Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về phát huy nhân tố con người trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

Đây thực sự là những tư liệu quý, thể hiện trực tiếp, cô đọng những tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trò của con người, về phương thức đánh giá, bồi dưỡng, chăm lo và xây dựng, phát huy nhân

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- -

PHẠM ĐỨC TIẾN

VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ

PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI

CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Hồ Chí Minh học

Mã số: 60 31 27

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Phạm Ngọc Anh

HÀ NỘI, THÁNG 5 NĂM 2010

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 4

1 Tính cấp thiết của đề tài 4

2 Tình hình nghiên cứu đề tài 5

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn 9

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 9

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 10

6 Những đóng góp mới của đề tài 10

7 Kết cấu của luận văn 10

CHƯƠNG 1: NHÂN TỐ CON NGƯỜI VÀ PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 11

1.1 Khái niệm nhân tố con người và phát huy nhân tố con người 11

1.1.1 Khái niệm con người 11

1.1.2 Khái niệm nhân tố con người 14

1.1.3 Khái niệm phát huy nhân tố con người 18

1.2 Phát huy nhân tố con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh 22

1.2.1 Phát huy nhân tố con người với tư cách vừa là động lực vừa là mục tiêu của sự nghiệp cách mạng 22

1.2.2 Phát huy nhân tố con người với tư cách là một thực thể thống nhất giữa phẩm chất và năng lực 28

1.2.4 Những biện pháp để phát huy nhân tố con người 38

CHƯƠNG 2: PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG NỀN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM HIỆN NAY DƯỚI ÁNH SÁNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 56

2.1 Giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh về phát huy nhân tố con người trong bối cảnh hiện nay 56

2.2 Nền kinh tế thị trường và những yêu cầu đối với việc phát huy nhân tố con người 58

2.2.1 Nền kinh tế thị trường định hướng XHCN 58

2.2.2 Yêu cầu với việc phát huy nhân tố con người 65

2.3 Thực trạng phát huy nhân tố con người trong quá trình đổi mới ở nước ta 70

2.3.1 Những thành tựu 70

2.3.2 Những hạn chế 73

2.4 Mục tiêu và những giải pháp phát huy nhân tố con người trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay 77

2.4.1 Mục tiêu của việc phát huy nhân tố con người 77

2.4.2 Những giải pháp phát huy nhân tố con người 78

KẾT LUẬN 97

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 99

NHỮNG CHỮ CÁI VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN

BCHTW Ban chấp hành Trung ương

CNH, HĐH Công nghiệp hoá, hiện đại hoá

GNP Tổng sản lượng quốc gia

HDI Chỉ số phát triển con người

Nxb Nhà xuất bản

UN Liên hiệp quốc

UNDP Chương trình phát triển Liên hiệp quốc

UNESCO Tổ chức giáo dục, khoa học và văn hoá Liên hiệp quốc WTO Tổ chức thương mại thế giới

XHCN Xã hội chủ nghĩa

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng Cộng sản Việt Nam (6.1991) đã khẳng định: Đảng lấy chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho mọi hành động Đây thật sự là bước trưởng thành trong tư duy lý luận của Đảng, là sự đánh giá đúng đắn giá trị hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh Trước những biến động to lớn, phức tạp của thế giới và nhiệm vụ nặng nề của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, hơn bao giờ hết, việc nghiên cứu, vận dụng và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh có tầm quan trọng đặc biệt

Nghiên cứu về cuộc đời, sự nghiệp cũng như hệ thống tư tưởng của Người, chúng ta thấy tư tưởng về con người và phát huy nhân tố con người để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc là một vấn đề trung tâm, xuyên suốt Đây được coi là những tư tưởng có giá trị to lớn, làm rõ nhân tố có vai trò quyết định đối với những thắng lợi to lớn, rực rỡ của cách mạng Việt Nam trong quá khứ, hiện tại và tương lai

Trong bối cảnh cuộc cách mạng khoa học – công nghệ phát triển như

vũ bão, toàn cầu hoá trở thành xu thế tất yếu, kinh tế tri thức trở thành một đặc trưng của nền kinh tế thế giới thì vai trò động lực, vị trí trung tâm của con người trong quá trình phát triển đã thực sự được khẳng định Con người và phát huy nhân tố con người thu hút sự quan tâm, chú ý, được thảo luận rộng rãi trên các diễn đàn trong nước và quốc tế Trong tiến trình phát triển cả lí luận và thực tiễn đều chứng minh: nhân tố con người đóng vai trò quyết định

xu hướng vận động của thế giới đương đại Luôn theo sát sự biến động của thời cuộc, đánh giá đúng đắn vị trí, vai trò của nhân tố con người, Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII (6.1996) của Đảng Cộng sản Việt Nam chỉ rõ: Lấy việc phát huy nguồn lực con người làm yếu tố cơ bản cho sự phát triển nhanh và bền vững; nâng cao dân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam là nhân tố quyết định thắng lợi của cách

mạng Việt Nam Con người thực sự là nguồn lực của mọi nguồn lực, tài nguyên của mọi tài nguyên, là nguồn lực nội sinh quan trọng nhất quyết định thành công của sự nghiệp xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường định hướng XHCN ở nước ta

Phát huy nhân tố con người trong thực tiễn đổi mới ở nước ta trong những năm qua đã giành được những thắng lợi to lớn bước đầu, góp phần quan trọng thực hiện mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh” Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu ấy, sự tác động của cơ thế thị trường đang bộc lộ nhiều bất cập có liên quan đến phát huy nhân tố con người, ảnh hưởng đến sự phát triển nhanh và bền vững của đất nước Làm thế nào để phát huy có hiệu quả nhân tố con người trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay? Đây là vấn đề lý luận và thực tiễn quan trọng đòi hỏi phải được nghiên cứu một cách cơ bản,

có hệ thống nhằm tìm kiếm những giải pháp kịp thời, phù hợp với yêu cầu của thực tiễn

Với lý do đó, tôi quyết định chọn đề tài: “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí

Minh về phát huy nhân tố con người trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa” làm luận văn thạc sĩ của mình

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người và phát huy nhân tố con người là một chủ đề hấp dẫn, được các nhà khoa học trong và ngoài nước quan tâm nghiên cứu Các tác giả đã đạt được những thành tựu quan trọng khi nghiên cứu về chủ đề nêu trên Những thành tựu đó có thể khái quát với những nét cơ bản sau:

2.1 Các luận án, luận văn:

Lê Quang Hoan (2001), Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người với việc

phát huy nhân tố con người trong CNH, HĐH ở Việt Nam hiện nay, Luận án

Tiến sĩ triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh

Đây là một công trình rất công phu của tác giả Lê Quang Hoan Trong Luận

án này, tác giả đã làm rõ nguồn gốc, quá trình hình thành phát triển tư tưởng

Hồ Chí Minh về con người; phân tích làm rõ quan niệm của Hồ Chí Minh về con người và vai trò của con người trong tiến trình cách mạng Việt Nam… Tác giả đã rất thành công trong việc phân tích sự vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về con người, vai trò của con người trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở nước ta hiện nay

Phùng Thu Hiền (2002), Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân tố con người

với việc phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp đổi mới đất nước hiện nay, Luận văn Thạc sĩ triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh

Với đề tài này, tác giả Phùng Thu Hiền đã làm rõ quan niệm Hồ Chí Minh về nhân tố con người, làm rõ những thành công, hạn chế trong việc phát huy nhân tố con người ở nước ta và đề ra những phương hướng, giải pháp để phát huy nhân tố con người trong thời kỳ đổi mới…

2.3 Sách chuyên khảo:

Hồ Chí Minh (1995), Về xây dựng con người mới, Nxb CTQG, Hà Nội

Cuốn sách tập hợp những bài nói, bài viết, những tác phẩm văn thơ… của Chủ tịch Hồ Chí Minh về xây dựng con người Việt Nam Công trình này do tập thể cán bộ phòng tư liệu Viện Bảo tàng Hồ Chí Minh sưu tầm, tuyển chọn, đồng chí Nguyễn Huy Hoan, Phó Giám đốc Bảo tàng Hồ Chí Minh làm chủ biên Đây thực sự là những tư liệu quý, thể hiện trực tiếp, cô đọng những tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trò của con người, về phương thức đánh giá, bồi dưỡng, chăm lo và xây dựng, phát huy nhân tố con người trong sự nghiệp cách mạng nước ta

Phạm Minh Hạc (1996), Vấn đề con người trong sự nghiệp công

nghiệp hoá hiện đại hoá (Nghiên cứu xã hội học), Nxb CTQG, Hà Nội

Cuốn sách là sự chuyển tải nội dung của Chương trình khoa học công nghệ cấp Nhà nước: “Con người Việt Nam - Mục tiêu và động lực của sự phát triển kinh tế - xã hội” mang mã số KX.07 do Giáo sư, Tiến sĩ Phạm Minh Hạc

(Chủ nhiệm) cùng với nhóm học giả có uy tín trong nước thực hiện Đây là một công trình được thực hiện một cách công phu, đạt chất lượng cao, đem lại những thành tựu to lớn và quan trọng trong lĩnh vực nghiên cứu về con người

và phát huy nguồn lực con người Trong cuốn sách này, các tác giả đã phân tích khái quát truyền thống văn hoá dân tộc, đi sâu làm rõ vấn đề phát huy và

sử dụng đúng đắn vai trò động lực của con người trong sự phát triển kinh tế -

xã hội Trên cơ sở đó, các tác giả đặt vấn đề chuẩn bị con người Việt Nam phục vụ sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá, phát triển đất nước

Dưới giác độ của một nhà khoa học xã hội, với bề dày nghiên cứu lâu năm, PGS.TS Hồ Sĩ Quý đã đưa ra những nhận thức sâu sắc về con người và vai trò của con người trong cuốn sách: “Con người và phát triển con người” (Giáo trình dùng cho sinh viên, học viên cao học và nghiên cứu sinh chuyên ngành triết học) do Nhà xuất bản Giáo dục phát hành năm 2007 Ở công trình này, PGS.TS Hồ Sĩ Quý đã nghiên cứu rất sâu những vấn đề lí luận chung về con người và phát triển con người; làm rõ những vấn đề phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu con người, trên cơ sở đó, tác giả đưa ra những gợi ý rất quan trọng về xây dựng con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu công nghiệp hoá, hiện đại hoá

Lưu Ngọc Trịnh (1996), Chiến lược con người trong “Thần kỳ kinh tế

Nhật Bản”, Nxb CTQG, Hà Nội

Trong tác phẩm này, PGS Lưu Ngọc Trịnh đã phân tích vai trò quyết định của nhân tố con người trong phát triển kinh tế - xã hội nói chung và trong nền kinh tế thị trường nói riêng Tác giả đã đi sâu nghiên cứu quá trình phát huy

và sử dụng nhân tố con người trong công cuộc phát triển kinh tế Nhật Bản, tổng kết những bài học của họ và đưa ra những gợi ý rất quan trọng trong việc vận dụng những bài học của Nhật Bản để sử dụng, phát huy có hiệu quả nhân

tố con người ở Việt Nam…

2.4 Các bài báo đăng trên các tạp chí:

Là một nhà khoa học quan tâm nhiều đến vấn đề con người và phát huy nhân tố con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh, PGS.TS Phạm Ngọc Anh có nhiều công trình bàn đến vấn đề này Trong bài “Nguồn lực con người trong quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá”, đăng trên Tạp chí Nghiên cứu lý luận số 2, 1995 và “Quan niệm Hồ Chí Minh về vai trò động lực của lợi ích”, đăng trên Tạp chí Lịch sử Đảng số 4, 1999, PGS đã khẳng định vai trò quyết định của nhân tố con người; phân tích sâu sắc về lợi ích, nguồn động lực quan trọng thúc đẩy người lao động phát huy tài năng, trí tuệ của mình, đồng thời đưa ra các giải pháp, đặc biệt là chăm lo đến lợi ích của người lao động nhằm phát huy nhân tố con người trong công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước

Nhân tố con người và phát huy nhân tố con người cũng là những nội dung quan trọng được đề cập đến trong một số bài viết sau đây:

Nguyễn Trọng Chuẩn, “Nguồn nhân lực trong chiến lược phát triển kinh tế -

là cơ sở quan trọng để giới khoa học cùng bàn sâu hơn, kỹ hơn về lĩnh vực này

Với tinh thần khiêm tốn học hỏi, tác giả của luận văn xin phép được kế thừa, tiếp thu có chọn lọc những thành tựu của các nhà khoa học, lấy đó làm những gợi ý quan trọng để phục vụ cho quá trình nghiên cứu và hoàn thiện đề tài: “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về phát huy nhân tố con người trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa”

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

3.1 Mục đích

Trên cơ sở phân tích khái quát những nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về phát huy nhân tố con người, luận văn làm sáng tỏ thực trạng phát huy nhân tố con người trong thời kỳ đổi mới, chỉ ra những mặt tích cực, hạn chế, tìm nguyên nhân để từ đó đề xuất những giải pháp nhằm phát huy có hiệu quả nhân tố con người trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Tư tưởng Hồ Chí Minh về phát huy nhân tố con người thể hiện trong các bài phát biểu, bài viết, các tác phẩm, hoạt động thực tiễn của Người;

Chủ trương chính sách của Đảng, Nhà nước về phát huy nhân tố con người; Thực trạng phát huy nhân tố con người trong thời kỳ đổi mới ở nước ta: Thành tựu, hạn chế, nguyên nhân và những bài học kinh nghiệm…

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Trên cơ sở khái quát tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân tố con người và

phát huy nhân tố con người, luận văn tập trung nghiên cứu việc vận dụng tư

tưởng Hồ Chí Minh về phát huy nhân tố con người trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, chủ yếu từ năm 1986 đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Trong luận văn, tác giả đã sử dụng một số phương pháp chủ yếu như: logíc - lịch sử, phân tích - tổng hợp, diễn dịch – quy nạp, so sánh đối chiếu, gắn lý luận với thực tiễn…

6 Những đóng góp mới của đề tài

Phân tích thực trạng của việc phát huy nhân tố con người trong thời kỳ đổi mới, đề ra những giải pháp chủ yếu nhằm phát huy nhân tố con người trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh

Với những kết quả đạt được, luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo trong việc giảng dạy và nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh các hệ trung cấp, cao đẳng, đại học

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm có 2 chương và 6 tiết

Chương 1: Nhân tố con người và phát huy nhân tố con người trong

tư tưởng Hồ Chí Minh

Chương 2: Phát huy nhân tố con người trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh

NỘI DUNG CHƯƠNG 1: NHÂN TỐ CON NGƯỜI VÀ PHÁT HUY

NHÂN TỐ CON NGƯỜI TRONG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH 1.1 Khái niệm nhân tố con người và phát huy nhân tố con người

1.1.1 Khái niệm con người

Theo mỗi bước tiến hoá, con người không ngừng nhận thức và cải tạo

tự nhiên, xã hội và bản thân Trong quá trình nhận thức về chính mình, con người luôn trăn trở với câu hỏi “Con người là gì” và tìm cách trả lời câu hỏi

ấy

Thời kỳ cổ đại, người ta giải thích nguồn gốc của con người theo hai xu hướng: Hoặc đi tìm cái bản nguyên đầu tiên cấu tạo nên con người và thế giới; hoặc là định nghĩa con người trong mối quan hệ giữa thể xác và linh hồn nhưng mang nặng tính huyền bí, chất phác

Sang thời kỳ phong kiến, khi nhà thờ đóng vai trò chi phối, quyết định mọi mặt đời sống thì con người được hiểu là sản phẩm của Chúa, con người phải sống theo định mệnh, phải tin tưởng, hi sinh vô điều kiện vì Chúa

Thời kỳ Phục hưng và Khai sáng được coi là bắt đầu một thời kỳ mới trong việc khám phá bản chất con người, khi phương thức sản xuất TBCN được xác lập và dần thắng thế ở châu Âu Quan niệm về con người thời kỳ này thường gắn với con người cá nhân (cái tôi như một chủ thể), khẳng định vai trò con người trong xã hội, hướng con người tới sự giải phóng khỏi thần học, khỏi sự áp bức và nô dịch Tuy nhiên, do ảnh hưởng bởi phương pháp siêu hình máy móc nên nhận thức về con người thời kỳ này còn nhiều hạn chế

Sự xuất hiện chủ nghĩa Mác – Lênin đã đem đến phương pháp khoa học để làm sáng tỏ khái niệm “Con người” Xuất phát từ thực tế sinh hoạt, lao động sản xuất, chủ nghĩa Mác cho rằng “Bản chất con người không phải là một cái gì trừu tượng, cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của

nó, bản chất con người là tổng hoà các mối quan hệ xã hội”[48, tr10] Như vậy, bản chất con người không phải trừu tượng mà rất hiện thực, không nhỉ là

tự nhiên mà còn là lịch sử; con người là một thực thể thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội, nhưng yếu tố xã hội mới là bản chất đích thực của con người Với ý thức của mình - điều khác biệt với con vật – con người không thu mình, thụ động trước hoàn cảnh mà luôn hoạt động, lao động, suy nghĩ, tìm tòi để cải tạo tự nhiên, làm tự nhiên phải biến đổi, phải phục vụ cho cuộc sống con người Như thế, bằng lao động và thông qua lao động, giao tiếp, con người làm biến đổi tự nhiên, xã hội và bản thân, trở thành chủ nhân của bản thân, của tự nhiên, xã hội

Kế thừa tinh hoa tư tưởng văn hoá dân tộc và nhân loại, tiếp thu, vận dụng, phát triển một cách sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin, Hồ Chí Minh đã nâng tư tưởng về con người lên một tầm cao mới, hình thành nên chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh Tuy không có một tác phẩm nào bàn riêng về con người, nhưng tư tưởng về con người lại được hiểu thật đa dạng, phong phú, trở thành một tư tưởng xuyên suốt, thâm nhập toàn bộ hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh Vấn đề con người luôn luôn được nhắc đến như một mục tiêu thiêng liêng, cao cả nhất của sự nghiệp cách mạng mà Người theo đuổi Nó trở thành mục tiêu, lý tưởng, được toả sáng trong từng suy nghĩ, cử chỉ, hành động của Chủ tịch Hồ Chí Minh

Từ hệ thống tư tưởng của Người, chúng ta thấy toát lên nội dung quan niệm về con người như sau:

Khái niệm con người được Hồ Chí Minh sử dụng với nhiều cách gọi khác nhau, ứng với những điều kiện, hoàn cảnh, khía cạnh khác nhau, song vẫn giữ lập trường giai cấp, tính cách mạng, khoa học, đạt được sự hài hoà giữa con người cá nhân và con người xã hội, dân tộc, quốc tế Trong quan niệm của Hồ Chí Minh, con người là tổng hợp của các quan hệ xã hội từ hẹp đến rộng Người từng khẳng định: “Chữ Người, nghĩa hẹp là gia đình, anh

em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng là đồng bào cả nước Rộng nữa là cả loài

người” [60, tr644] Hồ Chí Minh không bao giờ xem xét con người một cách trừu tượng mà luôn luôn xuất từ hoàn cảnh con người hiện thực cụ thể trong các quan hệ xã hội với nhiều bình diện, nhiều chiều khác nhau Đặc biệt ở Hồ Chí Minh, bên cạnh những khái niệm phổ quát như giai cấp công nhân, giai cấp vô sản, nhân dân lao động, chúng ta đã thấy xuất hiện thêm các khái niệm mới: “Người nô lệ mất nước”, “Người cùng khổ” Theo nhận xét của nhiều nhà nghiên cứu, đấy là những khái niệm xuất hiện đầy ấn tượng và là một cách tiếp cận riêng của Hồ Chí Minh trong quan niệm về con người Có thể khẳng định: Cách tiếp cận cơ bản nhất của Hồ Chí Minh vẫn là đặt con người trong mối quan hệ với cộng đồng dân tộc Bởi vì, hơn bất cứ ai, Hồ Chí Minh luôn luôn ở trong lòng nhân dân, đập cùng một nhịp tim, chia cùng một mức sống, mang cùng một truyền thống anh hùng… với nhân dân Hồ Chí Minh gắn bó với con người, với nhân dân từ trong khối óc và con tim, trọn vẹn suốt cuộc đời

Con người là một chỉnh thể thống nhất giữa yếu tố sinh vật và yếu tố xã hội Vì vậy, Hồ Chí Minh luôn quan niệm con người là một hệ thống cấu trúc bao gồm tổng hoà nhiều yếu tố hợp thành như: thể xác và tâm hồn, thể lực và trí tuệ, cái sinh vật và cái xã hội… Con người ai cũng có chỗ hay chỗ dở, ai cũng có tính tốt tính xấu, có thiện có ác [60, tr72]… Vấn đề là làm sao cho phần xấu mất dần đi, phần tốt nảy nở như hoa mùa xuân; con người ta sinh ra,

ai cũng lớn lên, già đi rồi chết; người ta ai cũng muốn sung sướng, mạnh khoẻ… Cách quan niệm như thế cho phép Hồ Chí Minh đạt tới cái nhìn toàn diện về con người; là cơ sở để Người hiểu, cảm thông, lo lắng cho con người

do chính con người sáng tạo ra

Hồ Chí Minh luôn khẳng định: Bản chất con người mang tính lịch sử -

xã hội Đứng vững trên quan điểm duy vật mácxít, Hồ Chí Minh đã biết kết hợp nhuần nhuyễn các yếu tố truyền thống và hiện đại, cá nhân và cộng đồng, dân tộc và quốc tế để xem xét, đánh giá đúng đắn về bản chất con người…

Từ những quan niệm trên, chúng ta có thể khái quát: Trong tư tưởng

Hồ Chí Minh, con người với tư cách là cá nhân, tập thể, cộng đồng hay cả nhân loại đều là một chỉnh thể thống nhất giữa yếu tố sinh vật và yếu tố xã hội, mang bản chất xã hội - lịch sử, là chủ thể sáng tạo và hưởng thụ các giá trị vật chất và tinh thần

1.1.2 Khái niệm nhân tố con người

Trong lịch sử, quan niệm về nhân tố con người cũng xuất hiện từ rất sớm Do chưa xuất phát từ con người hiện thực, con người hoạt động thực tiễn nên quan niệm về nhân tố con người trong các hệ thống triết học trước Mác mới chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu từng khía cạnh của nhân tố con người với lập trường duy tâm, thần bí, siêu hình Tuy mỗi người đều có một sắc thái riêng, song họ gặp nhau ở tư tưởng khẳng định con người là giá trị cao nhất,

là thước đo của vạn vật, chủ thể duy nhất sáng tạo ra tất cả; nguyên tố người

là tình thương đối với tất cả Tiêu biểu cho khuynh hướng này là Protago (490 – 420), Hàn Dũ (765 – 824), Chu Đôn Di (1017 – 1073)…

Tuy chưa đưa ra một khái niệm hoàn chỉnh nhưng triết học trước Mác

đã có công khai phá khái niệm nhân tố con người ở một số khía cạnh tiêu biểu, đặt nền tảng cho việc nghiên cứu nhân tố con người ở các giai đoạn tiếp theo

Sự xuất hiện của chủ nghĩa Mác – Lênin đã đem đến một cái nhìn mới, đúng đắn và toàn diện về nhân tố con người Xuất phát từ con người hiện thực, chủ nghĩa Mác – Lênin cho rằng: Nhân tố con người là tổng thể các yếu

tố sinh vật và yếu tố xã hội cấu thành nên con người Con người vừa là động lực lại vừa là mục tiêu của sự phát triển

Theo Ăngghen: Lịch sử chẳng qua chỉ là hoạt động của con người theo đuổi những mục đích tự thân Khi đánh giá sự khác nhau căn bản giữa lịch sử phát triển của xã hội với quá trình tiến hoá của tự nhiên, chủ nghĩa Mác – Lênin chỉ rõ: Trong lịch sử của xã hội, nhân tố hoạt động hoàn toàn chỉ là những con người có ý thức, hành động, có suy nghĩ, hay có nhiệt tình theo

đuổi những mục đích nhất định, vì thế, không có gì xảy ra mà lại không có ý định tự giác, không có mục đích mong muốn Những quan điểm này của chủ nghĩa Mác – Lênin đã đặt cơ sở phương pháp luận cho việc tiếp cận và nghiên cứu về nhân tố con người

Với sự phát triển mạnh mẽ của kinh tế - xã hội, vai trò quyết định của nhân tố con người ngày càng được khẳng định Đó chính là lý do mà nhiều nhà khoa học trên thế giới cũng như Việt Nam quan tâm nghiên cứu về vấn đề này Do xuất phát từ những giác độ khác nhau, với những mục tiêu, phương pháp khác nhau nên có rất nhiều quan niệm khác nhau về nhân tố con người Tựu trung, các quan niệm này thể hiện hai xu hướng chính:

Xu hướng thứ nhất, nhấn mạnh mặt hoạt động của nhân tố con người, nhấn mạnh sự thể hiện các phẩm chất và đặc trưng bản chất của con người trong hoạt động có định hướng và biến đổi Một số nhà khoa học đại biểu cho

xu hướng này là G.A Emel Janov, L.V Nicolaeva O.N Krutova, N.E Zelinsky, E.F Sulimov…

Xu hướng thứ hai lại nhấn mạnh vào các đặc trưng bản chất cá nhân của con người được thể hiện trong hoạt động có định hướng tích cực, nhân đạo R.G Janovski, A.K Uledov, N.M Berezhnoi… là những đại biểu cho xu hướng này

Ở Việt Nam, phương pháp tiếp cận hoạt động – giá trị - nhân cách (Kết quả nghiên cứu của Chương trình khoa học KX-07 của Giáo sư Phạm Minh Hạc chủ trì: “Con người Việt Nam - mục tiêu và động lực của sự phát triển kinh tế - xã hội”) được lựa chọn làm phương pháp quan trọng để xác định đối tượng nghiên cứu Phương pháp này cho phép tiếp cận nhân tố con người như một hệ thống cấu trúc phức tạp trong quá trình vận động phát triển, bao quát được những đặc trưng bản chất nói lên con người vừa là chủ thể hoạt động, chủ thể mang những đặc trưng phẩm chất năng lực, đồng thời là chủ thể tiếp thu và sáng tạo các giá trị xã hội Nó cho phép làm nổi bật vai trò chủ thể tự

giác, sáng tạo của con người và khẳng định con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực phát triển xã hội

Kế thừa sáng tạo các kết quả nghiên cứu trước đây, với phương pháp

tiếp cận hoạt động – giá trị - nhân cách, chúng ta có thể kết luận: Nhân tố con

người là toàn bộ những dấu hiện riêng có, những yếu tố nói lên vai trò của con người như là chủ thể hoạt động trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội, với những yếu tố, những tiêu chí về vai trò xã hội, về trí tuệ nhân cách (năng lực –phẩm chất) của con người

Xét về cấu trúc, nhân tố con người được xác định ở ba phương diện

Nhân tố

con người

1 Hoạt động của con người

2 Tổng hoà những đặc trưng về phẩm chất và năng lực

3 Sự thống nhất của tính cá nhân và tính xã hội

Ba phương diện này thống nhất biện chứng với nhau trong quá trình vận động phát triển, trong đó “nhân tố hoạt động” đóng vai trò quyết định

Xét về mặt nội dung, nhân tố con người được xác định như là những chỉ tiêu về số lượng, chất lượng nói lên khả năng của con người, của cộng đồng người như là một tiềm năng cần khai thác và phát huy; đó là số lượng lao động, sức khỏe, trình độ học vấn, chuyên môn kỹ thuật, thái độ lao động,

ý thức xã hội - chính trị của cá nhân, của nguồn lao động, của các giai cấp, tầng lớp trong xã hội Nội dung này chỉ ra những tiêu chí nói lên mức độ, khả năng sáng tạo của con người trong hệ thống các quan hệ xã hội cũng như trong tiến trình phát triển của lịch sử mà trong đó con người là chủ thể

Những kết quả nghiên cứu trên đây là cơ sở để tìm ra một quan niệm khoa học về nhân tố con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh không đưa ra quan niệm cụ thể về nhân tố con người nhưng thực chất, Người đã đề cập đến nhân tố con người một cách toàn diện trong hệ thống tư tưởng của mình Với phương pháp khái quát hoá, đặc biệt

với phương pháp tiếp cận hoạt động – giá trị - nhân cách, chúng ta thấy Hồ Chí Minh đề cập đến nhân tố con người với một số nội dung sau:

Thứ nhất, xét theo phương diện nhân tố con người với tư cách là chủ

thể hoạt động, Hồ Chí Minh luôn coi trọng hoạt động tự giác của con người

Hồ Chí Minh quan niệm: Con người ta muốn sống thì phải có ăn, mặc, ở, đi lại, các nhu cầu này được thoả mãn nhờ lao động Nhờ có lao động sản xuất

mà tư tưởng của con người và chế độ xã hội biến đổi Trong xã hội, mọi thứ đều do con người làm ra Vì vậy, Người đi đến khẳng định: Lao động là nguồn sống, nguồn hạnh phúc của xã hội, lao động là vinh quang

Thứ hai, nhân tố con người với tư cách là tổng hoà các phẩm chất, năng

lực của con người Hồ Chí Minh luôn yêu cầu: Mỗi người phải tu dưỡng, rèn luyện để vừa có đức, vừa có tài, vừa hồng, vừa chuyên Đức chính là đạo đức cách mạng, những phẩm chất tiêu biểu mà Người thường đề cập đó là: Trung với nước, hiếu với dân; là yêu thương con người; là cần kiệm liêm chính, chí công vô tư… Tài trong quan niệm Hồ Chí Minh là năng lực, trình độ chuyên môn, nghiệp vụ của mỗi người Đức và tài phải thống nhất, hài hoà, tác động biện chứng với nhau như Người nhắc nhở: Có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó, nhưng có tài mà không có đức đó là kẻ vô dụng…

Nhấn mạnh đến phẩm chất, năng lực - những yếu tố cấu thành nên nhân tố con người nhưng Hồ Chí Minh luôn lưu ý: Đạo đức cách mạng không chỉ dừng lại ở suy nghĩ – tư tưởng mà quan trọng hơn là phải thông các hoạt động thực tiễn, qua phong trào cách mạng để cải tạo thực tiễn

Thứ ba, nhân tố con người với những tiêu chí về nhân cách, việc giáo

dục, tạo dựng mẫu con người mới được Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm Vì lẽ

đó, Người sớm khẳng định: Muốn có chủ nghĩa xã hội, trước hết phải có những con người XHCN Đó phải là những con người kiểu mẫu về năng lực, nhân cách, đóng vai trò quyết định đối với công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội Để có được con người mới xã hội chủ nghĩa, đòi hỏi phải quan tâm và đầu tư mạnh mẽ cho công tác giáo dục - đào tạo, đẩy mạnh vận động tuyên

truyền để xác lập động cơ, nhu cầu, niềm tin, lý tưởng… qua đó mà nâng cao năng lực hoạt động của con người

Như vậy, theo quan niệm Hồ Chí Minh, nhân tố con người là hệ thống những thuộc tính, những đặc trưng quy định vai trò chủ thể tích cực, chủ động, sáng tạo của con người, bao gồm một chỉnh thể thống nhất giữa mặt hoạt động với tổng hoà các đặc trưng về phẩm chất, năng lực, giá trị xã hội của con người

1.1.3 Khái niệm phát huy nhân tố con người

Để làm rõ “phát huy nhân tố con người là gì?”, việc trước tiên chúng ta cần làm là phải phân biệt khái niệm này với khái niệm “nguồn lực con người”, “nguồn nhân lực”

Khi nói đến “nguồn lực con người” và “nguồn nhân lực”, chúng ta thường bắt gặp một khái niệm phổ quát chung khẳng định đó là tổng hoà các tiềm năng của con người, tổ chức xã hội có thể khai thác và thu hút vào quá trình phát triển kinh tế - xã hội Khái niệm này bao gồm một số tiêu chí sau:

- Là số dân và chất lượng con người, bao gồm cả thể chất và tinh thần, sức khoẻ và trí tuệ, năng lực và phẩm chất;

- Là tổng thể sức dự trữ, những tiềm năng, những lực lượng thể hiện sức mạnh và sự tác động của con người trong cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội;

- Đó là sự kết hợp thể lực và trí tuệ, cho thấy khả năng sáng tạo, chất lượng - hiệu quả hoạt động và triển vọng mới phát triển của con người… Nó còn là kinh nghiệm sống, đặc biệt là kinh nghiệm nếm trải trực tiếp của con người, là nhu cầu và thói quen tổng hợp tri thức và kinh nghiệm của mình, của cộng đồng

- Nguồn lực đó là người lao động có trí tuệ cao, có tay nghề thành thạo,

có phẩm chất tốt đẹp, được đào tạo, bồi dưỡng và phát huy bởi một nền giáo dục tiên tiến gắn liền với một nền khoa học - công nghệ hiện đại

Phát huy nguồn lực con người là khái niệm nói lên ba phương diện: Phát triển nguồn nhân lực, sử dụng nguồn nhân lực và nuôi dưỡng môi trường cho nguồn nhân lực

Như vậy, nhân tố con người (khái niệm đã nêu ở trên) là cái cốt lõi, đặc trưng xã hội, là thuộc tính xã hội, giữ vị trí trung tâm trong tiềm năng của nguồn lực con người Nhân tố con người phản ánh bản chất xã hội, mặt chất lượng của nguồn lực con người, nhấn mạnh tính tích cực, tự giác, sáng tạo của nguồn lực con người trong quan hệ với kinh nghiệm, thói quen, thể lực của chủ thể

Trong trường hợp xem xét mối quan hệ với các nhân tố khác thì khái niệm “nhân tố con người” và “nguồn lực con người” có cùng một nghĩa như nhau Chúng đều biểu hiện những đặc trưng thuộc tính cơ bản của con người như: Nhân tố hoạt động, sống, khả năng tái sinh và tiềm năng vô tận của thể lực và trí tuệ, phẩm chất và năng lực của con người Do đó, phát huy nhân tố con người có thể hiểu như phát huy nguồn lực con người, khi con người trở thành một điều kiện, một tiềm năng cần phát huy để tạo ra động lực phát triển

xã hội Nhân tố con người phải trở thành nguồn nhân lực, nguồn lực sinh ra các nguồn lực khác [49, tr125]

Khi tìm hiểu khái niệm “phát huy nhân tố con người”, nổi lên một số quan niệm sau đây:

- Nói đến phát huy nhân tố con người là chỉ ra các nguyên nhân, điều kiện, môi trường, giải pháp cho con người trong các hoạt động cải tạo tự nhiên và xã hội nhằm đạt hiệu quả cao Nói đến phát huy nhân tố con người là nói đến việc phát hiện, sử dụng những tiềm năng sáng tạo của con người như thể lực, năng lực nhận thức và hoạt động thực tiễn, những truyền thống tốt đẹp;

- Thực chất của phát huy nhân tố con người là hướng vào mỗi cá nhân,

đề cao tính độc lập tự chủ, đoàn kết, sáng tạo, chăm lo tới đời sống của nhân

dân Hoặc đặt con người vào đúng vị trí sáng tạo của nó, để con người có cơ hội bộc lộ mình ở nhiều vị trí khác nhau, được cống hiến tối đa;

- Phát huy nhân tố con người phải biểu hiện ở chất lượng cao của nguồn nhân lực Sức mạnh con người Việt Nam phải thể hiện thành sức mạnh đội ngũ nhân lực, trong đó có bộ phận nhân tài, trên nền sức mạnh dân trí với cốt lõi là nhân cách, nhân phẩm đậm đà bản sắc dân tộc Nâng cao chất lượng nhân tố con người thông qua giáo dục và đào tạo nhằm tạo ra động lực phát triển để tạo nên những con người phát triển cao về trí tuệ, cường tráng về thể chất, phong phú về tinh thần, trong sáng về đạo đức là động lực của sự nghiệp xây dựng xã hội mới

Như vậy, nói đến nhân tố con người là nói đến vai trò chủ thể một quá trình cải biến xã hội với những tiềm năng về thể lực và trí tuệ, phẩm chất và năng lực, đóng vai trò là nguồn lực nội sinh quyết định sự phát triển Nhưng bản thân những đặc trưng đó chưa đem lại sự biến đổi tích cực, đúng quy luật,

có hiệu quả Vì thế, vấn đề là phải làm sao để phát huy và biến nó thành động lực Phát huy nhân tố con người là một quá trình bao gồm hai mặt: Tích cực hoá nhân tố con người trên cơ sở không ngừng nâng cao chất lượng nhân tố con người Tích cực hoá nhân tố con người là quá trình phát hiện, bồi dưỡng,

sử dụng có hiệu quả tính tích cực, tự giác, sáng tạo của con người Nâng cao chất lượng nhân tố con người là hướng vào gia tăng các giá trị về phẩm chất

xã hội: Lý tưởng chính trị, đạo đức, niềm tin… những năng lực tổ chức, quản

lý, nhận thức và hoạt động thực tiễn Đây là hai mặt có quan hệ biện chứng với nhau Nếu quá trình tích cực hoá nhân tố con người nhằm hiện thực hoá tiềm năng của chủ thể, tạo nên động lực phát triển thì quá trình nâng cao chất lượng nhân tố con người lại tạo tiềm năng, chuẩn bị con người cho sự phát triển xã hội

Qua những quan niệm trên, chúng ta đi đến khái niệm: Phát huy nhân

tố con người là phát hiện, làm bộc lộ, khai thác, sử dụng, tận dụng những yếu

tố, những quá trình cấu thành nên nhân tố con người

Trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, Người từng nhắc đến cụm từ

“phát huy nhân tố con người”, song không chỉ ra nội hàm khái niệm về phát huy nhân tố con người Tuy nhiên, khái niệm đó được thể hiện trong toàn bộ

hệ thống tư tưởng, trong hành động cách mạng của Người Phát huy nhân tố con người thường được Hồ Chí Minh diễn đạt dưới một số hình thức như: Phát huy sức mạnh của quần chúng nhân dân, của cộng đồng dân tộc Việt Nam; huy động sức mạnh của mỗi con người Việt Nam yêu nước, mỗi một

“con rồng cháu tiên”; phát huy vai trò của cán bộ đảng viên, của các tầng lớp, giai cấp, các thế hệ già trẻ gái trai…

Từ nhận thức tư tưởng cũng như trong hoạt động thực tiễn, để phát huy nhân tố con người, Hồ Chí Minh luôn bắt đầu từ hiểu con người, trên cơ sở đó

mà đánh giá đúng đắn về khả năng hoạt động, về tiềm năng sức mạnh, năng lực, phẩm chất, nhân cách để dùng người và tìm cách phát huy nguồn sức mạnh to lớn đó Nói cách khác, phát huy nhân tố con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh chính là phát huy sức mạnh của quần chúng nhân dân, của con người Việt Nam; là sự hiểu biết, đánh giá đúng đắn, cảm thông và tin tưởng con người, lấy đó làm cơ sở để phát hiện, tạo điều kiện làm bộc lộ, sử dụng, bồi dưỡng, phát huy những yếu tố cấu thành nên nhân tố con người

Với cách hiểu như vậy, phát huy nhân tố con người được Hồ Chí Minh

đề cập với một số nội dung sau đây:

- Phát huy nhân tố con người với tư cách vừa là động lực, vừa là mục tiêu của sự nghiệp cách mạng;

- Phát huy nhân tố con người với tư cách là một thực thể thống nhất giữa phẩm chất và năng lực;

- Biết dùng người để phát huy nhân tố con người;

- Hồ Chí Minh đưa ra những biện pháp để phát huy nhân tố con người gồm:

+ Có lòng yêu thương vô hạn, sự cảm thông, sự tin tưởng tuyệt đối vào con người và ý chí đấu tranh để giải phóng con người;

+ Có chính sách đúng đắn để phát huy động lực của con người;

+ Xây dựng thể chế, pháp chế đảm bảo cho quyền lợi con người;

+ Phải có chiến lược giáo dục đúng đắn, phù hợp để bồi dưỡng, phát huy nhân tố con người…

Những nội dung này sẽ được làm rõ trong phần tiếp theo của luận văn

1.2 Phát huy nhân tố con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh

1.2.1 Phát huy nhân tố con người với tư cách vừa là động lực, vừa

là mục tiêu của sự nghiệp cách mạng

Đây là tư tưởng chủ đạo, bao trùm và xuyên suốt, vừa có ý nghĩa như tiền đề xuất phát đồng thời lại là mục đích trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh Nhân tố con người là vốn quý nhất, là động lực vĩ đại, nhân tố quyết định thắng lợi của cách mạng Việt Nam; dân là vốn quý nhất, có dân là có tất

cả nên phải bắt đầu từ nhân tố con người, vì con người, cho con người và trở

về với con người

Một là, nhân tố con người – nhân tố quý nhất, động lực quyết định mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam

Nhân tố con người là vốn quý nhất, quyết định thắng lợi được Hồ Chí Minh đề cập ở ba cấp độ là: Nhân dân nói chung; công nhân, nông dân, trí thức, bộ đội, cán bộ; mỗi một con người cụ thể - tức là nhân dân lao động (trừ bọn Việt gian, phản động) Hồ Chí Minh nói: “Nhân nghĩa là nhân dân Trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân” [63, tr276]; “cán bộ là gốc của công việc”, “muôn việc thành công hay thất bại đều do cán bộ tốt hoặc kém” [60, tr240]; “Chúng ta phải biết quý trọng con người, nhất là công nhân, vì công nhân là vốn quý nhất của xã hội” [64, tr373]…“Phải biết quý trọng sức người

vì sức người là vốn quý nhất của ta” [65, tr313]

Tư tưởng “Dân vi bản”, “Dân vi quý” đã được bàn nhiều trong lịch sử

mà tiêu biểu nhất là trong Nho giáo Nhưng đến Hồ Chí Minh, tư tưởng “Dân

vi bản”, “Dân vi quý” đã thể hiện một sắc thái mới, với tư thế mới Nói đến

“Dân” trong tư tưởng Hồ Chí Minh là nói đến toàn thể nhân dân, nói đến dân

chủ Điều này được thể hiện rõ nét trong tác phẩm “Dân vận”, Người viết:

“Nước ta là nước dân chủ

Bao nhiêu lợi ích đều vì dân

Bao nhiêu quyền hạn đều của dân

Công việc đổi mới, xây dựng là trách nhiệm của dân Sự ngiệp kháng chiến, kiến quốc là công việc của dân Chính quyền từ xã tới chính phủ trung ương do dân cử ra Đoàn thể từ trung ương đến xã do dân tổ chức nên

Nói tóm lại, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân” [60, tr698]

Như vậy, Hồ Chí Minh luôn luôn đặt nhân dân vào địa vị cao nhất, địa

vị làm chủ trong những vấn đề quan trọng nhất của cách mạng và xã hội: Lợi ích, quyền hạn, công việc, trách nhiệm, chính quyền, Đoàn thể (tức là Đảng), quyền hành và lực lượng đều nhằm vào mục tiêu: Vì dân, của dân, do dân, ở nơi dân Nó xác định vai trò dân chủ: Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra Dân vừa là chủ nhưng dân vừa thực hiện công việc làm chủ, vừa bị lãnh đạo, vừa là chủ thể, vừa là khách thể, vừa là lực lượng, động lực vừa là mục tiêu của cách mạng Việt Nam Theo Hồ Chí Minh, đấu tranh giải phóng dân tộc, thống nhất nước nhà, xây dựng đời sống mới, tiến lên xã hội chủ nghĩa đều phải bắt đầu từ vốn con người, từ việc phát huy nhân tố con người Nếu khinh dân, xem khinh việc sử dụng và phát huy nhân tố con người sẽ là một sai lầm rất to, rất có hại, có quan hệ đến thành hay bại của sự nghiệp cách mạng

Vai trò nhân tố con người thể hiện tập trung ở vai trò quần chúng nhân dân là người sáng tạo chân chính ra lịch sử chứ không phải "vài ba cá nhân anh hùng nào"; thông qua các hoạt động thực tiễn cơ bản nhất: Lao động sản xuất, đấu tranh chính trị - xã hội và sáng tạo các giá trị văn hóa - tinh thần

Hồ Chí Minh nói: "Vì chúng ta quên một lẽ rất đơn giản dễ hiểu: tức là

vô luận việc gì, đều do người làm ra, từ nhỏ đến to, từ gần đến xa, đều thế cả" [60, tr241] "Tất cả của cải vật chất trong xã hội đều do công nhân và nông

dân làm ra Nhờ sức lao động của công nhân và nông dân, xã hội mới sống còn phát triển" [62, tr203]; quần chúng còn là người sáng tác nữa (các giá trị văn hóa - tinh thần) Hồ Chí Minh giải thích cơ sở khoa học cho vai trò đó xuất phát từ chỗ: "lực lượng dân chúng nhiều vô cùng … dân chúng biết giải quyết nhiều vấn đề một cách đơn giản, mau chóng, đầy đủ, mà những người tài giỏi, những đoàn thể to lớn, nghĩ mãi không ra" [60, tr295] "Là vì công nông bị áp bức nặng hơn, là vì công nông là đông nhất cho nên sức mạnh hơn hết, là vì công nông là chân không tay rồi, nếu thua thì chỉ mất một cái kiếp khổ, nếu được thì được cả thế giới" [57, tr266] "Vì chủ nghĩa xã hội chỉ có thể xây dựng được với sự giác ngộ lao động sáng tạo của hàng chục triệu người" [63, tr495]

Như vậy, trong tư tưởng Hồ Chí Minh, nhân tố con người đóng vai trò

là động lực to lớn, quyết định đối với mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam

Tư tưởng “Dân là vốn quý nhất, có dân là có tất cả” cho thấy trong tư tưởng

Hồ Chí Minh, nhân tố con người là nguồn lực quan trọng nhất, nguồn lực của mọi nguồn lực Vai trò ấy được Người kế thừa từ tư tưởng: “Chở thuyền cũng

là dân, lật thuyền cũng là dân” để rồi khái quát ở tầm chân lý: “Dễ trăm lần không dân cũng chịu; Khó vạn lần dân liệu cũng xong”

Hai là, trong quá trình giải quyết mối quan hệ biện chứng giữa động lực

và mục tiêu, Hồ Chí Minh chú ý đến mức độ mục tiêu đạt được trong điều kiện,

cụ thể của từng giai đoạn cách mạng

Mục tiêu tổng quát là: Giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người Mục tiêu đó biểu hiện thành các mục tiêu cụ thể:

Giai đoạn trước khi giành được chính quyền thì mục tiêu cao nhất là độc lập dân tộc "Trong lúc này quyền lợi dân tộc giải phóng cao hơn hết thảy " [58, tr198] Sau khi giành được chính quyền, thì mục tiêu: Ăn, mặc, ở, học hành lại được ưu tiên hơn Dân chỉ biết rõ giá trị của tự do, độc lập khi mà dân được ăn

no, mặc đủ Chúng ta phải thực hiện ngay: "Làm cho dân có ăn Làm cho dân có mặc Làm cho dân có chỗ ở Làm cho dân có học hành" [59, tr152] Sau 1954,

miền Bắc đi vào khôi phục nền kinh tế, hoàn thành cải cách ruộng đất, tiến hành tốt việc sửa sai, từng bước phát triển kinh tế tập thể Giai đoạn này, Hồ Chí Minh nhấn mạnh vào việc "nâng cao dần mức sống của nhân dân…đồng thời giảm nhẹ

sự đóng góp của nông dân" [63, tr48] Bước sang năm 1958, kết thúc thời kỳ khôi phục kinh tế, mở đầu thời kỳ cải tạo xã hội chủ nghĩa (1958-1960), Hồ Chí Minh nói nhiều về CNXH với những mục tiêu cơ bản nhằm giải phóng con người Trong bối cảnh tập trung mọi nhân tài, vật lực cho phát triển kinh tế và tiến hành đấu tranh vũ trang giải phóng miền Nam, Hồ Chí Minh vẫn luôn qua tâm đến con người Tại Hội nghị Bộ Chính trị, ngày 30-7-1962, Hồ Chí Minh đặt vấn đề: Ta phải tính cách nào, nếu cần có thể giảm bớt một phần xây dựng,

để giải quyết vấn đề ăn và mặc của quần chúng được tốt hơn nữa, đừng để cho tình hình đời sống căng thẳng quá Vấn đề con người là hết sức quan trọng Nhà máy cũng cần có thêm, có sớm, nhưng cần hơn là con người, là sự phấn khởi của quần chúng Làm tất cả là do con người… Làm cho quần chúng hiểu CNXH đúng hơn

Vào thời điểm đó, cách đặt vấn đề như vậy cho thấy chiều sâu mục tiêu con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh Khi cuộc kháng chiến chống Mỹ bước vào giai đoạn quyết liệt, thì mục tiêu "Không có gì quý hơn độc lập tự do" lại ở bậc cao của thang giá trị dân tộc, mục tiêu con người gắn chặt với chủ quyền dân tộc Tại kỳ họp Quốc hội khóa III, ngày 10-4-1965, Hồ Chí Minh kêu gọi: Lúc này, chống Mỹ cứu nước là nhiệm vụ thiêng liêng nhất của mọi người Việt Nam yêu nước Ngay trong thời điểm lịch sử vô cùng khó khăn đó, phát biểu tại phiên

bế mạc Hội nghị lần thứ 12 BCHTW vào tháng 12-1965, Hồ Chí Minh lưu ý:

"Chúng ta phải hết sức chăm lo đến đời sống của nhân dân, nhất là đời sống của các cháu, của các gia đình thương binh, liệt sỹ, đời sống của nhân dân ở các vùng bị bắn phá nhiều… những gia đình thu nhập thấp, đông con." [66, tr573]

Nếu tờ báo Người cùng khổ, số 1, nêu mục tiêu là giải phóng con người thì bản

Di chúc viết tháng 5 - 1968 cũng nêu công việc đầu tiên là đối với con người

Cho thấy cái "bất biến" trong tư tưởng Hồ Chí Minh là tất cả vì con người để

ứng với cái "vạn biến" của lịch sử đặt ra Hồ Chí Minh nói: "Tất cả những người lao động trên thế giới đều có một mục đích chung là thoát khỏi áp bức, bóc lột, được sống sung sướng tự do, tức là thực hiện chế độ cộng sản Nhưng để đi đến mục đích ấy, mỗi nước phải tùy theo điều kiện thiết thực của mình mà tiến dần " [62, tr209]

Mục tiêu giải phóng con người về mặt chính trị - xã hội cũng được Hồ Chí Minh chú ý, nhấn mạnh Giá trị và chiều sâu tư tưởng Hồ Chí Minh chính là

ở chỗ đã nhìn nhận và đánh giá vai trò của văn hóa - đạo đức - truyền thống trong tiến trình thực hiện mục tiêu phát triển con người

Xét ở một khía cạnh nào đó văn hóa - đạo đức - truyền thống là những yếu tố cấu thành đời sống tinh thần, tâm linh con người Nó phản ánh những quan hệ người, hoạt động người, trình độ người, môi trường sống của con người

… trong sự tồn tại người Con người không chỉ tồn tại bằng đời sống vật chất,

mà còn tồn tại cả trong đời sống tinh thần Con người không chỉ chịu sự chi phối của các quy luật vật chất khách quan, mà còn chịu sự chi phối của các quy luật tình cảm, các chương trình kế thừa về văn hóa - đạo đức - truyền thống Giải phóng con người về mặt chính trị - xã hội là điều kiện tiên quyết, nhưng mới chỉ

là điều kiện cần, chưa phải là điều kiện đủ Con người tồn tại hài hòa trong môi trường đã được nhân tạo hóa dưới dạng: Đạo đức, pháp luật, khoa học, nghệ thuật, tôn giáo … gọi chung là văn hóa - đạo đức - truyền thống Bản chất của nó được thể hiện trong các giá trị vật chất, tinh thần, tập trung nhất ở nhân cách và lối sống con người

Lý tưởng mà suốt đời Hồ Chí Minh theo đuổi là mưu cầu độc lập cho dân tộc, người dân ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành Một xã hội mới theo Hồ Chí Minh quan niệm là một xã hội trong đó con người được tự do, bình đẳng, hạnh phúc Con người có sự phát triển toàn diện về đức, trí, thể, mỹ,

có những quan hệ với tự nhiên, xã hội … trong sự biểu hiện cao nhất về văn hóa

- đạo đức - truyền thống Do đó, Hồ Chí Minh quan niệm CNXH là một xã hội

lý tưởng, không chỉ ở thể chế chính trị dân chủ, cơ cấu kinh tế, kỹ thuật hiện đại,

mà còn là một cơ cấu có giá trị văn hóa - đạo đức nhân bản Sự phát triển kinh tế nếu không chú ý đến văn hóa - đạo đức thì không đạt tới sự phát triển bền vững Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, việc nhấn mạnh: Muốn xây dựng CNXH trước hết phải có những con người XHCN, muốn có những con người XHCN phải có tư tưởng XHCN, tức là con người có thể được phát triển sớm hơn so với sự phát triển kinh tế - xã hội Xây dựng con người không chỉ bồi dưỡng về trính trị, văn hóa, chuyên môn kỹ thuật mà đặc biệt là đạo đức Như vậy, sự phát triển kinh tế không đồng nghĩa với sự phát triển về văn hóa - đạo đức Sự phát triển kinh tế chỉ nhằm đạt tới những cơ cấu về kinh tế - kỹ thuật hiện đại Sự phát triển văn hóa bao quát những lĩnh vực rộng lớn hơn: Khả năng tự chủ, sáng tạo, phong tục, tập quán, nhân cách, lối sống … tức là chất lượng sống của con người Như thế nghĩa là có thể đạt tới mục tiêu con người bằng cách xây dựng và phát triển

hệ thống giá trị đạo đức - văn hóa độc lập tương đối với sự phát triển kinh tế -

xã hội Sự tiến bộ xã hội, sự tiến bộ con người có thể dựa vào tiêu chí tiến bộ về văn hóa - đạo đức, coi như trình độ người trong phát triển Ưu tiên văn hóa - đạo đức trong phát triển xã hội "là sự phát triển rút ngắn", nhằm đạt tới mục tiêu con người, trong đó "phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự

do của tất cả mọi người" Con đường phát triển rút ngắn, theo Hồ Chí Minh, không chỉ là "cơ cấu lại" hệ thống các chuẩn mực văn hóa - đạo đức khách quan,

mà ở chỗ, nó hướng vào sự tự nhận thức, tự đánh giá, tự hoàn thiện về lối sống, nhân cách của mỗi người Hồ Chí Minh nhấn mạnh sự tu dưỡng đạo đức cá nhân, cải tạo cái cá nhân để từ đó cải tạo xã hội đồng thời với quá trình cải tạo xã hội để tạo điều kiện cho cải tạo cá nhân

Tóm lại, trong tư tưởng Hồ Chí Minh luôn có sự nhất quán coi con người vừa là động lực, vừa là mục tiêu của cách mạng Việt Nam theo tinh thần cách mạng và khoa học Vấn đề con người gắn liền với cách mạng giải phóng dân tộc

và cách mạng xã hội chủ nghĩa; mục tiêu giải phóng con người gắn liền với giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội Hồ Chí Minh kết luận "phải đem hết sức dân, tài dân, của dân làm lợi cho dân" [60, tr61]; phải "dựa vào: lực lượng của dân,

tinh thần của dân, để gây hạnh phúc cho dân "[60, tr444] và "Chủ nghĩa xã hội là nhằm nâng cao đời sống vật chất và văn hóa của nhân dân và do nhân dân tự xây dựng lấy " [65, tr556]

1.2.2 Phát huy nhân tố con người với tư cách là một thực thể thống nhất giữa phẩm chất và năng lực

Theo Hồ Chí Minh, cách mạng là sự nghiệp vinh quang, song đầy khó khăn, gian khổ Muốn thực hiện thành công sự nghiệp cách mạng ấy, việc phát huy phẩm chất (đức) và năng lực (tài) của mỗi con người đóng vai trò quyết định Đánh giá cao vai trò của đức và tài, song, Người không tách rời hai yếu tố này mà đặt chúng trong mối quan hệ biện chứng, trong đó, đạo đức được coi là gốc, là nền tảng của người cách mạng và của con người nói chung

“Đức là gốc” trong tư tưởng Hồ Chí Minh là đạo đức mới – đạo đức cách mạng mang bản chất giai cấp công nhân, kết hợp truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc và những tinh hoa của đạo đức nhân loại, hướng tới phục

vụ Tổ quốc, phục vụ nhân dân Sự khác biệt giữa đạo đức cũ với đạo đức mới

đã được Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Có người cho đạo đức cũ và đạo đức mới không có gì khác nhau Nói như vậy là lầm to Đạo đức cũ và đạo đức mới khác nhau nhiều Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời Đạo đức mới như người hai chân đứng vững dưới đất, đầu ngẩng lên trời” Đó quyết không phải là đạo đức thủ cựu “Nó là đạo đức mới, đạo đức

vĩ đại, nó không phải vì danh vọng cá nhân, mà vì lợi ích chung của Đảng, của dân tộc, của loài người” [60, tr252] Thực hiện một cuộc cách mạng trên lĩnh vực đạo đức, Hồ Chí Minh yêu cầu mỗi cán bộ, đảng viên, mỗi cá nhân phải là những tấm gương sáng về rèn luyện và thực hành trung với nước, hiếu với dân, yêu thương con người, về cần kiệm liêm chính, chí công vô tư và tinh thần quốc tế trong sáng, thuỷ chung

Khi đánh giá vai trò của đạo đức cách mạng, Hồ Chí Minh coi đạo đức

là nền tảng của người cách mạng, cũng giống như gốc của cây, ngọn nguồn

của sông suối Người viết: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không

có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho loài người là một công việc to tát, mà tự mình không có đạo đức, không có căn bản, tự mình đã hủ hóa, xấu xa thì còn làm nổi việc gì” [60, tr252] Người so sánh: “Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhưng nó cũng là một nhiệm vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâu dài, gian khổ Sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được

xa Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang” [64, tr283]

Đạo đức là gốc, là nguồn, là nền tảng, bởi vì, muốn làm cách mạng thì trước hết con người phải có cái tâm trong sáng, cái đức cao đẹp đối với giai cấp công nhân, nhân dân lao động, với cả dân tộc mình Cái tâm, cái đức ấy lại phải thể hiện trong các mối quan hệ xã hội hàng ngày với dân, với nước, với đồng chí, đồng nghiệp, với mọi người xung quanh mình Phải có tâm, có đức mới giữ vững được chủ nghĩa Mác - Lênin và đưa được chủ nghĩa Mác - Lênin vào cuộc sống Con đường Hồ Chí Minh đi đến chủ nghĩa Mác – Lênin, vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin là một minh chứng rất rõ về điều

đó

Đạo đức là gốc, là nền tảng vì liên quan tới Đảng cầm quyền Hồ Chí Minh trăn trở: Đảng cầm quyền, lãnh đạo toàn xã hội, lãnh đạo Nhà nước, nếu cán bộ, đảng viên của Đảng không tu dưỡng về đạo đức cách mạng thì mặt trái của quyền lực có thể làm tha hóa con người Vì vậy, Hồ Chí Minh yêu cầu Đảng phải “là đạo đức, là văn minh” [65, tr5] Như vậy, Đảng cộng sản muốn đóng được vai trò tiên phong thì trước hết phải là một Đảng tiêu biểu cho đạo đức cách mạng, tận tâm, tận lực phụng sự Tổ quốc và nhân dân Bởi thế, một Đảng nếu xa rời mục tiêu, lý tưởng cách mạng, nếu thoái hóa về đạo đức thì tức là đã hỏng từ "gốc" và cuộc cách mạng nếu được tiếp tục, tất yếu

sẽ bị biến chất và không còn ý nghĩa Tất nhiên, một Đảng tiên phong cách mạng nếu chỉ có đạo đức cách mạng thì chưa đủ mà Đảng còn phải "là văn minh", phải tiêu biểu cho trí tuệ của cả dân tộc Ngoài đạo đức cách mạng là yêu cầu tiên quyết, Đảng còn phải có trí tuệ, có năng lực nhận thức quy luật

và hành động cách mạng đúng đắn, biết phân tích chính xác tình hình, đề ra đường lối, chủ trương sát đúng, đưa cách mạng tiến lên từng bước

Có thể nhận thấy, quan niệm "Đảng ta là đạo đức, là văn minh", đạo đức là "gốc" trong xây dựng Đảng là một tư tưởng xuyên suốt, nhất quán trong tư tưởng Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh cho rằng, Đảng sẽ mất vai trò lãnh đạo và không được nhân dân tín nhiệm nữa nếu Đảng yếu kém, không trong sạch, suy thoái về đạo đức Người cảnh báo: "Một dân tộc, một Đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân"; cán bộ, đảng viên muốn cho dân tin, dân yêu, dân phục thì không phải “viết lên trán chữ cộng sản là được quần chúng yêu mến Quần chúng chỉ quý mến những người có tư cách đạo đức” [67, tr557] Do đó, thường xuyên tự đổi mới và tự chỉnh đốn Đảng là một yêu cầu khách quan của chính sự nghiệp cách mạng trong tất cả các thời

kỳ Trong Di chúc của mình, phần nói về những công việc phải làm sau thắng

lợi của cuộc kháng chiến chống Mỹ, Hồ Chí Minh cũng đã chỉ rõ: "Việc cần phải làm trước tiên là chỉnh đốn lại Đảng, làm cho mỗi đảng viên, mỗi đoàn viên, mỗi chi bộ đều ra sức làm tròn nhiệm vụ Đảng giao phó cho mình, toàn tâm toàn ý phục vụ nhân dân Làm được như vậy, thì dù công việc to lớn mấy, khó khăn mấy chúng ta cũng nhất định thắng lợi" [67, tr503] Phải chăng, Người muốn dành bài viết cuối cùng cho điều mà Người tâm huyết nhất và cũng là điều mà Người trăn trở nhất trong sự nghiệp cách mạng - đó là vấn đề

"nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân", là "thắng lợi của chủ nghĩa xã hội không thể tách rời thắng lợi của cuộc đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân" [64, tr291]

Vai trò của đạo đức cách mạng còn thể hiện ở chỗ đó là thước đo lòng cao thượng của con người Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, mỗi người có công việc, tài năng, vị trí khác nhau, người làm việc to, người làm việc nhỏ, nhưng ai giữ được đạo đức cách mạng đều là người cao thượng

Là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức không phải phụ thuộc một chiều vào tồn tại xã hội, vào những điều kiện vật chất kinh tế Nó có khả năng tác động tích cực trở lại, cải biến tồn tại xã hội Giá trị đạo đức tinh thần một khi được con người tiếp nhận sẽ biến thành một sức mạnh vật chất

Có đạo đức cách mạng thì khi gặp khó khăn gian khổ, thất bại cũng không lùi bước, chán nản ; khi gặp thuận lợi và thành công cũng vẫn giữ tinh thần khiêm tốn, “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”, không kèn cựa về mặt hưởng thụ, không công thần, không quan liêu, không kiêu ngạo.v.v

Đạo đức là cái gốc của người cách mạng, không có nghĩa là tuyệt đối hóa mặt đức, coi nhẹ mặt tài, mà phải nhận thức đức và tài có mối quan hệ mật thiết với nhau Có đức phải có tài, nếu không có tài sẽ không mang lại lợi ích gì mà còn có hại cho dân Như Hồ Chí Minh đã phân tích, người nào có đức mà không có tài thì cũng chẳng khác gì ông Bụt ngồi trong chùa, không làm hại ai, nhưng cũng chẳng có ích gì Ngược lại, nếu có tài mà không có đức, thì cũng chẳng khác gì một anh làm kinh doanh giỏi, đem lại nhiều lãi, nhưng lãng phí, tham ô, ăn cắp của công, thì như vậy chỉ có hại cho dân cho nước, còn sự nghiệp của bản thân thì sớm muộn cũng đổ vỡ Vì thế, Chủ tịch

Hồ chí Mình đòi hỏi, mỗi cán bộ, đảng viên cùng với phẩm chất cách mạng cao quý còn phải có năng lực, vì có năng lực mới hoàn thành tốt được nhiệm

vụ được giao Người dạy rằng: “Cũng giống như các tổ chức chiến đấu trong thành phố, đơn vị du kích chỉ có thể giành được thắng lợi nếu như mỗi chiến

sĩ, đặc biệt là các chỉ huy, biểu lộ tối đa năng lực…” [57, tr430], "Đảng yêu cầu cán bộ và đảng viên chẳng những thạo về chính trị, mà còn phải giỏi về chuyên môn, không thể lãnh đạo chung chung” [65, tr313] Muốn vừa thạo về chính trị, vừa giỏi về chuyên môn, mỗi đảng viên phải ra sức học tập chủ

nghĩa Mác - Lênin và đường lối, chính sách của Đảng, học tập văn hoá, kỹ thuật và nghiệp vụ; không ngừng nâng cao trình độ chính trị, tư tưởng và năng lực công tác của mình Bởi vì, có học tập lý luận Mác - Lênin mới củng cố được đạo đức cách mạng, giữ vững lập trường, nâng cao hiểu biết và trình độ chính trị, mới làm tốt được công tác Đảng giao cho mình; “có nắm vững đường lối cách mạng mới hiểu rõ mình phải làm gì và đi theo phương hướng nào để thực hiện mục đích của Đảng trong giai đoạn cách mạng hiện nay” [67, tr94] Người cũng chỉ rõ rằng, muốn học tập có kết quả tốt, phải có thái

độ đúng và phương pháp đúng, lý luận phải liên hệ với thực tế, phải “biến những điều đã học thành hành động cách mạng thực tế Học phải đi đôi với hành, chứ không phải học để nói suông” [67, tr95]

Trong mối quan hệ giữa đức – tài, Người yêu cầu: Tài càng lớn thì đức phải càng cao, vì đức - tài là nhằm phục vụ nhân dân và đưa cách mạng đến thắng lợi Chính vì thế, Hồ Chí Minh khẳng định: “Cán bộ muốn cho xứng đáng, phải làm được việc Muốn làm được việc, thì phải được dân tin, dân phục, dân yêu Muốn được dân tin, dân phục, dân yêu, cán bộ phải tự mình làm đúng đời sống mới Nghĩa là phải siêng năng, tiết kiệm, trong sạch, chính đáng Nếu không thực hành bốn điều đó, mà muốn được lòng dân, thì cũng như bắc giây leo trời” [60, tr208] Mặt khác, “Đức là gốc” vì trong đức đã có tài, có cái đức sẽ đi đến cái trí Người thực sự có đức thì bao giờ cũng cố gắng học tập, nâng cao trình độ, nâng cao năng lực, tài năng để hoàn thành mọi nhiệm vụ được giao Khi đã thấy sức không vươn lên được thì đối với ai

có tài hơn mình, mình sẵn sàng học tập, ủng hộ và nhường bước để họ vượt lên trước Ý nghĩa “đức là gốc” chính là ở chỗ đó

Như vậy, trong sự phát triển xã hội, trong quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới – con người luôn đóng vai trò quyết định nhất Để đưa

đất nước đi lên chủ nghĩa xã hội, Hồ Chí Minh khẳng định: “Muốn xây dựng

chủ nghĩa xã hội, trước hết phải có con người xã hội chủ nghĩa” Con người

xã hội chủ nghĩa theo tư tưởng Hồ Chí Minh đó là những con người có lòng

nồng nàn yêu nước, trong sáng về đạo đức và xuất sắc về tài năng; là những con người vừa “hồng”, vừa “chuyên”, hồng thắm, chuyên sâu Là con người

có ý thức và năng lực làm chủ, có tinh thần tập thể xã hội chủ nghĩa, chăm lo việc nước Đó là con người ham học hỏi, cầu tiến bộ, am hiểu lý luận Mác - Lênin, có kiến thức văn hoá, khoa học, kỹ thuật, nhạy bén với cái mới, có tinh thần không ngừng tìm tòi, sáng tạo

1.2.3 Biết dùng người để phát huy nhân tố con người

Tro[ng toàn bộ cuộc đời hoạt động của mình, trên cương vị đứng đầu Đảng

và Nhà nước, Hồ Chí Minh đã xác lập những quan điểm cơ bản về dùng người,

về sử dụng và phát huy nhân tố con người với tinh thần thực sự cách mạng và khoa học Trong những năm đầu vô cùng khó khăn của chính quyền cách mạng,

Hồ Chí Minh viết một loạt bài "Về việc tiếp chuyện các đại biểu"; "Thư gửi các

đồng chí tỉnh nhà"; "Thiếu óc tổ chức - một khuyết điểm lớn trong các Ủy ban nhân dân"; "Nhân tài và kiến quốc"…đặc biệt là bài "Tìm người tài đức" với

những lời lẽ rất chân thành, kính trọng để chiêu hiền đãi sĩ: "Kiến thiết cần phải

có nhân tài Trong số 20 triệu đồng bào chắc không thiếu người có tài đức E vì Chính phủ nghe không đến, thấy không khắp, đến nỗi những bậc tài đức không thể xuất thân… Nay muốn sửa đổi điều đó, và trọng dụng những kẻ hiền năng"

[59, tr451] Tư tưởng này được thể hiện đầy đủ nhất trong tác phẩm "Sửa đổi lối

làm việc", tháng 10-1947 Những bài viết ấy của Hồ Chí Minh đã đưa ra những

tư tưởng, chỉ dẫn quý báu trong việc dùng người để phát huy nhân tố con người

Hồ Chí Minh cho rằng trong tất cả các yêu tố thì “nhân hoà” là quan trọng nhất nên mục tiêu của dùng người là đạt tới "Nhân hòa" Dùng người thực chất là phát huy mọi tiềm năng của nhân tố con người nhằm tạo ra sức mạnh tổng hợp cho khối đại đoàn kết dân tộc giải quyết những nhiệm vụ cách mạng Vì vậy, dùng người không bó hẹp ở phạm vi giai cấp, đoàn thể nhất định mà là tất cả mọi người: Đàn ông, đàn bà, người già, người trẻ, trai, gái, không chia tôn giáo, đảng phái, dân tộc; không chỉ người ở trong Đảng, của Việt Minh, mà còn rất nhiều người tài đức ở ngoài, thậm chí dùng người "không kháng chiến, những người

"dinh tê" cũng không khinh rẻ họ, mà phải giúp đỡ cho họ tiến bộ, để họ cùng ta làm việc” [62, tr347] Bởi vì, sự nghiệp kháng chiến và kiến quốc là "sự nghiệp chung", là việc chung của dân chúng chứ không phải việc của một hai người cho nên ai có tài, ai có đức, ai có sức phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân dân thì ta đoàn kết với họ

Hồ Chí Minh chủ trương, phát huy nhân tố con người trên nền tảng dùng người tài Người tài hay nhân tài, theo Hồ Chí Minh, được hiểu theo nghĩa rộng rãi nhất: "tài to, tài nhỏ"; "người có danh vọng", "người có công tâm, trung thành, sốt sắng với quyền lợi của Tổ quốc, nhân dân", "người hiền tài", "hiền năng", "người hay, người giỏi"… nhưng có chung mục đích "vì quyền lợi của Tổ quốc, lợi ích của đồng bào"

Theo Hồ Chí Minh, dùng người phải cho đúng và khéo Giữa đúng và khéo có quan hệ chặt chẽ với nhau, đúng mà không khéo thì kết quả sẽ bị hạn chế Khéo mà không đúng thì nhất định sẽ hỏng việc, có khi còn hỏng cả

"người" Đúng là yêu cầu cơ bản đầu tiên, vì có đúng thì sẽ thể hiện khéo, chọn đúng người là thực chất của việc dùng người, là một khoa học Khéo phải đảm bảo dẫn đến cái đúng, cái khách quan, khéo là một nghệ thuật Trong cái đúng không thể không có cái khéo và khéo dùng người phải hướng tới đúng, lấy đúng làm tiền đề, làm nguyên tắc Trong cái nọ có cái kia, không thể tách rời giữa hai cái Đây là biện chứng của thuật dùng người

Vậy làm thế nào để dùng người và khéo dùng người? Theo Hồ Chí Minh, muốn dùng người cho đúng, cho khéo trước hết phải hiểu đúng, đánh giá đúng con người Muốn hiểu đúng, đánh giá đúng thì phải thực hành thường xuyên xem xét cán bộ Phải xem một cách toàn diện: Không chỉ ngoài mặt mà còn phải xem tính chất của họ Không thể xem một việc, một lúc mà phải xem toàn cảnh lịch sử, toàn cả công việc của họ, hoặc chẳng những xem xét công tác của họ,

mà còn phải xem xét cách sinh hoạt của họ Chẳng những xem xét cách viết, cách nói của họ, mà còn phải xem xét việc làm của họ… chẳng những xem xét

họ đối với ta thế nào, mà còn phải xem xét họ đối với người khác… phải biết ưu

điểm của họ mà cũng phải biết khuyết điểm của họ Đồng thời phải nghiên cứu, đánh giá ý kiến của những người xung quanh, cùng công tác và nhất là ý kiến của quần chúng Vì vậy, để cho dân chúng phê bình cán bộ, dựa theo ý kiến của

họ mà cất nhắc cán bộ, nhất định không xảy ra thiên tư, thiên vị, nhất định hợp

lý, công bằng Muốn hiểu đúng, đánh giá đúng con người, cán bộ, còn phải mạnh dạn giao việc cho họ, tin tưởng, yêu mến họ Quá trình đánh giá đòi hỏi chúng ta cần phải nghiên cứu đến cội rễ, phân tích thật rõ ràng rồi kết luận… Có như thế mới thấy được tài, tài mới được sử dụng

Hồ Chí Minh nêu ra các yêu cầu đối với tổ chức Đảng và người lãnh đạo trong khi đánh giá cán bộ: "phải tỉnh táo, sáng suốt, để phân biệt được đúng sai, thật giả, người tốt kẻ xấu Phải gần gũi cán bộ, không để cho bọn vu vơ "bọn nịnh thần", bao vây mà xa cách cán bộ tốt Phải khách quan, vô tư, công bằng thẳng thắn, không định kiến thiên vị, cảm tình cá nhân "yêu nên tốt, ghét nên xấu" Đặc biệt, bản thân người lãnh đạo phải gương mẫu, phải tự mình làm gương: "biết người, cố nhiên là khó Tự biết mình cũng không phải là dễ Đã không tự biết mình thì khó mà biết người…", "mắt đã mang kính có màu, không bao giờ thấy rõ cái mặt thật của những cái mình trông" [60, tr277], cho nên

"mình càng ít khuyết điểm thì cách xem xét cán bộ càng đúng" [60, tr278] Khi

đã hiểu đúng, đánh giá đúng rồi thì phải khéo dùng người Hồ Chí Minh dẫn lời Lênin nói: Chỉ có hai hạng người không mắc khuyết điểm: Là đứa bé còn ở trong bụng mẹ và người chết đã bỏ vào quan tài, có hoạt động thì khó tránh khỏi khuyết điểm Công việc của Đảng thành công hay thất bại đều do cán bộ tốt hay kém, cho nên: "Đảng phải nuôi dạy cán bộ như người làm vườn vun trồng những cây cối quý báu" Khéo dùng người là: Tùy tài mà dùng người, tài to ta dùng việc to, tài nhỏ ta cắt làm việc nhỏ, ai có năng lực gì, ta cắt làm việc ấy [59,

tr39] Trong "Thư gửi các đồng chí Bắc bộ" năm 1947, Hồ Chí Minh nói: "Dùng

người cũng như dùng gỗ Người thợ khéo thì gỗ to, nhỏ, thẳng, cong đều tùy chỗ

mà dùng được" Sở dĩ phải khéo dùng người còn vì: "Kiến thiết cần có nhân tài Nhân tài nước ta dù chưa nhiều lắm nhưng nếu chúng ta khéo lựa chọn, khéo

phân phối, khéo dùng thì nhân tài ngày càng phát triển thêm nhiều" Trong việc giúp đỡ, phê bình, kiểm tra cán bộ cũng "phải khéo", để cho người có khuyết điểm dễ tiếp thu và thành khẩn tự sửa chữa, đánh giá đúng sai lầm, hạn chế trong công tác để họ phấn đấu vươn lên Mặt khác, để cán bộ "có gan nói, có gan đề xuất ý kiến, có gan phụ trách, có gan làm", để cho các cấp cơ sở "có quyền tự do quyết định" và quần chúng có "ý kiến dân chủ từ dưới lên" Khéo dùng người còn bắt nguồn từ biện chứng phát triển của xã hội Hồ Chí Minh nói: "Trong thế giới, cái gì cũng biến hóa Tư tưởng của con người cũng biến hóa Vì vậy, cách xem xét cácn bộ, quyết không nên chấp nhất, vì nó cũng phải biến hóa" [60, tr278] Nếu chỉ khéo dùng mà dùng không đúng, theo Hồ Chí Minh, sẽ phạm phải chứng bệnh ham dùng người bà con, anh em quen biết, bầu bạn Ham dùng

kẻ khéo nịnh hót mình mà chán ghét những người chính trực Ham dùng người hợp với mình mà tránh những người không hợp với mình

Trên cơ sở hiểu đúng, đánh giá đúng và khéo dùng thì khâu lựa chọn, bố trí, cất nhắc, phân phối, là khâu chủ yếu nhất của việc dùng người, dùng cán bộ Lựa chọn cán bộ là khâu đầu tiên rất quan trọng để qui hoạch cán bộ cho công việc trước mắt và lâu dài Muốn lựa chọn cán bộ tốt, theo Hồ Chí Minh, phải lựa chọn: Những người tỏ ra "rất trung thành và hăng hái trong công việc, trong lúc đấu tranh" Những người có liên lạc mật thiết với quần chúng, được quần chúng tin cậy, luôn chú đến lợi ích quần chúng Những người có khả năng giải quyết sáng tạo các vấn đề nảy sinh, chịu trách nhiệm, luôn giữ vững kỷ luật Đặc biệt

là những người có đạo đức cách mạng, trung thực, giản dị, có thể viết không hay, nói không thạo hoặc những người không ham khoe khoang, ăn nói ngay thẳng, không che dấu khuyết điểm của mình, không ham việc dễ, vô luận hoàn cảnh nào, lòng họ cũng không thay đổi… đó là cán bộ tốt Bố trí, phân phối cán bộ nếu không cẩn thận sẽ rất có hại, phải bố trí, phân phối cho đúng chỗ, đúng việc, phải từ yêu cầu của công việc mà bố trí người, chứ không phải vì người mà xếp việc, phải thực đức, thực tài Đề bạt cất nhắc cán bộ phải vì công việc, vì tài năng, vì cổ động cho đồng chí khác thêm hăng hái, nếu vì lòng ghen ghét, vì

thân thích, vì nể nang, nhất định không ai phục, mà gây mối lôi thôi trong Đảng

Đó là công việc công phu, tỉ mỉ, khách quan và dân chủ, tránh chủ quan tùy tiện, theo kiểu: Cất nhắc cán bộ, không nên làm như "giã gạo", khi họ sai lầm thì đẩy xuống, chờ lúc họ làm khá lại nhắc lên Một cán bộ bị nhắc lên thả xuống ba bốn lần như thế là hỏng cả đời

Một quan điểm lớn Hồ Chí Minh nêu ra, là việc sử dụng những nhân tài ngoài Đảng: "Chúng ta không được bỏ rơi họ, xa cách họ Chúng ta phải thật thà đoàn kết với họ, nâng đỡ họ Phải thân thiết với họ, gần gũi họ, đem tài năng của

họ giúp ích vào công cuộc kháng chiến cứu nước" [60, tr276] Với tinh thần đoàn kết chân thành, không thiên kiến, không biệt phái, Hồ Chí Minh đã quy tụ nhiều tài đức, nhiều nhân sĩ, trí thức yêu nước có tên tuổi như: Huỳnh Thúc Kháng, Phan Kế Toại, Bùi Bằng Đoàn, Nguyễn Văn Tố, Phan Anh, Vũ Đình Tụng, Phạm Bá Trực, Phạm Quang Lễ, Trần Hữu Tước… cùng chung vai gánh vác việc chung Đúng như Hòa thượng Thích Đôn Hậu đã nhận xét: “Tất cả những người đã đến với Hồ Chủ tịch thì không bao giờ từ giã Người cả Tôi đã hiểu vì sao một lãnh tụ sáng lập ra Đảng Cộng sản Việt Nam mà Người vẫn thu hút được tất cả các thành phần khác trong xã hội đứng chung quanh mình làm việc lớn cho dân cho nước” [51, tr74]

Phải chăng lời giải cho câu hỏi "vì sao" đó chính là ở thái độ, tinh thần và

sự nêu gương đạo đức trong sáng của Hồ Chí Minh khi dùng người Trước hết, phải có độ lượng vĩ đại thì mới có thể đối với cán bộ một cách chí công vô tư, không có thành kiến, khiến cho cán bộ khỏi bị bỏ rơi; phải có tinh thần rộng rãi, mới có thể gần gũi những người mình không ưa; phải sáng suốt, mới khỏi bị bọn

vu vơ bao vây, phải có thái độ vui vẻ thân mật; phải thương yêu cán bộ Đối với những cán bộ có sai lầm thì phải phê bình cho đúng, cho khéo Dùng người phải coi trọng cả đức và tài, đức là ưu tiên, là quan trọng nhất, là cái gốc của con người

Trong việc dùng người, theo Hồ Chí Minh, phải kết hợp giữa các thế hệ cán bộ già và cán bộ trẻ

Sự nghiệp cách mạng đòi hỏi tất yếu phải bồi dưỡng, đào tạo và sử dụng những người kế tục xứng đáng những người đi trước Đây là một vấn đề có ý nghĩa

chiến lược Trong Di chúc, Hồ Chí Minh viết: Đảng cần phải chăm lo giáo đục

đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo họ thành những người thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa "hồng" vừa "chuyên"

Sinh thời, Hồ Chí Minh rất chú trọng tới vấn đề này Đó không chỉ là lòng yêu quý mà còn giao trách nhiệm cho thế hệ trẻ: Từ nhi đồng, thiếu niên đến đoàn viên Vì vậy, Hồ Chí Minh rất quan tâm và yêu cầu các tổ chức Đảng, chính quyền phải chú ý giải quyết tốt việc chọn người vì “chọn người, thay người cũng là một vấn đề quan trọng trong việc lãnh đạo" [60, tr286] Hồ Chí Minh đánh giá cán bộ già là vốn quý của Đảng, có nhiều công lao, kinh nghiệm, nhưng có một số biểu hiện dừng lại, công thần, "sống lâu lên lão làng", “tị nạnh”… Đối với lớp trẻ, hăng hái, có kiến thức, tiến bộ nhanh, nhưng thường thiếu kinh nghiệm, ít được rèn luyện, thử thách … Vì vậy, Đảng phải khéo kết hợp cán bộ trẻ với cán bộ già Hồ Chí Minh phê phán lớp cán bộ già "coi thường cán bộ trẻ", sợ "măng mọc quá tre", "trứng khôn hơn vịt" Nếu có chọn lớp kế

cận lại thích đưa con cháu mình vào Trong "Bài nói chuyện với những cán bộ,

đảng viên hoạt động lâu năm" ngày 19 - 12 - 1961, hay "Bài nói chuyện tại lớp bồi dưỡng cán bộ lãnh đạo cấp huyện" ngày 18 - 1 - 1967, Hồ Chí Minh nói

nhiều về vấn đề này Người lưu ý rằng: Tất cả cán bộ, đảng viên của Đảng phải

vì Đảng, vì dân mà hăng hái phấn đấu Nếu thế hệ trẻ không hơn thế hệ già thì không tốt Thế hệ già thua thế hệ trẻ mới là tốt Do đó, Hồ Chí Minh yêu cầu cán

bộ già, các tổ chức Đảng phải quan tâm dìu dắt thế hệ trẻ, bất kỳ ai, có khả năng,

đủ tiêu chuẩn, cần cho nhu cầu cách mạng là phải dùng, phải đào tạo thanh niên cho họ làm việc hơn mình, không nên nạnh kẹ, đồng chí già phải có thái độ độ lượng… coi đó không chỉ là yêu cầu, trách nhiệm, nhiệm vụ, mà đó cũng là một tiêu chuẩn đạo đức cộng sản chủ nghĩa

1.2.4 Những biện pháp để phát huy nhân tố con người

1.2.4.1 Nhóm giải pháp về nhận thức: Muốn phát huy nhân tố con

người đòi hỏi Đảng, Chính quyền, mỗi cá nhân phải có lòng thương yêu vô

hạn, sự cảm thông, sự tin tưởng tuyết đối vào con người, ý chí đấu tranh để giải phóng con người Đây chính là hạt nhân trung tâm, xuất phát điểm đồng thời là mục đích, lý tưởng sống, chiến đấu của Hồ Chí Minh

Đúng như giáo sư Trần Văn Giàu khẳng định: “Tầm cỡ một hiền triết chưa chắc ở chỗ giải đáp mọi tương quan giữa tồn tại và tư tưởng, ở chỗ xác định thế giới là thực hay ảo, khả tri hay bất khả tri, ở chỗ giáo điều quen thuộc hay sáng tạo cái mới lạ; mà chung quy là ở mức quan tâm đến con người, con người thật đang phải sống trên quả đất này…, lấy đó làm trung tâm của mọi quy nghĩ và chủ đích của mọi hành động Cụ Hồ thuộc loại hiền triết đó…” [21, tr18] Môhamét Ixman Mátua (Ápganixtan) viết: "Đối với Bác, yêu nước trước hết là thương dân, là yêu thương những người cần lao, nghèo khổ" Còn Môhamét Lamari (Angiêri) ca ngợi: Ưu điểm lớn nhất của Chủ tịch Hồ Chí Minh là không chỉ đấu tranh cho một lá cờ, cho một sự giải phóng bề mặt bên ngoài Người muốn tiến hành một cuộc chiến đấu cho phẩm giá con người, cho sự giải phóng và phúc lợi toàn dân và nhờ thế mà cuộc cách mạng người phát động đã mang tầm cỡ thế giới [49, tr61]

Phát hiện điểm chung giữa các bậc tiền nhân và nguyện làm người học trò nhỏ của các vị, Hồ Chí Minh nói đến "có những điểm chung" giữa Các Mác, Giêsu, Khổng Tử, Tôn Trung Sơn "họ đều muốn mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu phúc lợi cho xã hội" đó chính là tình yêu thương đối với con người Đã là con người chân chính thì phải biết thương yêu đồng loại, coi như tiêu chí cao nhất của đạo đức con người Đó phải là tiêu chí quan trọng nhất, điều kiện tiên quyết để trở thành người cộng sản, lãnh tụ của quần chúng Nếu không biết thương dân, yêu con người thì không biết hi sinh cho

sự nghiệp giải phóng con người

Dạy về đức Nhân, Hồ Chí Minh nói: "Nhân là phải có lòng bác ái - yêu nước, yêu đồng bào, yêu bộ đội của mình" [60, tr224] Giảng giải về chủ