Phát huy nguồn lực thanh niên ở Thành phố Cần Thơ trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa theo tư tưởng Hồ Chí Minh

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN *** DƢƠNG THÙY NGA NGHIÊN CỨU HÁT RU NGƢỜI VIỆT DƢỚI GÓC ĐỘ VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC DÂN GIAN Chuyên ngành: Văn học dân gian Mã số: 60220125 L L U U Ậ Ậ N N V V Ă Ă N N T T H H Ạ Ạ C C S S Ĩ Ĩ V V Ă Ă N N H H Ọ Ọ C C Ngƣời hƣớng dẫn: PGS. TS Nguyễn Thị Huế Hà Nội - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của cá nhân tôi. Các nội dung nêu trong luận văn là kết quả làm việc của tôi và chưa được công bố trong bất kỳ công trình nào khác. Hà Nội, tháng 2 năm 2014 Tác giả luận văn Dƣơng Thùy Nga LỜI CẢM ƠN Bằng sự kính trọng và biết ơn sâu sắc, em xin chân thành cảm ơn PGS.TS. Nguyễn Thị Huế, người đã tận tình hướng dẫn và giúp đỡ em trong quá trình thực hiện đề tài luận văn. Xin chân thành cảm ơn các thầy cô khoa Văn học, khoa Sau đại học, cán bộ phòng Quản lý khoa học trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội đã tạo thuận lợi cho tôi trong quá trình học tập, nghiên cứu tại trường. Tôi cũng xin bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc tới bạn bè, đồng nghiệp cùng gia đình và những người thân đã động viên, quan tâm, chia sẻ và tạo mọi điều kiện giúp tôi hoàn thành tốt khóa học này. Hà Nội, tháng 2 năm 2014 Tác giả luận văn Dƣơng Thùy Nga 1 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 4 1. Lí do chọn đề tài nghiên cứu 4 2. Lịch sử vấn đề nghiên cứu 6 3. Mục đích, đối tượng và phạm vi nghiên cứu 11 4. Phương pháp nghiên cứu 12 5. Đóng góp của luận văn 12 6. Cấu trúc luận văn 13 PHẦN NỘI DUNG 14 Chƣơng 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ HÁT RU VÀ HÁT RU NGƢỜI VIỆT 14 1.1.Khái niệm về hát ru và dạng thức của hát ru 14 1.1.1. Khái niệm về hát ru 14 1.1.2. Dạng thức của hát ru và hát ru người Việt 16 1.2. Đặc điểm của hát ru 16 1.2.1. Hát ru là một loại hình sinh hoạt dân ca vừa có tính phổ biến vừa có tính địa phương 16 1.2.2. Hát ru là loại hinh sinh hoạt văn hóa có tính điển hình 19 1.3. Môi trƣờng diễn xƣớng, đối tƣợng đƣợc ru và ngƣời thực hành hát ru 25 1.3.1. Môi trường diễn xướng của hát ru 25 1.3.2. Người thực hành hát ru 32 1.3.3. Đối tượng được ru 36 Tiểu kết chƣơng 1 39 Chƣơng 2: HÁT RU TRONG ĐỜI SỐNG, NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT PHẢN ÁNH CỦA HÁT RU NGƢỜI VIỆT 40 2.1. Hát ru trong đời sống dân gian 40 2.2. Nội dung của hát ru ngƣời Việt 41 2.2.1. Hát ru người Việt với nội dung về thiên nhiên, vũ trụ 42 2 2.2.2. Hát ru người Việt với nội dung về đời sống văn hóa, phong tục tập quán, lịch sử đất nước 49 2.3. Nghệ thuật của hát ru ngƣời Việt 54 2.3.1.Ngôn ngữ, giai điệu và yếu tố âm nhạc của hát ru 54 2.3.2. Các biện pháp nghệ thuật (thể thơ, ngôn ngữ, gieo vần, so sánh, tượng trưng, nhân hóa ) của hát ru người Việt 58 Tiểu kết chƣơng 2 69 Chƣơng 3: GIÁ TRỊ VÀ BẢO TỒN HÁT RU NGƢỜI VIỆT 70 3.1. Giá trị và ý nghĩa của hát ru ngƣời Việt 70 3.1.1 Giá trị về văn hóa, nghệ thuật của hát ru 70 3.1.2. Ý nghĩa giáo dục của hát ru 71 3.2. Hiện trạng bảo lƣu câu hát ru của ngƣời Việt 77 Tiểu kết chƣơng 3 78 PHẦN KẾT LUẬN 91 TÀI LIỆU THAM KHẢO 94 3 DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT KHXH: Khoa học xã hội Nxb: Nhà xuất bản GS: Giáo sư PGS: Phó giáo sư TS: Tiến sĩ TPHCM: Thành phố Hồ Chí Minh VHNT: Văn học nghệ thuật 4 PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài nghiên cứu Văn hóa Việt Nam là sự tổng hòa phong phú văn hóa của 54 dân tộc anh em. Trong sự đa dạng và phong phú đó có những làn điệu hát ru đang dần đi vào quên lãng từ người Kinh đến các dân tộc thiểu số ở nước ta. Hát ru là những lời hát có chức năng giáo dục, thẩm mỹ cao góp phần hình thành và phát huy nuôi dưỡng tâm hồn trẻ nhỏ. Với người Kinh hát ru như một ký ức tuổi thơ mà không ai có thể quên trong ký ức của mình, qua lời ru của bà, của mẹ hình ảnh vầng trăng, cánh cò, dòng sông, cánh đồng, lũy tre làng nó đã được in sâu vào tâm hồn trẻ thơ. Bằng những lời ru êm ả tha thiết của bà, của mẹ đã gieo vào tâm thức tuổi thơ những ký ức và hình ảnh tốt lành về lòng nhân ái, đạo lý làm người, tình yêu quê hương, đất nước. Nghệ thuật hát ru và những bài hát ru không chỉ mang tính di sản văn hóa mà còn là nguồn mạch quan trọng, có ý nghĩa nhân văn tiêu biểu của gia đình Việt Nam, là mạch nguồn của sự sống nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ, giáo dưỡng nhân cách hồn nhiên, trong sáng, trọng lẽ phải, trọng đạo hiếu nghĩa cho trẻ từ khi lọt lòng. Hát ru là một bộ phận nằm trong kho tàng văn học dân gian truyền thống quý giá của dân tộc với rất nhiều ý nghĩa nội dung và giá trị trong đời sống thực tiễn xưa. Hát ru là loại hình văn hóa dân gian phi vật thể có từ lâu đời, được lưu truyền phổ biến trong các dân tộc Việt Nam và thế giới. Với mỗi con người, kí ức sâu đậm về thời thơ ấu chính là lời ru của bà, của mẹ, của chị gắn với những hình ảnh gần gũi và quen thuộc như cái nôi, cái võng, chiếc địu êm trên lưng mẹ. Lời ru ấy như đưa tâm hồn ta đến một chân trời mới, vừa xa lại vừa gần gũi, vừa nhẹ nhàng mà lại đằm thắm thiết tha ấm áp tình người. 5 Hát ru là một nét văn hóa truyền thống của người Việt và của nhiều tộc Việt Nam. Hát ru góp phần rất lớn trong việc hình thành tính cách và bản lĩnh người, đây là một tài sản văn hóa quý, rất cần được lưu giữ để truyền lại cho đời sau, nhằm góp phần khẳng định tính dân tộc của nền văn hóa. Cùng với ca dao, dân ca, hò vè, hát ru là những hình thái văn hóa, từng khẳng định thế mạnh của cái nôi văn hóa dân gian Việt Nam. Tuy nhiên, để bảo tồn, phát huy kho tàng văn hóa dân gian này trong đời sống hiện nay không dễ! Kho tàng ca dao, dân ca, hò vè trong đó có hát ru, là một bộ phận của nền văn học dân gian Việt Nam. Kho tàng ca dao, dân ca, hò vè đặc biệt là hát ru vẫn còn tiềm ẩn trong dân gian rất phong phú, giàu có cả về chủ đề lẫn số lượng tác phẩm, từng một thời rất phổ biến trong sinh hoạt, nhưng hiện nay trước sự xâm nhập ào ạt của các dòng văn hóa đến từ phương Tây đang có nguy cơ bị mai một nếu chúng ta không nhanh chóng sưu tầm, không có ý thức lưu giữ và phát huy. Là một người theo học ngành sư phạm, hiện là giáo viên giảng dạy về bộ môn văn học, tác giả luận văn muốn thông qua việc tìm hiểu về hát ru, từ đó góp phần bồi dưỡng tâm hồn và ý thức giữ gìn, phát huy truyền thống dân tộc cho thế hệ trẻ, đặc biệt là các em học sinh còn đang ngồi trên ghế nhà trường. Thực tế, trong nhiều năm qua đã có nhiều nhà sưu tầm biên soạn, nhiều cơ quan, tổ chức nghiên cứu đã cho ra đời được khá nhiều các cuốn sách, các chuyên luận về ca dao, dân ca, hò vè, nhưng về thể loại hát ru rất ít được đề cập đến, nếu chúng ta không lưu giữ và phát huy chức năng ứng dụng, thực hành của thể loại hát ru sẽ là một thiệt thòi lớn đối với nền văn học nghệ thuật nước nhà. 6 2. Lịch sử vấn đề nghiên cứu Hát ru là bộ phận trong kho tàng ca dao dân ca Việt Nam - một trong những thể loại phong phú và hấp dẫn nhất của văn học dân gian do dân chúng sáng tác, thưởng thức, lưu truyền từ xa xưa đến nay. Trong nhiều cuốn sách trước đây viết về văn học dân gian, thường có quan niệm: “Văn học dân gian là sáng tác tập thể, truyền miệng của nhân dân lao động” hay “Văn học dân gian là một hình thái ý thức xã hội”. Nhiều tác giả cho rằng, văn học dân gian ra đời từ thời kì công xã nguyên thuỷ, trải qua các thời kì phát triển lâu dài trong các chế độ xã hội có giai cấp, tiếp tục tồn tại trong thời đại ngày nay. Vì thế nên ta rất khó có thể khẳng định rằng, hát ru ra đời khi nào, mà ta chỉ có thể nói hát ru ra đời khi có hình thái ý thức xã hội. Đã có nhiều công trình sưu tầm, nghiên cứu về hát ru ở các góc độ khác nhau. 2.1. Các sách sưu tầm, biên soạn về hát ru Năm 1991, cuốn Những bài hát ru (Nxb Văn nghệ TPHCM) của Lê Giang và Lê Anh Trung biên soạn được công bố. Nội dung sách có ba phần: Phần I – Hát ru, được chia theo các nội dung như: Lời của ông bà cha mẹ; Lời ru của chị; Ru cho tình yêu; Lời ru chồng vợ; Ru cho tình đời, tình người. Đi kèm là những làn điệu hát ru ba miền Bắc, Trung, Nam được ký âm trên bản nhạc. Phần II – Nói thơ được chia theo bài: Mẹ dạy con bài 1, Mẹ dạy con bài 2. Phần III – Phụ lục các bài vè… Ngoài ra, cuốn sách còn có hai bài viết về vai trò hát ru của nhạc sĩ Phan Huỳnh Điểu và Lư Nhất Vũ. Năm 2001, cuốn Ru em, Em ngủ (Nxb Kim Đồng), nhiều tác giả sưu tầm và dịch, bao gồm lời các bải hát ru của các dân tộc như Dao, Lô Lô, Mông, Tày, Thái (Nghệ An, Thanh Hóa, Tây Bắc), Mường, Chăm, Cơ Ho, Cơtu, Êđê, Giarai, Hrê, Khơme (Nam Bộ) và dân tộc Kinh… Năm 2004, cuốn Lòng mẹ lời ru (Nxb Âm Nhạc) do tác giả Đào Ngọc Dung sưu tầm tuyển chọn, là nhũng bài hát ru có bản nhạc được chia làm ba 7 phần. Phần I là 55 ca khúc sáng tác mới mang chủ đề hát ru hoặc lấy chất liệu của hát ru để sáng tác của rất nhiều nhạc sĩ như: Đất nước lời ru của nhạc sĩ Văn Thành Nho; Mẹ yêu con của nhạc sĩ Nguyễn Văn Tý; Tìm về lời ru của nhạc sĩ Đào Đăng Hoàn; Khúc hát ru của người mẹ trẻ, thơ Lâm Thị Mỹ Dạ, Nhạc sĩ Phạm Tuyên; Ru con mùa đông của nhạc sĩ Đặng Hữu Phúc… Phần II của cuốn sách là tập hợp những bài hát ru dân ca của các dân tộc như: Hát ru con dân ca Dao; Ngủ đi con dân ca Thái; Ru con, Ru em dân ca Tày; Hát ru dân ca Phú Thọ, dân ca Bắc Bộ, dân ca Hà Nam; Ru con dân ca Hà Tĩnh, dân ca GiaRai, dân ca Nam Bộ, dân ca Khơ-me… Phần III là những khúc hát ru nước ngoài như: Ru em của nhạc sĩ Lullaby Brahms; Khúc hát ru con của nhạc sĩ Franz Schubert; Lời ru đến muôn đời của nhạc sĩ Felix Mendelssohn. Năm 2006, cuốn Hát ru ba miền (Nxb Phụ nữ) của tác giả Lệ Vân, giới thiệu sưu tầm lời ca các bài hát ru ba miền Bắc – Trung – Nam gồm lời cổ và lời mới. Cuốn sách còn một số ý kiến của các giáo sư như GS Trần Văn Khê, Phan Đăng Nhật, Trần Ngọc Sương về nghệ thuật hát ru của Việt Nam. Năm 2006, cuốn Bảo xích – Giữ gìn con đỏ (Nxb Phụ nữ) của Trần Quốc Thịnh sưu tầm và chú giải, được chia làm hai phần. Phần I là những lời giáo dục con cái, nhũng người vợ, người mẹ, người chị, người em với nội dung khuyến thiện, tính nhân đạo, tính thẩm mỹ của những câu hát ru. Phần II cuốn sách là những sưu tầm tuyển chọn những lời hát ru. Năm 2010, cuốn Mẹ ru bé ngủ à… ơi…(Nxb Phụ nữ) của tác giả Lê Thanh Nga tuyển soạn, gồm hai phần. Phần I: Những lời hát ru đồng dao được chia thành các chủ đề: Những lời hát ru công cha nghĩa mẹ; những lời ru về tình cảm gia đình; những lời hát đồng dao. Phần II; Những bài thơ hay dùng để ru gồm những bài thơ mới viết ở thể lục bát của nhiều tác giả được lựa chọn như “Bầm ơi, Tiếng ru” của nhà thơ Tố Hữu. “Thề non nước” của nhà thơ Tản Đà, “Nghe khúc hát Trương Chi” của Ngô Thụy Miên… [...]... còn tìm hiểu hát ru ở các phương diện nhạc lí là rất ít Đồng thời phạm vi nghiên cứu cũng chỉ áp dụng với các đối tư ng các làn điệu hát ru truyền thống của người Việt ở một số vùng miền chứ không áp dụng với các bài hát ru thời hiện đại - Phạm vi tư liệu nghiên cứu + Các công trình sưu tập về hát ru đã công bố, các bài báo, các tài liệu, thông tin trên internet, kế thừa và phát huy kết quả nghiên cứu... khivốn ngôn ngữ nói phát triển tư ng đối hoàn chỉnh và kho tàng ca dao được hình thành kha khá Ta có thể đoán biết như thế bởi từ khi ngôn ngữ nói phát triển, con người đã dùng ngôn ngữ để giao tiếp với nhau trong sinh hoạt hàng ngày, trong lao động cũng như trong việc thể hiện các cung bậc tình cảm, cảm xúc… của mình qua truyện kể, ca dao, dân ca, hò vè, tục ngữ… Rồi theo lẽ tự nhiên trong xã hội, trai... đời , qua nhiều thời đại, được lưu truyền ở nhiều địa phương Người ta cất tiếng hát ru là để ru con, ru cháu, ru em và ru chính mình lịm vào dòng suối ngọt ngào của tuổi thơ Từ đó, trong tâm hồn mỗi người luôn mang nặng hình ảnh quê hương và quãng đời thơ ấu trên võng hoặc bên nôi lặng nhìn vào giọt máu của mình đung đưa với những câu hát ru êm đềm say đắm hồn nhiên mà bất tử hơn bất kỳ loại nhạc nào... nguy cơ bị mai một trong đời sống hiện đại Từ thành thị đến nông thôn, hình ảnh người mẹ ẵm con, ầu ơ cất tiếng hát ru ngày một thiếu vắng Thay vào đó, là những ca khúc có nội dung ca từ không phù hợp trẻ thơ hoặc là những bài hát được thu sẵn trong băng đĩa Nhiều bà mẹ không biết hát ru hoặc không thuộc dù chỉ một bài hát ru Thậm chí, nhiều gia đình vợ chồng trẻ có xu hướng hiện đại , ngay từ khi... Xác định đối tư ng nghiên cứu là vấn đề khá quan trọng cho việc thành công của đề tài Ở đề tài này, người nghiên cứu sẽ giới hạn vào việc nghiên cứu hát ru người Việt dưới góc độ văn hóa và văn học dân gian nhằm giữ gìn và phát huy những thành tựu của chúng trong kho tàng văn học dân gian truyền thống quý giá của dân tộc ta 3.3 Phạm vi nghiên cứu 11 - Phạm vi nghiên cứu của đề tài giới hạn ở phương diện... luôn để lại ấn tư ng sâu sắc trong tâm hồn trẻ nhỏ Hát ru góp phần hình thành, nuôi dưỡng và phát huy nhân cách, năng khiếu, tâm hồn, kể cả thái độ ứng xử của con người từ khi còn bé Bằng những lời ru êm ả, tha thiết người mẹ đã gieo vào tâm thức trẻ thơ những hạt giống tốt lành về lòng nhân ái, đạo lý làm người, tình yêu quê hương đất nước từ khi còn nằm nôi: À …ơi …à… à… ơi! Đêm khuya trăng tà, mẹ... khôn lớn, trưởng thành đang có nguy cơ mai một Bởi cuộc sống đã khác đi, khi những bà mẹ có rất ít thời gian, khi tiếng nhạc hoà tấu ru trong đĩa hát cũng có thể đưa con vào giấc ngủ 22 Đến một lúc nào đó, những lời ru ngày nào từng làm nao lòng bao thế hệ người Việt sẽ chỉ còn là hoài niệm được chép trong những pho sách về dân ca Việc gìn giữ và phát huy những làn điệu hát ru của các dân tộc trong cộng... Kinh, thêm vào đó là những minh họa một số lời ru thông dụng Năm 2011, luận văn Văn hóa học về đề tài Hát ru trong đời sống nông thôn Bắc Bộ hiện nay do Thạc sĩ Phạm Thị Thu Hiền thực hiện (Học viện Khoa học xã hội), đã chỉ ra đặc điểm, mối quan hệ của các thành tố của hát ru Bắc Bộ, vai trò, vị trí và ý nghĩa của hát ru trong đời sống nông thôn Bắc Bộ hiện nay (qua khảo sát ở xã Trường Yên – Hoa Lư... mạch nguồn của sự sống nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ, giáo dưỡng nhân cách hồn nhiên, trong sáng, trọng lẽ phải, trọng đạo hiếu nghĩa cho trẻ từ khi lọt lòng Hát ru là loại hình âm nhạc xuất hiện sớm ở Việt Nam Nếu sinh ra ở vùng quê thì ai cũng từng được trực tiếp nghe tiếng "à ơi " ngọt ngào, êm dịu của các bà, các mẹ, các chị, các cô (đôi khi là cả các ông và các anh) ru cháu, con Có thể coi âm thanh. .. [14, tr.405] Trích: “Từ điển Tiếng Việt’’, NXB Thanh Niên, (Lê Thị Huy n – Minh Trí) Một khái niệm khác của nhạc sĩ Tô Vũ thể hiện rất rõ về chức năng của hát ru: “Hát ru, như tên gọi, đã có nguồn gốc nguyên sơ một chức năng hết sức rõ ràng: hát (để) ru (con ngủ)” [ 54, tr.42] Nhận thức về đặc trưng của hát ru, Lê Văn Chưởng trong cuốn Dân ca Việt Nam những thành tố của chỉnh thể nguyên hợp đã viết: “ . TPHCM: Thành phố Hồ Chí Minh VHNT: Văn học nghệ thuật 4 PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài nghiên cứu Văn hóa Việt Nam là sự tổng hòa phong phú văn hóa của 54 dân tộc anh em. Trong sự. văn học dân gian ra đời từ thời kì công xã nguyên thuỷ, trải qua các thời kì phát triển lâu dài trong các chế độ xã hội có giai cấp, tiếp tục tồn tại trong thời đại ngày nay. Vì thế nên ta. các bài hát ru thời hiện đại. - Phạm vi tư liệu nghiên cứu + Các công trình sưu tập về hát ru đã công bố, các bài báo, các tài liệu, thông tin trên internet, kế thừa và phát huy kết quả nghiên