Dạy tác phẩm tự sự trong chương trình Ngữ văn 12

CỘNG HOÀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập- Tự do- Hạnh phúc Cà Mau, ngày 26 tháng 02 năm 2013 BÁO CÁO NỘI DUNG, HIỆU QUẢ SÁNG KIẾN - Tên sáng kiến: Dạy tác phẩm tự sự trong chương trình Ngữ văn 12 - Họ và tên người thực hiện: ĐỖ THANH HỒNG - Thời gian đã triển khai thực hiện: Từ ngày 15/ 9/ 2010 đến 31/ 12/ 2012. I. Sự cần thiết, mục đích của việc thực hiện sáng kiến: Môn Ngữ văn là một trong những môn không thể thiếu được trong nhà trường phổ thông hiện nay. Là môn giúp học sinh có được những hiểu biết cơ bản về văn học dân tộc Việt Nam và thế giới. Cũng là dịp để chúng ta gặp gỡ những số phận, những cuộc đời nhân vật, những tâm tư khát vọng con người qua nhiều thời đại. Hơn thế nữa: “Văn học là nhân học” (M. Gorki) Như chúng ta đã biết, môn Ngữ văn có nhiều thể loại khác nhau. Trong đó, tác phẩm tự sự chiếm số lượng lớn trong chương trình văn học ở trường phổ thông. Đặc biệt là chương trình Ngữ văn 12. Việc tìm hiểu, khám phá tác phẩm tự sự một cách đúng đắn, có hiệu quả cao vẫn đang là một thử thách lớn đối với giáo viên và học sinh. Có nhiều cách để tìm hiểu tác phẩm tự sự. Nhưng để giảng dạy có hiệu quả, cũng như đáp ứng được tinh thần đổi mới chương trình giáo dục, đổi mới sách giáo khoa như hiện nay, đòi hỏi người dạy văn phải nắm được đặc trưng của bộ môn và phương pháp dạy tác phẩm văn học tự sự. Thực trạng hiện nay ở trường trung học phổ thông, một số giáo viên còn lúng túng trong phương pháp dạy một tác phẩm văn học tự sự. Bên cạnh đó, một bộ phận không nhỏ giáo viên giảng dạy bộ môn Ngữ văn còn hụt hẫng kiến thức về Trang 1 lí luận văn học nói chung và phương pháp tiếp cận, đánh giá, phân tích tác phẩm tự sự nói riêng. Dẫn đến học sinh tiếp thu kiến thức từ bài giảng của giáo viên chưa đầy đủ các khía cạnh nên khi làm bài phân tích tác phẩm tự sự học sinh chưa khai thác sâu được những khía cạnh của tác phẩm. Chính những lí do trên, bằng sự hiểu biết của mình, người viết muốn nêu ra một số căn cứ có tính chất cơ bản để giúp người dạy môn Ngữ văn 12 ở trường trung học phổ thông có cơ sở để dạy một tác phẩm văn học tự sự đạt hiệu quả cao. II. Phạm vi triển khai thực hiện: Dạy tác phẩm tự sự trong chương trình Ngữ văn 12. Sáng kiến này áp dụng được cho tất cả các trường THPT. Hiện nay đã triển khai thực hiện có hiệu quả tại trường THPT Nguyễn Việt Khái. III. Mô tả sáng kiến 1. Cơ sở lí luận và thực tiễn: Để dạy tác phẩm văn học tự sự ở trường trung học phổ thông, đặc biệt là chương trình Ngữ văn 12. Người dạy cần hiểu rõ một số vấn đề về cơ sở lí luận xoay quanh thể loại tự sự: 1.1. Khái niệm về tác phẩm tự sự: Theo Từ điển tiếng Việt: “Tự sự là thể loại văn học phản ánh hiện thực bằng cách kể lại sự việc, miêu tả tính cách thông qua cốt truyện, tương đối hoàn chỉnh”. Trong lí luận văn học thì: “Tác phẩm tự sự là loại tác phẩm phản ánh đời sống trong quá trình khách quan của nó, qua con người, hành vi, sự kiện được kể lại bởi một người kể chuyện nào đó”. Theo Giáo sư Nguyễn Văn Hạnh: “Tự sự là kể chuyện, trình bày sự việc, sự vật một cách cụ thể, chi tiết, có đầu có đuôi, tự sự tập trung chủ yếu vào việc miêu tả thế giới bên ngoài”. Từ các hướng nghiên cứu trên chúng ta có thể hiểu một cách chung nhất về thể loại tự sự như sau: Tự sự là thể loại văn học phản ánh cụ thể hiện thực đời sống một cách khách quan bằng cách kể lại sự việc, sự kiện, miêu tả tính cách Trang 2 nhân vật, chi tiết…có đầu có đuôi thông qua cốt truyện tương đối hoàn chỉnh và được kể lại bởi một người kể chuyện nào đó. 1.2. Những đặc trưng cơ bản của thể loại tự sự: - Cốt truyện - Nhân vật - Ngôn ngữ. 1.3. Nhân vật và đặc điểm của nhân vật trong tác phẩm tự sự: - Nhân vật: Thường là con người, có thể là sự vật, loài vật… - Đặc điểm nhân vật trong tác phẩm tự sự: Thường được thể hiện qua các khía cạnh: lai lịch, ngoại hình, nội tâm, hành động, ngôn ngữ. 2. Tiếp cận một tác phẩm tự sự cần khai thác ở các góc độ sau: 2.1. Cốt truyện: Cốt truyện là cách sắp xếp các chi tiết, tình huống một cách hợp lí tùy theo ý đồ của nhà văn, có thể sắp xếp theo trình tự thời gian, không gian, theo diễn biến tâm lí nhân vật, theo kiểu đầu cuôi tương ứng. 2.2. Nhân vật và hoạt động của nhân vật: Trong thế giới nhân vật, có thể là người, có thể không phải là người mà là vật, sự vật hiện tượng,… Trong tác phẩm tự sự khi phân tích chúng ta cũng phải chú ý đến hệ thống nhân vật: nhân vật chính, nhân vật trung tâm, nhóm nhân vật, nhân vật chính diện và nhân vật phản diện. 2.3. Hình tượng văn học: Ở mỗi bộ môn nghệ thuật khi phản ánh hiện thực khách quan đều có chất liệu riêng, hội họa thì dùng màu sắc, đường nét; điêu khắc thì sử dụng hình khối, chất liệu bằng gỗ, sắt, thép… Văn học phản ánh hiện thực bằng hình tượng nghệ thuật, mà hình tượng nghệ thuật lại lấy chất liệu là ngôn từ nghệ thuật. 2.4. Chủ đề: Là vấn đề xuyên suốt, quán xuyến toàn bộ tác phẩm. Các tác phẩm văn chương thường có nhiều chủ đề. Mỗi chủ đề được rút ra tùy thuộc vào cấu trúc phân tích và việc lựa chọn “điểm nút thẩm mĩ” được giải bình. Cần lựa chọn một trong các chủ đề phù hợp nhất với hình tượng văn chương. Trang 3 Tuy nhiên, cách tiếp nhận văn chương khuyến khích học sinh phát hiện nhiều chủ đề gọi là hệ thống chủ đề. Như vậy khi phân tích, giáo viên cần nắm cho được đâu là chủ đề chính, đâu là chủ đề phụ đối với một tác phẩm tự sự. 2.5. Đề tài: Là những mảnh hiện thực khách quan được phản ánh vào trong tác phẩm, thông qua lăng kính chủ quan của nhà văn. Có thể đề tài là nhỏ, nhưng chủ đề tư tưởng lại là mang tầm vóc của thời đại. Giáo viên cần giúp học sinh phân biệt chủ đề và đề tài: - Chủ đề là điều nói ra, đề tài là điều nói tới. - Trong đọc - hiểu văn bản văn chương, đề tài thường thể hiện ở nhan đề tác phẩm, còn chủ đề là điều học sinh cần phát hiện ra sau quá trình phân tích. 2.6. Nghệ thuật: Có thể nhà văn sử dụng nhiều hình thức nghệ thuật khác nhau như: - Điển hình hóa (nhân vật điển hình) - Xây dựng hoàn cảnh điển hình. - Châm biếm. - Hiện thực hóa: miêu tả chân thực cuộc sống đương thời của tác giả. 2.7. Tình huống truyện: Giáo viên phải dẫn dắt học sinh đắm mình vào câu chuyện tự cảm hóa, tránh giáo dục giáo điều, phải biến câu chuyện với những tình cảm để học sinh tự cảm nhận. Đó là đặc trưng, là thế mạnh của bộ môn văn học.Trong chương trình Ngữ văn 12 có các tác phẩm xây dựng thành công tình huống truyện độc đáo, giàu ý nghĩa: Vợ nhặt, Những đứa con trong gia đình, Chiếc thuyền ngoài xa Bên cạnh khai thác tác phẩm ở các góc độ trên người dạy còn sưu tầm thêm những bài viết phỏng vấn trực tiếp tác giả của tác phẩm đó để hiểu thấu đáo từng chi tiết của tác phẩm. Minh chứng bằng một ví dụ cụ thể như sau: Trang 4 PHỎNG VẤN KIM LÂN VỀ TÁC PHẨM VỢ NHẶT Trang 5 t . Cái đói là đề tài của rất nhiều nhà văn. Cái đói trong Vợ nhặt có khác gì những cái đói khác mà các nhà văn thường mô tả? Nhà văn Kim Lân: “cái đói” là nỗi lo lắng của con người ở tất cả mọi dân tộc và mọi thời đại. Cho nên đó là một đề tài cũng thuộc về bản chất của đời sống. Các nhà văn viết về cái đói ở khía cạnh tối tăm và bất lực của con người trước nó. Con người phạm tội và làm đủ mọi chuyện dại dột khác chỉ vì đói. Khi tôi viết, ý tưởng thường trực trong tôi là những người đói dù thế nào đi nữa vẫn luôn luôn khao khát cuộc sống tốt hơn, vẫn tin tưởng một cách mơ hồ vào cuộc sống tương lai. Cái mơ hồ ấy là do cuộc sống thực tại luôn hành hạ họ. Trang 6 . Truyện ngắn Vợ nhặt được viết từ một tình huống có thật trong cuộc sống? Nhà văn Kim Lân: Ban đầu tôi viết một truyện dài có tên là Xóm ngụ cư. Tôi viết tới chương thứ V thì dừng lại. Sau khi hòa bình lập lại tôi và Nguyên Hồng làm tờ báo Văn. Trong bản thảo Xóm ngụ cư có một đoạn luôn ám ảnh tôi là đoạn viết về những người đói, về một buổi sáng ở vùng quê người ta phải ra chợ nhặt xác người đi chôn. Tôi viết lại chương đó thành truyện ngắn Vợ nhặt mà không đọc lại bản thảo cũ. Chuyện nhặt vợ hoàn toàn không có thật mà do tôi sáng tạo ra. … 3. Thực nghiệm: 3.1 Trong giờ dạy tác phẩm tự sự: Ví dụ: Tác phẩm Vợ nhặt của Kim Lân Vốn là con đẻ của đồng quê, những sáng tác của Kim Lân tập trung vào đề tài nông thôn, phản ánh vẻ đẹp tâm hồn, sinh hoạt lành mạnh của người dân quê cực nhọc, khổ nghèo. Như cách nói của Nguyên Hồng: Kim Lân là nhà văn một lòng đi về với “đất” và “người”, với “thuần hậu nguyên thủy” của đời sống nông thôn. Kim Lân là nhà văn của những cảnh đời lao khổ. Văn ông thấm đẫm tình yêu thương dành cho những người dưới đáy xã hội và luôn hi vọng một sự đổi đời cho họ. Thông qua những sự kiện, con người nhỏ bé trong cuộc sống thường nhật, Kim Lân đề cập đến những vấn đề sâu sắc về nhân sinh. Lối viết của ông bình dị, thiên về sự quan sát tinh tế. Hành văn tuân thủ nghiêm nhặt bút pháp hiện thực, có nghĩa là luôn tôn trọng tính khách quan của hiện thực. Truyện Vợ nhặt ban đầu có tên là Xóm ngụ cư, được viết dang dở và mất bản thảo ngay sau Cách mạng tháng Tám. Sau này, tác giả viết lại và được in trong tập Con chó xấu xí (1962). Truyện tập trung vào bối cảnh khốn cùng của con người Việt Nam dưới ách thống trị Pháp – Nhật, đêm trước của cuộc bùng nổ tổng khởi nghĩa hào hùng của dân tộc. Một chuyện khó khăn bậc nhất lại được thực hiện một cách nhẹ nhàng. Việc lẽ ra trang trọng vô cùng lại diễn ra trong đùa cợt lạ lùng. Ấy có lẽ là cảm nhận rõ rệt đầu tiên khi ta đọc Vợ nhặt của Kim Lân. Trang 7 Vợ nhặt tập trung xoay quanh câu chuyện của ba người trong một gia đình ở xóm ngụ cư (Tràng, cô vợ nhặt và bà cụ Tứ). Câu chuyện được xây dựng trên “cái tứ” nhặt vợ. Chuyện Tràng bỗng nhiên “nhặt” được vợ khiến mọi người trong xóm ngụ cư, kể cả mẹ Tràng đều ngạc nhiên, lạ lẫm bởi hạnh phúc của đôi vợ chồng mới diễn ra trong không khí ảm đạm, chết chóc, khi mà bản thân mỗi con người khó có thể tồn tại trong cảnh đói khổ, thế mà Tràng lại đi cưu mang một con người. Giá trị nhân đạo của tác phẩm được thể hiện đậm nét ở điểm này. Điều đó chứng tỏ, con người dẫu ở trong bất kì hoàn cảnh nào cũng cần phải độ lượng, biết hi sinh và sẵn sàng cưu mang nhau,… thì họ ắt có được hạnh phúc, cái hạnh phúc dẫu mong manh và cơ hàn như kiếp người khốn khổ ở cái xóm ngụ cư kia. Xóm ngụ cư – không gian chính của truyện được đặc tả nạn đói khủng khiếp: dòng người đói lả, đói xanh cả mắt mũi từ Nam Định, Thái Bình và nhiều nơi lũ lượt đổ về. Cuộc sống dường như ngưng đọng. Không gian đâu đâu cũng ngập mùi chết chóc. Người chết như ngã rạ, người sống xanh xám vật vờ như những bóng ma, “không khí vẩn lên mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người”. Xóm ngụ cư đã nghèo lại càng nghèo hơn trong cái đói, cái chết giăng khắp mọi nơi. Sự sống lúc này bị đặt bên mép bờ vực của cái chết. Cả xóm ngụ cư, dẫu có lạc quan đến mấy, cũng không một ai dám tin rằng có thể sống sót, và không một ai lại có thể tin nổi trên đất nước này tồn tại được hạnh phúc lứa đôi khi mà tiếng trống thúc thuế cứ phăng phăng nã thẳng vào lồng ngực. Mặt đất đầy tử thi người chết. Trên trời, đàn quạ săn xác người cứ lượn lờ như những đám mây đen. Hoàn cảnh đói nghèo lại cộng thêm nạn đói đang hoành hành. Ngần ấy đã đủ cho thấy nỗi cùng quẫn của xóm ngụ cư nghèo ấy bi đát đến mức nào. Trên bức phù điêu của sự bi đát đó, Kim Lân đã khắc tạc nên những con người với hành động phi phàm: dám hi sinh vì người khác. Ra thế, trong tăm tối vẫn loé sáng tình người, trong cùng quẫn vẫn nuôi hi vọng về ngày mai. Con người ta tồn tại là nhờ lòng lạc quan không hề nguội lạnh ấy. Thế nhưng, việc Tràng lấy vợ, đúng hơn là việc Tràng cưu mang một người phụ nữ trong hoàn cảnh ấy quả là một sự kiện quá sức tưởng tượng của người dân xóm ngu cư nghèo đó. Trang 8 Từ hạnh phúc của người khác, cảm thấy như là hạnh phúc của chính mình hoặc hi vọng cuộc sống của chính mình cũng sẽ hạnh phúc như thế,…giá trị nhân đạo đã được đặt trong thế chiếu ứng. Hạnh phúc của một người cũng là hạnh phúc của bao người. Cái xóm ngụ cư ấy sao mà ấm áp tình người! Chỉ có độ lượng, cảm thông và thấu hiểu thì con người ta mới có được sức mạnh để vượt qua bao gian khó của cuộc đời. Lạc quan vốn là một phẩm chất cao quý của người Việt. Với Kim Lân, ông nâng lạc quan đó thành cứu cánh, thành cơ sở chủ chốt của tính nhân văn. Tương lai của đôi vợ chồng “nhặt nhau” này là một tương lai tràn đầy ánh sáng. Cuộc sống từ tăm tối hé mở một ngày mai tươi sáng qua các thế hệ con cháu. Phải nói tấm lòng ưu ái của Kim Lân đã dành trọn cho đôi vợ chồng cơ cực này. Cuộc sống hiện tại của họ là nỗi cùng quẫn trên trần gian những con cháu họ quyết không thể nào như vậy. Giá trị nhân đạo đã được gửi trọn vẹn không chỉ trong niềm tin về sự đổi đời mà chính trong hành động để có được sự đổi đời đó. Đọc Vợ nhặt, tôi cứ “vẩn vơ” về vẻ đẹp của người phụ nữ, về thiên tính nữ. Phụ nữ là những người được tạo hoá sinh ra để yêu thương và để được thương yêu. Hiếm bà mẹ giàu lòng bao dung, nhân hậu như bà cụ Tứ. Cũng không nhiều người phụ nữ ý tứ, biết điều như người vợ nhặt – chị ta là người đáng thương, đáng trọng chứ không hề đáng ghét, đáng khinh. Dù chỉ xuất hiện trên vài trang truyện ngắn, nhân vật bà cụ Tứ để lại trong chúng ta những ấn tượng khó thể phai mờ. Bà cụ Tứ - người mẹ nghèo khổ là một mắt xích quan trọng trong chuỗi những sự kiện, hành động thể hiện giá trị nhân đạo của tác phẩm. Bà cụ nghèo đã có suy nghĩ thấu tình đạt lí. Người mẹ ấy xót xa vì gia cảnh nghèo không đủ điều kiện để lấy vợ cho con. Cụ không xem việc người đàn bà ấy theo con mình về nhà là hành động hạ thấp nhân phẩm mà là hành động cao cả nhất. Bà cụ thầm cám ơn người đàn bà xa lạ ấy về việc dũng cảm kết nghĩa vợ chồng với con trai mình. Bởi nếu không có người đàn bà đó, chưa chắc anh cu Tràng có thể lấy được vợ. Xây dựng nhân vật bà cụ Tứ, Kim Lân muốn khẳng định thêm một lần nữa sự bất diệt của khát vọng sống và tinh thần nhân bản cao quý ở những con người lao Trang 9 động một đời cơ cực, tối tăm, những người luôn khiêm tốn và biết rõ giá trị, vị trí của mình. Họ không bao giờ tự đánh giá cao mình hoặc hạ thấp người khác. Con người được họ tôn trọng là ở tình người, ở nỗ lực lao động, phấn đấu vươn lên. Bà cụ Tứ là nhân vật đặc biệt trong Vợ nhặt. Nhân vật này chủ yếu hiện diện qua tâm trạng. Nhờ khai thác thế giới nội tâm này, Kim Lân đã hoàn thiện được bức tranh đời sống cơ khổ của người nông dân Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám một cách khách quan, đậm nét, đầy nghĩa tình. Trên nền bối cảnh là nạn đói khủng khiếp năm 1945, Kim Lân đã khắc họa thành công những gương mặt điển hình, đã xây dựng kì công về cái đói và tình người trong cảnh đói. Thể hiện cảm động tấm lòng yêu thương, đùm bọc lẫn nhau và niềm khao khát hạnh phúc của những người nghèo khổ, Kim Lân chủ yếu hướng vẻ đẹp nhân bản ấy ở nhân vật bà cụ Tứ - mẹ của Tràng và là người thừa nhận người đàn bà theo con trai mình về nhà. Chỉ xuất hiện vào khoảng nửa cuối của thiên truyện nhưng bà cụ Tứ là nhân vật quan trọng của tác phẩm. Qua bà, tình người hiện lên cảm động hơn, chân thành hơn và vì thế mà sức tố cáo xã hội tàn nhẫn, tuy gián tiếp nhưng sâu sắc hơn. Bà cụ Tứ là người mẹ nghèo khổ thương con như bao người mẹ Việt Nam. Người mẹ ấy được đặt trong một tình cảnh hết sức éo le. Đó là việc Tràng, con trai của bà, giữa lúc nạn đói hoành hành, bản thân không ai dám chắc có thể tự nuôi sống mình, lại lấy vợ. Nhưng chính nghịch cảnh này càng làm nổi rõ ánh sáng tâm hồn ở người mẹ. Đấy là nghệ thuật tạo sự đối lập giữa con người với hoàn cảnh. Đây là bút pháp đặc trưng của chủ nghĩa hiện thực. Thông qua sự đối lập này người viết khắc họa rõ nét hơn suy nghĩ và hành động của nhân vật, để từ đó đề cập, phê phán những mặt xấu của thời đại. Bà cụ Tứ xuất hiện lúc anh Tràng đưa vợ về. Đúng hơn là khi Tràng đưa vợ về một lúc lâu thì bà cụ Tứ mới về. Cách kể này tạo sự hồi hộp cho người đọc. Ta không biết liệu bà cụ Tứ có nhận người vợ nhặt ấy không. Vẻ bồn chồn của Tràng và sự căng thẳng của người đàn bà càng cho thấy vai trò quyết định của bà cụ Tứ đối với hạnh phúc của họ. Trang 10 [...]... nhân rộng cho lực lượng giáo viên dạy Ngữ văn nói chung, đặc biệt là đối với giáo viên dạy Ngữ văn lớp 12 VI Kiến nghị, đề xuất: Để đổi mới phương pháp, nâng cao hiệu quả giảng dạy Đối với giáo viên giảng dạy bộ môn Ngữ văn không chỉ dạy cho học sinh kiến thức mà còn phải dạy cho các em kĩ năng sống thông qua các tác phẩm văn học Muốn học sinh chiếm lĩnh một tác phẩm tự sự, thiết nghĩ người giáo viên... giá trị nội dung và nghệ thuật của tác phẩm một cách tốt nhất, tránh được những lỗi như: khai thác chung chung, thiếu căn cứ khoa học, gượng ép không giúp học sinh cảm và nghĩ tốt về một tác phẩm văn học Nên làm đầy đủ các bước nêu trên trong quá trình phân tích một tác phẩm văn học tự sự ở chương trình Ngữ văn 12 thì sẽ đảm bảo nội dung, giáo viên không lúng túng khi dạy, học sinh dễ tiếp thu kiến thức... ánh sáng của sự sống, của hi vọng, của niềm tin Trang 25 Giáo viên cũng nên lưu ý với học sinh khi phân tích cần có thái độ khách quan khoa học, có hiểu biết đúng đắn, có khám phá phát hiện, bài làm cần mạch lạc rõ ràng, chặt chẽ, dẫn chứng xác đáng, lời văn gợi cảm IV Kết quả, hiệu quả mang lại: Qua việc dạy phân tích tác phẩm tự sự trong chương trình Ngữ văn 12, trong giờ giảng văn và làm văn áp dụng... quẫn kia dù hoàn cảnh bà cũng không khá hơn lắm Đó chính là bản chất nhân đạo trong tâm hồn con người Việt Đó cũng là chủ để của câu chuyện… Trong quá trình phân tích tác phẩm tự sự, giáo viên lồng ghép liên hệ thực tế có liên quan đến các vấn đề mà tác giả đã đề cập trong tác phẩm Thông qua các chi tiết, nhân vật trong tác phẩm, tôi dẫn dắt học sinh tìm hiểu thêm những vấn đế về cuộc sống như: tình... bật hơn hệ thống ý của bài văn Không thể làm văn không có dẫn chứng, tuy vậy, không nên lạm dụng dẫn chứng, mà phải sử dụng một cách hợp lí, có chừng mực Trang 24 Bài văn không phải là sự liệt kê các dẫn chứng, hay liệt kê các chi tiết, hình ảnh từ tác phẩm Cần tránh việc biến bài văn thành nơi kể lại tác phẩm một cách dở hơn nhiều so với những gì tác giả từng viết trong tác phẩm Trước khi nêu dẫn chứng,... trọng tâm của tác phẩm Biết liên hệ và rút ra những bài học cho bản thân (cách nhìn người, nhìn cuộc sống, lí tưởng sống, nghị lực sống, vẻ đẹp tâm hồn, cách ứng xử…) Có nhiều em còn soi chiếu mình vào các nhân vật trong tác phẩm và nhận ra được những việc làm chưa đúng của bản thân trước đó Học sinh rất thích và hứng thú học các tác phẩm tự sự Các em cho rằng, vì qua từng tác phẩm tự sự các em hiểu... Đối với giáo viên, người viết sáng kiến này muốn chia sẻ vài kinh nghiệm trong phạm vi dạy tác phẩm tự sự để cùng nhau thực hiện tốt nhiệm vụ giáo viên bộ môn nói riêng và nhiệm vụ giáo dục thế hệ trẻ nói chung Đối với học sinh, qua học tập ở giáo viên có thể lĩnh hội được từng chi tiết trong tác phẩm Thông qua từng tác phẩm văn học các em hiểu được bối cảnh xã hội số phận con người và có thể rút ra... Hội Nhà văn Việt Nam (1972) Từ năm 1956 đến 1958, ông là trợ lý văn hóa trung đoàn thuộc sư đoàn 320 Năm 1961, nhằm nâng cao trình độ văn hóa, Ông theo học trường Văn hóa Lạng Sơn Năm 1962, Nguyễn Minh Châu về công tác tại phòng Văn nghệ Quân đội, sau chuyển sang tạp chí Văn nghệ Quân đội Ông mất ngày 23-1-1989 tại Hà Nội Ông được trao Giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật năm 2000 Tác phẩm chính:... xuất bản tác phẩm mới ấn hành năm 1987 Năm 2005, truyện ngắn này được in trong “Nguyễn Minh Châu toàn tập” tập 3, Nhà xuất bản văn học Chiếc thuyền ngoài xa thuộc giai đoạn sáng tác thứ hai của Nguyễn Minh Châu 2 Tiếp cận tác phẩm: Chiếc thuyền ngoài xa của Nguyễn Minh Châu 2.1 Hướng dẫn học sinh đọc- hiểu tác phẩm: Đối với tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa, giáo viên hướng dẫn học sinh chọn quy trình đọc-... nên nhìn kĩ vào những gì ẩn sau vẻ đẹp bên ngoài để nhớ tới trách nhiệm của người nghệ sĩ trước cuộc sống, trước con người Trong quá trình phân tích tác phẩm tự sự giáo viên lồng ghép liên hệ thực tế có liên quan đến các vấn đề mà tác giả đã đề cập trong tác phẩm Như tác phẩm trên tôi dẫn dắt học sinh tìm hiểu thêm những vấn đề cuộc sống: Cách nhìn nhận, đánh giá con người và cuộc sống Nạn bạo hành gia . môn Ngữ văn có nhiều thể loại khác nhau. Trong đó, tác phẩm tự sự chiếm số lượng lớn trong chương trình văn học ở trường phổ thông. Đặc biệt là chương trình Ngữ văn 12. Việc tìm hiểu, khám phá tác. trường trung học phổ thông có cơ sở để dạy một tác phẩm văn học tự sự đạt hiệu quả cao. II. Phạm vi triển khai thực hiện: Dạy tác phẩm tự sự trong chương trình Ngữ văn 12. Sáng kiến này áp dụng được. thực tiễn: Để dạy tác phẩm văn học tự sự ở trường trung học phổ thông, đặc biệt là chương trình Ngữ văn 12. Người dạy cần hiểu rõ một số vấn đề về cơ sở lí luận xoay quanh thể loại tự sự: 1.1. Khái