Bài giảng cơ sở khảo cổ học

Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học Bài giảng cơ sở khảo cổ học

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI CAO THỊ VÂN BÀI GIẢNG CƠ SỞ KHẢO CỔ HỌC Hà Nội - 2013 MỤC LỤC LỜI NÓI ĐẦU . PHẦN 1: DẪN LUẬN CHƯƠNG 1: MỞ ĐẦU 1.1. Khái niệm “khảo cổ học” 1.2. Mối quan hệ khảo cổ học với ngành khoa học khác . Câu hỏi ôn tập . 10 CHƯƠNG 2: DI TÍCH KHẢO CỔ VÀ VĂN HÓA KHẢO CỔ 11 2.1. Các loại di tích khảo cổ . 11 2.2. Tầng văn hóa . 11 2.3. Văn hóa khảo cổ 14 Câu hỏi ôn tập . 15 CHƯƠNG 3: ĐIỀU TRA VÀ KHAI QUẬT KHẢO CỔ 16 3.1. Điều tra khảo cổ . 16 3.2. Khai quật khảo cổ 17 Câu hỏi ôn tập . 19 CHƯƠNG 4: CÁC PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU KHẢO CỔ HỌC TRONG PHÒNG20 4.1. Chỉnh lý tài liệu . 20 4.2. Hoàn thành báo cáo . 22 4.3. Nghiên cứu tổng hợp . 22 Câu hỏi ôn tập . 22 CHƯƠNG 5: SƠ LƯỢC LỊCH SỬ KHẢO CỔ HỌC THẾ GIỚI VÀ KHẢO CỔ HỌC VIỆT NAM 23 5.1. Sơ lược lịch sử khảo cổ học giới . 23 5.2. Sơ lược lịch sử khảo cổ học Việt Nam 25 Câu hỏi ôn tập . 28 CHƯƠNG 6: VÀI NÉT VỀ NGUỒN GỐC LOÀI NGƯỜI . 29 6.1. Những quan điểm khác nguồn gốc loài người . 29 6.2. Những điểm giống khác người động vật . 30 6.3. Các giống vượn người cổ giới 30 6.4. Các giống người cổ giới . 31 6.5. Các đại chủng giới 33 6.6. Nguyên nhân động lực trình chuyển biến từ vượn thành người 33 Câu hỏi ôn tập . 35 PHẦN II: CÁC THỜI ĐẠI KHẢO CỔ 36 CHƯƠNG 7: THỜI ĐẠI ĐỒ ĐÁ 36 7.1. Khái niệm thời đại khảo cổ niên đại . 36 7.2. Thời đại đồ đá cũ . 36 7.3. Thời đại đồ đá 42 7.4. Thời đại đồ đá 44 Câu hỏi ôn tập . 55 CHƯƠNG 8: THỜI ĐẠI ĐỒ ĐỒNG 56 8.1. Đại cương thời đại đồ đồng 56 8.2. Thời đại đồ đồng thau Việt Nam 61 Câu hỏi ôn tập . 71 CHƯƠNG 9: SƠ KỲ THỜI ĐẠI ĐỒ SẮT . 72 9.1. Đại cương thời đại đồ sắt 72 9.2. Sơ kỳ thời đại đồ sắt Việt Nam 75 Câu hỏi ôn tập . 85 CHƯƠNG 10: KHẢO CỔ HỌC LỊCH SỬ VIỆT NAM 86 10.1. Vai trò khảo cổ học lịch sử nghiên cứu lịch sử Việt Nam . 86 10.2. Các loại di tích, di vật khảo cổ học lịch sử 86 10.3. Khảo cổ học Chămpa . 102 10.4. Khảo cổ học Óc Eo 106 Câu hỏi ôn tập . 109 TÀI LIỆU THAM KHẢO 110 LỜI NÓI ĐẦU Ngay từ ngày đầu thành lập môn Lịch sử trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, “Khảo cổ học” đưa vào giảng dạy. Đây môn học sở chương trình đào tạo giữ vị trí quan trọng việc giáo dục, bồi dưỡng tư tưởng, cung cấp kiến thức khoa học khảo cổ, rèn luyện phương pháp học tập, phương pháp nghiên cứu cho toàn sinh viên. Những thành tựu khảo cổ khoảng 60 năm qua to lớn, đúc kết nhiều giáo trình sách chuyên khảo, đáng kể Giáo trình “Cơ sở khảo cổ học” Bộ môn Khảo cổ học trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn biên soạn, “Sơ yếu khảo cổ học nguyên thủy Việt Nam” Hà Văn Tấn Trần Quốc Vượng biên soạn vào năm 1961, Giáo trình “Cơ sở Khảo cổ học” Hà Văn Tân, Trần Quốc Vượng, Diệp Đình Hoa biên soạn vào năm 1975, gần có lẽ phải kể tới Giáo trình “Cơ sở Khảo cổ học” PGS.TS Hán Văn Khẩn chủ biên năm 2008. Trong suốt thời gian qua, tài liệu cho trình giảng dạy học tập nghiên cứu khảo cổ. Nhưng lượng tri thức sách lớn, phức tạp. Với mong muốn cô đọng tri thức cách vừa tổng hợp vừa có chiều sâu, đồng thời tạo dựng khung kiến thức cho sinh viên, phục vụ hiệu cho việc học tập môn Khảo cổ học, với lượng 2-3 tín sinh viên khoa Lịch sử trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, biên soạn giáo trình này. PHẦN 1: DẪN LUẬN CHƯƠNG 1: MỞ ĐẦU 1.1. Khái niệm “khảo cổ học” Khảo cổ học khoa học trẻ tuổi, có sức phát triển nhanh chóng. *) Chiết tự từ: Thuật ngữ “Khảo cổ học” (archéologie, archaeology…) theo tiếng Hy Lạp gồm có “arkhaios” (cổ xưa) “logos” (khoa học, ngôn luận), hiểu theo lối “duy danh định nghĩa” Khảo cổ học Khoa học, môn học thời cổ. Cách hiểu không phản ánh đầy đủ chất mục đích Khảo cổ học. Nhà triết học Platon người dùng thuật ngữ để lịch sử thời cổ nói chung. Có nhiều quan niệm khác việc giải thích thuật ngữ Khảo cổ học: Khảo cổ học thuộc khoa học tự nhiên; khảo cổ học ngành lịch sử nghệ thuật; khảo cổ học khoa học nghiên cứu thời tiền sử thời cổ đại…; có người cho Khảo cổ học môn học phụ phù trợ cho Sử học; số khác lại có cách gọi hài hước Khảo cổ học “khoa học bình vỡ”. Những quan điểm không phản ánh chất Khảo cổ học: môn học phụ Sử học, môn khoa học độc lập với Sử học. Khảo cổ học Sử học hai nhánh độc lập thống Khoa học Lịch sử. Hay: Khảo cổ học ngành Khoa học Lịch sử. *) Khoa học Lịch sử có hai loại sử liệu chính: Sử liệu chữ viết (bia ký, sách vở…): bao gồm phần lịch sử từ 5-6 nghìn năm trở lại đây, người bước vào thời kỳ “lịch sử thành văn”. Loại tài liệu có nhiều ưu điểm: trực tiếp nói lên tiếng nói khứ, phong phú dễ hiểu. Tuy nhiên, loại tài liệu bị hạn chế lập trường, quan điểm người viết; nội dung thường thiên đời sống vua chúa chiến tranh; đời sống nhân dân, tình hình văn hoá kinh tế đề cập. Sử liệu vật thật (dụng cụ, di tích…): phải nhà chuyên môn nghiên cứu: nhà Khảo cổ học. Khảo cổ học có ưu điểm sau: Một là, khảo cổ học có khả nghiên cứu thời kỳ lịch sử dài dặc loài người từ người xuất đến người bước vào thời kỳ “lịch sử thành văn”. Hai là, tài liệu khảo cổ học mang tính khách quan toàn diện. Tài liệu chữ viết không nhiều, mà trải qua trình lịch sử lại tới ngày hơn. Ba là, tồn vô tận lòng đất. Nhiều tượng lịch sử không để lại dấu vết sử cũ hữu lòng đất. Bên cạnh nhiều ưu điểm, khảo cổ học số hạn chế: Tài liệu khảo cổ học tài liệu câm, khó hiểu có nhiều vật nhiều điều bí ẩn, chưa lý giải (VD: chữ hình nòng nọc…) Các tư liệu khảo cổ học (di tích, di chỉ, vật…) phân bố rải rác khó xác định (do ảnh hưởng trình vận động trái đất, khí hậu, xã hội…) *) Khái niệm:. Khảo cổ học ngành Khoa học Lịch sử, nghiên cứu khứ loài người vào sử liệu vật thật. *) Nhiệm vụ: thu lượm, miêu tả, phân tích nghiên cứu di tích, di vật khứ loài người để lại đến ngày nay. Trên sở nghiên cứu di tích đó, Khảo cổ học khôi phục lại mặt đời sống loài người lịch sử. Phần lớn di tích khảo cổ bị chôn vùi mặt đất, có số di tích nhà khảo cổ phát ra. Vì nhà khảo cổ dùng nhiều thời gian vào việc khai quật khảo cổ. Người ta thường gọi nhà khảo cổ nhà sử học trang bị cuốc xẻng; có cuốc xẻng không đủ, mà cần phải có nhận thức quy luật chung lịch sử. 1.2. Mối quan hệ khảo cổ học với ngành khoa học khác Khảo cổ học khoa học khác tồn phát triển cách riêng lẻ. Đó mối quan hệ biện chứng: nghiên cứu di tích khảo cổ, Khảo cổ học cần tới giúp đỡ nhiều ngành khoa học khác. Và ngược lại, Khảo cổ học cung cấp nhiều tài liệu quý báu cho ngành khoa học khác. 1.2.1. Sử học: có quan hệ gắn bó, khăng khít, không tách rời, hợp thành khoa học Lịch sử. Nhiều tượng lịch sử không để lại dấu vết sử cũ hữu lòng đất. Mãi tới năm 1272 xuất sử Việt Nam “Đại Việt sử ký” Lê Văn Hưu mà không còn. Từ trở trước, có số đoạn ghi chép vắn tắt, rút từ sử biên niên sử gia phong kiến nước (Trung Quốc) thường nói nhiều công việc cai trị đàn áp quan lại đô hộ. Bởi vậy, có tiến hành điều tra, khai quật, nghiên cứu khảo cổ phạm vi nước với quy mô rộng lớn, khôi phục mặt chân thực xã hội Việt Nam từ buổi bình minh lịch sử kỷ thời phong kiến độc lập. Càng ngược dòng lịch sử, tài liệu chữ viết ỏi; đôi ba khúc, tài liệu chữ viết cạn. Ngược lại, tài liệu khảo cổ liên quan đến thời đại xưa ngày tăng lên rõ rệt. Khảo cổ học ngày có ý nghĩa quan trọng việc nghiên cứu lịch sử. Cũng cần nói thêm nhiều sử liệu chữ viết Khảo cổ học phát (ví dụ cột kinh Phật đá Hoa Lư). Những dòng chữ ghi cổ vật, phiến đá, đất sét hay vỏ cây… mang theo nội dung lịch sử quý báu. Khảo cổ học mở rộng chân trời Khoa học Lịch sử. Dựa vào Khảo cổ học, nhiều vấn đề bế tắc Sử học làm sáng tỏ, chẳng hạn vấn đề Hùng Vương "nước Văn Lang". Không điều tra khai quật khảo cổ di tích Cổ Loa di tích khác có liên quan giải triệt để vấn đề An Dương Vương Thục Phán nước Âu Lạc. Đôi khai quật khảo cổ chứng tỏ sai lầm, thiếu sót nhiều giả thuyết đơn dựa tài liệu lịch sử truyền thuyết. 1.2.2. Dân tộc học: quan hệ chặt chẽ Dân tộc học ngành Khoa học Lịch sử mà đối tượng nghiên cứu tộc người (ethnic). Theo nghĩa rộng: Dân tộc học nghiên cứu xã hội qua điều tra quan sát, Khảo cổ học nghiên cứu xã hội khứ qua điều tra khai quật di tích vật chất. Hai khoa học thuộc Khoa học Lịch sử, có tác dụng bổ sung lẫn nhau: Trước hết, Hiện vật khảo cổ phần lớn tài liệu "câm bí ẩn", "chất liệu ngủ"; dựa vào chúng thường dựng xương lịch sử, phải khéo kết hợp với tài liệu dân tộc học, sử học để bồi da đắp thịt cho nó, để giải thích bí ẩn nó. Khảo cổ học dựng lên xương lịch sử, dân tộc học sử học góp phần bồi da đắp thịt cho nó. Nhiều tượng văn hóa tồn tồn không lâu dân tộc, lạc đại giúp ta nghiên cứu đời sống cư dân di thời cổ. Mặt khác, Khảo cổ học góp phần làm sáng tỏ nguồn gốc phát triển tượng dân tộc học. Những vấn đề nguồn gốc dân tộc nhà Khảo cổ học, Dân tộc học, Ngôn ngữ học, Sử học… giải quyết. 1.2.3. Ngôn ngữ học Việc gắn lịch sử tiếng nói với lịch sử văn hóa nguyên lý khoa học có giá trị tiếng nói hoạt động sản xuất người có mối liên hệ trực tiếp. Đồng thời, khai quật khảo cổ, việc phát tài liệu câm phát tài liệu có chữ viết, cung cấp cho nghiên cứu lịch sử ngữ ngôn. 1.2.4. Địa chất học Địa chất học khoa học nghiên cứu cấu trúc, cấu tạo lịch sử trái đất: động vật học thực vật học. Khảo cổ học có mối quan hệ lâu đời sâu sắc với Địa chất học. Sự thay đổi phương diện địa chất vỏ trái đất sở để xác định niên đại nhiều di tích khảo cổ. Tài liệu Địa chất học đặc biệt quan trọng nghiên cứu di tích thời đại đồ đá. Những điều kiện địa chất địa tầng có phát di tích khảo cổ cho phép ta xác định hoàn cảnh sinh sống người, điều kiện tự nhiên, tính chất giống động vật thực vật thời kỳ đó. Ngược lại, phát thời đại đồ đá góp phần xác định niên đại tầng địa chất kỷ Đệ Tứ. 1.2.5. Các ngành khoa học tự nhiên khác Động vật học: Khảo cổ học qua khai quật thu lượm nhiều xương cốt dã thú gia súc. Động vật học nghiên cứu xương cốt giúp nhà Khảo cổ học có ý niệm điều kiện sống người thời cổ (chẳng hạn: người Hoà Bình sống quần thể động vật nào…), giúp ta xác định hình thái sinh hoạt kinh tế tồn thời đại khác (sự nảy sinh tiến triển nghề chăn nuôi…). Thực vật học: Bào tử phấn hoa, hạt giống ngũ cốc…tìm thấy di tích khảo cổ kinh qua nghiên cứu nhà thực vật học giúp ta có ý niệm khí hậu, cảnh quan sinh sống người. Nó góp phần nghiên cứu cảnh quan thời cổ, môi trường tự nhiên người thời cổ, lịch sử trồng, lịch sử nông nghiệp. Những hạt ngũ cốc hạt cỏ dại nối tiếp mảnh đất giúp ta đoán định mức độ tiếp nối hình thức canh tác nông nghiệp (phương pháp bỏ ruộng hoá, phương pháp luân canh, kinh tế bán du mục…). 1.2.6. Nhân loại học Nhân loại học, đặc biệt ngành cổ nhân loại học nghiên cứu cấu tạo thể người thời cổ, cung cấp cho ta ý niệm người thời cổ tiến hoá thể chất người ảnh hưởng điều kiện địa lý xã hội. Nhân loại học góp phần giải vấn đề nguồn gốc loài người, nguồn gốc chủng tộc, nguồn gốc dân tộc… Nó rõ tác động lao động đến giới tự nhiên xung quanh mình, người cải biến thân họ nào. Nó giúp ta nhận định tuổi thọ người thời đại khác bệnh tật mà họ mắc phải thời đại hay thời đại khác. 1.2.7. Ảnh hưởng qua lại tượng xã hội nhân tố địa lý có tầm quan trọng định Khảo cổ học. Hoàn cảnh địa lý nhân tố định phát triển xã hội, kìm hãm thúc đẩy phần phát triển đó. Bởi di tích khảo cổ phải nghiên cứu mối liên hệ với điều kiện địa lý thời kỳ đó. Sự thiết lập nghiên cứu đồ khảo cổ phương pháp nghiên cứu khoa học giúp ta tìm hiểu tiến triển trình lịch sử không gian, phân bố di chuyển văn hoá khảo cổ, nhóm nhân chủng, giúp ta xác định đường mối giao lưu kinh tế, văn hoá… thời cổ. Phương pháp thể mối tương quan Khảo cổ học Địa lý học. Tóm lại, khoa học trái đất, cối, động vật, người… góp phần giúp Khảo cổ học khôi phục lịch sử khứ nhân loại cách xác toàn diện. CÂU HỎI ÔN TẬP 1. Khảo cổ học gì? Mối quan hệ Khảo cổ học sử học ? 2. Những ưu, nhược điểm Khảo cổ học ? 10 Chùa công trình kiến trúc có vị trí vô quan trọng, thiếu sinh hoạt văn hoá tâm linh làng xã. Bởi đất dựng chùa phải nơi cao ráo, có cảnh đẹp thiên nhiên. Theo nhà sư Pháp Loa có điều: nước, hai lửa, ba lương thực, bốn rau. Chùa không gần nhân gian mà không xa nhân gian. Theo thư tịch, truyền thuyết, dấu tích khảo cổ cho biết, hệ thống chùa Tứ Pháp gồm chùa: chùa Tổ (Làng Mãn Xá), chùa Pháp Vân tức chùa Dâu, chùa Pháp Vũ, chùa Pháp Lôi chùa Pháp Điện. Tại đây, phát vật liệu làm chùa có liên quan đến thời Trần, Lê, Nguyễn; đặc biệt, tìm thấy gạch ngói thời Bắc thuộc nằm Chùa. Từ Kẻ Dâu, hệ thống chùa Tứ Pháp tồn qua thời kỳ Lý - Trần - Lê - Nguyễn phát triển khắp vùng đồng Bắc bộ. Từ kỷ VI-X Phật giáo phát triển khắp nơi, chịu ảnh hưởng trực tiếp Phật giáo Ấn Độ chịu ảnh hưởng Phật giáo Trung Quốc, chùa tháp có mặt khắp Giao Châu. Chùa kỷ X: Ở Hoa Lư - Kinh Đô nước Đại Cồ Việt - nhà Đinh cho xây dựng nhiều chùa, chùa Vân, chùa Vạn Tuế, chùa Nhất Trụ, chùa Bà Ngô nhiều cột đá khắc Kinh Phật. Chùa Nhất Trụ bị phá huỷ từ lâu, cột kinh đá xây dựng năm 905 thời Lê Đại Hành. Dấu vết chùa cổ thời Đinh tìm thấy nhiều vùng bến sông Hoàng Long, khu vực chùa Tháp đến chùa Bà Ngô. Đó cột Kinh Phật, chân tảng đá, ngói ống, gạch chữ nhật có chữ, gạch vuông in hoa văn, cọc gỗ lim cỡ lớn. Các cột Kinh Phật có niên đại 973 979… Chùa tháp thời Lý: Dưới thời Lý, vua chúa, quý tộc sùng tín đạo Phật, Phật giáo coi quốc giáo. Các vương triều bỏ nhiều tiền để làm chùa tháp. Ví dụ: Lý Thái Tổ phát vạn quan tiền thuê thợ làm chùa Sở Thiên Đức; Hoàng Thái Hậu Ỷ Lan đứng xây dựng 100 chùa; Năm 1041 phát 7.560 cân đồng để đúc chuông đúc tượng… Dưới thời Lý chùa triều đình xây dựng gọi Quốc Tự chia làm loại: Đại danh Lam, Trung danh lam Tiểu danh lam. Chùa thời Lý xây dựng nơi, địa hình, sườn núi cao, vùng ven sông, ven biển, đồng bằng, vùng núi non hẻo lánh … Chùa thường gồm điện với nhiều kiến trúc khác quây quần xung quanh. Tổng thể kiến trúc chùa Lý thường bố cục thành kiểu bình đồ: hướng tâm đăng đối trục dài. Bình đồ hướng tâm: Là có kiến trúc (hay điện) trung tâm, kiến trúc khác quây quần đăng đối xung quanh. Qua tài liệu chữ viết cho biết, chùa Diên Hựu hay Một Cột (Hà Nội) thờ Quan Âm có kiến trúc hành lang vây quanh, bên hồ Bích Trì. Bốn mặt xung quanh bắc cầu vồng để vào. Bình đồ thấy phổ biến tài liệu chữ viết lại thấy thực tế. Kiểu bình đồ đăng đối trục dài, kiến trúc kiến trúc phụ đặt đăng đối trục dài: Mặc dù vậy, nhiều khi, kiến trúc trung tâm, đặc điểm hướng tâm trì. 95 Ví dụ: qua văn bia chùa Diên Phúc (Hải Dương) có kiến trúc bố cục từ vào theo thứ tự: hai ao sen - tam quan - nhà bia lầu chuông - hành lang trước hai hành lang bên -toà điện Thiên Thành (chùa chính) - sân kho. Chùa có mặt gần vuông đặc điểm chùa Lý nhiều chùa thời sau. Vật liệu xây dựng chùa Lý gồm có đá, gạch, ngói… Một số gạch có đề niên hiệu trang trí hoa văn. Ngói ống có nguồn gốc Trung Quốc, ngói dẹt địa (có mũi cong lên gọi ngói mũi sen). Lá đề đầu ngói trang trí chim phượng (Chương Sơn). Cạnh chùa Lý thường có tháp nhiều tầng, 9-12 tầng. Tháp Lý có loại: Loại tháp kiến trúc chùa; Tháp đứng trước chùa; Tháp đứng sau chùa. Tháp Lý nói chung có mặt hình vuông. Đá, đất nung vật liệu để xây tháp. Gạch có nhiều loại khác nhau. Điêu khắc thời Lý điêu khắc tượng Phật. Tượng Phật có nhiều loại thể đá đất nung. Điêu khắc Phật giáo gồm loại sau: Các nhân vật Phật giáo: Bồ Tát, A Di Đà, Thích Ca, Quan Âm; Những vật thần thoại: Rồng, Phượng, Trâu, Ngựa, Sư tử…; Hoa lá: Chủ yếu sen cúc, sóng nước, mây trời… Nói chung motif kiến trúc phối kết tạc tạo phận đá, gốm làm chùa tháp để tạo nên tác phẩm hoàn chỉnh. Chùa tháp thời Trần: Chùa thời Trần có loại: Loại nhà nước xây dựng chùa Phổ Minh, chùa Kim Âu, chùa địa phương xây dựng chùa Lấm, chùa Dâu… Không có loại chùa giữ nguyên vẹn cấu trúc ban đầu. Mặt bằng, kiến trúc chùa trung tâm chùa thời Trần thượng điện có kết cấu gần vuông. Chúng ta hình dung kết cấu phức tạp chùa Trần qua chùa Lấm (xã Thắng Lợi, Vân Đồn, Quảng Ninh). Nền móng kiến trúc chùa Lấm sau: Tam quan; sân chùa có hai tháp hai bên. Chùa Phật, chùa Hộ; thượng điện có gian; khu Đông Bắc có nhà bếp nhỏ gian; giếng nước ao. Bình đồ gần vuông chùa Lấm coi hình mẫu chung cho bình đồ chùa thời Trần. Vật liệu đá gốm vật liệu xây dựng chùa. Đá dùng xây kè móng, bậc tam cấp, nhà phụ. Đá làm lan can thành bậc. Khác với thời Lý, lan can thường chạm sóc, phượng, vũ nữ, rồng mặt, than không chạm khắc. Các chân tảng đá thời Trần chạm hoa sen. Cấu trúc cách chạm hoa sen giống thời Lý. Gạch, ngói Trần thời Lý chất liệu, hình dáng nghệ thuật. Ngói thời Trần khác ngói thời Lý: Ngói ống hẳn. Đại đa số ngói mũi sen ngói bò. Trang trí ngói trọng: có nhiều loại đề, rồng, phượng đặt đỉnh ngói bò nóc. Dưới thời Trần chưa thấy nhà cột hệ thống rường thời Lê. Dấu tích kiến trúc tháp thấy rõ tháp Phổ Minh, tháp Huệ Quang, tháp Bình Sơn, tháp Đăng Minh số nơi khác. Toàn tháp Trần hình vuông, trừ tháp Huệ Quang có mặt hình lục lăng. Đá gạch kết hợp với để xây tháp Huệ Quang (xếp đá múi bưởi cố kết cá chì). Đá hình chữ nhật xếp vuông vắn tầng đế. Trên mặt xung quanh có chạm sen, cúc. Ở 96 tầng trên, góc tháp, cửa xây đá, tường tháp xây gạch mỏng nhẹ gắn kết chặt với mộng, dây chằng keo . Tháp Trần đa số xây dựng trước chùa, trừ tháp Đăng Minh xây dựng sau chùa. Chùa thời Lê: Nhà Lê đưa Khổng giáo thành quốc giáo, không mà Phật giáo bị loại bỏ. Chùa thời tồn dạng: Các chùa có từ thời trước không ngừng tu bổ mở mang; chùa xây dựng to lớn tiền vương hầu quý tộc thập phương, chùa Bút Tháp (Bắc Ninh), chùa Trăm Gian, chùa Mía (Hà Tây), chùa Keo (Thái Bình)… Cấu trúc chùa Lê khác hẳn cấu trúc chùa Lý-Trần. Tháp không trung tâm kiến trúc Phật Giáo nữa. Nó tháp mộ. Số lượng đơn vị kiến trúc chùa chia thành nhiều tầng, nhiều lớp trục dọc công trình phụ khác xây đối xứng qua trục này. Kiến trúc chùa Lê có khác chi tiết giai đoạn. Vẫn số kiến trúc Lê mang đậm phong cách Trần: kèo hàng cột, lòng nhà hẹp, chiều cao thấp… Sự khác Trần kẻ suốt mất, rường bẩy hiên xuất hiện. Sau thời Lê, lòng chùa mở rộng hơn, kèo thường có hàng cột, phổ biến lối kết cấu "Thượng rường - Hạ kẻ". Do chùa rộng nên số lượng tượng chùa nhiều thời Lý-Trần. Nghệ thuật điêu khắc Phật giáo thời Lê thể trội tượng Quan Âm tượng chân dung. Kết nghiên cứu cách trí gần 100 chùa miền Bắc cho thấy, số tượng bắt buộc bày theo quy lệ, thời, chùa bày khác. Tượng Phật Quan Âm độc đáo có giá trị nghệ thuật đặc biệt cao tượng trí Phật điện. Trong chùa Việt Nam, Quan Âm thể với nhiều thể loại, độc đáo tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay. Đây tượng có giá trị cao nghệ thuật tạo hình. Đặc điểm chung tượng là: Quan Âm ngồi đài sen tư "thiền định". Kích thước tượng lớn: tượng Quan Âm chùa Bút Tháp cao 4,70m. Giá trị nghệ thuật đặc sắc tượng Quan Âm tài bố trí cánh tay tượng. Hơn 40 cánh tay mọc từ hai bên sườn mà không dị dạng, cánh tay thể tư khác nhau, không cánh tay giống cánh tay nào. Tượng chân dung nét độc đáo chùa nghệ thuật tạo hình Việt Nam. Vào đầu thời Lê, tượng chân dung ít. Từ kỷ XVI trở sau xuất hàng loạt. Đến kỷ XVIII tượng chân dung tiếp tục phát triển. Một giá trị lớn khác tượng chân dung lấy người làm đối tượng để sáng tạo. Đây giá trị nhân văn nghệ thuật tạo hình (bắt đầu từ thời Mạc). Chùa thời Nguyễn: Chùa Thiên Mụ gương mặt tiêu biểu cho kiến trúc Phật giáo Huế nói riêng Việt Nam nói chung. Qua Chùa Thiên Mụ thấy thay đổi kiến trúc dân tộc, đặc điểm riêng Phật giáo thời Nguyễn. Chùa Thiên Mụ chúa Nguyễn Hoàng cho xây dựng vào năm 1601. Từ đến chùa qua nhiều lần trùng tu xây dựng lại. Khác với nhiều chùa miền Bắc, Phật 97 điện Chùa Thiên Mụ nhà hình chữ nhật. Kết cấu kiến trúc bên giống hệt Điện Thái Hoà. Trong nhà chia thành khu vực khác nhau. Khu vực thứ nhà cửa phía trước, đặt tượng Di Lặc ngồi đài sen tủ kính. Qua khu vực I, khu vực II Phật điện. Khu vực III, liền nhà chia làm hai gian chốn tăng phùng thượng toạ nhà sư, chỗ để kinh nhà chùa. Như vậy, cách trí tượng Phật Chùa Thiên Mụ khác hẳn với chùa miền Bắc. Tượng miền Bắc trí Phật điện (hay chùa). Tượng Chùa Thiên Mụ trí nhà kiến trúc phụ. Tuy nhiên, Phật điện Đại Thừa với Phật Bồ Tát. Phật điện thời Nguyễn miền Bắc số lượng tượng nhiều hẳn thời khác. Các tượng Đạo giáo, tượng ông Hoàng thượng đế, thập điện tràn vào Phật điện. Như vậy, chùa thời Nguyễn không để thờ Phật nữa. Do số lượng tượng nhiều nên kiến trúc chùa phải thay đổi (rộng lớn trước). Nhà chùa làm bít đốc, hai chái. Lúc tồn song song hai trào lưu kiến trúc: Nhập ngoại từ Trung Quốc bảo tồn kiến trúc dân tộc. 10.2.3. Di tích mộ táng cổ 10.2.3.1. Mộ táng 10 kỷ đầu Công nguyên *) Đôi nét truyền thống mộ thuyền: Mộ thuyền tên gọi chung loại mộ có quan tài thân khoét rỗng gọi mộ quan tài hình thuyền. Mộ thuyền giai đoạn khảo cổ học lịch sử tiếp tục truyền thống từ thời văn hoá Đông Sơn mang số đặc điểm riêng. Mộ thuyền phân bố Việt Nam, Nam Trung Hoa số khu vực Đông Nam Á. Ở Việt Nam, mộ thuyền xuất văn hoá Đông Sơn, mộ thuyền tồn khoảng thời gian từ kỷ IV BC đến kỷ sau Công nguyên phân hai giai đoạn: mộ thuyền văn hoá Đông Sơn mộ thuyền sau văn hoá Đông Sơn. *) Mộ quách gỗ hình cũi: *) Mộ có quan tài gỗ hình hộp chữ nhật theo truyền thống mộ thuyền Đông Sơn: *) Mộ gạch (còn gọi mộ Hán) 10.2.3.2. Mộ táng thời Đại Việt *) Mộ táng thời Ngô - Đinh - Lê: Những phát nghiên cứu mộ táng thời kỳ chưa nhiều, có số di tích liên quan đến: lăng Ngô Quyền Đường Lâm, Lăng vua Đinh, lăng vua Lê Hoa Lư, chưa có khai quật nào. *) Mộ táng thời Lý: Những vết tích mộ táng thời Lý phát ít, có tư liệu khai quật mộ thời Lý, mộ thái sư Lê Văn Thịnh mộ Lê Lan Xuân. Mộ Thái sư Lê Văn Thịnh nằm phía Nam núi Thiên Thai hay núi Đông Cứu (Gia Lương, Bắc Ninh), gần với chùa Điển Lạnh - kiến trúc Phật giáo có từ thời Lý. Thời Lý, Phật giáo Việt Nam trở nên hưng thịnh, chùa tháp xây nhiều. Trong Phật giáo, thông thường tháp kiến trúc để tưởng niệm Phật, để đặt xá lị sư. Do vậy, tháp xem phận kiến trúc Phật giáo, mà chức cất giữ phần tro sau hỏa táng nhà sư. 98 *) Mộ táng thời Trần: Những tư liệu mộ táng thời Trần phong phú. Lăng tẩm khu vực mai táng vua chúa, riêng Trần Nhân Tông, xá lị đặt tháp lớn. Sư sãi chôn cất tháp, quan lại thứ dân táng mộ bình thường phần kiến trúc bên trên, ngoại trừ số mộ có mô hình tháp đỉnh mộ. Lăng tẩm: Ở thời Trần, lăng tẩm nhà vua xây cất hai nơi là: Khu Tam Đường (Thái Bình), khu An Sinh (Quảng Ninh) rải rác số khu vực khác An Lăng (Thái Bình), Quắc Hương (Nam Định). Lăng tổ hợp gồm mộ phần (nơi đặt thi hài) miếu điện để phục vụ việc thờ cúng tế lễ. Thường phía trước mộ phần có miếu điện. Địa hình nơi lập lăng miếu nơi rộng rãi, thoáng đãng… Ngoài có Mộ quan tài hình thuyền, Mộ quách gỗ hình cũi, Mộ mô hình tháp. Như nói vào thời Trần tồn hình thức mai táng có từ thời Lý hỏa táng táng. Về hình thức kết cấu mộ: có kiểu mộ có từ thời Bắc thuộc mộ quan tài thân khoét rỗng (mộ quan tài hình thuyền) mộ cũi gỗ. Ở giai đoạn có thêm kiểu mộ mang đậm dấu ấn Phật giáo, mộ mô hình Tháp. *) Mộ táng thời Lê: Các phát khai quật khảo cổ mộ táng thời Lê nói chung nhiều nhận thấy có thay đổi táng thức. Các quan lại, cung tần, mỹ nữ thường xây dựng lăng tẩm cho quê hương, có nhiều lăng xây lớn lăng vua đời trước nên lăng mộ thời Lê phong phú số lượng. Cấu trúc lăng mộ nói chung chia làm phần: phần thờ tự phần mộ. Tháp không chiếm vị trí trung tâm kiến trúc Phật giáo nữa, mà giữ chức tháp mộ. Về kiểu thức mai táng: tồn hình thức hỏa táng táng. Dựa vào cấu trúc mộ hay cách thức bảo quản thi thể người chết mà mộ táng có áo quan gỗ quách hợp chất gọi loại mộ "quách hợp chất" hay mộ "xác ướp". Còn mộ táng hỏa táng khu vực người Mường sinh sống Thanh Hóa, Hà Tây, Hòa Bình với điểm chung có phiến đá dựng quây xung quanh mộ, gọi mộ Mường. *) Mộ táng thời Nguyễn: Về mộ táng thời Nguyễn, nhìn chung chưa thấy kiểu táng thức khác so với thời Lê. Các khai quật khảo cổ cho thấy mộ lại thường mộ hợp chất, bên cạnh mộ táng có tường bao, xây quanh nấm mồ. Cũng giống thời Lê, có khu lăng mộ dành riêng cho vua, quan lại nhà giàu xây cho mộ hợp chất quê nhà. Cũng có khu lăng mộ hoàng tộc khu lăng mộ Hoàng gia Gò Công (Tiền Giang). Nhìn chung, vào thời Nguyễn kiểu chôn cất quan, quách phổ biến tầng lớp quan lại, người có địa vị xã hội. Các mộ táng với quan tài chôn trực tiếp huyệt đất phần lớn bị hủy hoại, mộ vết tích quan tài xương cốt, không thấy đồ tùy táng chôn theo, có lẽ mộ thường dân. Tư liệu mộ cổ thời Nguyễn nghèo nàn, chưa có hệ thống, cần đầu tư nghiên cứu cách mức hơn. 99 10.2.4. Gốm sứ Việt Nam từ đầu Công nguyên đến kỷ XIX 10.2.4.1. Gốm sứ Việt Nam 10 kỷ đầu Công nguyên Gốm đất nung: Gốm đất nung làm chủ yếu từ loại đất sét dẻo, tương đối mịn hạt, pha thêm cát, nung nhiệt độ 800-900C, gốm cứng thấm nước. Gốm có nhiều màu sắc khác nhau. Nhìn chung, gốm đất nung thời kỳ phát triển theo truyền thống gốm văn hoá Đông Sơn. Đồ sành: Đồ sành chủ yếu làm từ đất sét dẻo, tạp chất, chủ yếu pha thêm cát, độ nung cao, đất chớm chảy có phần thuỷ tinh hoá suốt bề dày nó, hạt sít hơn, trông bóng nhoáng không thấm nước. Sự đời đồ sành thực bước phát triển cao so với gốm đất nung. Đất làm sành phải đất sét tốt, tạp chất, hàm lượng SiO2 phải lớn chịu nhiệt độ cao. Đồ sành nung lò cóc lò rồng. Đồ sành hẳn đồ đất nung chất liệu độ nung. Các loại đồ sành thường gặp sành nâu sành trắng. Đồ bán sứ: Đồ sứ chủ yếu làm kaolin có thêm đất sét trắng số loại đá. Nguyên liệu làm sứ loại nguyên liệu "tinh chất", chịu lửa cao, đến 1.500C, có màu trắng, thủy tinh hoá trở thành suốt, rắn chắc, bóng loáng thủy tinh. Người Việt biết sử dụng đất sét trắng kaolin để làm gốm sứ muộn so với Trung Quốc - vào kỷ đầu Công nguyên. Loại hình đồ bán sứ tương đối phong phú, bao gồm loại gốm gia dụng, loại đồ dùng thờ cúng… Trong thời kỳ xuất số trung tâm sản xuất gốm sứ tương đối lớn Tam Thọ (Thanh Hoá), Cổ Loa (Hà Nội), Đại Lai, Luy Lâu, Đương Xá (Bắc Ninh). Sự đời gốm kiến trúc (gạch, ngói), đồ sành đồ bán sứ thật bước phát triển nhảy vọt nghề sản xuất gốm sứ Việt Nam. 10.2.4.2. Gốm sứ thời Đinh Tiền Lê Công xây dựng quốc gia độc lập (kinh thành, cung điện) việc thông thương đường tơ lụa biển để Đông-Tây giao thương với thật kích thích nghề gốm Việt Nam phát triển. Gốm kiến trúc: Gốm kiến trúc chủ yếu phát cố đô Hoa Lư Thăng Long. Tại Hoa Lư, phát nhiều loại gạch xây tường thành, gạch lát nền, sân, tường cung điện, chùa chiền kiến trúc có mái che. Gốm dân dụng: Nhờ phát khảo cổ Quần Ngựa (Hà Nội), Đại Lai Đương Xá (Bắc Ninh), Thanh Lãng (Vĩnh Phúc) mà biết số loại gốm sứ. Đồ sành chủ yếu loại nồi, bình, lọ, hũ có quai nhỏ, chậu. Đồ bán sứ gồm có bát, đĩa, nắp đậy. Đồ bán sứ có 100 xương trắng xám nhạt, dày, men mỏng, đọng giọt đáy. Men có màu xanh lục, trắng ngà, xanh đen, đỏ sẫm hay vàng nhạt. Lò Thanh Lãng Đương Xá lò cóc; Lò Đại Lai lò rồng nung đồ đất nung, đồ sành đồ bán sứ. Sản phẩm lò thấy Hoa Lư. Rõ ràng, thời Đinh Lê tạo dựng móng cho nghề làm sành sứ thời Lý Trần. 10.2.4.3. Gốm sứ thời Lý Gốm sứ Lý, gốm men có bước phát triển đột biến, gốm men ngọc. Gốm đất nung: bao gồm gia dụng gốm kiến trúc. Gốm kiến trúc bao gồm gạch, ngói, gốm trang trí kiến trúc. Đáng ý gạch trang trí hình chim phượng, hồi văn, hoa sen, hoa dây, bướm. Gốm trang trí có nhiều đầu rồng, đề in hình đôi đầu rồng nâng lửa tháp nhiều tầng… Gốm men: trắng ngà, gốm men nâu gốm men ngọc. Gốm men ngọc thời Lý có xương mịn, dày chắc. Men dày, mịn bóng. Xương men có độ cố kết cao. Loại hình gốm men ngọc tương đối đa dạng, như: bát, đĩa, bình, liễn, thạp, âu, ấm, hộp, ống nhổ… Gốm men ngọc nói riêng gốm men nói chung có bước phát triển đột biến chất liệu, loại hình lẫn men hoa văn. Thiên nhiên, cỏ cây, chim thú nguồn cảm hứng sáng tạo nên hình dáng hoa văn gốm. 10.2.4.4. Gốm sứ thời Trần Gốm sứ thời Trần: có bước phát triển cao đặc biệt. Đây thời kỳ xuất nhiều trung tâm gốm tiếng Thanh Hóa, Tức Mặc (Nam Định), Quần Ngựa, Bát Tràng… Gốm đất nung đồ sành phong phú đẹp: Đó loại gạch trang trí rồng, phượng, hoa sen, hoa cúc, hoa dây. Gốm trang trí kiến trúc gồm có đề hình rồng, chim thần Garuda, đầu rồng, đầu phượng, ngói mũi sen, tháp đất nung… Gốm men: thời Trần phát triển, gồm gốm men ngọc, men ngà, gốm men nâu, gốm hoa nâu. Gốm hoa nâu coi gốm đặc trưng thời Trần. Gốm có xương xốp, dày, nặng, độ nung cao, làm từ đất sét trắng, thêm kaolin. Gốm làm bàn xoay khuôn kết hợp với kỹ thuật dải cuộn, vuốt tay sử dụng kê. So với thời Lý, gốm thời Trần gốm hoa nâu phát triển cao số lượng loại hình. Gốm Trần trang trí nhiều loại hoa văn khác nhau. Nhìn chung đường nét hoa văn to, mập, khoáng đạt, không tỉ mỉ, chi tiết hoa văn gốm thời Lý. Gốm Trần xuất nhiều nước Đông Nam Á, Đông Á châu Âu. 10.2.4.5. Gốm sứ thời Lê Gốm sứ thời Lê sơ (1428-1527): Gốm đất nung, đồ sành đồ gốm men tiếp tục có bước phát triển thời Lê, đặc biệt gốm men trắng hoa lam. Gốm Lê sơ chứa nhiều kaolin, trắng, mịn, độ nung cao. Men trắng trắng xanh, mịn, mỏng men gốm Trần. Nhiều sản phẩm đạt trình độ sứ. Gốm sứ thời Mạc (1527-1592): Ở thời Mạc, dòng gốm men tiếp tục phát triển cao. Đặc biệt, thời kỳ có tác phẩm gốm lớn, có giá trị kỹ-mỹ thuật, chân đèn, lư hương. Gốm sứ thời Lê Trung hưng (1592-1782): Đây thời kỳ xã hội đầy biến động (nội chiến, khởi nghĩa nông dân), kinh tế đình đốn. Mặc dù vậy, nghề gốm sứ kỷ XVII phát 101 triển suy tàn vào cuối kỷ XVIII. Gốm sứ kỷ XVII xuất Đông Nam Á, Nhật Bản, Ấn Độ châu Âu. 10.2.4.6. Gốm sứ thời Nguyễn Gốm sứ thời Nguyễn suy giảm nhiều mặt. Nhiều làng gốm tiếng thời Lê đến thời Nguyễn phải ngừng sản xuất. Nhiều làng gốm cổ truyền Bát Tràng, Thổ Hà, Phù Lãng, Hương Canh… gặp nhiều khó khăn. Gốm cung đình: Nhà Nguyễn cho mở xưởng sản xuất đồ sứ riêng cho triều đình sử dụng. Đồ sứ đóng dấu “Nội phủ” làm xưởng Long Thọ (Huế). Thời chúa Trịnh vua triều Nguyễn đặt ký kiểu đồ sứ Trung Quốc, đáy sản phẩm thường có chữ “Nội phủ” hay “Ngoạn ngọc”. Để phục vụ nhu cầu lớn xây dựng kinh thành, lăng tẩm, đền chùa, nhà Nguyễn đặt sở sản xuất gạch, ngói sau dinh Quảng Đức (Hương Trà). Đến năm 1864 Tự Đức có 24 lò sản xuất gạch ngói. Trong kiến trúc cung đình xây dựng đề chùa, miếu, lăng tẩm dùng lối ghép mảnh sứ để trang trí cổng Hiền Nhơn, Chương Đức, Trường Am, Điện Thái Hòa, lăng Khải Định. Gốm dân dụng: miền bắc có loại làng làm gốm: Bát Tràng làm gốm men; Thổ Hà Phù Lãng làm gốm sành; Đình Trung, Vân Đình, Làng Quậy làm gốm đất nung; miền Trung miền Nam: gốm men làm số làng Bình Định, Quảng Ngãi, Chợ Bông (Nghệ An) làm gốm đất nung, miền núi có Bản Chiềng, Mường Chanh làm gốm đất nung. Loại hình gốm men gồm nhiều loại, bát, đĩa, đôn, chậu, chóe, hộp, bình, nậm rượu… Loại hình gốm sành có lon, vại, chĩnh, chậu, bình, lọ, chai, ấm… Gốm đất nung gồm có nồi, ấm, chậu. Nhìn chung gốm cung đình gốm dân dụng có phân biệt rõ ràng. Gốm cung đình có ảnh hưởng Trung Quốc. Gốm dân dụng mộc mạc, phù hợp với nhu cầu quảng đại quần chúng nhân dân. Như vậy, gốm sứ Việt Nam trải qua nhiều giai đoạn phát triển, giai đoạn có thành tựu sáng tạo mới, dòng gốm men (gốm men ngọc, gốm hoa nâu, gốm men trắng hoa lam). Sự phát triển nghề gốm thường gắn liền với hưng vong lịch sử dân tộc. Gốm men không sản phẩm tiêu thụ nước mà xuất rộng rãi nước ngoài. Gốm sứ cổ Việt Nam thật di sản văn hoá quý báu dân tộc góp phần tạo nên sắc độc đáo văn hoá truyền thống Việt Nam. 10.3. Khảo cổ học Chămpa 10.3.1. Đôi nét hình thành vương quốc Champa 10.3.1.1. Những yếu tố tác động đến hình thành nhà nước miền Trung Việt Nam. - Sự trùng hợp không gian phân bố, thời gian khởi đầu, kết thúc tiếp nối hai văn hoá; - Sự nối tiếp sản xuất sử dụng số loại hình vật đồ gốm gia dụng, đồ trang sức mã não, thuỷ tinh; 102 - Sự tiếp tục tồn táng tục hoả thiêu hai văn hoá; - Sự phát triển thiết chế trị phân tầng; - Sự chuyên hoá mức độ sản xuất thủ công cấu trúc xã hội dựa sở tầng lớp xã hội thời Sa Huỳnh (nền tảng để hình thành cấu trúc trị - nhà nước)… mặt hướng nhà nghiên cứu tới việc tìm kiếm nguồn gốc địa văn hoá Champa, mặt khác giúp đánh giá mức vai trò yếu tố ngoại sinh bao gồm tiếp xúc, trao đổi văn hoá, kinh tế, sóng dịch chuyển cư việc hình thành đặc trưng văn hoá mới. Đa số ý kiến đồng thuận với giả thiết văn hoá Champa nảy sinh từ văn hoá Sa Huỳnh, người Chăm cổ cháu người Sa Huỳnh cổ. 10.3.1.2. Cấu trúc vương quốc Champa Champa, Phù Nam (thậm chí Văn Lang, Âu Lạc) liên hiệp, liên minh nhiều tiểu quốc có nhiều nét tương đồng văn hoá. Theo GS. Trần Quốc Vượng, mô hình tiểu quốc Champa dựa trục quy chiếu dòng sông phải có ba thiết chế - ba trung tâm (tính theo dòng chảy sông, từ núi biển) là: trung tâm tôn giáo, tạm gọi Thánh địa (thường phía Tây, đầu nguồn sông) - trung tâm trị (thường nằm bờ Nam sông) trung tâm thương mại - kinh tế (thường nằm gần sát cửa sông - cửa biển). 10.3.2. Vấn đề Ấn hoá Phi Ấn hoá Ảnh hưởng văn hoá-tôn giáo Ấn Độ Champa mạnh mẽ phủ nhận, song, người ta nhận thấy nhiều yếu tố phi Ấn, khác Ấn đây. Trong trình tiếp thu văn hoá Trung Hoa, Ấn Độ… cư dân Champa kết hợp hài hoà yếu tố văn hoá địa phương (nội sinh) văn hoá bên (ngoại sinh) sở phù hợp với điều kiện môi trường sinh thái, tính cách, tâm lý tộc người, điều kiện xã hội lịch sử đặc thù để sáng tạo văn hoá có nét chung, song có nhiều nét riêng so với văn hoá láng giềng khác Đông Nam Á chịu ảnh hưởng văn minh Ấn Độ. Tư liệu khảo cổ học cho thấy ảnh hưởng văn hoá Trung Hoa, Ấn Độ văn hoá Đông Sơn văn hoá Sa Huỳnh từ kỷ Trước công nguyên. Những ảnh hưởng diễn qua trao đổi buôn bán hàng hoá, đồng thời trao đổi kỹ thuật khu vực… 10.3.3. Vài nét tình hình nghiên cứu khảo cổ học Champa Từ cuối kỷ XIX, văn hoá Champa nhiều học giả nước ngoài, đặc biệt người Pháp, quan tâm nghiên cứu. Từ năm 1898 với việc phát khu di tích Mỹ Sơn, việc nghiên cứu Champa đẩy mạnh. Những nghiên cứu giai đoạn đạt nhiều thành tựu đáng kể đặt móng cho giai đoạn sau. Từ sau ngày đất nước thống (năm 1975), việc nghiên cứu văn hoá Champa đẩy mạnh nhiều lĩnh vực chủ yếu nhà nghiên cứu Việt Nam tiến hành. Từ sau năm 1985, đặc biệt từ thập kỷ 90 trở lại đây, tình hình nghiên cứu Champa đẩy mạnh lên bước mới. Kế thừa thành tựu nghiên cứu hệ học giả trước, người nghiên cứu giai đoạn bổ sung hoàn thiện kết nghiên cứu lĩnh vực thực trước như: kiến trúc, điêu khắc, văn bia… Tổng số địa điểm phát có di tích di vật văn hoá Champa đầu kỷ XX 229, vào cuối kỷ số nâng lên gần 300 địa điểm. 103 Tóm lại, thời gian vừa qua, ngành Champa học Việt Nam làm nhiều việc sâu nghiên cứu văn hoá Champa khía cạnh đời sống cư dân. Những di sản vật thể phi vật thể thu thập đem lại hiểu biết giúp điều chỉnh hiểu biết cũ cư dân Champa cổ, văn hoá Champa mối quan hệ với tộc người, văn hoá, quốc gia… 10.3.4. Loại hình di tích, di vật 10.3.4.1. Đền-tháp Cư dân Champa xây dựng nhiều công trình kiến trúc đền-tháp Ấn Độ giáo Phật giáo quy mô với kỹ thuật điêu luyện, tinh xảo nghệ thuật tạo hình đầy cá tính suốt nhiều kỷ. Ngày nay, tồn nhóm đền-tháp di tích tiếng Mỹ Sơn, Đồng Dương, Po Nagar, Dương Long… với hàng ngàn tác phẩm điêu khắc sa thạch hợp kim trưng bày bảo tàng. Mỹ thuật Champa góp phần tạo nên diện mạo độc đáo nghệ thuật Đông Nam Á bên cạnh nghệ thuật Ấn Độ kỳ vĩ. Hiện lại tất 19 nhóm đền-tháp tồn mặt đất, tính từ tỉnh Quảng Nam đến Bình Thuận Đắk Lắk. Niên đại đền-tháp trải dài từ kỷ VII-VIII đến kỷ XVII-XVIII. Đền-tháp Champa trang trí tinh tế, cầu kỳ, thể kết hợp hài hoà nghệ thuật điêu khắc nghệ thuật kiến trúc. Điêu khắc Champa tiếng với phù điêu tượng tròn. Nét đặc sắc điêu khắc Champa hình chạm khắc dạng phù điêu mang xu hướng hướng tới tượng tròn - phù điêu nồi cao… 10.3.4.2. Minh văn Tấm bia Võ Cạnh (Nha Trang) có niên đại cuối kỷ III, đầu kỷ IV bi ký sớm khắc chữ Sanskrit. Sau trình tiếp biến văn hoá-ngôn ngữ, người Champa sáng tạo hệ thống văn tự mình. Minh văn viết chữ Champa sớm tìm thấy Đông Yên Châu (Quảng Nam) có niên đại kỷ IV. Nội dung minh văn thường gắn với việc lập đền thờ thần, dựng tượng ghi nhớ kiện quan trọng đó. Cho tới nay, số minh văn Champa biết 208 văn bản, số có 69 dịch công bố. 10.3.4.3. Thành cổ Thành cổ phận hữu văn hoá Champa. Thành cổ Champa thường ẩn chứa lòng nhiều lớp trầm tích văn hoá từ sớm đến muộn không trường hợp người Việt cấu trúc lại tái sử dụng. Điển hình: thành Trà Kiệu, Thành Cổ Luỹ (Quảng Ngãi), thành Hồ (Phú Yên)… Khi xây dựng thành, người Champa lợi dụng tối đa địa hình tự nhiên sông, gò, núi… để tăng cường tính phòng thủ/phòng ngự tường thành hào luỹ. Thành Champa thường có cấu trúc kép hay chí nhiều lớp. Tuy vậy, chưa có thành khai quật cách có hệ thống nên chưa có bình đồ cụ thể tổng thể quy hoạch thành Champa. Có thể vòng thành bên thường có hình dạng nương theo địa hình, thành bên đắp quy chỉnh. Những khai quật cắt thành Trà Kiệu hay thành Hồ cho thấy: tường thành thường 104 có mặt cắt ngang hình thang, bên dốc đứng, bên thoai thoải, hai bên ốp gạch, chân thành kè đá, lòng tường đắp đất lèn chặt tường thành thường gia cố nhiều lần. 10.3.4.4. Cảng thị Người Champa cư dân hướng biển. Biển đóng vai trò quan trọng ảnh xạ nhiều khía cạnh đời sống họ. Ngay từ thời văn hoá Sa Huỳnh hình thành cảng thị sơ khai, có vai trò quan trọng hoạt động tiếp xúc, giao lưu văn hoá vương quốc. Cảng thị tiếng Champapura thời Lâm Ấp Cửa Đại (Hội An, Quảng Nam) với tiền cảng Cù Lao Chàm. Ở Quy Nhơn, Bình Định lưu dấu cảng Thị Nại. Các cảng đóng vai trò quan trọng việc hình thành hưng thịnh đường tơ lụa quốc tế biển vào kỷ IX-X kỷ muộn hơn. Cấu trúc thương cảng Champa dường thống theo bình đồ từ vào sau: Cửa biển - Đầm nước - tháp - thành hay thị tứ. Tuy vậy, cần phải thêm vào cấu trúc vai trò che chắn, tiền tiêu/tiền cảng hệ thống đảo ven bờ. Hệ thống đảo liên quan cách hữu với cấu trúc đất liền theo trục sông chủ đạo. 10.3.4.5. Địa điểm cư trú Cho tới nay, phát khai quật hàng chục địa điểm thuộc văn hoá Champa. Phần lớn di tích có tính chất phức hợp, đa chức năng. Hiện tượng chung khu mộ văn hoá Sa Huỳnh thường có lớp văn hoá Champa, hay di tích Champa thường tìm thấy kề cận khu mộ chum văn hoá Sa Huỳnh. Tính chất địa điểm đa dạng phức tạp, địa điểm thường đa chức (cư trú, phòng vệ, trung tâm trị, kinh tế…), khai quật lại có diện tích hạn chế. Thông thường di tích thành hay đền-tháp phức hợp di tích thường xây dựng lớp cư trú sớm hơn. Niên đại địa điểm: Có hai nhóm hay xác có ba giai đoạn ứng với tính chất văn hoá sớm muộn di tích. Nhóm 1: giai đoạn sớm từ Công nguyên đến kỷ IIIII AD. Nhóm 2: từ kỷ III AD đến kỷ VII-VIII nhóm 3: từ kỷ IX-X… sau. Hầu hết địa điểm có niên đại kéo dài suốt từ nhóm niên đại đến 2, điển Trà Kiệu, Hậu Xá I (di chỉ)… 10.3.4.6. Đời sống cư dân Người Champa có kinh tế đa ngành nghề. Trước tiên nghề nông trồng lúa nước, dâu tằm, bông, hoa màu (với nhiều giống ngoại nhập mía, khoai…); nghề rừng, khai thác lâm thổ sản gỗ quý quế, trầm hương, hồ tiêu…; nghề biển; nghề thủ công (rèn sắt, dệt vải lụa, làm gốm, gạch, đá ngọc, khai khoáng…), phát triển nghề buôn bán đường biển, đường sông đường núi. Cơ cấu kinh tế kế thừa phát huy cấu có sẵn chưa hoàn chỉnh văn hoá Sa Huỳnh trước đó. Một thành tựu bật Champa tiến nông nghiệp. Người Chăm tạo giống lúa chịu hạn. Để thích ứng với vùng đất khô hạn, họ có hàng loạt biện pháp trị thuỷ sử dụng nước cọn nước, giếng, kênh, hồ đập… Đặc biệt hệ thống khai thác nguồn nước mạnh hay ngầm, chia dòng chảy sử để chống xói mòn vùng đồi gò hay cồn cát - "thuỷ hệ". Những giếng nước người Champa không 105 phục vụ cho nhu cầu tôn giáo, dân dụng, mà phục vụ cho mục đích thương mại: bán nước cho thuyền buôn nước ngoài. Nghề làm ngói, gạch hình thành phát triển từ sớm. Theo nhà nghiên cứu, nghề sản xuất vật liệu xây dựng có nguồn gốc từ bên ngoài, có nhiều khả từ Trung Hoa. Tuy vậy, kỹ thuật ngoại nhập cư dân địa tiếp thu cách nhuần nhuyễn khéo léo. Nghề làm gốm phát triển, đa dạng, phong phú kiểu loại, trang trí, tiến kỹ thuật, vừa kế thừa gốm văn hoá Sa Huỳnh, vừa sớm tiếp thu phát triển kỹ thuật làm gốm ngoại nhập từ Trung Hoa, Ấn Độ, Đông Nam Á. Sau giai đoạn phát triển rực rỡ, từ cuối kỷ XV, văn hoá Champa dần suy giảm đến kỷ XVIII, số di tích xây dựng. Cư dân Champa trở thành tộc người đại gia đình dân tộc Việt Nam. Nền văn hoá Champa trở thành văn hoá tộc người văn hoá đa tộc người Việt Nam. 10.4. Khảo cổ học Óc Eo Những di tích, di vật văn hoá Óc Eo phát vào năm 40 kỷ XX. Từ tới có hàng trăm di tích phát hiện, hàng chục di tích nghiên cứu khai quật. Khái niệm văn hóa Óc Eo có nhiều cách hiểu khác nhau. Khái niệm văn hóa Óc Eo gắn liền với tên tuổi nhà khảo cổ học L. Malleret. Óc Eo tên di tích khảo cổ cánh đồng Giồng Cát-Giồng Xoài (An Giang). Mùa xuân năm 1944, L. Malleret tiến hành khai quật sau công bố sách gồm tập L'archéologie du delta du Mekong (Khảo cổ học châu thổ sông Cửu Long). Khái niệm văn hoá Óc Eo xuất hiện. 10.4.1. Đặc điểm di tích Cư dân văn hoá Óc Eo cư trú địa bàn rộng lớn châu thổ sông Cửu Long. Hệ thống sông ngòi dày đặc với kênh rạch chằng chịt yếu tố sinh thái quan trọng việc hình thành phân bố địa điểm văn hoá Óc Eo. Người Óc Eo cư trú nhiều tiểu vùng sinh thái khác tiểu vùng có đặc trưng riêng xây cất nhà ở, công trình kiến trúc, cách thức làm ăn, lại. 10.4.2. Một số loại hình di tích tiêu biểu 10.4.2.1. Nơi cư trú kiến trúc "đô thị" Dấu vết cư trú cổ phát thấy nhiều di tích văn hoá Óc Eo. Loại hình phổ biến dấu tích nhà sàn. Người Óc Eo nhà đất nhà sàn, phổ biến nhà sàn. Với tư liệu mới, diện mạo "đô thị cổ" Óc Eo ngày rõ. Các khu dân cư lớn Óc Eo-Ba Thê, Cạnh Đền… tạo thành phức hợp đô thị cổ nằm bờ Tây sông Hậu. Các trung tâm cách không xa. Cư dân sống nghề thủ công, buôn bán trao đổi với người nội địa với tàu thuyền nước ngoài. 10.4.2.2. Kiến trúc tín ngưỡng, tôn giáo Cư dân Óc Eo xây dựng nhiều công trình phục vụ tôn giáo, tang ma đền thờ, đền"tháp mộ hoả táng. Rất tiếc rằng, công trình bị phá huỷ hầu hết, móng, nền. Các công trình có quy mô lớn, diện tích rộng, xây dựng kiên cố gạch, 106 ngói, đá. Đặc biệt, nhà khảo cổ học Việt Nam phát loại hình mộ táng mà học giả Pháp chưa biết đến… 10.4.3. Di vật 10.4.3.1. Nhóm vật liệu xây dựng trang trí kiến trúc Vật liệu đá: Trong nhiều địa điểm, người ta tìm hấy đá có dấu gia công thô sơ, có cột đá kích thước lớn dài đến 2m có mộng chốt để nối dọc tạo thành kiến trúc có quy mô lớn. Vật liệu đất nung: Phổ biến gạch nhiều loại, từ nung thấp đến cao, đa sắc đa kích thước, dùng để xây dựng loại hình di tích khác mộ, đền thờ, thành quách… Hiện vật gỗ: Cũng nhiều loại hình phổ biến cọc gỗ nhà sàn, gỗ ghép sàn cọc gỗ có dạng Linga… 10.4.3.2. Nhóm tượng thờ kim loại, đá gỗ Tượng gỗ: Cho đến số lượng tượng gỗ tìm thấy không nhiều chủ yếu tượng Phật tạc theo hai phong cách Dvāravatī Amarāvatī. Sưu tập tượng Phật gỗ lớn sưu tập di tích Gò Tháp, Đồng Tháp. Tượng đá: Loại tượng nhiều số lượng phát thường làm sa thạch xám, xám trắng hay xanh đen. Đây tượng thuộc Phật giáo hay Hindu giáo. Tượng kim loại: Gồm tượng Phật, điển hình tượng phát năm 1975 Gò Cây Thị (Óc Eo). Tượng làm theo phong cách Gandhara có vài nét tương đồng với loại tượng Phật thời Bắc Nguỵ (Trung Hoa). Bằng kim loại có số tượng Hindu giáo tượng Shiva. 10.4.3.3. Đồ gốm Trong di tích, đồ gốm đất nung chiếm số lượng lớn nhất. Các tuyến sông đóng vai trò quan trọng chuyển tải văn hoá nội địa - biển biển - nội địa tính chất văn hoá địa phương giai đoạn Tiền Óc Eo thể rõ đồ gốm giai đoạn văn hoá Óc Eo. Đặc biệt bật gốm Óc Eo phổ biến đồ gốm có cổ miệng hẹp, ấm có vòi hoa văn khắc vạch bút nhiều răng. Gốm Óc Eo có hai loại chính: thô mịn. Loại hình thường gặp nồi, bếp lò, cốc, bát, bình, vò, chai gốm, chạc gốm, nồi nấu kim loại, bàn xoa, bàn dập hoa văn… Có loại hình gốm "độc đáo" chưa xác định rõ công dụng chai gốm hay chạc gốm… 10.4.3.4. Các nghề thủ công khác Nghề làm đồ trang sức: Nhất trang sức vàng. Đã tìm thấy nhiều di xưởng khu dân cư lớn Óc Eo-Ba Thê (An Giang), Nền Chùa, Cạnh Đền (Kiên Giang)… Đồ trang sức vàng có nhiều loại, chế tác nhiều kỹ thuật khác nhau. Đồ sộ sưu tập di tích Đá Nổi (317 vật). Ngoài đồ trang sức vàng có nhiều loại đá quý, thuỷ tinh gồm loại hạt chuỗi, cườm tấm, hạt chuỗi lưu li, thạch anh. 107 Các kỹ thuật chế tác đồ trang sức địa hay ngoại nhập đồng hành tạo nên tranh sinh động sử dụng sản xuất đồ trang sức giai đoạn này. Nghề gia công kim loại màu: Nhất hợp kim thiếc độc đáo. Dấu tích xưởng sản xuất cho thấy Óc Eo-Ba Thê, Đá Nổi, Cạnh Đền. Đồ thiếc phong phú đa dạng đến mức, có người coi văn hoá văn hoá đồ thiếc. Nghề chế tác đá: Bao gồm chế tác đồ gia dụng điêu khắc đá phát triển. Đồ gia dụng có loại hình cối, chày, bàn nghiền (pesani)… Các tượng linh vật liên quan đến Phật giáo, Hindu giáo chủ đề tín ngưỡng khác tìm thấy hầu hết di tích. 10.4.4. Nhà ở, lại sản xuất nông nghiệp, buôn bán Nhà có hai loại nhà sàn nhà đất đắp cao, lại thuyền, ngựa, voi…. Từ đây, phác thảo mô hình lại người dân sau: Ở vùng cao: nhà - bầu nước - đường lộ - xe cộ. Ở vùng trũng: nhà sàn, nhà đất đắp - kênh đào - ghe thuyền. Người Óc Eo trồng trọt nhiều loại thổ nhưỡng khác nhau, chủ yếu họ trồng lúa. Hình thành trang trại lớn, có vườn tược, kênh đào. Ngoài lúa, họ trồng dừa, mía, cau nhiều loại khác. Hoạt động chăn nuôi dưỡng phát triển. Ở di tích tìm thấy nhiều di cốt động vật trâu, bò, lợn, chó… Ngoài hoạt động sản xuất nói trên, hoạt động trao đổi buôn bán đặc biệt phát triển văn hoá Óc Eo, nhiều cảng thị lớn, khu đô thị, nhiều chợ… phát hiện. Cư dân văn hoá Óc Eo tham dự tích cực vào mạng lưới trao đổi buôn bán đường biển nối từ Đông sang Tây. Trang phục cư dân Óc Eo phong phú kiểu, nam mặc khố, nữ mặc váy. Từ tượng thần đến tượng người có kiểu ăn vận thế. Người giàu có dùng trang sức vàng bạc, kim cương, đá quý; người nghèo đeo trang sức đồng, thiếc, loại hợp kim chì, thuỷ tinh, đất nung… Đời sống tôn giáo phát triển. Đạo Hindu, du nhập từ Ấn Độ vào nhanh chóng chiếm vị quan trọng. Các thần Shiva, Vishnu thờ nhiều nơi, Linga hoá thân hay biểu tượng thần Shiva thờ phổ biến. Cùng với đạo Hindu, cư dân Óc Eo theo Phật giáo. Cả hai tôn giáo in đậm dấu vết nghệ thuật tạo hình. Nghệ thuật tạo hình Óc Eo chủ yếu tượng tròn, lúc đầu tượng tròn gỗ, sau tượng tròn đá. Chữ viết cư dân Óc Eo sáng tạo, mà người ta gọi chữ viết thần Brahmī, theo ngôn ngữ Sanskrit, giống với chữ Pallava Ấn Độ. Loại chữ dùng từ kỷ II đến kỷ V AD. Văn hoá Óc Eo hình thành, phát triển lụi tàn quãng thời gian từ kỷ I đến kỷ VIII AD. Những nghiên cứu khám phá khảo cổ học gần chủ nhân văn hoá Óc Eolà cư dân nói tiếng Nam Đảo. 108 10.4.5. Nguồn gốc văn hoá Óc Eo Những yếu tố văn hoá Sa Huỳnh cực Nam Trung có đóng góp không nhỏ vào hình thành văn hoá Óc Eo. Những nguồn địa tham góp vào trình di tích thời đại kim khí lưu vực sông Vàm Cỏ, sông Cửu Long. Tham gia vào hình thành văn hoá có nhiều yếu tố ngoại sinh khác, mà điển hình tiếp xúc, trao đổi tiếp biến với văn hoá Ấn Độ. Do tàn phá số lực lượng thù địch từ bên ngoài, vùng đồng Nam trở nên hoang phế, thành vùng đầm lầy rộng lớn vào nửa sau kỷ VIII. Những nguyên nhân khác cấu xã hội không thay đổi kịp với nhu cầu phát triển thời đại, thay đổi tuyến hàng hải khu vực biến đổi môi trường tự nhiên làm cho văn hoá Óc Eo dần suy giảm vùng đồng vị vai trò mình. CÂU HỎI ÔN TẬP 1. Anh (chị) trình bày dấu hiệu nhận biết gốm sứ thời Lý – Trần? 2. Trình bày phát triển gốm sứ thời Nguyễn? 3. Những hiểu biết em Khảo cổ học Óc Eo ý nghĩa nó? 109 TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Hà Văn Tấn, Trần Quốc Vượng, Diệp Đình Hoa, Cơ sở Khảo cổ học, Nxb Đại học Trung học Chuyên nghiệp, Hà Nội, 1978. 2. Hán Văn Khẩn, Hoàng Văn Khoán, Lâm Mỹ Dung, Nguyễn Xuân Mạnh, Nguyễn Chiều Nguyễn Khắc Sử, Cơ sở Khảo cổ học, NXBĐHQG, Hà Nội, 2007. 3. Hawkes J. Woolley Leonard, Lịch sử văn minh nhân loại thời tiền sử, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội, 2001. 4. Andreas Reinecke Lê Duy Sơn, Hành trình vào khảo cổ học Việt Nam (Sách song ngữ), LINDEN Soft, Koln, CHLB Đức, 1998. 5. Hà Văn Tấn, “Một kỷ Khảo cổ học Việt Nam”, Một kỷ khảo cổ học Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2004. 6. Higham. Ch, “Khảo cổ học Việt Nam nhìn từ bên ngoài”, Một kỷ khảo cổ học Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2004. 7. Ph. Ăng ghen: Tác dụng lao động chuyển biến từ vượn thành người, C. Mác Ph. Ăngghen: Tuyển tập, tập II, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1962. 8. G.N. Machusin, Nguồn gốc loài người, Nxb Tư tưởng, Maxcơva, dịch Nxb Khoa học Kỹ thuật, Hà Nội, 1986. 9. Lâm Thị Mỹ Dung, Thời đại đồ đồng, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội, 2004. 10. Hà Văn Tấn (chủ biên), Khảo cổ học Việt Nam, tập II: Thời đại kim khí Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1999. 11. Phạm Minh Huyền, Văn hóa Đông Sơn - Tính thống đa dạng, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1996. 12. Hà Văn Tấn (chủ biên), Khảo cổ học Việt Nam, tập III: Khảo cổ học Lịch sử Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2002. 110 [...]... ngành khảo cổ học hiện đại Đối lập với xu thế thiên về khai thác tính đồ cổ của khảo cổ học cổ điển, khảo cổ học nhân học ngày nay đề cập đến văn hoá lịch sử (tức là niên đại của sự kiện và truyền thống văn hoá) và diễn giải các quá trình văn hoá Với khái niệm "khảo cổ học mới" từ giữa thế kỷ XX chúng ta cần nhắc tới những nhà khảo cổ học châu Âu và Mỹ Khảo cổ học mới gắn liền với khoa học nhân học Hiện...CHƯƠNG 2: DI TÍCH KHẢO CỔ VÀ VĂN HÓA KHẢO CỔ 2.1 Các loại di tích khảo cổ Di tích khảo cổ là đối tượng nghiên cứu chủ yếu của Khảo cổ học Có nhiều loại di tích khảo cổ học khác nhau, trong đó di tích di chỉ cư trú thời cổ và mộ táng cổ là hai loại di tích chủ yếu Việc nghiên cứu toàn diện tất cả các loại di tích khảo cổ có ý nghĩa quyết định trong việc phục dựng lại... nghiên cứu khảo cổ học lịch sử cũng có nhiều thành tựu quan trọng Bên cạnh việc nghiên cứu mang tính thời vụ, lẻ tẻ, địa phương, chúng ta đã có những chương trình lớn tầm cỡ quốc gia nghiên cứu văn hoá Champa, Óc Eo, khảo cổ học Lam Kinh, khảo cổ học Kinh đô Huế… Kết quả những nghiên cứu khảo cổ này đã được đúc kết trong ba tập sách Khảo cổ học Việt Nam về thời đại đá, thời đại kim khí và khảo cổ học lịch... nền văn hóa khảo cổ ? 15 CHƯƠNG 3: ĐIỀU TRA VÀ KHAI QUẬT KHẢO CỔ 3.1 Điều tra khảo cổ 3.1.1 Khái niệm Điều tra khảo cổ là một hoạt động (phương tiện) nhằm phát hiện và nghiên cứu bước đầu những di tích khảo cổ ở ngoài trời Mục đích của công việc điều tra khảo cổ là nhằm lập những bản đồ khảo cổ của một vùng, miền nhất định và của cả nước; nghĩa là để đánh giá và làm sáng tỏ bộ mặt khảo cổ, tính đa... Khái niệm về Điều tra khảo cổ và Khai quật khảo cổ? 2 Trình bày những nguyên tắc cơ bản khi khai quật một di tích khảo cổ? 19 CHƯƠNG 4: CÁC PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU KHẢO CỔ HỌC TRONG PHÒNG Khái quát Nghiên cứu khảo cổ học là một quá trình liên tục của hai thao tác và thường được gọi dưới cái tên khảo cổ học điền dã và khảo cổ học trong phòng Nếu theo trật tự thời gian nghiên cứu trong phòng tiếp theo sau... chức chuyên làm công tác khảo cổ học ra đời Năm 1968, Viện Khảo cổ học trực thuộc Uỷ ban Khoa học Xã hội (nay là Viện Khoa học Xã hội Việt Nam) đã được thành lập Sau năm 1975, Ban Khảo cổ học ở Thành phố Hồ Chí Minh trực thuộc Viện Khoa học Xã hội Việt Nam ở Thành phố Hồ Chí Minh cũng đã được hình thành… Trong thời kỳ chiến tranh chống Mỹ cứu nước, ở miền Bắc Việt Nam khảo cổ học Việt Nam đã đạt được... học tự nhiên vào khảo cổ học ngày càng được mở rộng và hiệu quả và khiến cho các kiến thức khảo cổ học ngày càng chính xác Xét từ góc độ quan điểm và lý thuyết, khoa học khảo cổ giữa thế kỷ XX có hai trường phái nghiên cứu chính Đó là khảo cổ học tư sản và khảo cổ học xã hội chủ nghĩa Đặc điểm nổi bật của khảo cổ học tư sản thời kỳ đầu và giữa thế kỷ XX là từ bỏ chủ nghĩa lịch sử, từ bỏ chủ nghĩa tiến... dân cổ CÂU HỎI ÔN TẬP Các phương pháp xác định niên đại khảo cổ? 22 CHƯƠNG 5: SƠ LƯỢC LỊCH SỬ KHẢO CỔ HỌC THẾ GIỚI VÀ KHẢO CỔ HỌC VIỆT NAM 5.1 Sơ lược lịch sử khảo cổ học thế giới Môn khoa học xã hội nhân văn tuy còn trẻ này thực ra có mầm mống từ rất lâu đời Ban đầu đó là những thử nghiệm, cố gắng của một số nhóm người hiếu kỳ thu thập những hiện vật nghệ thuật Sự quan tâm đầu tiên đến di vật cổ thể... được thành lập Nghề buôn đồ cổ phát đạt ở các thành phố lớn của châu Âu nhất là ở Anh Thế kỷ XVII-XVIII, ở Pháp, Anh và nhiều nước châu Âu khác đã thành lập Viện Hàn lâm và một số cơ quan nghiên cứu cổ vật, cổ tích, bi ký, tổ chức những cuộc thám sát khảo cổ Nhiều trường đại học ở Đức bắt đầu dạy những kiến thức về khảo cổ học cổ đại Hy-La Sự phát triển tiếp theo của khảo cổ học gắn liền với những sự... quan tâm và nghiên cứu khảo cổ học ở Tân thế giới Những nghiên cứu ban đầu này tập trung vào người Toltec và Aztec ở Mexico, người Inca ở Nam Mỹ Tóm lại, chúng ta thấy rằng vào thế kỷ XIX, Khảo cổ học đã thu được nhiều kết quả to lớn: nhiều di tích khảo cổ quan trọng được phát hiện và nghiên cứu, nhiều ngành của khảo cổ học đã ra đời; những hệ thống tổng hợp, những quan niệm khảo cổ học tổng hợp đã hình . 1. Khảo cổ học là gì? Mối quan hệ của Khảo cổ học và sử học ? 2. Những ưu, nhược điểm của Khảo cổ học ? 11 CHƯƠNG 2: DI TÍCH KHẢO CỔ VÀ VĂN HÓA KHẢO CỔ 2.1. Các loại di tích khảo cổ. sách chuyên khảo, đáng kể là Giáo trình Cơ sở khảo cổ học do Bộ môn Khảo cổ học của trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn biên soạn, “Sơ yếu khảo cổ học nguyên thủy Việt Nam” do Hà Văn Tấn. về khoa học tự nhiên; khảo cổ học là một ngành của lịch sử nghệ thuật; khảo cổ học là một khoa học nghiên cứu về thời tiền sử và thời cổ đại…; có người cho Khảo cổ học chỉ là một môn học phụ