So sánh cách tả ngoại hình nhân vật trong Truyện Kiều của Nguyễn Du và truyện ngắn của Nam Cao

Nghiên cứu so sánh miêu tả ngoại hình nhân vật của một tác giả trung đại và một tác giả hiện đại thoạt nhìn có vẻ như một đề tài đơn giản, song thực ra ẩn sau vẻ ngoài đơn giản này là nh

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- -

TRẦN MAI HƯƠNG

SO SÁNH CÁCH TẢ NGOẠI HÌNH NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU VÀ

TRUYỆN NGẮN CỦA NAM CAO

LUẬN VĂN THẠC SĨ

CHUYÊN NGÀNH: VĂN HỌC VIỆT NAM

Hà Nội - 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- -

TRẦN MAI HƯƠNG

SO SÁNH CÁCH TẢ NGOẠI HÌNH NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU VÀ

TRUYỆN NGẮN CỦA NAM CAO

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 602234 Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Trần Nho Thìn

Hà Nội - 2013

1

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 4

1 Lý do chọn đề tài: 4

2 Một số vấn đề lớ luận chung 9

2.1.Khỏi niệm nhõn vật: 9

2.2 Ngoại hỡnh nhõn vật : 9

2.3 Thể loại và vấn đề miờu tả ngoại hỡnh: 10

2.4 Hai thời kỳ văn học trung đại và hiện đại trong lịch sử văn học Việt Nam 2.4.1 Văn học trung đại Việt Nam 11

2.4.2 Văn học hiện đại Việt Nam 12

3 Đối tượng, mục đớch, phạm vi, phương phỏp nghiờn cứu: 14

3.1 Đối tượng: 14

3.2 Mục đích nghiên cứu 15

3.3 Phạm vi nghiên cứu 15

3.4 Phương phỏp nghiờn cứu : 15

4 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 16

4.1 Lịch sử nghiờn cứu việc miờu tả ngoại hỡnh nhõn vật Truyện Kiều: 16

4.2 Nghiờn cứu về vấn đề miờu tả ngoại hỡnh nhõn vật trong sỏng tỏc Nam Cao: 21

NỘI DUNG 24 Chương 1: VẤN ĐỀ MIấU TẢ NGOẠI HèNH NHÂN VẬT TRUYỆN KIỀU

2

1 Ngoại hình nhân vật chính diện 25

1.1 Nh©n vËt Thuý V©n: 26

1.2 Nhân vật Thúy Kiều : 28

1.3 Nhân vật Từ Hải : 29

1.4 Nh©n vËt Kim Träng: 31

2 Ngoại hình nh©n vËt ph¶n diÖn: 33

2.1 Nhân vật M· Gi¸m Sinh 34

2.2 Nhân vật Tú Bà 37

2.3 Nhân vật Sở Khanh 39

2.4 Nhân vật Hoạn Thư 39

2.5 Nhân vật Hồ Tôn Hiến 42

Chương 2: NGOẠI HÌNH NHÂN VẬT TRUYỆN NGẮN CỦA NAM CAO 1 Ngo¹i h×nh nh©n vËt chÝ PhÌo 49

1.1 Ngo¹i h×nh cña ChÝ PhÌo khi b¾t ®Çu tha hóa¸: 50

1.2 Ngo¹i h×nh khi Chí Phèo chìm sâu trong sự tha hóa trở thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại 53

1.3 Ngo¹i h×nh cña ChÝ PhÌo khi bÞ cù tuyÖt: 55

2 Ngo¹i h×nh nh©n vËt Thị Nở 58

3 Ngo¹i h×nh nh©n vËt L·o H¹c 68

4 Một vài quan sát so sánh : 70

Chương 3: SO SÁNH VÀ LÍ GIẢI 74

3

1.So sánh 74

1.1 Giống nhau 74

1.2 Khác nhau 76

1.2.1 Về hệ thống nhân vật : 76

1.2.2 Về bút pháp nghệ thuật: 80

2 Lý giải: 80

2.1 Quan niệm văn học thời trung đại : 81

2.2 Quan niệm về con người cộng đồng thời trung đại : 85

2.3 Quan niệm văn học thời hiện đại 86

KẾT LUẬN 90

TÀI LIỆU THAM KHẢO 91

- Chúng ta đều biết, Nguyễn Du là một tác giả tiêu biểu của văn học trung đại và Nam Cao- một tác giả tiêu biểu của văn học hiện đại giai đoạn nửa đầu thế kỷ Nghiên cứu so sánh miêu tả ngoại hình nhân vật của một tác giả trung đại và một tác giả hiện đại thoạt nhìn có vẻ như một đề tài đơn giản, song thực ra ẩn sau vẻ ngoài đơn giản này là những vấn đề khá quan trọng của so sánh loại hình học văn học trung đại và hiện đại Đề tài của chúng tôi là một dạng nghiên cứu trường hợp, thông qua một sự kiện cụ thể

để hình dung đặc điểm của hai nền, hai kiểu loại văn học lớn

Trong nghiên cứu và giảng dạy văn học ở chương trình trường phổ thông, vấn đề về đặc trưng của văn học trung đại và văn học hiện đại là vấn đề quan trọng nhưng khá phức tạp Làm cách nào để miêu tả và cắt nghĩa cho học sinh hiểu được những đặc trưng nổi bật của hai kiểu văn học này trên cơ sở những tác phẩm học sinh được học, một cách cắt nghĩa không quá khó, quá phức tạp, vừa đủ với trình độ tư duy và nhận thức của học sinh- câu hỏi này luôn thôi thúc sự suy nghĩ của tôi với tư cách một giáo viên dạy văn ở trường phổ thông cấp trung học cơ sở Được sự gợi ý của thầy hướng dẫn, chúng tôi quyết định chọn đề tài “So sánh cách tả ngoại hình nhân vật trong Truyện Kiều của Nguyễn Du và truyện ngắn của Nam Cao”

Những lý do cụ thể như sau:

5

1.1 Vấn đề miêu tả ngoại hình với quan niệm về con người: Ngoại hình con người (cũng là nhân vật trong tác phẩm văn học) gồm những yếu tố gì ? Nếu duy danh định nghĩa, hình là hình khối, đường nét, màu sắc, ngoại là bên ngoài Vậy ngoại hình trước hết đó là chân dung –khuôn mặt, mắt, mũi, miệng thông qua nụ cười, cái nhìn, giọng nói, sau đó là cách phục sức, quần

áo với kiểu cách, màu sắc của quần áo Chúng ta dễ thống nhất với nhau rằng ở một con người, nếu tâm lý vốn trừu tượng, chỉ có thể nắm bắt, phán đoán và diễn tả gián tiếp thì ngoại hình là phần hữu hình, có thể quan sát trực quan Tất nhiên, tả ngoại hình có ý nghĩa quan trọng trong việc nắm bắt, diễn

tả tính cách nhân vật Cùng với ngôn ngữ, hành động, tâm lý, các yếu tố ngoại hình góp phần làm nổi bật tính cách của nhân vật Nhưng mỗi nền văn học, mỗi thời đại văn học lại có cách miêu tả ngoại hình khác nhau Nói một cách lý luận, miêu tả ngoại hình nhân vật là một phạm trù lịch sử Các trích đoạn Truyện Kiều hay tác phẩm Chí Phèo đều có miêu tả chân dung nhân vật, dĩ nhiên ở các mức độ và tính chất khác nhau, với những quan niệm khác nhau So sánh cách tả ngoại hình nhân vật để từ đó khái quát lên đặc trưng của tư duy văn học trung đại và hiện đại do đó là cách làm phù hợp với khả năng tiếp nhận của học sinh, mà cũng là cách làm mà giới nghiên cứu chưa từng vận dụng khi so sánh hai nền văn học trung đại và hiện đại Đề tài do vậy có tính ứng dụng thực tiễn cấp thiết, đồng thời cũng có cái mới

1.2 Đề tài tuy đề cập đến một phương diện rất nhỏ của nhân vật văn học nhưng có liên quan đến tư duy văn học của văn học trung đại và văn học hiện đại Tả ngoại hình con người không đơn giản là câu chuyện của kỹ thuật viết văn mà ẩn sau việc miêu tả ấy là quan niệm của mỗi tác giả, mỗi thời đại

về con người Quan niệm về con người như thế nào thì tác giả sẽ tả ngoại hình nhân vật tương ứng Đọc lịch sử nghiên cứu bình luận việc miêu tả nhân vật Truyện Kiều, chúng tôi gặp ý kiến độc đáo của René Crayssăc, một nhà

6

Việt Nam học người Pháp Ông cho rằng, con người trong Truyện Kiều sống trong xã hội gia trưởng, lấy gia đình làm bản vị, hy sinh con người cá nhân cho cộng đồng gia đình nên nét cá nhân thường rất mờ nhạt Theo ông, quan niệm con người như vậy chi phối đến cách miêu tả nhân vật, trước hết là miêu tả ngoại hình Ông viết “Các nhân vật trong Truyện Kiều, người nào cao hay thấp, béo hay gầy, mặc xanh hay mặc đỏ, cái đó không có quan hệ

gì Người trong truyện đây chẳng qua mỗi người chỉ là để đóng một vai trong

xã hội, cái bản thân mình không có quan hệ gì; mỗi người có thể cho là chân

“phái viên” phải làm một công việc cho xã hội” ( René Crayssac, Truyện Kiều và xã hội Á Đông, Thượng Chi dịch từ Pháp văn, Nam phong, các số 111

và 112 (tháng 11 và 12,1926) ) Nghĩa là, vì không có quan niệm đề cao con người cá nhân nên Nguyễn Du không theo đuổi việc tả chi tiết ngoại hình nhân vật Từ cách giải thích thú vị của ông, ta có thể suy ra, các tác phẩm văn học hiện thực ở thế kỷ XX, ví dụ, sáng tác của Nam Cao, sở dĩ có việc tả chi tiết, tỉ

mỉ ngoại hình nhân vật vì các nhà văn hiện đại sống trong môi trường văn học chịu nhiều ảnh hưởng của văn học phương Tây, vốn đề cao con người cá nhân Nghĩa là nếu mở rộng xem xét ngữ cảnh văn hóa, ta sẽ thấy sau chuyện tả ngoại hình nhân vật là một vấn đề văn hóa của từng thời đại

Nhưng trong Truyện Kiều có một vấn đề khác nữa mà Crayssac chưa đề cập đến, nhưng đã được một số nhà nghiên cứu gần đây miêu tả và lý giải, trong số đó có nhà nghiên cứu Trần Nho Thìn Đó là việc phân tích và lý giải

vì sao có sự khác biệt trong miêu tả nhân vật chính diện và phản diện ở tác phẩm này Nội dung vấn đề tóm tắt như sau: trong Truyện Kiều, có sự phân biệt trong việc sử dụng các kỹ thuật tả nhân vật- không chỉ ngoại hình mà còn

cả tâm lý- dành cho các nhân vật chính diện và phản diện Theo ông, ngoài một hai nhân vật có tính trung gian, các nhân vật Truyện Kiều về cơ bản vẫn phân tuyến thành chính diện và phản diện Ông dùng khái niệm “tư duy phân

7

loại” để diễn tả, tư duy phân loại này bộc lộ trên ba cấp độ khác nhau (thái độ của tác giả đối với mỗi loại nhân vật; cấu tạo giá trị cho mỗi loại nhân vật và phân loại nhân vật bằng các phương tiện nghệ thuật ngôn từ) Nghệ thuật tả ngoại hình nhân vật thuộc tầng thứ ba, theo Trần Nho Thìn là tầng sâu nhất, mang những đặc trưng rõ nhất của nghệ thuật tự sự truyện Nôm bác học Ông viết “Đặc điểm nổi bật của tính ước lệ trong việc miêu tả nhân vật Truyện Kiều là việc tác giả sử dụng rộng rãi và nhất quán các biểu tượng rút từ thiên nhiên làm công cụ miêu tả Chúng ta thấy ngoại hình của Thúy Kiều, Thúy Vân, Kim Trọng, Từ Hải được miêu tả một cách ước lệ, trong đó vai trò của các yếu tố thiên nhiên là đặc điểm nổi bật” [48, tr.107] Trong khi đó, ngoại hình nhân vật phản diện lại có xu hướng được tả thực “Nếu như khi miêu tả các nhân vật chính diện, Nguyễn Du khai thác các yếu tố thiên nhiên thì khi miêu tả các nhân vật phản diện, ông lại cố gắng đặt chúng vào địa hạt cuộc sống hàng ngày, cố gắng miêu tả chúng sao cho cụ thể giống thực…Với các nhân vật phản diện, tác giả cố gắng gọi sự vật bằng đúng cái tên của nó Do đó chúng ta mới có cơ hội bắt gặp một Mã Giám Sinh khá cụ thể về tuổi tác, ngoại hình, phục sức…Có thể nói rằng Nguyễn Du phân biệt một cách rạch ròi, kiên quyết, triệt để trong quan sát và miêu tả hai loại nhân vật, sự phân biệt đã đi vào tư duy nghệ thuật” [48, tr.109-110] Với nhận xét này, Trần Nho Thìn chỉ rõ, các từ ngữ “khuôn trăng‟, “nét ngài”, “hoa cười ngọc thốt”, “thu thủy”, “xuân sơn”, “hoa ghen, liễu hờn” không đơn giản là những công thức ước lệ mà ẩn sau chúng là quan niệm văn hóa riêng cuả thời trung đại Cũng vậy, sau những từ ngữ “mày râu nhẵn nhụi” tả Mã Giám Sinh, “nhờn nhợt màu da” tả Tú Bà không đơn giản là chuyện bút pháp chủ nghĩa hiện thực như

có nhà nghiên cứu quan niệm mà chính là một biểu hiện của tư duy văn học rất riêng thời trung đại Trần Nho Thìn lý giải “Vì coi thiên nhiên là nguồn gốc sinh ra nhân cách cao quý nên theo quan niệm Nho gia, thiên nhiên là mẫu

8

mực, là lý tưởng, là cái đẹp, cái hoàn mỹ Mặt khác chỉ có những con người cao quý mới xứng đáng sánh cùng thiên nhiên, đối diện với thiên nhiên Những kẻ độc ác, xấu xa vĩnh viễn bị cầm tù trong phạm vi cuộc sống xã hội, trong cái hàng ngày, trần tục bụi bặm, đánh khinh đáng ghét” [48, tr.114]

Như vậy, các thủ pháp nghệ thuật tả ngoại hình nhân vật trung đại không còn chỉ đơn giản là vấn đề hình thức mà là vấn đề nội dung, vấn đề văn hóa cần khám phá, đào sâu Nhìn qua, chuyện tả ngoại hình có vẻ đơn giản những ẩn chứa trong nó nhiều vấn đề quan trọng mà luận văn phải cắt nghĩa

Đối với văn học hiện đại, việc tả ngoại hình nhân vật cũng không chỉ là chuyện hình thức thuần túy mà mang trong nó cả những vấn đề văn hóa và triết học của nền văn học hiện đại tiếp nhận những giá trị văn học phương Tây Đọc các ý kiến lý giải của nhiều nhà phê bình đương thời với Nam Cao, chúng ta thấy sự lý giải vấn đề tả chân của văn học hiện đại

Hiện nay các loại sách giáo khoa và sách hướng dẫn giảng dạy tác phẩm văn học Việt Nam ở trường phổ thông hầu như không hướng dẫn so sánh tả ngoại nhân vật của văn học trung đại và hiện đại về nhiều phương diện Vì vậy vẫn thiếu một sự hướng dẫn cần thiết cho giáo viên về việc so sánh nhân vật của văn học trung đại và hiện đại khi giảng dạy cho học sinh phổ thông

Trên nguyên tắc có thể so sánh về thể loại, đề tài, chủ đề, tư tưởng, ngôn ngữ để tìm ra những đặc trưng của các giai đoạn văn học khác nhau Nhưng với khuôn khổ và thời gian của luận văn nên chúng tôi đã chọn một khía cạnh, một vấn đề nhỏ là cách tả ngoại hình nhân vật của giai đoạn Trung đại và Hiện đại làm đề tài nghiên cứu nhằm mục đích hỏi học và vận dụng phương pháp so sánh phục vụ vào công tác nghiên cứu giảng dạy bộ môn văn học ở phổ thông

9

2 Một số vấn đề lí luận chung

2.1.Khái niệm nhân vật: Nhân vật văn học là một thuật ngữ chỉ hình tượng

nghệ thuật về con người, một trong những dấu hiệu về sự tồn tại của con người trong nghệ thuật ngôn từ Bên cạnh con người, nhân vật văn học có khi còn là các con vật, các loài cây, các sinh thể hoang đường được gán cho những đặc điểm giống với con người

Nhân vật văn học là một đơn vị nghệ thuật, nó mang tính ước lệ, không thể

bị đồng nhất với con người có thật, ngay cả khi tác giả xây dựng nhân vật với những nét rất gần với nguyên mẫu có thật Nhân vật văn học là sự thể hiện quan niệm nghệ thuật của nhà văn về con người, nó có thể được xây dựng chỉ dựa trên quan niệm ấy Ý nghĩa của nhân vật văn học chỉ có được trong hệ thống một tác phẩm cụ thể

Nhân vật văn học là một trong những đối tượng trung tâm để xem xét sáng tác của một nhà văn, một khuynh hướng, trường phái hoặc dòng phong cách Những nét chung về nhân vật văn học có thể cho phép nêu lên những hiện tượng văn học như : văn học về “con người thừa” (ở văn học Nga thế kỉ XIX), văn học về “thế hệ bỏ đi”(ở Mĩ thế kỉ XX)

2.2 Ngoại hình nhân vật : như đã nói ở trên, khái niệm “ngoại hình nhân

vật” được sử dụng trong luận văn này chỉ phần hữu hình bề ngoài của nhân vật, có thể quan sát, cảm nhận bằng mắt thường Đó là những yếu tố khuôn mặt, mái tóc, chòm râu, hàng ria, đôi mắt, sống mũi, miệng, hàm răng khi cười…nói chung là những gì gọi bằng khái niệm “sắc tướng” Mở rộng thêm, ngoại hình còn bao gồm cả thân thể, phục trang, dáng đi Không phải tất cả các nhân vật của một tác giả đều được miêu tả đầy đủ các yếu tố ngoại hình trên, tùy theo ý đồ nghệ thuật mà một tác giả có thể chọn miêu tả ít hay nhiều yếu tố ngoại hình Và điều mà luận văn quan tâm là xem xét cách mà

10

một tác giả trung đại miêu tả ngoại hình có gì khác, có gì giống với một tác giả hiện đại

2.3 Thể loại và vấn đề miêu tả ngoại hình:

Các thể loại tự sự và các thể loại trữ tình có những đặc trưng khác nhau trong lĩnh vực mô tả ngoại hình Trong các thể loại văn xuôi tự sự có cốt truyện thì nhân vật có thể có những điểm khác biệt với nhân vật trong các thể loại trữ tình vốn không có cốt truyện (người ta thường gọi nhân vật trong thơ là nhân vật trữ tình hoặc cái tôi tác giả) Khác biệt dễ nhận thấy nhất là nhân vật văn xuôi có tính tạo hình rõ nét hơn, có hành động, có ngôn ngữ, có tâm lý, có tính cách, và có ngoại hình rõ hơn so với nhân vật trong thơ Bởi

vì sức sống của văn xuôi trước hết chính là ở sự bề bộn của chi tiết Tuy nhiên, có những trường hợp cần tính đến đặc trưng nguyên hợp của thể loại vốn bao hàm nhiều tính chất của cả các thể loại tự sự và trữ tình như sử thi, truyện thơ, một đặc sắc của văn học Đông Nam Á Truyện Kiều mà chúng tôi lựa chọn chính là thuộc về trường hợp này Truyện Kiều thuộc thể loại truyện thơ, duy danh định nghĩa là vừa có chất tự sự (truyện) lại vừa có tính chất trữ tình (thơ), một số nhà nghiên cứu đã gọi rất đúng là tiểu thuyết bằng thơ Nguyễn Du đã chọn thể thơ lục bát để kể lại Kim Vân Kiều truyện, một tiểu thuyết chương hồi (văn xuôi) Chất trữ tình nồng đậm đúng là một đặc trưng nổi bật của Truyện Kiều so với Kim Vân Kiều truyện-điều này đã được giới nghiên cứu thừa nhận Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là chất truyện, chất

tự sự, tính chất kể chuyện bị lu mờ Mặc dù Nguyễn Du rút gọn nhiều chi tiết của nguyên truyện, song ông vẫn viết thiên truyện thơ này theo nguyên lý kết hợp tự sự và trữ tình nhuần nhuyễn

Ngoài ra, trong các thể loại thơ, có khi một bài thơ trữ tình nhưng tính chất tự sự (kể, tả) cũng rất đậm nét Bài thơ Chợ tết của Đoàn Văn Cừ với bề bộn các chi tiết, màu sắc, hành động là một ví dụ tiêu biểu Trong văn học

11

trung đại, những bài thơ thể ca, hành rất đậm chất tự sự tuy tự sự vẫn là phục

vụ cho trữ tình Ví dụ như bài Long thành cẩm giả ca của Nguyễn Du thấm đậm nội dung kể chuyện, tuy cảm xúc trữ tình vẫn là nhân tố chi phối

Do đó, về nguyên tắc, có thể so sánh một phương diện nào đó như ngoại hình nhân vật của Truyện Kiều, có tính đến tính đặc trưng thể loại truyện thơ với ngoại hình nhân vật trong tác phẩm văn xuôi nào đó

2.4 Hai thời kỳ văn học trung đại và hiện đại trong lịch sử văn học Việt Nam

Vì mục tiêu so sánh ngoại hình nhân vật sáng tác của Nguyễn Du (tác giả văn học trung đại ) và Nam Cao (tác giả văn học hiện đại ) để làm nổi rõ một nét đặc điểm của hai nền văn học này nên ở đây xin nói qua về hai thời

kỳ cũng là hai loại hình văn học khác nhau

2.4.1 Văn học trung đại Việt Nam

Văn học trung đại Việt Nam tồn tại trong giai đoạn X đến thế kỉ XIX Văn học trung đại Việt Nam nằm trong khu vực văn học Đông Á, chịu ảnh hưởng của văn học dân gian, đồng thời tiếp nhận ảnh hưởng của văn học Trung Quốc và các nền văn học của các dân tộc láng giềng Quan niệm về con người và thế giới trong triết học và văn hóa Đông Á có ảnh hưởng quyết định đối với việc tả ngoại hình nhân vật văn học trung đại Nguyễn Du sống trong bầu không khí đó, tất nhiên chịu ảnh hưởng của quan niệm có tính khu vực

về con người Nhất là chịu ảnh hưởng của văn hóa và văn học Trung Quốc

Truyền thống văn hóa phương Đông không coi trọng con người cá nhân mà coi trọng con người phận vị, con người chức năng Nói như GS Trần Đình Hượu, đó là con người chức năng trong quan hệ luân thường Trong tiếng Việt, hệ thống đại từ nhân xưng rất phức tạp, phản ánh các mối quan hệ luân thường đạo lý chằng chịt trong đó, cái cá nhân bị triệt tiêu: đại

từ nhân xưng ngôi thứ nhất có thể là tôi, em cháu, con; ngôi thứ hai có thể là

cụ, ông, bác, chú, thím, dì, cô, cậu, mợ…Đứng trước một người đối thoại,

Truyền thống văn hóa phương Đông, nhất là triết học Phật giáo, còn

có quan điểm riêng về quan hệ giữa cái hữu hình (hình) và cái bản chất (thần) Phật tính chỉ có một nhưng Phật lại có thể thị hiện dưới nhiều dạng thức khác nhau, khi là thương gia, khi là người đi ăn xin Vậy thì cái bề ngoài có thể thay đổi mà bản chất không thay đổi Cái bề ngoài đó chỉ cần thiết để nói lên bản chất bên trong, bản chất bên trong là quan trọng, việc miêu tả tỉ mỉ cái ngoại hình là điều không thực sự cần thiết

Vì vậy, luận văn sẽ nghiên cứu vấn đề miêu tả ngoại hình nhân vật của Nguyễn Du trong tương quan với quan niệm văn hóa về con người thời trung đại

2.4.2 Văn học hiện đại Việt Nam

Từ đầu thế kỷ XX, văn học Việt Nam bắt đầu quá trình hiện đại hóa Đến nay, giới nghiên cứu đều khẳng định hiện đại hóa văn học tức là Âu hóa, Tây phương hóa, quốc tế hóa, thoát ra khỏi quỹ đạo văn học phương Đông Trong mấy thập kỷ đầu của thế kỷ XX, đã hình thành kiểu tác giả mới, những người

bỏ bút lông viết bút sắt, họ học tiếng Pháp, đọc văn học Pháp, văn học Nga

và văn học phương Tây…đọc sách lý luận phê bình của phương Tây Những ảnh hưởng của văn học phương Tây đối với văn học hiện đại Việt Nam là rất

rõ ràng, hiển nhiên Nam Cao thuộc về kiểu tác giả như vậy Trong các hồi

13

ký về Nam Cao của Vũ Bằng, Tô Hoài đều cho hay, thế hệ tác giả như Nam Cao chịu ảnh hưởng sâu sắc của các nhà văn viết truyện ngắn châu Âu như Mopátxăng, Sêkhốp Hiện nay xu hướng quốc tế hóa, tiếp nhận ảnh hưởng rất nhiều nền văn học của nước khác trên thế giới của văn học Việt Nam ngày càng thể hiện mạnh Truyền thống của văn học phương Tây ngay từ thời Platôn, Aristốt đã hướng đến chức năng của văn học mô phỏng, bắt chước hiện thực, trong đó, chi tiết chân thực trong miêu tả con người được chú ý Ngay cả các sáng tác của nhà văn theo chủ nghĩa lãng mạn thì việc miêu tả chi tiết, cụ thể chân dung của nhân vật vẫn được đề cao

Triết học và văn học phương Tây từ thời Phục hưng có truyền thống

đề cao con người cá nhân, đến thế kỷ XX đã tích lũy được nhiều lý luận về con người cá nhân Khi đề cao con người cá nhân thì dễ hiểu là, tác giả trung đại phải chú ý đến cá thể hóa, đến vai trò của miêu tả ngoại hình đối với việc

cá thể hóa, cá tính hóa nhân vật Sự khác biệt giữa các nhân vật bộc lộ trong nhiều yếu tố, mà trước hết được làm rõ trong các nét biểu hiện cá thể hóa ngoại hình nhân vật Vì thế, định vị tác giả Nam Cao trong văn học hiện đại tức là lưu ý những ảnh hưởng phương Tây đến quan niệm về con người cũng như thi pháp miêu tả con người của nền văn học này

Tóm lại, để giải thích cắt nghĩa đặc điểm của việc tả ngoại hình nhân vật trong một tác phẩm văn học trung đại, chúng ta không thể không liên hệ đến ảnh hưởng của văn học Trung Quốc Đồng thời để giải thích cắt nghĩa đặc điểm của việc miêu tả ngoại hình trong văn học hiện đại chúng ta cũng phải liên hệ đến ảnh hưởng của văn học phương Tây, đặc biệt là văn học Pháp Nghĩa là nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật của hai tác giả Nguyễn Du (văn học trung đại ) và Nam Cao (văn học hiện đại ) được tìm hiểu trong ngữ cảnh rộng mang tính thời đại, đặc trưng của nghệ thuật này được xem xét trong mối quan hệ giao lưu, tiếp nhận ảnh hưởng văn học thế giới

14

3 Đối tượng, mục đích, phạm vi, phương pháp nghiên cứu:

3.1 Đối tượng nghiên cứu: Luận văn nghiên cứu so sánh riêng vấn đề tả

ngoại hình nhân vật trong Truyện Kiều, một truyện thơ lục bát Việt Nam và trong một số truyện ngắn Chí Phèo của Nam Cao Thực ra, như đã nói, đây là

đề tài tìm hiểu một yếu tố thuộc đặc trưng của nghệ thuật văn học trung đại

và hiện đại

Để làm nổi bật những đặc trưng của văn học trung đại và hiện đại, việc lựa chọn đối tượng so sánh phải tiêu biểu, là những trường hợp tác phẩm thành công Truyện Kiều là truyện thơ vừa có yếu tố trữ tình, lại vừa

có yếu tố tự sự Bản thân Truyện Kiều được Nguyễn Du sáng tác dựa trên cơ

sở dựa trên tiểu thuyết “ Kim Vân Kiều truyện‟‟ gồm 20 hồi, một tác phẩm văn xuôi tự sự nên chúng ta có thể lựa chọn so sánh với một tác phẩm văn xuôi hiện đại Trên thực tế có nhiều nhà nghiên cứu đã bàn về chủ nghĩa hiện thực của Truyện Kiều như Trương Tửu, Đỗ Đức Dục, Lê Đình Kỵ, Nguyễn Lộc, nghĩa là đã từng ứng xử với tác phẩm truyện thơ này như một tác phẩm nghệ thuật tự sự Khẳng định chủ nghĩa hiện thực trong Truyện Kiều là việc

có thể dẫn đến nhiều nghi ngờ, song ứng xử với nó như một thể loại có tồn tại phương thức tự sự lại có căn cứ khoa học Sáng tác của Nam Cao thuần túy là văn xuôi (truyện ngắn), được đánh giá là tiêu biểu cho văn học giai đoạn 1900-1945 nên chúng tôi chọn làm đối tượng so sánh tiêu biểu cho văn học hiện đại Mặt khác, Truyện Kiều cũng như truyện ngắn Nam Cao đều được viết bằng tiếng Việt nên có ưu thế hơn so với chọn một tác phẩm văn xuôi chữ Hán để so sánh với sáng tác Nam Cao

Để đảm bảo cho kết quả của việc so sánh có sức thuyết phục trong quá trình khảo sát chúng tôi sẽ so sánh cách tả ngoại hình của Truyện Kiều, có

mở rộng với một số tác phẩm văn xuôi trung đại Khi trình bày về ngoại hình nhân vật truyện ngắn của Nam Cao, khi cần thiết chúng tôi sẽ mở rộng

15

so sánh với cách tả nhân vật của một số tác giả đương thời với Nam Cao Việc mở rộng như vậy có mục đích là xác nhận tính phổ biến của một đặc điểm được khái quát từ một trường hợp cụ thể

3.2 Mục đích nghiên cứu

Vận dụng việc khảo sát, tìm hiểu, nghiên cứu tìm tòi phương pháp so sánh trong luận văn này chúng tôi sẽ mô tả hiện tượng tả ngoại hình các nhân vật của tác phẩm tự sự tiêu biểu thời trung đại là Truyện Kiều và tác phẩm hiện đại trong một số truyện ngắn của Nam Cao nhằm hai mục đích chính :

a.Chỉ ra sự giống và khác nhau, đặc biệt là khác nhau, của nghệ thuật miêu tả nhân vật ở hai tác giả tiêu biểu cho văn học trung đại và văn học hiện đại b) Phân tích và lý giải nguyên nhân dẫn đến sự khác nhau là do quan niệm văn học đã chi phối cách tả ngoại hình của các nhân vật trung đại và hiện đại Qua việc đào sâu cơ sở thế giới quan và văn hóa xã hội, quan niệm văn học chúng tôi sẽ tìm thấy điểm khác nhau từ hai cách tả ngoại hình nhân vật của hai tác giả tiêu biểu của giai đoạn trung đại và hiện đại là tất yếu Nhưng

vì là phương pháp so sánh nên chúng tôi trong quá trình làm luận văn cố gắng tìm những điểm giống nhau và khác nhau cơ bản

3.3 Phạm vi nghiên cứu

Luận văn sẽ khảo sát các tác phẩm sau :

- Truyện Kiều của Nguyễn Du

- Một số truyện ngắn được coi là tiêu biểu của Nam Cao như: Chí Phèo, Lão Hạc, Đời thừa

3.4 Phương pháp nghiên cứu :

Luận văn sử dụng các phương pháp nghiên cứu sau

-Phương pháp so sánh

-Phương pháp xã hội học

16

-Phương pháp tiếp cận văn hóa học

4 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

4.1 Lịch sử nghiên cứu việc miêu tả ngoại hình nhân vật Truyện Kiều:

Về lịch sử nghiên cứu Truyện Kiều nói chung, Trần Nho Thìn viết :“Quả thực Truyện Kiều là một kiệt tác mà hầu như mọi cây bút có tầm cỡ của giới nghiên cứu trong thế kỷ XX, kể cả lí luận và văn học đều thi thố tài năng với nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau” [ 48, tr.43]

Những vấn đề mà giới nghiên cứu đề cập qua lịch sử Truyện Kiều là hết sức phong phú, đa dạng, ở đây, chúng tôi chỉ điểm qua những ý kiến liên quan đến việc tả ngoại hình nhân vật của tác phẩm

Nhà nghiên cứu Đào Duy Anh từ trước cách mạng tháng Tám đã chú ý đến nghệ thuật tả chân dung nhân vật Truyện Kiều Ông đã nhấn mạnh khả năng diễn tả bản chất nhân vật của những từ ngữ Nguyễn Du sử dụng, ví dụ, ông phân tích hai câu Quá niên trạc ngoại tứ tuần/Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao “hai câu ấy tả rõ một người điếm đàng” Ông phân tích “hình dung”

và “thái độ” của một “mụ trùm” nhà chứa Tú Bà qua mấy câu thơ Thoắt trông nhờn nhợt màu da/Ăn gì to lớn đẫy đà làm sao? / Trước xe lơi lả hỏi chào…Nhưng điều đáng nói hơn cả là, có lẽ Đào Duy Anh là người đầu tiên nêu lên nhận xét so sánh với cách tả nhân vật của Truyện Kiều với cách tả của văn học phương Tây Ông viết: “Nếu ta so sánh cách mô tả của Nguyễn

Du với cách mô tả của các nhà tiểu thuyết phương Tây thì ta có lẽ tiếc rằng Nguyễn Du tả hơi sơ lược Nhưng ta phải nhớ rằng Nguyễn Du không phải dụng tâm tả thực, nên không tả tỉ mỉ những hình dáng, dung mạo, thái độ, cử chỉ, ngôn từ, tính tình đặc biệt của một người nhất định Sự mô tả của ông chỉ cốt cho ta nhận thấy vẻ hợp nhất giữa hình dung, tính tình cùng hành động của một nhân vật , mà nhân vật ấy dẫu là người đặc biệt mà lại có tính chất phổ thông, thực là một người trừu tượng, một người điển hình tiêu biểu cho

17

cả một hạng người trong xã hội Thúy Kiều tiêu biểu cho hạng con gái đẹp tài tình; Thúy Vân tiêu biểu cho hạng con gái đẹp phúc hậu; Mã Giám Sinh tiêu biểu cho hạng đàng điếm ma cô; Tú Bà tiêu biểu cho hạng trùm đĩ; Thúc Sinh tiêu biểu cho hạng công tử mê gái; Từ Hải tiêu biểu cho hạng hào kiệt ngang tàng Bởi các lẽ trên, ta chỉ thấy Nguyễn Du lựa chọn một cách rất thích đáng những điều đáng chú ý, những đặc điểm tiêu biểu chứ không phô bày tất cả chi tiết” (Văn tả người và tả cảnh trong Đoạn trường tân thanh, Tri Tân, s 74, ngày 25/11/1942)

Nhiều nhận xét về nghệ thuật tả ngoại hình nhân vật Truyện Kiều của các nhà phê bình về sau không vượt qua được những gì mà Đào Duy Anh đã làm, thậm chí lại còn không nêu hay phát triển nhận xét so sánh với tiểu thuyết phương Tây của ông Phạm Thế Ngũ trong Việt Nam văn học sử giản ước tân biên đưa ra những nhận xét tương tự so với Đào Duy Anh, khi viết:

“Thí dụ tác giả tả Tú Bà: hình dong, cử chỉ, ngôn ngữ, mưu mẹo, tất cả như

vẽ ra cái cốt cách của một mụ dầu Mụ dầu ấy đúng thật về đời xưa, và cho đến nay đại khái ta thấy vẫn đúng, tức như một kiểu mẫu tâm lý bất biến trong nhân loại, trong xã hội Người ta gọi những nhân vật tâm lý được kết hợp như vậy là những nhân vật điển hình” [25, tr 1048] Các nhà nghiên cứu nói trên đã đề cập đến vấn đề mà trong lý luận về chủ nghĩa hiện thực gọi là nhân vật điển hình

Nhà thơ Xuân Diệu là người có khả năng thẩm bình Truyện Kiều rất tinh tế Ông đã tiến thêm một bước khi nêu vấn đề Nguyễn Du vừa là nhà văn hiện thực vừa là nhà văn lãng mạn Bút pháp của Nguyễn Du là hiện thực đối với nhân vật phản diện mà lại lãng mạn đối với các nhân vật chính diện Ông viết “Nguyễn Du hiện thực lạ lùng mà cũng lãng mạn kỳ diệu…Nguyễn Du dùng hiện thực phê bình dựng những nhân vật phản phái,

vẽ bọn chúng rất xấu, mặc dầu có khi cho chúng một cái hình thù “coi được”

18

như Mã Giám Sinh “mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao” Nhưng đến khi dựng những nhân vật chính diện thì Nguyễn Du phải dùng ngòi bút hiện thực, vừa lãng mạn” [6,tr.130] Xuân Diệu đã chỉ rõ, “Những nhân vật Nguyễn Du gửi tâm sự, hoài vọng của mình vào là Thúy Kiều và Từ Hải: Nguyễn Du yêu mến họ như xương thịt mình, đem hết bút lực tài tình mà vẽ

họ Vẽ họ đẹp đến nỗi, phong phú và tổng hợp đến nỗi tất cả những nhân vật khác, ta đều có thể lấy tên mà đặt cho người trong đời thường: mụ ấy là Tú

Bà, chàng kia là Kim Trọng, cô nọ là Thúy Vân…nhưng chẳng bao giờ ai có thể gọi ai trong đời thường : cô ấy là Thúy Kiều, hay chàng ấy là Từ Hải !” [6, tr 130]

Bước tiến của Xuân Diệu chính là ở chỗ ông đã bắt đầu nhận thấy sự khác biệt trong bút pháp nghệ thuật mà Nguyễn Du dành cho việc miêu tả nhân vật chính diện (bút pháp lãng mạn kiêm hiện thực ) và nhân vật phản diện (bút pháp hiện thực)

Trong cuốn Truyện Kiều và chủ nghĩa hiện thực của Nguyễn Du, Lê Đình Kỵ đã triển khai phân tích nhân vật theo lý luận điển hình hóa Chương

IV “Điển hình hóa theo hướng hiện thực chủ nghĩa”, ông đã nhận xét về

“tính khách quan của sự thể hiện”, chỉ ra nét đặc trưng trong nghệ thuật xây dựng nhân vật ở Truyện Kiều Theo Lê Đình Kỵ, trong tác phẩm này, “không chỉ có hai loại nhân vật đại diện cho chính nghĩa và gian tà, đưa ra từ đầu, theo lối tiên nghiệm chủ nghĩa Cũng là phản diện, mà Tú Bà, Sở Khanh, Mã Giám Sinh lập thành một tuyến nhân vật, song song với một tuyến nhân vật tiêu cực khác là Thúc Sinh, Hoạn Thư, Hồ Tôn Hiến Thúy Kiều là nhân vật chính diện, nhưng không cùng một tuyến với Kim Trọng và Từ Hải Điều này không thấy có ở văn học đương thời” [22, tr 309] Tuy thiên về nghiên cứu tính cách, tâm lý nhân vật, nhưng Lê Đình Kỵ cũng bàn đến tính chân thực của chi tiết tả ngoại hình nhân vật Truyện Kiều “Nguyễn Du đã biết

19

thông qua cái chi tiết ngoại hình để đào sâu vào tâm lý bên trong của nhân vật Đối với Nguyễn Du, một nét mặt, một màu da, một dáng điệu, một cử chỉ, một tư thế, không chỉ là cái bên ngoài, mà thông qua đó có thể làm hiển hiện cái thần của nhân vật Các nhân vật Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh hình thành bắt đầu từ cái “mày râu nhẵn nhụi”, cái “lờn lợt màu da”, cái

“chải chuốt dịu dàng” mà thiếu đi, thì nhân vật cũng thiếu cả hình thù, lẫn máu thịt Đó là những chi tiết hiện thực chủ nghĩa dễ thấy nhất trong Truyện Kiều, và làm nhớ đến những viên ngọc quí trong kho tàng ca dao tục ngữ nước nhà” [22, tr 367]

Như vậy, Lê Đình Kỵ đưa các chi tiết cụ thể, sinh động của ngoại hình nhân vật vào phạm trù chủ nghĩa hiện thực Tuy nhiên, ông lại lúng túng khi gặp những chi tiết về ngoại hình nhân vật chính diện đều mang tính ước lệ, tượng trưng Có sự khác nhau giữa chân dung Thúy Kiều và Thúy Vân nhưng sự khác nhau đó “vẫn không vượt ra ngoài những nét ước lệ Ở Thúy Vân, đó là mày ngài, khuôn trăng, hoa cười ngọc thốt, tóc mây, da tuyết Ở Thúy Kiều là : mặt như thu thủy, mày tựa xuân sơn, sắc đẹp nghiêng nước nghiêng thành, đủ tài thi họa, ca ngâm, phong lưu rất mực Từ hình ảnh đến chữ nghĩa đều là có sẵn Chúng ta đứng trước hiện tượng về sắc đẹp nói chung của hai hạng đàn bà phúc hậu (Thúy Vân) và sắc sảo (Thúy Kiều), nhưng chúng ta vẫn chưa có được một người đàn bà phúc hậu, một người đàn bà sắc sảo, khó mà hình dung được mỗi người họ là như thế nào” [22, tr 410] Ông cho rằng tình trạng đó là do ràng buộc của mỹ học đương thời và quan trọng hơn, ông cho rằng “nó nằm trong một hệ thống nghệ thuật, nói lên một phương thức tư duy hình tượng, nó tuân theo những quy cách, những khuôn khổ, những mỹ từ có sẵn mà vẫn giữ được sinh động, chân thực” [22,

tr 417] Nhưng hệ thống nghệ thuật đó cụ thể là gì, ông chưa trình bày

20

Về phương pháp tiếp cận của Lê Đình Kỵ, nhà nghiên cứu Trần Đình

Sử từ góc độ của người tiếp cận tác phẩm theo thi pháp học, đã nhận xét:

“Việc vận dụng khái niệm phương pháp sáng tác hiện thực chủ nghĩa vào Truyện Kiều làm cho tác giả lúng túng, khi Kim Trọng, Từ Hải và cả Kiều đều mang đậm tính chất lý tưởng hóa, rút cuộc chỉ có tuyến nhân vật phản diện là “nhân vật hiện thực chủ nghĩa”, trong đó Mã Giám Sinh, Sở Khanh,

Tú Bà “mang nhiều nét lấy thẳng từ cuộc sống… Nhà nghiên cứu luôn luôn dựa vào câu “những điều trông thấy” như một tuyên ngôn về ý thức phản ánh hiện thực để khẳng định chủ nghĩa hiện thực của nhà thơ Nhưng khi ông nghiên cứu xem nhà thơ nhìn đời theo con mắt nào, theo lăng kính nào, thì ông thấy những “loan phượng, yến anh, ong bướm, mây mưa, hoa nguyệt, trúc mai, bồ liễu, lá thắm, chỉ hồng, chim xanh, đường mây, ngõ hạnh, dặm phần, hồng, cúc, lan, đào, mận, tuyết, sương… đã vượt quá tính cách tu từ

mà đi vào tư duy nghệ thuật”, nghĩa là Nguyễn Du không nhìn hiện thực một cách hiện thực” Trần Đình Sử xem xét thi pháp Truyện Kiều và chỉ ra “Như

ta thấy hình thái của bản thân đời sống không nhiều, và các quy phạm, khuôn khổ chưa hề bị nứt rạn… Rất nhiều người viện dẫn câu “những điều trông thấy” của Nguyễn Du nhưng ít người xem xét Nguyễn Du thấy theo cái nhìn nào, con mắt nào” [43, tr 20]

Như trên đây chúng tôi đã giới thiệu, nhà nghiên cứu Trần Nho Thìn

đã chú ý đến vấn đề như Lê Đình Kỵ gọi tên –hệ thống nghệ thuật, phương thức tư duy hình tượng của Nguyễn Du Theo Trần Nho Thìn, đây không phải là tư duy của chủ nghĩa hiện thực mà là tư duy văn học trung đại truyền thống, cái mà ông gọi là “tư duy phân loại” theo đó mỗi loại nhân vật được ứng xử với một loại thi pháp khác nhau

Như vậy, xét về hiện tượng thì các nhà nghiên cứu cũng đã nhận xét về những biểu hiện đặc trưng của nghệ thuật tả ngoại hình nhân vật trong

21

Truyện Kiều, nhưng cách lý giải còn khác nhau Điểm đặc biệt là chưa có ai nêu vấn đề so sánh cách tả ngoại hình nhân vật văn học trung đại và văn học hiện đại để áp dụng cắt nghĩa nghệ thuật Truyện Kiều

4.2 Nghiên cứu về vấn đề miêu tả ngoại hình nhân vật trong sáng tác Nam Cao:

Bàn về nghệ thuật tả ngoại hình nhân vật trong sáng tác Nam Cao, các nhà nghiên cứu văn học hiện đại đã đạt nhiều thành tựu

Nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh thuộc số những người viết có quan sát sâu sắc về nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật của Nam Cao Theo ông: “Nam Cao chú ý nhiều đến nội tâm hơn là ngoại hình nhân vật, trừ những trường hợp có dụng ý đặc biệt” [30, tr 246] Ở đây, nhà nghiên cứu muốn nói đến sự ưu tiên của Nam Cao cho nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật hơn là tả ngoại hình

Nhà nghiên cứu Trần Đăng Suyền có một khái quát có giá trị về mặt nghệ thuật miêu tả nhân vật của Nam Cao và đi sâu phân tích kỹ hơn về vấn

đề này Ông viết “Khi xây dựng nhân vật, Nam Cao tạo ấn tượng bằng hai cách : hoặc là miêu tả chi tiết, đặc tả diện mạo bên ngoài (thường là những nhân vật dị dạng trong sáng tác viết về đề tài người nông dân, hoặc là chỉ thoáng qua, không vẽ chi tiết cụ thể về diện mạo của nhân vật (thường là đối với nhân vật người trí thức) [41, tr 175] Ông phân tích chi tiết hơn: “Tập trung miêu tả chi tiết hình dáng bên ngoài của những nhân vật dị dạng, những con người mà ngay cái bề ngoài cũng không đáng gọi là người là một đặc điểm của ngòi bút Nam Cao Không có ai như Nam Cao, trong sáng tác của mình lại liên tiếp ném ra nhiều bộ mặt dị dạng, xấu xí đến mức ghê tởm,

dở hơi, đần độn đến thảm hại, dữ dằn, tàn ác đến như vậy” [41, tr 175]

Nhưng điều mà nhà nghiên cứu muốn hướng đến ở đây là mối quan hệ giữa ngoại hình với tính cách bên trong vốn được Nam Cao quan tâm: “Đặc

22

tả những bộ mặt dị dạng, ghê tởm là một cách thức để Nam Cao làm rõ thêm tính cách bên trong của nhân vật Cũng có khi đó là thủ pháp tương phản làm nổi bật hơn bao giờ hết sự trái ngược giữa cái bên ngoài với cái bên trong” [41, tr 176] Nhận xét như vậy rất thống nhất với ý kiến của Nguyễn Đăng Mạnh

Đối với nhân vật trí thức, theo nhận xét của Trần Đăng Suyền, Nam Cao có thói quên rất ít khi miêu tả ngoại hình Nhưng một khi đã cần đến những chi tiết ngoại hình để tạo dựng nhân vật thì, chỉ bằng một vài nét, Nam Cao đã tạo nên được ấn tượng về một con người khó có thể quên được Nam Cao chỉ chú ý đến những nét ngoại hình thể hiện tâm lý, tính cách của nhân vật …Ông chú ý thể hiện cái tinh thần của những khuôn mặt hơn là vẽ

ra những nét vẽ cụ thể bên ngoài của nó Có khi, diện mạo của nhân vật không hề được miêu tả trực tiếp, vậy mà vẫn tạo nên được ấn tượng sâu đậm, đầy ám ảnh (Cái mặt không chơi được” Đó là những nét vẽ chân dung có chiều sâu của ông” [41, tr 177] Đây là những khái quát chỉ đúng bản chất sáng tạo của Nam Cao, song rõ ràng, cả Nguyễn Đăng Mạnh và Trần Đăng Suyền đều chưa đặt ra mục đích phân tích, so sánh với nghệ thuật tả ngoại hình nhân vật của văn học trung đại để làm nổi bật tính hiện đại của nghệ thuật Nam Cao Hai ông chỉ muốn làm nổi bật phong cách nghệ thuật của Nam Cao, một phong cách thiên về phân tích tâm lý nhân vật hơn là dừng lại miêu tả ngoại hình

Nói đây là sự tô đậm phong cách tác giả Nam Cao vì như Nguyễn Đăng Mạnh đã chỉ ra, so với Nam Cao thì Nguyễn Công Hoan có bút pháp thiên về “hướng ngoại” Nguyễn Công Hoan có “một kho ngôn ngữ tạo hình rất phong phú”, “ở đây, năng khiếu của nhà nghệ sĩ ngôn từ là tóm được mau

lẹ những nét thô kệch có tính đặc trưng trên diện mạo và bộ dạng của nhân vật rồi phóng đại lên cho càng trở nên “phản mỹ thuật” hơn nữa Để thô kệch

23

hóa nhân vật thì không gì hơn là tô đậm phần thân xác cho lấn át phần hồn,

tô đậm phần “con” cho che lấp phần “người” của các vai truyện Không phải ngẫu nhiên mà những nhân vật phản diện của ông, đặc biệt là những quan ông, quan bà, những ông chủ, bà chủ tư sản, những cụ nghị, cụ hàn , …đều đặc biệt to béo phì nộn Nguyễn Công Hoan đã dày công sáng chế ra biết bao ngôn từ gây ấn tượng mạnh, biết bao lối ví von so sánh độc đáo để tô đậm những bức chân dung cụ thể”[ 29, tr 148]

Trong một số sách phân tích những đoạn trích của Truyện Kiều và một số sáng tác của Nam Cao ở trong trường phổ thông của một số tác giả đã nhắc đến vấn đề miêu tả ngoại hình của nhân vật nhưng chỉ là những gợi mở rất ngắn gọn và chưa sâu sắc đủ giúp cho giáo viên và học sinh chú ý so sánh đặc trưng văn học trung đại –hiện đại, lại càng chưa hình thành những kiến thức về đặc trưng loại hình của mỗi thời đại văn học cho các em

Đề tài luận văn của chúng tôi trong khi kế thừa các kết quả nghiên cứu của các nhà nghiên cứu, nhưng sẽ chủ yếu hướng đến việc so sánh để làm nổi bật đặc trưng cơ bản về tư duy nghệ thuật của văn học trung đại và hiện đại qua nghiên cứu riêng lĩnh vực miêu tả ngoại hình nhân vật của hai tác giả tiêu biểu cho văn học trung đại (Nguyễn Du) và hiện đại (Nam Cao) Chúng tôi sẽ không đi sâu vào tìm hiểu phong cách tác giả, không đi sâu đánh giá, khen, chê tài năng nghệ thuật của mỗi tác giả, cũng không lấy mối quan hệ giữa ngoại hình và tâm lý hay ngoại hình và tính cách để xem xét việc miêu

tả ngoại hình nhân vật của họ Điều chúng tôi hướng đến là làm nổi bật đặc trưng loại hình văn học trung đại và loại hình văn học hiện đại qua việc miêu

tả này, nói cách khác, nếu có chạm đến vấn đề “phong cách” thì đó sẽ là phong cách của thời đại văn học chứ không phải phong cách tác giả

24

NỘI DUNG Chương 1: VẤN ĐỀ MIÊU TẢ NGOẠI HÌNH NHÂN VẬT TRUYỆN KIỀU

Chúng ta đều biết, trong truyện cổ tích và văn học tự sự trung đại, nhân vật thường phân tuyến rất rõ thành thiện/ác, chính/tà Có phần khác với thông lệ đó, các loại nhân vật của Truyện Kiều phức tạp hơn Nhà nghiên cứu Nguyễn Lộc đã phân loại nhân vật trong Truyện Kiều theo ba nhóm khác nhau về phương thức điển hình hoá: nhóm nhân vật được xây dựng theo lối diển hình hoá của văn học truyền thống- chúng được xây dựng theo lối lí tưởng hoá trong văn học truyền thống, tiêu biểu như Kim Trọng, Từ Hải; nhóm nhân vật được xây dựng theo nguyên tắc điển hình hoá của chủ nghĩa hiện thực- đó là những nhân vật phản diện như Tú Bà, Hoạn Thư, Sở Khanh,

Mã Giám Sinh và loại nhân vật thứ ba được xây dựng theo nguyên tắc trung gian giữa hai kiểu trên-Thúy Kiều Đây là một ghi nhận sự đóng góp độc đáo của Nguyễn Du so với các truyên Nôm khác Theo ông, các nhân vật trong truyện Nôm như Phạm Tải, Ngọc Hoa, Tống Trân, Cúc Hoa, Trương Quỳnh Như đều được xây dựng nhất quán theo phương thức điển hình hoá có tính

lí tưởng hoá Ông viết “Thực sự trong Truyện Kiều, những nhân vật chính diện như Từ Hải và Kim Trọng, được xây dựng theo lối lý tưởng hóa; những nhân vật phản diện như Tú Bà, Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Hồ Tôn Hiến, đặc biệt là cặp vợ chồng Hoạn Thư –Thúc Sinh trên căn bản được xây dựng theo lối điển hình hóa của chủ nghĩa hiện thực Còn trường hợp nhân vật Thúy Kiều, một nhân vật chính diện trung tâm của tác phẩm, một nhân vật vừa chứa đựng lý tưởng chủ quan của nhà thơ, đồng thời chứa đựng những vấn

đề xã hội của tác phẩm thì phương thức điển hình hóa của nó không thuộc một trong hai loại trên, mà có tính chất quá độ, biện chứng trong quá trình

25

chuyển biến từ lối điển hình hóa truyền thống theo lối lý tưởng hóa đến lối điển hình hóa của chủ nghĩa hiện thực” [27, tr 396] Nhân vật chính diện được ca ngợi, tôn vinh đã tốt lại càng tốt hơn, đã đẹp lại càng đẹp hơn, khôn ngoan lại càng khôn ngoan hơn Còn nhân vật phản diện thì lại vừa ác, vừa ngu, vừa xấu Nói cách khác, nhân vật trong truyện Nôm truyền thống là nhân vật có tính cách một chiều Còn trong Truyện Kiều, Nguyễn Du đã xây dựng được một hệ thống nhân vật đa dạng về phương thức điển hình hoá Nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật Truyện Kiều có thể mang nét chung

đó, nhưng có thể cũng có tính loại hình như hệ thống nhân vật của các tác phẩm trung đại khác

Đây là cách hệ thống hóa nhân vật Truyện Kiều rất mới và hợp lý so với cách trình bày của Lê Đình Kỵ Cơ sở của nhận định trên là sự tổng hợp tất cả các yếu tố cấu thành nên hình tượng nhân vật, từ ngoại hình, ngôn ngữ, tâm lý, hành động, tính cách, bản chất giai cấp, thái độ của tác giả với nhân vật v.v…Tuy nhiên, nếu chỉ xét riêng việc miêu tả ngoại hình thì việc chia các nhân vật Truyện Kiều thành ba nhóm lại không hoàn toàn chính xác Khi miêu tả ngoại hình nhân vật, Nguyễn Du vẫn chịu áp lực của quan niệm truyền thống về hai loại nhân vật và ông đã áp dụng hai loại bút pháp khác nhau đối với hai kiểu nhân vật này Vì vậy, trong chương này, chúng tôi sẽ khảo sát việc tả ngoại hình nhân vật Truyện Kiều ở hai loại nhân vật: chính diện và phản diện

1 Ngoại hình nhân vật chính diện

Nhân vật chính diện là nhân vật đại diện cho lực lượng chính nghĩa, cho cái thiện, cái đạo đức, cái đẹp Khi một nhân vật được xây dựng với những phẩm chất hoàn hảo, có tính chất tiêu biểu cho tinh hoa, lý tưởng sống của một giai cấp, một dân tộc, ở một thời đại nhất định, thì có thể được coi là nhân vật lí tưởng

đó Tượng trưng là ý nghĩa của một biểu tượng văn học, nghệ thuật, được nhà văn khai thác theo qui ước chung của cả cộng đồng diễn giải Ví dụ, rồng

là biểu tượng tượng trưng cho vua chúa, trúc là biểu tượng tượng trưng cho người quân tử Vậy khi nói đến bút pháp ước lệ, tượng trưng là nói đến các chất liệu miêu tả thường lấy từ thi liệu, văn liệu có sẵn Bút pháp ước lệ không quan tâm miêu tả cụ thể theo lối tả chân, không nhằm tả thực mà bằng gợi tả để người đọc hình dung, tưởng tượng về đối tượng được miêu tả qua những hình ảnh, những sự vật mang tính biểu trưng Nhà nghiên cứu Trần Nho Thìn chỉ rõ, các ước lệ, tượng trưng mà Nguyễn Du sử dụng thường gắn liền với những yếu tố thiên nhiên

1.1 Nhân vật Thuý Vân:

Ngoại hình nhân vật Thuý Vân được diễn tả bằng bút pháp ước lệ:

“Vân xem trang trọng khác vời

Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang

Hoa cười ngọc thốt đoan trang

Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da”

Tuy tác giả tả mặt, mắt, giọng nói, nụ cười, mái tóc, làn da … nhưng chỉ là sự miêu tả một cách ước lệ, không miêu tả chân thực theo nghĩa là chi tiết giống thực, chi tiết mô phỏng Giả sử chúng ta phải tìm một nữ diễn viên đóng vai Thúy Vân trong một bộ phim về Truyện Kiều thì việc dựa vào ngoại hình này không thể đem lại tiêu chí rõ ràng, cụ thể cho việc tìm kiếm,

27

lựa chọn Các hình ảnh miêu tả đều có tính ước lệ: “khuôn trăng”, “nét ngài” hay “ngọc”, “mây”, “tuyết”, chúng không cho phép ta hình dung được chính xác nhan sắc Thuý Vân, chỉ cho một ấn tượng rằng nhan sắc ấy có cái vẻ sang trọng, phúc hậu, đầy đặn qua những chữ như “đầy đặn”, “nở nang”,

“đoan trang” Dường như Thúy Vân có một vẻ đẹp toàn thiện, toàn bích Đẹp nhưng không phải là cái đẹp rực rỡ, chói lòa, sắc sảo mà là đẹp khiến cho mây thua, tuyết nhường (thiên nhiên chịu thua) Tùng Hoa trên Nam phong

số 104, năm 1926 đã nhận định “Đúng là cái đẹp của Thúy Vân là cái đẹp của người nhạn hạ sung sướng, không hay tư lự, suốt đời chỉ thường thường thủ phận, chứ không có điều gì đáng kể [25, tr.1035] Nhà nghiên cứu Đặng Thanh Lê cũng đưa ra nhận định sâu sắc: “Nguyễn Du thường sử dụng mô típ hình tượng khuôn mẫu quen thuộc thậm chí là công thức (hoa cười, ngọc thốt, khuôn trăng , nét ngài…) Đồng thời, Nguyễn Du đã đưa vào một số từ ngữ nôm na nhưng nội hàm đa nghĩa, những từ đầy đặn, nở nang không chỉ miêu tả khuôn mặt phương phi tròn trịa, nét ngài minh bạch rõ ràng của Thúy Vân mà đây còn là sự đầy đặn, mĩ mãn của số phận, của cuộc đời Thúy Vân”

Chân dung Thuý Vân là chân dung ngầm ẩn sự phúc hậu, viên mãn đủ đầy, gợi ý về một người sinh ra để hưởng hạnh phúc, để sống một cuộc đời yên ấm Điều này thì giới bình luận Truyện Kiều đã nói nhiều: Thúy Vân lấy Kim Trọng, sinh con đẻ cái, hưởng tất cả vinh hoa phú quí Nhưng tính ước

lệ, công thức đã tạo nên sự mơ hồ, đa nghĩa của “nét ngài” gây ra băn khoăn, tranh luận cho giới Kiều học cho đến tận ngày nay Nhiều nhà chú giải Truyện Kiều thừa nhận “mày ngài” (nga mi) có thể dùng để tả người con gái đẹp mà cũng có thể dùng tả chân dung người anh hùng Không chỉ Thúy Vân

có mày ngài mà cả Từ Hải cũng có “râu hùm, hàm én, mày ngài”, Quan Vân Trường trong Tam quốc diễn nghĩa cũng có mắt phượng, mày ngài !

28

Những “trăng”, “ngài”, “mây” “tuyết”, “hoa”, “ngọc” đều là những sự vật quan sát thấy từ thế giới thiên nhiên

1.2 Nhân vật Thúy Kiều :

Ta mới đọc đến nhân vật Thúy Vân, ta sẽ tưởng khó có vẻ đẹp nào

có thể vượt qua được Thúy Vân, song đây chỉ là đòn bẩy để nâng vẻ đẹp và tài năng của Thúy Kiều lên đến tuyệt đỉnh Tuy Thuý Kiều khác hẳn Thuý Vân xét về phẩm chất, tính cách, tài năng (một người thì phúc hậu, một người thì sắc sảo) nhưng nghệ thuật miêu tả hai nhân vật vẫn là việc sử dụng bút pháp ước lệ, tượng trưng quen thuộc

Thuý Kiều được miêu tả với điểm nhấn khác so với Thúy Vân:

“Kiều càng sắc sảo mặn mà

So bề tài sắc lại là phần hơn

Làn thu thuỷ, nét xuân sơn

Hoa ghen thua thắm liễu hờn kém xanh

Một hai nghiêng nước nghiêng thành”

Nguyễn Du muốn nhấn mạnh đến sắc và tài của Thúy Kiều, cả hai phẩm chất này ở nàng đều nổi trội Nói về nhan sắc, ấn tượng chung toát ra là “sắc sảo mặn mà”, cái đẹp khiến cho tạo hóa (hoa và liễu) phải hờn ghen Nguyễn

Du tập trung tả mắt cho Thúy Kiều trong khi đó không tả mắt Thúy Vân (Thúy Vân chỉ có lông mày)

Ước lệ ở đây hiện lên rất rõ: làn thu thủy gợi tả mắt, nét xuân sơn gợi ý lông mày, nghiêng nước nghiêng thành là thành ngữ quen thuộc mà giới chính trị-văn nhân xưa dùng để nói về cái đẹp đáng sợ của phụ nữ, hoa ghen liễu hờn

là cách so sánh Không có chi tiết tả thực ngoại hình nhân vật Các ngôn từ ở đây thực chất là những điển cố, điển tích tái sinh trong vị trí mới theo nguyên tắc liên văn bản Chẳng hạn, các nhà bình chú Truyện Kiều đều nghĩ đến những câu thơ chữ Hán đại loại như Nhãn quang thu thủy, mi đạm xuân sơn -

29

so sánh mắt người con gái đẹp như nước mùa thu, lông mày như núi xuân (dáng núi in hình trên nền trời xuân) Giới bình chú cũng nhắc đến mấy câu thơ của Lý Diên Niên đời Hán Bắc phương hữu giai nhân, Tuyệt thế nhi độc lập Nhất cố khuynh nhân thành, Tái cố khuynh nhân quốc Ninh bất tri khuynh thành dữ khuynh quốc, Giai nhân nan tái đắc” (Phương bắc có người đẹp, Nhất đời không ai bằng Nàng ngoảnh lại một lần khiến nghiêng ngả thành trì của người ta, Nàng ngoảnh lại lần nữa khiến nghiêng ngả đất nước của người ta [Người ta] hẳn phải biết [cái hậu quả] thành nghiêng nước ngả, nhưng thật khó gặp lại giai nhân [nên vẫn say đắm nàng] [45, tr.77]

Trong trường hợp này, tính ước lệ được thực hiện bằng việc sử dụng các mẫu diễn đạt điển cố Tác giả không quan tâm đến tính cá thể, chân thực, chi tiết, tỉ mỉ của ngoại hình nhân vật mà chỉ nêu bật lên đặc điểm của một vẻ đẹp đem lại sự bất hạnh do vẻ đẹp gây lên sự ghen ghét của thiên nhiên, tạo vật Như có nhiều nhà nghiên cứu đã bình luận, sắc đẹp (và tài năng ) của Kiều báo hiệu trước cuộc đời nàng sẽ là cuộc đánh ghen của tạo hóa Bùi Kỷ-Trần Trọng Kim từng nhận xét : “Cũng là tả cái đẹp mà cái đẹp của cô Kiều tươi quá thắm quá, hình như cái mối sầu, cái dây oan đã phục sẵn ở trong cái đẹp đó rồi”[25, tr 1026 ]

Đối với những người được đào tạo văn chương Hán học thì các công thức diễn đạt đó rất quen thuộc vì họ đứng trong một cộng đồng diễn giải chung, còn đối với độc giả ngày nay, nếu văn bản không được chú giải bởi các nhà

cổ học, chưa chắc đã hiểu được nghĩa của ngôn từ Nhưng ai cũng thấy rõ đây không phải là cách tả chân mà chỉ là cách tả ước lệ

1.3 Nhân vật Từ Hải :

Ngoại hình của Từ Hải cũng được Nguyễn Du miêu tả bằng bút pháp ước lệ, tượng trưng vẫn dành cho các nhân vật lí tưởng hoá:

30

“Râu hùm hàm én mày ngài Vai năm tấc rộng thân mười thước cao”

Cách nói ước lệ “râu hùm”, “hàm én”, “mày ngài” để miêu tả vẻ đẹp đường

bệ, uy nghi, phi thường của một võ tướng anh hùng Đây không phải là các chi tiết tả thực mà chỉ là những điển tích mang tính ước lệ, có chức năng gợi liên tưởng đến ngoại hình và tính cách của người anh hùng Không nên băn khoăn tìm cách giải thích Từ Hải cao bao nhiêu thước, tỷ lệ giữa vai và thân

ra sao, cũng không nên căn cứ vào các công thức tả để vẽ hàm, vẽ râu hay vẽ lông mày nhân vật Đây không phải là bức ảnh chụp nguyên xi chân dung nhân vật mà chỉ là các gợi ý về thần thái của người anh hùng Theo Cao Xuân Hạo, nguyên tác Kim Vân Kiều truyện tả Từ Hải bằng các công thức

“bạch diện tú mi” (Mặt trắng, mày đẹp) và “Hổ đầu yến hạm” (Đầu hùm, hàm én) và theo ông “Bức phác họa chân dung này dường như chia ra làm hai phần, một phần là những nét của một thư sinh, một phần là những nét của một võ tướng” [25, tr 1428 ] Và “có cơ sở để giả định rằng Nguyễn Du chấp nhận bức chân dung song diện này chứ không đồng nhất tướng mạo của

Từ Hải với tướng mạo của một Quan Vân Trường…Nếu vậy ta có thể hiểu rằng những nét thư sinh trong dung mạo của Từ Hải đã được Nguyễn Du phác họa bằng hai chữ “mày ngài” Nguyễn Du bỏ nét “bạch diện” có lẽ vì

nó không thích hợp với một con người suốt mười năm “phong trần mài một lưỡi gươm” [25, tr 1429 ]

Ngoài những điển tích ước lệ thường gặp trong văn miêu tả nhân vật anh hùng “râu hùm, hàm én, mày ngài”, Nguyễn Du còn tạo ra một không gian đầy chất huyền thoại, tiết điệu ngắt bất ngờ “bỗng đâu”để tạo ra nét riêng biệt của người anh hùng -bất ngờ trong sự xuất hiện và cũng rất bất ngờ trong

sự quyết định chọn người tình lý tưởng Thúy Kiều Ngoài ra, khi hoạ chân dung nhân vật Từ Hải, Nguyễn Du rất lưu ý đến cấu trúc cân đối-cân đối về

31

hình ảnh: râu- hàm, vai- thân; cân đối về nhịp điệu: câu lục nhịp thơ 2-2-2 câu bát với nhịp thơ 4-4, và về mặt ngôn ngữ là những từ Hán Việt “anh hào, côn quyền, lược thao” tạo nên sự trang trọng và những từ thuần Nôm tạo nên

sự gần gũi, đời thường

Nguyễn Du đã sử dụng các hình ảnh ước lệ để diễn tả vẻ đẹp hình thức của người anh hùng theo quan điểm thẩm mỹ trung đại

1.4 Nhân vật Kim Trọng:

Kim Trọng là mối tình đầu tiên của Thúy Kiều nên Kim Trọng cũng

là nhân vật được Nguyễn Du ưu ái Bức chân dung nhà thơ miêu tả Kim Trọng có những nét đặc sắc và độc đáo riêng, có vẻ đẹp lý tưởng của một văn nhân, khác với vẻ đẹp võ tướng đầy vẻ anh hùng của Từ Hải

Chất văn nhân của Kim Trọng được Nguyễn Du diễn tả bằng những công thức ước lệ dành riêng cho kiểu nhân vật này Con ngựa của chàng trắng như tuyết; áo xanh (của thư sinh):

“Tuyết in sắc ngựa câu giòn

Cỏ pha màu áo nhuộm non da trời”

Chúng ta nhớ, ngựa của người chinh phu trong Chinh phụ ngâm cũng có sắc trắng như tuyết Ngựa chàng sắc trắng như là tuyết in Màu áo xanh của chàng nho sinh xuất hiện không ít trong thi ca cổ Bản dịch Tỳ bà hành tả Giọt châu tầm tã đẫm tràng áo xanh Không có bất cứ một chi tiết tả chân nào dành cho Kim Trọng Chân dung của chàng không có một đường nét nào cụ thể, chân thực mà chỉ được nhấn mạnh cái ấn tượng toát ra từ con người này : “phong tư tài mạo tuyệt vời” và vẻ “phong nhã hào hoa” cũng như cái thông minh, tài giỏi:

“Họ Kim tên Trọng vốn nhà trâm anh

Nền phú hậu bậc tài danh,

Văn chương nết đất thông minh tính trời

32

Phong tư tài mạo tót vời,

Vào trong phong nhã ra ngoài hào hoa.”

Cái túi thơ của chàng cũng là “lưng túi gió trăng”, một cách diễn đạt rất công thức chứ không có ý tả cái túi đựng đồ vật thực nào hết Việc phối hợp các màu sắc tươi và sáng, ngựa trắng như tuyết, áo màu cỏ xanh như hòa nhịp với cái vùng không gian cũng rất lung linh mà chàng xuất hiện: Một vùng như thể cây quỳnh canh giao Cái vùng không gian bao quanh Kim Trọng cũng chỉ là một vẻ đẹp ước lệ chứ không phải là không gian thực, có những chi tiết tả thực

Nhìn chung, để tả ngoại hình những nhân vật chính diện, Nguyễn Du thường dùng các công thức ước lệ, bao gồm những thành ngữ, điển tích, điển

cố, những ngôn từ có sẵn mang tính qui ước của văn chương cổ trung đại chứ không đi theo hướng tả chân Hiện tượng này ta đã thấy trong việc tả ngoại hình các nhân vật Truyện Kiều như Thúy Vân, Thúy Kiều, Từ Hải, Kim Trọng Nhưng đây không phải là ngoại lệ mà là đặc điểm thi pháp chung của văn học trung đại

Trong Đại Việt sử ký toàn thư, người ta tả ngoại hình Lê Thái Tổ đầy ước

lệ, công thức: tướng mạo đại trượng phu, thần sắc tinh anh, hùng vĩ, bước đi như rồng như hổ, tiếng nói vang vang như tiếng chuông Ta thấy rõ dụng ý tác giả chủ yếu nhằm tả thần thái của nhân vật, tạo ấn tượng uy nghi, trang trọng chứ không chú ý đến tả hình dáng cụ thể, chân thực

Trong Hoàng Lê nhất thống chí, các nhân vật nhân vật cũng được tả theo bút pháp ước lệ này Vua Lê Hiển Tông được tả bằng các hình ảnh “đi nhẹ như nước, ngồi vững như non” Ngoại hình Nguyễn Huệ Quang Trung cũng không phải là ngoại lệ Các ấn tượng về ông được nhấn mạnh bởi những công thức quen thuộc: thông minh dũng lược, độ lượng hơn người, vẻ người tươi đẹp hùng vĩ, mắt sáng, miệng rộng, sống mũi cao, xương mi mắt gồ lên,

33

bả vai bên trái có 7 nốt ruồi, bước đi như rồng như hổ, tiếng nói vang vang như tiếng chuông Các bậc thức giả biết ngay là một người phi thường” Một sự so sánh chưa đầy đủ cho thấy cách tả ngoại hình nhân vật chính diện của Nguyễn Du rất gần với cách tả của các nhân vật trong các tác phẩm văn xuôi thời trung đại Chúng tôi đã chọn so sánh với một tác phẩm

sử ký ( Đại Việt sử ký toàn thư ) và một tác phẩm tiểu thuyết chương hồi (Hoàng Lê nhất thống chí) để hình dung về đặc trưng thi pháp phổ biến thời trung đại này

2 Ngoại hình nhân vật phản diện:

Nhân vật phản diện là nhân vật đại diện cho lực lượng phi nghĩa (xét

về chính trị), cho cái ác (xét về đạo đức), cái xấu (xét về thẩm mỹ) Nhân vật phản diện là phản đề, là mặt đối lập của nhân vật chính diện Sự đối lập hai kiểu loại nhân vật này là đặc trưng quen thuộc của văn học dân gian, văn học trung đại và cả một số nền văn học hiện đại như văn học cách mạng

Nền văn học trung đại thiên trọng chức năng giáo huấn nên lại càng đề cao sự đối lập giữa hai kiểu nhân vật như thế Điểm mới của Nguyễn Du so với các tác giả văn học trung đại khác, như các nhà nghiên cứu đã phát hiện,

là trong hệ thống nhân vật của ông ở Truyện Kiều , không có sự đối lập tuyệt đối giữa chúng Hoạn Thư tuy ác độc nhưng không đến mức táng tận lương tâm: khi đánh ghen đã thỏa mãn, mụ đã mở một đường thoát cho Kiều ra chép kinh Phật trong Quan Âm các Và khi Kiều bỏ trốn, mang theo cả chuông vàng, khánh bạc thì Hoạn Thư cũng không cho người đuổi theo bắt lại Điều này chính Hoạn Thư đã nói với Kiều trong phiên tòa công lý :

“Nghĩ cho khi các viết kinh

Với khi khỏi cửa dứt tình chẳng theo Lòng riêng riêng những kính yêu Chồng chung chưa dễ ai chiều cho ai.”

34

Thúy Kiều là nhân vật chính diện nhưng Nguyễn Du cũng không nương tay Nhà nghiên cứu Phan Ngọc đã nhận xét rất tinh tế về sự phân tích tâm lý tàn nhẫn của Nguyễn Du đối với nhân vật Thúy Kiều, chỉ rõ vì lòng tham mà Kiều đã mất cảnh giác, khuyên Từ Hải đầu hàng Hồ Tôn Hiến, dẫn đến cái chết đau đớn

Tuy vậy, như chúng tôi đã nói trong phần mở đầu, tính chất trung gian của một số nhân vật Truyện Kiều bộc lộ qua một tổng thể các yếu tố, nhất là thái độ của tác giả Nhưng nếu xét từ việc miêu tả ngoại hình thì tư duy phân loại của Nguyễn Du vẫn giữ đúng nguyên tắc như các tác giả văn học trung đại khác Vì thế, xem xét vấn đề tả ngoại hình nhân vật không hề là chuyện tầm thường mà thực ra, có một ý nghĩa quan trọng

Ngoại hình của nhân vật phản diện được Nguyễn Du miêu tả theo hướng

tả chân Nhà nghiên cứu Nguyễn Lộc đã nhận xét: “Nguyễn Du cố gắng làm cho nó gần gũi với đời sống, với hiện thực Đặc biệt bút pháp của nhà thơ khi xây dựng nhân vật này thường nổi rõ tính chất hiện thực xã hội chủ nghĩa” [

27, tr.400]

Có thể phân loại nhóm nhân vật phản diện thành hai loại: 1) bao gồm những tên bán thịt buôn người đã đưa cuộc đời Kiều vào chốn thanh lâu đoạn trường đầy đau khổ như Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh, Bạc Hà, Bạc Hạnh; 2) những kẻ thuộc giai cấp phong kiến thống trị như Hoạn Thư, Ưng, Khuyển, Hồ Tôn Hiến ….Ở đây trong khuôn khổ của luận văn, chúng tôi tập trung xem xét việc tả ngoại hình các nhân vật Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh, Hoạn Thư , Hồ Tôn Hiến

2.1 Nhân vật Mã Giám Sinh

Mã Giám Sinh là kẻ đầu tiên đưa Thúy Kiều vào dòng đời trôi nổi 15 năm lưu lạc, tự xưng danh là sinh viên trường Quốc Tử Giám – một trường đại học danh tiếng thời phong kiến Xuất hiện trong vai một chàng sinh viên đi

35

lấy vợ lẽ, Mã Giám Sinh đến nhà Kiều qua lễ “vấn danh” Hắn là người phương xa, cả quê quán, lí lịch không rõ ràng nhưng ngay từ ngoại hình đến hành động đều lộ rõ bản chất của con buôn:

“ Hỏi tên rằng: Mã Giám sinh

Hỏi quê, rằng: Huyện Lâm Thanh cũng gần

Quá niên trạc ngoại tứ tuần,

Mày râu nhẵn nhụi, áo quần bảnh bao.”

So với Kim Vân Kiều truyện, Nguyễn Du đã có thay đổi quan trọng trong cách nhìn Mã Giám Sinh Nguyên tác chỉ nói vắn tắt Mã là một người đẹp

đẽ, còn Nguyễn Du lại kể, tả khá chi tiết theo hướng tả chân, ông bình luận kĩ hơn, trên cơ sở đó mà bộc lộ thái độ khinh bỉ Là nhân vật phản diện, ngoại hình họ Mã được tả thực, khá tỉ mỉ so với các nhân vật chính diện Ở độ tuổi ngoài bốn mươi, người xưa đã chuẩn bị mừng thọ ra ban lão làng (khác với ngày nay, tuổi thọ trung bình đã cao hơn thì người ta thường mừng thọ ở độ tuổi 70-80, cá biệt vẫn có vùng quê giữ phong tục cổ, ra lão ở tuổi 50) Nguyễn Khuyến có thơ kể về chuyện mừng thọ ông “lên lão” 50 tuổi:

“Ông chẳng hay ông tuổi đã già Năm mươi ông cũng lão đây mà Anh em hàng xóm xin mời cả Giò bánh, trâu heo cũng gọi là”

Vậy là Nguyễn Du có ý định tả thực tuổi của họ Mã Vào độ tuổi đó, lẽ ra y phải ăn mặc, đi đứng, có tác phong đĩnh đạc nhưng đằng này, tác giả nhìn thấy khuôn mặt nhẵn nhụi, cạo hết râu ria, thấy cách phục trang đầy vẻ trai

lơ Người cao tuổi (theo cách nhìn thời Nguyễn Du) lẽ ra phải để râu, phải ăn vận trang trọng, đứng đắn nhưng họ Mã có một cách ăn vận, để râu tóc “lệch chuẩn” Lê Văn Hoè nhận xét : “áo quần bảnh bao là áo quần sạch sẽ, đẹp đẽ Hai chữ bảnh bao thường dùng để khen vẻ đẹp của y phục trẻ con nay dùng

36

cho kẻ hơn bốn mươi tuổi, có hàm một ý khinh bỉ chế giễu mát mẻ kín đáo” Thái độ đánh giá của tác giả toát lên từ chi tiết tả chân chứ không phải từ các công thức ước lệ

Cái vẻ ngoài “bảnh bao”, “chải chuốt” vẻ trai lơ của hắn ẩn chứa một

sự gian xảo, lừa lọc Cái "nhẵn nhụi" mà mày râu gợi lên một ấn tượng dung tục tầm thường, cái"bảnh bao" của quần áo gợi lên sự giả dối "Mày râu nhẵn nhịu" và" áo quần bảnh bao" là hai nét vẽ châm biếm nhân vật Mã Giám Sinh Phù hợp với cái vẻ ngoài đáng ngờ đó là hành động có tính chất tự tố cáo cái bản chất mà họ Mã muốn che giấu “ghế trên ngồi tót sỗ sàng” Kẻ tự xưng là giám sinh (trí thức) đã bị Nguyễn Du hạ bệ chỉ bởi một từ “tót” Thúy Kiều là một người con gái xinh đẹp, tài sắc, đáng giá ngàn vàng, nhưng hắn đã bộc lộ rõ tâm lý, tính cách của một con buôn khi coi Kiều như một món hàng, chứ không phải tâm lý của người đàn ông muốn lấy Kiều làm vợ đứng trước người con gái tài sắc vẹn toàn Hắn đắn đo cân sắc, cân tài, hắn

cò kè bớt một thêm hai mà không mảy may có một chút xao động, rung cảm nào trước vẻ đẹp và tài đàn, tài thơ của Thúy Kiều Bản chất con buôn, coi tiền trên hết đã bộc lộ Qua nhân vật Mã Giám Sinh, nhà thơ đã tố cáo, lên án thế lực đồng tiền tiếp tay cho kẻ ác và khinh bỉ phường bán thịt, quân buôn người, những kẻ xấu xa, giả dối vô học trong xã hội thối nát Tài sắc của người phụ nữ trở thành một món hàng, nhân phẩm của họ bị chà đạp xuống vũng bùn nhơ! Hình ảnh Mã Giám Sinh trong Truyện Kiều đã trở thành một điển hình cho bọn "buôn thịt bán người" trong xã hội Bằng việc tả ngoại hình chân thực, vứt bỏ mọi ngôn từ ước lệ, công thức mà gọi sự vật bằng chính tên của nó, Nguyễn Du đã đã bóc trần bản chất xấu xa, đê tiện của Mã Giám Sinh, qua đó lên án những thế lực tàn bạo chà đạp lên tài sắc, nhân phẩm của người phụ nữ đồng thời bộc lộ sự thương cảm sâu sắc bởi nỗi đau

mờ ám, mơ hồ bất minh” (Chữ dùng của Đặng Thanh Lê) Những nhận xét này đều dựa trên cơ sở một ngoại hình được tả chân, với những chi tiết cụ thể, với ngôn từ đời sống hàng ngày chứ không phải những ước lệ

2.2 Nhân vật Tú Bà

Tú Bà xuất thân gái làng chơi nay đã về già, hết duyên, chuyển sang kinh doanh thân xác phụ nữ Quá khứ và hiện tại của mụ, nghề nghiệp của

mụ đều được phản ánh trên ngoại hình được Nguyễn Du tả chân khá đặc sắc

Thực ra, các chi tiết tả thực dành cho ngoại hình Tú Bà chưa thể nói là

đã phong phú như trong văn xuôi hiện thực thế kỷ XX Nhưng một vài chi tiết được Nguyễn Du sử dụng cho thấy ông biết dùng những từ ngữ rất phù hợp để thể hiện cái nhìn sắc sảo của mình về bản chất nhân vật :

“Xe châu dừng bánh cửa ngoài, Rèm trong đã thấy một người bước ra

Thoắt trông nhên nhît màu da,

Ăn gì cao lớn đẫy đà làm sao?”

Không phải là đường nét mềm mại uyển chuyển, sắc trắng đẹp đẽ tinh nguyên như Thuý Vân, Thuý Kiều mà đây là màu trắng hơi vàng, nhợt nhạt

do ở nơi tăm tối, hành nghề về đêm là chính, đường nét chệch choạc mất tính cân đối, vượt khuôn khổ cho phép “to lớn đẩy đà”, trái ngược với quan niệm thẩm mỹ của cộng đồng, dáng ngồi rất chủ chứa “vắt nóc”, ngôn ngữ đưa

38

đẩy Chỉ cần bốn nét vẽ, đặc biệt là nét vẽ ”nhờn nhợt”, vừa gợi lên được màu da tạo được cảm giác ghê tởm, vừa thể hiện được quá khứ giang hồ, thi hào Nguyễn Du đã nói đúng một trong những nét rất đặc trưng của những bà chủ chứa kiểu mẫu chính hiệu“đẫy đà xác thịt” (chữ dùng của Hà Như Chi) Nhưng nếu bức hoạ này đựơc một hoạ sĩ tài ba vẽ lại thì sao? Nguyễn Văn Hạnh bình luận: “Hoạ sĩ chỉ có thể vẽ một mụ Tú Bà cao lớn to béo, màu da nhờn nhợt, với kích thước, sắc độ như mình muốn, nhưng chỉ được trên từng bức tranh cụ thể một kích thước, sắc độ nhất định mà thôi Và người xem chỉ tiếp xúc một hình thể Tú Bà hoàn toàn xác định Còn trong trí tưởng tượng của người đọc thì hình tượng Tú Bà do Nguyễn Du tạo nên không hoàn toàn xác định Và ở các người đọc khác nhau, các lần đọc khác nhau, lại có những

mụ Tú Bà kinh tởm khác nhau, những mức độ nhờn nhợt cao lớn, đẩy đà khác nhau” [ 45, tr.12]

Nói một cách ngắn gọn thì ngoại hình Tú Bà tố cáo cả quá khứ lẫn hiện tại của mụ, một phụ nữ chuyên hoạt động chốn thanh lâu, lấy đêm làm ngày, lấy ngày làm đêm, một thân thể cớm nắng, da nhờn nhợt Do cuộc sống không phải làm lụng vất vả nên mụ có được một ngoại hình cao lớn đẫy

đà (béo tốt) Chi tiết về nước da nhờn nhợt hay thân hình cao lớn đẫy đà là những chi tiết hiện thực đúng với nghĩa hiện thực chứ không phải là hình ảnh ước lệ tượng trưng Không có sự tương đồng về ngoại hình giữa họ Mã và họ

Tú Mỗi người có nét đặc trưng riêng do sự khác nhau về giới tính, tuổi tác…qui định Song sự giống nhau tuyệt đối giữa họ là một ngoại hình được

tả thực-nhân đây xin nói lại, chúng tôi phân biệt hai khái niệm khác nhau là chủ nghĩa hiện thực và bút pháp tả thực (hay tả chân) Đây chưa phải là các nhân vật của chủ nghĩa hiện thực song chúng được tả thực với các chi tiết sống động, giống thực