Nghệ thuật chơi chữ của người Việt dưới góc nhìn Lôgíc học

Có thể nói, chơi chữ chỉ được quan tâm thực sự khi chúng trở thành đối tượng nghiên cứu của giới ngôn ngữ học trong vòng hơn 10 năm trở lại đây với những công trình của Hồ Lê và Lê Trung

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

Hà Nội 2014

ĐẠI HỌC QUỐC GIÁ HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan Luận văn này là công trình nghiên cứu thực

sự của riêng cá nhân tôi, được thực hiện dưới sự hướng dẫn khoa học của TS Phạm Quỳnh

Kết quả nghiên cứu trong Luận văn chưa từng được công bố trong bất cứ công trình nghiên cứu của tác giả khác Những điều trích dẫn trong Luận văn là trung thực

Tác giả luận văn

Vũ Thị Cúc

LỜI CẢM ƠN

Luận văn được hoàn thành dưới sự hướng dẫn tận tâm của TS Phạm Quỳnh Vì thế, tôi xin được bày tỏ lòng biết ơn chân thành và sâu sắc tới Thầy

Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn chân thành tới Phòng sau đại học, cùng các thầy cô trong khoa Triết học trường ĐH KHXH & NV, ĐHQG

Hà Nội đã tạo điều kiện để tôi có thể hoàn thành tốt luận văn này Xin chân thành cảm ơn bạn bè, đồng nghiệp cùng gia đình đã luôn đồng hành cùng tôi trong quá trình thực hiện luận văn này

Xin chân thành cảm ơn!

Vũ Thị Cúc

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 7

CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ NGHỆ THUẬT CHƠI CHỮ CỦA NGƯỜI VIỆT 16

1.1 Các quan niệm về chơi chữ 16

1.1.1 Quan niệm truyền thống 16

1.1.2 Quan niệm về chơi chữ trong các giáo trình Phong cách học 17

1.1.3 Các quan niệm khác về chơi chữ 19

1.2 Bản chất của chơi chữ 23

1.2.1 Chơi chữ là một hoạt động ngôn ngữ chuyên sử dụng quan hệ liên tưởng để tạo nên những ý nghĩa bất ngờ 23

1.2.2 Quan hệ giữa âm và nghĩa trong chơi chữ 26

1.3 Mối quan hệ ngôn ngữ - tư duy- lôgíc học 29

1.3.1 Mối quan hệ giữa ngôn ngữ và tư duy 29

1.3.2 Mối quan hệ giữa tư duy và lôgíc học 37

1.3.3 Mối quan hệ giữa ngôn ngữ và lôgíc học 38

Tiểu kết chương 1 45

CHƯƠNG 2: KHẢO SÁT NGHỆ THUẬT CHƠI CHỮ CỦA NGƯỜI VIỆT TỪ CÁC HÌNH THỨC CƠ BẢN CỦA TƯ DUY TRONG LÔGÍC HỌC TRUYỀN THỐNG 46

2.1 Khái quát về Lôgíc học truyền thống 46

2.2 Khảo sát nghệ thuật chơi chữ của người Việt từ các hình thức của tư duy 48

2.2.1 Khảo sát nghệ thuật chơi chữ của người Việt từ hình thức tư duy khái niệm 48 2.2.2 Khảo sát nghệ thuật chơi chữ của người Việt từ hình thức tư duy phán đoán 62

2.2.3 Khảo sát nghệ thuật chơi chữ của người Việt từ hình thức tư duy suy luận 69

2.2.4 Khảo sát nghệ thuật chơi chữ của người Việt từ các quy luật của tư duy 74

Tiểu kết chương 2 79

CHƯƠNG 3: KHẢO SÁT NGHỆ THUẬT CHƠI CHỮ CỦA NGƯỜI VIỆT TỪ GÓC NHÌN LÔGÍC TÌNH THÁI 81

3.1 Tình thái với tư cách là đối tượng nghiên cứu của lôgíc học và ngôn ngữ học 81

3.2 Khái niệm tình thái Tình thái trong ngôn ngữ, tiếng Việt 87

3.2.1 Khái niệm “tình thái” 87

3.2.2 Phân biệt tình thái trong lôgíc và tình thái trong ngôn ngữ 91

3.2.3 Các kiểu loại tình thái trong ngôn ngữ tiếng Việt 93

3.2.4 Các phương tiện biểu thị tình thái trong ngôn ngữ tiếng Việt 95

3.3 Nghệ thuật chơi chữ của người Việt từ góc nhìn của phán đoán tình thái 96

3.3.1 Phán đoán tính thái 96

3.3.2 Khảo sát nghệ thuật chơi chữ từ góc nhìn của phán đoán tình thái 102

Tiểu kết chương 3 112

KẾT LUẬN 113

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 115

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong giao tiếp thường ngày, dân tộc nào cũng có những thói quen, tập quán riêng khi sử dụng ngôn ngữ Khi thói quen và tập quán ấy dần đi vào đời sống văn hóa tinh thần của mỗi dân tộc và được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, trở thành truyền thống ngữ văn của dân tộc đó Dân tộc Việt Nam chúng ta cũng vậy, cũng có những truyền thống ngữ văn riêng của mình Và chơi chữ - đối tượng nghiên cứu của luận văn, gần như được mặc nhiên coi như một truyền thống ngữ văn của người Việt, bởi sự ra đời, tồn tại lâu đời và phạm vi lưu hành rộng rãi của

nó Vì thế, chơi chữ vừa được coi là một trò chơi trí tuệ, vừa được coi là một phương tiện truyền tải những lượng thông tin đặc biệt Nhưng dù nhìn nhận dưới góc độ nào đi nữa thì về bản chất đều coi chơi chữ là nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ - tiếng Việt khéo léo tuyệt vời của người Việt

Nghệ thuật chơi chữ của người Việt nói riêng và tất cả các dân tộc trên thế giới nói chung là sản phẩm của sự phát triển tư duy đến một trình độ cao – tư duy lôgíc Vì để có thể chơi chữ đòi hỏi người ta phải có sự hiểu biết về ngôn ngữ, về cấu trúc ngữ pháp của ngôn ngữ Có như vậy mới tạo ra được những yếu tố gây ra

sự hứng thú, thú vị nhất của chơi chữ là tính bất ngờ, “tính phi lôgíc” và các lỗi lôgíc bị vi phạm một cách vô tình hay cố ý được sử dụng một cách triệt để Điều này được làm nên bởi mối liên hệ đặc biệt giữa ngôn ngữ- tư duy và lôgíc Đây chính là cơ sở để tác giả luận văn tiến hành sử dụng nghệ thuật chơi chữ của người Việt như là phương tiện, công cụ nghiên cứu làm rõ những vấn đề của lôgíc học truyền thống và lôgíc tình thái

Mặt khác, trong lịch sử phát triển của cả hai ngành lôgíc học và ngôn ngữ học, chúng ta không thể phủ nhận sự ảnh hưởng, tác động qua lại mạnh mẽ của chúng đối với nhau Đối với ngôn ngữ học, sự ảnh hướng đó thể hiện trong một số thuật ngữ cú pháp cơ bản mà giới ngôn ngữ học vẫn sử dụng rộng rãi từ xưa đến nay để phân tích câu như mệnh đề, chủ ngữ, vị ngữ,… vốn xuất phát từ các khái

niệm của lôgíc học Không chỉ vậy, nhiều lý thuyết lôgíc như: lôgíc mệnh đề, lôgíc

vị từ, lôgíc thời gian, lôgíc mờ, lôgíc đa trị,… đã trở thành những công cụ cho việc phân tích, miêu tả ngôn ngữ tự nhiên, đồng thời góp phần vào việc phát triển ngôn ngữ học hiện đại Đặc biệt, hướng nghiên cứu lôgíc – ngữ nghĩa hay lôgíc của ngôn ngữ tự nhiên đã có những đóng góp đáng kể Hướng nghiên cứu này không phải là mới, đây đó đã có một số tác giả trong và ngoài nước đề cập tới Tuy nhiên, cho tới nay nó vẫn chưa được quan tâm một cách thỏa đáng ở nước ta Chúng ta chỉ có thể

kể ra đây một vài cái tên ít ỏi trong giới Việt ngữ học đã tiếp cận vấn đề này như Nguyễn Đức Dân, Hoàng Phê… Có thể nói, lôgíc – ngữ nghĩa là những vấn đề vô cùng lý thú, hấp dẫn nhưng cũng bao hàm cả sự phức tạp trong đó Để tiếp cận vấn

đề này đòi hỏi người nghiên cứu phải có những hiểu biết đến một chừng mựcnhất định tri thức của cả hai ngành khoa học: ngôn ngữ học và lôgíc học Đó là một mảnh đất màu mỡ cho cả nhà lôgíc học và ngôn ngữ học nghiên cứu Vì thế, việc luận văn đi theo hướng nghiên cứu mới này là một điều đáng khích lệ

Hơn nữa, cho đến nay việc ứng dụng lôgíc học trong nghiên cứu ngôn ngữ nói chung và nghệ thuật chơi chữ của người Việt nói riêng còn rất hiếm, thậm chí là không có Theo sự tìm hiểu của chúng tôi, những nghiên cứu ứng dụng của lôgíc học ở Việt Nam chủ yếu dừng lại ở lôgíc hình thức [xem tài liệu 71] Còn mảng nghiên cứu lý thuyết cũng như ứng dụng của lôgíc học hiện đại, nhất là lôgíc tình thái ở nước ta hầu như chưa có nhiều Có chăng, các tác giả mới chỉ dừng lại ở việc khái quát một cách chung nhất, tổng quát nhất về lôgíc tình thái trong các bài viết trên tạp chí hay trong các công trình chung về lôgíc hiện đại Có thể nói, với sự ra đời của lôgíc học hiện đại, đặc biệt là lôgíc tình thái, lôgíc học ngày càng cung cấp cho tư duy những phương tiện sắc bén để nhận thức thế giới ngày càng sâu sắc hơn Bởi trong hoạt động nhận thức, những tri thức của con người vừa có tính tuyệt đối, vừa có tính tương đối vì nó bị chi phối bởi nhiều yếu tố khác nhau

Do đó, việc sử dụng nghệ thuật chơi chữ của người Việt như là công cụ, phương tiện để nghiên cứu những vấn đề của lôgíc học truyền thống và lôgíc tình thái sẽ giúp chúng ta vừa thấy được những nét hay, độc đáo, thú vị của ngôn ngữ

tiếng Việt, vừa làm rõ được những vấn đề của lôgíc học Mà ngôn ngữ tự nhiên, cụ thể ở đây là tiếng Việt – đơn vị cơ bản của hiện tượng chơi chữ là vô cùng đa dạng, phong phú, thậm chí rắc rối phức tạp Cũng như tất cả các ngôn ngữ khác, tiếng Việt cũng tuân theo những quy luật phổ quát, tất yếu của tư duy nhưng bên cạnh đó

nó cũng có lôgíc riêng của mình – “lôgíc giao tiếp” (theo Hoàng Phê) Vì thế, chúng

ta có thể dễ dàng phân tích những hình thức, kiểu loại chơi chữ bằng các phương tiện lôgíc học truyền thống, song cũng có những hình thức, kiểu loại chơi chữ mà chúng ta không thể thực hiện được điều đó, hoặc làm một cách khiên cưỡng để rồi

đi đến kết luận vội vàng là “phi lôgíc” Nhưng thực tế cho thấy nhiều khi “cái phi lôgíc” đó thật ra lại là một cái lôgíc nào đó của ngôn ngữ tự nhiên chúng ta phải dùng đến những công cụ của lôgíc tình thái mới làm rõ được

Hơn nữa, lôgíc học và nghệ thuật chơi chữ đều là những công cụ mà con người sử dụng để phản ánh thế giới, cũng như để phát triển năng lực tư duy của mình Tuy nhiên, những sự phản ánh này khác nhau về mục đích nhận thức và chức năng Nếu lôgíc học là công cụ phản ánh nhằm mục đích nhận thức chân lý khách quan thì nghệ thuật chơi chữ lại là công cụ nhằm vui chơi trí tuệ với mục đích giải trí, hay phê bình, đả kích; hay gửi gắm tâm sự Nếu lôgíc học có chức năng rèn luyện tư duy lôgíc, thì nghệ thuật chơi chữ có chức năng rèn luyện tính nhạy bén, linh hoạt của tư duy Chính vì vậy, việc nghiên cứu về lôgíc học, nghệ thuật chơi chữ, đặc biệt là quan hệ giữa chúng có ý nghĩa quan trọng trong rèn luyện và nâng cao năng lực tư duy Do vậy, việc nhìn nhận, đánh giá nghệ thuật chơi chữ từ góc

độ lôgíc học là một trong những vấn đề lý thú, đồng thời góp phần vào việc tìm hiểu

Nhóm thứ nhất: Những tài liệu nghiên cứu về nghệ thuật chơi chữ của người

Việt

Công trình đầu tiên đề cập tới chơi chữ có lẽ là cuốn “Chơi chữ” của Lãng Nhân, xuất bản cách ngày nay đã hơn 40 năm Sách đã tập trung được tương đối nhiều tư liệu quý, người viết cảm nhận tốt về vấn đề, song vẫn còn một số hạn chế như: do không xác định được các kiểu dạng chơi chữ nên có một số câu được đưa vào mà không phải là chơi chữ, cũng như còn khá nhiều kiểu dạng chơi chữ không được đề cập tới như mảng câu đối, truyện vui hiện đại, tiếng nói hàng ngày… Công trình này của Lãng Nhân được hầu hết các nhà nghiên cứu xếp vào loại sưu tầm, biên khảo về chơi chữ, do đó sách chưa có tác dụng hướng dẫn mang tính ứng dụng

Tiếp đó, chơi chữ được giành một mục nhỏ trong các Giáo trình Phong cách học của Đinh Trọng Lạc và Nguyễn Thái Hòa, Cù Đình Tú, Võ Bình và Lê Anh Hiền Trong công trình “Phong cách học tiếng Việt” của Đinh Trọng Lạc và Nguyễn Thái Hòa, chơi chữ được trình bày trong phần “Những biện pháp tu từ ngữ nghĩa” Theo các tác giả, chơi chữ là một trong những biện pháp tu từ ngữ nghĩa cùng với các biện pháp khác như điệp ngữ, đồng nghĩa kép, liệt kê và tăng cấp,…,

và nêu ra một số hình thức chơi chữ phổ biến như lối nhại, phép đối, nói lái Còn trong “Phong cách học và đặc điểm tu từ tiếng Việt”, tác giả Cù Đình Tú đã có sự nghiên cứu nghệ thuật chơi chữ một cách kĩ lưỡng và hệ thống hơn Những công trình này được xếp vào loại các giáo trình phong cách học về chơi chữ và cũng có đóng góp nhất định vào việc nghiên cứu nghệ thuật chơi chữ của người Việt

Có thể nói, chơi chữ chỉ được quan tâm thực sự khi chúng trở thành đối tượng nghiên cứu của giới ngôn ngữ học trong vòng hơn 10 năm trở lại đây với những công trình của Hồ Lê và Lê Trung Hoa, Nguyễn Đức Dân, đặc biệt là những đóng góp của tác giả Triều Nguyên với bộ 4 tập “Nghệ thuật chơi chữ trong văn chương người Việt” vừa mới được xuất bản năm 2008

Trong cuốn “Sử dụng từ ngữ trong tiếng Việt (thú chơi chữ)” của Hồ Lê và

Lê Trung Hoa, các tác giả đã chọn lọc và sắp xếp có hệ thống các trường hợp chơi

chữ đắt giá nhất lấy từ tác phẩm văn học cũng như từ ngôn ngữ hàng ngày Sách chia làm 14 kiểu chơi chữ chính, mỗi kiểu lại được xếp thành một chương Cuốn sách này do Lê Trung Hoa biên soạn, Hồ Lê bổ sung ngữ liệu, hiệu chính và viết chương mở đầu Tuy nhiên, theo tác giả Triều Nguyên sách “vẫn có một số chỗ chưa thỏa đáng” [40, tr 8]

Những nghiên cứu về chơi chữ của Nguyễn Đức Dân chủ yếu giới hạn trong những bài báo như “Về các kiểu nói lái trong tiếng Việt”,… Với những nghiên cứu này, ông cũng cung cấp thêm cho chúng ta những tư liệu bổ ích về chơi chữ Tuy nhiên, vì chỉ giới hạn trong những bài báo nên vấn đề chơi chữ được đặt ra chủ yếu

có tính chất gợi mở, chưa có những luận giải một cách thấu đáo, thỏa đáng

Đáng kể nhất, trong nghiên cứu về nghệ thuật chơi chữ của người Việt, phải

kể đến những công trình nghiên cứu công phu và đồ sộ của tác giả Triều Nguyên

Chẳng hạn cuốn “Nghệ thuật chơi chữ trong ca dao người Việt”, đặc biệt là 4 tập

“Nghệ thuật chơi chữ trong văn chương người Việt”, đó là chưa kể tới vô số những bài nghiên cứu về chơi chữ của ông được đăng trên các tạp chí Cuốn “Nghệ thuật chơi chữ trong ca dao người Việt” chia làm 4 phần, trong đó phần chủ yếu tác giả

tập trung cho việc sưu tầm, chọn lọc, phân tích, sắp xếp những bài ca dao có sử dụng nghệ thuật chơi chữ trong kho tàng ca dao dân tộc, không phân biệt thời gian, địa bàn xuất hiện của chúng Ông cũng đưa ra một quan niệm và một cách phân loại chơi chữ theo cách riêng của mình mà không có sự trùng lặp với các tác giả trước

Có thể nói, với chuyên luận này, tác giả lần đầu tiên cung cấp một cách nhìn khá đầy đủ và có hệ thống, kèm sự phân tích, khám phá về nghệ thuật chơi chữ trong ca dao người Việt Đóng góp to lớn của tác giả là phát hiện ra kiểu chơi chữ chưa từng được đề cập tới trong các nghiên cứu trước đó, là kiểu chơi chữ dựa vào tiền giả định là các dữ liệu văn học, văn hóa Những nghiên cứu này sẽ là tiền đề cho những nghiên cứu tiếp theo của tác giả về nghệ thuật chơi chữ của người Việt Đó là công trình “Nghệ thuật chơi chữ trong văn chương người Việt” với 4 tập là “Nghệ thuật chơi chữ trong văn chương người Việt - Chơi chữ bằng phương tiện ngữ âm và chữ viết” tập 1; “Nghệ thuật chơi chữ trong văn chương người Việt - Chơi chữ bằng

phương tiện ngữ nghĩa” tập 2; Nghệ thuật chơi chữ trong văn chương người Việt - Chơi chữ bằng phương tiện ngữ pháp, luật thơ và phong cách văn bản” tập 3; “Chơi chữ có sự tham gia của ngữ liệu ngoài văn bản” tập 4 Với chuyên luận đồ sộ này, đối tượng nghiên cứu về chơi chữ đã được mở rộng, đó là những tác phẩm văn chương của người Việt, không phân biệt thời gian, thể loại, chữ viết…, có sử dụng chơi chữ Tức chúng không còn chỉ giới hạn trong những bài ca dao, mà là rất nhiều thể loại có thể như ca dao, truyện vui, văn xuôi, thơ, kịch…, thể hiện một sự dày công sưu tầm, chọn lọc, phân tích một cách có hệ thống của tác giả Mặc dù tham vọng của người viết là rất lớn, xong với một phạm vi nghiên cứu rộng như vậy – nghệ thuật chơi chữ trong văn chương người Việt không kể văn học dân gian hay bác học, cổ đại hay hiện đại, chữ Hán hay chữ quốc ngữ, tác giả không thể tránh khỏi sự thiếu sót, qua loa trong phân tích vấn đề

Trong mảng luận văn, luận án viết về chơi chữ, cho đến nay, theo chúng tôi được biết có một Luận văn Thạc sỹ Lý luận ngôn ngữ về chơi chữ của tác giả Nguyễn Thị Thu Hương với tên đề tài “Chơi chữ trong truyện dân gian xứ Nghệ” và một Luận án Tiến sỹ khoa học ngữ văn của tác giả Trương Văn Sinh bảo vệ năm

1993, với đề tài là “Nghệ thuật chơi chữ trong tiếng Việt” Có thể nói tác giả của Luận án đã có những đóng góp mới mang tính riêng của mình trong việc nghiên cứu nghệ thuật chơi chữ Đó là trên cơ sở tìm hiểu những quan niệm về chơi chữ trước

đó, tác giả đưa quan niệm của mình về bản chất của chơi chữ, các bình diện của chơi chữ, nguyên tắc phân loại các kiểu chơi chữ, từ việc khảo sát các cách phân loại chơi chữ trước đó, ông đưa ra cách phân loại chơi chữ thành 14 loại… Đặc biệt, tác giả đã dành một phần lớn trong luận án của mình để phân tích, lý giải hiện tượng chơi chữ trong tiếng Việt, so sánh đối chiếu hiện tượng chơi chữ trong tiếng Việt qua các thời kỳ, các phương ngữ, các tác giả tiêu biểu, đặc biệt còn so sánh đối chiếu chơi chữ trong tiếng Việt với chơi chữ trong một vài ngôn ngữ không cùng loại hình

Nhóm thứ hai: Những tài liệu liên quan đến việc ứng dụng lôgíc học trong

nghiên cứu ngôn ngữ tiếng Việt

Trong nhóm nghiên cứu này, công lao đầu tiên lại thuộc về các nhà ngôn ngữ học chứ không phải các nhà lôgíc học Trước hết phải để kể đến những công trình nghiên cứu tâm huyết và công phu của GS.TS Nguyễn Đức Dân Mặc dù không phải là một nhà nghiên cứu chuyên về lôgíc nhưng tác giả Nguyễn Đức Dân đã có những công trình khảo cứu khá chi tiết và đầy đủ về lôgíc như cuốn sách “Nhập môn lôgíc hình thức và lôgíc phi hình thức” do nhà xuất bản Đại học Quốc gia phát hành năm 2005 Nguyễn Đức Dân nghiên cứu lôgíc học làm cơ sở để ông nghiên cứu về ngôn ngữ học Cuốn sách “Lôgíc và Tiếng Việt” là sản phẩm của sự ứng dụng này Trong tác phẩm, ông đã dành hẳn một phần thứ nhất với khoảng 140 trang giấy để trình bày những vấn đề chung nhất về lôgíc học Trong đó, tác giả nhấn mạnh vào việc chỉ ra mối quan hệ giữa lôgíc và ngôn ngữ Theo Nguyễn Đức Dân, chính sự thâm nhập của toán học và lôgíc học vào trong ngôn ngữ đã mở ra nhiều hướng ứng dụng mới và thành công trong việc nghiên cứu ngôn ngữ Để khẳng định được điều đó, ông đã đưa ra những dẫn chứng để chứng tỏ rằng việc coi lôgíc như một điểm tựa trong nghiên cứu ngôn ngữ là hoàn toàn có cơ sở [9, tr.15-19]

Ngoài ra, Nguyễn Đức Dân còn có rất nhiều bài báo đăng trên tạp chí Ngôn ngữ học nói về mối quan hệ, sự ứng dụng lôgíc trong nghiên cứu ngôn ngữ: “Lôgíc

và sự phủ định trong tiếng Việt” [14]; “Lôgíc và sắc thái liên từ tiếng Việt (Về các liên từ và, hay, hoặc, nếu…thì…)” [15]

Bên cạnh đó, ở Việt Nam tác giả Hoàng Phê là người đầu tiên đã vận dụng lôgíc tình thái để nghiên cứu một số vấn đề ngôn ngữ [Xem tài liệu 50]

Ngoài ra còn phải kể tới công trình nghiên cứu của tác giả Nguyễn Văn Hiệp, đặc biệt là cuốn “Cơ sở ngữ nghĩa phân tích cú pháp” [28] Trong đó, những vấn đề của tình thái lôgíc được tác giả sử dụng trong nghiên cứu tình thái ngôn ngữ

Nhóm thứ ba: Những tài liệu liên quan đến việc sử dụng nghệ thuật chơi chữ

của người Việt như là chất liệu để nghiên cứu lôgíc học

Có thể nói, cho đến nay chưa có một tài liệu chính thống nào ở Việt Nam trực tiếp sử dụng nghệ thuật chơi chữ của người Việt để nghiên cứu lôgíc học (cả lôgíc học truyền thống và lôgíc học hiện đại) Dù ở chỗ này hay chỗ khác, có tác giả cũng đã lấy trong ca dao, tục ngữ, câu đối hay những mẩu chuyện để làm ví dụ phân tích những vấn đề của lôgíc học Song đó chưa thể gọi là sự nghiên cứu một cách có

hệ thống về nghệ thuật chơi chữ dưới góc nhìn của lôgíc học được

Dù vậy những liệt kê ở trên cũng đủ cho thấy, nghệ thuật chơi chữ của người Việt đã được nghiên cứu một cách khá nghiêm cẩn Tuy nhiên, chúng ta dễ dàng nhận thấy rằng những nghiên cứu đó chủ yếu xuất phát từ góc độ văn chương, phong cách học, nhất là ngôn ngữ học Do đó, việc tác giả luận văn nghiên cứu nghệ thuật chơi chữ của người Việt dưới góc độ lôgíc học vẫn là một đề tài rất mới mà đến nay chưa có một công trình nghiên cứu nào đề cập tới

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích: Nghiên cứu một cách tổng quan nhất về nghệ thuật chơi chữ của

người Việt và về mối quan hệ giữa ngôn ngữ - tư duy – lôgíc Trên cơ sở đó, Luận văn sử dụng nghệ thuật chơi chữ của người Việt như là công cụ, chất liệu để làm rõ một số vấn đề của lôgíc học truyền thống và phán đoán trong lôgíc tình thái

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng: Nghệ thuật chơi chữ của người Việt dưới góc nhìn lôgíc học

Phạm vi: Luận văn sẽ khảo sát đa số các loại hình chơi chữ của người Việt

dưới góc độ lôgíc học Tuy nhiên, phạm vi liên quan đến lôgíc học rất rộng Do đó, luận văn chỉ dừng lại lôgíc học truyền thống do Aristotle sáng lập và một nhánh phát triển mạnh mẽ nhất của lôgíc học hiện đại là lôgíc tình thái (tập trung vào phán đoán tình thái, mệnh đề tình thái)

5 Cơ sở lý luận và phương pháp luận nghiên cứu

Cơ sở lý luận: Luận văn đã dựa trên cơ sở triết học về mối quan hệ giữa ngôn

ngữ, tư duy và lôgíc, cùng với đó là các công trình nghiên cứu về chơi chữ của các tác giả đã có trong lịch sử nghiên cứu về nghệ thuật chơi chữ của người Việt

Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng kết hợp các phương pháp sưu

tầm, phân tích, tổng hợp, mô hình, bảng biểu, so sánh liên tưởng

6 Đóng góp của Luận văn

Luận văn đã góp phần giới thiệu đến bạn đọc những hiểu biết tổng quát nhất

về nghệ thuật chơi chữ của người Việt, về cơ sở triết học của mối quan hệ giữa ngôn ngữ, tư duy và lôgíc, lôgíc học truyền thống và lôgíc tình thái Từ đó tác giả Luận văn mong muốn cung cấp những vấn đề lý thú nhất cho người đọc, người nghiên cứu quan tâm đến nội dung lôgíc trong nghệ thuật chơi chữ của người Việt

Vì thế, luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu và giảng dạy về lôgíc học cũng như ngôn ngữ học và ngữ nghĩa học

7 Kết cấu của Luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 3 chương và 8 tiết

CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ NGHỆ THUẬT CHƠI CHỮ CỦA

NGƯỜI VIỆT 1.1 Các quan niệm về chơi chữ

Chơi chữ là một thói quen sử dụng ngôn ngữ có tính chất nghệ thuật của người Việt nói riêng và các dân tộc trên thế giới nói chung Thói quen này xuất hiện từ khi nào, thực ra cho tới nay chưa có ai xác định được Chỉ biết rằng, nếu dựa vào tên gọi của hiện tượng này thì có thể phỏng đoán chơi chữ bắt đầu từ lời ăn, tiếng nói hằng ngày của quần chúng nhân dân lao động Những cứ liệu trong văn học dân gian đã cho chúng ta thấy điều này Cho nên khi ngôn ngữ và chữ viết xuất hiện thì cũng là lúc con người phát minh ra chơi chữ Từ khi ra đời, chơi chữ dần dần đi vào đời sống văn hóa của nhân dân ta, nó xâm nhập vào mọi lĩnh vực từ văn học dân gian tới văn học bác học, rồi báo chí, ngay cả trong khẩu ngữ cũng dùng chơi chữ Cho đến nay, chơi chữ vẫn đã, đang và sẽ tiếp tục tồn tại và phát triển Có thể nói, chơi chữ là do nhân dân sáng tạo ra và được nhân dân sử dụng Vì thế chơi chữ không thuộc về một ai, nó là tài sản của tất cả mọi người, ai cũng có quyền sử dụng và chiếm lĩnh nó

Nhưng chơi chữ là gì? Câu hỏi này được đặt ra từ rất lâu và đã có rất nhiều cách trả lời khác nhau Bởi khi trả lời câu hỏi này động chạm tới hàng loạt các vấn đề như: bản chất, đặc điểm, tiêu chí phân loại, các kiểu loại…của chơi chữ Mỗi người có cách trả lời riêng, từ đó đưa đến những quan niệm khác nhau về chơi chữ Ở đây chúng tôi xin khái quát một số quan niệm phổ biến về chơi chữ như sau:

1.1.1 Quan niệm truyền thống

Một thời gian dài trước đây, theo quan niệm truyền thống chơi chữ được hiểu là trò chơi có tính chất “tiểu xảo về chữ nghĩa” nhằm mục đích trào lộng Vì thế, chơi chữ còn được gọi là lộng ngữ Quan niệm này có thể tìm thấy trong “Từ điển thuật ngữ văn học” của tập thể các tác giả PGS.Lê Bá Hán, GS.TS Trần Đình Sửu và GS.Nguyễn

Khắc Phi Theo họ, “Lộng ngữ (tiếng Anh: pun; tiếng Nga: kalambur; tiếng Pháp: calembour) Còn gọi là chơi chữ Một biện pháp tư từ có đặc điểm: người sáng tác sử dụng chỗ giống nhau về ngữ âm, ngữ nghĩa, văn tự, văn cảnh để tạo sự bất ngờ thú vị trong cách hiểu, trong dòng liên tưởng của người đọc, người nghe” [17, tr.183], hay tại trang của wikipedia – tiếng Việt cũng định nghĩa “Lộng ngữ hay chơi chữ là một biện pháp tu từ tập trung khai thác những tương đồng về ngữ âm, ngữ nghĩa, văn tự, văn cảnh nhằm tạo ra những liên tưởng bất ngờ, thú vị và đôi khi mang tính trào phúng” [80] Trong quan niệm này, chúng tôi thấy nổi lên hai điều:

Một là mục đích, chức năng của chơi chữ là vui chơi, giải trí, có tính chất trào lộng Hai là về đặc trưng, chơi chữ là một trò chơi giống như mọi trò chơi khác Có

điều, trò chơi này dùng một phương tiện khác hẳn đó là chữ nghĩa, và được tổ chức theo một cách riêng, phải đạt đến mức “tinh tế”

Theo chúng tôi, việc nhấn mạnh vào mục đích, chức năng và đặc trưng của chơi chữ như vậy là đúng, song chưa đủ Vì nếu xét về mục đích, đành rằng lúc mới ra đời, chơi chữ có thể nhằm mục đích trào lộng và hiện nay trong nhiều hiện tượng chơi chữ mục đích này vẫn còn phát huy tác dụng Song thực tế cho thấy, hiện nay mục đích vui chơi, giải trí đã lui xuống hàng thứ yếu, nhường chỗ cho những mục đích khác quan trọng, chủ yếu hơn Còn về đặc trưng, rõ ràng muốn tạo ra một hiện tượng chơi chữ thì phải có sự hiểu biết chữ nghĩa và biết cách tổ chức chúng đến mức tiểu xảo Song cách

tổ chức đó ra sao? Và nó khác với cách tổ chức của một câu nói thông thường ra sao? Quan niệm truyền thống đã không trình bày những khía cạnh này

1.1.2 Quan niệm về chơi chữ trong các giáo trình Phong cách học

Trong các giáo trình phong các học của Đinh Trọng Lạc, Võ Bình, Lê Anh Hiền, Cù Đình Tú…Chơi chữ được đề cập đến một cách rõ ràng hơn, cụ thể hơn và nhiều khía cạnh hơn so với quan niệm “truyền thống” Xem xét quan niệm của các tác giả trên, chúng tôi thấy họ đều nhất trí cho rằng:

Thứ nhất, coi chơi chữ là một trong những phương thức phong cách học với hai

chức năng cơ bản là chức năng nhận thức và chức năng biểu cảm nhằm hướng tới hai mục đích: vui chơi, giải trí và châm biếm đả kích, phê phán Chỗ khác nhau chỉ là Võ Bình và Lê Anh Hiền thì nhấn mạnh mục đích thứ nhất, còn các tác giả khác nhấn mạnh mục đích thứ hai

Thứ hai, coi chơi chữ là một hiện tượng được tổ chức đặc biệt, có khả năng tạo

ra những liên tưởng bất ngờ, thú vị, kích thích trí tuệ, tình cảm người đọc, người nghe

Thứ ba, chơi chữ có mặt trong nhiều phong cách ngôn ngữ như: khẩu ngữ tự

nhiên, chính luận, báo chí, văn học nghệ thuật

Tuy nhiên, giữa họ vẫn có sự không thống nhất và điều đó thể hiện ở mấy điểm sau:

Về mối quan hệ giữa hai loại nghĩa trong chơi chữ : Võ Bình và Lê Anh Hiền,

tập thể tác giả cuốn “Phong cách học tiếng Việt” do Đinh Trọng Lạc làm chủ biên thì nhất trí cho rằng chơi chữ cũng như các hiện tượng phong cách học khác, đều có hai phần nội dung là nội dung cơ sở và nội dung bổ sung Ngược lại, Cù Đình Tú trong

“Phong cách học và đặc điểm tu từ tiếng Việt”, lại khẳng định mối quan hệ giữa hai loại nghĩa trong chơi chữ là mối quan hệ giữa phần tin cơ sở và phần tin khác loại, bởi hai phần tin này hoàn toàn tách biệt, không có quan hệ phụ thuộc nào với nhau

Về phương tiện chơi chữ : trong khi Võ Bình và Lê Anh Hiền giới hạn chơi chữ

ở hai phương tiện : ngữ âm – chữ viết và từ ngữ, thì Cù Đình Tú cho rằng mọi phương tiện ngôn ngữ (ngữ âm, chữ viết, từ vựng, ngữ pháp) đều có thể được sử dụng để chơi chữ Vì thế, tác giả phân chia các kiểu loại chơi chữ theo ba phương tiện là ngữ âm – chữ viết, từ vựng – ngữ nghĩa và ngữ pháp Kéo theo đó, số lượng kiểu loại chơi chữ trong hệ thống của Cù Đình Tú nhiều loại hơn hẳn so với hệ thống của hai tác giả kia

Như vậy, rõ ràng quan niệm chơi chữ được trình bày trong các giáo trình phong cách học có bước tiến xa hơn so với quan niệm “truyền thống”, mặc dù họ vẫn có

những điểm chưa nhất trí cần được thảo luận thêm Hơn nữa, do đặt chơi chữ ở bình diện phong cách học, coi chơi chữ chỉ là một hiện tượng nhỏ của phong cách học tiếng Việt, nên các giáo trình phong cách học không có điều kiện đề cập tới một số vấn đề khác không kém phần quan trọng của chơi chữ như đặc điểm của chơi chữ, mối quan

hệ giữa âm và nghĩa trong các hiện tượng chơi chữ, các bình diện hoạt động của chơi chữ,…Vì thế, quan niệm về chơi chữ của họ chưa thật đầy đủ và còn hạn chế mà hạn chế lớn nhất theo chúng tôi là họ đã đồng nhất chơi chữ với một trong những cách tu từ của tiếng Việt Bởi lẽ, theo tác giả Triều Nguyên thì giữa chơi chữ và các cách tu từ có hai điểm khác biệt cơ bản mà không thể đồng nhất chúng với nhau Đó là: 1 - “chơi chữ được thể hiện trên tất cả các cấp độ đơn vị tiếng, trong lúc đó các cách tu từ khác chỉ thể hiện trên một (hoặc một vài) cấp độ, đơn vị nhất định nào đó.(…) Tức phạm vi thể hiện của chơi chữ rộng hơn” 2 – “chơi chữ tạo ra một lượng ngữ nghĩa (thông tin) mới, về bản chất không có quan hệ phù hợp với lượng ngữ nghĩa cơ sở, trong lúc các cách tu từ khác, ý nghĩa do chúng tạo ra hoặc bằng sự liên tưởng nét tương đồng, liên tưởng về mối quan hệ có thực giữa hai đối tượng hoặc bằng quan hệ phối hợp, gắn bó

về nghĩa.(…) Và mỗi khi cách tu từ phát huy hiệu quả, tức ý nghĩa tu từ được nhận ra, thì văn bản (hay phát ngôn) không còn ý nghĩa nào khác, trong lúc chơi chữ luôn có hai lượng ngữ nghĩa cùng xuất hiện sóng kèm Như vậy, cách tạo nghĩa của chơi chữ khác với các dạng tu từ” [44, tr.13 – 14] Và những điều còn thiếu sót đó sẽ được bổ sung trong các quan niệm khác về chơi chữ

1.1.3 Các quan niệm khác về chơi chữ

Ở đây chúng tôi gộp tất cả những quan niệm không thuộc hai loại trên làm một bởi chúng có cùng hướng đi chung, mặc dù diện quan tâm của họ có rộng hẹp khác nhau Song hướng đi chung của các tác giả thuộc quan niệm này là tìm hiểu những vấn

đề chung về chơi chữ như bản chất, đặc điểm của chơi chữ…Những ý kiến của Lê Trung Hoa và Hồ Lê, Nguyễn Đức Dân, Triều Nguyên, tác giả Luận án tiến sỹ khoa học ngữ văn Trương Văn Sinh…đều thuộc loại quan niệm thứ ba này Họ cho rằng:

Thứ nhất, chơi chữ là một hiện tượng liên tưởng tâm lý nhằm thực hiện ba mục

đích: trào lộng, châm biếm đả kích và gửi gắm tâm sự, trong đó có hai mục đích sau là chủ yếu

Thứ hai, chơi chữ là một hiện tượng ngôn ngữ vừa mang tính phổ quát, vừa

mang tính loại hình

Thứ ba, đặc điểm loại hình của tiếng Việt và đặc điểm của chơi chữ có mối quan

hệ tương tác với nhau Mối quan hệ tương tác này được thể hiện qua đặc điểm và vai trò của một đơn vị gọi là “tiếng”

Ngoài những đặc điểm chung ấy, mỗi tác giả lại đi sâu vào một vài vấn đề nhất định Chẳng hạn như Lê Trung Hoa và Hồ Lê thì khẳng định vai trò của cấu trúc tiếng Việt đối với chơi chữ Theo tác giả, cấu trúc phân tiết tính của tiếng Việt được thể hiện qua một đơn vị gọi là tiếng, đó cũng chính là tiền đề cho những khả năng phong phú hóa và đa dạng hoá các kiểu chơi chữ [31, tr 9] Và theo ông “chơi chữ luôn luôn xoay quanh và tổ chức sự phối hợp giữa hai trục: trục âm và trục nghĩa.” [31, tr 15] Điều này thì tác giả Nguyễn Văn Sinh cũng đồng ý với họ

Còn Nguyễn Đức Dân lại quan tâm đến tính phổ quát và tính loại hình của chơi chữ Theo tác giả, có những quy luật và phương thức chơi chữ chung cho mọi ngôn ngữ, đồng thời mỗi ngôn ngữ đều có những đặc điểm riêng làm nên những lối chơi chữ đặc sắc riêng của mình Từ đó, ông cũng đồng ý với tác giả của “Thú chơi chữ” rằng đặc điểm làm nên tính đặc sắc riêng của lối chơi chữ tiếng Việt chính là tính phân tiết của cấu trúc tiếng Việt Vấn đề này cũng được tác giả Trương Văn Sinh đề cập tới trong luận án tiến sỹ của mình nhưng ông có sự lý giải vấn đề sâu sắc hơn dựa vào hai

cơ sở là cơ sở tâm lý và bản chất của chơi chữ Theo ông “chơi chữ là kết quả của sự vận dụng ý thức, tư duy, tình cảm…(tức phạm trù tâm lý nói chung) vào những hiện tượng ngôn ngữ cụ thể Nếu những hình thức ngôn ngữ cụ thể mang tính dân tộc thì tư duy, tâm lý mang tính nhân loại Theo đó, chơi chữ hàm chứa hai tính chất: tính nhân

loại và tính dân tộc Đây là cơ sở để làm cho dân tộc nào cũng có chơi chữ và chơi chữ trở thành một hiện tượng ngôn ngữ của các dân tộc”[57, tr 30] Và “Trong bất kỳ ngôn ngữ nào trên thế giới cũng có hiện tượng đồng hình – dị nghĩa Nếu hiện tượng đồng hình dị nghĩa gây không ít khó khăn trong giao tiếp, thì chính nó ở một khía cạnh khác lại có tác dụng tích cực nhấtđịnh.Chơi chữ là một biểu hiện cụ thể của khía cạnh này Tính nhập nhằng, nước đôi của các tín hiệu đồng âm không gì khác hơn là tính đồng hình dị nghĩa của các yếu tố ngôn ngữ trong chơi chữ Do đó, chúng ta không ngạc nhiên khi thấy có nhiều kiểu loại chơi chữ và mỗi ngôn ngữ có nhiều kiểu loại chơi chữ khác nhau, nhưng kiểu chơi chữ đồng hình – dị nghĩa ở mỗi ngôn ngữ nào cũng có và luôn luôn là kiểu loại phổ biến hơn cả” [58, tr 30]

Ngoài điều đã được các tác giả trên đề cập tới, Trương Văn Sinh cũng có sự nghiên cứu riêng của mình Theo ông, chơi chữ là một hiện tượng ngữ văn, vì thế có thể xem xét nó từ nhiều hướng hoặc văn học hoặc ngôn ngữ học Từ hướng nghiên cứu ngôn ngữ học, chơi chữ có thể được xem xét ở trên ba bình diện là hoạt động giao tiếp, phong cách học và cấu trúc - chức năng Trong mỗi bình diện, tác giả lại có sự phân tích khá đầy đủ về những đặc điểm về mặt ngữ âm, về nghĩa, kết cấu,…Đặc biệt, tác giả dành một phần lớn của luận án để phân tích, lý giải các vấn đề của hiện tượng chơi chữ trong tiếng Việt như đặc trưng, bản chất, các yếu tố tham gia chơi chữ trong tiếng Việt Có thể nói, với luận án tiến sỹ này, tác giả Trương Văn Sinh đã mang đến cho chúng ta một cách nhìn bao quát và tương đối đầy đủ về chơi chữ

Tác giả Triều Nguyên lại có cách nhìn nhận vấn đề theo một hướng khác Từ việc xem xét quan niệm về chơi chữ trong các loại từ điển trên và trong các giáo trình phong cách học, tác giả đưa ra một nhận định riêng của mình về chơi chữ như sau:

“chơi chữ là dùng phương thức diễn đạt đặc biệt, sao cho ở đó song song tồn tại hai lượng thông tin (ngữ nghĩa) khác hẳn nhau, được biểu đạt bởi cùng một hình thức ngôn ngữ, nhằm tạo nên sự thú vị mang tính chất chữ nghĩa.”[40, tr.13] Đây cũng chính là

đóng góp của ông trong việc đưa ra một định nghĩa về chơi chữ Điểm khác biệt ở cách định nghĩa này là nó “không đặt chơi chữ như một cách tu từ trong hệ thống các cách

tu từ đã nêu, vì chơi chữ không cùng cách tạo nghĩa như chúng Nó cũng không đặt ra vấn đề vận dụng các hiện tượng, các bình diện hay các đơn vị ngôn ngữ để hình thành,

vì phạm vi thể hiện của chơi chữ rộng khắp, hầu như lĩnh vực nào cũng có mặt” [40; tr

13 – 14] Ở đây, tác giả đặc biệt nhấn mạnh “sự thú vị mang tính chất ngữ nghĩa” của chơi chữ Sự thú vị này do cả hai lượng thông tin khác nhau song song tồn tại mang lại.`Chính vì có cách nhìn bao quát và toàn diện hơn so với các tác giả khác, nên tác giả cũng có cách phân chia chơi chữ khá đầy đủ

Qua một số quan niệm trên về chơi chữ, cũng đủ cho ta thấy góc nhìn về chơi chữ rất đa dạng, phong phú, thậm chí là phức tạp Vậy chúng ta có thể có được một quan niệm thống nhất về nó không? Điều này quả thất rất khó, song không phải không được Bởi lẽ bên cạnh những điểm nhìn riêng của mình, các tác giả cũng có sự thống nhất với nhau ở một số điểm nhất định Theo chúng tôi, sự thống nhất đó thể hiện ở một số điểm sau:

Thứ nhất, coi chơi chữ là một hoạt động ngôn ngữ dựa trên những phương thức

diễn đạt đặc biệt, sao cho có thể tạo ra sự tồn tại song song của hai lượng thông tin (ngữ nghĩa) khác hẳn nhau, chúng có thể gắn bó trực tiếp với nhau trên văn bản, hoặc ngầm ẩn sau văn bản, nhưng dù thế nào thì chúng cũng có những liên hệ nhất định với nhau Và khi ẩn nghĩa đó được nhận ra, tạo nên sự bất ngờ thú vị đối với người nghe, người đọc bởi tính tương hợp lôgíc hay phi lôgíc của chúng

Thứ hai, chơi chữ dù được tiến hành theo hình thức nào, kiểu loại nào cũng đều

nhằm một trong ba mục đích sau: vui chơi, giải trí; hay phê phán đả kích; hay có thể để gửi gắm tâm sự

Thứ ba, chơi chữ là một hiện tượng được thực hiện bằng nhiều phương tiện có

thể là phương tiện được biểu hiện trên văn bản hay ngoài văn bản, dưới nhiều hình thức, đa dạng về hình thức và kiểu loại

Thứ tư, chơi chữ là một hiện tượng ngôn ngữ vừa mang tính phổ quát cho mọi

loại ngôn ngữ trên thế giới, vừa mang tính loại hình tùy thuộc vào đặc điểm riêng của từng ngôn ngữ

Có thể nói, chính sự đa dạng trong quan niệm về chơi chữ, đưa đến sự đa dạng trong cách phân chia các hình thức chơi chữ Tuy nhiên, tất cả đều do bản chất của chơi chữ tạo ra

1.2 Bản chất của chơi chữ

1.2.1 Chơi chữ là một hoạt động ngôn ngữ chuyên sử dụng quan hệ liên tưởng

để tạo nên những ý nghĩa bất ngờ

 Đặc điểm liên tưởng

Liên tưởng là một hiện tượng thường gặp trong đời sống hàng ngày của con người Từ sự vật, hiện tượng này người ta thường nghĩ ngay đến sự vật, hiện tượng khác Giữa các sự vật, hiện tượng nằm trong quan hệ liên tưởng bao giờ cũng có một mối quan hệ nào đó về hình thức hoặc nội dung Khi liên tưởng người ta có thể xác lập theo thế tương đồng (giống nhau), hoặc tương phản (đối lập nhau) Dù liên tưởng theo hình thức nào thì để có được quan hệ liên tưởng đều phải lấy sự đối chiếu, so sánh làm

cơ sở Phép so sánh dựa trên mối liên tưởng tương đồng cho chúng ta phép ẩn dụ, thậm xưng, nhân hóa… trong phong cách học Phép so sánh dựa trên mối liên tưởng tương cận cho chúng ta phép hoán dụ Phép so sánh dựa trên mối liên tưởng tương phản cho chúng ta phép so sánh đối lập Quan hệ liên tưởng theo ba phép so sánh như vậy thông thường là quan hệ hợp lôgíc được mọi người chấp nhận

 Quan hệ liên tưởng trong chơi chữ

Chơi chữ thực chất là một hoạt động ngôn ngữ chuyên sử dụng quan hệ liên tưởng Sự liên tưởng đó có thể là về mặt hình thức hoặc nội dung của các yếu tố và đều

có thể xảy ra hai khả năng: hoặc là các yếu tố liên tưởng đều có mặt trên văn bản hoặc

là trên văn bản chỉ có một số yếu tố, số còn lại phải suy ra từ các yếu tố có trên văn bản Ví dụ:

Ruồi đậu mâm xôi đậu

Liên tưởng trong chơi chữ có khi là những liên tưởng hợp lôgíc hoặc về hình thức, hoặc về nội dung giữa những yếu tố hiện diện ngay trên văn bản nên có thể gọi

đó là những liên tưởng lôgíc trực tiếp Có khi lại là những liên tưởng hợp lý hoặc về hình thức hoặc về nội dung giữa những yếu tố ẩn dạng chứ không hiện diện trên văn bản nên có thể gọi đó là những liên tưởng lôgíc gián tiếp

Vậy sự liên tưởng trong chơi chữ khác sự liên tưởng ở những hiện tượng ngôn ngữ thông thường nói riêng và những liên tưởng trong đời sống nói chung như thế nào? Theo chúng tôi, liên tưởng trong chơi chữ khác với liên tưởng ở các hiện tượng liên tưởng nói chung ở hai điểm chủ yếu:

Thứ nhất, về hình thức, ở chơi chữ khả năng liên tưởng thứ hai (các yếu tố tham

gia chơi chữ không cùng xuất hiện trên văn bản) là khả năng có tính chất đặc thù, dường như chỉ có ở chơi chữ

Thứ hai, về nội dung, ở chơi chữ có hiện tượng liên tưởng lôgíc gián tiếp Từ

đây đưa đến cho chơi chữ một thực tế là có sự tồn tại hai nội dung khác nhau, không có liên hệ gì với nhau Chính hiện tượng này tạo nên sự bất ngờ lớn ở người tiếp nhận

Hai điểm khác biệt trên đây, đặc biệt là điểm thứ hai, làm cơ sở phân biệt chơi chữ với các hiện tượng ngôn ngữ khác Từ đây, tác giả Trương Văn Sinh phát biểu thành hai quy tắc để tạo ra một hiện tượng chơi chữ trong tiếng Việt như sau:

“Quy tắc thứ nhất, muốn có một hiện tượng chơi chữ phải lựa chọn sắp xếp các yếu tố ngôn ngữ sao cho tạo ra một liên tưởng ngữ nghĩa bất ngờ bằng những phương tiện liên tưởng lôgíc trực tiếp hoặc gián tiếp

Quy tắc thứ hai, muốn có hiện tượng chơi chữ, chúng ta phải lựa chọn và sắp xếp các yếu tố ngôn ngữ sao cho hoặc đồng hình với nhau, hoặc tạo nên sự liên tưởng

để từ đó nảy sinh một nghĩa ẩn tương hợp lôgíc với hình thức văn bản (xét theo tuyến liên tưởng, ẩn sau văn bản) nhưng lại có quan hệ không tương hợp – phi lôgíc với cũng chính hình thức văn bản ấy (xét theo tuyến biểu hiện của văn bản)”[57, tr 48]

Chính sự đặc biệt trong quan hệ liên tưởng này của nghệ thuật chơi chữ mà tác giả luận văn đã phát hiện ra mối liên hệ ẩn dấu đằng sau sự liên tưởng đó với những vấn đề của lôgíc học Việc sử dụng nghệ thuật chơi chữ của người Việt làm chất liệu đã giúp phân tích, làm rõ không những vấn đề của lôgíc học, mà xa hơn là của mối quan

hệ giữa ngôn ngữ và lôgíc học, đặc biệt đó là cơ sở cho việc nhận ra mảnh đất liên ngành còn màu mỡ giữa hai ngành khoa học này

1.2.2 Quan hệ giữa âm và nghĩa trong chơi chữ

Đứng ở lĩnh vực ngôn ngữ, mọi quan hệ liên tưởng giữa các đơn vị ngôn ngữ đều gắn liền với hai mặt âm và nghĩa nói chung hơn, với hình thức và nội dung trong

ngôn ngữ

Về âm (hình thức) của chơi chữ có những đặc trưng sau:

Các yếu tố tham gia chơi chữ trong những trường hợp có khả năng giống nhau

về hình thức tức đồng hình với nhau Sự đồng hình đó có thể biểu hiện ngay trên văn bản hoặc đồng hình qua quan hệ liên tưởng Đây là trường hợp các yếu tố tham gia chơi chữ không có mặt đầy đủ trên văn bản Từ một số yếu tố có mặt trên văn bản, người ta liên tưởng đến những yếu tố khác đồng hình nằm ngoài văn bản

Các yếu tố tham gia chơi chữ có khi được nhận thức trực tiếp ngay trên văn bản,

có khi phải thông qua con đường liên tưởng Khi phải nhận thức qua liên tưởng thì có khi chỉ qua một bậc liên tưởng nhưng có khi qua nhiều bậc liên tưởng

Do sự xuất hiện của yếu tố tham gia chơi chữ dưới nhiều hình thức như vậy nên chơi chữ tồn tại dưới hai dạng: dạng ẩn và dạng hiện Dạng hiện là dạng trong đó các yếu tố đều có mặt trên văn bản, dạng ẩn là dạng trong đó một số yếu tố tồn tại ẩn sau văn bản và chỉ nhận ra thông qua liên tưởng Dạng ẩn là dạng chủ yếu của chơi chữ Chính điều này tạo nên tính bất ngờ, sự thú vị hấp dẫn của nghệ thuật chơi chữ khi người ta phát hiện ra hình thức chơi chữ ẩn dấu trong đó

Về nghĩa (nội dung) trong chơi chữ Trong chơi chữ, nghĩa của từng yếu tố không quan trọng bằng nghĩa của toàn văn bản Có khi từng yếu tố tách rời đều có nghĩa, song chỉ là nghĩa thông thường, vốn có Nhưng khi chúng liên kết lại thành một hiện tượng chơi chữ thì nghĩa được tạo ra (tức nghĩa của văn bản chơi chữ sẽ khác

hẳn) Văn bản chơi chữ có hai nghĩa (nội dung): nghĩa hiện và nghĩa ẩn Nghĩa hiện là nghĩa hiện diện ngay trên văn bản do các yếu tố kết hợp với nhau tạo nên Nghĩa ẩn là nghĩa không hiện diện trên văn bản mà ẩn tàng sau văn bản, phải suy ra từ các yếu tố của văn bản Với văn bản chơi chữ nhất thiết phải có hai loại nghĩa này và nghĩa hiện chỉ là nghĩa bình thường của văn bản, không phải nghĩa chơi chữ, và chỉ có nghĩa ẩn mới thể hiện chủ ý của người chơi Vì thế khi giao tiếp để dẫn đến hiện tượng lệch kênh giữa người tiếp nhận lĩnh hội nghĩa chơi chữ một đằng, chủ ý của người chơi chữ một nẻo Mối quan hệ giữa hai loại nghĩa này thể hiện ra dưới hai dạng có liên hệ và không có liên hệ Trong nhiều trường hợp nghĩa hiện và nghĩa ẩn không có liên hệ gì với nhau, nghĩa hiện không làm cơ sở cho nghĩa ẩn Nghĩa ẩn có được là do từ các yếu

tố có trên bình diện văn bản suy ra các yếu tố trên bình diện liên tưởng và các yếu tố này kết hợp với nhau tạo ra nghĩa ẩn Khi hai loại nghĩa không liên hệ với nhau, người nhận thường khó nhận ra thậm chí không nhận ra chủ ý của người chơi chữ Muốn nhận ra chủ ý của người chơi, tức nghĩa ẩn hoặc phải dựa vào mối liên tưởng hình thức hoặc phải dựa vào tình huống xuất hiện chơi chữ

Như vậy có thể nói, một trong những đặc trưng về nghĩa của chơi chữ đấy chính

là hai loại nghĩa hiện và nghĩa ẩn luôn nằm trong hai bình diện khác nhau: nghĩa hiện nằm ở bình diện văn bản còn nghĩa ẩn nằm ở bình diện liên tưởng

Mối quan hệ giữa âm (hình thức) và nghĩa (nội dung) của chơi chữ diễn ra trong mối quan hệ giữa hai bình diện văn bản và bình diện liên tưởng theo kiểu tay tư Chúng

ta có thể hình dung quan hệ đó qua lược đồ sau:

Âm (hình thức) Nghĩa (nội dung) Bình diện văn bản HTVB NDVB

Bình diện liên tưởng HTLT NDLT

Có thể nói, mối quan hệ giữa âm và nghĩa của chơi chữ là mối quan hệ không tương hợp Tính không tương hợp đó được hiểu là sự không phù hợp Đó có thể là sự không phù hợp giữa hình thức viết ra, nói ra với nội dung được người chơi chữ gửi gắm Hoặc giữa nội dung văn bản và nội dung liên tưởng hay là giữa nghĩa hiện và nghĩa ẩn Thông thường, tính không tương hợp giữa âm và nghĩa của chơi chữ càng lớn thì càng gây ra sự bất ngờ (ở người tiếp nhận) và hiện tượng chơi chữ càng lý thú

Qua sự nghiên cứu ở trên, có thể đưa ra một số kết luận về bản chất của chơi chữ như sau:

Thứ nhất, chơi chữ là một hoạt động ngôn ngữ thể hiện nhận thức có tính thẩm

mỹ nhằm đạt đến một trong ba mục đích: vui chơi, giải trí; châm biếm, đả kích, phê phán; gửi gắm tâm sự

Thứ hai, chơi chữ là một hoạt động ngôn ngữ dựa trên những quan hệ liên tưởng

thiết lập trong lời nói nhằm thực hiện một trong ba mục đích trên Các yếu tố trong liên tưởng sẽ không tương hợp và phi lôgíc (xét theo tuyến biểu hiện của văn bản) nhưng lại có khả năng tương hợp và hợp lôgíc (xét theo tuyến liên tưởng, ẩn sau văn bản) Từ đấy đưa đến tính bất ngờ, kích thích trí tuệ người tiếp nhận

Thứ ba, chơi chữ là một hoạt động ngôn ngữ được xây dựng trên mối quan hệ

giữa âm và nghĩa theo hai bình diện văn bản và bình diện liên tưởng, trong đó âm (hình thức) hoặc phải đồng hình với nhau hoặc được tổ chức theo một cách đặc biệt tạo ra khả năng liên tưởng, còn nghĩa (nội dung) được tạo ra có nhiều loại, các nghĩa này về

cơ bản khác và không có mối quan hệ với nhau Quan hệ giữa nghĩa hiện và nghĩa ẩn

sẽ là quan hệ không tương hợp – phi lôgíc (xét theo tuyến biểu hiện) Về thực chất, đây

là biểu hiện của loại liên tưởng lôgíc gián tiếp

Như vậy, nghệ thuật chơi chữ cũng có lôgíc riêng của nó, có khi cũng tuân theo lôgíc thông thường mà lôgíc học nghiên cứu Chính vì vậy, việc nghiên cứu nghệ thuật chơi chữ bằng các phương tiện, công cụ của lôgíc học là sẽ giúp vừa tìm ra cái hay, cái thú vị của nghệ thuật chơi chữ, vừa thấy được lối tư duy lôgíc vừa mang tính đặc trưng, vừa mang tính phổ quát ẩn chứa trong đó của người Việt Đặc biệt là tư duy lôgíc đó không phải tự dưng mà có, nó được hình thành trên cơ sở mối liên hệ trục ba giữa ngôn ngữ học, tư duy và lôgíc học

1.3 Mối quan hệ ngôn ngữ - tƣ duy- lôgíc học

1.3.1 Mối quan hệ giữa ngôn ngữ và tư duy

C.Mác khẳng định: “Ngôn ngữ là hiện thực trực tiếp của tư tưởng” Ngôn ngữ là hình thức tồn tại, là phương tiện vật chất để tư duy Tư duy là cái được biểu hiện, ngôn ngữ là cái biểu hiện Các kết quả của hoạt động tư duy như khái niệm, phán đoán được khoác vỏ vật chất âm thanh là ngôn ngữ từ đó thể hiện ra bên ngoài dưới dạng vật chất làm cho người khác “thấy được” Như vậy là không có ý nghĩ, tư tưởng nào không tồn tại dưới dạng ngôn ngữ và ngược lại không có từ nào, câu nào mà lại không biểu hiện khái niệm hay tư tưởng Ngôn ngữ là biểu hiện thực tế của tư tưởng

Hơn nữa, ngôn ngữ còn trực tiếp tham gia vào quá trình hình thành và phát triển

tư tưởng Quá trình này được thực hiện thông qua hoạt động thực tiễn của con người Bởi hoạt động thực tiễn và cải tạo thế giới đòi hỏi con người phải tư duy, nhận thức môi trường thế giới xung quanh Đây chính là động lực bên trong tạo ra hoạt động tư duy, nhận thức của con người và đó cũng chính là tiền đề vừa sâu xa, vừa trực tiếp tạo

ra ngôn ngữ Cũng trong hoạt động thực tiễn đó, tư duy, nhận thức và ngôn ngữ tác động lẫn nhau theo nguyên tắc kế thừa và phát triển Trong đó ngôn ngữ xuất hiện sau bao giờ cũng phong phú hơn ngôn ngữ xuất hiện trước và do đó hoạt động tư duy, nhận

thức của quá trình sau bao giờ cũng cao hơn hoạt động tư duy, nhận thức trước đó Vì thế “Lĩnh hội tri thức và phát triển tư duy là một quá trình biện chứng, trong đó nguyên nhân và kết quả không ngừng chuyển chỗ cho nhau Mỗi một động tác lĩnh hội tri thức nào đó, tạo ra một đòi hỏi phải có một bước tiến tương ứng của tư duy cần thiết cho việc lĩnh hội tri thức đó như một điều kiện bên trong của tư duy, và do đó, tạo ra những điều kiện bên trong mới cho việc lĩnh hội các tri thức tiếp theo sau” [39, tr 24 – 25] Như vậy, ngôn ngữ là công cụ để tư duy và phát triển tư duy Vốn tri thức mà con người thu nhận được thông qua hoạt động thực tiễn được tàng trữ, bảo toàn chủ yếu nhờ ngôn ngữ, rồi cũng chính nhờ ngôn ngữ mà người ta truyền thụ vốn tri thức đó từ người này sang người khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác, từ nơi này đến nơi khác

Do đó, khi con người đã có ngôn ngữ và đã có vốn tri thức do thế hệ trước truyền lại thì họ không nhất thiết phải tìm hiểu thế giới bằng con đường nhận thức “từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng” nữa Mà có thể đi từ những khái niệm đã biết tiến lên những khái niệm chưa biết, đi từ những phán đoán cũ tiến lên những phán đoán mới Con người dùng ngôn ngữ để suy luận và cuối cùng áp dụng các kết quả suy luận của mình vào thực tế để kiểm nghiệm chân lý và phát triển xã hội, cải tạo thế giới

Vậy là nhờ có ngôn ngữ mà tư tưởng được hiện thực hóa Từ đó con người có thể truyền đạt, tích lũy, phát triển vốn tri thức của mình Tư duy con người cũng vì thế

mà trở nên phong phú và sâu sắc hơn Điều đó khẳng định mối quan hệ thống nhất không thể tách rời giữa ngôn ngữ và tư duy Sự thống nhất đó thể hiện ở:

Thứ nhất, ngôn ngữ và tư duy ra đời cùng một lúc trong lịch sử hình thành và phát triển của con người Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” Mác và Ph.Ăngghen đã viết: “Ngay từ đầu, đã có một rủi ro đề nặng lên “tinh thần”, đó là sự rủi ro bị một vật chất làm “hoen ố”, và vật chất đó thể hiện ở đây dưới hình thức những lớp không khí chuyển động, những âm thanh, nói tóm lại là thể hiện dưới hình thức ngôn ngữ Ngôn ngữ cũng tồn tại xưa như ý thức vậy, - ngôn ngữ là ý thức thực tại, thực tiễn.”[6, tr 8]

Cần nhớ rằng, Chủ nghĩa Mác quan niệm ý thức theo nghĩa rộng của từ này, tức là sự phản ánh tồn tại nói chung Ý thức bao gồm cả tình cảm lẫn ý chí của con người, nhưng bộ phận hợp thành chủ yếu của ý thức là tư duy Như vậy, ngôn ngữ và tư duy cùng ra đời một lúc, ngay từ đầu chúng đã quấn quyện với nhau, không tách rời nhau Hiểu rộng hơn nữa trong lịch sử hình thành con người, các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, cụ thể Ph.Ăngghen đã khẳng định: trước hết là lao động, sau lao động và đồng thời với lao động là ngôn ngữ, đó là hai sức kích thích chủ yếu đã ảnh hưởng tới bộ óc con người vượn, làm bộ óc đó dần dần biến thành bộ óc người Mà ở đây cần phải nhận thức rõ đặc trưng về phẩm chất lao động của con người, đó là một thứ lao động có tiền

đề nhận thức Mà khi đã nói có tiền đề nhận thức thì trong tính hiện thực của nó, nhận thức không thể tách rời với hoạt động ngôn ngữ Khi hiểu được phẩm chất đó của lao động thì chúng ta mới nhận thức rõ vì sao Ph.Ăngghen không nói sau lao động là ngôn ngữ, mà lại nói sau lao động và đồng thời với lao động là ngôn ngữ Như vậy là ngay trong quá trình hình thành phát triển của con người, ngôn ngữ và nhận thức, tư duy đã

có mối liên hệ mật thiết với nhau

Thứ hai, ngôn ngữ và tư duy tuy là hai thực thể nhưng trong tính hiện thực của

sự tồn tại và hoạt động thì chúng lại không thể tách rời nhau, phụ thuộc vào nhau mà tồn tại, cái này phải lấy cái kia làm tiền đề và đến lượt mình, cả hai đều lấy hoạt động thực tiễn của con người làm tiền đề phát triển Không có ngôn ngữ thì con người không thể tư duy vì ngôn ngữ là vỏ vật chất của tư tưởng, là công cụ để hình thành tư tưởng Theo triết học Mác, một thực thể tinh thần muốn tồn tại được thì phải dựa vào một thực thể vật chất nhất định Và tư duy là một thực thể tinh thần, muốn tồn tại, muốn được truyền bá và phát triển trong xã hội loài người, phải “nương tựa” vào thực thể vật chất

là ngôn ngữ Ngược lại, không có tư duy thì sẽ không bao giờ có ngôn ngữ vì tư duy cung cấp nội dung tinh thần, đảm bảo cho ngôn ngữ tồn tại Không có các kết quả của

tư duy như khái niệm, phán đoán thì ngôn ngữ cũng chỉ còn là những âm thanh thuần túy, vô nghĩa không khác gì tiếng nước chảy, gió thổi hay tiếng khóc của con người

Và lúc này ngôn ngữ hiện ra cũng không phải bằng những từ ngữ lộn xộn, mang những khái niệm rời rạc mà bao giờ cũng mang một thông tin lôgíc nhất định Và cái lôgíc ấy không thể thoát ly khỏi phạm trù ngữ nghĩa của ngôn ngữ Nói cách khác, nghĩa của ngôn ngữ lúc này là điểm tựa giúp cho tư duy hoạt động và làm hình thành nên mạch lôgíc trong nhận thức của người tiếp nhận Như vậy, nếu từ đó mở rộng ra, ta có thể hiểu rằng không có một lôgíc (chân lý cụ thể) nào được định hình tách rời khỏi phạm trù ngữ nghĩa của ngôn ngữ Mặt khác, khi nói ngữ nghĩa của ngôn ngữ trong mối quan

hệ với lôgíc thì trong tính hiện thực của nó không có thứ ngữ nghĩa nào thoát ly, không chịu sự khống chế của cơ chế cú pháp Nếu không có cơ chế cú pháp thì những khái niệm riêng lẻ của từng tín hiệu vẫn là khái niệm riêng lẻ Chúng không có điều kiện đứng chung trong chỉnh thể và khúc xạ vào nhau để biểu diễn ý nghĩa lôgíc kia Như vậy, quan hệ giữa ngôn ngữ và tư duy khi đi vào cụ thể thì đó là mối quan hệ giữa lôgíc, ngữ nghĩa và ngữ pháp Điều đó có nghĩa là sự tạo thành ngữ nghĩa trong giao tiếp, một mặt không thể tách rời với bình diện lôgíc (lôgíc ở đây được hiểu là một áp lực được hình thành từ hoạt động năng động của tư uy hướng vào thực tiễn và nhằm mục đích thực thể), mặt khác phạm trù ngữ nghĩa này lại cũng không thể không định hình hóa và vật thể hóa thông qua phương tiện ngôn ngữ (cụ thể ở đây là bình diện ngữ pháp nói chung) Hoặc nói cách khác, không có thứ ngữ nghĩa nào mơ hồ cả Những gì thuộc phạm trù ngữ nghĩa của ngôn ngữ thì ở đây, khi xuất hiện và tồn tại, nó không tách rời với bình diện lôgíc và bình diện ngữ pháp (tất cả ba bình diện này, về một phương diện nào đó, chính là sự khúc xạ của phạm trù tư duy, nhận thức và ngôn ngữ, vốn thống nhất nhưng không đồng nhất tạo nên)

Thứ ba, ngôn ngữ và tư duy hỗ trợ lẫn nhau mà phát triển Điều này có nghĩa là quá trình tư duy, nhận thức của con người về thế giới khách quan ngày càng phát triển,

có thêm nhiều khái niệm, phán đoán mới thì đồng thời ngôn ngữ của con người cũng

có thêm nhiều từ ngữ mới Ngược lại, ngôn ngữ càng phong phú về khả năng diễn đạt, càng phản ánh chính xác hiện thực khách quan thì quá trình tư duy của con người càng

phát triển, tiến xa thêm mãi Mặt khác, khi nói đến khả năng tư duy, nhận thức và hình thức của sự phản ánh giới tự nhiên vào trong nhận thức của con người, chúng ta không thể không nhắc đến lời giải thích sau đây của Lênin như sau: “Hình thức của sự phản ảnh giới tự nhiên vào trong nhận thức của con người là khái niệm, những quy luật, những phạm trù Con người không thể nắm được (= phản ảnh = miêu tả) toàn bộ thế giới tự nhiên một cách đầy đủ tính chỉnh thể trực tiếp của nó, mà chỉ có thể đi gần mãi đến đó bằng cách tạo những trừu tượng, khái niệm, những quy luật… một bức tranh khoa học về thế giới” [39, tr 30] Như vậy, khái niệm, quy luật, phạm trù tự bản thân chúng ở đây không phải là ngôn ngữ và cũng không phải là tư duy, mà đây là những phương thức tư duy bằng ngôn ngữ (trừu tượng hơn ngôn ngữ) được con người dần dần xác định gắn với quá trình sử dụng ngôn ngữ Nói cách khác, mặc dù khái niệm, quy luật, phạm trù được hình thành không thể tách rời với ngôn ngữ, nhưng cũng vì thế mà

ta không thể đồng nhất chúng một cách vô điều kiện với ngôn ngữ

Như vậy, ngôn ngữ và tư duy luôn nằm trong sự thống nhất với nhau, chúng như hai mặt của một tờ giấy, hễ mất mặt này thì mặt kia cũng không thể tồn tại Tuy nhiên,

sự thống nhất đó không có nghĩa là chúng đồng nhất với nhau, mà giữa chúng vẫn có

sự khác biệt

Về chức năng, tư duy có chức năng nhận thức hiện thực Sự nhận thức này có tính chất gián tiếp, khái quát Ngôn ngữ có hai chức năng cơ bản trong đó chức năng giao tiếp là quan trọng nhất Do chức năng khác nhau nên tiêu chuẩn đánh giá các sản phẩm ngôn ngữ và tư duy cũng khác nhau: tiêu chuẩn đánh giá các sản phẩm tư duy là tính chân lý (đúng hay sai, phù hợp hay không phù hợp với hiện thực); tiêu chuẩn để đánh giá ngôn ngữ là có hiệu lực hay không có hiệu lực, thuận lợi hay không thuận lợi cho giao tiếp Mà để nhằm đạt mục đích giao tiếp, con người có thể “bóp méo” hiện thực, tạo ra các yếu tố phi lôgíc trong văn bản, chẳng hạn như trong các hiện tượng chơi chữ mà Luận văn nghiên cứu Các yếu tố phi lôgíc đều có thể được chấp nhận

trong ngôn ngữ nếu nó diễn đạt được điều cá nhân định nói hoặc có vai trò trong việc

tổ chức lời nói, tổ chức thông điệp Tuy nhiên, trong ngôn ngữ có quá nhiều yếu tố phi lôgíc, các yếu tố đó lại hết sức quen thuộc với người bản ngữ nên con người dễ bị nhận thức hiện thực theo ngôn ngữ và mắc sai lầm trong việc nhận thức thế giới khách quan

Thứ hai, ngôn ngữ và tư duy khác nhau về mặt bản thể Ngôn ngữ là một thực thể vật chất vì các đơn vị của nó đều mang thể chất âm thanh, có những thuộc tính vật

lý nhất định như độ cao, độ dài, bản sắc Ngược lại, tư duy là một thực thể tinh thần,

nó nảy sinh và phụ thuộc vào một thực thể vật chất được tổ chức đặc biệt là não người nhưng bản thân nó lại có tính chất vật chất Tư duy không có các đặc tính của vật chất như khối lượng, trọng lượng, mùi vị Mặt khác, các đơn vị của tư duy cũng không đồng nhất với các đơn vị của ngôn ngữ như khái niệm và từ, phán đoán và câu Nhiều người đã cố thiết lập một thế song song giữa chúng nhưng sự thực không hẳn như vậy Một khái niệm có thể biểu hiện bằng các từ khác nhau trong cùng một ngôn ngữ cũng như trong các ngôn ngữ khác nhau Và ngược lại, một vỏ ngữ âm có thể tương ứng với nhiều khái niệm khác nhau như trong trường hợp từ đa nghĩa và từ đồng âm Ngoài ra,

có những từ không biểu thị khái niệm như thán từ, đại từ, có những câu không biểu thị phán đoán như câu hỏi, câu cầu khiến và các thành phần của phán đoán cũng không trùng hoàn toàn với thành phần của câu Hơn nữa, nội dung các đơn vị ngôn ngữ không đồng nhất với nội dung các đơn vị tư duy vì ngôn ngữ lựa chọn nội dung khái niệm, phán đoán để xây dựng nghĩa của từ và câu Nhưng nghĩa của các đơn vị ngôn ngữ còn chịu ảnh hưởng của các đơn vị đứng trước và sau nó (ngữ cảnh) và hoàn cảnh giao tiếp Đồng thời, nội dung của các đơn vị ngôn ngữ không chỉ phản ánh các đơn vị tư duy mà còn phản ánh thái độ, tình cảm, sự đánh giá của con người tức là ở đây không chỉ là lôgíc mà là lôgíc tình thái Lời nói không chỉ có giá trị chân lý mà còn có giá trị dĩ ngôn

Vì thế điểm khác biệt thứ ba giữa ngôn ngữ và tư duy là ở tính chất của chúng

Tư duy mang tính chất nhân loại còn ngôn ngữ có tính dân tộc Cho nên mọi người đều suy nghĩ như nhau nên quy luật của tư duy là quy luật chung cho toàn nhân loại không phụ thuộc vào trình độ phát triển xã hội mà họ sinh sống, vào chủng tộc, dân tộc, địa vị của họ trong xã hội Nó có những cấu trúc thống nhất, những hình thức có ý nghĩa chung, có những quy luật thống nhất (chung) cùng tác động trong tư duy Nếu không thì mọi người thuộc những chủng tộc, dân tộc khác nhau trên thế giới đã không thể hiểu được nhau

Tuy nhiên, trên thế giới hiện nay có khoảng 8 nghìn ngôn ngữ và mỗi ngôn ngữ đều có nguồn từ vựng riêng, đặc thù, những quy luật cấu tạo đặc biệt, có ngữ pháp riêng của mình Cho nên các ý nghĩ, tư tưởng lại được biểu hiện bằng những cách khác nhau trong các ngôn ngữ khác nhau Ngôn ngữ nào cũng phải biểu hiện tư duy, nhưng mỗi ngôn ngữ biểu hiện theo cách riêng của mình Do đó, ngôn ngữ bên cạnh việc tuân theo những quy luật chung, tất yếu của tư duy như mọi đối tượng khác thì nó cũng có những quy luật riêng của nó Như tác giả Hoàng Phê – một người đã có những đóng góp trong việc nghiên cứu những quy luật nội tại của ngôn ngữ tự nhiên, theo ông

“ngôn ngữ tự nhiên, dùng trong giao tiếp, rõ ràng là có lôgíc riêng của nó Lôgíc này có

hệ thống giá trị chân lý và giá trị dĩ ngôn của câu/ lời, phát ngôn; có hệ thống những toán tử - lôgíc tình thái, cho phép từ một số lượng hữu hạn tạo ra câu/lời với số lượng

vô hạn; và có những quy tắc suy luận riêng (quy tắc suy ý) để từ những điều nói ra trực tiếp suy ra những điều muốn nói Có thể gọi đây là lôgíc giao tiếp, có một số đặc trưng khác với lôgíc có thể gọi là lôgíc tư duy, đối tượng của lôgíc học Lôgíc giao tiếp dựa trên lôgíc tư duy, lấy lôgíc tư duy làm cơ sở, nhưng nó phong phú hơn và cũng phức tạp hơn Nó là một loại lôgíc mờ, lôgíc xác suất, lôgíc phụ thuộc vào ngữ cảnh, cho nên khó có thể có một sự hình thức hóa triệt để Nó có tính phổ quát, chung cho các ngôn ngữ tự nhiên, tuy rằng mỗi ngôn ngữ tự nhiên có một số đặc trưng của hệ thống toán tử lôgíc – tình thái của mình Lôgíc tư duy cũng có thể có những đặc điểm khác với lôgíc

giao tiếp Hai lôgíc có một cái lõi chung, và phải chăng đấy thật ra là hai hình thức của một lôgíc, của “lôgíc nhận thức”?” [50, tr 178]

Nhưng sự khác biệt ấy chỉ mang tính tương đối Sự thống nhất của tư duy ở tất

cả mọi người về cơ bản vẫn quy định sự thống nhất xác định nào đó của tất cả các ngôn ngữ trên thế giới Vì vậy, những hình thức và quy luật của tư duy mà mang tính phổ quát, tất yếu cho toàn nhân loại, dù dân tộc đó sử dụng ngôn ngữ nào làm phương tiện

tư duy cho mình thì cũng đều phải tuân theo chúng một cách tất yếu, bằng mọi hình thức

Có thể nói, mối quan hệ giữa tư duy và ngôn ngữ không chỉ là cầu nối cho mối quan hệ giữa lôgíc và ngôn ngữ, mà còn là một trong những biểu hiện quan trọng của mối quan hệ đó Và mối quan hệ này từ lâu đã trở thành vấn đề quan tâm không chỉ của các nhà lôgíc học mà cả ngôn ngữ học Bởi tuy nhìn nhận vấn đề này dưới những góc

độ khác nhau nhưng hai nhánh khoa học này vẫn có chung một phạm vi nghiên cứu nhất định Chính vì vậy, nhiều nhà triết học, lôgíc học đã quan tâm đến ngôn ngữ, nghiên cứu các hoạt động của ngôn ngữ trong giao tiếp hằng ngày và điều đó được xem

là một trong những nhân tố quan trọng góp phần mở rộng chân trời của lôgíc học hiện đại, thúc đẩy sự phát triển ngày càng mạnh mẽ sự ra đời của hàng loạt hệ thống lôgíc như: lôgíc mệnh đề, lôgíc vị từ, lôgíc tình thái, lôgíc mờ,lôgíc thời gian, lôgíc đa trị Song khi nghiên cứu ngôn ngữ, “lôgíc học phải trừu tượng hóa các yếu tố giao tiếp, yếu tố tình huống nhằm đạt tới một cái ngôn ngữ là “hiện thực trực tiếp của tư duy” Lôgíc phi ngôn cảnh hóa các yếu lời của ngôn ngữ tự nhiên để có được những câu đơn giản chỉ có giá trị chân lý, những mệnh đề” [50; tr 164] Ngược lại, cũng có nhiều nhà ngôn ngữ học quan tâm đến lôgíc Sự phân tích lôgíc đối với ngôn ngữ thực sự đã soi sáng nhiều hiện tượng cú pháp – ngữ nghĩa, đặc biệt nó đã tạo ra một trào lưu nghiên cứu, một hướng tiếp cận mới đối với các vấn đề ngôn ngữ

1.3.2 Mối quan hệ giữa tư duy và lôgíc học

Cũng như mối quan hệ giữa ngôn ngữ và tư duy, để hiểu được mối quan hệ giữa

tư duy và lôgíc học chúng ta cũng phải đi từ nguồn gốc của vấn đề Đó chính là từ trong sự ra đời của lôgíc học

Lôgíc học ra đời từ rất sớm ở cả phương Tây lẫn phương Đông vào khoảng thế

kỷ IV TCN, với những cái nôi như Hy Lạp, Ấn Độ, Trung Quốc Thuật ngữ “lôgíc” xuất phát từ từ “logos” trong tiếng Hy Lạp, nó có hai nghĩa: từ, lời nói và tư tưởng, ý nghĩ, ý tưởng Vậy chúng ta hiểu thuật ngữ lôgíc này theo nghĩa nào hay là cả hai nghĩa đều đúng

Thực ra trong hiện thực tồn tại hai loại lôgíc cơ bản là lôgíc khách quan và lôgíc chủ quan Trong đó, lôgíc khách quan chính là lôgíc của sự vận động, biến đổi không ngừng của sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan Ở nghĩa này, lôgíc khách quan đồng nhất với quy luật của sự vật Mà quy luật của sự vật là cái mang tính tất yếu, nên lôgíc khách quan cũng là cái bất biến, tất yếu Chẳng hạn như quy luật sinh tử, quy luật nước chảy chỗ trũng Còn lôgíc chủ quan là lôgíc của nhận thức, của tư duy Như vậy lôgíc chủ quan được đồng nhất với quy luật của tư duy, với quá trình con người nhận thức và phản ánh hiện thực khách quan Suy cho cùng, lôgíc khách quan chính là nguồn gốc của lôgíc chủ quan Từ sự nhìn nhận lôgíc khách quan mà trong con người hình thành nên lôgíc chủ quan Bởi tư duy, nhận thức ra đời là để phản ánh sự vật và quy luật vận động của sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan

Lôgíc khách quan (lôgíc của sự vật) là cái tồn tại bên ngoài con người, mang tính tất yếu và bất biến nên nó không là đối tượng nghiên cứu của lôgíc học Mà lôgíc học với tư cách là một ngành khoa học, nó xác định cách hiểu về thuật ngữ lôgíc như sau:

Là khoa học về các hình thức và quy luật cua tư duy Trong quá trình tư duy thì

có tư duy đúng đắn và tư duy sai lầm Tuy nhiên lôgíc học chỉ nghiên cứu tư duy ở

khía cạnh tính chân lý của sự phản ánh Có nghĩa lôgíc học nghiên cứu phương thức làm thế nào để tư duy có thể phản ánh một cách đúng đắn và chân thực hiện thực khách quan Hay nói cách khác, tư duy lôgíc giúp chúng ta tiếp cận hiện thực khách quan, chân lý và bản chất của sự vật hiện tượng bằng con đường ngắn nhất

Là những mối liên hệ tất yếu có tính quy luật giữa các sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan cũng như giữa các ý nghĩ, tư tưởng trong tư duy, trong lập luận của con người Cũng như các sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan, thì những ý nghĩ, tư tưởng không tồn tại độc lập, đơn lẻ mà chúng luôn có những mối liên hệ, sự ràng buộc lẫn nhau, từ cái này có thể suy ra cái kia Lôgíc học chính là nghiên cứu chính quy luật đó, những mối liên hệ đó

Như vậy, có thể nói ngắn gọn rằng: lôgíc học là khoa học về các hình thức và quy luật của tư duy đúng đắn dẫn đến chân lý Mà tư duy hay tư tưởng chỉ có thể xuất hiện và tồn tại trên cơ sở chất liệu là ngôn ngữ Vì vậy với chức năng vừa là công cụ giao tiếp vừa là công cụ của tư duy, ngôn ngữ không chỉ là đối tượng nghiên cứu của ngôn ngữ học, mà còn của cả lôgíc học Nhưng khác với ngôn ngữ học, lôgíc học nghiên cứu ngôn ngữ với tư cách là chiếc cầu nối để dẫn đến tư duy, thông qua ngôn ngữ để hiểu và nắm bắt được các hình thức và quy luật của tư duy Vì vậy tư duy chính

là cầu lối cho việc tìm hiểu mối quan hệ giữa ngôn ngữ và lôgíc Hay nói cách khác, mối quan hệ giữa ngôn ngữ và lôgíc chính là hệ quả tất yếu của hai mối quan hệ trên

1.3.3 Mối quan hệ giữa ngôn ngữ và lôgíc học

Thông qua những điều đã phân tích ở trên cho thấy lôgíc học và ngôn ngữ luôn gắn liền với tư duy của con người Nếu như lôgíc là cấu trúc bên trong của tư duy thì ngôn ngữ là hình thức thể hiện bên ngoài của tư duy Do đó ngôn ngữ là phương tiện duy nhất để chuyển tải lôgíc một cách rõ ràng và có hệ thống, cụ thể là qua tiếng Việt Tiếng Việt cũng là một ngôn ngữ để miêu tả lôgíc và cùng với các ngôn ngữ khác, chúng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Tuy nhiên mối quan hệ đó là sự thống nhất

nhưng không đồng nhất Chúng thống nhất bởi những điểm tương đồng còn không đồng nhất bởi những điểm khác biệt

Như chúng ta đã biết ngôn ngữ chia làm hai loại: ngôn ngữ tự nhiên và ngôn ngữ nhân tạo Ở đây chúng tôi xét điểm tương đồng giữa lôgíc và ngôn ngữ chủ yếu là ngôn ngữ tự nhiên chứ không phải ngôn ngữ nhân tạo Bởi những lý do sau:

Thứ nhất, đối tượng nghiên cứu của luận văn là nghệ thuật chơi chữ của người Việt – chính, là nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ của người Việt Mà ngôn ngữ của người Việt không đâu khác chính là tiếng Việt – một ngôn ngữ nằm trong hệ thống ngôn ngữ

tự nhiên của thế giới, nó ra đời và phát triển dân tộc Việt Nam

Thứ hai, ngôn ngữ tự nhiên có những đặc điểm, tính chất vừa tạo nên những thế mạnh nhưng cũng tạo nên những hạn chế của nó Đó là tính đa nghĩa, giàu khả năng biểu đạt, đóng về ngữ nghĩa, có nhiều cấp độ ngôn ngữ và một phần thông tin không được biểu đạt tường minh Và cũng chính những đặc điểm đó đã tạo nên những điểm tương đồng và khác biệt giữa lôgíc và ngôn ngữ tự nhiên mà ngôn ngữ nhân tạo không

có được Đồng thời cũng tạo ra nhu cầu ứng dụng lôgíc vào để xem xét, phân tích ngôn ngữ tự nhiên nhằm khắc phục những hạn chế của ngôn ngữ tự nhiên, chuẩn hóa nó

Những điểm tương đồng và khác biệt giữa ngôn ngữ và lôgíc

Ký hiệu - Nhân tạo và hình thức Do

vậy là những ký hiệu thuần nhất, đơn trị và bất biến

- Tự nhiên, nên biến đổi và đa trị

Chúng chịu sự tác động của nhiều yếu tố khác như thay đổi theo thời gian, thời đại, thay đổi theo không gian và tạo ra các cùng phương ngữ, thay đổi theo giới tính, nghề

nghiệp, trình độ văn hóa

Đơn vị - Đơn vị cơ bản là khái

niệm và phán đoán (còn gọi

là mệnh đề)

- Phán đoán chỉ tương ứng với câu trần thuật

- Từ (cấp độ từ) và câu (cấp độ câu)

- Ngoài ra ngôn ngữ còn có âm vị (thuộc cấp độ ngữ âm)

- Ngôn ngữ còn có những câu khác nữa không phải là phán đoán: câu cảm thán, mệnh lệnh, cầu khiến…

Cú pháp Lôgíc dùng các tác tử lôgíc để tạo phán đoán mới từ một hay

nhiều phán đoán đã biết Ngôn ngữ cũng có những liên từ tương ứng và có chức năng tương tự như các liên từ lôgíc

- Người ta quan tâm đến giá trị chân lý của các phán đoán

- Quan tâm tới phương diện hình thức cấu tạo lôgíc, đơn trị về cấu trúc

- Cần đúng theo nguyên tắc cú pháp và phương diện ngữ nghĩa

- Do có nhiều cách diễn đạt của cùng một nội dung nên có hiện tượng đa trị về cấu trúc

Quy luật - Là những quy luật, quy tắc

hình thức, phổ quát và cố định

- Suy luận hoàn toàn hình thức

- Quy luật quy tắc của ngôn ngữ, bên cạnh đặc điểm hình thức còn phụ thuộc vào nội dung Ngoài cái phổ quát chung cho mọi ngôn ngữ còn có cái đặc thù cho từng ngôn ngữ riêng

- Ngoài suy luận hình thức như