thức Lệnh Hồ Xung vui mừng khôn xiết vì biết bậc thầy đã nói trúng tim đen của mình, trước đó bao ngày chưa được thông suốt nên lòng cứ bứt rứt ăn ngủ không yên

Được thụ truyền chín thế kiếm độc nhất thiên hạ Lệnh Hồ Xung đủ sức bước ra giang hồ thử thách với đời, chiến đấu bảo vệ công lý Con đường học võ tinh thâm cao diệu không biết đâu là bến bờ Thông qua sự nhậm hiểu linh lợi, mau lẹ cho thấy rằng anh là kẻ có tài xuất chúng, thấm hiểu triết lý võ đạo

1.5.2 Hấp tinh đại pháp - Hút nội công cường địch

Chưa bao giờ truyện võ hiệp lại miêu tả võ công đặc biệt lạ lẫm, kỳ dị như trong

Tiếu ngạo giang hồ, nghe cái tên cũng rất đã tai Hấp tinh đại pháp Ta từng nghe nhiều

về truyền công lực nhưng đến Kim Dung ông táo tợn hơn lại tạo tác ra phép đánh ly kỳ

“hút công lực và kình lực của đối thủ làm công lực và kình lực của mình” Phép đánh

này đồng đạo giang hồ cho là đại kỵ đe dọa nỗi sợ hãi của địch nhân Người sử nó phải

đụng chạm được vào thân thể thì mới có khả năng hút Công phu của một người cả đời

tu luyện chỉ mất đi trong chốc lát, thì sẽ trở thành kẻ phế nhân, sống không bằng chết

Vì thế, võ lâm luôn chỉ trích, lên án, “chuồn” là đại kế để tránh thiệt hại về thân mà

nhiều nhân sĩ thắt eo buộc bụng phải làm Cuộc áp chiến kịch liệt giữa hai đại cao thủ

Nhậm Ngã Hành và Tả Lãnh Thiền trong Thiếu Lâm, Nhậm lão đã âm thầm sử ra độc

chiêu

- Ngón tay của Tả Lãnh Thiền dừng lại trước ngực Nhậm Ngã Hành Nhậm Ngã Hành

liền dung toàn lực vận công, quả nhiên nội lực của đối phương ào ạt như vỡ đê trút

vào huyệt Thiên trì của lão Lão vui mừng liền tăng thêm lực hút, hút nội lực của đối

phương càng nhanh [3; tr.526]

Cách xuất chiêu này chỉ có ba người biết đánh một là Nhậm giáo chủ nhưng tâm

địa đanh ác, sử ra để giết người, người thứ hai là Hướng Vấn Thiên dùng nó để khống

chế, hăm dọa người, người cuối cùng là chàng trai họ Lệnh anh lại có ý thức hơn quyết

không sử bậy bạ, cẩu thả hại nhân Tại hẻm núi bị truy kích Hướng tiên sinh dùng nội

công hóa chuyển nội lực của kẻ địch ghê gớm, nhưng lại quá tuyệt hảo

- Lệnh Hồ Xung cảm thấy trên huyệt Đại trung ở sau lưng có một luồng nhiệt khí

truyền vào, áp lực trên tay lập tức nhẹ hẳn Tinh thần Lệnh Hồ Xung phấn chấn, biết

đã được Hướng Vấn Thiên trợ giúp, nhưng chàng liền phát giác Hướng Vấn Thiên lại

đem nội lực tấn công của đối phương dẫn từ cánh tay truyền qua sống lưng rồi đến hai

chân rồi truyền thẳng xuống đất, mất hẳn [2; tr.695]

Dù có lợi hại cao siêu thì Hấp tinh đại pháp dùng để ám toán hại người, người sử

nó cũng không có hảo ý tốt, đi ngược lại đạo nghĩa nhậm hiệp của hiệp khách Vì vậy,

nó chỉ xuất hiện vài lần trong tác phẩm

1.5.3 Tịch tà kiếm phổ - kiếm pháp bá đạo

Tịch tà bí kíp thuộc dòng dõi nhà họ Lâm, từ xưa tằng tỗ Lâm gia Viễn Đồ Công

ở Phúc Châu đã có công gầy dựng Truyện kể rằng, khi xưa Viễn Đồ Công là nhà sư may mắn được nghe và chép trên áo cà sa Sao đó, ông hoàn tục xây dựng nên Phước Oai tiêu cục vang danh thiên hạ bằng bảy mươi hai đường kiếm Sóng gió cũng bắt đầu khi hậu nhân Lâm Chấn Nam bất lực, võ công yếu kém Cũng từ đó tai họa ập đến liên miên Vợ chồng Lâm Chấn Nam chết thảm, con trai lưu vong đất khách quê người Nguồn gốc kiếm phổ theo lời đại sư Phương Chứng thì có chung nguồn gốc với Quỳ hoa bảo điển do một tên công công trong cung chế ra Chính vì lẽ đó khi thụ học, học khách phải dẫn đao tự cung, tự thiến bộ phận sinh dục nếu không sẽ bị tẩu hỏa nhập ma toi mạng tức khắc Kiểu hành quyết này quá ư tàn nhẫn, nhưng hễ nghe nói phong thanh ở đâu có bí cấp thì thiên hạ đều mò đến bất luận hậu hoạn ra sao Đồng đạo tàn sát lẫn nhau, sinh linh than oán, gây nên sóng gió giành giựt trên giang hồ Cả tiểu tử họ Lâm và Nhạc lão đều đã nếm trái đắng khi thụ cảm nó

Loại hình võ công này không phải chưởng pháp, trảo pháp, cước pháp hay quyền pháp, mà là phép biến nhanh, rồi xuất kiếm nhanh, biến ảo vô hình, di động trong không gian khiến đối phương không biết phương hướng thủ - đánh, tiến thoái Nhạc Bất Quần đã đâm mù đôi mắt Tả trưởng lão bằng song chỉ tấn công tới tấp như vũ bão

Bỗng Nhạc Bất Quần tay không lún người xuống rồi vọt lên, song chưởng thi triển, thủ pháp cầm nã, thế tấn công rất lợi hại Thân người lão bay bổng, ẩn hiện như ma như quỷ mấy vòng, thoáng qua các hướng, xuất thủ mau lẹ, kỳ lạ thật quá sức tưởng tượng

[4; tr.257]

Tả Lãnh Thiền cũng không ngờ rằng cái “ổ” mình đã lót sẵn chờ nhậm chức giáo chủ Ngũ nhạc phải thụ hình dưới nước cờ cao tay lão Nhạc, dùng Tịch tà chính hiệu đánh cho te tua, thảm nhã Đại thù giết cha diệt mẹ do Thanh Thành xuống tay, gã họ Lâm trả lại gấp trăm lần, cũng vì học kiếm phổ mà hành vi giống tên hoạn quan ái nam

ái nữ, mất hết nhân tính

Lâm Bình Chi quát:

- Được!

Gã ttên vừa nói chữ “được” liền rút kiếm nhảy xuống ngựa, xoay tay vung kiếm phóng

ra rồi phi thân lên ngựa, gã quát một tiếng, cùng Nhạc Linh San phóng ngựa đi Một

đệ tử Thanh Thành đứng ở bên đường từ từ ngã xuống, máu tươi ở ngực phun ra [4;

tr.287] Kiếm phổ có hại cho nhân gian, ắt sẽ bị hủy hoại, kẻ học nó phải đền tội Tuy kiếm phổ cao minh, siêu việt nhưng lại mang họa cho người, kẻ mưu đồ chiếm đoạt trời đất cũng không dung tha

CHƯƠNG 2 HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT ANH HÙNG TRONG TIỂU THUYẾT “TIẾU NGẠO GIANG HỒ” CỦA NHÀ VĂN KIM

DUNG 2.1 “Tư tưởng anh hùng” trong văn học

Trong nền văn chương thế giới nói chung, từ lâu con người luôn khao khát chiến đấu cho lẽ phải và tồn vong sinh tử của loài người, đi tìm chân lý sống, khát vọng sống Bởi chính lẽ đó, văn học là mảnh đất màu mỡ để gieo rắc hạt ngọc, ươm mầm sống cho thế hệ hậu bối Cũng theo đó, người anh hùng bắt đầu xuất hiện trong văn chương họ được ca ngợi tôn vinh như một biểu tượng sáng láng, thiêng liêng Các tác gia đã tạc nên những trang anh hùng hào hiệp, phóng khoáng đầy chiến tích hiển hách đem đến cho văn chương chiều sâu nhân văn cao quý

Trong văn học Việt Nam hình tượng người anh hùng được khắc họa sâu sắc qua những văn nhân, quan quyền, sĩ tử xưa và các tướng lĩnh trong cuộc chiến tranh chống

đế quốc, phong kiến, đấu tranh vì lợi ích của quốc gia dân tộc, một mực trung hiếu yêu nước nồng nàn, lòng tự hào dân tộc được đưa lên hàng đầu Vì thế họ được xây dựng với tính cách tự lực tự cường, thông minh, năng hiệp, cùng sự nghiệp kinh bang tế thế Trên cơ sở đó người anh hùng được dựng nên toàn thiện, toàn mỹ, đại diện cho nhân dân chống phi nghĩa

Trong văn học Trung Quốc, trải qua hơn 5000 lịch sử, Trung Quốc đã xảy ra nhiều biến động lớn, chiến tranh liên miên phân chia cát cứ tranh giành quyền lực giữa các thế lực phong kiến Dưới sự áp chế của các tập đoàn phong kiến thống trị trong các triều đại khác nhau, một giai tầng du hiệp bắt đầu khởi lên rồi phát triển đến mức cao

độ, chống triều đình chuyên quyền Hầu hết du nhân hiệp nghĩa là những người giỏi võ, ương bướng ngang ngạnh, chống trả vương pháp triều chính, cướp của người giàu chia cho người nghèo, họ công nhiên lập ra một thế giới riêng thế giới giang hồ, có pháp luật giang hồ để tự điều chỉnh Chu du bốn phương, vân du khắp các nước thực hiện việc đạo hiệp Ngoài tầng lớp dân đen còn có một bộ phận các tướng lĩnh yêu chúa,

nhà sư, đạo sĩ, hiệp y, bổ khoái cũng nêu cao tinh thần nhậm hiệp Đi vào văn học, trên cơ sở võ hiệp có thực trong truyền thống lịch sử, truyện võ hiệp trong văn chương Trung Hoa chịu ảnh hưởng khá rõ rệt Hình tượng nhân vật anh hùng có một số biến đổi phù hợp nhất định Ngoài mặt họ biết phân biệt phải trái, đấu lý công minh, họ còn

có những suy tính tự tư tự lợi Sinh ra trong cái nôi võ học khí công truyền thống, nòi rồng của võ thuật Vì thế họ có tinh thần dũng cảm thượng võ, hành vi tự do cao độ cho nên các tác gia đã miêu tả họ có nhân tính con người sâu hơn, chân thực hơn

Chịu ảnh hưởng trong nhân cách hiệp khách phải kể đến tư tưởng nhân trị trong lịch sử Người đầu tiên đặt nền móng cho quan niệm, tư tưởng về người đại anh hùng

là người thầy, chính trị gia Khổng Tử Ông cho rằng người quân tử phải có đầy đủ đức tính hơn người để thi hành quân quyền và dân quyền Về mặt này có thể thấy truyện võ hiệp ảnh hưởng sâu đậm nhất Học thuyết luân lý Nho gia đưa ra để có đủ tư cách trở thành người anh hùng phải có đủ năm đức tính ngũ thường “Trung, hiếu, nhân, nghĩa, tín” phân biệt với kẻ tiểu nhân Trong xã hội phong kiến người quân tử luôn đặt chữ

“hiếu” làm đầu phục tùng hiếu thảo với cha mẹ, trung với đấng quân vương Tuy nhiên khi bước vào thế giới võ hiệp truyền kỳ, người anh hùng lại tôn thờ chữ “nghĩa” làm trung tâm, anh không có “nghĩa” thì anh không thể làm người giang hồ đại diện cho người hùng chính trực Dẫn lời của Khổng Tử trong sách Trung dung cho rằng:

“Nghĩa, là phù hợp” Phù hợp với đạo làm người Chỉ làm và nên làm những việc

nhằm duy trì đạo lý, lẽ phải đó chính là “phù hợp” Mạnh Tử lại có kiến giải: “Nghĩa,

là con đường đúng đắn của người” Con đường đúng đắn phải nên làm và đó cũng là

lẽ đương nhiên, chuyện thường tình như chuyện thức dậy hàng ngày Hành động rút đao tuốt kiếm thi triển vũ lực cũng chỉ để phục vụ cho chữ nghĩa, không vì lợi ích cá nhân, ngọn đao lưỡi kiếm để bảo vệ chính nghĩa, đạo nghĩa và tín nghĩa Qua đó để trở thành một hiệp khách chân chính họ phải đạt chuẩn mực là người có đủ đức, đủ tài

2.2 Những đặc trưng chung của người anh hùng trong tác phẩm

2.2.1 Bản lĩnh

2.2.1.1 Thông minh, tài trí hơn người

Nhà toán học Pascal từng nói rằng: “Người thông minh và tốt luôn nhìn thấy

cái thông minh và tốt của người khác” [16; tr.101].Người có được đầu óc phán xét, có tuệ nhãn, có kiến thức, ắt phải phát hiện ra cái giỏi của kẻ khác Tâm tính không nên thua thì nhìn thấu ra cái tốt xấu vậy Các anh hùng trong thiên truyện đã liên tục, không ngừng gặp nhiều rắc rối, biến cố, những con người bình thường đó trong cuộc sống hàng ngày cũng như bao người, cũng mang đao mang kiếm, luyện võ cầu tài, hộ thân Trong một xã hội như thế, lượng người đi trên giang hồ không nhỏ Không biết người nào rồng, kẻ nào rắn, ai là sư tử nòi, ai là mãnh hổ Chính trong những sự biến kịch chiến, hung hiểm có thể nói mất mạng ngay tức khắc hay những sự tình cần kíp, đột ngột không có dấu hiệu báo hiệu trước, mà đầu óc chậm chạp thiếu tinh nhạy hay không đủ uy dũng thì hẳn đã thua xa đối thủ, bị địch thủ chèn ép, đâu còn cơ hội trổ sức, trổ tài Vì an nguy của tính mạng bản thân, an nguy tính mạng của người khác, thế

là những kỳ nhân ẩn mình có cơ hội bộc lộ, hiển hiện chân long, chân hình Đại biểu cho sự thông minh tài trí đó đáng kể đến Lệnh Hồ Xung, Hướng Vấn Thiên, Nhậm Doanh Doanh Họ đã nhiều lần ra vào nguy hiểm, biển lửa chết chóc, họ là những chất vàng thật không sợ lửa, thế mới biết kẻ ngu ngốc, kẻ thông minh, hơn thua với người một cái đầu

Đã bao lần chàng trai họ Lệnh thấm triệt sở tài học thức của người đời, dùng mẹo đánh võ miệng với Điền Bá Quang trong tình trạng nước tràn tới bờ, đấu võ không lại đành đấu trí tạo điều kiện cho tiểu ni Nghi Lâm chạy ra tửu lâu Gặp ni cô đánh bạc tất thua, câu cửa miệng thúc giục tặc nhân tránh xa cô Không những thế để tên tặc tin hơn, anh còn đem cả sư phụ, sư huynh đệ đồng môn từ trên xuống dưới mà giễu trò

Trong khi Bá Quang phát cỏ tìm kiếm nói: “Ta tìm thấy các ngươi rồi Hãy mau ra đây

đi” [1; tr.238], đánh lừa Nghi Lâm để cô sợ hãi la lên mà bắt một mẻ Giây phút hồi

hộp nhất, cũng là lúc khôn ngoan nhất của Lệnh Hồ Xung được bung tỏa Anh liền bụm miệng cô lại, đợi tên tặc đi rồi Anh đề xuất

- Sư muội, nếu chúng ta có thể ở đây thêm nửa canh giờ nữa thì huyệt đạo của sư muội

sẽ được giải khai, khí huyết sẽ lưu thông Ta có thể chờ huyệt đạo sư muội được giải khai nhưng Điền Bá Quang nhất định sẽ quay trở lại, thì e rằng khó bề trốn thoát Chúng ta liều mạng, tìm vào sơn động để ẩn tránh đi!” [1; tr.239]

Nơi nguy hiểm nhất chính là nơi an toàn nhất, dù hắn có quay lại thì tăm tích cũng

đã biến mất, thay đổi địa điểm, trong nhất thời giải quyết chuyện nguyệt đạo cho cô Trong một dịp tình cờ anh cướp áo quan tham tướng Ngô Thiên Đức lò dò theo dấu nữ ni Hằng Sơn, phát hiện ổ mai phục đường lên hẻm núi của Thần giáo, đối diện cục diện nguy khốn, Lệnh Hồ Xung xoay chuyển ý nghĩ rất linh lẹ

- Lệnh Hồ Xung từ từ đi lên sườn núi, đến chỗ đường hẹp giữa hai ngọn núi, cách chỗ mai phục của giáo chúng Ma giáo khoảng hơn một dặm ngồi xuống thầm nghĩ: Người trong Ma giáo đã thấy ta rồi, nhưng bọn họ sợ động chà cá nhảy, sẽ không động thủ với ta đâu

Chàng đợi một lát, liền nằm xuống giữa đường, nghe có tiếng bước chân ở dưới núi truyền lên Lệnh Hồ Xung xoay chuyển ý nghĩ: Hay nhất là ta dụ được giáo chúng Ma giáo xuống động thủ với ta Chỉ cần đánh nhau thì phái Hằng Sơn biết ngay [3; tr.118]

Chẳng những Lệnh Hồ Xung suy nghĩ tinh tế mà còn tỏa ra cơ trí, bén sắc suy nghĩ

kỹ càng trước khi nói, cân nhắc cẩn thận trước khi làm Sau khi từ chối gia nhập Thiếu Lâm, anh xuống núi Thiếu Thất, cơ duyên cuộc đời đã đưa anh tương ngộ với lão tướng Nhật Nguyệt giáo Hướng Vấn Thiên, hứa đến Mai trang làm một việc Cũng từ

đó mà phải ở nơi lao lung, Hắc Bạch Tử cầu cạnh anh học nghệ Nhân cơ hội trời phú

đó, anh nghĩ ra mưu mẹo giả giọng Ngã Hành đánh lừa kẻ tham, tự giải thoát mình ra khỏi nơi hung hiểm Anh dụ dỗ lão bằng cách va trán vào cửa sắt để lão đưa tay vào,

rồi sử Hấp tinh yêu pháp “Hắc Bạch Tử vừa mở miệng thì nội lực càng ào ạt tiết ra,

lão đành im miệng nhưng nội lực vẫn không ngừng tiết ra ngoài” [3; tr.44] Tình cảnh

đột ngột nhất mà Lệnh Hồ Xung phải ứng phó là lúc anh trong hậu động Hoa Sơn tràn ngập bóng tối, nỗi sợ hãi lên đến tột cùng Nghe rồi bắt chước câu mật hiệu “Cút con

bà mày đi”, rồi từng lượt từng lượt các hảo thủ Tung Sơn tội ác đầy đầu được thưởng thức càm giác kiếm xuyên ngang mình

Lệnh Hồ Xung có một trí nhớ phi phàm khác người Chỉ cần được nghe một lần thì

đã nhắc lại lưu lót Kỹ năng nghe nhìn của anh như được sao chụp lại, đầu óc thông suốt mẫn tuệ kinh người Anh thuộc làu khẩu quyết kiếm pháp mà Phong Thanh Dương chỉ điểm

Phong Thanh Dương giương cặp lông mày nói:

Ngươi nhớ khá lắm, sau đó thì sao nữa?

Phong Thanh Dương lấy làm kỳ hỏi:

Ngươi đã từng học qua tổng quyết của Độc cô cửu kiếm này chưa?

Lệnh Hồ Xung đáp

Đồ tôn chưa học qua, không biết đây gọi là Độc cô cửu kiếm

Phong Thanh Dương hỏi:

Ngươi chưa học qua sao đã thuộc?

Lệnh Hồ Xung đáp:

Vừa rồi đồ tôn nghe thái sư thúc tổ lẩm bẩm như vậy [2; tr.10]

Chỉ sau ba lần chỉnh sửa khẩu quyết mấy trăm chữ, rồi đọc lại không sai một chữ Quả thật tài năng chàng trai hiếm có trên đời Vì thế mà anh được Phong Thanh Dương yêu quý, mến trọng cũng như nhiều người khác trong truyện Học nhanh, hiểu mau chính là biệt tài của anh Khí độ bất phàm, nghĩ nhanh làm nhanh, dám nghĩ dám

làm Do đó, hành động của Lệnh Hồ Xung luôn đạt được thành công theo ý mình muốn

và có thể khẳng định rằng anh là một anh hùng đa mưu, túc trí

Bị áp chế trong lương đình, Hướng trưởng lão đề khí ôm Lệnh Hồ Xung chạy lên núi tẩu thoát, gặp muôn vàn khó khăn, cái đói đe dọa, cái chết cận kề Hướng Vấn Thiên liền đưa ra nhiều chủ kiến khôn ngoan: chặt đùi ngựa, lấy rong rêu làm thức ăn bươn trải qua ngày Mấy trăm người khinh công cao cường bám đuôi, lão suy nghĩ cực nhanh phóng người thần tốc đến một hẻm núi có góc khuất sau đó lái vào khe âm thầm đón địch, tặng cho hai địch nhân hai chưởng quỵ chết tức khắc Lão đặt Lệnh Hồ Xung xuống rồi nói khẽ

- Đừng lên tiếng

Hai người đuổi theo chạy quá nhanh trong sương mù không thấy Hướng Vấn Thiên và Lệnh Hồ Xung Họ chạy vượt qua khỏi hai người thì mới phát hiện ra, toan dừng bước quay lại Song chưởng của Hướng Vấn Thiên phóng ra vừa mãnh liệt vừa chuẩn xác, bọn chúng chưa kịp lên tiếng thì đã rớt xuống khe núi, một lúc sau mới vọng lên hai tiếng uỳnh uỳnh [2; tr.684]

Cái gọi là danh môn chánh phái ỷ thế làm càng, đánh trống giương oai, lấy trăm người chọi hai người, làm xằng làm bậy giao chiến hiếu sát để thỏa mãn cơn say giết người sau rốt cũng phải toi mạng Dũng lực của Hướng Vấn Thiên nặng như quả núi ngàn cân, sức người bình thường không thể bì kịp lão Hình ảnh lão Hướng có thể ví với anh hùng Triệu Tử Long vì cứu ấu chúa một thân một mình giết hàng ngàn tên giặc thây chất chồng như núi, trở thành một danh tướng tài trí xuất chúng

Lần nữa, lão Hướng minh chứng cho một cái đầu tinh bén, do nhu cầu cần giải thoát gấp rút cho giáo chủ tiền nhiệm trở về đoạt ngôi, lão đánh trúng tâm lý đam mê nghệ thuật hội họa, âm nhạc, tửu lượng, cờ vây của Giang Nam tứ hữu đã già đời lão luyện Đưa Lệnh Hồ Xung chui vào trót lọt, tứ hữu không hề hay biết lão Hướng sắp đặt gian kế Vì thế, Hướng Vấn Thiên mới nổi danh trong thiên hạ là anh hùng trí dũng song toàn

Đến hẹn lại lên, ngày rằm tháng ba quả nhiên trên đại đỉnh Tung Sơn diễn ra đại hội ngũ nhạc hợp phái trang nghiêm, long trọng để anh hùng thiên hạ phải kính sợ Tả chưởng môn đã tính toán cắt đặt mọi chuyện để buổi hợp nhất xuôi chèo mát mái, mua chuộc số lượng lớn danh sĩ trong giang hồ đến bỏ phiếu tán thành cho lão leo lên chức chưởng môn ngũ nhạc đại phái Cô gái Doanh Doanh nhỏ tuổi bày mưu quyết phá đám

Tả Lãnh Thiền cho bỏ ghét Nàng sử siêu chiêu truyền âm trong thinh không, chỉ giáo sáu anh em Đào cốc đàm thoại giỡn hớt cợt nhã Những lời nói lưu lót tưởng chừng như hoàn toàn có thật đó lại do tự thân nàng bịa đặt, dặm mắm thêm muối, một phần là thật hai phần là giả nói toàn những lời bất nhân, bất nghĩa nghe mà sướng cả tai Cái tài của Doanh Doanh có thể nói ở chỗ đối chất nhanh gọn, ngôn ngữ châm biếm sâu cay làm cho đồng đạo yêu chuộng chính nghĩa có một phen cười ra nước mắt Doanh Doanh đã chế ra những lời chua ngoa, tiếu lâm

Đào Thực Tiên nói:

- Đúng vậy! Định Dật sư thái còn nói: Ý kiến này của sư tỷ rất chí lí Thì ra phụ mẫu của Đào cốc lục tiên năm xưa đã có tiên kiến, biết sau này Tả Lãnh Thiền muốn hợp nhất Ngũ nhạc phái, cho nên sinh ra sáu huynh đệ mà không phải là năm hay là bảy Thật đáng khâm phục [4; tr.120]

Ngũ nhạc có năm phái tương đương với năm ngọn núi Sáu lão yêu mặt mày xấu

xí tự đề bạt anh em mình mỗi người chấp chưởng một ngọn núi, còn lão đại ca thì làm chưởng môn của năm lão còn lại Sắp xếp như vậy quả chu toàn, kỹ thuật xuyên tạc thông tin của Doanh Doanh quá ư lợi hại, cô tung quả mù nhằm kéo đồng đạo quay lại ủng hộ chính nghĩa, bãi bỏ ý kiến tán thành đồng khí liên chi Để đối chất được với tên đại ác Tả Lãnh Thiền lời lẽ gian ngụy trong bối cảnh nấp ló lo sợ bị phát hiện vì đây là đất Thánh, hang hùm đầm hổ của họ chứ không phải môi trường quen thuộc, có lợi thế, còn phải nhanh nhẹn chuyển ý cho sáu người thì quả có sự khó khăn không tưởng, cần

có ý chí và sự kiên trì, tập trung không biết mệt mỏi Về sau, việc cửa động bị đóng bất ngờ, đuốc tắt giữa chừng là chuyện quá ư đột ngột, thần loạn phách tán, cái chết kề bên, Doanh Doanh lại linh trí chủ động bay lên khe vách đánh đàn bằng tiền đồng cho người tình hay biết mà không lo lắng và cũng thoát được làn đao mũi kiếm tứ tung Cô

cũng giống tình nhân là một trang hiệp khách đa mưu, túc trí, hơn thua với người bằng phẩm chất trí tuệ Các trang hiệp khách trung dũng, tài trí mặc cho cơ hội sống chết nhỏ nhoi họ vẫn góp sức mình tề tôn thiện nghĩa

2.2.1.2 Võ công cao cường

Hiệp khách xả thân vì đại nghĩa, nếu muốn xả thân điều tiên quyết cần phải luyện

võ cho thật cao siêu Do yêu cầu đi trên giang hồ, lúc nào cũng có chuyện bất bình nên phải mang theo vũ khí Bên cạnh đó, muốn tiến bước giang hồ người hiệp khách phải đáp ứng kiếm chiêu nhanh lẹ, đặc biệt phải có tuệ nhãn phát hiện ra chỗ sơ hở của địch

Võ công có cao đến đâu nếu không biết phát giác chỗ yếu hở của cường nhân thì tuyệt đối không thể thủ thắng người dù cho hiệp khách có trăm ngàn vạn chiêu đi nữa Biết người biết ta trăm trận trăm thắng, biết tận dụng cơ hội, thừa cơ địch nhân mảy may lơ

là mà đánh úp

Nhậm Doanh Doanh, một cô gái võ công tuyệt nghệ Đả bại bốn đệ tử tục gia hỗn hào Thiếu Lâm bằng cước thủ, kiếm pháp chuẩn xác, đánh đàn thôi miên trị bệnh công hiệu, truyền âm trong thinh không đấu khẩu cùng Tả Lãnh Thiền, tuốt kiếm giết hết sáu môn đồ Dư Thương Hải bảo vệ Nhạc Linh San Lẹ làng chính là sở trường của

cô Đồng môn Ngũ nhạc kiếm phái không tâm phục hành vi chưởng môn nhân Tung Sơn, sau hồi tỉ võ phân chia cao thấp Tung Sơn tung ra nước cờ dùng minh kỳ bắt nhân sĩ phục tùng tuân mệnh Không đồng ý với việc làm hạ nhân, ép người quá đáng

đó Doanh Doanh tung người đi khinh công như chớp nhoáng đoạt lại minh kỳ

- Thân người Doanh Doanh không ngừng lại, cô liên tiếp phóng năm chiêu kiếm, liên tiếp đoạt năm cây cờ gấm Cô sử thân pháp, chiêu kiếm giống y như nhau Bốn người còn lại của phái Tung Sơn đều là sư huynh sư đệ của Lạc Hậu, công phu quyền cước thật lợi hại Tả Lãnh Thiền phái họ đến mục đích là dùng quyền cước khắc chế Lệnh

Hồ Xung Nhưng Doanh Doanh ra tay quá nhanh, trong nháy mắt, cả bọn đã bị Doanh Doanh tấn công đột ngột, không ai trở tay kịp [3; tr.669]

Dùng quỷ kế làm trò ảo thuật biến năm lá cờ lụa đẹp thành năm lá cờ thêu năm con trùng độc của Ngũ tiên giáo Lạc Hậu phát tức muốn ói máu mà không nói nên lời

công phu quyền cước, kiếm chiêu thần tốc, biết sử hư chiêu để đánh lừa địch thủ chiếm được lợi cơ kết thúc trận đấu chóng vánh Thật là đáng để tâm phục khẩu phục Lạc Hậu đâu phải tay dễ chơi lão già này chưởng pháp lợi hại đã từng được Lệnh Hồ Xung thầm khen “Hảo chưởng pháp” nhả kình phong mãnh liệt, nhưng công phu của Doanh Doanh cao hơn một bậc khiến lão và bốn hảo thủ khác bó tay chịu trận Hiệp khách tự

do tự tại Lệnh Hồ Xung thì nơi đâu có bất lương, bất nghĩa nơi đó có mặt, anh dùng võ trừ bạo an lương Võ công đã đạt đến chí cao vô thượng, kiếm pháp độc nhất vô nhị dù anh chỉ mới thụ học đại khái và thời gian thụ cảm tu luyện vẫn chưa lâu năm Ưu điểm khi luyện Cửu kiếm là không cần nội lực, chỉ cần biết biến chiêu đánh trúng sơ hở trong kiếm chiêu địch thủ trong khi giao thủ là đạt, lấy vô chiêu thắng hữu chiêu, sử chiêu miên miên theo tính ý, địch thủ ra bao nhiêu chiêu phá hết bấy nhiêu chiêu, sáng tạo ra chiêu mới mà hạ địch thủ Lệnh Hồ Xung sử kiếm giương oai bất khả chiến bại Kiếm hạ lưu tình trước võ lực trác việt của Phương Sinh, đâm mù mắt mười lăm cao thủ Tung Sơn, phá khoái đao nhanh như gió của Điền Bá Quang, hạ luôn kiếm pháp linh diệu sư nương, thắng trên cơ Nhạc Bất Quần, tấn công phủ đầu hạ sát Tả Lãnh Thiền, chọc thủng hệ thống phòng ngự kiếm quang lấp loáng Xung Hư, liên tục thắng luôn bốn kỳ tài Thần giáo, đặc biệt là cuộc thí chiến phân tài cao thấp cùng Hắc Bạch

Tử

Hắc Bạch Tử càng lúc càng kinh hãi, chỉ muốn biến chiêu để đánh trả nhưng bàn cờ vừa dịch chuyển thì mũi kiếm của Lệnh Hồ Xung đã chỉ vào chỗ sơ hở của lão Trong hơn bốn mươi chiêu, ngay cả nữa chiêu lão cũng không kịp đánh trả, chẳng khác nào đang đánh cờ với một tay cao thủ hơn mình xa Đối phương liên tiếp đi hơn bốn chục nước cờ mà mình ngay cả một nước cũng không đi được Hắc Bạch Tử thấy vẫn cứ tỉ đấu tiếp thì dù chiết một chiêu hay hai trăm chiêu cũng vẫn không cách nào đánh trả được Lão thầm nghĩ: Hôm nay nếu ta không mạo hiểm, nếu bị gãy gánh giữa đường thì thanh danh cả đời của Hắc Bạch Tử này sẽ trôi theo dòng nước [2; tr.775]

Có thể nói trận chiến thi thố cùng bốn anh em Mai trang, tác giả đã tốn rất nhiều tâm huyết đầu tư dựng cảnh công phu, từ âm thanh, màu sắc đến ánh sáng Kim Dung

có biệt tài miêu tả màu sắc, âm thanh tuyệt vời Cũng phải chờ đến lúc giao thủ với họ

anh mới bộc lộ tất cả cường lực cao minh vi diệu, đẹp đẽ và lãng mạn của kiếm pháp Cửu kiếm Hắc Bạch Tử là cao thủ đứng hàng đệ nhị trong tứ đại anh hữu thượng hạng, thuộc hàng kỳ tài ẩn danh trong thiên hạ Hắc đại lão không ngờ rằng đã nhiều năm không ra giang hồ, bên ngoài đã tiến bộ nhanh chóng, lão nghĩ thằng nhãi miệng còn hôi sữa sao đả bại được lão Nhìn vào cục diện tỉ đấu Hắc đại lão liên tục chống đỡ không ra chiêu được Lão xuất chiêu Lệnh Hồ Xung chiết một chiêu, nguyên lý Cửu kiếm chỉ có công không có thủ, thế tiến liên hoàn không ngừng Đối thủ chỉ chuyên tâm chống đỡ phá giải từ đó chỗ sơ hở sẽ lộ ra, cứ như thế mà tấn công vào chỗ hiểm lộ

đó Anh tấn công, Hắc Bạch Tử đỡ gạt đến khi ông ta nóng lòng nảy sinh ý định thủ chiêu lưỡng bại câu thương để giữ gìn thanh danh một đời Ngờ đâu bàn cờ vừa đến đầu Lệnh Hồ Xung thì mũi kiếm cũng đã chỉ vào yết hầu của lão Hắc lão đâu biết được kiếm lý trong đó là không hề sử kiếm chiêu theo đúng công thức bài bản, kiếm thế hoàn toàn không có ni tấc, phương vị, hạ bộ và tuyệt đối không sử lại chiêu đã sử ra rồi Vì thế mà hiệp khách Lệnh Hồ Xung đã thắng trong cuộc tương tranh cuồng phong gió lốc

Hiệp tăng Phương Chứng không thua kém gì hiệp khách họ Lệnh, nhận lời thách đấu tên ác ma Nhậm Ngã Hành người mà Tả Lãnh Thiền phải tính kế và e sợ không dám tay đôi, trực tiếp bước ra tỉ thí đầu tiên, hòa thượng đại sư minh chứng cho một nội lực nhất tuyệt vô song, xung mãn trác việt

- Lão liền vội tấn công mấy chưởng Lúc lão đánh ra bốn chưởng và lúc thu chưởng về lão cảm thấy cánh tay phải tê nhức, nội lực vận chuyển không thoải mái, bất giác lão kinh hãi, biết nội lực trong người bị chộn rộn rồi Lão nghĩ bụng: Lão hòa thượng này

đã luyện Dịch cân kinh nên nội lực lợi hại như vây, chưởng lực của lão và của ta chưa giao nhau mà nội lực của ta đã bị kiềm chế [3; tr 512]

Cường lực mạnh mẽ khắc chế cường lực yếu hơn, tê buốt cũng do đó mà ra Nội lực của Phương Chứng ôn hòa nhưng thâm hậu vô cùng ứng với cái từ tâm mẫn nhẫn ngay cả Hấp tinh đại pháp của lão quái cũng không làm nên trò trống gì, đành chịu lép

vế trước cao thủ thực thụ Thiên thủ như lai chưởng đại sư tống ra còn lợi hại gấp trăm vạn lần, từ tám chưởng trong nháy mắt đã nhanh chóng tăng gấp đôi thành mười sáu