Lịch sử trang phục áo dài việt nam

Nhận thấy trang phục áo dài truyền thống dân tộc mang trong mình nhiều giá trị to lớn và có một quá trình hình thành, phát triển trải qua nhiều biến cố thăng trầm của lịch sử, nên tác gi

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Lịch sử Văn hóa

Người hướng dẫn khoa học

ThS NGUYỄN VĂN VINH

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình thực hiện khóa luận tốt nghiệp, tác giả khóa luận đã nhận được sự giúp đỡ của các thầy cô giáo trong khoa Lịch sử, đặc biệt là Th.S Nguyễn Văn Vinh - người đã trực tiếp hướng dẫn khóa luận

Tác giả khóa luận xin được bày tỏ lòng biết ơn đến các thầy cô giáo và các bạn sinh viên đã giúp đỡ cũng như tạo mọi điều kiện để tác giả hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này

Hà Nội, ngày 9 tháng 5 năm 2014

Tác giả

Nguyễn Quang Hợp

LỜI CAM ĐOAN

Em xin cam đoan những nội dung mà em trình bày trong khóa luận tốt nghiệp này là kết quả nghiên cứu của cá nhân dưới sự hướng dẫn của Th.S Nguyễn Văn Vinh

Em xin chịu trách nhiệm về kết quả nghiên cứu của em trong khóa luận này

Hà Nội, ngày 9 tháng 5 năm 2014

Tác giả

Nguyễn Quang Hợp

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu 2

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu 3

5 Đóng góp của khóa luận 3

6 Bố cục báo cáo đề tài 4

NỘI DUNG 5

Chương 1 NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ PHÁT TRIỂN CỦA TRANG PHỤC ÁO DÀI PHỤ NỮ VIỆT NAM 5

1.1 NGUỒN GỐC RA ĐỜI 5

1.2 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN CỦA TRANG PHỤC ÁO DÀI 7

1.2.1 Sự phát triển của áo dài phụ nữ Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám 7

1.2.2 Sự phát triển của áo dài phụ nữ Việt Nam sau Cách mạng tháng Tám 15

1.2.3 So sánh áo dài Việt Nam với trang phục truyền thống áo dài Kimono - Nhật Bản và Hanbok - Hàn Quốc 22

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1 26

Chương 2 ĐẶC TRƯNG VÀ VỊ TRÍ CỦA TRANG PHỤC ÁO DÀI PHỤ NỮ TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM 27

2.1 ĐẶC TRƯNG CỦA ÁO DÀI BA MIỀN BẮC - TRUNG - NAM 27

2.1.1 Áo dài Hà Nội 27

2.1.2 Áo dài Huế 29

2.1.3 Áo dài Sài Gòn 33

2.2 VAI TRÒ, VỊ TRÍ CỦA ÁO DÀI PHỤ NỮ VIỆT NAM 34

2.2.1 Trong thơ ca 34

2.2.2 Trong cuộc sống hàng ngày 39

2.2.3 Trong mắt bạn bè quốc tế 42

TIỂU KẾT CHƯƠNG 2 46

KẾT LUẬN 47

TÀI LIỆU THAM KHẢO 48

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trang phục là một trong ba yêu cầu của đời sống vật chất (ăn, mặc, ở) đây là sản phẩm văn hóa sớm nhất của xã hội loài người Theo thời gian, trang phục cũng thay đổi theo quá trình phát triển của lịch sử và là một trong những nét đặc trưng mang đậm cá tính, phẩm chất, tinh hoa của dân tộc đó, để khi nhìn cách ăn mặc của họ, chúng ta có thể dễ dàng nhận biết được họ thuộc quốc gia nào Trang phục không đơn thuần là đồ để mặc mà nó còn thể hiện

cá tính của người mặc: Dịu dàng, nhẹ nhàng hay thích sự phá cách, mạnh mẽ Trang phục khi đứng cạnh yếu tố truyền thống được nâng lên một tầm cao mới, trang phục truyền thống ở đây có thể hiểu một cách khái quát là trang phục để mặc nhưng chứa đựng bên trong đó là tinh thần dân tộc, linh hồn đất nước cùng bao nét đẹp tâm hồn của người dân đất nước đó Bộ trang phục truyền thống mang đậm giá trị thiêng liêng, cao quý đã được đúc kết qua bao biến động thăng trầm của lịch sử Vì thế, có thể gọi trang phục truyền thống là quốc phục - biểu tượng trang phục của một quốc gia

Ngày nay trong đà hội nhập, Việt Nam đang tiếp nhận nhiều nét văn hóa ngoại lai từ nhiều phương diện, trong đó có văn hóa mặc là một trong những mặt đang ảnh hưởng nhiều nhất đến thế hệ trẻ Việt Nam Điều này khiến chúng ta cần tìm lại những nét đẹp truyền thống trong trang phục cổ truyền của dân tộc để cùng gìn giữ và tôn vinh Nhận thấy trang phục áo dài truyền thống dân tộc mang trong mình nhiều giá trị to lớn và có một quá trình hình thành, phát triển trải qua nhiều biến cố thăng trầm của lịch sử, nên tác

giả đã chọn nghiên cứu đề tài “Lịch sử trang phục áo dài phụ nữ Việt Nam”

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Không phải đến tận bây giờ chiếc áo dài của người phụ nữ mới được quan tâm, nghiên cứu Từ lâu, nguồn gốc, lịch sử của chiếc áo dài đã thu hút được sự quan tâm của nhiều học giả, nhà nghiên cứu Có thể kể ra đây một số

tác phẩm nói về áo dài như: Trần Quang Đức (2013), Ngàn năm áo mũ, NXB

Thế Giới Cuốn sách này đã nói sơ qua vài nét về đặc trưng áo dài cung đình cũng như áo dài trong dân gian

Đoàn Thị Tình (2006), Trang phục Việt Nam, NXB Mỹ Thuật Cuốn

sách này đã đề cập đến sự thay đổi của áo dài từ đầu những năm 20 của thế kỷ

XX đến những năm cuối thế kỷ XX, đồng thời cũng đã nói đến cách trang điểm của người phụ nữ khi mặc những bộ trang phục này

Đặc biệt là một số bài viết, bài trích trên các tạp chí như: Tạp chí Xưa

và nay, tạp chí Dân tộc và thời đại, tạp chí Văn hóa dân gian…

Những tác phẩm, bài viết trên đã cho ta thấy được phần nào về lịch sử

và sự thay đổi, phát triển của áo dài theo thời gian Tuy nhiên, trong các tác phẩm ấy chưa có một công trình nào tìm hiểu một cách đầy đủ nhất về lịch sử

tà áo dài Song, những công trình trên chính là nguồn tư liệu quý giá để tác giả kế thừa nhằm thực hiện tốt đề tài này

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích

Thực hiện đề tài “Lịch sử trang phục áo dài phụ nữ Việt Nam” nhằm mục đích:

- Thấy rõ được nguồn gốc, lịch sử và những sự biến đổi của áo dài phụ

nữ Việt Nam đã trải qua một thời gian phát triển lâu dài cùng những biến đổi thăng trầm của lịch sử đất nước

- Làm nổi bật vai trò, vị trí của tà áo dài trong đời sống xã hội

3.2 Nhiệm vụ

- Làm rõ được lịch sử, nguồn gốc trang phục áo dài là của Việt Nam

chứ không phải là sự vay mượn của một nền văn hóa khác

- Chỉ ra được những nét đặc trưng của áo dài biến đổi theo từng thời

kỳ

- Thấy được vẻ đẹp của trang phục áo dài Từ đó biết trân trọng để giữ

gìn, bảo tồn một di sản văn hóa dân tộc

3.3 Phạm vi nghiên cứu

Trong phạm vi nội dung và nguồn tài liệu cho phép Tác giả xin tập

trung nghiên cứu riêng về lịch sử trang phục áo dài của phụ nữ Việt Nam

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

Để thực hiện khóa luận này, tác giả chủ yếu dựa vào những nguồn tài

liệu sau: Đoàn Thị Tình (2006), Trang phục Việt Nam, NXB Mỹ Thuật Trần

Quang Đức (2013), Ngàn năm áo mũ, NXB Thế Giới

Các bài viết trên các tạp chí Xưa và nay, tạp chí Văn hóa dân gian, tạp

chí Dân tộc và thời đại…Ngoài ra, người viết còn sử dụng tài liệu thu thập

được từ các nhà may và tài liệu trên internet

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu và trình bày khóa luận, tác giả đã vận dụng hai phương pháp chủ đạo là phương pháp lịch sử và phương pháp logic Ngoài ra, còn

sử dụng phương pháp thống kê, phân loại, so sánh và một số phương pháp khác trong quá trình thực hiện đề tài

5 Đóng góp của khóa luận

Đây là một công trình đi sâu nghiên cứu về nguồn gốc, lịch sử áo dài

phụ nữ Việt Nam

Khi nghiên cứu, tác giả muốn làm nổi bật vẻ đẹp của tà áo dài dân tộc, nêu lên được vẻ đẹp vốn quý của nó trong từng giai đoạn dù có đổi khác vẫn giữ được nét đẹp mềm mại, thướt tha đậm màu sắc Việt mà không bị mai một Đồng thời đề tài cũng là nguồn tài liệu bổ ích cho những ai quan tâm tới vấn

đề này

6 Bố cục báo cáo đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo thì nội dung chính của khóa luận nằm trong hai chương:

Chương 1: Nguồn gốc và lịch sử phát triển của trang phục áo dài phụ

nữ Việt Nam

Chương 2: Đặc trưng của trang phục áo dài phụ nữ trong văn hóa Việt Nam

NỘI DUNG Chương 1 NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ PHÁT TRIỂN CỦA TRANG PHỤC

ÁO DÀI PHỤ NỮ VIỆT NAM

Duy Anh chép: “Theo sách sử ký chép thì người Văn Lang xưa, tức tổ tiên ta

mặc áo dài về bên tả (tả nhiệm) Sử lại chép rằng ở thế kỷ thứ nhất, Nhâm Diên dạy cho dân quận Cửu Chân dùng kiểu quần áo theo người Tàu Theo những lời sách chép đó thì ta có thể đoán rằng, trước thời Bắc thuộc dân ta gài áo về tay trái, mà sau bắt chước người Trung Quốc mà mới mặc áo gài về tay phải” [1, 172]

Mặc dầu cuộc sống chung đụng và bắt chước theo người ngoại quốc, nhưng tổ tiên ta vẫn khôn khéo duy trì nét đặc thù của nền văn hóa, không đánh mất bản sắc dân tộc, duy trì một xã hội có kỷ cương, tôn ti, trật tự Cứ nhìn vào trang phục và màu sắc để phân biệt giai tầng trong xã hội

Trong Việt Nam Sử Lược của học giả Trần Trọng Kim viết: “Vua Lê

Lợi ngày ấy dấy quân khởi nghĩa chống giặc Tàu ở đất Lam Sơn Ngài dùng chiếc áo vải màu lam là màu áo biểu tượng để kháng giặc” Vì thế, vua Lê Lợi

được mệnh danh là “anh hùng áo vải Lam Sơn”

Qua các đoạn sử vừa trích dẫn trên, ta thấy y phục là một biểu tượng của quốc gia dân tộc

Có giả thiết cho rằng áo dài Việt Nam xuất xứ từ phương Bắc Nhưng

áo dài là trang phục riêng của người Việt, vì những khi lễ lạt, người xưa phải khoác ra ngoài một cái áo lễ, ví dụ như cái áo tấc, áo dấu, áo tràng ngoài dân gian; hoặc áo bào, áo mệnh phụ trong triều Chỉ có các lễ phục này mới mang ảnh hưởng của phương Bắc

Trong khi đó, từ đầu đến cuối cuốn sách “Trung Quốc phục trang sử” nổi tiếng, viết và minh họa y phục Trung Hoa từ đời Xuân Thu cho đến những năm đầu Dân Quốc (1920), không thấy đả động gì đến bì bào (áo mặc sát vào da) Loại bì bào độc nhất ở Trung Quốc, thường gọi là xường xám, có nghĩa

là áo dài chỉ xuất hiện ở Trùng Khánh và Thượng Hải trong thập niên 1930

Theo sách “Trung Quốc văn hiến thông khảo” của Mã Đoan Lâm, ở Giao Chỉ thời xưa “người có địa vị trong xã hội đều mặc áo dài…Lễ lạt thì mặc thêm áo rộng màu thâm trùm lên, gồm có bốn vạt gọi là áo tứ thân”

Ngược dòng thời gian tìm về cội nguồn, hình ảnh áo dài Việt với hai tà

áo thướt tha trong gió đã được tìm thấy qua các hình khắc trên mặt trống đồng

và hiện vật Đông Sơn cách ngày nay hàng nghìn năm thủy tổ của nó, vốn làm bằng da thú và lông chim, xuất hiện trước thời Hai Bà Trưng (năm 38 - 42 trước Tây lịch) qua các hình khắc trên mặt trống đồng Ngọc Lũ

Theo truyền thuyết, Hai Bà Trưng đã mặc áo dài hai tà giáp vàng, che lọng vàng, trang sức lộng lẫy khi cưỡi voi xông trận đánh đuổi quân nhà Hán Cũng theo tương truyền, do tôn kính Hai bà, phụ nữ Việt Nam tránh mặc áo dài hai tà mà may thay bằng áo tứ thân - áo tượng trưng cho bốn bậc sinh thành (của hai vợ chồng) Khi đó kỹ thuật còn thô sơ, vải được dệt thành từng mảnh khổ nhỏ nên phải ghép bốn mảnh lại mới may đủ một áo, quen gọi là áo

tứ thân

Áo gồm hai mảnh đứng sau chắp lại giữa sống lưng (gọi là sống áo), mép của hai mảnh được nối vào nhau và dấu vào phía trong Hai mảnh trước được thắt lên và để thòng xuống thành hai tà áo ở giữa, nên không phải cài khuy (cúc, nút) khi mặc Bình thường, gấu áo được vén lên, chỉ có đại tang (tang chồng hay cha mẹ) mới thả xuống và mép vải để lộ ra ngoài thay vì dấu vào trong Đấy chính là hình ảnh chiếc áo tứ thân mộc mạc, khiêm tốn

Sau khi xua quân đánh đuổi quân Hai bà, tướng Mã Viện áp đặt chế độ cai trị hà khắc nhằm đồng hóa nền văn hóa Việt Hơn một ngàn năm dưới sự

đô hộ của Trung Hoa, chiếc áo dài, áo dài tứ thân cũng trôi nổi theo mệnh nước nhưng không bao giờ bị xóa bỏ Áo tứ thân vẫn còn tồn tại ở một số địa phương, nhất là miền quê cho đến ngày hôm nay

1.2 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN CỦA TRANG PHỤC

ÁO DÀI

1.2.1 Sự phát triển của áo dài phụ nữ Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám

Kiểu sơ khai của chiếc áo dài xưa nhất là áo giao lãnh, tương tự như áo

tứ thân nhưng khi mặc thì hai thân trước để giao nhau mà không buộc lại Áo mặc phủ ngoài yếm lót, váy tơ đen, thắt lưng màu buông thả Xưa các bà, các

cô búi tóc trên đỉnh đầu hoặc quấn quanh đầu, đội mũ lông chim dài; về sau

bỏ mũ lông chim để đội khăn, vấn khăn đội nón lá, nón thúng Cổ nhân xưa đi chân đất, về sau mang guốc gỗ, dép, giày

Theo thời gian, khoảng từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19, Trong sách

“Relation de la Nouvelle Mission des Péres de la Compagnie de Jesus au Royaume de la Cochinchine”, xuất bản tại Lille năm 1631 giáo sĩ Borri đã tả

rõ về cách ăn mặc của người Việt ở đầu thế kỷ 17: “Người ta ăn mặc năm sáu cái áo dài, áo nọ phủ lên áo kia, mỗi cái một màu…Phần dưới thắt lưng của

mấy lớp áo ngoài được cắt thành những dải dài Khi đi lại, các dải này quyện vào nhau trông đẹp mắt…”

Giáo sĩ Borri đã hiểu lầm về số lớp áo được người Việt xưa mặc mỗi khi ra ngoài Thật ra mấy lớp áo bên ngoài bị cắt thành các dải dài bên dưới thắt lưng mà giáo sĩ Borri nhắc đến chỉ là cái xiêm cánh sen, hoặc có nơi gọi

là quầy bơi chèo, mà người xưa mặc trước ngực hay dưới thắt lưng bên ngoài

áo dài Xiêm này có ba hoặc bốn lớp dải lụa may chồng lên nhau Lớp dải trong cùng dài nhất, rồi các lớp bên ngoài ngắn dần Bức tượng Ngọc Nữ tạc

từ thế kỷ 17 ở chùa Dâu (Bắc Ninh) là minh chứng rõ nhất cho cả áo dài, các dải cánh sen, lẫn cách vấn khăn mà giáo sĩ Borri đã mục diện từ bốn thế kỷ trước đây (xem phụ lục 1)

Theo tác giả Lê Qúy Đôn trong tác phẩm Phủ biên tạp lục viết: “Năm

Cảnh Hưng thứ 5, Giáp tý, Nguyễn Phúc Khoát nhân nghe người Nghệ An truyền câu sấm: “Tám đời trở về trung nguyên”, thấy từ Đoan Quốc Công đến nay đúng tám đời bèn xưng vương hiệu lấy thể chế áo mũ trong Tam tài đồ hội làm kiểu, lại hạ lệnh cho trai gái hai xứ đổi dùng áo quần Bắc quốc để tỏ

sự biến đổi, đến như khiến phụ nữ đều mặc áo ngắn hẹp như áo đàn ông thì Bắc quốc không có thế Trải hơn 30 năm người ta đều tập quen, quên cả tục cũ… Năm Bính Thân, mùa xuân, đặt nha môn Trấn phủ; tháng 7 mới hiểu dụ rằng: “Y phục bản quốc vốn có chế độ, địa phương này từ trước cũng chỉ tuân theo quốc tục, nay kính vâng thượng đế, dẹp yên cõi biên, trong ngoài như nhau, chính trị và phong tục cũng nên thống nhất Nếu còn có người mặc quần

áo theo kiểu khách thì nên đổi theo kiểu thể chế của nước nhà Đổi may y phục thì theo tục nước mà thông dụng vải, lụa, duy có quan chức thì mới cho dùng xen the là trừu đoạn, còn gấm vóc và các thứ hoa rồng phượng nhất thiết không được quen thói cũ dùng càn Thường phục thì đàn ông đàn bà dùng áo

cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hoặc hẹp tùy tiện Áo thì hai bên nách trở

xuống phải khâu kín liền không cho xẻ mở Duy đàn ông không muốn mặc áo

cổ tròn và hẹp tay cho tiện làm việc thì cũng được Lễ phục thì dùng áo cổ đứng tay dài, vải xanh chàm hay vải trắng tùy nghi Còn các bức viền cổ và kết lót thì đều theo như điều hiểu dụ năm trước mà chế dùng” [5, 424 - 425]

Như vậy từ thế kỷ 18, chiếc áo dài đã ra đời, dù ban đầu còn thô sơ nhưng kín đáo Nó là sản phẩm mang màu sắc dung nạp Bắc Nam Chúa Nguyễn Phúc Khoát đã viết những trang sử đầu tiên cho áo dài như vậy Cũng

ở thời kỳ chúa Nguyễn Phúc Khoát, phụ nữ đã biết trang điểm, thuê thùa hoa

lá quanh cổ áo để tăng vẻ đẹp, hàng vải khá tốt và tinh xảo

Vào thời vua Gia Long (1802 - 1819), chiếc áo dài tứ thân được cải tiến thành áo ngũ thân rất phổ thông trong giới quyền quý và dân thành thị Để có dáng dấp trang trọng và mang vẻ quyền quý hơn, phụ nữ nơi thành thị đã biến tấu kiểu áo tứ thân thành áo ngũ thân nhằm thể hiện sự giàu sang cũng như địa vị xã hội của người phụ nữ Giống như một quy luật, trang phục cũng đi liền với diễn biến của lịch sử, chiếc áo dài ngũ thân vẫn không thể là điểm dừng của trang phục truyền thống Việt Nam Áo ngũ thân cũng được may như

áo tứ thân, nhưng vạt áo bên phải phía trước chỉ được may bằng một thân vải, còn vạt áo bên trái được may bằng hai thân vải như vạt áo đằng sau Ngoài ra,

áo năm thân có khuy áo như đàn ông, lúc mặc có thể cài khuy như áo dài ngày nay hoặc thắt vạt như áo tứ thân

Trong sách Đoàn Thị Tình (2006), Trang phục Việt Nam, NXB Mỹ

Thuật, có đoạn: “Áo dài, có loại tứ thân, hai vạt phía trước đều nhau không cài khuy Hoặc buộc hai vạt ấy vào nhau gọi là áo vạt buộc Hoặc buộc quặt hai vạt ấy ra sau lưng cho gọn Trường hợp mặc áo buông vạt người phụ nữ bao giờ cũng mặc yếm cổ xây cho kín đáo Ngoài ra còn có loại áo năm thân (vạt ngoài, còn gọi là vạt cả rộng gấp đôi vạt trong, còn gọi là vạt con, nằm bên phải).Thường chỉ cài một hai cúc bên sườn rồi dùng thắt lưng thắt ngang

bụng giữ không cho vạt áo trễ xuống Thắt lưng màu buộc múi, hai đầu buông phía trước Khi cần gọn gàng thì xắn ống tay lên cao, giắt cả mấy vạt và đầu thắt lưng bên cạnh sườn Người nào cũng đều nuôi tóc dài và vấn khăn Khăn vấn tóc là một miếng vải dài khoảng 80 cm, rộng chừng 15 - 20 cm, màu đen, nâu hoặc tím tam giang Để vấn tóc được tròn và chặt, người ta phải độn thêm vào tóc một cái độn tóc (bằng vải nhồi bông), trông hình như con rắn (dài khoảng 50 cm) Ở phía đầu độn tóc có thêm một sợi dây nhỏ dài hơn thân độn Khi vấn khăn, trước hết rẽ đường ngôi (giữa), dồn tóc sang cả bên phải (hoặc bên trái, tùy theo sự thuận tay của mỗi người Đặt độn tóc vào giữa mớ tóc làm cốt, dùng sợi dây cuốn nhiều vòng ra ngoài tóc cho chặt Lấy khăn vấn bọc tóc lại, cắm một chiếc đanh gim (hoặc dùng dây buộc vòng) ở đầu khăn để giữ cho khăn khỏi tuột Dùng tay lân lần vấn, vuốt xuôi cho tròn đều

và chặt đến hết chiều dài của khăn Đặt vành khăn từ trước ra sau đầu một vòng, phần còn lại luồn xuống dưới đoạn đầu khăn, vắt lên ngang đầu sang bên trái Có lối vắt phần còn lại lên trên đầu khăn rồi kéo chéo qua đầu vắt xuống vành khăn phía bên kia Nếu là bộ tóc dài thì đuôi tóc bao giờ cũng dài hơn chiều dài của khăn, sẽ rủ xuống cạnh tai trái của người phụ nữ, gọi là tóc đuôi gà Tóc đuôi gà là một hình thức trang điểm được ưa chuộng thời đó” [15, 324 - 326]

Vẻ yêu kiều, nét duyên dáng, đoan trang của người phụ nữ áo tứ thân được mô tả rõ nét qua bài ca dao Mười Thương:

Một thương tóc bỏ đuôi gà Hai thương ăn nói mặn mà có duyên

Ba thương má lúm đồng tiền Bốn thương răng nhánh hạt huyền kém thua

Năm thương cổ yếm đeo bùa Sáu thương nón quai tua dịu dàng

Bảy thương nét ở đoan trang Tám thương ăn nói lại càng thêm xinh Chín thương cô ở một mình Mười thương con mắt hữu tình với ai?

Trong những ngày lễ tết, lễ hội khi mặc những chiếc áo dài, các cô gái thường chỉ cài cúc cạnh sườn, còn đoạn từ nách lên đến cổ thì lật chéo để lộ

ba màu áo ra ngoài Bên trong là chiếc áo cánh trắng không cài cúc cổ, tôn màu yếm hoa hiên hoặc đỏ thắm Cổ yếm có hai dải bơi chèo (vì trông giống chiếc bơi chèo) buộc ở sau gáy để lộ ra phía ngoài những lớp áo Bằng con mắt thẩm mỹ khéo chọn màu sắc, cách ăn mặc buông, thắt tế nhị, các cô gái

đã làm cho bộ trang phục của mình tuy nhiều màu, lắm sắc, hấp dẫn mà vẫn giữ được vẻ nền nã, kín đáo, hài hòa

Ở thành thị miền Bắc, những phụ nữ ít phải lao động vất vả thường mặc váy dài đen chấm gót, áo cánh ngắn bằng vải trắng hay lụa tơ tằm Yếm màu trắng, hoặc hoa hiên hay vàng tơ tằm Thắt lưng bằng lụa màu Khi có khách đến nhà hoặc có công việc ra đường phố, bao giờ cũng mặc thêm áo dài Mùa nóng mặc áo dài tứ thân hai vạt trước buông thả tự nhiên hoặc buộc vạt phía trước hoặc phía sau Mùa rét mặc hai hoặc ba chiếc áo dài cùng một lúc gọi là áo mớ ba Vấn khăn nhiễu, để tóc đuôi gà Đầu đội nón ba tầm Chân đi dép cong Ngoài ra còn có áo kép (áo có một lần lót bằng vải khác màu), áo mền (kiểu áo kép nhưng ở giữa có thêm một lần dựng bằng vải thô),

áo bông ngắn, áo bông dài chần quân cờ, mắt sàng, mắt na hoặc hạt lựu… Ngày tết, ngày hội, các bà các cô mặc bên trong là chiếc áo dài màu (xanh, hồng hoặc hoa hiên…) bằng lụa Tây Hồ, cài khuy cạnh

Bên ngoài là chiếc áo dài the thâm La Cả làm dịu màu áo bên trong, tạo nên một sự hài hòa thật độc đáo Mặc váy hay quần lĩnh Bưởi Thắt lưng màu quan lục hay tím tam giang buộc múi ra ngoài vạt áo trước

Phụ nữ miền Trung, mặc áo dài năm thân, kín cổ Người nhiều tuổi hay mặc áo màu đậm, các cô gái mặc màu nhẹ xanh da trời hoặc trắng…màu tím được dùng nhiều ở Huế Đôi khi mặc áo mớ ba nhưng khác miền Bắc là cài cúc kín, cổ áo trong cao hơn cổ áo ngoài chút ít, để lộ ba màu khác nhau Tà

áo khép kín nhưng mép tà cũng vẫn lộ ba màu Thường mặc quần trắng chít

ba (nghĩa là hai bên mép cạp quần được may ba lần gấp, mỗi lần khoảng 1cm,

để khi đi lại quần sẽ xòe rộng ra cho đẹp), hãn hữu mới mặc quần đen Các bà

để tóc dài, chải ngược lên (gọi là chải láng), rồi búi gọn sau gáy Trẻ tuổi thì

để tóc dài, cặp lại phía sau hoặc để tóc ngang vai

Phụ nữ miền Nam, các bà mặc nhiều áo dài, áo trong cùng dài hơn cả, những chiếc áo ngoài gấu ngắn dần lên một chút để khoe màu sắc khác nhau

Vào những năm đầu thế kỷ XX, trang phục ở nông thôn ba miền vẫn

giữ được theo lối cổ truyền, riêng trang phục của phụ nữ thành thị có nhiều thay đổi Các bà, các cô thường mặc áo dài Cổ áo tròn đứng, cao khoảng 1cm Từ vai đến cổ tay áo nhỏ dần, cửa ống tay áo mở một đoạn (dài chừng 3cm), sau khi mặc, cài kín bằng cúc bấm cho cổ tay áo khít vào cổ tay Gấu

áo dài cách đất từ 10 đến 20 cm (áo của phụ nữ Sài Gòn thường cao hơn) Khi mặc áo, cài cúc cạnh, chiếc cúc ở cổ nhiều khi không cài, gọi là áo cổ hở (riêng phụ nữ vùng Quảng Trị, Thừa Thiên, thành phố Huế và miền Nam thì mặc áo cài kín cổ)

Với chính sách cai trị của Pháp, làn sóng “văn hóa” Tây Âu tràn vào Việt Nam đã ảnh hưởng tới thị hiếu của những người tư sản, tiểu tư sản, tầng lớp thanh niên thành thị trong các phong trào “sống mới”, “vui khỏe”, “trẻ trung”…

Đầu những năm 1930, ở Hà Nội cũng như ở Sài Gòn, có mốt áo dài

tân thời Vẫn là kiểu áo dài năm thân truyền thống nhưng may chật hơn, thân trước thân sau không nối giữa nữa (vì đã có loại vải khổ rộng để may), vạt

con được cắt ngắn lên Áo dài tân thời may bằng nhiều chất liệu vải với màu sắc khác nhau, được coi là mốt tân tiến Trong phong trào này, họa sĩ Cát Tường ở Hà Nội nghiên cứu, giới thiệu trên báo chí rồi sau đó tung ra kiểu áo

Lơ Muya (tiếng Pháp: Le mur nghĩa là bức tường Tường là tên họa sĩ) Áo dài Lơ Muya vai bồng, cổ tay măng sét (như tay áo sơ mi nam) hoặc tay lá sen, tay chun Cổ áo tròn khoét sâu xuống ngực, viền đăng ten, hoặc kiểu lá sen tròn, lá sen cài vắt chéo…gấu áo cắt hình sóng lượn, đáp vải khác màu, hoặc đính những đường den, đăng ten diêm dúa Nhiều chi tiết của chiếc áo dài “Lơ Muya” đã vay mượn ở loại áo, váy của phụ nữ châu Âu thời đó Tại Sài Gòn vào năm 1934, trong chuyện dài bằng thơ Lời Tâm Sự của Thuần Phong đăng trên tạp chí Cùng Bạn, cũng có một bài thơ giễu nhẹ các cô tân thời:

Một yêu mặt trắng má tròn Hai yêu môi mọng thoa son điểm hồng

Ba yêu mắt sáng mày cong Bốn yêu mái tóc nực nồng nước hoa Năm yêu mảnh áo ngắn tà Sáu yêu quần trắng là đà gót sen Bảy yêu vóc liễu dịu mềm Tám yêu giọng nói vừa hiền vừa vui Chín yêu học thức hơn người Mười yêu, yêu cả đức tài hình dong!

Những hình ảnh lố lăng, quá trớn của một số phụ nữ chạy đua theo thời trang và kiểu áo Le Mur mới mẻ đã được Vũ Trọng Phụng mô tả tỉ mỉ trong tác phẩm trào lộng Số Đỏ Một số các bà thủ cựu đã không ngần ngại tẩy chay kiểu áo quá tân thời này, thậm chí có bà đã xé toang vạt áo Le Mur khi gặp một cô ăn mặc táo bạo trên đường phố Hà Nội

Bên cạnh Cát Tường, họa sĩ Lê Phổ cũng có những đóng góp để hình thành kiểu áo dài Lê Phổ Tuy nhiên, đây mới chỉ là những cải tiến khiêm tốn như thân áo ôm sát nhiều hơn, kích dài xuống không hở lườn, vạt dài, tà lượn Cũng nối ở đoạn vai Cổ áo bẻ, mùa nóng mở ra cho mát, mùa rét gài vào cho

ấm Áo dài Lơ Muya, cho dù có nhiều ý kiến phản đối, vẫn đã được những người phụ nữ tân tiến ở thành thị ba miền hưởng ứng (điển hình ở Hà Nội có

cô Nguyễn Thị Hậu; ở Sài Gòn cô Hồng Vân; ở Hội An trong hội chợ Lạc Thiện, một số chị em đã mạnh dạn mặc áo Lơ Muya Bà Trịnh Thục Oanh, cũng ở Hà Nội đã mặc áo dài do họa sĩ Lê Phổ thiết kế…) Thời gian này, phong trào uốn tóc bồng, đi giày đầm (giày cao gót), mặc quần trắng cũng đã khá phổ biến

Ít năm sau, chiếc áo dài “Lơ Muya” lại quay trở về dạng quen thuộc cũ,

có ít nhiều cải tiến: Cổ áo đứng cao từ 1 đến 2cm, tay thẳng, may liền vải, cổ tay hẹp, viền nhỏ Có kiểu ở cửa tay, gấu, nẹp cài cúc đều viền vải khác màu thành đường nẹp rộng khoảng 0,5 cm gọi là áo lé nẹp Có loại gấu áo vê tròn lẳn, không gập

Trải qua những cuộc đấu tranh chung về quan điểm thẩm mỹ để bảo vệ cái đẹp giản dị, thanh nhã, có tính dân tộc - chiếc áo dài truyền thống lại được phục hồi Phụ nữ thành thị tiểu tư sản, người nhiều tuổi, mặc áo dài cổ đứng cao từ 1 cm đến 2 cm, góc thẳng Các cô gái thường mặc áo cổ cao từ 4 cm đến 7 cm dựng bằng vải hồ cứng, góc tròn Vạt áo lượn, tà khép Các bà mặc quần đen Các cô thường mặc quần trắng Ở trong nhà mặc áo cánh trắng, cổ

áo tròn, cổ quả tim, cổ thìa hay cổ vuông cài cúc giữa, tay dài hoặc ngắn Bên trong, mặc áo chui đầu không tay gọi là áo lót, hoặc mặc “coóc sê” (corset) để giữ cho ngực tròn đẹp Khi có khách đến nhà, hoặc đi ra đường phố, đi chơi,

đi làm, đi học, lễ, tết đều mặc áo dài Mùa hè thường mặc áo dài bằng lụa hay

vải mỏng, màu sáng, hoa nhỏ Mùa rét may áo dài bằng các loại vải nhung, len, dạ, hoặc mặc lồng hai chiếc áo dài cho ấm

Áo dài đổi vai: Loại áo có những miếng vải khác màu nối ở lưng, vai

và phía trên cánh tay hoặc ở phía dưới vạt trước và vạt sau Đặc biệt những miếng đổi màu thường may so le nhau Đầu tiên vì áo rách nên phải thay chỗ rách bằng một miếng vải mới vá vào, do đó có hiện tượng khác màu Sau thành “mốt”, áo mới may cũng đổi vai và không chỉ thay bằng vải nâu mà còn dùng màu bã trầu hay màu gạch non làm cho chiếc áo thêm đẹp (thường là cùng gam màu)

1.2.2 Sự phát triển của áo dài phụ nữ Việt Nam sau Cách mạng tháng Tám

Lịch sử đất nước có những thay đổi lớn lao: Cách mạng tháng Tám (1945) thành công rồi sau đó là cuộc kháng chiến trường kỳ chống Pháp và chống Mỹ Tổng khởi nghĩa và ngày tuyên ngôn độc lập (2 - 9 - 1945) có ý nghĩa của một cuộc đổi đời to lớn, tác động mạnh mẽ và sâu sắc đến nếp sống, nếp nghĩ của từng người dân

Thời gian này, ở vùng tự do, hầu như vắng bóng những chiếc áo dài màu sắc của nữ thanh niên Nhưng các bà, các cụ vẫn mặc áo tứ thân, năm thân đi mít tinh, đi lễ, đi họp…

Phụ nữ đứng tuổi tầng lớp trên ở thành phố, thị trấn mặc áo dài may sát thân, thường ưa màu sáng như màu hoàng yến, xanh da trời…cổ đứng, cao từ

thuyền, cổ hở, cổ khoét, dân gian gọi là áo dài Trần Lệ Xuân hay áo dài bà Nhu Loại áo dài không có cổ này vẫn phổ biến đến ngày nay và phần cổ được khoét sâu cho tròn chứ không ngắn như bản gốc

Đầu thập niên 60, nhà may Dung Dakao ở Sài Gòn tung ra một kiểu mới: Áo dài tay Raglan mặc với quần xéo ống rộng Kiểu áo cập nhật này giúp xóa bớt những đường nhăn hai bên nách và vai vì được ráp tay xéo vai, nên thân hình người phụ nữ được ôm gọn trong hàng lụa một cách đầy thẩm

mỹ Những năm sau, trong phong trào “mi ni”, chiếc áo dài lại đổi dạng: Tà

áo rất hẹp, vạt ngắn đến đầu gối, cổ cao, vai nối chéo, cánh tay áo ngắn, cổ tay rộng Do xẻ tà cao, bên trong lại không mặc áo cánh nên từ chỗ xẻ tà đến cạp quần thường hở một khoảng lườn nhỏ Áo dài may bằng các loại vải nội, vải ngoại đắt tiền với các màu trắng, màu sáng, bồ quân, tím Huế…thân và vạt áo có khi thêu hoa, thêu rồng, thêu phượng Nếu vải hoa thì in đủ các cỡ hoa to, hoa nhỏ nhiều màu sặc sỡ, hoặc các hình kỷ hà rối rắm

Năm 1975, đất nước thống nhất, điều kiện vật chất còn nhiều khó khăn nên áo dài có phần đơn giản hơn Nhưng đến những năm 90, áo dài đã trở lại, cầu kỳ hơn, thanh nhã hơn và bắt đầu được bạn bè quốc tế nghĩ tới như là một biểu tượng của phụ nữ Việt Nam Năm 1989, báo Phụ Nữ tổ chức cuộc thi Hoa hậu áo dài đầu tiên Sáu năm sau, vào năm 1995, áo dài Việt Nam đã nhận giải thưởng trang phục dân tộc đẹp nhất trong cuộc thi hoa hậu quốc tế

tổ chức ở Tokyo và đã ảnh hưởng đến các trung tâm thời trang trên thế giới như Paris, New York, Milan Một số nhà tạo mẫu như Giorgio Armani, Ralph Lauren, Calvin Klein đã cho ra những bộ sưu tập với cảm hứng từ áo dài Việt Nam Gần đây, áo dài đã xuất hiện ở Tây Ban Nha trong bọ sưu tập thu - đông

97 - 98 của nhà tạo mẫu thời trang Roberto Venno với các kiểu dáng và chất liệu độc đáo

Áo dài tân thời hiện nay đã là một sản phẩm sáng tạo tập thể, nó kết hợp được một cách xuất sắc truyền thống dân tộc với ảnh hưởng phương Tây Một mặt, áo được cải tiến đáng kể (so với áo tứ thân) theo hướng tăng cường phô trương cái đẹp cơ thể một cách trực tiếp kiểu phương Tây, bao gồm:

Đa dạng hóa về màu sắc

May gọn lại cho ôm sát thân, làm nổi ngực, bó eo

Xẻ tà áo hai bên sườn cao hơn cho hở lườn

May bằng các loại vải mềm, mỏng

Từ bỏ áo cánh, yếm mặc bên trong, thay tất cả bằng một chiếc xu - chiêng (tiếng Pháp “soutien”) đỡ ngực gọn nhẹ du nhập từ phương Tây

Mặt khác, áo dài tân thời đồng thời cũng kế thừa và phát triển cao độ phong cách tế nhị, kín đáo cổ truyền; so với áo tứ thân thì áo dài tân thời thậm chí còn có phần kín đáo hơn:

Trong ki áo tứ thân cổ truyền buông hai vạt trước bay phấp phới thì áo dài tân thời ghép hai thân trước thành một vạt dài che kín phía trước

Trong khi áo tứ thân cổ truyền chỉ khép hai vạt lại để hở áo cánh, hở ngực yếm, hở cổ (áo “Lemur” cũng có nhiều kiểu hở cổ) thì áo dài tân thời hiện nay được ưa chuộng nhất lại là kiểu có cổ cứng, cao

Ngoài ra, về màu sắc, tuy áo dài tân thời đã từ bỏ gam màu tối nhưng vẫn chỉ dừng lại ở những gam màu sáng nhạt (trắng, xanh nhạt, hồng nhạt, vàng nhạt, tím nhạt…) chứ nhìn chung phụ nữ Việt Nam ít người dùng các màu rực rỡ như màu đỏ rực, vàng rực…hoặc trang trí các hoa lá, họa tiết quá nổi bật

Nhờ sự kết hợp một cách xuất sắc truyền thống dân tộc với ảnh hưởng phương Tây như vậy mà chiếc áo dài tân thời đã khiến cho người phụ nữ mặc

nó nhìn chung và nhìn từ phía trước tuy vẫn hết sức kín đáo, đoan trang

nhưng đồng thời lại không kém phần quyến rũ; còn nếu nhìn nghiêng từ bên hông thì càng thấy sức quyến rũ tăng lên gấp bội phần

Các nhà thiết kế đương đại thường “thí nghiệm” với các loại vải mới, các motip lạ mắt, các hoa văn của người dân tộc thiểu số hoặc thay đổi đường may, nét cắt bằng cách mở rộng cổ, bớt tay áo hoặc thay tà trước bằng những chất liệu mềm mại hơn Chiếc quần trắng ngày nào là mốt, giờ đã nhường chỗ cho quần đồng màu hoặc ngược hẳn với áo Nhiều nhà tạo mẫu áo cưới có xu hướng kết hợp giữa áo cưới hiện đại với chiếc áo dài dân tộc Với hai chất liệu tơ tằm và voan, chiếc áo dài cưới dân tộc được cách điệu vừa tạo nét duyên dáng cho cô dâu vừa tạo vẻ mềm mại, mỏng manh Cách điệu lớn nhất của áo dài cưới được thể hiện ở vạt áo (vạt mỏng, mềm hơn) và nơi cổ áo Nhìn chung kiểu dáng chính của áo dài cưới là chiếc áo dài dân tộc nhẹ nhàng nhưng cầu kỳ hơn một chút nơi tà áo, cổ áo và gấu quần Cho dù bị ảnh hưởng của nhiều nền văn hóa từ phương Đông cho đến phương Tây, áo dài vẫn mang nét riêng của mình để không thể bị lẫn lộn với kiểu dáng khác

Nói tới áo dài, không thể không nhắc tới hai nhà thiết kế hàng đầu của Việt Nam bây giờ là NTK Sỹ Hoàng và Minh Hạnh Họ là những chuyên gia thời trang đã từng có mặt trong các cuộc thi hoa hậu trong nước, chương trình duyên dáng Việt Nam tại nước ngoài, các cuộc thiết kế thời trang…và được chính thức mời giới thiệu áo dài tại các nước châu Âu, châu Á, đặc biệt là ở Pháp, Bỉ là những trung tâm văn hóa nghệ thuật nổi tiếng thế giới Cả hai nhà thiết kế đều tạo lập cho mình phong cách riêng trong từng bộ sưu tập áo dài

và khơi gợi được vô số sự quan tâm trong giới thời trang, nghệ thuật, báo chí…đối với văn hóa Việt Nam

Minh Hạnh là nhà thiết kế Việt Nam đầu tiên, sau khi đoạt giải thưởng New Designer Award tại cuộc thi thiết kế Makuhari Grand Prix tại Nhật (9/1997), đã từng có vinh hạnh giới thiệu 100 mẫu thời trang trong bộ sưu tập

áo dài “truyền thống và tương lai” tại đền Kiyomizu (Nhật Bản), nơi chưa có

ai được trình diễn tại đây, ngay cả với giới thiết kế Nhật Bản Cô dành hết thời gian trong sự nghiệp của mình để tôn vinh chiếc áo dài quê hương trong mắt đồng bào và bạn bè quốc tế

Còn Sỹ Hoàng, ngoài những bộ sưu tập áo dài thiết kế cho người lớn như: Hương xưa, thanh xuân, áo dài cung đình Huế, áo dài cưới vương triều, màu thời gian, bốn mùa…nhà thiết kế tài hoa này còn có óc sáng tạo phong phú khi thực hiện những bộ áo dài dành riêng cho trẻ em

Chiếc áo dài truyền thống, dù dài, dù ngắn, tà rộng hay tà hẹp, màu trắng hay vàng, điểm hoa to, nhỏ hay in các hình ngang, dọc nhiều màu, bằng vải thường hay lụa quý…ngày nay vẫn là chiếc áo dài của cả ba miền, bên cạnh những tấm áo dài nâu non đổi vai, buông vạt hoặc thắt vạt, bên cạnh những tà áo màu tím Huế, những tấm áo dài cài khuy cổ truyền ở miền Nam thường mặc Chiếc áo dài của phụ nữ Việt Nam đã trở thành biểu tượng Việt Nam đối với con mắt của nhân dân thế giới Thấy một người phụ nữ mặc áo dài, khách quốc tế nhìn nhận ngay đây là người phụ nữ Việt Nam Chiếc áo dài ấy đã góp phần chứng minh sự thống nhất giữa ba miền Trung Nam Bắc

là thành tựu của sự sáng tạo độc đáo, của sự đấu tranh bền bỉ giữa cái hay, cái tốt với cái dở, cái xấu, cái dân tộc chân chính với cái ngoại lai kệch cỡm

Qua bao nhiêu thăng trầm, áo dài phụ nữ Việt Nam hiện nay được mọi người trong và ngoài nước được mọi người quý trọng như một chiếc áo truyền thống của dân tộc Việt Các nhà thiết kế dẫu có dùng chất liệu mới, vẽ hình dáng cách tân…cũng không thể nào làm mất nét đặc biệt của chiếc áo hai vạt

mà nhà thơ Văn Tiến Lê đã từng ca ngợi:

Đơn sơ hai mảnh tuyệt vời Thân sau vạt trước nên lời nước non

Áo dài - hình ảnh nghệ thuật mang tính thẩm mỹ độc đáo

Khi nói đến khía cạnh thẩm mỹ, văn hóa và trang phục truyền thống của người Việt, người ta thường nghĩ ngay đến tà áo dài và chiếc nón lá Trải qua từng thời kỳ, từng giai đoạn cùng với những diễn biến của quá trình phát triển lịch sử, tà áo dài Việt Nam tồn tại cùng với thời gian, được xem là trang phục truyền thống mang tính lịch sử lâu đời của người Việt

Áo dài - trang phục truyền thống của người phụ nữ Việt Nam, ôm sát

cơ thể có cổ cao và dài khoảng ngang gối, nó được xẻ ra ở hông Áo dài vừa quyến rũ lại vừa gợi cảm, vừa kín đáo nhưng vẫn biểu lộ đường nét của một thiếu nữ Nó thay thế trang phục cổ truyền mà màu sắc và kiểu dáng phải tuân theo những đòi hỏi của lễ nghi và những tầng lớp xã hội Màu vàng chỉ dành cho những ông vua và họ được mặc áo long bào, màu trắng là màu tang, còn màu xanh dành cho các vị quan trong những dịp trang trọng

“Chiếc áo dài như dòng sông thời gian, dòng sông của cái đẹp chảy qua người đàn bà làm trái tim nàng bị mắc cạn hay chính vì có dòng sông tuyệt vời kia làm cho cánh đàn ông phải chết đuối trong tà áo dài, để trái tim đa tình mình muôn năm bị mắc cạn trên đó” Áo dài đẹp khiến nhiều nhà phê bình, nhiều nhà nghệ thuật nghiên cứu mỹ học phải thốt lên như thế

Chiếc áo dài có cách riêng để tôn đẹp mọi thân hình Phần trên ôm sát nhưng hai vạt buông thật mềm mại trên đôi ống quần rộng Hai tà xẻ chỉ trên vòng eo khiến cho cử chỉ người mặc thật thoải mái, lại tạo dáng thướt tha, tôn

vẻ nữ tính, vừa kín kẽ vì toàn thân được bao bọc bởi lụa mềm, lại cũng vừa khêu gợi vì chiếc áo làm lộ ra sống eo

Chiếc áo dài vì vậy mang tính cá nhân hóa rất cao: Mỗi chiếc chỉ may riêng cho một người, dành riêng cho người đó; không thể có một công nghệ sản xuất đại trà cho chiếc áo dài Người đi may được lấy số đo kỹ thuật, khi may xong phải qua một lần mặc thử để sửa nhỏ nữa mới hoàn thiện

Áo dài Việt là tích hợp văn hóa mặc Đông - Tây

Sự di chuyển thẩm mỹ tinh tế, duyên dáng từ tà áo tứ thân truyền thống đến chiếc áo dài Việt những năm 30 của thế kỷ XX, do công lao của họa sỹ Tây học nổi tiếng là Cát Tường Ông đã cải tiến chiếc áo tứ thân cổ truyền thành áo dài hai vạt, với nhiều kiểu cách phong phú trong chiết eo rộng hẹp, trong khoét cổ: Cổ thuyền, cổ lá sen, cổ cao, cổ trái tim, phỏng theo áo đầm

dạ hội của Pháp…có lẽ, do ấn tượng bởi cái tên lạ, nên người Pháp gọi áo dài theo tên họa sĩ Cát Tường, vốn hiểu theo nghĩa Hán - Việt: Cát Tường là may mắn, tốt lành, thì bị hiểu lầm theo nghĩa tiếng Pháp là “bức tường” (lemur)

Do đó tất cả những chiếc áo dài giai đoạn ban đầu này đều được gọi với cái

tên chung là áo dài lơ muya

Tên gọi “nửa Tàu nửa Tây” nhưng áo dài mãi đẹp, đối với những người phụ nữ Việt ở đô thị đầu thế kỷ XX đang được “Âu hóa”, áo dài được hoan nghênh rầm rộ Song do văn hóa mặc truyền thống chi phối, phần đông vẫn không bị “Âu hóa” quá đà, nên họ cùng chấp nhận loại áo dài kiểu giản dị, may rộng thoải mái, không phô bày hình thể sỗ sàng, không bó eo, cổ cao kín đáo…

Sau này, áo dài được điều chỉnh, sàng lọc qua thời gian và thẩm mỹ hiện đại, từ áo “lemur” đã cải tiến thành “áo dài tân thời”, khiến phụ nữ đô thị rất ưa chuộng và vẫn còn đẹp đến tận bây giờ

Về tỷ lệ âm dương, áo dài đẹp trên sự hài hòa về âm dương của cơ thể người con gái Việt Tính từ trên vai xuống eo thon thắt đáy, áo dài phô hết phần dương tính (theo cách mặc phương Tây) nửa phần thân trên của người phụ nữ Việt: Cổ áo may khít, ôm lấy cổ kiêu ba ngấn, vai ôm tròn, eo cũng

ôm khít “lưng ong”, xẻ tà áo hai bên cao, hở lườn thấp thoáng vừa đủ khêu gợi (đàn ông đóng khố đuôi lươn/ Đàn bà yếm thắm hở lườn mới xinh)

Áo dài không phải là áo cánh, nên chiếc yếm vốn là áo lót cổ truyền đã

bị thế chỗ bởi áo lót phương Tây nâng đỡ ngực Từ đầu thế kỷ XX, tà áo dài

đã giã biệt những gam màu tối để chuyển sang những gam màu rực rỡ, tươi mới hơn Tuy nhiên, áo dài vẫn giữ được “lề truyền thống” của văn hóa áo dài xưa khi thu lại chỉ còn hai vạt kín đáo Áo cánh bên trong có thể thấp thoáng

cổ yếm ở trong, nhưng áo dài tân thời thì che kín, không để hở cổ, hở ngực

Theo Trần Ngọc Thêm trong sách “Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam”

từng nhận xét hóm hỉnh rằng: “Áo dài tân thời , do sự giữ gìn lề thói kín đáo

từ xưa mà hóa ra “bảo hoàng hơn xưa”, như muốn cân bằng lại cái khuynh hướng dương tính hóa” [3, 387] Vì thế, áo dài Việt được người phương Tây khen là rất gợi cảm trong sự kín đáo, trang nhã Phục sức áo dài đã biểu lộ cái duyên riêng của người phụ nữ Việt, một thứ “duyên lặn vào trong”, chứ không lộ liễu “duyên bong ra ngoài”

Tư liệu của GS Trần Quốc Vượng sách “truyền thống phụ nữ Việt Nam” cho biết: Vị cố đạo sĩ người Ý Cristoforo Borri từng sống ở Việt Nam

từ 1618 đến 1621, viết ký sự Đàng Trong, đăng trên Đông Dương tạp chí số

4, 1909, tr 361 - 367, đã ca ngợi phụ nữ Việt Nam: Tính khí êm dịu hơn bất

cứ dân tộc nào khác ở phương Đông, đón tiếp khách khứa rất nồng hậu, mời

ăn cơm và coi như bạn bè Tâm tình thoáng đạt thoải mái, dáng đi thong thả,

uy nghi và kết luận “quần áo của họ có lẽ là kín đáo nhất vùng Đông Nam Á”

1.2.3 So sánh áo dài Việt Nam với trang phục truyền thống áo dài Kimono

- Nhật Bản và Hanbok - Hàn Quốc

Về lịch sử hình thành và phát triển: Áo dài Việt Nam ra đời muộn hơn

so với áo dài Hàn Quốc và sớm hơn áo dài Nhật Bản nhưng áo dài Việt Nam

có quá trình phát triển phong phú hơn so với cả hai loại áo dài của Hàn Quốc

và Nhật Bản Điều đó cho thấy áo dài Việt Nam đáp ứng ngày càng sát thực hơn nhu cầu mặc của người dân Việt Nam qua các thời kỳ thăng trầm của lịch

sử đất nước Mặc dù có quá trình thay đổi khá phức tạp nhưng áo dài Việt Nam đến ngày nay vẫn được giữ gìn và bảo tồn, đưa vào sử dụng như một loại trang phục mang tính chất thời trang thiết thực

Không như Nhật Bản, ngày nay Kimono thường chỉ được sử dụng trong các dịp lễ tết Với Hàn Quốc ngày nay, Hanbok chỉ thường được mặc vào các dịp lễ tết hay những ngày quan trọng của đời người Áo dài Việt Nam được sử dụng làm đồng phục công sở hay đồng phục học sinh, sinh viên mặc vào mỗi ngày đến trường, không phải đợi đến những ngày lễ lớn mà trong thường nhật tại đâu trên mảnh đất Việt Nam cũng có thể thấy thấp thoáng tà

áo dài Việt Nam truyền thống

Về chất liệu và cách may mặc: Áo dài Việt Nam là loại trang phục có cách may và cách mặc đơn giản nhất trong ba loại trang phục truyền thống kể trên

Khác với áo dài Việt Nam, chiếc áo truyền thống Hàn Quốc phức tạp hơn nhiều, Hanbok được may đo bằng các loại vải và màu sắc khác nhau tùy vào địa vị xã hội, theo hoàn cảnh và tuổi của người mặc Những tiêu chí này cũng khác nhau tùy thời đại, vì thế, khi phân loại Hanbok phải chia theo thời đại mới đầy đủ hơn

Theo truyền thống, áo Kimono được may bằng vải dệt từ các nguyên liệu tự nhiên như vải lanh, bông, lụa Kimono là một chiếc áo choàng được giữ cố định bằng một vành khăn rộng cuốn chặt vào người cùng với một số dây đai và dây buộc, ống tay áo dài và rộng thùng thình Áo Kimono cho phụ

nữ thường có các họa tiết hoa, lá và các biểu tượng thiên nhiên khác, phản ánh tình yêu thiên nhiên của người Nhật Bản Tùy theo tuổi tác của người mặc mà màu sắc được chú ý rất cẩn thận, những màu sắc sáng, đặc biệt là màu đỏ được dùng cho trẻ em và phụ nữ trẻ chưa chồng Màu sắc của Kimono thường để biểu thị cho các mùa trong năm, ngoài ra mỗi tầng lớp

trong xã hội cũng có một loại màu áo Kimono riêng Đối với người dân bình thường, khi mặc Kimono vào các dịp lễ tết, họ phải đeo một mảnh vải nhỏ có trang trí con dấu riêng của gia đình ở tay áo

Áo dài Việt Nam đơn giản trong cả cách may và cách mặc, điều đó cho thấy con người Việt Nam mộc mạc, dễ hiểu mà thân thiện không cầu kì, quan cách, không khô khan mà vẫn hấp dẫn, đằm thắm kỳ lạ

Hình ảnh chiếc áo dài xuất hiện ở đâu trên đất nước Việt Nam là ở đó thấy văn hóa cổ truyền của dân tộc đang được tôn vinh Ngày nay, áo dài Việt Nam được nâng lên tầm cao mới với những thiết kế sáng tạo trong chất liệu

và kiểu cách, đáp ứng phần lớn nhu cầu thẩm mỹ của hiện đại mà không làm mất đi dáng dấp của truyền thống

Áo dài Việt Nam trong sự so sánh càng thấy được giá trị thực tế mà áo dài mang lại trong lĩnh vực kinh tế, văn hóa, xã hội và nhân văn…nó vốn dĩ

đã đẹp lại thiết thực với xã hội, nên áo dài truyền thống chắc chắn sẽ được tôn vinh và sử dụng trong nhiều hoạt động phục vụ đời sống kinh tế và văn hóa

Áo dài nam giới

Sẽ thật là thiếu sót nếu không đề cập tới trang phục áo dài dành cho nam giới Áo ngũ thân đi đôi với quần hai ống và khăn đội đầu cũng là một trang phục truyền thống của phái nam

Tuy nhiên giữa áo dài của nam và nữ giới cũng có những sự khác biệt nhất định:

Áo ngũ thân đi đôi với quần hai ống và khăn đội đầu cũng là quốc phục của phái nam Các bà các cô dùng màu sắc óng ả dịu mát trong khi đàn ông con trai chỉ dùng màu đen, trắng, hoặc lam thẫm

Sự khác biệt thứ hai là trên chất liệu vải (thường bằng the mỏng, và mặc ra ngoài áo bà ba trắng, với phụ tùng lễ bộ kèm theo là khăn đóng (tức khăn vành cho nam)

Áo dài may cho nữ thường bó sát người, có tà xẻ cao để tôn lên vẻ đẹp hình thể của người phụ nữ; còn đối với nam giới bao giờ cũng rộng rãi

Điểm khác biệt mà có lẽ là mọi người nhận thấy rõ nhất đó là sự phổ biến áo dài của nam giới không bằng áo dài nữ giới Ngày nay ta ít có dịp bắt gặp hình ảnh một thanh niên, thậm chí một ông cụ già Việt Nam, vận chiếc áo dài nam phục truyền thống Áo dài nam phục chỉ còn xuất hiện tại những lễ hội mang đậm nét truyền thống Việt Nam hay là lễ cưới, khi làm lễ ra mắt gia tộc Do đó khi nói đến áo dài Việt Nam, người trong lẫn ngoài nước thường nghĩ đến chiếc áo dài nữ phục