NGUYỄN DU VÀ CON ĐƯỜNG HOẠN LỘ QUA THƠ CHỮ HÁN
Trang 1BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH
Trang 2NGUYỄN DU VÀ CON ĐƯỜNG HOẠN LỘ
QUA THƠ CHỮ HÁN
MỞ ĐẦU
1 LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI
1.1 Nguyễn Du đã từng viết:
Bất thiệp Hồ Nam đạo,
An tri Tương Thủy thâm?
Bất độc Hoài sa phú
An thức Khuất Nguyên tâm?
Khuất Nguyên tâm, Tương Giang thủy, Thiên thu vạn thu thanh kiến để
Du Chưa đi qua Hà Tĩnh, sao biết được nước sông Lam sâu Không đọc thơ chữ Hán, sao hiểu lòng Nguyễn Du Lòng Nguyễn Du cũng như nước sông Lam, nghìn năm vạn năm vẫn sâu thăm thẳm Tấc lòng thăm thẳm ấy, Nguyễn Du gửi gắm thật nhiều trong thơ chữ Hán Vì vậy, sẽ thật thiệt thòi cho những ai chưa từng đọc và sống với những vần thơ chữ Hán của Nguyễn Du Và cũng sẽ thật thiếu sót nếu chúng ta chỉ nói đến Truyện Kiều như một đỉnh cao chói lọi mà quên dành cho thơ chữ Hán sự
quan tâm và một vị trí xứng đáng! Thơ chữ Hán Nguyễn Du, theo giáo sư Mai Quốc Liên, là những
áng văn chương nghệ thuật trác tuyệt, ẩn chứa một tiềm năng vô tận về ý nghĩa Nó mới lạ và độc đáo trong một nghìn năm thơ chữ Hán của ông cha ta đã đành mà cũng độc đáo so với thơ chữ Hán của Trung Quốc nữa (Lời nói đầu, Nguyễn Du toàn tập, Tập 1, NXB Văn học, 1996) Tìm hiểu thơ chữ
Hán Nguyễn Du còn là tìm về với nguồn di sản quý báu của kho tàng văn học dân tộc
1.2 Trong ba tập thơ chữ Hán của Nguyễn Du, phần lớn các bài thơ được sáng tác trong khoảng thời gian nhà thơ làm quan dưới triều Nguyễn Đọc những bài thơ ấy, ta hiểu hơn tâm sự, nỗi niềm,
Trang 3những trăn trở, suy tư của Nguyễn Du trên con đường hoạn lộ Điều quan trọng những tâm sự ấy không chỉ là những nỗi niềm riêng tây mà nó là hơi thở của thời đại, của dân tộc, của số phận con người Và cho đến nay, gần ba trăm năm trải qua, nó vẫn là những bài học lớn về thế sự, nhân sinh cho hậu thế 1.3 Cuối cùng, chúng tôi đến với đề tài này từ sự yêu thích của bản thân đối với thơ ca Nguyễn
Du và đặc biệt là ba tập thơ chữ Hán của thi nhân
Trên đây là những lí do chúng tôi chọn đề tài Nguyễn Du và con đường hoạn lộ qua thơ chữ Hán
2 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU
2.1 Mục đích đầu tiên của luận văn là tìm hiểu khái quát về thời đại, cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Du; từ đó có thể có được cái nhìn thấu đáo, toàn diện hơn về con người nhà thơ trên con đường hoạn lộ
2.2 Theo sử sách ghi lại, con đường hoạn lộ của Nguyễn Du tương đối bằng phẳng, hanh thông; ông lại từng hai lần được cử làm chánh sứ sang Trung Quốc, hẳn là được triều đình tin dùng Ra làm quan cũng là cơ hội để ông thực hiện hùng tâm tráng chí từ thời trai trẻ của mình Thế nhưng, qua những bài thơ chữ Hán được sáng tác trong khoảng thời gian làm quan dưới triều Nguyễn, ta lại thấy nhà thơ có nhiều trăn trở, ưu tư; hơn thế nữa là những nỗi niềm đến bạc tóc về nhân sinh, thế sự Vì vậy, mục đích chính của luận văn là tìm hiểu những tâm sự, qua đó phần nào hiểu được thế giới quan,
nhân sinh quan của nhà thơ Nguyễn Du trên con đường hoạn lộ thông qua ba tập thơ chữ Hán: Thanh
Hiên thi tập, Nam Trung tạp ngâm và Bắc hành tạp lục Qua những nỗi niềm riêng cũng như cách
Nguyễn Du đánh giá về cuộc đời, về con người, ta càng hiểu thêm thế giới tâm hồn sâu thẳm và tấm lòng rộng lớn của thi nhân Từ cõi sâu thẳm và rộng lớn ấy, hậu thế tìm được cho mình những bài học
về thế sự, nhân sinh thấm thía và quí giá
3 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU VÀ PHẠM VI KHẢO SÁT
3.1 Đối tượng nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu của luận văn là con đường hoạn lộ của nhà thơ Nguyễn Du qua ba tập thơ
chữ Hán: Thanh Hiên thi tập, Nam Trung tạp ngâm và Bắc hành tạp lục với những tâm sự, ưu tư; cách
đánh giá, nhìn nhận của ông về cuộc đời, con người; qua đó hiểu hơn về bức chân dung tinh thần của nhà thơ
3.2 Phạm vi tư liệu
Với trình độ và vốn chữ Hán có hạn, chúng tôi không có điều kiện để khảo sát nguyên văn của văn bản, chủ yếu khảo sát văn bản trên phần dịch nghĩa
Những tư liệu về thơ chữ Hán của Nguyễn Du được chúng tôi trích từ tuyển tập Nguyễn Du toàn
tập, tập 1, NXB Văn học, xuất bản năm 1996 do GS Mai Quốc Liên chủ biên
3.3 Phạm vi vấn đề
Trang 4Luận văn không nghiên cứu toàn bộ nội dung thơ chữ Hán của Nguyễn Du Trên cơ sở đọc ba tập thơ, chúng tôi khảo sát kĩ những bài Nguyễn Du sáng tác trong thời gian làm quan dưới triều Nguyễn,
cụ thể là một số bài thuộc Thanh Hiên thi tập và toàn bộ hai tập Nam trung tạp ngâm, Bắc hành tạp
lục
Luận văn cũng không đi vào phương diện thi pháp, nghệ thuật biểu hiện của ba tập thơ mà tập trung tìm hiểu thế giới nội tâm, từ đó phần nào lí giải thế giới quan, nhân sinh quan của nhà thơ trên con đường hoạn lộ trong một giai đoạn đầy phức tạp và biến động của lịch sử dân tộc
4 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ
4.1 Khác với Truyện Kiều cho đến nay đã có cả một quá trình tiếp nhận, nghiên cứu phê bình trải
dài trên dưới hai trăm năm, thơ chữ Hán Nguyễn Du đến năm 1931 mới được ra mắt bạn đọc lần đầu
tiên trên tạp chí Nam Phong số 161 chỉ với 13 bài Trước Cách mạng tháng tám, các nhà nghiên cứu
Đào Duy Anh, Trần Trọng Kim đã từng có bài viết về thơ chữ Hán Đến năm 1959 tập thơ chữ Hán
Nguyễn Du đầu tiên ra đời có tên Thơ chữ Hán Nguyễn Du do các ông Bùi Kỉ, Phan Võ, Nguyễn Khắc
Hanh sưu tầm biên soạn, in tại nhà in Hoàn Cầu, Hà Nội Như vậy lịch sử nghiên cứu thơ chữ Hán Nguyễn Du mới bắt đầu từ khoảng những năm ba mươi của thế kỉ XX, khá ngắn ngủi so với lịch sử nghiên cứu Truyện Kiều
4.2 Qua tìm hiểu tư liệu, chúng tôi nhận thấy:
Các bài viết, công trình nghiên cứu về thơ chữ Hán Nguyễn Du có thể chia thành ba dạng sau:
- Một là các tài liệu tìm hiểu một cách tổng quát về cả ba tập thơ chữ Hán trên các phương diện nội dung hoặc nghệ thuật
- Hai là các tài liệu nghiên cứu chuyên sâu về một vấn đề nổi bật của một hoặc hai tập thơ
- Ba là các bài nghiên cứu phê bình về một hoặc một số bài thơ chữ Hán cụ thể có trong các tập thơ
Chúng tôi cũng nhận thấy rằng chưa có công trình nào tập trung nghiên cứu về đề tài Nguyễn Du
và con đường hoạn lộ qua thơ chữ Hán
Tuy nhiên, vấn đề trên được đề cập đến trong một số tài liệu, công trình của các tác giả, nhà nghiên cứu
Nhà nghiên cứu Đào Duy Anh trong Khảo luận về Kim Vân Kiều (Quan hải tùng thư, Huế, 1943) cho rằng qua hai tập thơ có thể thấy lòng trung trinh là phần chủ yếu trong tâm tính Nguyễn Du… Cái
lòng ấy, đến lúc chết ông vẫn chung chú vào nhà Lê vua Lê… (tr.228) Thái độ bất đắc chí của nhà thơ
khi làm quan dưới triều Nguyễn cũng được ông giải thích là bởi nhà thơ luôn mang tâm sự day dứt của
kẻ bề tôi phải thờ hai chúa
Nhà phê bình Hoài Thanh trong bài viết Tâm tình của Nguyễn Du qua một số bài thơ chữ Hán đăng trên tạp chí Văn nghệ, tháng 3 năm 1960 cũng chú ý lí giải thái độ của Nguyễn Du đối với các
Trang 5triều đại đương thời Ông cũng cho rằng Nguyễn Du quả có nhớ tiếc nhà Lê nhưng nhà thơ nhận rõ vận nhà Lê đã hết rồi cho nên thật thà đi theo nhà Nguyễn, theo nhà Nguyễn nhưng vẫn nhớ tiếc nhà Lê và dường như có khi nhớ tiếc cả Tây Sơn nữa Tóm lại, theo Hoài Thanh, thái độ của Nguyễn Du đối với các triều đại là không rõ ràng nhưng điều rất rõ ràng là ông không bằng lòng với toàn bộ cuộc đời lúc bấy giờ Không bằng lòng cho nên nhà thơ khinh bỉ vô cùng những kẻ chỉ nuôi cái mộng làm quan và thương vô cùng những cảnh đời cơ cực
Năm 1965, cuốn Thơ chữ Hán Nguyễn Du (NXB Văn học) ra mắt, trong phần giới thiệu, nhà
nghiên cứu Trương Chính đã đưa ra những nhận định khác với nhà nghiên cứu Đào Duy Anh Trương Chính không phủ nhận thái độ trung với nhà Lê của Nguyễn Du song theo ông khi ra làm quan với nhà Nguyễn, nhà thơ chỉ nhớ tiếc nhà Lê như một nỗi niềm hoài cổ chứ không phải ôm mối cô trung Ông cho rằng cái bất đắc chí của Nguyễn Du trong những năm làm quan là do hiện thực cuộc sống dưới triều Nguyễn đem lại và tâm sự của Nguyễn Du trong hai tập thơ này không nằm ngoài nỗi nhớ nhà, nhớ thú săn bắn, muốn về yên nghỉ, cho đời là một cuộc bể dâu, ca tụng lòng tiết nghĩa, mạt sát những người hèn hạ cầu phú quý công danh…
Tháng 11 năm 1965, tác giả Đào Xuân Quý trong bài viết Nguyễn Du trong những bài thơ chữ
Hán đăng trên báo Văn nghệ cũng có ý kiến bàn về vấn đề này Tác giả cho rằng vấn đề chính của
Nguyễn Du không phải là ở thái độ của nhà thơ đối với các triều đại mà chính là ở chỗ thái độ của Nguyễn Du đối với toàn bộ cuộc sống đương thời; ở đâu cũng thấy Nguyễn Du không bằng lòng với cuộc sống hiện tại, u uất với những nỗi băn khoăn lo lắng của chính mình Tâm trạng ấy cho đến những ngày nhà thơ đi sứ ở Trung Quốc mới thấy thay đổi; nhà thơ phát biểu về nhiều vấn đề, suy nghĩ tỏ ra sắc sảo, sâu xa và nhiều khi táo bạo nữa
Trong chuyên luận Nguyễn Du và thế giới nhân vật của ông trong thơ chữ Hán (Tạp chí văn học,
tháng 11 năm 1966), nhà nghiên cứu Nguyễn Huệ Chi đã đưa ra những ý kiến khái quát và xác đáng:
Đằng sau hình ảnh Nguyễn Du với cõi lòng ủ ê tê tái, với cá tính rõ mồn một, một Nguyễn Du nghìn lần hiện thực hơn cái con người chỉ biết vâng vâng dạ dạ cho qua chuyện trước mặt Gia Long mà sử sách từng ghi lại, ta thấy một điều gì lớn hơn nữa; ấy là những suy nghĩ nung đúc của nhà thơ về con người, về xã hội, là cái nhìn phanh phui đến đáy những nhân cách lịch sử, cũng là sự chiêm nghiệm sâu kín và đầy trắc ẩn về những ba động của thời cuộc diễn ra trước mắt ông Ở những thi phẩm này,
Nguyễn Du đã đặt vấn đề trực tiếp về số phận mình, gắn liền với vận mệnh chúng sinh trong nhiều thời
đại, nhất là thời đại ông đang sống
Giáo sư Nguyễn Lộc khi tìm hiểu Thơ chữ Hán Nguyễn Du và tâm sự của nhà thơ (Văn học Việt
nam nửa cuối thế kỉ XVIII – nửa đầu thế kỉ XIX xuất bản lần đầu năm 1976) cũng cho rằng điều quan
trọng đối với Nguyễn Du không phải vấn đề triều đại này hay triều đại nọ, mà là vấn đề khác có ý nghĩa xã hội rộng lớn hơn nhiều; chính vấn đề cuộc đời mới là trung tâm những day dứt, suy nghĩ của
Trang 6nhà thơ Nguyễn Du suy nghĩ nhiều và có xu hướng không dừng lại ở những hiện tượng cá biệt, lẻ tẻ
mà muốn đi đến cái khái quát, cái phổ biến cho những lời thơ của ông nhiều câu như châm ngôn, như triết lí
Tác giả Hà Minh Đức trong bài viết Nguyễn Du qua thơ chữ Hán (Đến với thơ chữ Hán Nguyễn
Du, NXB Thanh niên, 2000) về cơ bản cũng đưa ra quan điểm tương đồng với các tác giả như Hoài
Thanh, Trương Chính, Nguyễn Huệ Chi, Nguyễn Lộc khi cho rằng điều quan trọng trong tâm hồn Nguyễn Du, trong thơ chữ Hán của ông không nằm ở thái độ của Nguyễn Du đối với các triều đại lịch
sử mà ở tâm trạng, cái nhìn của ông đối với cuộc đời Cho nên cái phần trong sáng và đáng trân trọng nhất trong những bài thơ chữ Hán chính là những yêu ghét của nhà thơ – dấu hiệu riêng của những nghệ sĩ lớn; bởi lẽ ở vào thời đại Nguyễn Du biết yêu ghét không phải là chuyện dễ
Trong Lời nói đầu của bộ sách Nguyễn Du toàn tập (Trung tâm nghiên cứu Quốc học và NXB
Văn học ấn hành năm 1996), Giáo sư Mai Quốc Liên cũng nhận định nỗi buồn và sự thất vọng của Nguyễn Du trong thơ chữ Hán không phải chỉ là cái buồn của thân thế, nó còn là cái buồn trước đất nước và thời cuộc; ấy là cái buồn chứa đầy những ý tưởng lớn
Trên đây là một số bài viết, công trình nghiên cứu về thơ chữ Hán Nguyễn Du có đề cập đến nội dung của đề tài Qua quá trình tìm hiểu, chúng tôi nhận thấy các công trình, bài viết có liên quan đến đề tài này phần lớn thống nhất với nhau ở những điểm sau:
- Trên con đường hoạn lộ, điều quan trọng đối với Nguyễn Du không phải là vấn đề triều đại này hay triều đại nọ, ông cũng chẳng thiết tha với chốn quan trường Nguyễn Du có những tâm sự riêng nhưng bao trùm lên tất cả là một nỗi buồn lớn, những ý tưởng lớn về thời thế, về nhân sinh
- Vượt ra khỏi giới hạn bản thân, giới hạn của một triều đại, giới hạn của một thời đại trong suy nghĩ và đánh giá cuộc sống, ấy là chỗ vĩ đại của Nguyễn Du và cũng là giá trị sáng ngời của thơ chữ Hán nói chung, những bài thơ được viết trong thời gian tác giả làm quan nói riêng
Những công trình trên, nhìn chung, do phạm vi đề tài quá rộng lớn hoặc dung lượng còn hạn hẹp
nên chưa đi vào khảo sát một cách đầy đủ, chi tiết và hệ thống về đề tài Nguyễn Du và con đường hoạn
lộ qua thơ chữ Hán mà chỉ đưa ra một số nhận định có tính chất khái quát Tuy chỉ là những phác họa
còn sơ lược về đề tài này, song những nhận định, đánh giá trên đã gợi mở cho chúng tôi nhiều hướng tiếp cận Chúng tôi xin trân trọng lĩnh hội và vận dụng vào đề tài của mình
5 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU
5.1 Để thực hiện đề tài này, chúng tôi phối hợp vận dụng nhiều phương pháp:
Phương pháp lịch sử được sử dụng để tìm hiểu bối cảnh thời đại, cuộc đời – những yếu tố chi phối sáng tác của Nguyễn Du, từ đó hiểu thêm về nội dung tác phẩm
Trang 7Phương pháp so sánh được dùng để làm rõ bản chất của đối tượng trong mối tương quan với một
số hiện tượng văn học khác như: thơ Nguyễn Trãi, thơ đi sứ của một số nhà thơ trung đại Việt Nam, thơ Nguyễn Công Trứ
Phương pháp thống kê được sử dụng như một phương pháp phụ trợ để làm tăng sức thuyết phục cho những kết luận rút ra từ luận văn
Phương pháp phân tích tổng hợp được sử dụng với tư cách là phương pháp chủ đạo để tìm hiểu đặc điểm của đối tượng
5.2 Trong khi vận dụng các phương pháp trên, chúng tôi đồng thời thực hiện yêu cầu về nghiên cứu tổng hợp và liên ngành
6 KẾT CẤU CỦA LUẬN VĂN
Ngoài mở đầu và kết luận, phần nội dung chính của luận văn được triển khai thành bốn chương như sau:
- Chương 1: Thời đại, cuộc đời, sự nghiệp của Nguyễn Du
Trong chương này, luận văn giới thiệu những yếu tố về thời đại, cuộc đời nhà thơ có ảnh hưởng đến sáng tác của ông, đặc biệt là những sự kiện xáy ra trong thời gian Nguyễn Du làm quan dưới triều
Nguyễn
- Chương 2: Con đường hoạn lộ với những nỗi niềm riêng
Trong chương này, luận văn tìm hiểu những nỗi niềm riêng của nhà thơ trên con đường hoạn lộ
Đó là nỗi buồn, cô đơn, nhớ nhà; là nỗi chán ngán lợi danh và thất vọng trước hiện thực nhiễu nhương chốn quan trường; là nỗi giằng xé giữa ước nguyện được trở về với cuộc sống an nhàn với chí nguyện dấn thân Vượt lên trên những nỗi niềm u uẩn ấy, vị quan đưa ra những lí lẽ tự khuyên mình cố gắng làm tròn chức phận mà không phạm vào cái tính tự nhiên của bản thân
- Chương 3: Con đường hoạn lộ với nỗi băn khoăn về số phận con người
Trên con đường hoạn lộ, điều Nguyễn Du quan tâm không phải là những vấn đề của triều đại này hay triều đại nọ Điều khiến ông trăn trở không yên là số phận của con người: người nghèo khổ, người tài hoa bạc mệnh và cả những kẻ bất nghĩa, xấu xa Mỗi số phận, mỗi cuộc đời ẩn chứa một câu hỏi lớn
về thời thế, nhân sinh
- Chương 4: Con đường hoạn lộ và những triết luận về cuộc đời
Từ những băn khoăn về số phận con người, Nguyễn Du có những nhận xét khái quát mang tính chân lí, thấu triệt bản chất của xã hội và cuộc đời Ở chương này luận văn tìm hiểu những nhận xét mang tính khái quát ấy của nhà thơ
7 ĐÓNG GÓP CỦA ĐỀ TÀI
Bên cạnh Truyện Kiều, thơ chữ Hán Nguyễn Du đã được đưa vào giảng dạy ở nhà trường phổ
thông Đây là lĩnh vực còn mới mẻ, khó khăn đối với không ít giáo viên và học sinh Vì vậy, việc thực
Trang 8hiện đề tài này sẽ giúp chúng tôi phục vụ tốt hơn công tác giảng dạy thơ chữ Hán Nguyễn Du ở nhà trường phổ thông sau này
Chúng tôi cũng hi vọng đề tài này có thể góp thêm một nét nhỏ bé vào bức chân dung tinh thần to lớn của đại thi hào dân tộc mà rất nhiều bạn đọc, nhà nghiên cứu phê bình đã xúc động và say mê tìm hiểu từ trước đến nay
Lắng nghe thơ chữ Hán Nguyễn Du là lắng nghe một nỗi niềm tâm sự lớn, lắng nghe hơi thở của một thời đại bể dâu Từ những nỗi niềm dâu bể ấy, ta lại thấy toả ra thứ ánh sáng đẹp đẽ của một chủ
nghĩa nhân đạo, nhân văn sâu sắc Vì vậy, cũng như Truyện Kiều, thơ chữ Hán Nguyễn Du mãi mãi
thanh lọc tâm hồn con người, đưa con người về gần với giá trị nhân bản của mình hơn
Trang 9NỘI DUNG CHƯƠNG 1 THỜI ĐẠI, CUỘC ĐỜI, SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC
CỦA NGUYỄN DU
1.1 THỜI ĐẠI
Nguyễn Du sống trong một thời đại lịch sử đầy biến động:nửa cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX
với những cuộc bể dâu, những cuộc thay đổi sơn hà Đặc điểm nổi bật của lịch sử xã hội nước ta thời
kỳ này là chế độ phong kiến bước vào giai đoạn khủng hoảng trầm trọng, không có lối thoát Những mâu thuẫn chất chứa trong lòng xã hội phong kiến đến giai đoạn này bộc lộ gay gắt và bùng nổ thành những cuộc đấu tranh xã hội quyết liệt
1.1.1 Chế độ phong kiến khủng hoảng trầm trọng
Cuộc khủng hoảng bắt đầu từ Đàng Ngoài rồi lan rộng ra cả nước Chiến tranh phong kiến kéo dài khiến cho nông nghiep đình đốn, ruộng đất phần lớn tập trung trong tay bọn quan lại địa chủ Tô thuế rất nặng nề, mất mùa, đói kém xảy ra liên tiếp Nhu cầu chi tiêu tăng lên, nhân dân không thể nộp thuế, đành phải bỏ làng đi phiêu tán Làng xóm trở nên điêu tàn, sức sản xuất bị tàn phá Người nông dân tha phương cầu thực khắp nơi, nhiều người chết đói, chết bệnh trên đường
Ở Đàng Ngoài, hình thành chế độ “vua Lê chúa Trịnh”, vua Lê chỉ ngồi làm vì, tất cả quyền hành tập trung vào phủ chúa, chuyên quyền, độc đoán Các chúa Trịnh thường lo việc ăn chơi và xây dựng chùa chiền nhiều hơn là lo việc trị nước Nhu cầu chi tiêu trong phủ chúa tăng lên, trong khi đó nhân dân không có khả năng nộp thuế; nhà nước đặt lệ mua quan bán chức để thu thóc, tiền Sự suy đồi của khoa cử đẻ ra hàng loạt quan lại tham nhũng, dốt nát Có thể nói, chính quyền phong kiến giai đoạn này
từ trung ương đến địa phuơng đều thối nát, tệ tham nhũng hối lộ ngày càng trầm trọng
Ở Đàng Trong, những mâu thuẫn cố hữu của chế độ phong kiến dần trở nên gay gắt và từ giữa thế
kỉ XVIII, Đàng Trong bắt đầu rơi vào cuộc khủng hoảng trầm trọng Năm 1744, chúa Nguyễn Phúc Khoát xưng vương, xây dựng Phú Xuân thành kinh đô, tổ chức lại bộ máy nhà nước Các gia đình quan lại, quý tộc cũng đua nhau xây dựng dinh thự, đua nhau chơi bời xa xỉ Phủ huyện, làng xã nằm trong tay bọn quan lại cường hào tham nhũng Chính trị thối nát, nhân dân lầm than Họ là lớp người gánh chịu mọi tai họa của tự nhiên, mọi thiệt thòi, bất công của xã hội, mọi thứ thuế má, sưu dịch của triều đình
Tình hình kinh tế, chính trị như thế đã đẩy nhân dân vào cuộc sống lầm than, không lối thoát Căm thù đối với chế độ phong kiến, nhân dân đã phẫn nộ nổi dậy đấu tranh
1.1.2 Sự bùng nổ của phong trào nông dân khởi nghĩa
Trang 10Ở Đàng Ngoài, từ cuối thế kỉ XVII- đầu thế kỉ XVIII, nông dân nhiều nơi đã nổi dậy cướp phá các nhà giàu, nhưng phong trào chỉ bùng lên từ cuối những năm 30, do hậu quả của những nạn đói liên tiếp Có thể kể các cuộc khởi nghĩa tiêu biểu: khởi nghĩa của Nguyễn Danh Phương, Nguyễn Hữu Cầu, Hoàng Công Chất và cuoc nổi dậy của Lê Duy Mật… Cuộc chiến đấu quyết liệt của những người nông dân tuy chưa giành được thắng lợi nhưng đã là hồi chuông báo động cuộc khủng hoảng của chế độ phong kiến Đàng Ngoài, là những biểu hiện nổi bật, toàn diện của cuộc khủng hoảng đó
Ở Đàng Trong, như sử sách đã ghi: trăm họ cơ cực, trộm cướp nổi lên bốn phương, trong cõi từ
đó có nhiều việc [31, tr.114] Chế độ phong kiến Đàng Trong bước vào giai đoạn suy tàn, chuẩn bị cho
một cuộc khởi nghĩa nông dân vĩ đại làm rung chuyển cả đất nuớc Cuộc khởi nghĩa bùng lên từ đất Tây Sơn, do ba anh em Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, Nguyễn Lữ lãnh đạo Và sau hơn mười lăm năm khởi nghĩa (1771-1787), quân Tây Sơn đã hoàn thành một sự nghiệp to lớn: đánh đổ ba tập đoàn phong kiến thống trị Lê, Trịnh, Nguyễn, làm chủ đất nước, đánh tan tác năm vạn quân xâm lược Xiêm rồi hai mươi vạn quân xâm lược Mãn Thanh trong chớp nhoáng, bảo vệ độc lập cho dân tộc, thực hiện sứ mệnh thống nhất đất nước
Triều đại Tây Sơn sụp đổ, Nguyễn Ánh xây dựng triều Nguyễn Dưới thời thống trị của nhà Nguyễn, khởi nghĩa nông dân cũng xảy ra liên tục Theo tính toán của các nhà nghiên cứu, thời Nguyễn
có đến 500 cuộc khởi nghĩa lớn nhỏ các loại, riêng thời Gia Long có khoảng 90 cuộc [31]
Phong trào nông dân khởi nghĩa giai đoạn cuối thế kỉ XVIII - nửa đầu thế kỉ XIX không những đã làm cho giai cấp thống trị kinh hồn bạt vía mà còn làm cho hệ tư tưởng chính thống của giai cấp phong kiến bị khủng hoảng và sụp đổ
Tóm lại, đặc điểm cơ bản của tình hình xã hội nước ta giai đoạn nửa cuối thế kỉ XVII - nửa đầu thế kỉ XIX là sự khủng hoảng, bế tắc của nhà nước phong kiến, sự sụp đổ của ý thức hệ phong kiến và
sự vùng dậy của quần chúng nông dân bị áp bức
1.2 CUỘC ĐỜI
1.2.1 Truyền thống gia đình
Quê hương Tiên Điền của Nguyễn Du một thời nổi tiếng vì ở đây có nhiều người đỗ đạt cao,
làm quan to Nghệ Tĩnh có câu phương ngôn Quan Tiên Điền, tiền Hội Thống nói lên quá khứ giàu
sang của làng này Nhưng ở đây họ Nguyễn Tiên Điền có thể coi là dòng họ vinh hiển nhất Có rất nhiều người đỗ đại khoa và làm quan to Đến đời Lê - Trịnh, trong một nhà có đến ba người đỗ Hoàng giáp: tiến sỹ Nguyễn Nghiễm thân sinh Nguyễn Du, đỗ Hoàng giáp khoa Tân Hợi (1731); Nguyễn Huệ, bác Nguyễn Du, đỗ tiến sỹ năm Quý Sửu (1733); rồi Nguyễn Khản anh ruột nhà thơ, khác mẹ cũng lại
đỗ tiến sỹ khoa Canh Thìn (1760) Những người đỗ cử nhân, tú tài thì không kể Làm quan, vinh hiển nhất là cha con Nguyễn Nghiễm làm đến chức Đại tư đồ, tước Xuân Quận Công
Trang 11Lúc bấy giờ dinh thự của Xuân Quận Công tọa lạc ở phía nam hoàng thành Thăng Long, ven dòng Bích Câu trong vắt chảy ra hồ Kim Âu, mùa hè ngát hương sen Tòa nhà ở giữa một khu vườn rộng, toàn những cây cao bóng mát Cảnh ở đây có lẽ đẹp nhất đế đô thời ấy Trước dinh thự Nguyễn
Nghiễm có đề hai chữ phú đức, ý nói nhà này được hưởng mọi thứ phú quý vinh hoa không ai bằng
Quả vậy ông đỗ tiến sĩ năm 24 tuổi rồi lập được nhiều công trạng, năm 1761 được thăng Đô ngự sử, sau đó thăng thượng thư bộ công, giữ chức thị tham tụng ở phủ chúa, tương đương với chức tể tướng, nắm tất cả chính quyền Bấy giờ mới 54 tuổi Năm 1764 ông được thăng hàm thiếu phó Năm 1767, Trịnh Sâm lên cầm quyền, ông được thăng làm Thái tử thiếu bảo tước Xuân Quận Công [2]
Con trai đầu của ông là Nguyễn Khản đỗ tiến sỹ năm 27 tuổi, được làm Đốc đông xứ Sơn Tây Năm Trịnh Sâm nối ngôi, ông giữ chức Tri binh phiên ở phủ chúa, lại có công dạy chúa lúc còn là thế
tử nên được thăng Đông các đại học sỹ, kiêm Tế tửu Quốc Tử Giám Năm ấy trong hồ Kim Âu nhà Xuân Quận Công có một giò sen nở hai hoa Trịnh Sâm và các quan triều đình làm thơ khen mừng, có bài như sau:
Phụ đăng khoa, tử kế đăng khoa Thế chưởng quân hành Nguyễn tướng gia Bất tín thả khan trì thượng thụy
Đình đình tranh xuất tịnh đầu hoa
(Cha đậu cao, con cũng đậu cao Hai đời giữ chức trọng yếu, chỉ có nhà quan tướng công họ Nguyễn mới được như vậy
Không tin hãy xem điềm tốt kia hiện ra trên mặt hồ Rành rành là một chồi nở những hai đóa hoa)
Chủ nhân của tòa nhà này là tâm phúc của vua Lê chúa Trịnh Trịnh Sâm lại xem Nguyễn Khản như người bạn thân thiết nhất của mình: Khản có thể mặc quần áo thường ra vào trong cung, còn chúa
thì mỗi khi ngự chơi chùa lại đến thăm nhà Khản Chúa cùng Đặng Thị Huệ ngồi thuyền dạo chơi trên
hồ, Khản ngồi hầu ngang trước mặt, cười nói như người nhà Chúa thưởng ca cũng có Khản ngồi cạnh cầm chầu điểm hát, chính chúa đã viết bốn chữ “tâm phúc hòa trung” ban cho Khản Hai bên gắn bó với nhau như thế [14, tr.191]
Nguyễn Du cất tiếng chào đời giữa hội này Cảnh nhà đang hết sức thịnh vượng, giàu sang tột bậc Năm ấy Nguyễn Nghiễm đang làm tể tướng trong chính phủ, hai năm sau (1768) được thăng Thái
tử thiếu bảo Ân điển tới tấp, do đó mới lên ba, Nguyễn Du đã được tập ấm là Hoằng tín đại phu, trung thành môn vệ úy, tước thu nhạc bá Trong ký ức của cậu Chiêu Bảy còn lưu lại ấn tượng sâu sắc về sự kiện cụ thân sinh vinh quy về làng Năm Tân Mão (1771), Nguyễn Nghiễm 64 tuổi, xin về hưu Chúa đặc cách thăng chức Đại tư đồ và chuẩn cho vinh quy về làng Cả nhà cùng về theo, được dự một cuộc
Trang 12tiếp rước long trọng từ bến Giang Đình về đến dinh thự ở Tiên Điền Sau này, trải qua hơn hai mươi năm lưu lạc, trở về dưới chân núi Hồng, nhà thơ không khỏi nhớ lại cảnh huy hoàng ngày ấy, ghi lại
trong bài thơ Giang đình hữu cảm:
Ức tích ngô ông tạ lão thì, Phiêu phiêu bồ tứ thử giang mi
Tiên chu kích thủy thần long đấu, Bảo cái phù không thụy hạc phi
Nhất thự y thường vô mịch xứ, Lưỡng đê yên thảo bất thăng bi
Bách niên đa thiểu thương tâm sự Cận nhật Trường An đại dĩ phi
(Nhớ xưa cha ta cáo lão về hưu
Xe bồ ngựa tứ về bến sông này, oai vệ làm sao!
Đoàn thuyền tiên xô nước như rồng thần đấu nhau
Những chiếc tàn quý phấp phới trên không như hạc báo điềm lành
Từ khi bóng xiêm không thấy đâu nữa Trông làn khói trên ngọn cỏ ở hai bên sông mà khôn xiết bùi ngùi
Cuộc đời trăm năm có biết bao chuyện thương tâm
Gần đây Trường An đã đổi khác lắm rồi!)
Đó là bài thơ ghi lại dấu ấn một thời vang bóng, một quá khứ vàng son của gia đình đã để lại ấn tượng sâu đậm trong kí ức của nhà thơ Giọng điệu ông không sao giấu được nỗi chua xót, ngậm ngùi, hẳn là tiếc nhớ
Nguyễn Du được sinh ra trong một gia đình đại quý tộc triều Lê - Trịnh danh giá bậc nhất đương
thời, lại là gia đình tâm phúc của nhà chúa, được hưởng ân nặng phúc dày khác hẳn người thường Điều đó lý giải vì sao Nguyễn Du lập thân bằng việc ra làm quan cho triều Lê và luôn nặng nợ trung
quân với triều Lê cho đến mãi về sau này
1.2.2 Lập thân dưới triều Lê
Kỳ thi Hương năm Quý Mão (1723), Nguyễn Du cùng các anh em lều chõng đi thi Khoa ấy, các anh em của Nguyễn Du là Nguyễn Nễ, Nguyễn Nhưng cùng người cháu của ông là Nguyễn Thiện
đỗ tứ trường (cử nhân), còn Nguyễn Du chỉ đậu tam trường (hay nho sinh, tức tú tài) Ông có tài văn chương, kiến thức rộng nhưng có lẽ không chuyên về lối học khoa bảng nên lần đầu tiên bước chân vào đời đã nếm mùi thất bại Đời Lê khoa thi ấy chưa phải là khoa thi cuối cùng, còn có khoa Bính Ngọ (1726) nhưng ông không dự
Trang 13Khoa bảng không thành, Nguyễn Du khát vọng lập thân cùng thanh trường kiếm Đó là thanh bảo kiếm ông được quận công Hoàng Ngũ Phúc ban cho từ khi còn nhỏ vì có tướng mạo khôi ngô khác thường Với thanh bảo kiếm, chàng trai trẻ Nguyễn Du từng mang khát vọng to lớn, chí nguyện dấn thân:
Tằng lăng trường kiếm ý thanh thiên
(Khất thực)
(Tựa kiếm dài, ngạo nghễ nhìn trời xanh) Cái nhìn ngạo nghễ của trang nam tử mới lẫm liệt làm sao, như thu cả vũ trụ vào trong tầm mắt Cùng với thanh bảo kiếm ấy, Nguyễn Du bước vào đời Lúc bấy giờ người cha nuôi họ Hà - nguyên là một vị võ quan trong triều - mất, Nguyễn Du được tập ấm chức Chánh thủ hiệu đội quân hùng hậu hiệu
ở tỉnh Thái Nguyên Cùng lúc đó, các anh em của ông đến tuổi trưởng thành đều được người anh cả là Nguyễn Khản xin Chúa cho mỗi người một chức vị: Nguyễn Quýnh giữ chức Quản trấn tả đội, Nguyễn Trừ làm tri phủ Tam Đới, Nguyễn Nễ học giỏi được vào Thị nội văn chức, giữ việc thường trực tại nhà học của con Chúa [2]
Nguyễn Du vào đời lúc vua Lê chúa Trịnh đã đến bước suy tàn Gia đình ông gắn bó với vua Lê
chúa Trịnh cũng đang suy tàn theo
Năm Giáp Thìn 1784 xảy ra nạn kiêu binh làm lung lay cả phủ chúa và ảnh hưởng trực tiếp đến gia đình Nguyễn Du Kiêu binh nguyên là lính người Thanh Nghệ, lập được nhiều công trạng cho triều
đình Triều đình có lệ ưu đãi họ hơn lính người nơi khác và gọi họ là ưu binh Sự ưu đãi đó trải qua
nhiều đời làm họ trở nên kiêu căng, có những hành vi phóng túng Đã nhiều lần họ đốt nhà tham tụng, bồi tụng mà chúa không dám làm gì, như các năm 1674, 1741 Năm 1782 Trịnh Sâm chết, Trịnh Cán lên ngôi chúa, Hoàng Tố Lý phụ chính Được một tháng kiêu binh nổi dậy, phế Trịnh Cán lập Trịnh Tông (sau đổi là Trịnh Khải), giết Hoàng Tố Lý, giáng Đặng Thị Huệ - mẹ ruột Trịnh Cán làm thứ nhân Trịnh Khải lên ngôi, Nguyễn Khản vì là quốc sư, được nhắc lên làm Thượng thư Bộ lại và tham tụng, ban tước Toản quận công Em là Nguyễn Điều được giữ chức Đô đốc phủ sứ, ban tước Điều nhạc hầu Hai anh em cùng ở trong chính phủ Kiêu binh lại không phục, họ nổi lên làm loạn, đòi hỏi đặc ân Không ai kiềm chế nổi họ Các quan đại thần trong chính phủ, như Nguyễn Khản, Dương Khuông (cậu ruột chúa) định làm mạnh tay để ngăn chặn ưu binh và củng cố uy tín cho triều đình nên quyết định xử
tử bảy người trong bọn họ Việc đó làm cho họ tức giận, chẳng còn biết sợ hãi, kéo nhau đến phá nhà Dương Khuông, phá nhà Nguyễn Khản Nguyễn Khản có một người thủ hạ giỏi kiếm thuật ra cửa chống cự, còn ông cải trang trốn lên Sơn Tây tìm em là Nguyễn Điều, bàn nhau liên lạc với chúa Trịnh Khải, ước hẹn các trấn cùng kéo quân về dẹp kiêu binh Kiêu binh biết được, ngày đêm canh giữ vương phủ Chúa phải ngầm cho người đi bảo các trấn hãy thôi việc đó Anh em Nguyễn Khản phải bỏ về quê
Trang 14ở Nghi Xuân Lúc này, Nguyễn Du vừa đúng mười tám tuổi Ông chứng kiến tất cả những việc đó,
không khỏi lo âu cho gia đình và bản thân
Thêm nữa, tình hình trong triều đình cũng như bên phủ chúa vô cùng rối rắm Từ lâu, vua Lê chỉ làm vì, không có thực quyền Chúa Trịnh nắm lấy tất cả mọi quyền hành Ai trung thành với nhà Lê thì trước hết phải trung thành với chúa Trịnh Cha và anh Nguyễn Du – Nguyễn Nghiễm và Nguyễn Khản đều như thế Cũng như ở phủ chúa, nội bộ bên vua Lê cũng thường xảy ra chuyện tranh giành ngôi, khiến anh em chú cháu ghét nhau, làm liên lụy đến nhiều người
Mặt khác, ở Đàng Trong lúc này không phải chỉ có chúa Nguyễn đối địch với tập đoàn Lê - Trịnh mà có cả lực lượng Tây Sơn Anh em Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, Nguyễn Lữ dựng cờ khởi nghĩa, năm 1771 hạ thành Quy Nhơn, tiến ra chiếm Quảng Ngãi, Phú Yên rồi đem quân vào Gia Định, đánh bật quân chúa Nguyễn ra khỏi đất liền Chúa Nguyễn phải trốn tránh vào các hải đảo, cuối cùng sống lưu vong bên đất Xiêm Chúa Nguyễn lại cầu cứu quân xâm lược Xiêm, Tây Sơn cũng đánh cho tan tác (1785) Sau đó quân Tây Sơn đánh ra Đàng ngoài, quân Trịnh thua to Tây Sơn tiếp tục tiến quân ra Bắc Hà Ở Bắc Hà tướng thì lười, quân thì kiêu, triều đình không có kỷ cương, bị đánh tất thua Khi Nguyễn Du lập thân bằng chức quan võ dưới triều Lê - Trịnh thì thời cuộc như vậy, như một ván
cờ sắp tàn
Năm Bính Ngọ 1786, Nguyễn Huệ chỉ huy đội quân thủy chiến tiến đến sông Vị Hoàng (Nam Định) Thế quân Tây Sơn lúc này là thế chẻ tre Không đầy một tháng, họ chiếm Thuận Hóa cho đến Vị
Hoàng rồi tiến thẳng ra Thăng Long giương cờ phù Lê diệt Trịnh Khi nghe tin quân Tây Sơn Bắc tiến,
Nguyễn Khản bèn tính mọi công việc với em là Nguyễn Điều, rồi đi mành vượt bể ra trước Đến cửa Thần Phù (Ninh Bình) được tin báo quân Tây Sơn đã đến bến Vị Doanh, ông ta liền đi bộ thẳng ra Thăng Long, gặp Trịnh Khải dâng kế Kế của ông ta là để tướng ở lại giữ kinh thành, rước vua Lê lên Sơn Tây, Hưng Hóa, Thái Nguyên là nơi ông ta có nhiều tay chân, sẽ chiêu mộ nghĩa sĩ Kế hoạch ấy bị bọn kiêu binh phá Họ nghe bàn nói Nguyễn Khản sẽ chiêu mộ nghĩa sĩ thì sợ Nguyễn Khản trả thù và
họ sẽ chết trước Cho nên họ tụ tập lại, mưu giết ông làm ông phải bỏ chạy lên Sơn Tây
Quân Tây Sơn tiến đến huyện Thanh Trì (ngoại thành Hà Nội ngày nay), chúa Trịnh Khải phải đích thân đốc suất quân đánh ở bến Tây Luông, nay là bờ sông Hồng thuộc đầu phố Hàng Than Quân của chúa thua, chúa vội cởi áo bào, chạy ra cửa Yên Hoa Nguyễn Huệ vào thành đóng quân ở phủ chúa Chỉ trong vòng một tháng, quân Tây Sơn đã lật nhào nền thống trị xây dựng gần ba trăm năm của
chúa Trịnh (1570 – 1786)
Lúc bấy giờ, Nguyễn Khản trốn ở Sơn Tây cho đến khi Nguyễn Huệ rút về nam (tháng 8 năm 1786) Vua Lê Chiêu Thống ra lệnh triệu ông về kinh, lại sai tri phủ Nguyễn Trừ, em ông, đi đón Về đến kinh, ông cảm bệnh và mất ngày 19 tháng 9 năm ấy Nguyễn Điều ở nhà đợi tin của anh và xem xét
Trang 15tình thế trong hạt Đến sông Thanh Giang, thuộc huyện Thanh Chương, nghe kinh thành thất thủ, đau
xót, cũng cảm bệnh, mất trước đó ít lâu vào ngày bảy tháng bảy năm Bính Ngọ [2, tr.37]
Sau đó thời cuộc tiếp tục biến chuyển một cách khó lường Quân Tây Sơn đột ngột rút về Nam
bỏ Nguyễn Hữu Chỉnh một mình ở đất Bắc (đêm mười bảy tháng tám năm Bính Ngọ 1786) Trịnh Lệ,
em ruột Trịnh Sâm đem quân về đòi lại ngôi báu của cha, của anh khi trước Trịnh Bồng, con Trịnh Giang, cũng dâng biểu xin vào chầu vua Lê Hai con hổ đấu nhau Trịnh Lệ thua, Trịnh Bồng được, nhà vua đành phải trả chính quyền lẫn binh quyền cho Trịnh Bồng theo đúng mẫu mực từ hai trăm năm trước Nguyễn Hữu Chỉnh đem quân từ Nghệ An ra đánh bại Trịnh Bồng, được vua Chiêu Thống cho chức Bình chương quân quốc trọng sự đại tư đồ, tước Bằng trung công, vào mùa thu năm Đinh mùi (1787) Rồi Nguyễn Hữu Chỉnh lại chuyên quyền ở Bắc Hà y như chúa Trịnh ngày trước, cũng tự giải quyết mọi công việc không hỏi gì đến vua Lê, thu phục lòng người bằng cách mở chế khoa, chọn lấy mười lăm tiến sỹ - cũng là khoa thi cuối cùng của triều Lê (Đinh Mùi 1787) Quân Tây Sơn lại đưa
quân ra, diệt Nguyễn Hữu Chỉnh, lấy đất Bắc Hà vào tháng mười một năm Đinh Mùi (1787)
Khi Vũ Văn Nhậm phá quân Nguyễn Hữu Chỉnh ở sông Thanh Quyết rồi đuổi ra đến Thăng Long, Nguyễn Hữu Chỉnh bảo vua Lê Chiêu Thống phải chạy sang Kinh Bắc để lánh nạn Nhà vua vội vàng sai lấy đòn võng tre cáng thái hậu và nguyên tử đi, tôn thất và phi tần đều phải đi bộ hết Đồ đạc chỉ khênh đi được bốn hòm, còn bao nhiêu để lại trong cung điện Cha con Nguyễn Hữu Chỉnh chạy theo sau Dọc đường quân lính bỏ trốn quá nửa Đến bờ sông Như Nguyệt chỉ còn hơn bốn trăm người Cha con Chỉnh bèn sang sông trước đem quân đi về phía bắc Nhà vua và tuỳ tùng phải đợi có đủ thuyền Sang sông nhà vua bảo bọn Lê Quýnh đưa thái hậu và nguyên tử về phía Cao Bằng, từ đó tìm đường sang Quảng Tây xin vua Thanh đưa viện binh sang cứu Còn nhà vua cùng các quan văn Nguyễn Đình Giản, Chu Doãn Lê, Vũ Trinh (anh rể Nguyễn Du) dựa vào thổ hào để mưu đồ việc phục
hưng
Hồi đó, anh em Nguyễn Du cũng chạy loạn, họ cũng định chạy theo vua Chiêu Thống nhưng không kịp Nguyễn Nễ tạm về quê ngoại ở Hoa Thiều, Nguyễn Du về quê vợ ở Hải An, Nguyễn Ức về quê vợ ở Phù Đổng Họ chia nhau mỗi người đi mỗi ngả, chờ xem tình hình biến chuyển ra sao Không bao lâu đã có tin cha con Nguyễn Hữu Chỉnh về đóng ở núi Tam Tầng (thuộc huyện Việt Yên, Bắc
Giang cũ) Quân Tây Sơn đuổi kịp, hai bên giao chiến, quân Nguyễn Hữu Chỉnh tan vỡ [2, tr.44]
Nguyễn Du về quê vợ ở Thái Bình là để chạy loạn, không định ở lâu Nhưng các sự việc cứ dồn dập đến Bấy giờ ông mới 22 tuổi, không có nhiều kinh nghiệm, lại ở đất lạ, không quen biết ai, cho
nên chỉ biết nhìn thanh bảo kiếm than vắn thở dài:
Thư kiếm vô thành sinh kế xúc
(Nghề văn nghề võ đều không thành, sinh kế quẫn bách)
(Tự thán II)
Trang 16Loạn thế nam nhi tu đối kiếm
(Trai thời loạn nhìn thanh gươm mà thẹn)
(Lưu biệt Nguyễn đại lang) Liêu lạc tráng tâm hư đoản kiếm
(Tráng tâm tịch mịch phụ cả cây đoản kiếm)
(Tạp ngâm)
Sau đó, Nguyễn Huệ ra Bắc hà lần thứ hai (Mậu Thân 1788) Ông chỉ giết Vũ Văn Nhậm là con
rể Nguyễn Nhạc, cậy tài kiêu ngạo chứ không nghĩ đến chuyện lên ngôi vua Ông cải tổ bộ máy chính trị Bắc hà, giao cho người của mình giữ các trấn rồi lại trở về Nam Rõ ràng Tây Sơn phù Lê diệt Trịnh thực sự Ngôi vàng còn vắng thì đặt Lê Duy Cận làm giám quốc giữ việc thờ cúng nhà Lê Cho nên người Bắc hà xưa nay một lòng theo nhà Lê cũng không có cớ mà chống lại Tây Sơn
Nhưng một sự kiện trọng đại đã xoay chuyển hẳn chiều hướng Quân Thanh mượn tiếng sang cứu nhà Lê, chia hai mươi vạn quân thành ba đạo tiến vào nước ta Nguyễn Huệ lại ra Bắc hà lần thứ ba
để cứu nước Mùa xuân năm Kỷ Dậu 1789 quân Tây Sơn giành thắng lợi lừng lẫy Quân xâm lược Thanh đại bại Công của quân Tây Sơn đối với giang sơn tổ quốc không thua gì công của Lê Lợi ba trăm năm trước
Vua Chiêu Thống theo tướng nhà Thanh là Tôn Sĩ Nghị cùng với hoàng thái hậu và mấy vị cận thần chạy sang Trung Quốc Chuỵên xảy ra đột ngột quá, không mấy ai theo kịp Nguyễn Du lúc bấy giờ đang nương náu ở Thái Bình, đành phải ở lại đó một thời gian nữa
Như vậy ván cờ thời cuộc đã ngã ngũ Tập đoàn Lê - Trịnh bị diệt vong Nguyễn Du vừa bước vào đời, bắt đầu lập thân dưới triều Lê thì thời vận đã lỡ làng, công danh đã dang dở như thế
1.2.3 Bất hợp tác cùng Tây Sơn
Khi Tây Sơn thay nhà Lê, các nhà nho Bắc hà băn khoăn giữa lẽ xuất - xử, hành - tàng Nhiều người không ngần ngại noi gương Đào Tiềm trở về với cỏ cây, đồng ruộng, giữ lấy chí cao Quyết liệt hơn có người noi gương Bá Di, Thúc Tề tìm đến cái chết, cự tuyệt với triều đại mới
Nguyễn Du cũng có sự lựa chọn của riêng mình, ông không hợp tác cùng Tây Sơn Ông không làm gì để chống lại, trong thơ văn cũng không thấy có thái độ thù hằn nhà Tây Sơn nhưng để nhận một chức vụ nào trong triều thì Nguyễn Du nhất định không làm Điều đó trái với lương tâm, trái với đạo thánh hiền:
Đản đắc Kỳ Sơn thánh nhân xuất
Bá Di tuy tử bất thần Chu
(Dù ở đất Kỳ Sơn có thánh nhân ra đời đi chăng nữa Thì Bá Di chết thì chết chứ chẳng chịu làm tôi nhà Chu.)
Trang 17Đó là hai câu thơ được ghi lại trong Thế phả, có lẽ nói lên thái độ bất hợp tác với Tây Sơn của
Nguyễn Du lúc bấy giờ [2, tr.46]
Vua Quang Trung khi thiết lập triều đại mới đã ra tờ Chiếu cầu hiền hiểu dụ các văn võ quan
triều cũ Tờ chiếu này do Ngô Thì Nhậm thảo với những lời lẽ đầy tâm huyết, có lý có tình:
Nay trẫm đang ghé chiếu lắng nghe, ngày đêm mong mỏi nhưng những người học rộng tài cao chưa thấy có ai tìm đến Hay trẫm ít đức không đáng để phò tá chăng? Hay đang thời đổ nát chưa thể
ra phụng sự vương hầu chăng?
Kìa như, trời còn tăm tối, thì đấng quân tử phải trổ tài Nay đang ở buổi đầu của nền đại định, công việc vừa mới mở ra Kỷ cương nơi triều chính còn nhiều khiếm khuyết, công việc ngoài biên cương phải lo toan Dân còn nhọc mệt chưa lại sức, mà đức hoá của trẫm chưa kịp thấm nhuần khắp nơi Trẫm nơm nớp lo lắng, ngày một ngày hai vạn việc nảy sinh Nghĩ cho kỹ thì thấy rằng: một cái cột thì không thể đỡ nổi một căn nhà lớn, mưu đồ một người không thể dựng nghịêp trị binh Suy đi tính lại trong vòm trời này, cứ cái ấp mười nhà ắt phải có một người trung thành tín nghĩa Huống nay dải đất văn hiến rộng lớn như thế này, há trong đó lại không có lấy một người tài danh nào ra phò giúp cho chính quyền buổi ban đầu của trẫm hay sao? [28, tr.216-217]
Sau tờ chiếu này thì hai người anh thân thiết của Nguyễn Du đã ra làm quan cho nhà Tây Sơn
Đó là Nguyễn Nễ - anh ruột Nguyễn Du và Đoàn Nguyễn Tuấn - anh vợ Nguyễn Du Nhưng Nguyễn
Du thì không lay chuyển Hai ông anh sau khi đã cạn lời khuyên, đành từ biệt Nguyễn Du mà trở lên Thăng Long nhận chức của triều đình mới Ấy là vào năm đầu Quang Trung (Canh Tuất 1790)
Đoàn Nguyễn Tuấn đỗ Hương cống đời Lê, được sung ngay vào sứ bộ, có mặt trong đoàn đưa Phạm Công Trị đóng giả Quang Trung sang Trung Quốc mừng thọ vua Càn Long Vinh dự đó ông còn
ghi lại trong bài tựa tập Tình sà kỷ hành của Phan Huy Ích:
Chuyến đi này được nhà vua (Thanh) đặc cách cho quan tổng đốc (Thanh) đi bạn tống Thuyền,
xe, cờ, quạt quáng cả mắt Đi đến đâu, quan lại phải lăng xăng đón tiếp đến đó Mùa thu (năm Canh Tuất 1790) đến hành cung Nhiệt Hà lại theo xa giá về Yên Kinh, đi Tây Uyển Luôn luôn tiệc yến hàng tuần, được ơn trời âu yếm, ưu đãi, khác thường Trước nay, người mình đi sứ Tàu chả có lần nào lạ lùng và vẻ vang như vậy [2, tr.52]
Nguyễn Nễ thì được bổ chức Hàn lâm viện thị thư, sung phó sứ tuế cống ngay năm đó Năm sau cùng đoàn tuế cống đến Yên Kinh, được dự yến, làm thơ chúc mừng, được vua Càn Long khen và ban thưởng Về nước ông liền được thăng Đông các đại học sĩ gia tàng thái sử, thử tả thị lang, Nghi thành hầu Nghĩ đến em trai đang giấu kín tung tích ở Thái Bình, ông làm một bài thơ gửi cho em và nhắn lên chơi:
Tố Như hà xứ trú, Linh lạc lối kham ai
Trang 18Tự hữu lăng vân chí, Hoàn vô hiệp thế tài
Đào tình thời sách bút, Thác tích nhật hàm bôi
Giãi ngã tương tư khổ
Từ huề ấu tử lai
(Hoài Tố Như đệ)
(Tố Như ở nơi nào?
Lưu lạc thật đáng thương Người vốn có chí cưỡi mây Nhưng lại không có tài giao thiệp với đời Dùng bút để rèn luyện tính tình
Giấu kín tung tích, ngày nâng chén làm khuây Nên hiểu nỗi lòng ta mong nhớ,
Thong thả bế con lên chơi)
Mà tình cảnh của Nguyễn Du ở Thái Bình lúc này cũng thật đáng thương Những bài thơ trong
Thanh Hiên thi tập nói rõ điều đó:
Nguyệt dạ không đình nguyệt mãn thiên,
Y y bất cải cựu thuyền quyên
Nhất thiên xuân hứng, thuỳ gia lạc, Vạn lý Quỳnh Châu thử dạ viên
Hồng Lĩnh vô gia huynh đệ tán, Bạch đầu đa hận tuế thời thiên
Cùng đo lân nhữ dao tương kiến, Hải giác thiên khai tam thập niên
(Quỳnh Hải Nguyên Tiêu)
(Đêm rằm tháng giêng, sân vắng, trăng sáng đầy trời
Vầng trăng vẫn đẹp như xưa, không hề thay đổi
Chẳng biết nhà ai được hưởng thú vui xuân đêm nay
Ở đất Quỳnh Châu ngoài muôn dặm này!
Còn ta ở quê hương Hồng Lĩnh, chẳng còn nhà cửa, anh em tan tác cả
Đầu đã bạc, càng giận cho ngày tháng trôi mau
Lúc đường cùng thương ta cùng trăng nhìn nhau từ xa
Ba mươi năm nơi chân trời góc bể.)
Trang 19Bài thơ tám câu nói lên thấm thía tình cảnh Nguyễn Du lúc bấy giờ Không nhà, gia đình ly tán, bản thân lại phải lưu lạc nơi chân trời góc bể Nhưng trăng thì vẫn thế, không hề thay đổi vẻ đẹp Và vẫn sáng, càng sáng càng thấu tỏ nỗi niềm, càng làm cho người tha hương thêm cô độc nơi đất khách
Ở một bài thơ khác, Nguyễn Du nói mình đang ở một nơi u tịch, phải làm người khách trọ lâu ngày:
Trệ khách yêm lưu nam hải trung, Tịch liêu lương dạ dữ thuỳ đồng
Qui hồng bi động thiên hà thuỷ, Thú cổ hàn xâm hạ dạ phong
Nhân đáo cùng đờ vô hải mộng, Thiên hồi khô hải xúc phù tung
Phong trần đội lý lưu bì cốt, Khách chẩm tiêu tiêu lưỡng mãn bồng
(Trệ khách)
(Người khách ở lỳ chốn Nam Hải,
Đêm đẹp và vắng lặng biết cùng ai tâm sự?
Tiếng kêu bi thương của chim Hồng bay về làm xao động nước sông Ngân
Cái lạnh của tiếng trống đồn canh xâm nhập vào luồng gió đêm hè
Người đã đến bước đường cùng không mộng đẹp
Trời đưa lại bể khổ để thúc giục bước chân phiêu bồng
Gối khách buồn thiu hai mái tóc rối bù.)
Người khách trọ đã đến bước cùng đường, không còn giấc mộng đẹp, thân còn lại da bọc xương, lòng bi thương, quạnh vắng, không có người để bày tỏ tấc lòng
Những bài thơ viết trong mười năm gió bụi ở Thái Bình đều rặt một giọng buồn thương như thế
Thời cuộc đảo điên, gia đình tan tác, bản thân ông vừa bước vào đời thì thời vận đã lỡ làng, cả hùng tâm lẫn sinh kế đều không thành, phải lưu lạc tha hương Đã thế còn bệnh tật không có thuốc uống,
phải nhờ lòng thương của người Ông nhiều lần nói mình đã đến bước đường cùng, thân như ngọn cỏ bồng đứt gốc mặc cho gió bụi cuộc đời đưa đẩy, mái tóc đã bạc phơ trong gió thu dù lúc này mới ngoài
ba mươi tuổi Những hình ảnh con đường cùng, tóc bạc, ngọn cỏ bồng đứt gốc cứ trở đi trở lại trong
thơ như một điệp khúc buồn, một nỗi ám ảnh da diết khiến người lưu lạc không ít lần phải thốt lên:
Nhất sinh u tứ vị tằng khai
(Thu chí)
(Suốt đời ôm mối u sầu chưa từng gỡ ra được)
Trang 20Tình cảnh bi đát như thế nhưng Nguyễn Du vẫn quay lưng với triều đại mới, không ra làm quan cho Tây Sơn
Năm Giáp Dần 1794 tình hình có nhiều chuyển biến sau khi vua Quang Trung mất đột ngột Năm ấy Nguyễn Du quyết định vào tận Phú Xuân nơi Nguyễn Nễ đang làm quan để thăm anh
Lúc này ở Phú Xuân, tình hình Tây Sơn đang rất gay go Vua Quang Trung mất, triều thần lúc bấy giờ là Bùi Đắc Tuyên, Trần Quang Diệu, Vũ Văn Dũng lập thái tử là Nguyễn Quang Toản lên ngôi, rồi sai sứ sang Trung Quốc báo tang và cầu phong Vua Thanh phong Nguyễn Quang Toản làm
An Nam quốc vương Vua Cảnh Thịnh còn nhỏ, mọi việc đều do thái sư Bùi Đắc Tuyên quyết đoán Các quan văn và quan võ nhiều người không quy phục, trong triều đình chia ra các bè đảng Ở phía Nam thì chúa Nguyễn đã đem quân tiến đánh Năm 1788, chúa Nguyễn lấy được thành Gia Định, thế lực ngày một mạnh Họ tiếp tục tiến ra, hạ thành Bình Thuận, đánh lấy các phủ Diên Khánh, Bình Khang, Phú Yên, được thể tiến đánh thành Quy Nhơn Người giữ thành Quy Nhơn lúc bấy giờ là Nguyễn Nhạc, sai người ra Phú Xuân cầu cứu Vua Cảnh Thịnh cho quan thái úy Phạm Công Hưng và một số tướng vào cứu Quy Nhơn Cứu được thành các ông lại chiếm lấy thành, tịch biên tất cả các kho tàng Nguyễn Nhạc tức giận, thổ huyết mà chết
Thăm anh xong, Nguyễn Du lại trở ra Bắc Cuối mùa đông năm ấy (Giáp Dần 1794), vợ Nguyễn
Du bị ốm rồi mất Ăn nhờ ở đậu nơi đất khách quê người đã khổ, nay lại chịu cảnh gà trống nuôi con, nhà lại nghèo, xung quanh không có ruột thịt, Nguyễn Du cảm thấy mình đang lâm vào cảnh cùng cực nhất Ông quyết định trở về quê hương Tiên Điền Từ ngày chạy loạn về Thái Bình, tưởng là ở tạm, tính đến lúc trở về quê hương là mười năm (1786-1796)
Mười năm gió bụi, trải qua mấy phen dâu bể, nghĩ đến thân thế, quê hương, làng xóm, lòng nhà
thơ ngổn ngang trăm mối Bài thơ Bát muộn gói gọn tâm sự ấy của ông:
Thập tải trần ai ám ngọc trừ, Bách niên thành phủ bán hoang khư
Yêu ma trùng điểu cao phi tận, Trỉ uế càn khôn huyết chiến dư
Tang tử binh tiền thiên lý lệ, Thân bằng đăng hạ sổ hàng thư
Ngư long lãnh lạc nhàn thu dạ, Bách chủng u hoài vị nhất sư
(Bụi trần mười năm nay che tối thềm ngọc, Thành phủ trăm năm một nửa thành gò hoang Những côn trùng chim chóc nhỏ bé đều bay đi hết, Đất trời nhơ nhớp sau cuộc huyết chiến
Trang 21Giọt lệ nơi nghìn dặm khóc cho cuộc binh đao ở quê hương
Bà con bạn bè chỉ còn biêt qua mấy vần thơ dưới đèn
Cá rồng lặng lẽ đêm thu vắng, Trăm nỗi u buồn chưa một lần được giải thoát.) Mười năm đi giữa gió mưa li loạn của cuộc đời Thành phủ đã hóa gò hoang Đất trời nhơ nhớp sau cuộc huyết chiến Dâu bể cuộc đời xô đẩy con người Thân phận con người cũng bé nhỏ nào khác
gì con sâu cái kiến Trên bước đường tha hương, dễ hiểu vì sao người thơ không ngăn được giọt lệ, không sao giải thoát được trăm nỗi u buồn trong lòng
Nguyễn Du trở về quê nhà, dưới chân núi Hồng năm Ất Mão (1795) đầu năm Bính Thìn (1796)
Từ khi ông vào Phú Xuân thăm anh (1794), thời cuộc biến chuyển nhanh chóng, nhà Tây Sơn đã suy yếu lắm Ở Phú Xuân, các quan đại thần giết hại lẫn nhau, thái sư Bùi Đắc Tuyên chuyên quyền, các quan nhiều người oán giận
Mùa đông năm 1796, Nguyễn Du toan vượt biển vào Gia Định giúp Nguyễn Ánh, bị bắt giam ở
nhà lao trấn Nghệ An Ở tù, ông làm bài thơ My trung mạn hứng [2, tr.58]:
Chung Tử viện cầm tháo Nam âm, Trang Tích bệnh trung do Việt ngâm
Tứ hải phong trần gia quốc lệ, Thập tuần lao ngục tử sinh tâm
Bình Chương di hận hà thì liễu?
Cô Trúc cao phong bất khả tầm
Ngã hữu thốn tâm vô dữ ngữ Hồng Sơn giang hạ Quế giang thâm
(Chung Tử ôm đàn gảy khúc Nam, Trang Tích trong lúc ốm đau vẫn ngâm tiếng Việt Bốn bể gió bụi, lệ rơi vì tình nhà nợ nước,
Mười tuần trong ngục, lòng nghĩ đến chuyện sống chết Mối hận để lại của Bình Chương bao giờ hết?
Sự cao thượng của Bá Di, Thúc Tề nước Cô Trúc không thể tìm
Ta có tấc lòng không biết nói cùng ai, Dưới chân núi Hồng sông Quế sâu.) Những điển tích trong bài thơ ông dùng đều ca ngợi những người không vong bản, đến chết vẫn giữ lòng trung với triều cũ Chung Nghi, người nước Sở, bị nước Tấn bắt Người ta đưa đàn cho ông gảy, ông chỉ gảy những bài hát phương Nam (nước Sở) Trang Tích, người nước Việt, làm quan nước
Sở Khi ông ốm, Sở vương hỏi mọi người: Tích là kẻ tầm thường ở đất Việt, nay làm quan nước Sở,
Trang 22được phú quý rồi thì còn nhớ nước Việt nữa không? Viên thị ngự đáp: Phàm người ta có nhớ nước cũ hay không, thường tỏ ra lúc ốm đau Nếu lúc này ông ta nói tiếng Việt thì tức là nhớ nước Việt, bằng không thì nói tiếng nước Sở Sở vương sai người thân tín nghe thì thấy Trang Tích nói tiếng Việt Còn
Bình Chương, tức núi Bình Chương, ý nói đến chuyện Trương Thế Kiệt, một tướng giỏi đời Tống, phò
Đế Bính chống quân Nguyên, mong khôi phục lại nhà Tống Sau thua, lên thuyền chạy đến núi Bình Chương, gặp bão, thuyền đắm Thế Kiệt chết, nhà Tống mất Người nước Cô Trúc chỉ Bá Di, Thúc Tề, con vua Cô Trúc, đời nhà Ân Khi Ân bị nhà Chu lấy, hai ông không phục nhà Chu, lên ở ẩn ở núi Thú Dương rồi nhịn đói mà chết chứ không thèm ăn thóc nhà Chu Nguyễn Du muốn nói mình một mực trung thành với nhà Lê chúa Trịnh, không chịu làm tôi Tây Sơn
Nguyễn Du bị giam trong tù khoảng ba tháng rồi được thả nhờ quan trấn thủ Nghệ An là Nguyễn Thận vị nể Nguyễn Nễ - anh trai ông Ra tù, Nguyễn Du tiếp tục cuộc sống bế tắc dưới chân núi Hồng, tâm trạng bất đắc chí có phần sâu sắc hơn Ông cảm thấykhông gian như bao phủ con người, như muốn lấy cái vô tận của nó để làm tiêu ma ý chí con người Thời gian không dừng lại, lao nhanh vun vút như thách thức cái hữu hạn của kiếp người Ý thức được bước đi của thời gian, sự mênh mông của không gian, con người thất chí kia cũng muốn lao vào hưởng lạc, muốn tìm quên qua men say
Cũng có lúc cao hứng, con người còn cất lên bài ca hành lạc (Hành lạc từ) Cũng có lúc ông muốn tìm
đến một sự giải thoát, tìm đến một cuộc sống an nhàn, vô lo Và trở đi trở lại trong thơ là ước mơ về
chốn cửa huyền, được làm người ẩn dật, về chuyện học đạo thần tiên, về chiếc xe gió một ngày đi vạn
dặm, về đàn âu tự do theo dòng nước mà trôi đi, về vầng trăng sáng… Con người muốn thoát khỏi
vòng trần tục nhưng vòng trần tục lại càng xiết chặt nên đành trở lại đối diện với nỗi day dứt của chính mình Chứng kiến bao phen thay đổi sơn hà, đối với Nguyễn Du, cuộc đời đầy những đổi thay đến chóng mặt Chuyện đổi thay trước mắt là thực tại, con người bị cuốn vào thực tại ấy không cưỡng lại được cho nên chỉ thấy cuộc đời này là đáng buồn, đáng thương:
Thế sự phù vân chân khả ai
(Đối tửu)
(Việc đời như mây nổi thật đáng thương) Đằng sau những câu thơ mang tính chất khái quát, triết lý về cuộc đời kia là mái tóc bạc đi trong gió thu hiu hắt, là giọt lệ lặng lẽ dưới đèn khuya, là ánh mắt bi thương ngước nhìn trời Đi giữa gió mưa
li loạn của cuộc đời, Nguyễn Du càng hiểu rõ nỗi khổ của nhân dân, càng đau đớn trước sự suy tàn của thời cuộc Luôn hoang mang giữa các ngả đường để rồi cuối cùng ông vẫn bế tắc không thể chọn cho
mình một hướng đi Nhưng, vượt lên trên tất cả vẫn là tấm lòng sáng tỏ như vầng trăng, vẫn là nỗi ưu
ái dành cho cuộc đời và con người thẳm sâu như nước dòng sông Lam dưới chân ngọn núi Hồng
Trong sáu năm Nguyễn Du ở dưới chân núi Hồng này, thời cuộc cũng biến đổi rất nhanh Nội tình Tây Sơn ngày càng suy đốn Nhà vua nhu nhược, chỉ hay nghe lời dèm nịnh; triều thần và tướng tá
Trang 23thì chỉ tìm cách hại nhau Năm 1798, tướng Nguyễn Bảo ở Quy Nhơn có ý đầu hàng Nguyễn Ánh Triều đình sai bắt về giết Tướng Lê Trung trấn thủ Quy Nhơn cũng bị giết Thấy tình cảnh như thế, tướng sĩ rất ngã lòng, nhiều người bỏ theo nhà Nguyễn
Trong khi triều đình suy đốn thì bọn quan lại ở ngoài đua nhau mà bóc lột đục khoét nhân dân
Họ lại thường lấy cớ đàn áp cựu đảng họ Nguyễn (ở Đàng trong) và họ Lê (ở Đàng ngoài) mà thẳng tay
hà hiếp, có khi tàn phá cả làng Quân lính Tây Sơn bấy giờ không còn kỷ luật như ở đời Quang Trung nữa, thường nhũng nhiễu dân chúng Đối với triều Tây Sơn bây giờ, nhân dân mỗi ngày một thêm chán ghét
Nguyễn Ánh thấy thế Tây Sơn suy đốn, một mặt vẫn cố thủ, một mặt sai người ngầm ra miền Quy Nhơn và Thuận Hóa để vận động dân chúng Đến tháng tư năm 1799, Nguyễn Ánh đại tiến công Quy Nhơn, chiếm được thành này và đổi tên là Bình Định Sau đó, quân Nguyễn Ánh tiến đại binh ra Phú Xuân Vua Quang Toản phải bỏ thành chạy Bấy giờ là tháng sáu năm 1801
Vua Quang Toản ra Bắc Hà truyền lệnh đi các trấn lấy viện binh, cả thảy được ba vạn người, đem chiến thuyền vào giữ cửa Nhật Lệ Quân chúa Nguyễn đánh cửa Nhật Lệ, phá tan quân Tây Sơn Một số tướng tá Tây Sơn đầu hàng, tàn quân chạy ra phía Bắc Bấy giờ, Nguyễn Ánh đã khôi phục được đất cũ của các chúa Nguyễn từ sông Gianh trở vào Tháng sáu năm 1802, ông lập đàn tế cáo trời đất lên ngôi vua, lấy niên hiệu là Gia Long, rồi sai sứ thần sang cầu phong với nhà Thanh
Sau khi đã chuẩn bị chu đáo, Nguyễn Ánh cử đại binh ra Bắc Hà Quân Nguyễn đi đến đâu thì quân Tây Sơn tan rã đến đó, chỉ trong một tháng là đến Thăng Long Nhà Tây Sơn mất
Sự thắng lợi của Nguyễn Ánh đặt cuộc thống nhất trên một lãnh thổ rộng rãi hơn ở thời Tây Sơn Nhưng nó lại khôi phục sự thống trị của một tập đoàn phong kiến phản động hơn và xóa bỏ những cải cách tương đối tiến bộ mà nhà Tây Sơn đã mang lại cho nhân dân
Trong thời gian Nguyễn Du ở quê nhà thì lại có một phen thay đổi sơn hà long trời lở đất như thế Triều Tây Sơn sụp đổ, cũng là kết thúc giai đoạn ẩn nhẫn dưới chân núi Hồng của Nguyễn Du Cuộc đời nhà thơ lại có bước ngoặt mới
1.2.4 Ra làm quan triều Nguyễn
Tháng bảy năm Nhâm Tuất (1802) Gia Long ở thành Thăng Long, ra dụ cho cựu thần nhà Lê, các vị hương cống và học trò hiệp ý bày mưu giúp nền chính đạo Nhiều người ra hưởng ứng, trong đó
có những người khi Tây Sơn lên không ra nhưng bây giờ lại ra như Phạm Quý Thích, Phạm Đình Hổ
Nguyễn Du cũng ra khá sớm Thế phả chép: Khi nhà vua đến Nghệ An, ông đón xe yết kiến và
được đem thủ hạ đi theo ra Bắc Đại nam chính biên liệt truyện lại chép: Đến khi có lệnh gọi, không thể từ chối, ông bất đắc dĩ phải ra Các nhà nghiên cứu đều theo thuyết sau Ông Trần Trọng Kim nói:
Tiên sinh phải triệu ra làm quan, hai ba lần từ chối không được Ông Đào Duy Anh cũng nói: Triều
đình vẫn cố nài ép, sau ông thấy không thể trốn được, nếu cứ khăng khăng cố chấp thì e không khỏi lụy
Trang 24mình [2, tr.63] Điều chắc là tháng tám năm ấy, ông được bổ tri huyện Phù Dung thuộc Khoái Châu,
trấn Sơn Nam Tháng 11 cùng năm, đổi làm Tri phủ Thường Tín (Hà Tây, nay thuộc Hà Nội)
Kể từ đó, Nguyễn Du lần lượt đảm đương các chức việc sau:
Năm 1803: đến cửa Nam Quan tiếp sứ thần nhà Thanh, Trung Quốc
Năm 1805: thăng hàm Đông Các điện học sĩ
Năm 1807: làm Giám khảo trường thi Hương ở Hải Dương
Năm 1809: làm Cai bạ dinh Quảng Bình
Năm 1813: thăng Cần Chánh điện học sĩ và giữ chức Chánh sứ đi Trung Quốc
Sau khi đi sứ về vào năm 1814, ông được thăng Hữu tham tri Bộ Lễ
Năm 1820, Gia Long mất, Minh Mạng (1791-1840) lên ngôi, Nguyễn Du lại được cử làm Chánh
sứ đi Trung Quốc, nhưng chưa kịp lên đường thì mất đột ngột (trong một trận dịch khủng khiếp làm chết hàng vạn người lúc bấy giờ) ở kinh đô Huế vào ngày 10 tháng 8 năm Canh Thìn tức 18 tháng 9 năm 1820
Trong những năm ở dưới chân núi Hồng, Nguyễn Du đã nguyện làm bạn với cây tùng tảng đá, chán ngán vòng lợi danh, nguội lạnh tâm sự anh hùng Lòng ông đối với triều Lê cũng chỉ còn là nỗi hoài niệm về một thời vàng son quá vãng Những tưởng lẽ xuất - xử đã phân minh thì giờ đây ông lại ra làm quan cho triều Nguyễn Không thể khẳng định chắc chắn những lí do vì sao Nguyễn Du về với triều Nguyễn nhưng một điều có thể thấy rõ là Nguyễn Du bước chân vào con đường hoạn lộ lúc này không phải để lập công danh
Hơn nữa, Nguyễn Du cũng như nhiều cựu thần khác của nhà Lê, không hợp tác với Tây Sơn nhưng lại ra làm quan cho Nguyễn Ánh, một phần bởi lẽ, nhà Nguyễn không phải là lực lượng đối đầu trực tiếp với nhà Lê, về với triều Nguyễn âu cũng không đi ngược với lẽ cương thường đầy ràng buộc của Nho giáo
Nguyễn Ánh đóng đô ở Phú Xuân, đặt quốc hiệu là Việt Nam, năm 1804 được nhà Thanh thừa nhận và tấn phong, năm 1806 xưng đế hiệu Vì cuộc thống nhất mới thành, cơ sở chính trị chưa ổn định nên nhà vua chưa đặt chính quyền tập trung hoàn toàn, mà tách hai miền Nam - Bắc, đặt Gia Định thành và Bắc Thành, giao cho hai người công thần tin cậy phụ trách Phần giữa thì trực thuộc triều đình, gồm các trấn và dinh từ Thanh Hoá đến Bình Thuận
Nhà Nguyễn dụng ý khôi phục và phát triển nhà nước phong kiến trung ương tập quyền với hình thức quân chủ chuyên chế.Để củng cố tuyệt đối quyền lực cá nhân, Nguyễn Ánh cũng tìm cớ trị tội các công thần có uy tín, tài năng Nguyễn Văn Thành là đệ nhất công thần, được Nguyễn Ánh giao phó làm Tổng trấn Bắc Thành, thế mà chỉ vì một bài thơ có ý ngông của người con trai mà Nguyễn Văn Thành
bị vu là mưu phản, bị hạ ngục, đến phải tự tử
Trang 25Hành động đáng phê phán của nhà Nguyễn là sự trả thù tàn bạo nhà Tây Sơn Trước khi hành hình Nguyễn Quang Toản, Gia Long đã bắt ông phải xem quân lính đào mộ Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ cùng vợ chính, lấy hài cốt giã nhỏ bỏ vào một cái bồ lớn, xương đầu thì bỏ vào ngục tối, giam lâu dài Quang Toản bị voi xé xác, chặt làm năm khúc, bêu ở năm chợ Các em của ông đều bị voi giày Tướng Trần Quang Diệu bị chém làm trăm mảnh, vợ là Bùi Thị Xuân cùng con gái cũng bị voi giày Bọn lính lại chia nhau ăn tim gan của họ
Để đề cao hơn nữa uy quyền của nhà vua, Gia Long còn đặt ra lệ tứ bất (nhưng không ghi thành
văn bản): không đặt tể tướng, không lập hoàng hậu, không lấy trạng nguyên trong thi cử, không phong tước vương cho người ngoài họ vua
Nhà Nguyễn dụng tâm chấn hưng chế độ phong kiến suy vi ở thời Lê mạt nhưng vẫn dựa trên giai cấp quý tộc địa chủ cũ là một giai cấp đã hết sinh khí, không còn năng lực thúc đẩy sự tiến triển của xã hội nữa
Cũng như các triều đại trước, dưới thời Nguyễn, xã hội Việt Nam chia thành hai giai cấp lớn: thống trị và bị trị
Giai cấp thống trị bao gồm vua, quan lại, thơ lại trong hệ thống chính quyền và giai cấp địa chủ Vua và hoàng tộc (với cách gọi chung là Tôn thất) giờ đây đã trở thành một lớp người đông đảo, có đặc quyền, nhất là con cháu gần gũi của nhà vua Họ có dinh thự, ruộng vườn rộng rãi và được một hệ thống cơ quan, đứng đầu là phủ tôn nhân, chăm lo bảo vệ Các quan chức xuất thân từ nhiều tầng lớp
xã hội khác nhau nhưng do vị thế của mình trở thành lớp người đối lập với nhân dân, luôn hạch sách, bóc lột nhân dân
Giai cấp bị trị bao gồm toàn bộ nông dân, thợ thủ công, thương nhân, một số dân nghèo thành thị Lớp người bị lưu đày, nô tì cùng gia quyến sống ở các đồn điền cũng tăng lên đáng kể Tuyệt đại đa
số cư dân là nông dân, dân bản mường ở vùng dân tộc ít người Họ là lớp người gánh chịu mọi tai hoạ của tự nhiên, mọi thiệt thòi bất công của xã hội Thiên tai, mất mùa thường xuyên đe dọa cuộc sống của dân nghèo Sau mỗi lần vỡ đê, lụt lội lớn, mùa màng hư hại, nhân dân lại bỏ làng đi phiêu tán kiếm ăn Rồi lại khốn khổ vì dịch bệnh hoành hành Ở Bắc Kỳ và Bắc Trung Kỳ thời bấy giờ xuất hiện bài vè nói lên tình cảnh thê thảm của người dân:
Cơm thì chẳng có Rau cháo cũng không…
… Quạ kêu vang bốn phía Xác đầy nghĩa địa
Thây thối bên cầu Trời ảm đạm u sầu Cảnh hoang tàn đói rét…
Trang 26Biết bao người dân không tìm ra lối thoát trong cuộc sống, chất chứa căm thù vua quan nhà Nguyễn và bọn địa chủ tàn ác, họ đã nổi dậy chống triều đình Theo tính toán của các nhà nghiên cứu, dưới thời Nguyễn có đến năm trăm cuộc khởi nghĩa các loại, riêng thời Gia Long có khoảng chín mươi cuộc Đói khổ, dịch bệnh lại chiến tranh liên miên, đời sống nhân dân càng thêm cực khổ Tất cả như một cái vòng luẩn quẩn khiến đất nước trì trệ
Như vậy, Gia Long Nguyễn Ánh tiếp tục xây dựng và củng cố nền thống trị, bảo vệ chế độ phong kiến trong bối cảnh khủng hoảng, suy vong Trong hơn nửa thế kỷ tồn tại dưới triều Nguyễn, xã hội Việt Nam hầu như không phát triển lên được theo chiều hướng tiến bộ của thời đại, mâu thuẫn xã hội ngày càng sâu sắc làm bùng lên hàng loạt cuộc khởi nghĩa lớn của nhân dân và cuối cùng đất nước trở thành đối tượng xâm lược của chủ nghĩa thực dân phương Tây
Ấy cũng là bối cảnh chung của triều đại mới mà Nguyễn Du ra làm quan Thời cuộc như thế, cộng với tâm sự riêng của bản thân ông, ta hiểu được vì sao con đường hoạn lộ khá hanh thông nhưng
Nguyễn Du luôn muốn ca khúc quy khứ lai từ và trên thực tế, trong thời gian làm quan triều Nguyễn,
đãcó hơn ba lần ông xin cáo quan về quê, khi thì lấy cớ dưỡng bệnh, lúc lại bận việc nhà
1.3 SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC
Xét về nội dung, qua các sáng tác của Nguyễn Du, nét nổi bật chính là sự đề cao xúc cảm, tức đề
cao tình Điều quan trọng hàng đầu, là sự cảm thông sâu sắc của tác giả đối với cuộc sống và con
người, đặc biệt là những con người nhỏ bé, bất hạnh Cái nhìn nhân đạo này khiến ông được đánh giá là tác giả tiêu biểu của trào lưu nhân đạo chủ nghĩa trong văn học cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX
Riêng với Truyện Kiều, kiệt tác này còn thấm đẫm tinh thần ngợi ca, trân trọng vẻ đẹp kì diệu của tình
yêu lứa đôi
Về mặt nghệ thuật, Nguyễn Du là nhà thơ có học vấn uyên bác, nắm vững nhiều thể thơ của Trung Quốc, như: ngũ ngôn cổ thi, ngũ ngôn luật, thất ngôn luật, ca, hành… nên ở thể thơ nào, ông
cũng có bài xuất sắc Đặc biệt hơn cả là tài làm thơ bằng chữ Nôm của ông, mà bằng chứng là ở Truyện
Kiều, đã cho thấy thể thơ lục bát có khả năng chuyển tải nội dung tự sự và trữ tình to lớn của thể loại
truyện thơ
Về chữ Hán, Nguyễn Du có ba tập thơ:
Thanh Hiên thi tập gồm 78 bài thơ, được sáng tác từ năm Tây Sơn kéo quân ra Bắc (1786) cho
đến những năm kết thúc giai đoạn Nguyễn Du làm quan ở Bắc Hà (1804) Tập thơ ghi lại tâm sự của một thời thanh niên đầy hùng tâm tráng chí nhưng thời vận lỡ làng, số phận long đong, đành ôm trong lòng mối u uất không cách gì giải tỏa được
Nam trung tạp ngâm gồm gần bốn mươi bài thơ được sáng tác trong giai đoạn từ lúc nhà thơ được
thăng hàm Đông các điện học sĩ vào làm quan ở kinh đô Phú Xuân đến hết thời kỳ làm Cai bạ dinh
Trang 27Quảng Bình (từ năm 1805 đến 1812) Ở tập Nam trung là tâm sự của nhà thơ trên con đường làm quan lắm gian nan rối rắm Xưa nay quan trường vẫn là nơi hung hiểm, lòng người khúc khuỷu khó lường Thi nhân luôn phải cẩn thận giữ mình, luôn phải thủ thế chỗ này chỗ kia, cuộc sống không thể tránh khỏi những tiếng thở dài ngao ngán
Bắc hành tạp lục gồm 132 bài thơ, được sáng tác trong thời gian Nguyễn Du được nhà Nguyễn
cử làm chánh sứ sang Trung Quốc tuế cống (từ 1813 đến 1814) Đây là tập thơ được sáng tác trong thời gian ngắn nhất song lại có số lượng nhiều nhất, đó là điều đáng lưu tâm Có lẽ đúng như giáo sư
Nguyễn Lộc nhận xét : Khi có dịp đi sứ Trung Quốc, nhà thơ tìm thấy một nguồn đề tài vô tận để nói
những điều mình muốn nói (…) mỗi một cảnh, mỗi một di tích, mỗi một con người của quá khứ và hiện tại trên đất nước Trung Hoa như xác nhận thêm một lần nữa những điều nhà thơ từng nghiền ngẫm,
nung nấu [24, tr.417] Cái tâm sự sâu thẳm như nước sông Lam dưới chân núi Hồng mà khi còn ở nhà,
thi nhân không thể bộc bạch, không thể giải tỏa thì nay được giãi bày tự nhiên, chân thật trên trang giấy Những điều tai nghe mắt thấy trên đường đi sứ đã thấm nhuần trong bề rộng cảm xúc và chiều sâu
chiêm nghiệm, được thể hiện bằng ngòi bút trác tuyệt của bậc đại thi hào cho nên Bắc hành tạp lục
vượt lên trên những tập thơ đi sứ khác về độ chín của cảm xúc và sự tài hoa
Về chữ Nôm, sáng tác của Nguyễn Du gồm có:
Đoạn trường tân thanh gồm 3254 câu thơ theo thể lục bát Nội dung của truyện dựa theo tác
phẩm Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân, Trung Quốc Đây là đỉnh cao trong sáng tác
Nguyễn Du đồng thời là kiệt tác của văn học Việt Nam
Văn chiêu hồn (tức Văn tế thập loại chúng sinh), hiện chưa rõ thời điểm sáng tác Tác phẩm được
làm theo thể song thất lục bát, gồm 184 câu thơ chữ Nôm Nguyễn Du viết bài thơ chiêu hồn cho nhiều hạng người khác nhau, kể cả những người thuộc tầng lớp phong kiến quý tộc Song tấm lòng nhân ái của nhà thơ vẫn hướng về những thân phận nhỏ bé, dưới đáy xã hội… Do giá trị nhân đạo sâu sắc mà
Văn Chiêu hồn đã được phổ biến rộng rãi, kể cả trong phạm vi nhà chùa
Ngoài ra Nguyễn Du còn là tác giả của các tác phẩm: Thác lời trai phường nón, 48 câu, được viết bằng thể lục bát; Văn tế sống Trường Lưu nhị nữ, 98 câu, viết theo lối văn tế Hai bài này được sáng tác
khoảng thời gian Nguyễn Du về sống ở Nghệ An, sau bị quân Tây Sơn bắt giữ rồi thả
*
* *
Sống giữa một thời kì đầy những phong ba bão táp lịch sử, Nguyễn Du mãi băn khoăn trong lẽ xuất xử, hành tàng Hơn nữa hoàn cảnh xuất thân cũng khiến ông không dễ sớm nhận ra chân lí của thời đại Ông mang chí lớn bước vào đời khi vận nhà Lê đã hết; ông không hợp tác với Tây Sơn trong khi đó là lực lượng tiến bộ của thời đại và cuối cùng, ra lại phải ra làm quan cho triều Nguyễn khi trong
Trang 28lòng đã hoàn toàn nguội lạnh giấc mộng công danh, không còn nghĩ đến chuyện rong ruổi Cuộc đời Nguyễn Du là một chuỗi bi kịch như thế
Nhưng xét cho cùng, vấn đề quan trọng ở Nguyễn Du không phải là thái độ của ông đối với triều đại này hay triều đại nọ mà ở chỗ ông đã yêu ghét, trăn trở, suy tư như thế nào trước cuộc đời Nguyễn
Du có thể lầm lạc trong lẽ xuất - xử song ông lại yêu - ghét rất đúng, rất phân minh Vì vậy, tìm hiểu con đường hoạn lộ của ông không phải để tổng kết những công trạng của ông đối với triều đại mà để hiểu được khi đứng giữa thời cuộc, Nguyễn Du nhìn người, nhìn đời, nhìn thời đại mình như thế nào Cách nhìn ấy hẳn cho ta nhiều chiêm nghiệm sâu sắc, quý giá
Trang 29CHƯƠNG 2 CON ĐƯỜNG HOẠN LỘ VỚI NHỮNG NỖI NIỀM RIÊNG
2.1 NỖI BUỒN VÀ SỰ CÔ ĐƠN
Sử sách chép lại, Nguyễn Du ra làm quan triều Nguyễn khá sớm Ông cũng được thăng tiến nhanh Tháng 8 niên hiệu Gia Long thứ nhất, ông được bổ tri huyện Phù Dung thuộc Khoái Châu, trấn Sơn Nam Chỉ trong ba tháng được thăng tri phủ Thường Tín, ở chức vụ này đúng hai năm Tháng giêng năm Giáp Tí (1804), ông được cử lên trấn Nam Quan nghênh tiếp sứ thần Thanh là Tề Bội Sâm sang phong vương Khi sứ thần về nước, thơ tống tiễn đều do Nguyễn Du thảo cả
Có thể nói, ở triều đại mới, con đường công danh của Nguyễn Du hết sức thuận lợi Nhà thơ mới chỉ đỗ tam trường (tú tài) đã được cất nhắc làm quan, sau hai tháng lại được thăng tri phủ Lại được hân hạnh đi đón tiếp sứ thần, làm thơ xướng họa, rõ ràng là đặc cách lắm
Vậy mà, đọc những bài thơ Nguyễn Du viết trong chặng đường làm quan đầu tiên này, chỉ thấy rặt một giọng chán chường:
Thiên lí quan sơn vô cải sắc, Nhất đình sương lộ cộng sầu miên
Bồi hồi chính ức Hồng Sơn dạ, Khước tại La Phù giang thủy biên
Nỗi buồn hiện diện trong thơ như một nỗi niềm thường trực:
Đông phong trú dạ động giang thành Nhân tự bi thê thảo tự thanh
(Thanh minh ngẫu hứng)
(Gió đông thổi qua toà thành bên đông suốt ngày đêm Người buồn thì cứ buồn, cỏ xanh thì cứ xanh.)
Nỗi buồn làm lòng người bồi hồi, đếm nhịp thời gian mà thao thức suốt đêm trường:
Sơ canh cổ giác ngũ canh kê, Chung dạ bồi hồi tứ chuyển mê
Minh nguyệt mãn thiên hà cố cố,
Trang 30Tây phong xuy ngã chính thê thê
(Ngẫu hứng I)
(Canh một, nghe tiếng trống, tiếng tù và, canh năm, nghe tiếng gà gáy Suốt đêm bồi hồi, nghĩ quẩn nghĩ quanh,
Làm sao trăng sáng đầy trời thế mãi?
Gió tây thổi, ta thấy lạnh buốt.) Trăng sáng có thể làm thi vị trời đêm, làm mơ mộng lòng người nhưng ở đây trăng sáng càng soi
tỏ lòng buồn, càng làm cho không gian thêm lạnh lẽo và thời gian thêm chậm chạp Đêm thao thức vì thế như dài ra, lòng buồn bã trở nên tê tái
Cũng vẫn nỗi buồn tê tái ấy có lúc nhuộm cả trời thu, nước thu:
Đồng Lung giang thủy khứ du du Kim cổ nhàn sầu bất trú lưu
Sa chủy tàn lô phi bạch lộ, Lũng đầu lạc nguyệt ngọa hàn ngưu
Loạn sơn thúy tiếp cô thành mộ, Thủy trúc hàn sinh tiểu điếm thu
Tiễn nhĩ dã âu tùy thủy khứ, Phù sinh lao lục kỷ thời hưu
(Đồng Lung giang)
(Nước sông Đồng Lung chảy xa thăm thẳm
Mối sầu kim cổ cũng trôi theo dòng nước không ngừng
Đàn cò trắng bay trên đám lau tàn cuối bãi cát Con trâu nằm đầu ghềnh dưới bóng trăng tà lạnh lẽo Buổi chiều, những ngọn núi xanh tiếp liền với toà thành trơ trọi Đương tiết thu, mấy khóm tre nước toả hơi lạnh quanh túp lều nhỏ Thấy bầy chim âu dập dềnh trôi theo mặt nước mà thèm!
Cuộc sống vất vả của ta bao giờ mới thôi?) Một dòng nước chảy trôi thăm thẳm, một đám lau tàn, một toà thành trơ trọi, mấy khóm tre toả hơi lạnh, tất cả làm cho mùa thu thêm tiêu sơ Nỗi buồn thương chất chứa trong lòng trở thành dòng sầu chảy trôi mãi không ngừng
Mùa thu, người buồn trước cảnh tiêu điều Đã đành là vậy Đến mùa xuân tươi đẹp, lòng người vẫn buồn, buồn đến nước mắt thấm khăn:
Nhân tự tiêu điều, xuân tự hảo Đoàn thành thành hạ nhất triêm cân
Trang 31(Xuân tiêu lữ thứ)
(Người thì tiều tụy, nhưng xuân vẫn cứ tươi đẹp Đứng dưới Đoàn thành, nước mắt đẫm khăn.) Xuân vẫn tươi đẹp, không chút đồng điệu với lòng người tiều tụy Lời thơ bật lên chua xót Giọng chán chường đã thành giọng bi thương Nỗi bi thương ấy, ta hiểu, một phần vì lòng nhớ gởi về chốn quê nhà có núi Hồng biết bao gắn bó:
Trần thế bách niên khai nhãn mộng, Hồng Sơn thiên lí ỷ lan tâm
Bồi hồi đối cảnh độc vô ngữ, Bạch phát sổ hành thùy ngã khâm
(La Phù giang thuỷ các độc tọa)
(Cuộc trần thế trăm năm chỉ là giấc mộng khi mắt mở Tựa lan can, lòng nhớ núi Hồng nơi ngàn dặm
Một mình bồi hồi ngắm bóng, chẳng nói năng gì Mấy sợi tóc bạc phất phơ rủ xuống tà áo.)
Ở chốn quan trường, vị quan thường dõi mắt tìm kiếm hình bóng cố hương:
Lục xích câu mi trường dịch dịch
Tứ thời phao trịch thái thông thông
Chinh hồng ảnh lí gia hà tại?
Ẩn ẩn quỳnh vân tam lưỡng phong
(Ngẫu hứng II)
(Tấm thân sáu thước bị câu thúc, cứ vất vả mãi
Bốn mùa đi qua đi lại tựa thoi đưa, sao chóng thế!
Trong bóng chim hồng bay đằng kia, nhà mình ở đâu?
Chỉ thấy thấp thoáng vài ba ngọn núi trong đám mây ngọc.) Hay:
Mang mang viễn thủy tam xuân thụ, Lạc lạc nhân gia lưỡng ngạn yên
Cự mục hương quan tại hà xứ?
Chinh hồng sổ điểm bạch vân biên
(Thanh Quyết giang vãn diểu)
(Phía xa, nước sông mờ mịt lẫn bóng cây mùa xuân Khói bay từ mấy nóc nhà lác đác hai bên bờ sông
Cố ráng mắt nhìn xem quê hương mình ở chỗ nào?
Trang 32Chỉ thấy vài con chim hồng như vài nét chấm bên đám mây trắng.) Ánh mắt nhìn diệu vợi sao mà thiết tha, khắc khoải Lòng nhớ núi, nhớ quê không chỉ đơn thuần
là tình cảm dành cho quê hương, dành cho miền gắn bó mà núi Hồng quê hương còn là nơi chốn an nhàn, tự tại, khác xa chốn tường mận vườn đào lắm nhiễu nhương Ra làm quan từ buổi đầu của triều đại mới, hoạn lộ lại hanh thông nhưng vị quan họ Nguyễn chỉ thấy chán chường, một mực nhớ tiếc núi Hồng quê cũ là bởi:
Anh hùng tâm sự hoang trì sính Danh lợi doanh trường lụy tiếu tần
(Xuân tiêu lữ thứ)
(Tâm sự người anh hùng không còn nghĩ đến chuyện ruổi rong
Đường danh lợi làm lụy đến sự khóc cười.) Hùng tâm tráng chí thời trai trẻ đã tiêu ma theo những thăng trầm của thời cuộc Kiếm dài không còn ngạo nghễ tựa trời xanh Dâu bể cuộc đời làm lòng người lắng lại, nhận ra công danh phú quý chỉ như giấc mộng hư vô:
Phù thế công danh khan điểu quá Nhàn đình tiết tự đái oanh thiên
Trắc thân bất xuất hữu hình ngoại, Thiên tuế trường ưu vị tử tiền
(Mộ xuân mạn hứng)
(Công danh ở đời khác nào cánh chim bay vút Trước sân vắng, thời tiết cũng theo chim oanh mà thay đổi Tấm thân không thể thoát khỏi vòng hữu hình,
Chưa chết, cứ lo mãi chuyện ngàn năm.) Cánh chim bay vút chỉ trong chớp mắt Danh lợi đúng là phù phiếm hão huyền Vậy mà tấm thân không sao thoát khỏi vòng luẩn quẩn ấy Cho nên, mình lại càng thương mình:
Nhất lệ thiên nhai sái đoạn bồng
La Phù giang thượng khởi thu phong
Trang 33(Thấy bầy chim âu dập dềnh trôi theo mặt nước mà thèm!
Cuộc sống vất vả của ta bao giờ mới thôi?)
Ngọn cỏ bồng còn mãi lưu lạc trên con đường bụi hồng, chỉ sợ:
Thanh sam tẩu biến hồng trần lộ, Viên hạc hà tòng nhận cựu lân
(Đồng Lư lộ thượng dao kiến Sài Sơn)
(Chiếc áo xanh đi khắp đường bụi hồng
Con vượn con hạc làm sao mà nhận ra người láng giềng cũ.)
Lại lo:
Thương tàn vật tính bi phù hĩnh, Khắc lạc thiên chân thất mã đề
Nhược ngộ sơn trung mi lộc hữu, Yên hà cựu thoại bất kham đề
(Ngẫu hứng I)
(Làm hại tính vật, thương cho chân con vịt nước,
Xuyên lạc thiên chân, mà mất đạo lý mã đề,
Nếu gặp bạn hươu nai trong núi
Khó mà nói chuyện mây khói ngày trước nữa!)
Tọa gia thôn tẩu đa nhàn sự, Chỉ vì bình sinh bất độc thư
(Lạng Sơn đạo trung)
(Có thể dựng ngôi nhà trước rừng cây kia mà ở
Trên núi có mây trắng, lại có khe nước chảy ra
Nhà sư và khóm trúc, cả hai đều vô sự
Chẳng ai bằng em bé cưỡi trâu ung dung kia!
Soi gương, nhìn mày râu, biết mình già rồi,
Trong mộng thấy tùng cúc lại nhớ đến chuyện muốn về vườn
Trang 34Ông già thôn quê ngồi trong nhà nhàn rỗi quá Được như thế, chỉ vì bình sinh không đọc sách!) Bốn câu đầu bài thơ tràn ngập ý vị thiền Mây trôi, nước chảy vô ý, vô tâm Nhà sư và khóm trúc, cả hai đều vô sự Cứ ngỡ người ngắm cảnh là một thiền sư Nhưng không, bốn câu sau thấy rõ cái
ưu tư, bất đắc ý Cảnh vô tâm càng làm người làm quan thêm chán tình thế hiện tại, muốn về làm bạn với tùng cúc Mới độ tuổi trung niên mà đã thấy mình già, chẳng qua vì quá thiết tha với cây tùng áng trúc
Nỗi niềm ấy càng bộc lộ rõ hơn qua những vần thơ gửi bạn:
Hữu sinh bất đái công hầu cốt,
Vô tử chung tầm thỉ lộc minh
Tiển sát bắc song cao ngọa giả, Bình cư vô sự đáo hư linh
Cuộc đời Nguyễn Du kéo dài những ngày không như ý Quãng thời gian ông ra làm quan cho triều Nguyễn cũng là những ngày dài bất đắc chí Nguyễn Du không tìm được sự tự tại trong tâm hồn như Nguyễn Trãi, không thể an nhiên chọn lối sống nhàn như Nguyễn Bỉnh Khiêm, càng không đắc ý với con đường hoạn lộ như Nguyễn Công Trứ Vị quan Nguyễn Du luôn có những tâm sự u uất trong lòng Ở những bài thơ chữ Hán làm trên con đường hoạn lộ của Nguyễn Du vẫn hiện lên dáng nét của con người nhà nho, tuy nhiên, đã bộc lộ những chuyển động khác thường về tư tưởng, đã biểu hiện sắc vóc, thần khí của một con người cá nhân, luôn dằn vặt trong mâu thuẫn, đau đớn trong bi kịch, nhiều phen đối lập với vũ trụ… Trên con đường hoạn lộ hiện lên hình ảnh một vị quan – một con người hiện đại, con người có ý thức cá nhân, trong lòng chế độ phong kiến đang hồi rạn vỡ:
Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như
(Độc Tiểu Thanh ký)
Đó là những vần thơ tột cùng cô đơn của Nguyễn Du Nó vút lên, như lời tiên cảm của con người luôn sợ mình phải làm kẻ lữ hành cô độc trên cõi nhân gian Nhưng lời tiên cảm ấy đã thành sự thật
Trang 35Ngay từ thời trai trẻ, Nguyễn Du đã nhắc nhiều đến nỗi cô độc của bản thân mình Đó là nỗi niềm tâm sự của một con người cô đơn, mệt mỏi u sầu, mất đi niềm tin vào cuộc sống Sinh ra trong cảnh loạn ly, chứng kiến bao nhiêu bi hoan, tan hợp, Nguyễn Du chán ngán thế sự, âu lo về con đường tương lai, không biết ngỏ cùng ai những ước nguyện hùng tâm tráng chí Một mình một bóng với bao cảnh thế sự thăng trầm, nhiễu nhương, đen bạc, với năm tàn tháng tận, với tuổi già bóng xế, với mái tóc bạc trên đầu Dễ thấy trong những vần thơ chữ Hán của ông hình ảnh một con người lặng im, "vô ngôn", cô độc, tự vùi chôn tâm sự vào tận đáy lòng mình Hiếm khi Nguyễn Du tâm sự với một ai, chỉ thấy những
tấc lòng cô đơn không dễ gì lí giải:
Ngã hữu thốn tâm vô dữ ngữ
Tứ thời yên cảnh độc trầm ngâm
Bồi hồi đối ảnh độc vô ngữ
(La Phù Giang thuỷ các độc toạ)
(Bồi hồi trước bóng một mình yên lặng) Với ngọn đèn:
Cô đăng tương đối đáo thiên minh
(Mạc phủ tức sự)
(Ngọn đèn cô đơn đối diện với mình cho đến sáng) Với cây trúc trước sân:
Trang 36Vô ngôn độc đối đình tiền trúc
(Lâu năm làm khách xa nhà, lệ rơi dưới đèn)
Có lắm lúc, vị quan Nguyễn Du còn bế môn, tạ từ không tiếp bạn thân - chủ động tạo ra một
không gian cá nhân, một tiểu vũ trụ đầy bí ẩn, trong lòng đại vũ trụ mênh mông
Xuất hiện nhiều lần trên con đường hoạn lộ là hình ảnh con người tóc bạc độc bộ dưới bóng trăng tàn lạnh lẽo:
Cổ mạch hàn phong cộng nhất nhân
(Dạ hành)
(Gió lạnh trên con đường xưa dồn cả vào một người)
Và cái bóng cô đơn in trên cát lúc chiều tàn:
Bình sa nhân ảnh tại tà dương
(Giang đầu tản bộ II)
(Bóng người trên bãi cát phẳng lúc chiều tà)
Đó là hình bóng cái tôi cô đơn, bế tắc, tuyệt vọng của một con người mang nhiều bi kịch cá nhân ở thời trai trẻ, đến cái tôi cô đơn của một vị quan không - thể - hòa - nhập với cuộc sống đầy rẫy những thủ đoạn, thị phi, đoạt lợi tranh quyền trong chốn triều đình
Có lẽ vì vậy mà chỉ làm quan hai năm, mùa thu năm Giáp Tí (1804), Nguyễn Du đã xin từ chức
về quê, lấy cớ là bị bệnh, giữa lúc con đường công danh đang hết sức thuận lợi
2.2 NỖI THẤT VỌNG VỀ CHỐN QUAN TRƯỜNG
Ai cũng tưởng năm 1804, lấy lý do ốm yếu mà cáo quan, Nguyễn Du sẽ ở mãi với núi Hồng mà làm bạn với hươu nai như ước nguyện của ông Nào ngờ mới được một tháng, có chỉ nhà vua triệu vào kinh giữ chức Đông các điện học sỹ, đành phải đi
Cùng với chức Đông các đại học sĩ, Nguyễn Du được phong tước Du tước hầu Mùa thu năm Đinh Mão (1807) ông được chỉ định làm giám khảo trường thi hương Hải Dương Một năm sau (1808), ông lại xin về tạm nghỉ ở quê nhà, được nhà vua ban cho một trăm quan tiền và một trăm vuông gạo Gần bốn năm làm việc ở Đông các có thể nói là không có gì đáng phàn nàn Nhưng lòng ông vẫn
Trang 37không vui Xét kỹ thì lúc này quả ông có gặp nhiều điều không được như ý Trước hết là cái chết của người anh cùng mẹ là Nguyễn Nễ Nguyễn Nễ vốn là triều thần của nhà Tây Sơn Khi Gia Long lên ngôi, ông soạn một bài quốc âm và làm một tờ biểu dâng lên trần tình, được nhà vua hết sức khen ngợi, ban thưởng tiền và áo mão Đầu năm Nhâm Tuất (1802) ông theo vua Gia Long ra Bắc Hà Ở Bắc Thành, ông Nễ bị nhiều người gièm pha nên nhà vua sai ở lại làm việc dưới quyền của viên tổng trấn Năm Giáp Tý (1804) mới được gọi vào kinh Nhưng sang năm Ất Sửu thì có việc lôi thôi ở làng, không
rõ việc gì, bị tri phủ là Nguyễn Văn Châu truy bức nên buồn rầu mà chết, chỉ mấy tháng sau khi Nguyễn Du lên đường vào nhận chức Hơn nữa trong những năm này, trấn Nghệ An đói, tin nhà cho biết ở quê đàn con nheo nhóc khiến ông lo lắng không yên Tình cảnh làm quan của ông cũng không khá giả gì, nếu không muốn nói là nghèo Dưới triều Nguyễn, quan lại chỉ được hưởng lương theo phẩm hàm, không có ruộng lộc mà chủ yếu nhận tiền và gạo Tình hình đất nước cũng có phần rối ren, nhân dân khắp nơi đói khổ, bỏ làng đi phiêu tán Năm 1806, theo báo cáo của quan lại Bắc Thành có đến hơn ba trăm thôn xã người dân bỏ làng đi phiêu tán
Nguyễn Du làm quan đến tháng tám năm 1808 lại treo mũ ra về Về quê nhà được gần một năm, đến tháng tư năm Kỷ Tị (1809) lại có chỉ bổ Nguyễn Du làm cai bạ doanh Quảng Bình Ông giữ chức bốn năm từ tháng tư năm 1808 đến tháng chín năm 1812 Phàm những việc trong hạt, như lính tráng, dân sự kiện thưa, tiền nong lương thực và các hạng thuế, ông đều bàn bạc với các quan lưu thủ, ký lục
để thi hành Chính sự giản dị, không cầu tiếng tăm, nên được sỹ phu và nhân dân quý mến Thế phả
chép như vậy [2, tr.46] Có thể nói ông là một trong những vị quan thanh liêm, tận tuỵ với chức trách, biết giữ phận mình và cố tránh cho dân những điều phiền hà Mặc dù như thế, ông thường bị quan trên
quở trách nên lấy làm bực chí (Liệt truyện) Thế rồi tháng chín năm Nhâm Thân (1812), ông lại xin về
nghỉ, nói là để xây mộ ông Quế Hiên (tức Nguyễn Nễ)
Những tâm sự trong quãng thời gian làm quan lắm gian nan rối rắm này được Nguyễn Du ghi lại
trong tập thơ Nam trung tạp ngâm, tất cả có bốn mươi bài
Xưa nay quan trường vẫn là nơi hung hiểm, lòng người khúc khuỷu khó lường Thi nhân luôn phải cẩn thận giữ mình, luôn phải thủ thế chỗ này chỗ kia, cuộc sống không thể tránh khỏi những tiếng
thở dài ngao ngán Nghe nhà thơ bộc bạch về cuộc sống chốn tường mận vườn đào ta có thể hiểu được
phần nào:
Thượng uyển oanh kiều đa đố sắc
(Tống nhân)
(Những con oanh đẹp trong vườn thượng uyển ghen nhau vì sắc đẹp)
Quan trường như vườn thượng uyển nhiều hoa sắc mà những con oanh ghen nhau sắc đẹp Ở đó, nhà thơ không có ai làm bầu bạn Ông lại luôn phải tự dặn mình:
Đào hoa mạc trượng đông quân ý
Trang 38Bàng hữu phong di tính tối toan
(Ngẫu thư công quán bích II)
(Hoa đào chớ cậy chúa xuân yêu, Bên cạnh có dì gió tính rất chua ngoa.)
Số là các quan đứng đầu các dinh trấn lúc đó có quan Kí lục, quan Cai bạ, quan Lưu thủ Họ chia làm hai phe: phe gồm những người từng theo Gia Long từ hồi còn ở trong Nam và phe những người từng làm quan thời Lê Trịnh Giữa hai phe thường hiềm nghi, chèn ép nhau Hơn nữa, Nguyễn
Du là con cháu một vọng tộc thời Lê, từng nuôi chí phò Lê phục quốc cuối cùng ra làm quan triều Nguyễn thì càng không tránh khỏi bị người này, người kia gièm pha, xét nét Cho nên có lúc ông than thở:
Khoáng dã biến mai vô chủ cốt, Thù phương độc thác hữu quan thân
Sự lai đồ lệ giai kiêu ngã, Lão khứ văn chương diệc tị nhân
Trang 39(Thu chí)
(Có thân hình chỉ vất vả Không bệnh mà lưng khom khom.)
Có khi bực chí đến mức nghĩ đến cái chết:
Quyên ai mạc báo sinh hà bổ, Nhi nữ thành quần tử bất phương
(Giang đầu tản bộ II)
(Ơn trên chưa báo được mảy may, sống có ích gì, Trai gái hàng đàn, chết cũng được.)
Không phải tự nhiên mà Nguyễn Du có suy nghĩ tiêu cực như vậy Trước đây, một người thân của ông đã phải chịu tai vạ từ triều đình Đó là trường hợp người anh ruột thân thiết của ông - Nguyễn
Sau thắng lợi một năm, đầu năm 1429, Lê Lợi nghi ngờ Trần Nguyên Hãn, một tướng giỏi vốn
là dòng dõi nhà Trần định mưu phản, nên sai người đi bắt hỏi tội Trần Nguyên Hãn nhảy xuống sông
tự vẫn Vì Nguyên Hãn là anh em họ của Nguyễn Trãi nên ông cũng bị bắt giam vì nghi ngờ có liên quan tới tội mưu phản Sau đó vì không có chứng cứ buộc tội, vua Lê lại thả ông ra Tuy nhiên cũng từ
đó ông không còn được trọng dụng như trước nữa
Thực chất, cuộc thanh trừng công thần của Lê Thái Tổ có động cơ từ việc muốn thiên hạ hết mong nhớ nhà Trần; đồng thời cũng là cuộc tranh chấp quyền lực thời bình giữa các tướng có xuất thân
họ hàng hoặc cùng quê với vua Lê - do Lê Sát đứng đầu - và các tướng xuất thân vùng khác, tiêu biểu
là Trần Nguyên Hãn và Phạm Văn Xảo Hơn nữa đó lại còn là cuộc tranh chấp ngôi thái tử giữa con cả của vua là Lê Tư Tề (người từng tham gia khởi nghĩa Lam Sơn và được Nguyên Hãn ủng hộ) với con thứ Lê Nguyên Long (được Lê Sát ủng hộ)
Bị oan khuất, sau khi ra khỏi ngục, Nguyễn Trãi làm bài Oan thán bày tỏ nỗi bi phẫn, trong đó có
câu:
Hư danh thực họa thù kham tiếu,
Trang 40Chúng báng cô trung tuyệt khả liên
(Danh hư thực họa nên cười quá, Bao kẻ dèm pha xót người trung.) Nguyễn Trãi cũng thấm thía cái hiểm hóc, quanh co của chốn quan trường:
Đã biết cửa quyền nhiều hiểm hóc Cho hay đường lợi cực quanh co
(Ngôn chí 19)
Lúc khác ông thốt lời mỉa mai chua chát:
Miệng thế nhọn hơn chông mác nhọn Lòng người quanh tựa nước non quanh
(Bảo kính cảnh giới 9)
Đáng sợ thay miệng thế, lòng người! Và đáng buồn thay cho cuộc đời, bởi chim phượng thì
không được bay cao còn loài ác điểu thì tha hồ bay liệng:
Phượng những tiếc cao, diều hãy liệng Hoa thì hay héo, cỏ thường tươi
Lễ Làm cả thảy hơn năm trăm sáu mươi đạo sắc giả, trong đó có cả đạo sắc phong cho Hoàng Ngũ
Phúc, tướng nhà Trịnh – kẻ thù của nhà Nguyễn – chức Thanh danh văn võ thánh thần đại vương
Những chuyện hiềm khích rồi hãm hại nhau thì nhiều vô kể Hơn nữa lúc bấy giờ, tệ quan lại tham nhũng, đục khoét dân lành là vấn đề nổi cộm của triều đình Trong dân gian còn lưu truyền câu ca nói lên sự căm ghét của dân chúng đối với quan lại:
Con ơi nhớ lấy câu này Cướp đêm là giặc cướp ngày là quan
Trong khi đó, dù được vào kinh đô nhận chức, rồi thăng chức nhiều lần nhưng cuộc sống riêng của vị quan Nguyễn Du vẫn rất đạm bạc Một mình ông làm quan ở phương Nam còn vợ con vẫn ở lại
quê nhà Nhà thơ luôn phải đau lòng vì mười miệng trẻ đói mặt càng xanh như rau, lo lắng đến thắt ruột vì quê hương nắng hạn lâu ngày, trong khi mình thì một thân nằm bệnh ở thành phía đông: