Vận dụng Tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo vào việc thực hiện chính sách tôn giáo ở Đồng Nai hiện nay

Điều này đã làm cho công tác tôn giáo ở nước ta trong những năm qua đạt được những kết quả hết sức khả quan: Các tổ chức tôn giáo đã xây dựng được đường hướng hành đạo, hoạt động theo ph

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

HÀ NỘI – 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

LÊ THỊ DUNG

VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CÔNG TÁC TÔN GIÁO VÀO VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO

Ở ĐỒNG NAI HIỆN NAY

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Hồ Chí Minh học

Mã số: 60 31 02 04

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Đỗ Quang Hưng

HÀ NỘI – 2013

MỤC LỤC

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 10

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 11

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 11

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn 12

Chương 1: Tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng, Nhà

nước ta về công tác tôn giáo

13

1.1 Một số khái niệm cơ bản

1.1.1 Khái niệm tôn giáo

1.1.2 Khái niệm hoạt động tôn giáo

1.1.3 Khái niệm công tác tôn giáo

1.1.4 Khái niệm chính sách tôn giáo

1.2.1 Công tác tôn giáo phải tôn trọng và bảo đảm quyền tự do

tín ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân

1.2.2 Công tác tôn giáo phải đoàn kết được đồng bào lương

giáo và đoàn kết giữa các tôn giáo

1.2.3 Công tác tôn giáo phải giải quyết hợp lí mối quan hệ giữa

tôn giáo với dân tộc, giữa đức tin với lòng yêu nước

19

20

25

35 1.3 Quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về công tác tôn giáo 40

Chương 2: Thực hiện chính sách tôn giáo ở Đồng Nai từ năm 2010

đến nay dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo

52

2.1 Đặc điểm tôn giáo tỉnh Đồng Nai 52 2.2 Thực trạng hoạt động tôn giáo ở Đồng Nai từ năm 2010 đến nay 54 2.3 Thực trạng công tác tôn giáo ở Đồng Nai từ năm 2010 đến nay 69 2.4 Đánh giá chung

2.4.1 Những thành tựu và nguyên nhân đạt được

2.4.2 Những hạn chế và nguyên nhân hạn chế

81

81

84 2.5 Các giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả công tác tôn

giáo ở Đồng Nai trong những năm tới dưới ánh sáng tư tưởng

Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo

86

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Tôn giáo là vấn đề còn tồn tại lâu dài Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công cuộc xây dựng xã hội mới Trong giai đoạn hiện nay, tín ngưỡng, tôn giáo không chỉ có ảnh hưởng mạnh mẽ, sâu sắc đến mọi lĩnh vực của đời sống

xã hội mà còn có liên quan chặt chẽ đến những cuộc xung đột dân tộc, sắc tộc đang diễn ra ở nhiều nơi trên thế giới

Nhận thức rõ điều đó, lúc sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đề ra và nhất quán thực hiện chính sách “ tín ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết ” Chính sách đúng đắn của Người đã góp phần to lớn vào sự nghiệp đoàn kết toàn dân kháng chiến thắng lợi, giành độc lập tự do hoàn toàn cho đất nước Tiếp nối tư tưởng “ tín ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết ” của Chủ tịch

Hồ Chí Minh, trong những năm qua, Đảng và Nhà nước ta đã ban hành và thực hiện được nhiều chính sách đúng đắn về vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo, như: Nghị quyết số 24-NQ/TW ngày 16/10/1990 của Bộ Chính trị khóa VI về

" Tăng cường công tác tôn giáo trong tình hình mới "; Nghị quyết số

25-NQ/TW ngày 12/03/2003 của Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX về

Công tác tôn giáo; Pháp lệnh số 21/2004/PL-UBTVQH11 ngày 18/06/2004

của Ủy ban Thường vụ Quốc hội về Tín ngưỡng, tôn giáo; Nghị định số 22/2005/NĐ-CP ngày 01/03/2005 của Chính phủ hướng dẫn thi hành một số

điều của Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo; Chỉ thị số 01/2005/CT-TTg ngày

04/02/2005 của Thủ tướng Chính phủ về Một số công tác với đạo Tin Lành;

Chỉ thị số 1940/CT-TTg ngày 31/12/2005 của Thủ tướng Chính phủ về nhà, đất có liên quan đến tôn giáo

Những văn bản trên đã thể hiện những bước tiến rất quan trọng trong nhận thức của Đảng và Nhà nước ta về vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo; thể hiện

sự tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân; đảm bảo về mặt pháp luật quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân; tạo điều kiện thuận lợi cho đồng bào các tôn giáo thỏa mãn nhu cầu tâm linh của mình; tạo hành lang pháp lý cơ bản cho các ngành, các cấp giải quyết đúng đắn các vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo đã và đang diễn ra trong đời sống xã hội Điều này đã làm cho công tác tôn giáo ở nước ta trong những năm qua đạt được những kết quả hết sức khả quan: Các tổ chức tôn giáo đã xây dựng được đường hướng hành đạo, hoạt động theo pháp luật; Các tôn giáo được Nhà nước công nhận đã hành đạo gắn bó với dân tộc, tập hợp đông đảo tín đồ trong khối đại đoàn kết toàn dân, xây dựng cuộc sống tốt đời, đẹp đạo, góp phần vào công cuộc đổi mới đất nước; Đồng bào các tôn giáo đã có những đóng góp tích cực vào công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc; Các ngành, các cấp

đã chủ động, tích cực thực hiện các chủ trương, chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước, phát triển kinh tế - xã hội và giữ vững an ninh chính trị ở các vùng đồng bào tôn giáo, đồng thời đấu tranh ngăn chặn, làm thất bại những hoạt động lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động chống phá Đảng và Nhà nước ta

Tuy nhiên, hoạt động tôn giáo ở nước ta trong thời gian qua còn có những diễn biến phức tạp cần phải tập trung giải quyết: Một số người chưa tuân thủ pháp luật, còn tổ chức truyền đạo trái phép, còn lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hành nghề mê tín dị đoan, thương mại hóa hoạt động này; Việc khiếu kiện và tranh chấp liên quan đến đất đai và cơ sở vật chất của tôn giáo ở một số nơi tăng lên, có nơi gay gắt, phức tạp; Việc giải quyết các vấn đề có liên quan đến tôn giáo ở các địa phương chưa đồng bộ: có nơi thì tỏ ra quá khắt khe, có nơi thì chủ quan nóng vội giản đơn, có nơi lại hữu khuynh thụ

động hoặc buông lỏng quản lý; Một số nơi ( nhất là ở các vùng Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam bộ ) một số người đã lợi dụng tôn giáo để kích động tín đồ tiến hành những hoạt động gây rối, chống phá Đảng và Nhà nước ta làm tiềm

ẩn những nguy cơ gây mất ổn định chính trị, trật tự an toàn xã hội và phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân

Còn tồn tại những diễn biến phức tạp trên là do: Các quan điểm, chủ trương, chính sách của Đảng đối với tín ngưỡng, tôn giáo chậm được thể chế hóa; Công tác tôn giáo chậm đổi mới về nội dung và phương thức hoạt động, trong khi các thế lực thù địch ráo riết tranh thủ, giành giật, lôi kéo quần chúng tín đồ, chức sắc tôn giáo; Một số cấp ủy, chính quyền địa phương chưa nhận thức đúng đắn, chưa quán triệt đầy đủ quan điểm, chủ trương và chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước; Bộ máy làm công tác tôn giáo của hệ thống chính trị chưa xác định rõ được mô hình, chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, cơ chế phối hợp, thiếu sự quan tâm đầu tư bảo đảm các điều kiện hoạt động; Đội ngũ cán bộ làm công tác tôn giáo còn thiếu về số lượng, còn hạn chế về chất lượng, chưa được đào tạo kịp thời và chưa được thường xuyên bồi dưỡng để nâng cao trình độ chuyên môn nghiệp vụ nên còn gặp nhiều khó khăn, lúng túng trong việc tuyên truyền, giáo dục, tập hợp tín đồ, chức sắc tôn giáo và ứng xử với các hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo diễn ra trên địa bàn

Đồng Nai là một tỉnh công nghiệp, nằm trong khu kinh tế trọng điểm phía Nam Ở đây có nhiều tôn giáo lớn cùng tồn tại, như: Công giáo, Phật giáo, Tin lành, Cao đài, Hồi giáo, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội, Phật giáo Hòa hảo,

Tứ ân Hiếu nghĩa Bên cạnh đó, Đồng Nai còn là tỉnh có số lượng tín đồ tôn giáo đông nhất nước: hơn 1,3 triệu tín đồ - chiếm khoảng 60% dân số toàn tỉnh Trong bối cảnh đó, vấn đề tôn giáo ở Đồng Nai trong những năm qua đã

có những diễn biến phức tạp, thậm chí có lúc đã gây ảnh hưởng nghiêm trọng tới trật tự, an toàn xã hội và đời sống của nhân dân trong tỉnh

Đứng trước tình hình trên, việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo để góp phần hạn chế, ngăn chặn và giải quyết có hiệu quả vấn đề này nhằm nâng cao hiệu quả của công tác tôn giáo ở Việt Nam nói chung và ở tỉnh Đồng Nai nói riêng đã trở thành vấn đề cấp bách Do đó, tác giả chọn đề

tài: " Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo vào việc thực

hiện chính sách tôn giáo ở Đồng Nai hiện nay " làm chủ đề nghiên cứu cho

luận văn thạc sĩ Chính trị học, chuyên ngành Hồ Chí Minh học

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Tôn giáo là một vấn đề được nhiều người nghiên cứu trên cả phương diện lý luận và thực tiễn Vì thế, trong những năm qua, ở nước ta và trên thế giới đã có nhiều công trình, nhiều bài viết về tôn giáo, ảnh hưởng của tôn giáo đối với các lĩnh vực của đời sống xã hội và công tác tôn giáo Trong phạm vi luận văn này, có thể nêu ra một số công trình và tác phẩm tiêu biểu sau đây:

Bộ môn khoa học về tín ngưỡng và tôn giáo - Học viện Chính trị quốc

gia Hồ Chí Minh, “ Trích tác phẩm kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lê nin về

tôn giáo ”, do Bộ môn khoa học về tín ngưỡng và tôn giáo thuộc Học viện

Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh sưu tầm và tuyển chọn từ các trước tác của

C Mác, Ph Ăng ghen và VI Lê nin Nội dung cuốn sách gồm 4 phần: Nguồn gốc bản chất của tôn giáo; Vai trò chính trị - xã hội của tôn giáo; Quan

hệ giữa các hình thái ý thức - xã hội khác với tôn giáo; Chủ nghĩa Mác - Lê nin đối với tín ngưỡng và không tín ngưỡng

Trung tâm khoa học về tín ngưỡng tôn giáo – Học viện Chính trị quốc

gia Hồ Chí Minh, “ Trích tác phẩm của C Mác – Ph Ăng ghen, VI Lê nin và

Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo ” Cuốn sách được tuyển chọn ngắn gọn, dễ

hiểu từ những đoạn trích, những câu nói tiêu biểu, xúc tích của C Mác, Ph Ăng ghen, VI Lê nin và Hồ Chí Minh về bản chất, nguồn gốc, tính chất và

vai trò của tôn giáo, cũng như những luận điểm có tính nguyên tắc và phương pháp trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo Đây là tập tài liệu tham khảo, chủ yếu phục vụ cho đối tượng là những cán bộ lãnh đạo và quản lý đang công tác tại các địa phương không có điều kiện nghiên cứu sâu về vấn đề tôn giáo

Hồ Chí Minh, “ Về công tác tôn giáo ” Cuốn sách giới thiệu các bài nói,

bài viết, các bức thư của Chủ tịch Hồ Chí Minh, do Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia sưu tầm và tuyển chọn từ bộ sách Hồ Chí Minh toàn tập

GS.TS Lê Hữu Nghĩa và PGS.TS Nguyễn Đức Lữ, “ Tư tưởng Hồ Chí

Minh về tôn giáo và công tác tôn giáo ” Cuốn sách giới thiệu những bài viết

tham gia hội thảo “ Nội dung cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo

và công tác tôn giáo ”, do Học viện Chính trị - Hành chính quốc gia Hồ Chí

Minh tổ chức nhân dịp kỷ niệm 112 năm ngày sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh Những bài viết trong cuốn sách được chia làm 2 phần: Hồ Chí Minh về tôn giáo và Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo Khi mới xuất bản, cuốn sách

đã góp phần tạo ra sự thống nhất về nhận thức tư tưởng và phương pháp giải quyết vấn đề tôn giáo trong tình hình mới; phục vụ trực tiếp cho việc chuẩn

bị, nghiên cứu, triển khai Nghị quyết Hội nghị lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX về công tác tôn giáo Và cho đến nay cuốn sách này vẫn là hành trang cần thiết cho những ai quan tâm nghiên cứu Tư tưởng

Hồ Chí Minh về tôn giáo và công tác tôn giáo, nhất là đối với đội ngũ cán bộ đang làm công tác tôn giáo

GS.TS Đỗ Quang Hưng, “ Vấn đề tôn giáo trong cách mạng Việt Nam,

lý luận và thực tiễn ” Đây là công trình nghiên cứu có tính tổng hợp và toàn

diện nhất từ trước đến nay về quan điểm, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước ta về vấn đề tôn giáo trong suốt chiều dài lịch sử cách mạng Nội dung cuốn sách bao gồm: Bối cảnh quốc tế của vấn đề tôn giáo ở Việt Nam;

Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo; Quá trình nhận thức, phát triển quan điểm, đường lối về tôn giáo của Đảng Cộng sản Việt Nam, từng bước hoàn thiện chính sách tôn giáo ở Việt Nam Cuốn sách là tài liệu tham khảo rất cần thiết đối với các nhà nghiên cứu và quản lý về công tác tôn giáo ở nước ta hiện nay

PGS.TS Nguyễn Đức Lữ, “ Lý luận về tôn giáo và chính sách tôn giáo ở

Việt Nam ” Tác phẩm đã giới thiệu: Lý luận của chủ nghĩa Mác – Lê nin, tư

tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo; Tình hình tôn giáo trên thế giới và một số đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam; Chính sách và việc thực hiện chính sách đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta hiện nay Cuốn sách là tài liệu tham khảo hữu ích phục vụ công tác đào tạo, nghiên cứu và đáp ứng nhu cầu nâng cao sự hiểu biết về tín ngưỡng, tôn giáo cho người học và cho tất cả những ai quan tâm đến vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo

TS Hoàng Quốc Bảo, “ Quản lý xã hội về tôn giáo ” Tác phẩm đã giới

thiệu: Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lê nin, tư tưởng Hồ Chí Minh và của Đảng, Nhà nước về tín ngưỡng, tôn giáo; Nguồn gốc ra đời, phát triển và tồn tại của một số tôn giáo ở Việt Nam; Cơ cấu tổ chức, chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn của bộ máy làm công tác tôn giáo trong hệ thống chính trị ở nước ta; Các nguyên tắc, phương pháp, nội dung quản lý xã hội về tôn giáo ở nước

ta trong giai đoạn hiện nay Cuốn sách đã được dùng làm tập bài giảng trong chương trình đào tạo đội ngũ cán bộ có trình độ cử nhân chính trị học, chuyên ngành Quản lý hoạt động văn hóa – tư tưởng

Ban Văn hóa Trung ương - Giáo hội Phật giáo Việt Nam, “ Chủ tịch Hồ

Chí Minh với Phật giáo ” Cuốn sách đã tập hợp những bài viết xuất sắc của

các chức sắc Phật giáo, tăng ni Phật tử và các nhà nghiên cứu tôn giáo tại

Hội thảo “ Kỷ niệm 30 năm thành lập Giáo hội Phật giáo Việt Nam ” do Ban

Văn hóa Trung ương Giáo hội Phật giáo tổ chức Nội dung của cuốn sách được trình bày theo các chủ đề: Tư tưởng Hồ Chí Minh với Phật giáo; Chính sách của Đảng, Nhà nước và Hồ Chủ tịch về Phật giáo; Hồ Chủ tịch với công tác vận động tăng ni, tín đồ Phật giáo Đây là một cuốn sách hay, có giá trị tham khảo cho những người làm công tác nghiên cứu, học tập và tìm hiểu về

Tư tưởng Hồ Chí Minh trên các lĩnh vực, đặc biệt là tư tưởng của Người về tôn giáo nói chung và Phật giáo nói riêng

Trương Như Vương, “ Tìm hiểu quan niệm đạo đức trong kinh thánh ”

Sách được Giám mục Nguyễn Văn Sang, Giám mục giáo phận Thái Bình và GS.TS Đỗ Quang Hưng - nguyên Viện trưởng Viện nghiên cứu Tôn giáo viết lời giới thiệu Đây là một tập chuyên khảo về quan niệm đạo đức - một trong những nội dung tư tưởng rất cơ bản trong Kinh Thánh Kitô giáo Công trình còn như là một dấu chứng làm sáng tỏ một trong những nhận thức mới của Đảng và Nhà nước ta đối với tôn giáo đã được nêu trong Nghị quyết số 24-

NQ/TW ngày 16/10/1990 của Bộ Chính trị khóa VI về " Tăng cường công tác

tôn giáo trong tình hình mới ": “ đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với

công cuộc xây dựng xã hội mới ”

Ngoài những công trình và tác phẩm tiêu biểu kể trên, trong những năm qua còn có nhiều công trình, nhiều bài viết khác về tôn giáo, ảnh hưởng của tôn giáo đối với các lĩnh vực của đời sống xã hội và công tác tôn giáo như:

Trung tâm khoa học về tín ngưỡng, tôn giáo – Học viện Chính trị quốc

gia Hồ Chí Minh, “ Lý luận khoa học về tôn giáo và chính sách đối với tôn

giáo của Đảng và Nhà nước ta ”

Th.S Dương Thanh Tân, TS Nguyễn Văn Long, TS Phẩm An Ninh,

“ Công tác tư tưởng chính trị trong phát hiện và xử lý các điểm nóng chính trị - xã hội trên địa bàn tỉnh Đồng Nai, thực trạng và giải pháp ”

Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, “ Tổng kết thực tiễn về xử lý

những điểm nóng chính trị - xã hội ”

PGS.TS Nguyễn Đức Lữ, “ Những đặc điểm cơ bản của một số tôn giáo

lớn ở Việt Nam ”, “ Nội dung cơ bản về tôn giáo trong Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Đảng ” …

GS TS Đỗ Quang Hưng, “ Hiện tượng tôn giáo mới – mấy vấn đề lý

luận và thực tiễn ”, “ Từ sự đổi mới nhận thức đến sự đổi mới về chính sách tôn giáo ”, “ Vấn đề tôn giáo trong Văn kiện Đại hội lần thứ X của Đảng ” …

ThS Nguyễn Khắc Đức, “ Tư tưởng của V.I Lê nin về phương pháp giải

quyết vấn đề tôn giáo trong CNXH ”, Tạp chí Khoa học Chính trị, số 1/2012

TS Phạm Huy Thông, “ Quan điểm và ứng xử của Hồ Chí Minh với tôn

giáo ”, Tạp chí Lý luận chính trị, số 5 / 2012

Các công trình, tác phẩm trên đã đề cập nhiều khía cạnh khác nhau của tôn giáo và công tác tôn giáo Tuy nhiên, cho đến nay vẫn chưa có công trình,

tác phẩm nào đề cập sâu vấn đề: “ Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về công

tác tôn giáo vào việc thực hiện chính sách tôn giáo ở Đồng Nai hiện nay ”

Do đó, trong quá trình nghiên cứu, tác giả sẽ tiếp thu, kế thừa có chọn lọc thành quả nghiên cứu của các công trình, tác phẩm liên quan đến luận văn

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

* Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo, quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về công tác tôn giáo, phân tích và đánh giá đúng thực trạng công tác tôn giáo ở Đồng Nai từ năm 2010 đến nay, luận văn

đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả công tác tôn giáo ở Đồng Nai trong những năm tới

* Nhiệm vụ nghiên cứu

- Tìm hiểu một số khái niệm liên quan đến luận văn

- Tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo

- Tìm hiểu quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về công tác tôn giáo

- Tìm hiểu đặc điểm tôn giáo ở tỉnh Đồng Nai Phân tích và đánh giá đúng thực trạng công tác tôn giáo ở Đồng Nai từ năm 2010 đến nay

- Đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả công tác tôn giáo ở Đồng Nai trong những năm tới

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

* Đối tượng nghiên cứu

Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo vào việc thực hiện chính sách tôn giáo ở Đồng Nai hiện nay

* Phạm vi nghiên cứu

- Phạm vi lý luận: Tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo

- Phạm vi không gian: Tỉnh Đồng Nai

- Phạm vi thời gian: Từ năm 2010 đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

* Cơ sở lý luận

Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về công tác tôn giáo

* Phương pháp nghiên cứu

- Luận văn sử dụng đồng bộ một số phương pháp nghiên cứu cơ bản sau: phương pháp mô tả và giải thích, phương pháp định tính và định lượng,

phương pháp lôgíc và lịch sử, phương pháp phân tích và tổng hợp, phương pháp so sánh và đối chiếu

- Ngoài việc sử dụng đồng bộ các phương pháp trên, luận văn còn tham khảo ý kiến của các chuyên gia đầu ngành về lĩnh vực tôn giáo và các cán bộ đang trực tiếp làm công tác tôn giáo ở tỉnh Đồng Nai

6 Những đóng góp mới về khoa học của luận văn

Trên cơ sở phân tích và đánh giá đúng thực trạng công tác tôn giáo Đồng Nai từ năm 2010 đến nay, luận văn xin đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả công tác tôn giáo ở Đồng Nai trong những năm tới

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

- Luận văn góp phần làm tăng thêm sự hiểu biết: tư tưởng Hồ Chí Minh

về công tác tôn giáo và thực trạng công tác tôn giáo ở tỉnh Đồng Nai

- Luận văn có thể được dùng làm tài liệu tham khảo cho các cơ quan chức năng trong hệ thống chính trị nhằm nâng cao chất lượng và hiệu quả của công tác tôn giáo trên địa bàn tỉnh Đồng Nai và một số tỉnh, thành phố có điều kiện tương tự như tỉnh Đồng Nai

- Luận văn có thể được dùng làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu và giảng dạy chuyên đề Tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo ở Trường Chính trị tỉnh Đồng Nai và hệ thống các Trường Chính trị tỉnh, thành phố có điều kiện tương tự như tỉnh Đồng Nai

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, luận văn gồm 02 chương, 08 tiết

Chương 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VÀ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG,

NHÀ NƯỚC TA VỀ CÔNG TÁC TÔN GIÁO

1.1 Một số khái niệm cơ bản

1.1.1 Khái niệm tôn giáo

Tôn giáo là một hiện tượng xã hội, lịch sử đã xuất hiện từ rất lâu trong xã hội loài người: Phật giáo ra đời vào khoảng thế kỉ thứ VI trước công nguyên, Công giáo ra đời vào năm thứ nhất của Dương lịch Nhưng cho đến nay, khái niệm tôn giáo vẫn đang có nhiều cách hiểu khác nhau

Thuật ngữ " Tôn giáo " được người phương Tây sử dụng, nó được dịch

từ chữ la tinh " Religion " Theo nghĩa hẹp, " Religion " nghĩa là mối liên hệ,

sự ràng buộc, sự trói buộc giữa cái biết và cái chưa biết, giữa cái thực và cái

hư, giữa con người và thế giới linh thiêng, giữa cái sống và cái chết

Năm 1871, E.B Tylor đã đưa ra một định nghĩa tối thiểu cố gắng bao

quát được tất cả các hình thức tôn giáo Theo đó, E.B Tylor cho rằng: Tôn

giáo là mối quan hệ giữa cái hữu hình và cái vô hình Ông nói trong bất cứ sự

vật nào cũng có cái hữu hình và cái vô hình ( linh hồn, tinh linh ) mà cái vô hình tác động chi phối đến cái hữu hình

Năm 1912, E Durkhiem thấy không phải bất kể cái hữu hình nào cũng chứa đựng trong nó cái vô hình, mà từng nhóm người, từng tộc người, từng dân tộc chọn lựa trong số vô vàn các sự vật xung quanh, rồi thấy vật gì có liên quan đến bản thân, đến cộng đồng thì mới gán cho vật đó một yếu tố vô hình, thiêng liêng, đó là các thực thể được nhân cách hóa mà người ta gọi là thần thánh, linh hồn, ma quỉ Tất cả được coi như có phẩm cách và quyền

năng cao hơn các sự vật thế tục và đặc biệt là con người, vì con người tự nó

chẳng có gì thiêng cả Theo đó, E Durkhiem cho rằng: Quan hệ giữa cái

thiêng và cái tục là cốt lõi của tôn giáo

Năm 1922, M Weber - một nhà xã hội học và kinh tế học người Đức cho

rằng: Tôn giáo là quan hệ với những thế lực siêu nhiên

Còn C Mác khi xây dựng học thuyết của mình đã khẳng định: " Tôn giáo

là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, cũng giống như nó là tinh thần của trật tự không có tinh thần, tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân " [ 9, tr 10 ]

Tiếp theo tư tưởng của C Mác, trong tác phẩm Chống Đuy Rinh, F Ăng

ghen nhấn mạnh: " Tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo -

vào trong đầu óc của con người - của những lực lượng ở bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ; chỉ là sự phản ánh trong đó những lực lượng ở trần thế đã mang hình thức những lực lượng siêu trần thế " [ 9, tr 10 ]

Như vậy, khi bàn về bản chất của tôn giáo, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lê nin đã khẳng định: Tôn giáo không chỉ là một hình thái ý thức

xã hội mà còn là một hiện tượng xã hội ( thực thể xã hội ) có tính chất lịch sử Với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, tôn giáo phản ánh một cách sai lạc, hoang đường, hư ảo hiện thực khách quan nhằm đền bù sự bất lực của con người trước sức mạnh của tự nhiên và xã hội

Với tư cách là một hiện tượng xã hội ( thực thể xã hội ) có tính chất lịch

sử, tôn giáo được sinh ra từ xã hội con người, do con người sáng tạo ra trong một giai đoạn lịch sử nhất định

Ở nước ta, từ xa xưa trong lịch sử, tôn giáo thường được gọi là " đạo " như: đạo Phật, đạo Nho, đạo Giáo, đạo Thiên chúa, đạo Tin lành Hiện nay, chúng ta đang thống nhất dùng thuật ngữ " Tôn giáo "

Theo từ điển tiếng Việt của Nhà xuất bản Thanh niên, năm 2012 ( Kỳ

Duyên - Đức Bổn - Đăng Khoa ): Tôn giáo: 1 Hình thái ý thức xã hội hình

thành nhờ vào lòng tin và sùng bái thượng đế, thần linh - Ví dụ: Nghiên cứu

về tôn giáo; 2 Các đạo nói riêng như: đạo Phật, đạo Thiên chúa, đạo Tin lành, đạo Cao đài, đạo Hồi Ví dụ: Ở nước ta có các tôn giáo khác nhau

Theo từ điển tiếng Việt của Nhà xuất bản Từ điển Bách Khoa, năm 2012

( Lê Ngọc Phan – Hoàng Hữu Phúc ): Tôn giáo là giáo lí của một tôn phái lấy

sự thờ kính một sức mạnh thiêng liêng

Gần đây nhất, trong Pháp lệnh số 21/2004/PL – UBTVQH11 ngày

18/06/2004 của Ủy ban thường vụ Quốc hội về Tín ngưỡng, tôn giáo, phần

giải thích từ ngữ, khái niệm tôn giáo vẫn còn bỏ ngỏ Tuy nhiên, khi nói đến một tôn giáo hoàn chỉnh thường có một số dấu hiệu cụ thể như:

- Giáo lí: Giáo lí là hệ thống lí luận về tôn giáo Nó được coi là rường cột

của niềm tin, tín ngưỡng của một tôn giáo cụ thể Nguồn gốc cơ bản của giáo

lí bao giờ cũng bắt đầu từ sự thừa nhận sức mạnh siêu tự nhiên và được gắn với một biểu tượng thần thánh nhất định Đây chính là sự gắn kết giữa sự tưởng tượng phong phú của con người với những yếu tố thực tiễn như: các quan hệ xã hội, các quan niệm của con người về những lĩnh vực mà họ đã trải qua Cùng với sự phát triển xã hội, giáo lí từ chỗ " vô hình " được chuyển thành " hữu hình " Tức là, được chuyển từ năng lực ghi lại, giữ lại trong đầu

óc con người đến việc được viết ra dưới dạng văn tự

- Giáo luật: Giáo luật là những qui định, được biểu hiện thành hệ

thống những quan niệm nhằm định ra hành vi, chuẩn mực trong sinh hoạt tôn giáo của các chức sắc và tín đồ Giáo luật của tôn giáo bao giờ cũng phản ánh những vấn đề có tính chất cấm đoán, ngăn cản và những qui định mang tính chế tài

- Giáo lễ: Giáo lễ là một bộ phận quan trọng của tôn giáo, bao gồm: nghi

thức, thủ tục, qui trình để thực hiện một hành vi tôn giáo Mỗi tôn giáo khác nhau thì cũng biểu hiện khác nhau trong nghi thức hành lễ và trang phục

- Giáo hội: Giáo hội là thể chế của một tôn giáo, nó có vai trò như một

trung tâm về tổ chức, hướng dẫn các hoạt động tôn giáo với một cơ cấu những người có chức sắc, có vị trí trong tôn giáo Giáo hội được tổ chức chặt chẽ, có mối quan hệ giữa các chức sắc với nhiệm vụ và bổn phận được qui định trong giáo luật và giáo lễ Đây cũng là tổ chức sở hữu và sử dụng những tài sản của tôn giáo Giáo hội là trung tâm truyền đạo, nên có nhiều lợi thế trong việc tập hợp, lôi kéo tín đồ vào những công việc nhân danh tôn giáo và cả những công việc ngoài mục đích tôn giáo

* Phân biệt tôn giáo với tín ngưỡng: Tín ngưỡng là niềm tin của con

người vào những điều thiêng liêng vượt ra khỏi thế giới tự nhiên - Ví dụ: Thờ ông bà tổ tiên; Thờ các vị anh hùng dân tộc ( là những người có công với nước ); Thờ Mẫu; Thờ Thành Hoàng; Thờ Thiên; Thờ Ông địa; Thờ Thần bếp Còn tôn giáo là tín ngưỡng của những người cùng chung một tổ chức

có hệ thống giáo lý, giáo luật và lễ nghi Như vậy, trong tôn giáo bao giờ cũng

có yếu tố tín ngưỡng, cũng có niềm tin vào một đấng siêu nhiên Nhưng tín ngưỡng không đồng nhất với tôn giáo Trong giai đoạn đầu, nhân loại chỉ tồn tại các tín ngưỡng ( như tín ngưỡng nguyên thủy ) mà chưa có tôn giáo Khi trí tuệ con người phát triển tới mức có khả năng xây dựng nên các biểu tượng tôn giáo, xã hội phát triển tới mức xuất hiện đội ngũ làm công việc tôn giáo chuyên nghiệp để cho ra đời các tổ chức tôn giáo, soạn thảo giáo lý, giáo luật,

lễ nghi thì tôn giáo mới xuất hiện

* Phân biệt giữa tôn giáo với mê tín dị đoan: Mê tín dị đoan là tin một

cách mù quáng vào những điều nhảm nhí gây tổn hại về sức khỏe, tài sản, tính mạng và tổn phí về thời gian cho cá nhân, gia đình và xã hội - Ví dụ: Tin có

ma ám trong người rồi dùng roi dâu quất túi bụi vào người để đuổi ma đi dẫn đến thiệt mạng; Vẽ bùa đốt lấy tro hòa nước uống để chữa bệnh; Tin vào việc phán bảo số phận, xóc thẻ dẫn đến tan vỡ hạnh phúc gia đình Trong tôn giáo cũng có niềm tin vào những điều không đúng, không khoa học, có tính chất huyễn hoặc - gọi là niềm tin tôn giáo Niềm tin tôn giáo cũng chứa đựng những yếu tố, những khả năng mê tín dị đoan có thể dẫn con người đến chỗ mất lí trí, mê muội, hủy hoại tiền bạc, sức khỏe Nhưng bên cạnh đó, niềm tin tôn giáo còn bao gồm cả mặt tích cực đó là tin vào những giá trị tốt đẹp như chân, thiện, mỹ và tôn giáo còn có chức năng văn hóa, xã hội

1.1.2 Khái niệm hoạt động tôn giáo

Theo điều 3 của Pháp lệnh số 21/2004/PL-UBTVQH11 ngày 18 tháng 06

năm 2004 của Ủy ban Thường vụ Quốc hội về Tín ngưỡng, tôn giáo thì: Hoạt

động tôn giáo là việc truyền bá, thực hành giáo lí, giáo luật, lễ nghi, quản lí tổ chức của tôn giáo

Chủ thể của hoạt động tôn giáo: Là các tín đồ, nhà tu hành, các chức sắc

và các tổ chức tôn giáo đã được Nhà nước ta công nhận

Đối tượng của hoạt động tôn giáo: Là việc truyền bá, thực hành giáo lí, giáo luật, lễ nghi, quản lí tổ chức của tôn giáo

Truyền bá giáo lí, giáo luật ( hay còn gọi là truyền đạo ) là việc tuyên truyền những lí lẽ về niềm tin, về luật lệ của tôn giáo Thông qua hoạt động truyền đạo, niềm tin tôn giáo của tín đồ được củng cố, luật lệ trong tôn giáo được tín đồ thực hiện Đối với những người chưa phải là tín đồ, hoạt động truyền đạo giúp họ hiểu, tin và theo tôn giáo Các tổ chức tôn giáo thường thông qua hoạt động truyền đạo để phát triển số lượng tín đồ

Thực hành giáo luật, lễ nghi ( còn gọi là hành đạo ) là hoạt động của tín

đồ, nhà tu hành, chức sắc tôn giáo thể hiện sự tuân thủ giáo luật, thỏa mãn đức tin tôn giáo của cá nhân tôn giáo hay của cộng đồng tín đồ

Hoạt động quản lí của của tôn giáo nhằm thực hiện qui định của giáo luật, thực hiện hiến chương, điều lệ của tổ chức tôn giáo, đảm bảo duy trì trật

tự, hoạt động trong tổ chức tôn giáo

Trong các hoạt động tôn giáo, việc phân định giữa hoạt động truyền đạo với hoạt động hành đạo cũng chỉ là tương đối, có không ít trường hợp trong hoạt động hành đạo có hoạt động truyền đạo

1.1.3 Khái niệm công tác tôn giáo

Công tác tôn giáo là hoạt động của Đảng, Nhà nước, Mặt trận và các tổ chức chính trị - xã hội có liên quan đến lĩnh vực tôn giáo

Chủ thể của công tác tôn giáo: Là toàn bộ hệ thống chính trị ở nước ta, bao gồm: Đảng Cộng sản Việt Nam, Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và các đoàn thể nhân dân: Công đoàn, Đoàn thanh niên, Hội nông dân, Hội phụ nữ, Hội cựu chiến binh, dưới sự lãnh

đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam

Đối tượng của công tác tôn giáo: Là các tín đồ, nhà tu hành, các chức sắc

và các tổ chức tôn giáo đã được Nhà nước ta công nhận

Giữa " hoạt động tôn giáo " và " công tác tôn giáo " có mối quan hệ tác động qua lại với nhau Mối quan hệ này không hề đơn giản vì các " hoạt động tôn giáo " vốn là lợi ích sống còn của các chủ thể tôn giáo, trong khi đó " công tác tôn giáo " lại là vấn đề thuộc phạm trù quản lý nhà nước về tôn giáo Nếu sự tương tác giữa hai chủ thể " hoạt động tôn giáo " và " công tác tôn giáo " diễn ra không thuận lợi hoặc không thể thống nhất được thì có thể dẫn đến mâu thuẫn, xung đột, thậm chí triệt tiêu lẫn nhau Vì vậy, để sự tương tác giữa hai chủ thể " hoạt động tôn giáo " và " công tác tôn giáo " diễn ra thuận lợi thì cần phải khai thác điểm tương đồng là: " giữ vững độc lập, thống nhất của Tổ quốc vì dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh "

1.1.4 Khái niệm chính sách tôn giáo

Theo từ điển tiếng Việt của Nhà xuất bản Từ điển Bách Khoa: Chính sách là sách lược và kế hoạch cụ thể nhằm đạt một mục đích nhất định dựa vào đường lối chính trị chung và tình hình thực tế mà đề ra

Trong thực tế, nhà nước, đảng phái, các tổ chức, các công ty đều là các chủ thể của chính sách Do đó, trong thực tế, có hai loại chính sách là: chính sách tư và chính sách công

Chính sách công là tổng thể các quan điểm tư tưởng, các quy định pháp

lý do Nhà nước đề ra, thể hiện thái độ, lập trường chính thức, lâu dài, nhất quán của người cầm quyền; thông qua đó người cầm quyền định hướng, lãnh đạo, quản lý các hoạt động xã hội nhằm đạt đến mục tiêu nhất định

Vì thế, chúng ta có thể hiểu: Chính sách tôn giáo là tổng thể các quan điểm tư tưởng, các quy định pháp lý có liên quan đến lĩnh vực tôn giáo do Nhà nước đề ra, thể hiện thái độ, lập trường chính thức, lâu dài, nhất quán của người cầm quyền; thông qua đó người cầm quyền định hướng, lãnh đạo, quản

lý các hoạt động tôn giáo nhằm đạt đến mục tiêu nhất định

1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo

Tiếp thu lý luận của chủ nghĩa Mác - Lê nin về vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh không xem tín ngưỡng, tôn giáo là đối tượng nghiên cứu chủ yếu của mình mà Người giải quyết, ứng xử với tôn giáo là nhằm hướng tới mục tiêu: độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Với tầm trí tuệ siêu việt và tấm lòng nhân ái, khoan dung, hết mực vì con người, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã phát hiện ra những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo; đã phát hiện ra sự tương đồng giữa người có đạo và người không có đạo,

sự tương đồng giữa các tôn giáo, sự tương đồng giữa ước vọng của các tôn giáo chân chính với mục tiêu, lý tưởng của cách mạng, sự tương đồng giữa đức tin của các tín đồ với đạo đức, niềm tin của người cộng sản Từ những

phát hiện đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đề ra và nhất quán thực hiện chính sách “ tín ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết ” Chính sách đúng đắn của Người đã góp phần to lớn vào sự nghiệp đoàn kết toàn dân kháng chiến thắng lợi, giành độc lập tự do hoàn toàn cho đất nước Và ngày nay, trong công cuộc đổi mới, chính sách “ tín ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết ” của Người đã trở thành nền tảng tư tưởng để Đảng và Nhà nước ta đổi mới một cách sâu sắc, toàn diện quan điểm, chính sách đối với tôn giáo và công tác tôn giáo Khi nói đến tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và công tác tôn giáo, chúng ta có thể nói đến những nội dung cơ bản sau:

1.2.1 Công tác tôn giáo phải tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín

ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân

Tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín

ngưỡng tôn giáo là một trong những nội dung quan trọng trong tư tưởng của

Hồ Chí Minh về tôn giáo Tư tưởng đó được thể hiện nhất quán cả trong lí luận và hoạt động thực tiễn của Người và đã trở thành một nguyên tắc nền tảng, xuyên suốt trong chính sách đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta Năm 1945, chỉ một ngày sau khi đọc Tuyên ngôn độc lập ở Quảng trường

Ba Đình, trong phiên họp đầu tiên của Chính phủ Việt Nam dân chủ cộng hòa ( 03/09/1945 ), Hồ Chủ Tịch đã đề nghị Chính phủ thực hiện 6 vấn đề, trong

đó vấn đề thứ 6 là: " Thực dân và phong kiến thi hành chính sách chia rẽ đồng bào Giáo và đồng bào Lương, để dễ thống trị Tôi đề nghị Chính phủ ta tuyên bố: TÍN NGƯỠNG TỰ DO và Lương Giáo đoàn kết " [ 22, tr 9 ]

Điểm 1, điều 7, Chính cương của Mặt trận Liên Việt có ghi: " Tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tự do thờ cúng của mọi người "

Điều 8, Chính cương của Đảng lao động Việt Nam ghi nhận: " Tôn trọng

và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng của mọi người dân "

Trong buổi ra mắt của Đảng lao động Việt Nam, trước luận điệu xuyên tạc của kẻ địch, Hồ Chủ Tịch thấy cần phải nói rõ để tránh sự hiểu lầm của tín

đồ các tôn giáo Vì thế, trong Lời kết thúc buổi ra mắt của Đảng lao động Việt Nam, Người phát biểu: " Chúng tôi xin nói thêm 2 điểm, nói rõ để tránh mọi

sự có thể hiểu lầm: Một là về vấn đề tôn giáo, thì Đảng Lao động Việt Nam hoàn toàn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của mọi người " [ 24, tr 184 ] Không chỉ thừa nhận người dân có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, Hồ Chí Minh còn chủ trương thực hiện có hiệu quả quyền tự do đó trong đời sống hiện thực Chính Người đã chỉ đạo, tham gia soạn thảo, ký ban hành nhiều văn bản pháp luật quy định cụ thể về quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mọi người dân Các văn bản luật pháp ấy là sự xác nhận pháp lý mà nhờ đó quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo được thực thi trong thực tế

Hiến pháp đầu tiên năm 1946 của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, ghi rõ: Mọi công dân Việt Nam có quyền tự do tín ngưỡng

Khi nói về Hiến pháp năm 1946, Trong thư gửi Giám mục Lê Hữu Từ,

Hồ Chí Minh nhấn mạnh: " Trong Hiến pháp ta đã định rõ: Tín ngưỡng tự do Nếu ai làm sai Hiến pháp, khiêu khích công giáo thì sẽ bị phạt " [ 23, tr 44 ] Khi hòa bình lập lại ở miền Bắc, ngày 08/03/1955, một lần nữa Người khẳng định chính sách nhất quán lâu dài của Đảng và Nhà nước: " Hiến pháp

đã ghi rõ chính sách tự do tín ngưỡng Chính phủ nhất định làm đúng như vậy Phải vạch trần những luận điệu xuyên tạc của bọn đế quốc và bè lũ tay sai hòng lừa dối, chia rẽ đồng bào như chúng thường nói Chính phủ cấm đạo

và nhiều điều vô lí khác " [ 1, tr.32 ]

Ngày 14/06/1955, Hồ Chí Minh đã kí Sắc lệnh 234/SL về vấn đề tôn giáo gồm 5 chương, 16 điều qui định rất cụ thể về quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân Điều 1 của Sắc lệnh đã ghi: " Chính phủ bảo đảm quyền tự

do tín ngưỡng và tự do thờ cúng của nhân dân Không ai được xâm phạm đến quyền tự do ấy Mọi người Việt Nam đều có quyền tự do theo một tôn giáo hoặc không theo một tôn giáo nào Các nhà tu hành được tự do giảng đạo tại các cơ quan tôn giáo ( như nhà thờ, chùa, thánh thất, trường giáo lý ) "

Từ những bài nói, bài viết và hoạt động thực tiễn nói trên của Hồ Chí

Minh chúng ta có thể khẳng định: Tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín

ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng tôn giáo là một nội dung quan trọng, nhất quán, xuyên suốt trong quan điểm và chính sách đối với tôn giáo của Hồ Chí Minh Tư tưởng đó của Người được bắt nguồn từ sự tôn trọng đức tin của mỗi người Người đã chỉ ra rằng, mặc dù thế giới quan của người cách mạng khác với thế giới quan tôn giáo, song không vì vậy mà đối đầu, nghi kị nhau; ngược lại phải tôn trọng đức tin của mỗi người Hồ Chí Minh đã nói: " Tất cả mọi người đều có quyền nghiên cứu một chủ nghĩa Riêng tôi, tôi đã nghiên cứu chủ nghĩa Các Mác " [ 22, tr 272 ] Người còn nhấn mạnh: " Tín đồ Phật giáo tin ở Phật; tín đồ Giatô tin ở đức Chúa trời; cũng như chúng ta tin ở đạo Khổng Đó là những vị chí tôn nên chúng ta tin tưởng " [ 22, tr 148 ]

Hồ Chí Minh là người mác-xít chân chính theo quan điểm duy vật, nhưng với tư cách là Chủ tịch Đảng, người đứng đầu Chính phủ, hay với tư cách là một công dân, Hồ Chí Minh luôn thể hiện là một con người mẫu mực trong việc tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân Hồ Chí Minh chỉ phê phán mặt chính trị phản động, những kẻ lợi dụng tôn giáo chứ không bao giờ xúc phạm đến niềm tin tôn giáo của ai Không ai tìm được, dù

là một biểu hiện rất nhỏ, của sự bài xích, chế giễu với bất kì một tôn giáo nào Ngược lại, Hồ Chí Minh đã tiếp cận các tôn giáo như một di sản văn hóa của loài người và tìm thấy ở đấy những mặt tích cực, những nhân tố hợp lí, những giá trị nhân văn tốt đẹp để tiếp thu, kế thừa nhằm đem lại lợi ích cho cách

mạng, cho dân tộc Chính điều này ở Người đã để lại nhiều ấn tượng tốt đẹp trong lòng tín đồ và các chức sắc tôn giáo Xanhtơni - người không cùng quan điểm với Hồ Chí Minh cũng phải thừa nhận: " Về phần tôi, phải nói rằng chưa bao giờ tôi có cớ để nhận thấy nơi các chương trình của cụ Hồ Chí Minh một dấu vết nào, dù rất nhỏ, của sự công kích, đa nghi, hoặc chế giễu đối với một tôn giáo nào bất kỳ " [ 11, tr 27 ]

Theo Hồ Chí Minh: Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân phải đi đôi với việc kiên quyết lên án, trừng trị những kẻ lợi dụng tôn giáo để phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhân dân Hơn ai hết, Người phân biệt một cách rõ ràng giữa đức tin với hành vi, giữa tín đồ tu hành chân chính với những kẻ giả danh tôn giáo, giữa việc hành đạo chân chính với

sự lợi dụng việc hành đạo để chống lại dân tộc

Khi đất nước còn đang chìm đắm trong đêm dài nô lệ, chiều 13/10/1923, phát biểu tại phiên họp thứ 7 Hội nghị lần thứ nhất Quốc tế nông dân, Hồ Chí Minh đã tố cáo hành động lợi dụng tôn giáo của thực dân Pháp để xâm lược nước ta: " Trong cuộc xâm chiếm Đông Dương thì chính những nhà truyền đạo Thiên chúa đã đi do thám để báo cho quân đội chiếm đóng biết những kế hoạch phòng thủ của nước chúng tôi Cũng chính những nhà truyền đạo đã dẫn đường những đội quân tấn công " [ 19, tr 210 ] Từ khẳng định: Kẻ xâm lược và cha cố phản động là một, " ở đâu có nổi dậy, có khởi nghĩa thì ở đó Cha cố biến thành mật thám, nhà thờ Chúa thành nơi tra khảo " và " người nông dân An Nam bị hành hình vừa bằng lưỡi lê của nền văn minh tư bản chủ nghĩa vừa bằng cây thánh giá của Hội Thánh đĩ bợm " [ 19, tr 229 ], Hồ Chí Minh đã đi đến kết luận: " Nếu có dân tộc nào phải nhớ ơn Chúa và các giáo

sĩ, thì chính đó là dân tộc An Nam ! Vì Chúa và các giáo sĩ mà dân tộc này đã

sa vào tình cảnh nô lệ như ngày nay " [ 19, tr 417 ]

Khi đã giành được chính quyền, Hồ Chí Minh lại càng kiên quyết lên án, trừng trị những kẻ lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhân dân Trên báo Nhân dân, số ra ngày 16/10/1953, Người đã viết: " Bảo vệ tự do tín ngưỡng, nhưng kiên quyết trừng trị những kẻ đội lốt tôn giáo để phản Chúa, phản nước " Cũng trên báo Nhân dân, số ra ngày 24/12/1954, Người đã nghiêm khắc lên án bọn lợi dụng tôn giáo dụ dỗ, cưỡng

ép đồng bào tôn giáo di cư vào Nam để chống phá cách mạng: " Chính phủ sẽ nghiêm trị những kẻ lừa bịp, cưỡng bức đồng bào phải lìa bỏ quê hương, sa vào một đời sống tối tăm cực khổ về phần xác cũng như phần hồn "

Từ những phân tích trên, chúng ta có thể khái quát tư tưởng Hồ Chí Minh về quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân bao gồm các nội dung cơ bản sau:

- Chính phủ đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng và tự do thờ cúng của nhân dân Không ai được xâm phạm quyền tự do ấy Mọi người Việt Nam đều có quyền tự do theo một tôn giáo hoặc không theo một tôn giáo nào

- Các nhà tu hành, các chức sắc tôn giáo được tự do giảng đạo tại các cơ quan tôn giáo ( như nhà thờ, chùa, thánh thất, trường giáo lí ) Khi truyền

bá tôn giáo các nhà tu hành, các chức sắc tôn giáo có nhiệm vụ giáo dục cho các tín đồ lòng yêu nước, nghĩa vụ của người công dân, ý thức tôn trọng chính quyền nhân dân và pháp luật của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa

- Các nhà tu hành và các tín đồ đều được hưởng mọi quyền lợi của người công dân và phải làm mọi nghĩa vụ của người công dân

- Các nhà tu hành người ngoại quốc mà Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa cho phép, thì được giảng đạo như các nhà tu hành Việt Nam và phải tuân theo luật pháp của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa

- Các tôn giáo được xuất bản và phát hành những kinh bổn, sách báo có tính chất tôn giáo, nhưng phải tuân theo luật pháp của Chính phủ nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa về việc xuất bản

- Các tôn giáo được mở trường đào tạo những người chuyên hoạt động tôn giáo của mình

- Các nhà thờ, chùa, đền, miếu, thánh thất và các đồ thờ, các trường giáo

lý của tôn giáo được luật pháp bảo hộ

- Tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo nhưng kiên quyết lên án, trừng trị những kẻ lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhân dân, của dân tộc

1.2.2 Công tác tôn giáo phải đoàn kết được đồng bào lương giáo và đoàn kết giữa các tôn giáo

Tư tưởng về đại đoàn kết dân tộc là tư tưởng nổi bật, xuyên suốt, nhất quán trong tư duy lý luận và trong hoạt động thực tiễn của Hồ Chí Minh Theo Người, đại đoàn kết dân tộc không phải là một thủ đoạn chính trị nhất thời mang tính sách lược mà là một chiến lược cách mạng có tính lâu dài, nhất quán, xuyên suốt tiến trình cách mạng Việt Nam Vào năm 1955, phát biểu trong Hội nghị Mặt trận Liên Việt, Hồ Chí Minh khẳng định: " Đoàn kết của

ta không những rộng rãi mà còn đoàn kết lâu dài Đoàn kết là một chính sách dân tộc, không phải là một thủ đoạn chính trị Ta đoàn kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập của Tổ quốc; ta còn phải đoàn kết để xây dựng nước nhà Ai có tài, có đức, có sức, có lòng phụng sự Tổ quốc và phụng sự nhân dân thì ta phải đoàn kết với họ " [ 25, tr 438 ]

Trong chiến lược đại đoàn kết của Hồ Chí Minh thì việc đoàn kết giữa những người có tín ngưỡng, tôn giáo với những người không có tín ngưỡng, tôn giáo; giữa những người có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau là một nội

dung quan trọng, nhằm thực hiện thành công mục tiêu cơ bản của cách mạng Việt Nam: Độc lập dân tộc và ấm no, hạnh phúc của nhân dân Vì thế, trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Người luôn nhắc nhở những người cộng sản: Bên cạnh việc tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân, phải coi đoàn kết đồng bào lương giáo và đoàn kết giữa các tôn giáo là sức mạnh, là phương châm, là nguyên tắc, là sợi chỉ đỏ trong việc giải quyết các vấn đề tôn giáo ở nước ta

Giải quyết vấn đề này, Hồ Chí Minh đã có những sáng tạo mới bởi Người rất am hiểu văn hóa dân tộc và nhuần nhuyễn chủ nghĩa Mác - Lênin Người cho rằng cách hiểu tôn giáo của người Việt Nam, không giống cách hiểu của người phương Tây Người nói: " Tôi sinh ra trong một gia đình nhà nho An Nam Những gia đình như thế ở nước chúng tôi không phải làm việc

gì Thanh niên trong những gia đình ấy thường học Khổng giáo, đồng chí chắc biết Khổng giáo không phải là tôn giáo mà là một thứ khoa học về kinh nghiệm đạo đức và phép ứng xử Và trên cơ sở đó người ta đưa ra khái niệm

về " Thế giới đại đồng " [ 19, tr 477 ] Hay Người nói: " Người dân An Nam không có linh mục, không có tôn giáo, theo cách nghĩ của châu Âu Việc cúng bái tổ tiên hoàn toàn là một hiện tượng xã hội Chúng tôi không có những người tư tế nào Những người già trong gia đình hay các già bản là người thực hiện những nghi lễ tưởng niệm Chúng tôi không biết uy tín của người thầy cúng, của linh mục là gì " [ 19, 479 ]

Xuất phát từ quan điểm trên, để thực hiện được sự đoàn kết giữa những người có tín ngưỡng, tôn giáo với những người không có tín ngưỡng, tôn giáo; giữa những người có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau ngay từ năm

1927, trong tác phẩm Đường Kách Mệnh, Hồ Chí Minh đã viết: " Công hội chú trọng mặt kinh tế hơn Đảng chú trọng mặt chính trị hơn Ai là thợ thuyền thì được vào hội, dù tin Phật, tin đạo, tin cộng sản, tin vô Chính phủ, tin gì cũng mặc, miễn là theo đúng qui tắc hội là được " [ 20, tr 303 ]

Ngay sau khi Cách mạng Tháng Tám thành công, ngày 13/09/1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có cuộc họp mặt với đại biểu các tôn giáo như Phật giáo, Công giáo, Cao đài tại thủ đô Hà Nội, Người nói: " Dân tộc giải phóng thì tôn giáo mới được giải phóng Lúc này chỉ có quốc gia mà không phân biệt tôn giáo nữa, mỗi người đều là công dân của nước Việt Nam và có nhiệm vụ chiến đấu cho nền độc lập hoàn toàn của Tổ quốc " [ 1, tr 40 ] Sau đó, Người

đã kêu gọi các tôn giáo hãy dẹp bỏ hiềm khích, đoàn kết cùng toàn dân lo cho nền độc lập của nước nhà

Trong thư gửi Hội Phật tử Việt Nam, ngày 15 tháng 7 âm lịch 1947 ( tức ngày 30 / 08 / 1947 ), Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp tục khẳng định: " Từ ngày nước ta trở nên Dân chủ Cộng hòa, Hiến pháp ta tôn trọng tự do tín ngưỡng, thì Phật giáo cũng phát triển một cách thuận tiện Thế là: Nước có độc lập, thì đạo Phật mới dễ mở mang … Đức Phật là đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn, muốn cứu chúng sinh ra khỏi khổ nạn Người phải hy sinh tranh đấu, diệt lũ ác

ma Nay đồng bào ta đại đoàn kết, hy sinh của cải xương máu, kháng chiến đến cùng, để đánh tan thực dân phản động, để cứu quốc dân ra khỏi khổ nạn,

để giữ quyền thống nhất và độc lập của Tổ quốc Thế là chúng ta làm theo lòng đại từ, đại bi của đức Phật Thích Ca, kháng chiến để đưa giống nòi ra khỏi cái khổ ải nô lệ " [ 23, tr 197 ]

Sau khi Hiệp định Giơnevơ được kí kết, Hồ Chí Minh đã ra lời kêu gọi toàn thể đồng bào cả nước hãy đoàn kết, Người nói: " Tôi tha thiết kêu gọi tất

cả những người thật thà yêu nước không phân biệt tầng lớp nào, tín ngưỡng nào, chính kiến nào và trước đây đã đứng về phe nào, chúng ta hãy thật thà cộng tác, vì dân vì nước mà phấn đấu để thực hiện hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ trong nước Việt Nam yêu quí của chúng ta " [ 25, tr 323 ]

Năm 1965, khi cuộc chiến tranh phá hoại của đế quốc Mỹ ra miền Bắc nước ta ngày càng ác liệt, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã ra lời kêu gọi: " Đồng bào

các dân tộc, các tôn giáo hãy đoàn kết chặt chẽ như anh em một nhà, cùng nhau ra sức chống Mỹ, cứu nước " [ 29, tr 471 ]

Trên Báo Cứu quốc, ngày 14 và 15/01/1946, Chủ tịch Hồ Chí Minh còn chỉ rõ: " Công giáo hay không công giáo, Phật giáo hay không Phật giáo đều phải nỗ lực đấu tranh cho nền độc lập của nước nhà Nhiệm vụ của toàn thể chúng ta là phải giữ vững nền độc lập Trong Công giáo có câu " Tam vị nhất thể ", nhà Phật có câu " Vạn chúng nhất linh " nên chúng ta phải hy sinh cho nhân loại và chúng sinh " [ 1, tr 41 ]

Bất cứ ở đâu, vào thời điểm nào nếu có cơ hội là Người đều nêu và giáo dục ý thức đoàn kết cho nhân dân Trong một lần tiếp Việt kiều trong đó có nhiều tín đồ Công giáo, Người nói: " Tôi và phái đoàn sang đây, mang cho kiều bào một mòn quà, không phải là bánh trái, cũng không phải là tiền bạc,

mà là khẩu hiệu: Đoàn kết trên hết, Tổ quốc trên hết " [ 1, tr 41 ]

Để đoàn kết được đồng bào lương giáo, đoàn kết giữa các tôn giáo, Hồ Chí Minh chủ trương giải quyết hài hòa giữa lợi ích của bộ phận với toàn thể, giữa cá nhân với xã hội Một mặt, Người chủ trương triệt để tôn trọng quyền

tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân, thể chế hóa quyền đó thông qua hệ thống pháp luật của Nhà nước, yêu cầu Nhà nước và công dân thực hiện nghiêm chỉnh các qui định của luật pháp Mặt khác, Người yêu cầu Chính phủ phải có chính sách cụ thể để nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của đồng bào có đạo Người nhắc nhở: " Các cấp ủy phải thật quan tâm đến phần đời và phần đạo của đồng bào Công giáo " [ 29, tr 83 ], làm sao cho

họ " phần xác ấm no, phần hồn thong dong " [ 28, tr 606 ] Bởi suy cho cùng, mục đích của cách mạng là làm cho dân khỏi đói, khỏi rét, khỏi áp bức, bóc lột và làm cho dân có cuộc sống ngày càng được ấm no, tự do, hạnh phúc Theo Người, trong điều kiện đất nước mới bước vào thời kỳ xây dựng xã hội

mới, muốn thực hiện được điều đó, phải " ra sức củng cố hợp tác xã, phát triển sản xuất, tăng thu nhập cho xã viên Đồng thời phải đảm bảo tín ngưỡng

tự do Nhưng hoạt động tôn giáo không được cản trở sản xuất của nhân dân, không được trái với chính sách, pháp luật của Nhà nước "[ 28, tr 606 ]

Theo Hồ Chí Minh sự đoàn kết lương giáo và đoàn kết giữa các tôn giáo được xây dựng trên cơ sở: Sự tương đồng giữa người có đạo và người không

có đạo; sự tương đồng giữa các tôn giáo; Sự tương đồng giữa ước vọng của các tôn giáo chân chính với mục tiêu, lý tưởng của cách mạng; Sự tương đồng giữa đức tin của các tín đồ với đạo đức, niềm tin của người cộng sản Nói về điều này, Hồ Chí Minh đã chỉ rõ:

Ở Việt Nam, do đặc điểm về lịch sử, văn hóa nên sự khác biệt giữa Đạo với Đời thường ít rõ rệt Đồng bào ta, dù là lương hay giáo, thì cũng đều là người Việt Nam, đều cùng một nòi giống " con Lạc cháu Hồng, con Rồng cháu Tiên ", đều yêu nước nồng nàn, đều đồng lòng phấn đấu vì mục tiêu: độc lập tự do của Tổ quốc và hạnh phúc của nhân dân Người nói: " Tôi đã thường nói: Trừ một bọn rất ít đại Việt gian, đồng bào ta ai cũng có lòng yêu nước " [ 23, tr 422 ] Người còn cho rằng: " Cố nhiên chủ nghĩa duy linh đối lập với chủ nghĩa duy vật nhưng điều đó không cản trở quyết tâm giành, giữ độc lập, tự do cho Tổ quốc, hạnh phúc cho đồng bào của người Việt Nam " Đầu năm 1946, phát biểu trong lễ mừng Liên hiệp quốc gia do các Phật

tử trong Hội Phật giáo cứu quốc tổ chức tại Hà Nội, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói: " Nước Phật ( chỉ Ấn Độ ) ngày xưa có những 4 đảng phái làm ly tán lòng dân và hại Tổ quốc Nhưng nước Việt Nam ngày nay chỉ có 1 đảng phái

là toàn dân quyết tâm giành độc lập Tín đồ Phật giáo tin ở Phật, tín đồ Gia tô tin ở đức Chúa trời, cũng như chúng ta tin ở đạo Khổng Đó là những vị chí tôn nên chúng ta tin tưởng Nhưng đối với dân, ta đừng có làm gì trái ý dân Dân muốn gì, ta phải làm nấy " [ 22, tr 148 ] Như vậy, theo Hồ Chí Minh:

Độc lập cho dân tộc và ấm no, hạnh phúc cho toàn dân là mẫu số chung để đoàn kết mọi người, không kể lương hay giáo, có đạo hay không có đạo, cũng như có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau trong cộng đồng dân tộc Việt Nam Cũng vì vậy mà ở nước ta tuyệt đại đa số đồng bào có đạo cơ bản là người yêu nước, gắn bó chặt chẽ với vận mệnh của quốc gia, dân tộc

Các tôn giáo chân chính ở nước ta, dù là nội sinh hay ngoại nhập, đều mơ ước về một xã hội tốt đẹp - dù xã hội tốt đẹp đó là mô hình xã hội không tưởng, là " hạnh phúc hư ảo của nhân dân "; đều phản ánh khát vọng tự do và mong muốn ấm no, hạnh phúc của quần chúng lao động bị áp bức, đau khổ; đều chứa đựng trong giáo lý của mình những lời khuyên răn điều hay lẽ phải

ở đời; đều khuyên con người trong cuộc sống nên làm điều thiện, tránh điều

ác Đó cũng chính là những điểm tương đồng rất cần thiết để có thể đoàn kết được các tôn giáo Hồ Chí Minh đã khái quát giá trị đạo đức tốt đẹp có trong các tôn giáo: " Chúa Giê su dạy: Đạo đức là bác ái; Phật Thích Ca dạy: Đạo đức là từ bi; Khổng Tử dạy: Đạo đức là nhân nghĩa " [ 24, tr 225 ] Người còn chỉ rõ lý tưởng, khát vọng cao cả của các nhà sáng lập tôn giáo: " Mục tiêu cao cả của Phật Thích Ca và Chúa Giêsu đều giống nhau: Thích Ca và Giêsu đều muốn mọi người có cơm ăn, áo mặc, bình đẳng, tự do và thế giới đại đồng " Cũng vì vậy, mặc dù là quốc gia có nhiều tôn giáo, giữa chúng cũng có mâu thuẫn nhất định, nhưng Việt Nam không có chiến tranh giữa các tôn giáo, mà lại diễn ra quá trình " đồng nguyên ", " đồng qui " của các tôn giáo ngoại nhập trên cơ sở của tín ngưỡng bản địa

Hiểu tôn giáo như là nơi gửi gắm nguyện vọng thiết tha của quần chúng lao động và các dân tộc bị áp bức mong chờ được giải thoát, thì giữa tôn giáo

và cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người không có mâu thuẫn, đối lập về mục tiêu; giữa tôn giáo với chủ nghĩa

xã hội cũng không có sự đối lập, mâu thuẫn như nước với lửa Trong nhiều

bài nói, bài viết, Hồ Chí Minh đã khẳng định một cách giản dị, chân thực về

sự tương đồng giữa ước vọng của các tôn giáo với mục tiêu, lý tưởng của chủ nghĩa xã hội; sự tương đồng giữa đức tin của các tôn giáo với đạo đức, niềm tin của người cộng sản là đều hướng tới xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ, giải phóng con người khỏi mọi áp bức, khổ đau

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã diễn tả sự tương đồng giữa ước vọng của các tôn giáo với mục tiêu, lý tưởng của cách mạng trong một đoạn văn nổi tiếng: Học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân Chủ nghĩa Mác có ưu điểm là phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm là chính sách của nó thích hợp với điều kiện nước ta Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng những có ưu điểm chung đó sao ? Họ đều mưu hạnh phúc cho loài người, cho xã hội Nếu nay họ còn sống trên đời này, nếu họ hợp lại một chỗ, tôi cho rằng họ nhất định sống chung với nhau hoàn mỹ như những người bạn thân thiết Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị ấy

Để chống lại những luận điệu xuyên tạc của kẻ thù nhằm chia rẽ tôn giáo

và cách mạng, Hồ Chí Minh khẳng định: " Mục đích Chính phủ ta theo đuổi

là chiến đấu vì nền độc lập và đem lại hạnh phúc cho nhân dân Song để đạt tới hạnh phúc đó cho mọi người cần phải xây dựng chủ nghĩa xã hội Nếu đức Chúa Giêsu sinh ra vào thời đại chúng ta và phải đặt mình trước những nỗi khổ đau của người đương thời, chắc ngài sẽ là một người xã hội chủ nghĩa đi tìm con đường cứu khổ loài người " [ 11, tr 72 - 73 ]

Hồ Chí Minh nói: " Đường lối mục đích của chính phủ gồm 3 mục tiêu sau đây: 1 Giải phóng nhân dân khỏi đói rét ( khổ sở ) và khỏi dốt; 2 Đem lại cho nhân dân tự do, tự do sống, tự do tín ngưỡng; 3 Bảo vệ nền độc lập của

Tổ quốc Nếu cộng sản mà thực hiện những việc trên đây, tôi tin chắc rằng mọi người sẽ chấp nhận thứ Cộng sản đó " [ 11, tr 72 ]

Năm 1953, Hồ Chí Minh viết: " Đồng bào ta, lương cũng như giáo, đoàn kết kháng chiến, ủng hộ chính sách ruộng đất, thực hiện người cày có ruộng, tức là làm đúng lời dạy của Chúa Giêsu " [ 11, tr 73 ]

Khi nói về Đức Giêsu, Người khẳng định: " Đức Giêsu hy sinh vì muốn loài người được tự do hạnh phúc, đồng bào ta cả Lương cả Giáo cũng vì tự do hạnh phúc cho toàn dân mà hy sinh phấn đấu " [ 22, tr 50 ]

Trong thư gửi đồng bào Công giáo nhân dịp lễ Nôen 1953, Người viết:

" Phúc âm dạy chúng ta rằng: Chúa Cơ đốc sinh ra làm gương mọi giống phúc đức như: hy sinh vì nước vì dân, làm gương lao động, công bằng ruộng đất, tin thờ Chúa bằng tinh thần Chúng ta kháng chiến cứu nước, thi đua tăng gia sản xuất và tiết kiệm, cải cách ruộng đất làm cho người cày có ruộng, tín ngưỡng

tự do Như thế là những việc Chính phủ và nhân dân ta làm, đều hợp với tinh thần Phúc âm Cho nên tôi chúc đồng bào Công giáo làm trọn chính sách của Chính phủ cũng là làm trọn tinh thần của Chúa Cơ đốc " [ 25, tr 197 ]

Từ cách nhìn đó mà Hồ Chí Minh đã khẳng định: Cuộc chiến đấu vì độc lập tự do của dân tộc ta, cải cách ruộng đất, xây dựng chủ nghĩa xã hội, được chủ trương và thực hiện từ quan điểm, lập trường của chủ nghĩa Mác - Lê nin cũng phù hợp với những lời dạy của chúa Kitô và đức Phật Vì thế, lúc sinh thời, Bác Hồ khuyên các cháu nhi đồng Công giáo yêu Chúa, yêu nước, khuyên đồng bào Công giáo phụng sự Đức Chúa, phụng sự Tổ quốc, tham gia kháng chiến để giải phóng Tổ quốc và làm sáng danh Đức Chúa Bác Hồ cũng khuyên các vị tăng ni và đồng bào tín đồ Phật giáo tịnh tiến tu hành, phục vụ chúng sinh, phụng sự Tổ quốc, bảo vệ hòa bình

Có thể nói, Hồ Chí Minh là hiện thân của sự kết hợp hài hòa những điều tốt đẹp nhất của con người " trần thế " với những giá trị tích cực của các tôn giáo Đúng như nhà sử học Ba lan Hêlen Tuốcmêrơ đã nhận xét: " Hồ Chí

Minh là hình ảnh hoàn chỉnh của sự kết hợp: đức khôn ngoan của Phật, lòng bác ái của Chúa, triết học của Mác, thiên tài cách mạng của Lê nin và tình cảm của người chủ gia tộc Tất cả đều hòa hợp trong một dáng dấp tự nhiên " Cùng với việc tìm ra cơ sở khoa học cho sự đoàn kết lương giáo, đoàn kết giữa các tôn giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh còn làm rất nhiều hành động cụ thể để thực hiện sự đoàn kết ấy Trong các dịp lễ trọng của các tôn giáo như:

lễ Giáng sinh, lễ Phục sinh, lễ Phật đản … mặc dù bận trăm công nghìn việc, nhưng Chủ tịch Hồ Chí Minh đều trực tiếp viết thư hỏi thăm, chúc mừng, động viên các vị chức sắc, tu sĩ và tín đồ tôn giáo Những khi có điều kiện, Người còn trực tiếp tham dự các ngày lễ ấy với đồng bào tôn giáo Đặc biệt, đối với các chức sắc tôn giáo, Người luôn tôn trọng tài năng, đức độ, uy tín của họ và tạo mọi điều kiện để họ cống hiến tài năng của mình cho đất nước Năm 1946, khi thành lập Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Người đã trực tiếp mời một số Linh mục, trí thức tôn giáo tham gia Chính phủ, như: Linh mục Phạm Bá Trực, bác sĩ Vũ Đình Tụng, thạc sĩ Nguyễn Mạnh Hà, ông Ngô Tử Hạ và nhiều trí thức tôn giáo khác Khi anh Vũ Đình Thành, con trai của bác sĩ Vũ Đình Tụng, chiến đấu hy sinh tại Chợ Hôm, Bác đã viết thư chia buồn: " Thưa ngài Tôi được báo cáo rằng: con giai ngài đã oanh liệt hy sinh cho Tổ quốc Ngài biết rằng tôi không có gia đình, cũng không có con cái Nước Việt Nam là gia đình của tôi Tất cả thanh niên Việt Nam là con cháu tôi Mất một thanh niên thì hình như tôi đứt một đoạn ruột Nhưng cháu

và anh em thanh niên khác dũng cảm hy sinh để giữ gìn đất nước Thế là họ

đã làm rạng rỡ dân tộc, vẻ vang giống nòi Họ chết cho Tổ quốc sống mãi; vật chất họ mất nhưng tinh thần họ vẫn luôn luôn sống với non sông Việt Nam

Họ là con thảo của Đức Chúa, họ đã thực hiện cái khẩu hiệu: Thượng đế và

Tổ quốc Những thanh niên đó là dân tộc anh hùng Đồng bào và Tổ quốc sẽ không bao giờ quên ơn họ Ngài đã đem món của quý báu nhất là con của

mình, sẵn sàng hiến cho Tổ quốc Từ đây chắc ngài sẽ thêm ra sức giúp việc kháng chiến để bảo vệ nước nhà thì linh hồn cháu ở trên trời cũng bằng lòng

và sung sướng Tôi thay mặt Chính phủ cảm ơn ngài và gửi ngài lời chào thân

ái và quyết thắng " [ 23, tr 40 ]

Năm 1946, khi phái đoàn của Chính phủ chuẩn bị vào kiểm tra tình hình ở Nam Trung Bộ, Hồ Chí Minh đã gửi thư cho Giám mục Lê Hữu Từ, chân thành đề nghị cử người tham gia: " Chính phủ dự bị phái đại biểu vào miền Nam Trung Bộ để uý lạo đồng bào trong đó Vì ở miền đó cũng có nhiều đồng bào Công giáo, nên tôi muốn nhờ Cụ chọn cho một vị linh mục thân tín của Cụ cùng đi với các đại biểu của Chính phủ vào thăm đồng bào ta " [ 22, tr 211 ] Tấm lòng trong sáng và những hành động thiết thực của Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tạo sức hút mạnh mẽ các chức sắc, chức việc, trí thức và tín đồ các tôn giáo đi theo cách mạng, tham gia kháng chiến, tiêu biểu như: cụ Cao Triều Phát, cụ Ngô Tâm Đạo, Hòa thượng Thích Minh Nguyệt, Hòa thượng Thích Thiện Hào, Bồ tát Quảng Đức, Ni trưởng Huỳnh Liên, Linh mục Chân Tín và nhóm Đối diện … Hàng nghìn tín đồ tôn giáo đã trở thành những anh hùng, liệt sĩ trong hai cuộc kháng chiến thần thánh chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược của dân tộc ta Tư tưởng và hành động của Người về đoàn kết lương giáo, đoàn kết giữa các tôn giáo không những đã góp phần xóa dần những định kiến, những mặc cảm do lịch sử để lại; làm thất bại âm mưu lợi dụng tôn giáo để chia rẽ khối đoàn kết toàn dân của kẻ địch mà còn có giá trị

to lớn đối với sự ổn định và phát triển của đất nước hôm nay

Từ tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết lương giáo, đoàn kết giữa các tôn giáo đã trình bày ở trên, chúng ta thấy:

- Muốn đoàn kết lương giáo, đoàn kết những người có tín ngưỡng tôn giáo khác nhau phải đặt lợi ích dân tộc, lợi ích toàn dân lên trên hết

- Muốn đoàn kết lương giáo, đoàn kết những người có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau phải tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân

- Muốn đoàn kết lương giáo, đoàn kết những người có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau phải phân biệt được nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo chân chính của đồng bào có đạo với việc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo của các phần tử phản động để kiên quyết trừng trị những kẻ lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhân dân

- Muốn đoàn kết lương giáo, đoàn kết những người có tín ngưỡng tôn giáo khác nhau phải chú ý kế thừa giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo; trân trọng những người thành lập các tôn giáo lớn; tranh thủ giáo sĩ, quan tâm đến giáo dân; độ lượng, vị tha với những người lầm lỗi và kiên quyết trừng trị với bọn phản động lợi dụng tôn giáo

1.2.3 Công tác tôn giáo phải giải quyết hợp lí mối quan hệ giữa tôn giáo với dân tộc, giữa đức tin với lòng yêu nước

Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo Mỗi tôn giáo có lịch sử hình thành; có giáo lý, giáo luật; có các lễ nghi; có số lượng tín đồ, chức sắc, cơ sở thờ tự; có vị trí, vai trò xã hội khác nhau, nhưng tất cả các tôn giáo, dù là nội sinh hay ngoại nhập, đều tồn tại, hoạt động và phát triển trong lòng dân tộc Việt Nam Do đó, lợi ích của từng tôn giáo luôn gắn chặt với lợi ích của

cả cộng đồng dân tộc Vì thế, cần phải xem xét mối quan hệ giữa tôn giáo và dân tộc trên giác độ của một nền văn hóa thống nhất mà đa dạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam

Xuất phát từ thực tế Việt Nam với luận đề " người An Nam không có linh mục, không có tôn giáo theo cách nghĩ của châu Âu ", Hồ Chí Minh đã khẳng định: Ở Việt Nam, không có ranh giới rõ rệt giữa Đạo và Đời, giữa

phụng sự Tổ quốc và phụng sự Đức Chúa Do đó, giữa dân tộc và tôn giáo có mối quan hệ gắn bó, chặt chẽ với nhau

Người đã nói về mối quan hệ giữa tôn giáo với dân tộc bằng một văn phong giản dị, dễ hiểu nhưng rất độc đáo và sâu sắc Người nói: Nước có vinh thì đạo mới sáng; Kính chúa gắn liền với yêu nước; Phụng sự Thiên Chúa, phụng sự Tổ quốc; Phụng sự Thượng đế và Tổ quốc; Trong các ngày lễ Thiên Chúa giáng sinh, khi gửi thư cho đồng bào Công giáo, cuối thư Người thường viết: Thượng đế và Tổ quốc muôn năm

Trong buổi tiếp các đại biểu tôn giáo như: Phật giáo, Công giáo, Cao đài, Giatô giáo, ngày 13/09/1945, Người nói: " Dân tộc giải phóng thì tôn giáo mới được giải phóng Lúc này chỉ có quốc gia mà không phân biệt tôn giáo nữa, mỗi người đều là công dân của nước Việt Nam và có nhiệm vụ chiến đấu cho nền độc lập hoàn toàn của Tổ quốc " [ 1, tr 45 ]

Khi nước ta đứng trước nguy cơ bị thực dân Pháp xâm lược một lần nữa, trên Báo Cứu quốc, ngày 14/01/1946, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết: " Nước

có độc lập thì dân mới thực sự tự do tín ngưỡng Nước không độc lập thì tôn giáo không được tự do, nên chúng ta phải làm cho nước độc lập đã "

Trong thư gửi hội Phật tử Việt Nam, ngày 15/07 âm lịch 1947, Người khẳng định: " Từ ngày nước ta trở nên Dân chủ Cộng hòa, Hiến pháp ta tôn trọng tự do tín ngưỡng, thì Phật giáo cũng phát triển một cách thuận tiện Thế là: Nước có độc lập, thì đạo Phật mới dễ mở mang " [ 23, tr 197 ]

Trong thư gửi đồng bào Công giáo nhân ngày lễ Thiên Chúa giáng sinh, Người viết: " Toàn thể đồng bào ta, không chia lương giáo, đoàn kết chặt chẽ, quyết lòng kháng chiến, để giữ gìn non sông Tổ quốc, mà cũng để giữ gìn quyền tôn giáo tự do " [ 22, tr 490 ]

Trong thư gửi anh em văn hóa và trí thức Nam bộ, ngày 25/5/1947, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định: " Chính phủ cùng toàn thể đồng bào Việt Nam kiên quyết chiến đấu, tranh quyền thống nhất và độc lập cho nước nhà

để cho văn hóa cũng như chính trị và kinh tế, tín ngưỡng, đạo đức đều được phát triển tự do " [ 23, tr 131 ]

Như vậy, theo tư tưởng Hồ Chí Minh: Tiền đồ, vận mệnh của dân tộc và của tôn giáo gắn liền với nhau Độc lập dân tộc là cơ sở vững chắc nhất để thực hiện quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo Nước có độc lập, tôn giáo mới được tự do Nước có độc lập, các tín đồ mới tự mình làm chủ được tôn giáo của mình Vì thế, muốn thực hiện được các quyền cơ bản của con người, trong đó có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo thì mọi người dân Việt Nam, dù

có tín ngưỡng, tôn giáo hay không, đều phải đóng góp sức mình để giành lại nền độc lập hoàn toàn cho nước nhà

Không những thế, Hồ Chí Minh còn nhấn mạnh: Đấu tranh cho độc lập dân tộc chính là đấu tranh cho quyền độc lập của các tôn giáo, của các giáo dân Vì tôn giáo tồn tại trên mảnh đất dân tộc nên giải phóng dân tộc cũng chính là giải phóng đất thánh - giải phóng mảnh đất mà trên đó các tôn giáo tồn tại trong mối quan hệ dân tộc và tôn giáo Do đó, ở Việt Nam, giữa dân tộc và tôn giáo có mối quan hệ gắn bó, chặt chẽ với nhau Tôn giáo trường tồn như dân tộc và còn tồn tại lâu dài Tôn giáo chỉ có thể khẳng định được mình khi sống giữa lòng dân tộc và dân tộc trên con đường phát triển cũng phải biết khai thác, chắt lọc, bảo toàn những giá trị tích cực của các tôn giáo

Thực tế Việt Nam cho thấy: Ở một quốc gia đa tôn giáo như Việt Nam, dù

là trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc hay trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội thì vấn đề dân tộc và tôn giáo vẫn có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Trong mối quan hệ ấy, vấn đề dân tộc được đặt lên hàng ưu tiên Tuy

nhiên Hồ Chí Minh lại không bao giờ xem nhẹ vấn đề tôn giáo Phương pháp giải quyết mối quan hệ này của Người đã tạo cơ sở để về sau Giáo hội các tôn giáo đề ra tôn chỉ, mục đích hành đạo theo hướng gắn bó với dân tộc như: " Đạo pháp - dân tộc và chủ nghĩa xã hội " ( Phật giáo ); " Sống phúc âm giữa lòng dân tộc " ( Công giáo ); " Sống phúc âm phụng sự Thiên Chúa, phụng sự Tổ quốc và dân tộc " ( Tin Lành ); " Nước vinh, đạo sáng " ( đạo Cao Đài ); " Chấn hưng nền đạo gắn bó với dân tộc, phủ hợp với chính sách và pháp luật của Nhà nước góp phần tham gia xây dựng và bảo vệ Tổ quốc " ( Phật giáo Hòa hảo )

Thực tế Việt Nam cũng cho thấy: Đất nước ta hiện nay có 6 tôn giáo lớn, nhưng bao trùm lên lại là tín ngưỡng toàn dân Việt Nam thờ cúng ông bà tổ tiên, cùng thờ một Đức Vua chung là Vua Hùng có công dựng nước Hiểu rõ điều này, lúc sinh thời, Hồ Chí Minh rất chú trọng đến tín ngưỡng truyền thống ở Việt Nam, nhất là tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Người luôn tỏ lòng ngưỡng mộ đối với những người có công với dân, với nước; những bậc tiên hiền, liệt sĩ hy sinh vì dân, vì nước Người nhiều lần nhắc đến " tổ tiên " với tình cảm chân thành, tôn kính và luôn nhắc nhở hậu thế phải ghi lòng, tạc dạ công ơn của các bậc tiền bối Người thường khơi dậy trong mỗi con người niềm tự hào về nguồn cội " con Lạc cháu Hồng, con Rồng cháu tiên ", về nghĩa " đồng bào " và khuyên mọi người dân Việt Nam dù có khác nhau về tín ngưỡng, dân tộc, thế hệ cũng đều phải có trách nhiệm gìn giữ những gì

mà tổ tiên để lại Người căn dặn thế hệ trẻ: " Các Vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước " Tư tưởng trên của Người phù hợp với truyền thống " uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây " của dân tộc Việt Nam, phù hợp với nguyện vọng của đa số nhân dân Việt Nam Vì thế, tư tưởng của Người đã động viên được tất cả mọi người, đặc biệt là những người có tín ngưỡng, tôn giáo hăng hái tham gia vào sự nghiệp đấu tranh giành lại nền độc lập hoàn toàn của Tổ quốc