Tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo và việc thực hiện chính sách tôn giáo đối với đồng bào Khmer ở Trà Vinh trong sự nghiệp đổi mới

Các tổ chức phản động lưu vong ở nước ngoài, họ tìm cách phát tán tài liệu, băng đĩa ghi âm, ghi hình, kích động các phần tử quá khích trong dân, đồng bào có đạo, và các đối tượng đội lố

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

SƠN RỐT

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CÔNG TÁC TÔN GIÁO

VÀ VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO ĐỐI VỚI ĐỒNG BÀO KHMER Ở TRÀ VINH

TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI

LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành Hồ Chí Minh học

HÀ NỘI – 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

SƠN RỐT

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CÔNG TÁC TÔN GIÁO

VÀ VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO ĐỐI VỚI ĐỒNG BÀO KHMER Ở TRÀ VINH

TRONG SỰ NGHIỆP ĐỔI MỚI

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Hồ Chí Minh học

Mã số: 60 31 02 04

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Đỗ Quang Hưng

HÀ NỘI – 2013

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của cá nhân tôi dưới sự hướng dẫn của GS.TS Đỗ Quang Hưng Các tư liệu sử dụng trong luận văn hoàn toàn trung thực, đảm bảo tính khách quan, khoa học có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Các kết luận của luận văn chưa được công bố trong công trình nào khác

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành luận văn, lời đầu tiên tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành đến quý thầy cô trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn Hà Nội, quý thầy cô trường Đại học Sài Gòn – những người đã rất tâm huyết giảng dạy trao truyền những kiến thức quý báu cho chúng tôi trong suốt quá trình học chương trình đào tạo cao học cũng như những ý kiến đóng góp để hoàn thành luận văn

Tôi cũng xin chân thành cảm ơn Ban Lãnh đạo trường Cao đẳng Cần Thơ và

Tổ Chính trị, nơi tôi đang công tác đã luôn tạo những điều kiện thuận lợi nhất giúp tôi hoàn thành quá trình đào tạo cao học, Tỉnh Ủy, Ủy Ban nhân dân tỉnh Trà Vinh,

Sở Nội vụ tỉnh Trà Vinh, Ban Tôn giáo, Ban Dân tộc, Hội đoàn kết sư sãi yêu nước tỉnh Trà Vinh, trung tâm học liệu Đại học Cần Thơ…đã giúp đỡ tôi về mặt tài liệu Đặc biệt tôi xin bày tỏ sự biết ơn sâu sắc đến GS.TS Đỗ Quang Hưng, người hướng dẫn khoa học, thầy luôn đồng hành giúp đỡ tôi trong quá trình học tập cũng như thực hiện đề tài

Cuối cùng tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành đến gia đình, người thân, bạn

bè, đồng nghiệp đã hết lòng quan tâm, ủng hộ, giúp đỡ và động viên tôi trong suốt quá trình học tập và thực hiện luận văn

Tác giả luận văn

Sơn Rốt

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 4

PHẦN NỘI DUNG 9

Chương 1: TƯ TƯỞNG, QUAN ĐIỂM HỒ CHÍ MINH VỀ CÔNG TÁC TÔN GIÁO 9

1.1 Cơ sở hình thành 9

1.1.1 Cơ sở lý luận 9

1.1.2 Cơ sở thực tiễn 13

1.2 Nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo 19

1.3 Những quan điểm của Đảng và Nhà Nước về công tác tôn giáo hiện nay 26

1.3.1 Đường lối đổi mới của Đảng và Nhà Nước về công tác tôn giáo 26

1.3.2 Chính sách đổi mới của Đảng và Nhà Nước ta về công tác tôn giáo 30

Chương 2: THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH ĐỔI MỚI VỀ TÔN GIÁO ĐỐI VỚI ĐỒNG BÀO KHMER Ở TỈNH TRÀ VINH TỪ 1990 ĐẾN NAY 36

2.1 Tình hình đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở tỉnh Trà Vinh 36

2.2 Đặc điểm hệ thống tổ chức của Phật giáo Nam tông Khmer tỉnh Trà Vinh 39

2.3 Vị trí, vai trò của Phật giáo Nam Tông đối với đời sống tinh thần và xã hội của đồng bào dân tộc Khmer ở tỉnh Trà Vinh 41

2.4.Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh để thực hiện công tác tôn giáo đối với đồng bào Khmer ở tỉnh Trà Vinh 43

2.4.1 Thực hiện sự đổi mới công tác tôn giáo của Đảng bộ tỉnh Trà Vinh đối với chức sắc tôn giáo, nhân sĩ dân tộc Khmer 43

2.4.2 Quá trình thực hiện chính sách tôn giáo nói chung ở tỉnh Trà Vinh đối với đồng bào Khmer từ 1990 đến nay 47

2.4.3 Kết quả và thành tựu 48

Chương 3: MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ THỰC HIỆN CÔNG TÁC TÔN GIÁO TĂNG CƯỜNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC ĐỐI VỚI ĐỒNG BÀO KHMER Ở TỈNH TRÀ VINH HIỆN NAY 65

3.1 Nâng cao nhận thức của các cấp ủy đảng và chính quyền về tầm quan trọng của công tác tôn giáo góp phần củng cố khối đại đoàn kết dân tộc trong giai đoạn hiện nay 65

3.2 Nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho đồng bào Khmer, sớm rút ngắn sự chênh lệch về mọi mặt giữa dân tộc Khmer với các dân tộc khác trong tỉnh 66 3.3 Nâng cao dân trí, đào tạo cán bộ, trí thức người Khmer 69 3.4 Làm phong phú giá trị văn hóa, khắc phục mặc cảm, nghi kỵ, kỳ thị 74 3.5 Kiên quyết đấu tranh làm thất bại âm mưu và hoạt động phá hoại của bọn phản động và các thế lực thù địch chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc 76 PHẦN KẾT LUẬN 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO 82

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Tôn giáo là một vấn đề quan trọng trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Hiện nay, với chiến lược “diễn biến hòa bình” của các thế lực thù địch họ đang tìm cách khống chế, xóa bỏ chế độ xã hội chủ nghĩa Lợi dụng vấn đề tôn giáo để công kích, tuyên truyền, xuyên tạc lịch sử vùng đất Nam bộ Việt Nam, để đòi ly khai, tự trị gây chia rẻ KĐĐKDT Các tổ chức phản động lưu vong ở nước ngoài, họ tìm cách phát tán tài liệu, băng đĩa ghi âm, ghi hình, kích động các phần tử quá khích trong dân, đồng bào có đạo, và các đối tượng đội lốt chức sắc tôn giáo tăng cường hoạt động truyền đạo trái phép, dùng vật chất lôi kéo tín đồ, hoặc lợi dụng những sơ

hở, yếu kém của chính quyền địa phương trong quản lý Nhà nước để vu khống Đảng, Nhà nước ta vi phạm nhân quyền dân tộc, tôn giáo

Trong những năm qua, thực hiện Nghị quyết 24- NQ/TW/1990 của Bộ Chính trị “về công tác tôn giáo trong tình hình mới”; Chỉ thị số 68 của Ban bí thư ngày 18/04/1991: “về công tác nhà ở vùng đồng bào dân tộc Khmer”; Chỉ thị 37- CT/TW/1998; các văn kiện của các Đại hội Đảng Cộng sản Việt Nam thời kỳ đổi mới….Để thực hiện công tác tôn giáo có hiệu quả đối với đồng bào dân tộc thiểu số

cả nước nói chung và tỉnh Trà Vinh nói riêng, tỉnh Trà Vinh đã cụ thể hoá nội dung nghị quyết thành những chủ trương, chính sách, pháp luật xây dựng thành chương trình hành động cụ thể, bước đầu đã có những chuyển biến tích cực Song vẫn còn thiếu sót, đó là nhận thức về quan điểm, nguyên tắc, chủ trương đổi mới của Đảng

và Nhà nước trong một số cán bộ làm công tác tôn giáo vẫn còn yếu, chưa đủ khả năng để giải quyết các vấn đề có liên quan đến tôn giáo; công tác vận động đồng bào tín đồ Phật giáo Nam tông Khmer còn chưa thống nhất, chưa phát huy sức mạnh đồng bộ của cả hệ thống chính trị từ tỉnh, huyện đến xã, đồng thời chất lượng các tổ chức cơ sở đoàn thể còn nhiều yếu kém

Chính vì vậy, để nâng cao hiệu quả việc thực hiện chính sách tôn giáo đối với đồng bào Khmer theo tín đồ Phật giáo Nam tông ở tỉnh Trà Vinh, và phát huy những mặt tích cực, hạn chế những mặt tiêu cực của nó; xây dựng niềm tin vào sự nghiệp

đổi mới, huy động được đông đảo đồng bào Khmer vào thực hiện sự nghiệp “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”, qua đó thể hiện được ước nguyện

“sống tốt đời đẹp đạo” của đông đảo đồng bào Khmer theo tín ngưỡng, tôn giáo và không theo tín ngưỡng, tôn giáo là vấn đề bức xúc hiện nay Do đó, nghiên cứu việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh và những chủ trương, chính sách, quan điểm của Đảng và Nhà nước về công tác tôn giáo nhằm thực hiện tốt chính sách tôn giáo của tỉnh Trà Vinh đối với đồng bào Khmer là vấn đề hết sức khó khăn, phức tạp, tế nhị Nhưng với mong muốn có thể góp sức của mình vào công tác quan trọng của địa

phương, nên tôi đã chọn đề tài “Tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo và việc

thực hiện chính sách tôn giáo đối với đồng bào Khmer ở tỉnh Trà Vinh trong sự nghiệp đổi mới” làm đề tài luận văn tốt nghiệp cho mình, trên cơ sở đó nhằm phát

huy thành tựu đã đạt được khắc phục những hạn chế của công tác tôn giáo, từ đó đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao công tác thực hiện chính sách tôn giáo đối với đồng bào Khmer trong sự nghiệp đổi mới để thực hiện đúng với chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Vấn đề tôn giáo dân tộc Khmer đã được các học giả nước ngoài và trong nước nghiên cứu trên góc độ của nhiều chuyên ngành khoa học khác nhau và có nhiều công trình được công bố

Trong những công trình của các học giả trong nước đã được công bố về tôn giáo dân tộc Khmer ở Trà Vinh và đồng bằng sông Cửu Long có thể kể đến những công trình sau:

“Công tác quản lý của Nhà nước đối với Phật giáo Nam tông Khmer ở Trà Vinh”, Ban tôn giáo Trà Vinh, 2008 Trong đó nêu lên tình hình hoạt động của Phật

giáo Nam tông Khmer ở Trà Vinh, vai trò, vị trí của Phật giáo Nam tông đối với đời sống tinh thần của đồng bào Khmer ở Trà Vinh Làm rõ những thành quả đạt được trong công tác quản lý Nhà nước đối với Phật giáo Nam tông Khmer, đồng thời nêu lên những thiếu sót và đề ra phương hướng thực hiện tốt công tác quản lý của Nhà nước đối với Phật giáo Nam tông Khmer ở Trà Vinh

“Truyền thống đấu tranh cách mạng của đồng bào Khmer Nam Bộ dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam (1930-1975)”, đề tài khoa học do Ủy ban

dân tộc và miền núi, cơ quan đặc trách công tác dân tộc ở Nam Bộ thực hiện,

2000-2001 Các tác giả đã trình bày khá đầy đủ, chi tiết các cuộc đấu tranh chống áp bức bóc lột, bất công của đồng bào dân tộc Khmer cũng như sự đoàn kết đấu tranh của các dân tộc trong vùng nhằm chống áp bức, chống xâm lược bảo vệ quê hương, bảo

vệ tổ quốc từ trước khi Đảng Cộng sản Việt Nam thành lập cho đến kết thúc cuộc kháng chiến chống Mỹ, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước

“Quá trình thực hiện chính sách dân tộc của Đảng Cộng sản Việt Nam đối với đồng bào Khmer ở đồng bằng sông Cửu Long”, luận án tiến sĩ lịch sử của Nguyễn

Thu Thủy, 2001 Tác giả đã trình bày khái quát một số chính sách đối với người Khmer ở đồng bằng sông Cửu Long trước 1975; cơ sở lý luận và thực tiễn hoạch định chính sách của Đảng về phát triển kinh tế - xã hội vùng đồng bào Khmer trong thời kỳ 1975-2000 và chính sách dân tộc của Đảng

“Phát triển đời sống tinh thần của đồng bào dân tộc Khmer Nam Bộ trong công cuộc đổi mới hiện nay", luận án tiến sĩ của Trần Thanh Nam, 2001 Tác giả đã

phân tích vai trò của đời sống tinh thần trong sự phát triển xã hội, các yếu tố thuộc đời sống tinh thần nói chung, đời sống tín ngưỡng, tôn giáo của đồng bào dân tộc Khmer đồng bằng sông Cửu Long nói riêng, trong đó có nhiều yếu tố thuộc văn hóa

và những yếu tố ảnh hưởng đến đời sống tín ngưỡng, tôn giáo của người Khmer đồng bằng sông Cửu Long

Các công trình trên từ nhiều góc độ khác nhau đề cập đến hàng loạt vấn đề liên quan đến tôn giáo, tín ngưỡng của đồng bào Khmer ở Trà Vinh và đồng bằng sông Cửu Long; liên quan đến củng cố KĐĐKDT Nhưng vấn đề vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh để thực hiện chính tôn giáo đối với đồng bào Khmer ở Trà Vinh thì chưa

có công trình nào công bố

Do đó, tôi chọn đề tài: “tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo và việc

thực hiện chính sách tôn giáo đối với đồng bào Khmer ở Trà Vinh trong sự nghiệp đổi mới” làm đề tài luận văn của mình với mong muốn tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí

Minh về vấn đề này và đưa ra những biện pháp để thực hiện chính sách đoàn kết tôn giáo của đồng bào Khmer theo hệ phái Phật giáo Nam tông ở Trà Vinh

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

- Mục đích:

Luận văn làm rõ tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo cũng như những chủ trương, chính sách, quan điểm của Đảng, Nhà nước ta về chính sách tôn giáo và nhằm đánh giá sự vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về chính sách tôn giáo ở Trà Vinh trong những năm đổi mới vừa qua Thông qua đó đề xuất những giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả thực hiện chính sách tôn giáo và nâng cao công tác vận động đồng bào Khmer thực hiện tốt chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước góp phần ổn định đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội đối với đồng bào Khmer trên địa bàn tỉnh nhà

- Nhiệm vụ:

Luận văn tìm hiểu cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh; đường lối, chủ

trương, quan điểm của Đảng, Nhà nước về công tác tôn giáo Từ đó, tìm hiểu quá

trình vận dụng nội dung trên ở tỉnh Trà Vinh trong việc thực hiện chính sách tôn giáo tăng cường xây dựng KĐĐKDT Trà Vinh là một tỉnh có nhiều dân tộc và nhiều tôn giáo nhưng luận văn chỉ đi sâu nghiên cứu về chính sách tôn giáo đối với

đồng bào Khmer trong sự nghiệp đổi mới hiện nay

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Cơ sở lý luận:

Luận văn được thực hiện trên cơ sở lý luận Chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan điểm, chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà

nước về công tác tôn giáo

- Phương pháp nghiên cứu:

Đề tài sử dụng phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vật lịch sử Ngoài

ra đề tài còn sử dụng nhiều phương pháp khác như: Phân tích, tổng hợp, điều tra xã

hội học, so sánh, đối chiếu, phương pháp logic…

6 Đóng góp của đề tài

Nếu đề tài sau khi làm sáng tỏ được tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo và việc thực hiện chính sách tôn giáo đối với đồng bào Khmer ở Trà Vinh trong sự nghiệp đổi mới, nêu lên được thực trạng trong giai đoạn hiện nay Từ đó,

đề xuất những giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả thực hiện chính sách tôn giáo và nâng cao công tác vận động đồng bào Khmer thực hiện tốt chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước sẽ góp phần ổn định đời sống kinh tế, chính trị,

văn hóa, xã hội trên địa bàn tỉnh Trà Vinh

7 Cấu trúc đề tài:

Ngoài phần trang bìa, lời cam đoan, mục lục, danh mục các chữ viết tắt, danh mục tài liệu tham khảo, đề tài chia thành 3 chương 12 tiết

PHẦN NỘI DUNG Chương 1

TƯ TƯỞNG, QUAN ĐIỂM HỒ CHÍ MINH

VỀ CÔNG TÁC TÔN GIÁO

1.1 Cơ sở hình thành

1.1.1 Cơ sở lý luận:

Sinh ra và lớn lên trong một gia đình nho học, từ nhỏ Hồ Chí Minh đã được làm quen với sách vở, với chữ nho, Người đã đọc được những điều về đoàn kết, đồng tâm, đồng chí trong các lời dạy của Khổng Tử, Mạnh Tử như: “một cái áo làm bằng lông cừu sắc trắng, đâu phải do một con là đủ”, “một cây làm chẳng nên non,

ba cây chụm lại nên hòn núi cao” Tính chất cộng đồng chặt chẽ trong gia đình Việt Nam, truyền thống “nhiễu điều phủ lấy giá gương, người trong một nước phải thương nhau cùng” của dân tộc Việt Nam, một đất nước với nền văn hóa phương Đông còn là cái nôi cho tư tưởng đại đoàn kết trong Hồ Chí Minh sinh ra và trưởng thành [20, tr.177,178]

Sau nhiều năm bôn ba ở nước ngoài tìm đường cứu nước Hồ Chí Minh tìm gặp ánh sáng của chủ nghĩa Mác-Lênin về cách mạng giải phóng dân tộc trong đó có những quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo Chủ nghĩa Mác- Lênin coi tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh một cách hoang đường, hư ảo hiện thực khách quan Nhưng Chủ nghĩa Mác- Lênin cũng thừa nhận vai trò của tôn giáo trong đời sống xã hội, thừa nhận tôn giáo là một hiện tượng xã hội còn tồn tại lâu dài, đồng thời tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân Tư tương Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo dựa trên những luận điểm chủ yếu của chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo nhưng lại được vận dung sáng tạo vào điều kiện của Việt Nam

Người có một cái nhìn biện chứng có tính phát hiện về một số đặc điểm cơ bản

có tính tôn giáo học về tôn giáo phương Đông và Việt Nam, không chỉ tôn trọng đời sống đức tin của người có tôn giáo mà còn sớm tách biệt mặt chính trị trong thực tiễn đời sống tôn giáo và nhất là thấy rõ vai trò văn hóa, những giá trị nhân văn của

các tôn giáo và đạo đức tôn giáo Hồ Chí Minh tìm kiếm những giá trị tương đồng giữa các hệ ý thức và tôn giáo xem nó như chỗ bắt gặp, phương tiện quan trọng để người mácxít có thể đối thoại, vận động người có tôn giáo vào mặt trận cách mạng Người chỉ ra cơ sở cho việc giải quyết vấn đề tôn giáo trong tổng thể vấn đề dân tộc, khuyến khích khuynh hướng tư tưởng đúng đắn: các tôn giáo ở nước ta có thể đồng hành với dân tộc, trong cách mạng dân tộc dân chủ cũng như trong cách mạng

xã hội chủ nghĩa Trong quá trình ấy, đại đoàn kết dân tộc, đoàn kết lương – giáo có tầm quan trọng đặc biệt

Hồ Chí Minh luôn gắn vấn đề tôn giáo với độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Quan trọng hơn, Người luôn luôn trong và dưới vấn đề đại đoàn kết dân tộc, phục

vụ mục tiêu cứu nước, giành độc lập dân tộc và cũng là điều kiện tiên quyết cho quyền tự do tôn giáo ở Việt Nam

Là người mácxít, vô thần – nhà cách mạng chuyên nghiệp – nhưng Hồ Chí Minh không bị các quan điểm tả khuynh của Liên Xô, Trung Quốc và của phong trào cộng sản công nhân quốc tế (nhất là giai đoạn còn tồn tại Quốc tế Cộng sản) chi phối, ngược lại, trên quan điểm thực chứng, Người vượt lên trên lối tư duy đối đầu

vô thần – hữu thần, cộng sản – tôn giáo để có một điểm vượt trội, tìm ra những điểm tương đồng của các hệ ý thức và tôn giáo (có lợi cho cuộc đấu tranh dân tộc và giai cấp ở một nước như Việt Nam lúc đó) Nói cách khác là tìm ra “một hằng số” trong quan hệ đạo – đời, rất hữu hiệu khi giải quyết vấn đề tôn giáo trong cách mạng Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh viết:

“Chúa Giêsu dạy: Đạo đức là bác ái

Phật Thích Ca dạy: Đạo đức là từ bi

Khổng Tử dạy: Đạo đức là nhân nghĩa”

Như vậy, ngay từ rất lâu, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định đạo đức tôn giáo là có giá trị nhân bản, phù hợp với đạo đức của xã hội Hơn nữa, chính Chủ tịch Hồ Chí Minh đã phát hiện ra sự tương đồng giữa học thuyết tôn giáo và cách mạng trong một đoạn văn nổi tiếng: “học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm của nó

là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân Tôn giáo Giêsu có ưu điểm của nó là lòng nhân ái cao cả Chủ nghĩa Mác có ưu điểm của nó là phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm của nó, chính sách của nó phù hợp với điều

kiện nước ta Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng có những ưu điểm chung

đó sao? Họ đều muốn mưu hạnh phúc cho mọi người, mưu phúc lợi cho xã hội Nếu hôm nay họ còn sống trên cõi đời này, nếu họ hợp lại một chỗ, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mỹ như những người bạn thân thiết Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị ấy” Tìm ra sự tương đồng là một trong những nét đặc sắc nhất của tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo Đây cũng là cơ sở lý luận quan trọng bậc nhất để xây dựng KĐĐKDT, trong đó có đồng bào các tôn giáo

vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội

Hồ Chí Minh cũng là người sớm có những quan điểm nhân văn, rạch ròi trong việc nhìn nhận vấn đề tôn giáo Ở Người tuyệt nhiên không có một chút nào sự kỳ thị, nghi ngại đức tin tôn giáo, con người tôn giáo bất kể thuộc tôn giáo nào: luôn thấy ở họ có hai con người: con người công dân, cơ bản là người lao động và yêu nước và con người tôn giáo – tuyệt đối tôn trọng và không tranh biện lý thuyết [29, tr.126]

Hơn thế nữa, Hồ Chí Minh sớm nhìn nhận những giá trị tích cực về mặt văn hóa, đạo đức nơi các tôn giáo và khả năng đóng góp của các tôn giáo trong việc làm giàu thêm đời sống văn hóa, tinh thần cho xã hội Đồng thời, Người cũng đòi hỏi sự kiên quyết đấu tranh, loại bỏ việc lợi dụng tôn giáo, tín ngưỡng vào những mục đích chống dân tộc, chống con người, phản văn hóa

Cách “chữa bệnh tôn giáo” của Hồ Chí Minh không bao giờ chỉ đóng khung trong chuyện tôn giáo cụ thể, không chỉ là vấn đề nhận thức luận, ý thực hệ mà đó còn là vấn đề với con người nói chung trong tổng thể các quan hệ chính trị, xã hội, văn hóa, trong hữu thức và vô thức cũng như trong việc chống sự tha hóa, biến chất của chính bộ máy nhà nước, đảng cầm quyền Trong xã hội, hình ảnh Hồ Chí Minh được đánh giá “như một nhà hiền triết ngày xưa, chịu đau khổ để cứu vớt loài người khỏi cảnh trầm luân Người theo đạo Phật thì liên hệ đến Thích Ca Mầu Ni, người theo đạo Hồi thì liên hệ đến Mohamet, người theo đạo Cơ đốc thì liên hệ với Chúa kitô …đều là những người vì cứu rỗi loài người mà bị đóng đanh trên thánh giá, hoặc tự nguyện xuống địa ngục, hoặc bị kẻ thù giết hại Tất cả chỉ vì chúng sinh”[29, tr.127] Nhận xét đó của một trí thức Pháp thực không có lời ngợi ca nào hơn đối với Người trong lĩnh vực này

Nước Việt Nam là một quốc gia có nhiều tôn giáo, trong đó có tôn giáo thu hút được nhiều tín đồ như: Phật giáo, Ki tô giáo Lịch sử đã chứng minh: với cộng đồng các dân tộc, các tôn giáo đó, lúc giữ vững khối đại đoàn kết toàn dân thì hùng mạnh, lúc bị chia rẻ hoặc tự chia rẻ thì yếu ớt Đối với tôn giáo, hơn bao giờ hết cần có đoàn kết thật lòng và bền vững Vượt lên các nhà cách mạng phương Tây, Người nhận thức sâu sắc và toàn diện về ý nghĩa quan trọng của khối đoàn kết toàn dân, trong đó vấn đề đoàn kết đồng bào các tôn giáo là nhiệm vụ xuyên suốt trong công tác tôn giáo Sức mạnh đoàn kết là nguyên nhân của mọi thành công

Hồ Chí Minh cũng rất chú trọng đến luật pháp với tư cách là công cụ để nhân dân thực hiện quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của mình Ngay sau khi cách mạng tháng Tám thành công, Nhà nước Cộng hòa non trẻ mới ra đời, Hồ Chí Minh đã chủ trương quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của nhân dân phải được đảm bảo bằng pháp luật Hiến pháp năm 1946 đã ghi rõ: “mọi công dân Việt Nam có quyền tự do tín ngưỡng”

Có luật pháp chưa đủ, Chủ tịch Hồ Chí Minh thường xuyên nhắc nhở cán bộ khi tiếp xúc với đồng bào các tôn giáo nhất là những người làm công tác tôn giáo vận, phải thật sự tôn trọng tín ngưỡng của nhân dân Điều này đã được ghi trong mệnh lệnh của Chính Phủ Việt Nam dân chủ cộng hòa ban hành ngày 9/9/1952: “chính quyền, quân đội và đoàn thể phải tôn trọng tín ngưỡng, phong tục tập quán của đồng bào” Tinh thần của mệnh lệnh này cũng nói lên quan điểm, công tác tôn giáo là nhiệm vụ của mọi người, mọi đoàn thể chính trị, xã hội Vì vậy, ở nhiều hội nghị từ Đại hội Đảng đến hội nghị tập huấn cán bộ phụ nữ, thanh niên, công an, Mặt trận, nông dân… Chủ tịch Hồ Chí Minh đều đề cập đến tôn giáo và công tác tôn giáo

Thực chất của tự do tín ngưỡng tôn giáo được Hồ Chí Minh khẳng định: “là cốt đoàn kết tất cả các đồng bào để làm cho Tổ quốc độc lập, chứ không phải để chia rẽ, phản đối tôn giáo” Đối với đồng bào các tôn giáo, Người chủ trương tuyên truyền vận động để họ hiểu rõ và tin tưởng vào chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước ta về tự do tín ngưỡng, từ đó giáo dục quần chúng thực hiện đúng quyền

tự do tín ngưỡng tôn giáo của mình

1.1.2 Cơ sở thực tiễn:

Tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo, không những được hình thành trên cơ sở lý luận mà nó còn được tiếp thu qua cơ sở thực tiễn Đối với Hồ Chí Minh việc thông qua thực tiễn để xác lập tư tưởng, phương pháp, đường lối, thì được xem như là điểm xuất phát, điểm đích đến của Người Tư tưởng Hồ Chí Minh

về công tác tôn giáo được hình thành trên cơ sở tổng kết những kinh nghiệm của phong trào cách mạng Việt Nam và phong trào cách mạng thế giới, nhất là phong trào giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa Những thành công hay thất bại của các phong trào đều được Người nghiên cứu để rút ra bài học kinh nghiệm cần thiết cho mình Người cho rằng: “tôn giáo, dân tộc là một bộ phận quan trọng trong KĐĐKDT, nếu chúng ta làm tốt công tác dân tộc - tôn giáo thì khối đại đoàn kết mới được giữ vững” [8, tr.31]

Phong trào cách mạng Việt Nam đã diễn ra mạnh mẽ từ khi thực dân Pháp xâm lược Lịch sử hào hùng dân tộc đã chứng tỏ rằng bước vào thời đại mới, chỉ có tinh thần yêu nước và có một lực lượng lãnh đạo cách mạng đúng đắn, có lý luận dẫn đường phù hợp với quy luật phát triển của thời đại, phải có khối đại đoàn kết toàn dân thì mới thắng lợi Do đó, Người đã nung nấu ý chí quyết tâm đi tìm đường cứu nước Trong thời gian bôn ba khắp các châu lục, người đã khảo sát tình hình các nước tư bản, các nước thuộc địa, nghiên cứu cuộc cách mạng tư sản và các nguyên nhân để giành thắng lợi Tổng kết thực tiễn đấu tranh của các thuộc địa Người đã thấy rõ những hạn chế là chưa có sự lãnh đạo đúng đắn, chưa đoàn kết, chưa có tổ chức lãnh đạo và họ chưa biết cách tổ chức như thế nào

Đến khi cách mạng Tháng Mười Nga thắng lợi cùng với sự lãnh đạo tài tình của Lênin, đã đưa Người đến bước ngoặt quyết định trong việc tìm đường cứu nước Từ chỗ chỉ biết đến cách mạng tháng Mười một cách cảm tính Người đã nghiên cứu một cách thấu đáo con đường cách mạng Tháng Mười, và những bài học kinh nghiệm quý báu mà cuộc cách mạng này đem lại cho phong trào cách mạng thế giới đặc biệt là bài học huy động, tập hợp lực lượng quần chúng đông đảo công nông để giành và giữ chính quyền cách mạng, để đánh tan sự can thiệp của 14 nước

đế quốc muốn bóp chết nhà nước Xô Viết non trẻ Hồ Chí Minh nghiên cứu cách

mạng tháng Mười không phải chỉ qua báo chí, sách vở, mà còn ngay trên đất nước Lênin Điều này giúp cho Người hiểu sâu sắc thế nào là một cuộc cách mạng đến nơi đến chốn, để chuẩn bị cho cuộc cách mạng Việt Nam Từ đó, Người đã rút được nhiều kinh nghiệm quý báu để đưa cuộc cách mạng Việt Nam thắng lợi hoàn toàn

Từ lịch sử dân tộc và thực tiễn cách mạng, Hồ chí Minh đã rút ra một bài học là: “sử ta dạy cho ta bài học này: lúc nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta độc lập, tự do Trái lại lúc nào dân ta không đoàn kết thì bị nước ngoài xâm lấn” [25, tr.348] Tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo luôn bao trùm rộng lớn và có ý nghĩa quyết định thành công trong cuộc đời và sự nghiệp của Người, đặc biệt là thấy rõ sự khác nhau giữa trước và sau năm 1945 Thời kỳ trước Cách mạng Tháng Tám, dưới bút danh Nguyễn Ái Quốc, chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết nhiều mẫu chuyện, bài báo chủ yếu vạch trần những thủ đoạn tàn bạo của Chủ nghĩa thực dân và những người cầm đầu giáo hội ở Việt Nam cấu kết với chủ nghĩa thực dân Lúc này đoàn kết tôn giáo chưa được nhắc đến vì hoàn cảnh hoạt động bí mật khiến cho những người Cộng sản trước và sau khi lập Đảng chưa có điều kiện thực hiện tốt công tác mặt trận của mình Những luận điểm của Nguyễn Ái Quốc chủ yếu tập trung trong Chương “chủ nghĩa giáo hội” trong tác phẩm nổi tiếng bản án chế độ thực dân Pháp

Ngay sau Cách mạng Tháng Tám thành công, ngày 13/9/1945 Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có cuộc hợp mặt với đại biểu các tôn giáo như Phật giáo, Công giáo, Cao Đài tại thủ đô Hà Nội, Người nói: “dân tộc giải phóng thì tôn giáo mới được giải phóng Lúc này chỉ có quốc gia mà không phân biệt tôn giáo nữa, mỗi người đều là công dân của nước Việt Nam và có nhiệm vụ chiến đấu cho nền độc lập hoàn toàn của Tổ quốc” [45, tr.10] Người kêu gọi các tôn giáo hãy dẹp bỏ hiềm khích đoàn kết cùng toàn dân lo cho nền độc lập của nước nhà

Đầu năm 1946, phát biểu trong lễ mừng Liên hiệp quốc gia do các Phật tử trong Hội Phật giáo cứu quốc tổ chức tại Hà Nội, Hồ Chí Minh đã viết: “nước Phật (chỉ Ấn Độ) ngày xưa có những bốn đảng phái làm ly tán lòng dân và hại Tổ quốc, nhưng nước Việt Nam ngày nay chỉ có một đảng phái là toàn dân quyết tâm giành độc lập

Sau khi ký hiệp định Giơnevơ, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã ra lời kêu gọi toàn thể đồng bào cả nước hãy đoàn kết, Người nói: “tôi thiết tha kêu gọi tất cả những người thật thà yêu nước không phân biệt tầng lớp nào, tín ngưỡng nào, chính kiến nào và trước đây đã đứng về phe nào, chúng ta thật lòng cộng tác, vì dân, vì nước

mà phấn đấu để thực hiện hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ trong nước Việt Nam yêu quý của chúng ta” [43, tr.323]

Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ ra khuyết điểm mà nhiều cán bộ làm công tác tôn giáo hay mắc là thái độ định kiến, hẹp hòi với đồng bào có đạo Người coi đó là kẻ thù bên trong rất đáng sợ “vì nó phá hoại từ trong phá ra” Người viết: “Tư tưởng hẹp hòi thì hành động cũng hẹp hòi Tư tưởng hẹp hòi thì nhiều thù mà ít bạn (như vấn đề tôn giáo)” Hoặc những quan niệm thành kiến sai lầm cho rằng: “đồng bào Công giáo là lạc hậu là khó vận động” Người nhắc nhở cán bộ khi vào nhà đồng bào có đạo không được nằm trước bàn thờ, khi nói chuyện, tuyên truyền chính sách cũng phải thận trọng, ý tứ Chủ tịch Hồ Chí Minh đã phê phán: “đồng thời vì cán bộ ta kém, có nơi có những hành động lố lăng, phạm đến tín ngưỡng và quyền lợi của đồng bào tôn giáo” Nhiều cán bộ làm công tác tôn giáo chỉ lo mỗi việc vận động đồng bào có đạo tham gia kháng chiến kiến quốc, công việc của đạo thì

để phía tôn giáo lo Nói theo ngôn ngữ thời nay là chỉ lo phần “đẹp đời” còn “tốt đạo” là việc của riêng tôn giáo Đây là một quan niệm thiếu biện chứng triết học Bởi vì “tốt đạo” và “đẹp đời” luôn gắn bó khăng khít với nhau Có một ngôi nhà thờ mới, rõ ràng là “tốt đạo” vì bà con có nơi thờ tự khang trang, nhưng nhà thờ cũng là một công trình văn hóa của địa phương nên nó làm đẹp cho cả xã hội và

nó cũng chứng tỏ chính sách tôn giáo đúng đắn của Nhà nước, nó lại cổ vũ động viên đồng bào có đạo phấn khởi thi đua xây dựng xã hội thì cũng là “đẹp đời” nữa Còn khi đời sống nhân dân được cải thiện thì “có thực mới vực được đạo”, đồng bào lại có điều kiện để xây, sửa nhà thờ khang trang, rước lễ sầm uất Đẹp đời lại đưa đến tốt đạo là thế Chính vì vậy, đi đến đâu, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng sâu sát, tìm ra những điển hình mà biểu dương Về Thanh Hóa, Người khen ngợi đồng chí Lý An không chỉ biết giúp nhà dân mà còn biết giúp nhà thờ trang hoàng bàn thờ ngày lễ Giáng sinh Nói chuyện với cán bộ tỉnh Nam Định, Người biểu dương

nữ đồng chí Nguyễn Thị Kim đã “đi sát với quần chúng, hiểu rõ tâm trạng của

quần chúng, giúp đỡ quần chúng thiết thực giải quyết những thắc mắc và những khó khăn trong đời sống hàng ngày” Còn khi tập huấn cán bộ làm công tác Mặt trận, Người lại nhắc nhở cán bộ cần chú ý đến việc nâng cao đời sống của đồng bào các tôn giáo vì nguyện vọng của các tín đồ chỉ đơn giản là “phần xác ấm no, phần hồn thong dong” “Ở Việt Nam, có vấn đề tôn giáo, đặc biệt là Thiên Chúa giáo: nơi nào cán bộ tốt, tổ chức hợp tác xã đưa lại quyền lợi cho giáo dân thì giáo dân rất đồng tình…Ta quan tâm đời sống quần chúng thì quần chúng sẽ theo ta Ta được lòng dân thì không sợ gì cả”

Hiến pháp của Nhà nước tuyên bố mọi người đều bình đẳng trước pháp luật Thế nhưng trong thực tế, khi giải quyết từng vụ việc cụ thể liên quan đến tôn giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh lại cân nhắc rất có lý, có tình Tại Văn Hải, Phát Diệm (Ninh Bình), đầu năm 1947, một số giáo dân bị bắt vì có hành vi chống đối chính quyền kháng chiến, nhưng khi Giám mục Lê Hữu Từ bảo lãnh, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã

ra lệnh thả ngay và cử đặc phái viên là ông Vũ Đình Huỳnh kiểm tra lệnh này với lời nhắn nhủ: “chú nói với Ủy ban hành chính tỉnh, gọi làng Văn Hải cho họ đảm bảo 4 người còn bị giữ lại vì án sát nhân Bảo làng làm giấy cam đoan, bao giờ Chính phủ xét hỏi, thì làng phải đem 4 người đó ra để tòa án xét hỏi Giải thích cho mọi người biết rằng: đó là do lòng khoan hồng của Chính phủ và do sự tận tâm của

cụ Từ”

Công tác tôn giáo vận là một công tác rất khó khăn phức tạp nên nếu chỉ có riêng những cán bộ chuyên trách thì không làm nổi Chủ tịch Hồ Chí Minh đã phối hợp với các chức sắc tôn giáo để làm việc này Trong thư trao đổi với Giám mục

Lê Hữu Từ ngày 23/3/1947, Người phân tích nguyên nhân của những vụ lộn xộn ở vùng giáo: “một đằng có những người Công giáo nhẹ dạ, dễ tin; đằng khác có những cán bộ cấp thấp của Chính phủ thiếu tế nhị, rồi những kẻ gây rối lợi dụng khai thác hai yếu tố trên, nhằm tạo ra bầu không khí không lành mạnh” rồi đề ra biện pháp khắc phục: “một đằng, chúng ta cần giải thích cho người Công giáo hiểu

rõ chủ trương chính sách của Chính phủ như Đức cha đã làm Đằng khác, cần giáo dục cán bộ của Chính phủ, như bản thân tôi đang làm Như vậy thì bọn gây rối sẽ không còn có thể chia rẽ chúng ta và sự đoàn kết toàn dân sẽ được thực hiện”

Đây là một kiểu mẫu rất đáng cho những người làm công tác tôn giáo ngày nay học tập, tiếp thu Có lẽ, trong lịch sử nước ta cũng rất ít có nhà lãnh đạo nào mạnh dạn như Chủ tịch Hồ Chí Minh khi bắt tay, cộng tác mật thiết với các chức sắc cao cấp của các tôn giáo Nhưng chính nhờ sự cộng tác này mà cuộc kháng chiến đỡ tổn thất xương máu hơn Có lần Người thông báo tình hình chiến sự với Giám mục Lê Hữu Từ và đề nghị: “bao giờ vì chiến thuật mà cần phá cầu Trì Chính, thì cụ sẽ bảo đồng bào địa phương Phát Diệm tự phá giùm Vậy nhờ cụ báo cho đồng bào phá cầu ấy đi Đồng thời làm cây cầu phao bằng tre, để dân đi lại cho tiện Đến khi cấp bách, sẽ phá cầu phao”

Làm công tác tôn giáo là phải vận động đồng bào các tôn giáo tham gia các phong trào kháng chiến, kiến quốc Nhưng phát động phong trào gì cần phù hợp theo giáo lý, giáo luật của các tôn giáo thì phong trào đó mới có sức lôi cuốn mạnh Những phong trào cứu đói, mùa đông binh sĩ, cầu hồn cho các liệt sĩ bỏ mình cho

Tổ quốc…là đúng tinh thần “thương người như thể thương thân” của đạo Công giáo, “lợi lạc quần sinh, vô ngã vị tha” của Phật giáo…nên được các tín đồ các tôn giáo nhiệt liệt hưởng ứng Vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng luôn khích lệ những tấm gương của các cá nhân, tập thể tôn giáo có thành tích trong các phong trào trên Người viết thư biểu dương linh mục Lê Văn Yên ở Bắc Ninh luôn chăm sóc thương binh, khen giáo dân xứ Văn Giáo (Nghĩa Hưng, Nam Định) đã tiết kiệm chi tiêu để quyên góp tiền ủng hộ quỹ “mùa đông binh sĩ” Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng đã chủ trì 2 phiên họp của Chính phủ để tạo điều kiện cho các Giám mục Việt Nam gửi hai bức điện văn cho Tòa thánh và giáo dân toàn thế giới đề nghị ủng hộ nền độc lập của nước Việt Nam mới, gây được tiếng vang lớn trên công luận hồi cuối tháng 9/1945 Không có những điều kiện đó, làm sao các bức điện thư đó được chuyển đi một cách nhanh chóng như vậy, trong điều kiện giao thông và liên lạc rất khó khăn bấy giờ

Cán bộ làm công tác tôn giáo phải là người am hiểu giáo lý, giáo luật của các tôn giáo để khi giao tiếp, nói được ngôn ngữ tôn giáo với đồng bào có đạo Chủ tịch

Hồ Chí Minh là một người như vậy Người không chỉ viết thư thăm hỏi, chúc mừng khi lễ Giáng sinh, lễ Phật đản mà còn chia sẻ với các tín đồ bằng tâm tình tôn giáo Với Công giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh kêu gọi họ “phụng sự Thiên Chúa và Tổ

quốc”, “kính chúa, yêu nước” Với đồng bào Phật giáo, Người động viên các tín đồ hãy hành động theo lời Đức Phật: “lợi lạc quần sinh, vô ngã vị tha” Còn với đồng bào Cao đài, Hòa Hảo, Người thúc đẩy lòng “ái quốc”…Hiểu rõ các tôn giáo, Người biết chắt lọc những tinh hoa của các tôn giáo Nói về Khổng Tử, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết “tuy khổng tử là phong kiến và tuy trong học thuyết của Khổng Tử

có nhiều điều không đúng song những điều hay trong đó thì chúng ta nên học” Có những điều không tốt liên quan đến tôn giáo, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng phê phán gay gắt như việc lợi dụng tôn giáo để làm chính trị hay bóc lột dân chúng, nhưng không bao giờ Người xúc phạm đến giáo lý của các tôn giáo hay niềm tin của các tín đồ Linh mục Giáo sư, Viện sĩ Trần Tam Tỉnh đã nhận xét: “các lời lẽ Cụ phê phán Giáo hội không bao giờ chạm tới khía cạnh đức tin nhưng chỉ nằm ở phạm vi các vấn đề cơ chế và chính trị”

Làm công tác tôn giáo là luôn phải quan tâm đến mọi sự kiện liên quan đến đồng bào các tôn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh mau mắn chia vui với linh mục Nguyễn Duy Lộc ra vùng kháng chiến để đi theo cách mạng năm 1946 và cũng kịp thời chia buồn về việc các Giám mục, linh mục, giáo dân ở Vinh bị thương do bom đạn giặc Mỹ năm 1968…Các bài điếu linh mục Phạm Bá Trực năm 1954 hay thư gửi bác sĩ Vũ Đình Tụng về việc con trai bác sĩ hy sinh năm 1947 là những áng văn xúc động, thấm đẫm tình người Người luôn quan tâm đến nhu cầu của đồng bào các tôn giáo từ chuyện sắp xếp chỗ làm lễ cho các linh mục theo kháng chiến đến cho phép linh mục Nguyễn Văn Ngọc được phép mang lương thực, thực phẩm vào tiếp tế cho 600 linh mục, chủng sinh ở Huế đầu năm 1949 vì lý do chiến sự đang diễn ra, từ việc khen thưởng kịp thời cho những giáo sĩ, tín đồ có thành tích xuất sắc đến lắng nghe tâm tư, nguyện vọng của bà con khi Người về các địa phương… Không ít người hiểu đơn giản công tác quản lý tôn giáo về mặt Nhà nước chỉ

là giữ cho tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật Hiểu như vậy là thiếu biện chứng Bản thân gốc Hán tự của chữ quản lý đã bao hàm không chỉ giữ cho ổn định

mà còn làm cho thăng tiến, phát triển Chủ tịch Hồ Chí Minh vốn thông hiểu Hán học và cả phép biện chứng mácxít nên Người không bao giờ nghĩ giản đơn rằng tôn giáo sẽ mất đi nay mai Trong thư chúc mừng lễ Giáng sinh năm 1948, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “hôm nay, đồng bào lễ Chúa trong một bầu khí chiến tranh, vì giặc

Pháp đang còn giày xéo trên đất nước ta Song rồi đây, thắng lợi sẽ cho chúng ta lễ Chúa long trọng hơn, trong một bầu không khí vui vẻ và tươi sáng của một nước hoàn toàn thống nhất và độc lập” Đây là một tiên đoán tài tình và chính xác Nước nhà hòa bình, độc lập, các tôn giáo ở Việt Nam đều phát triển cả về chất và lượng

1.2 Nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo

Tư tưởng, quan điểm của chủ tịch Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo không chỉ

là sự vận dụng sáng tạo quan điểm của Chủ nghĩa Mác- Lênin về tôn giáo vào điều kiện cụ thể của Việt Nam mà Người còn có những cống hiến mới, sáng tạo mới đặc biệt quan trọng vào kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác- Lênin Kết hợp hài hòa giữa lợi ích giai cấp với lợi ích dân tộc, với độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội là sợi chỉ

đỏ trong nội dung tư tưởng của Người, theo Hồ Chí Minh toàn bộ công tác tôn giáo phải hướng đến mục tiêu cơ bản và cấp thiết là độc lập, tự do cho dân tộc Nội dung

tư tưởng của Người về công tác tôn giáo có thể tóm gọn qua các nội dung sau: Một là, tôn trọng và đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng của nhân dân

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tín ngưỡng tôn giáo là một trong những quyền con người được nhiều nước thừa nhận như giá trị chung của nhân loại Hồ Chí Minh là người sớm tiếp thu tư tưởng dân chủ tiến bộ của phương Tây, trong đó có nhân quyền, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo Quyền tự do tín ngưỡng là quan điểm quan trọng trong tư tưởng Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo

Tư tưởng đó được thể hiện nhất quán cả trong lý luận và hoạt động thực tiễn hoạt động cách mạng của Người và đã trở thành nguyên tắc nền tảng xuyên suốt trong chính sách đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta

Năm 1945, chỉ sau một ngày đọc bản tuyên ngôn Độc lập ở quảng trường Ba Đình, trong phiên họp đầu tiên của Hội đồng Chính phủ lâm thời do Người chủ tọa diễn ra vào ngày 3/9/1945, Hồ Chí Minh đã phát biểu: “tôi đề nghị Chính phủ ta tuyên bố: tín ngưỡng tự do và lương giáo đoàn kết” [36, tr.9] Đến năm 1946, Hiến pháp đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa do Người chỉ đạo biên soạn cũng đã ghi nhận: “Nhân dân có quyền tự do tín ngưỡng” Chính cương của Mặt trận Liên Việt, ở điểm 1 điều thứ 7 khẳng định: “tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng,

tự do thờ cúng của mọi người” Và điều 8 trong Chính cương của Đảng Lao động

Việt Nam, cũng khẳng định: “tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng của mọi người dân” Tất cả những văn bản ấy đều có sự chỉ đạo trực tiếp của Hồ Chí Minh nhằm thể hiện sự tôn trọng quyền tự do tôn giáo của nhân dân

Năm 1951, trước luận điệu xuyên tạc của kẻ địch về cộng sản là vô gia đình,

vô đạo và vô Tổ quốc, thậm chí cho rằng Việt cộng diệt đạo Trước tình hình ấy, Hồ Chỉ tịch thấy cần nói rõ để tránh sự hiểu lầm đang diễn ra trong đồng bào các tôn giáo, nên trong buổi kết thúc lễ ra mắt của Đảng lao động Việt Nam, Người phát biểu: chúng tôi xin nói rõ để tránh mọi sự có thể hiểu lầm:…Vấn đề tôn giáo, thì Đảng Lao động Việt Nam hoàn toàn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của mọi người” [42, tr.184]

Khi hòa bình được lập lại ở miền Bắc, ngày 8/3/1955, một lần nữa Người khẳng định chính sách nhất quán lâu dài của Đảng và Nhà nước là tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân Điều này được ghi rõ trong Hiến pháp, Chính phủ nhất định làm đúng như vậy Phải vạch trần những luận điệu xuyên tạc của bọn đế quốc và bè lũ tay sai hòng lừa dối, chia rẽ đồng bào như chúng thường nói Chính phủ cấm đạo và nhiều điều vô lý khác

Đến ngày 14/6/1955, Hồ Chủ tịch ký Sắc lệnh 234/SL về vấn đề tôn giáo gồm

5 chương và 16 điều Sắc lệnh 234/SL, lần đầu tiên ghi nhận rất chi tiết, cụ thể về quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của nhân dân: Sắc lệnh này được đồng bào có đạo nhiệt liệt hoan nghênh và ủng hộ

Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu rõ nội dung cơ bản về quyền tự do tín ngưỡng: Chính phủ bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và tự do thờ cúng của nhân dân, không

ai được xâm phạm đến quyền tự do ấy Mọi người Việt Nam đều: “có quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào” [45, tr.593] Các nhà tu hành được tự do giảng đạo tại các cơ sở thờ tự Khi truyền bá tôn giáo, nhà tu hành có nhiệm vụ giáo dục cho các tín đồ lòng yêu nước, nghĩa vụ của người công dân, ý thức tôn trọng chính quyền và pháp luật của Nhà nước Mọi công dân có hay không

có tín ngưỡng, tôn giáo đều được hưởng mọi quyền lợi của người công dân (kể cả trong bầu cử người vào cơ quan quyền lực cao nhất của Nhà nước) và phải làm mọi

nghĩa vụ của người công dân Các tôn giáo được xuất bản và phát hành kinh sách

có tính chất tôn giáo, nhưng phải tuân theo luật xuất bản, được mở trường đào tạo những người chuyên hoạt động tôn giáo của mình Những nơi thờ tự và các đồ thờ, các trường giáo lý của tôn giáo được pháp luật bảo hộ Các di sản văn hóa có trong tôn giáo cần được bảo vệ, giữ gìn Liên quan tới vấn đề này, khi nói về Hiến pháp năm 1946, Người nhấn mạnh: “trong Hiến pháp nước ta đã định rõ: Tín ngưỡng tự

do Nếu ai làm sai Hiến pháp, …sẽ bị trừng phạt” [41, tr.44] Tôn trọng tự do tín ngưỡng, nhưng kiên quyết trừng trị những kẻ lợi dụng tôn giáo phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhân dân, tuyên truyền chiến tranh, phá hoại đoàn kết, ngăn trở tín

đồ làm nghĩa vụ công dân, xâm phạm đến tự do tín ngưỡng và tự do không tín ngưỡng của người khác hoặc làm những việc trái pháp luật Người nhấn mạnh: “bảo

vệ tự do tín ngưỡng, nhưng kiên quyết trừng trị những kẻ đội lốt tôn giáo để phản Chúa, phản nước” [38, tr.56]

Chủ tịch Hồ Chí Minh rất chú trọng đến tín ngưỡng truyền thống ở Việt Nam, nhất là tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Người cho rằng: “việc cúng bái tổ tiên hoàn toàn là một hiện tượng xã hội” [37, tr.479] Người luôn giáo dục cán bộ, đảng viên tôn trọng phong tục tập quán, tín ngưỡng của mọi người Đối với những người có công với dân, với nước, những bậc tiên hiền, liệt sĩ hy sinh vì nước, vì dân…Người luôn tỏ lòng ngưỡng mộ Bản thân Người đã có nhiều lần nhắc đến “tổ tiên” với tình cảm chân thành, tôn kính và nhận thấy “tổ tiên rực rỡ, anh em hòa thuận” Hồ Chí Minh luôn nhắc nhở hậu thế ghi lòng, tạc dạ công ơn của các bậc tiền bối Tư tưởng của Bác phù hợp với truyền thống của dân tộc Việt Nam là “uống nước nhớ nguồn,

ăn quả nhớ kẻ trồng cây” Người thường dấy lên trong mỗi con người niềm tự hào

về con Rồng, cháu Lạc, về nghĩa “đồng bào” và khuyên mọi người dân Việt Nam

dù khác nhau về tín ngưỡng, dân tộc, thế hệ… cũng đều phải có trách nhiệm với ông cha để giữ gìn những gì mà tổ tiên để lại: “các vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”

Thờ cúng tổ tiên vừa là tín ngưỡng vừa là đạo lý làm người, đồng thời cũng là nét đẹp của văn hóa dân tộc Do vậy, người Việt Nam dù là dân tộc đa số hay thiểu

số, theo tín ngưỡng này hay tôn giáo khác, ở trong nước hay ở nước ngoài vẫn vọng

về quê hương xứ sở, nơi có mồ mà tổ tiên, có những anh hùng tiên liệt đã từng hy sinh vì nước, vì dân để giữ gìn cội nguồn của mình Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương khóa IX nêu quan điểm: “giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh những người có công với

Tổ quốc và nhân dân” [38, tr.121] là kế thừa tư tưởng Hồ Chí Minh và cũng phù hợp với nguyện vọng của hầu hết nhân dân

Tuy nhiên, bên cạnh những giá trị tốt đẹp, trường tồn của tín ngưỡng thờ cúng

tổ tiên, tôn vinh các vị anh hùng dân tộc chúng ta lại đang chứng kiến sự trỗi dậy của hiện tượng mê tín dị đoan và hủ tục lạc hậu – biểu hiện phi giá trị, phản văn hóa

Hai là, đoàn kết lương- giáo, hòa hợp dân tộc

Tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết lương giáo nằm trong chiến lược đại đoàn kết dân tộc của Người Đoàn kết theo tư tưởng Hồ Chí Minh là đoàn kết rộng rãi mọi tầng lớp nhân dân, không phân biệt dân tộc, giai cấp, tôn giáo…Đoàn kết là một chiến lược lâu dài chứ không phải một thủ đoạn chính trị nhất thời Năm 1955, phát biểu tại Hội nghị đại biểu Mặt trận Liên Việt toàn quốc, Người khẳng định:

“Đoàn kết của ta không những rộng rãi, mà còn đoàn kết lâu dài Đoàn kết là một chính sách dân tộc, không phải là một thủ đoạn chính trị Ta đoàn kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập của Tổ quốc; ta còn phải đoàn kết để xây dựng nước nhà,

ai có tài, có đức, có sức, có lòng phụng sự Tổ quốc và phụng sự nhân dân thì ta phải đoàn kết với họ” [43, tr.438]

Trong tác phẩm Đường Cách Mệnh, Hồ Chí Minh viết: “công hội chú trọng mặt kinh tế hơn Đảng chú trọng mặt chính trị hơn Ai là thợ thuyền thì được vào hội, dù tin Phật, tin đạo, tin cộng sản, tin vô chính phủ, tin gì cũng mặc, miễn là làm đúng quy tắc hội là được” [38, tr.303]

Ngoài ra, ở trong nước bọn thực dân Pháp tuyên truyền trong đồng bào Công giáo quan niệm Thiên Chúa giáo không đội trời chung với cộng sản Đến lúc Cách mạng Tháng Tám thành công thì chúng lại tuyên truyền rằng cộng sản là kẻ thù của Công giáo, mà Hồ Chí Minh là cộng sản, nên người giáo hữu không thể đồng hành với Chính phủ Hồ Chí Minh Tất nhiên không ít người tin điều đó Trong những người cách mạng yêu nước lại có một số người thích vơ đũa cả nắm, chống đồng bào Công giáo gắn bó với chủ nghĩa thực dân Vì vậy, họ không đồng tình với chính sách đoàn kết với đồng bào công giáo do Hồ Chí Minh đề ra, nhất

là khi Hồ Chí Minh tỏ thái độ khoan dung, hòa hợp với những đồng bào công giáo lầm đường lạc lối

Từ sau cách mạng đến đầu kháng chiến là những năm tháng gian nan nhất của cách mạng Việt Nam, tình hình có khác Vì vậy, theo Chủ tịch Hồ Chí Minh nhiệm

vụ cách mạng trong thời kỳ này là giác ngộ và đoàn kết hàng triệu người theo đạo, đồng thời với việc lên án mặt tiêu cực của Giáo hội và vạch trần bộ mặt của một bộ phận nhân danh công giáo chống lại Tổ quốc Chính trong giây phút nước sôi lửa bỏng này, nhiều cán bộ lại phạm phải những sai lầm nghiêm trọng trong công tác Mặt trận, nhất là những vùng Công giáo Do đó đã xảy ra nhiều cuộc xung đột, đụng độ giữa chính quyền cách mạng với những người theo Công giáo Chính vì điều đó, Hồ Chí Minh thấy rõ được vai trò của những người làm công tác tôn giáo, biết được vai trò của các chức sắc tôn giáo, nhất là khi nhiều tín đồ của họ chưa giác ngộ, mất lý trí Người đã ra lời kêu gọi: “lương giáo đoàn kết, diệt hết kẻ thù” Người phân biệt rõ ràng công giáo yêu nước và những kẻ mang danh công giáo phản quốc, phản chúa Ngoài ra, trong quá trình hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh

đã tiếp xúc với nhiều đồng bào tôn giáo, từ những chức sắc cấp cao đến những người bình thường, kể cả các cháu thiếu nhi Hồ Chí Minh đã có nhiều năm hoạt động ở các nước tư bản, đế quốc thực dân, cho nên Người thấu hiểu các thủ đoạn cai trị và tâm địa của Chủ nghĩa thực dân Những thủ đoạn chia rẽ, lừa bịp dân chúng “chia để trị” của Chủ nghĩa đế quốc, trong đó thủ đoạn dùng tôn giáo để mê hoặc, để kích động nhân dân vốn là ngón đòn quen thuộc Chính vì thế, ngay khi nước nhà mới giành được độc lập, Hồ Chí Minh đã rất quan tâm đến công tác tôn giáo trong vùng đồng bào tôn giáo, bởi đây là yếu tố tác động đáng kể đến việc xây dựng Mặt trận dân tộc thống nhất của Đảng

Đoàn kết là một tư tưởng lớn của Hồ Chí Minh, chính nhờ vậy mà Người đã quy tụ, tập hợp được toàn dân, trong đó có nhiều chức sắc, tín đồ các tôn giáo tham gia kháng chiến và kiến quốc Đoàn kết giữa những người có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau và giữa những người có tín ngưỡng với những người không có tín ngưỡng là điểm quan trọng trong tư tưởng về công tác tôn giáo của Hồ Chi Minh Bên cạnh đó, qua thực tiễn thì nhiều người Công giáo đã nhận thức được tư tưởng bao dung hòa hợp và đường lối sáng suốt của Hồ Chí Minh về công tác tôn giáo Linh mục Trần Tam Tỉnh trong một tác phẩm nghiên cứu về lịch sử công giáo Việt Nam thời cận hiện đại, đã có nhiều trang ca ngợi tư tưởng, tình cảm của chủ tịch Hồ Chí Minh về vấn đề tôn giáo Ông viết: “đối với giáo hội công giáo, cụ Hồ Chí Minh tỏ ra hết sức có tình, có lý” Một chính khách thực dân Pháp tại ở tại Hà Nội ông Xanhtơny cũng có nhận xét: “về phần tôi, tôi phải nói rằng chưa bao giờ tôi

có cớ để nhận thấy các chương trình của cụ Hồ một dấu vết nào dù là rất nhỏ, của

sự công kích, đa nghi hoặc chế giễu đối với bất kỳ tôn giáo nào”

Trên cơ sở đó, tư tưởng đoàn kết lương - giáo của Hồ Chí Minh được hình thành trên những điểm chủ yếu sau đây:

Thứ nhất, kế thừa và phát huy truyền thống đoàn kết của dân tộc Có thể thấy,

tư tưởng đoàn kết lương giáo, hòa hợp dân tộc ở Hồ Chí Minh được hình thành từ sự

kế thừa tinh hoa của truyền thống đoàn kết toàn dân trong lịch sử dân tộc Việt Nam Lịch sử dân tộc Việt Nam là lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước Trong suốt chiều dài lịch sử, dân tộc ta luôn phải đối mặt với thiên tai, địch họa Vì sự sinh tồn

và phát triển, ngay từ buổi bình minh của lịch sử dân tộc, ông cha ta đã thường xuyên phải đấu tranh chinh phục thiên nhiên và chiến đấu chống ngoại xâm Chính điều đó

đã sớm cố kết mọi người lại với nhau, hun đúc tinh thần đồng cam cộng khổ trở thành một truyền thống quý báo Đó là “truyền thống yêu nước, thương nòi, đoàn kết trong quá trình dựng nước và giữ nước” [25, tr.10] Truyền thống quý bào đó đã thắm sâu

và kết tinh trong mỗi con người Việt Nam mà Hồ Chí Minh là hiện thân

Thứ hai, quan niệm về vai trò của quần chúng trong sự nghiệp cách mạng của chủ nghĩa Mác –Lênin là nền tảng tư tưởng cho chiến lược đoàn kết lương giáo, hòa hợp dân tộc ở Hồ Chí Minh Từ sự nhận thức sâu sắc về vai trò của quần chúng

trong sự nghiệp cách mạng của học thuyết Mác – Lênin, Người đã chỉ ra rằng: “lực

lượng toàn dân là lực lượng vĩ đại hơn hết Không ai chiến thắng được lực lượng đó”[40, tr.20] Đoàn kết toàn dân là yếu tố cơ bản đưa tới mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết Thành công, thành công, đại thành công” đó là kết luận có ý nghĩa lớn lao trong mọi thời đại

Thứ ba, đoàn kết còn xuất phát từ nhiệm vụ nặng nề của sự nghiệp cách mạng Việt Nam Là một người suốt đời phấn đấu hy sinh cho nền độc lập của Tổ quốc,

hạnh phúc của nhân dân, Hồ Chí Minh ấp ủ trong mình mở ước và khát vọng là làm sao cho đất nước ta hoàn toàn được độc lập, đồng đồng bào ta ai cũng có cơm

ăn, áo mặc, ai cũng được học hành Độc lập dân tộc đã khó, xây dựng chủ nghĩa xã hội còn khó khăn hơn Người cho rằng, độc lập rồi mà dân vẫn cứ đói, vận cứ rét thì thứ độc lập đó chẳng làm gì Xây dựng chủ nghĩa xã hội là sự nghiệp vĩ đại chưa có tiền lệ lịch sử trong nước và quốc tế Thực hiện khát vọng đó là một nhiệm vụ lớn lao, gian khổ và lâu dài Nhiệm vụ ấy là trách nhiệm chung của mọi người con nước Việt chứ không thể một cá nhân, một nhóm người nào đảm nhiệm được Hoàn thành sự nghiệp nặng nề và vẻ vang ấy phải hội tụ được sức mạnh toàn dân do Đảng Cộng sản lãnh đạo Nhiệm vụ nặng nề của sự nghiệp cách mạng vừa là cơ sở vừa là điều kiện tạo nên tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết nói chung và đoàn kết lương giáo nói riêng

Thứ tư, đoàn kết còn là để chống âm mưu chia rẽ lương giáo của kẻ thù Thực

dân, đế quốc có âm mưa chia rẽ, phá vỡ KĐĐKDT để dễ bề thôn tính và nô dịch dân tộc Việt Nam Vì vậy, đoàn kết lương giáo cũng nhằm chống lại âm mưu thâm độc đó Mục tiêu đoàn kết lương giáo, hòa hợp dân tộc của Hồ Chí Minh là nhằm đạt ước vọng mà cả cuộc đời Người nguyện hy sinh phấn đấu để thực hiện, đó là giải phóng dân tộc, giải phóng giải cấp và giải phóng con người thoát khỏi sự nô dịch, áp bức và bất công xã hội dưới mọi hình thức

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc và đa tôn giáo, vì vậy vấn đề đặt ra không chỉ có đoàn kết giữa người có đạo và không có đạo mà còn cần đoàn kết đồng bào

có tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau vì mục tiêu chung của dân tộc Người cho rằng, dưới chế độ thực dân phong kiến, đồng bào các tôn giáo đều bị áp bức, bóc lột nặng

nề, khi Tổ quốc bị ngoại bang đô hộ thì các tôn giáo cũng không được tự do Vì

vậy, đồng bào các tôn giáo cần đoàn kết lại và đoàn kết với toàn dân đấu tranh mưu giành lại độc lập cho Tổ quốc và tự do cho tôn giáo

Theo Hồ Chí Minh, đối với người có tôn giáo thì đức tin tôn giáo và lòng yêu nước không hề mâu thuẫn, hoặc triệt tiêu lẫn nhau mà ngược lại gắn bó, tương hỗ lẫn nhau Một người dân Việt Nam có thể là vừa là một người dân yêu nước; đồng thời cũng vẫn là một tín đồ chân chính, cũng như những kẻ chống lại dân tộc, đồng thời cũng chính là những kẻ phản Chúa, hại dân Chúng không chỉ là Việt gian mà còn là giáo gian, là những kẻ phản chúa, phản dân, hại nước Ngô Đình Diệm là người Công giáo, cũng giống như Giuđa là người Công giáo Ngô Đình Diệm đã

“lợi dụng danh Chúa để làm ô danh Chúa, lợi dụng đồng bào để giết hại đồng bào” Trong khi đó, có bao nhiêu người Công giáo làm những việc ích nước lợi dân, lo toan sự nghiệp cứu nước, kiên quốc Hồ Chí Minh mong muốn, người Công giáo tốt phải là người công dân tốt, kính Chúa và yêu nước vừa là trách nhiệm công dân vừa

là bộn phận giáo dân

Trong quá trình lãnh đạo, thực hiện các nhiệm vụ cách mạng, Người đã đặt quyền lợi giải phóng dân tộc cao hơn hết thảy, vì đất nước không được độc lập, tôn giáo nói chung, các tín đồ tôn giáo nói riêng cũng không có tự do Đấu tranh cho độc lập, tự do của Tổ quốc là nguyện vọng thiết tha của mọi người dân trong đó có các tín đồ của các tôn giáo Sự thống nhất và đoàn kết tôn giáo trên cơ sở mẫu số chung là quyền lợi dân tộc và quyền lợi của con người, là phương pháp đoàn kết cơ bản, nhằm tạo nên sự nhất trí cao độ của toàn dân, tạo nên một trận tuyến chung của mọi tầng lớp nhân dân yêu nước, đoàn kết phấn đấu quên mình cho nền độc lập thống nhất của dân tộc Đây cũng là cơ sở vững chắc để bác bỏ mọi mưu toan lợi dụng tôn giáo của kẻ thù, hòng chia rẽ tôn giáo và dân tộc, phá hoại KĐĐKDT

1.3 Những quan điểm của Đảng và Nhà Nước về công tác tôn giáo hiện nay

1.3.1 Đường lối đổi mới của Đảng và Nhà nước ta về công tác tôn giáo

Nhận thức sâu sắc ý nghĩa chiến lược quan trọng của công tác tôn giáo, trong thời kỳ đổi mới Đảng ta luôn quan tâm xây dựng và thực hiện tốt công tác tôn giáo, nhằm củng cố và phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc Nhờ vậy cách mạng nước

ta đã đi từ thắng lợi này sang thắng lợi khác

Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VII (24/6/1991), Đảng đề ra quan điểm: tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Đảng và Nhà nước

ta tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân, thực hiện bình đẳng, đoàn kết lương giáo giữa các tôn giáo Khắc phục mọi thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống những hành động vi phạm

tự do tín ngưỡng; đồng thời nghiêm cấm và ngăn chặn mọi hành vi lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập và đoàn kết dân tộc, chống phá chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín

đồ làm nghĩa vụ công dân

Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII (28/6/1996): quan điểm của Đảng là: thi hành nhất quán chính sách tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng theo hoặc không theo một tôn giáo nào của công dân Các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật Bảo đảm cho sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Nhà nước Nghiêm cấm việc xâm phạm tự do tín ngưỡng tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để làm trái pháp luật và chính sách của Nhà nước Nhà nước chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, giúp đỡ đồng bào có đạo xóa đói giảm nghèo, nâng cao đời sống, tham gia các công việc xã hội, từ thiện Đồng bào theo đạo và các vị chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân đối với Tổ quốc, sống

“tốt đời, đẹp đạo”

Đại hội IX tiếp tục khẳng định tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận quần chúng nhân dân Cần thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, theo không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Việc thực hiện chính sách tín ngưỡng tôn giáo, cần hướng vào những điểm chính sau: đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và không theo tôn giáo Chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa nâng cao đời sống của đồng bào Đồng bào theo đạo và các vị chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân đối với tổ quốc, sống

“tốt đời, đẹp đạo”, phát huy những giá trị tốt đẹp về văn hóa, đạo đức của tôn giáo Từng bước hoàn thiện luật pháp về tín ngưỡng, tôn giáo Nghiêm cấm lợi dụng các vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng, dân tộc để hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia

Hội nghị lần thứ 7 của Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX (12/3/2003)

đã bàn và ra 4 nghị quyết lớn trong đó có nghị quyết về công tác tôn giáo Trong nghị quyết về công tác tôn giáo Đảng và Nhà nước đã nêu ra 5 quan điểm và chính sách tôn giáo cơ bản cần thống nhất nhận thức trong các cấp ủy, các tổ chức của Đảng, các cấp, các ngành như sau:

Một là, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta Đồng bào các tôn giáo là bộ phận của KĐĐKDT Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật

Hai là, Đảng và Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết toàn dân tộc Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo Giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh những người có công với Tổ quốc và nhân dân Nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia

Ba là, nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng Mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh là điểm tương đồng để gắn bó đồng bào các tôn giáo với sự nghiệp chung Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo đều có quyền và nghĩa vụ xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Công tác vận động quần chúng các tôn giáo phải động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập và thống nhất của Tổ quốc; thông qua việc thực hiện tốt các chính sách kinh tế - xã hội, an ninh, quốc phòng, bảo đảm lợi ích vật chất và tinh thần của nhân dân nói chung, trong đó có đồng bào tôn giáo Bốn là, công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị Công tác tôn giáo có liên quan đến nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, các cấp, các ngành, các địa bàn Làm tốt công tác tôn giáo là trách nhiệm của toàn bộ hệ thống chính trị do

Đảng lãnh đạo Tổ chức bộ máy và đội ngũ cán bộ chuyên trách làm công tác tôn giáo có trách nhiệm trực tiếp, cần được củng cố và kiện toàn Công tác quản lý nhà nước đối với các tôn giáo và đấu tranh chống việc lợi dụng tôn giáo để chống đối chế độ chỉ thành công nếu làm tốt công tác vận động quần chúng

Năm là, vấn đề theo đạo và truyền đạo Mọi tín đồ đều có quyền tự do hành đạo tại gia đình và cơ sở thờ tự hợp pháp theo quy định của pháp luật Các tổ chức tôn giáo được Nhà nước thừa nhận được hoạt động theo pháp luật và được pháp luật bảo hộ, được hoạt động tôn giáo, mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành, xuất bản kinh sách và giữ gìn, sửa chữa, xây dựng cơ sở thờ tự tôn giáo của mình theo đúng quy định của pháp luật Việc theo đạo, truyền đạo cũng như mọi hoạt động tôn giáo khác đều phải tuân thủ Hiến pháp và pháp luật; không được lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, không được ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm các tổ chức truyền đạo, người truyền đạo và các cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm các quy định của Hiến pháp và pháp luật

Ðại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ X(18/4/2006) của Ðảng khẳng định: đồng bào các tôn giáo là bộ phận quan trọng của KĐĐKDT Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo của nhân dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo tôn giáo và không theo tôn giáo Đấu tranh ngăn chặn các hành vi lợi dụng các vấn đề về dân tộc, tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, tôn giáo, làm phương hại đến lợi ích chung của đất nước

Còn trong Báo cáo Chính trị tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI khẳng định: “tiếp tục hoàn thiện chính sách, pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo phù hợp với quan điểm của Đảng Phát huy những giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của các tôn giáo; động viên các tổ chức tôn giáo, chức sắc, tín đồ sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Quan tâm và tạo mọi điều kiện cho các tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ của các

tổ chức tôn giáo đã đựơc Nhà nước công nhận, đúng quy định của pháp luật Đồng thời chủ động phòng ngừa, kiên quyết đấu tranh với những hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để mê hoặc, chia rẽ, phá hoại KĐĐKDT”

Ðảng ta nhận định: "tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng Chủ nghã xã hội

ở nước ta Ðồng bào các tôn giáo là bộ phận của KĐĐKDT" Và: "mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh là điểm tương đồng để gắn bó đồng bào các tôn giáo với sự nghiệp chung Mọi công dân không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo đều có quyền và nghĩa vụ xây dựng và bảo vệ Tổ quốc"

Trải qua hơn 25 năm đổi mới, nhân dân ta đã đạt được những thành tựu to lớn trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, vị trí của Việt Nam trên trường quốc tế ngày một nâng cao Ðạt được những thành tựu ấy là do nhiều nguyên nhân, trong đó

có đóng góp quan trọng của hơn 23 triệu đồng bào các tôn giáo đã đoàn kết cùng toàn dân phấn đấu cho sự nghiệp chung của dân tộc

1.3.2.Chính sách đổi mới của Đảng và Nhà nước ta về công tác tôn giáo

Nhằm thể hiện đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước ta đối với lĩnh vực tôn giáo, tín ngưỡng trong thời ký đổi mới, bên cạnh các Nghị quyết số 25- NQ/TW ngày 12/03/2003 của Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa IX “về công tác tôn giáo”, Ủy Ban Thường vụ Quốc hội có phiên họp thứ 19 Khóa XI ngày 18/06/2004 đã thông qua Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo Ngày 29/06/2004, chủ tịch nước ký sắc lệnh công bố, đây là văn bản quy phạm pháp luật có giá trị cao nhất điều chỉnh trực tiếp lĩnh vực tín ngưỡng, tôn giáo kể từ khi sắc lệnh 234/SL ngày 1/06/1955 về vấn đề tôn giáo do Chủ tịch Hồ Chí Minh ký ban hành Pháp lệnh đã thể chế hóa đường lối, chủ trương về chính sách tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta, nhằm tạo cơ sở pháp lý cho công dân thực hiện quyền cơ bản về tự do tín ngưỡng, tôn giáo, đồng thời nhằm nâng cao hiệu lực quản

lý Nhà nước đối với lĩnh vực này Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo ra đời không chỉ làm cho đồng bào có tín ngưỡng, tôn giáo phấn khởi, yên tâm mà còn là lời tuyên

bố với bạn bè năm châu, với quốc tế về tự do tín ngưỡng ở Việt Nam, qua đó nhằm củng cố uy tín của Việt Nam trên trường quốc tế, đẩy lùi những mưu toan lợi dụng tôn giáo để chống phá Nhà nước ta

Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo gồm có 6 chương 41 điều [35, tr17], đối tượng điều chỉnh của Pháp lệnh là hai loại hoạt động đó là: hoạt động tín ngưỡng và hoạt động tôn giáo Pháp lệnh quy định những vấn đề cụ thể đối với tôn giáo như sau:

Đối với tín đồ các tôn giáo: tín đồ các tôn giáo có quyền thực hiện các hoạt động tôn giáo không trái với chủ trương, chính sách và pháp luật của Nhà nước, tiến hành các nghi thức thờ cúng, cầu nguyện tại gia đình và tham gia các hoạt động tôn giáo, học tập giáo lí, đạo đức, phục vụ lễ nghi tôn giáo tại cơ sở thờ tự Tín đồ các tôn giáo không được lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo làm trái pháp luật, không được hoạt động mê tín dị đoan Người nước ngoài cư trú hợp pháp tại Việt Nam được sinh hoạt tôn giáo theo pháp luật Việt Nam

Đối với chức sắc, nhà tu hành tôn giáo: chức sắc, nhà tu hành tôn giáo có quyền được thực hiện chức trách, chức vụ tôn giáo của mình trong phạm vi trách nhiệm đã được cơ quan nhà nước có thẩm quyền chấp nhận Được Nhà nước xét khen thưởng công lao đóng góp trong sự nghiệp đoàn kết toàn dân, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Được hưởng các quyền lợi chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội của công dân

Chức sắc, nhà tu hành tôn giáo có nghĩa vụ: Thực hiện đúng chức trách, chức

vụ tôn giáo trong phạm vi trách nhiệm tôn giáo đã được cơ quan quản lý có thẩm quyền chấp thuận và chịu trách nhiệm trước pháp luật về mọi hoạt động tôn giáo trong phạm vi trách nhiệm đó Động viên tín đồ chấp hành nghiêm chỉnh chính sách

và pháp luật của Nhà nước Người mạo danh chức sắc, nhà tu hành tôn giáo bị xử lý hành chính hoặc truy cứu trách nhiệm hình sự

Người đang chấp hành án phạt tù, hoặc đang bị quản chế hành chính không được thực hiện chức trách, chức vụ tôn giáo phục hồi chức trách, chức vụ tôn giáo của người đã hết hạn chấp hành các hình phạt kể trên phải do tổ chức tôn giáo quản

lý người đó đề nghị và được cơ quan quản lý Nhà nước có thẩm quyền chấp thuận Việc mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành tôn giáo phải được phép của Thủ tướng Chính phủ Tổ chức và hoạt động của các cơ quan trường học phải thực hiện theo quy định của Ban tôn giáo của Chính phủ và của Bộ Giáo dục và đào tạo Các trường thực hiện qui chế, chính sách pháp luật của Nhà nước theo sự hướng dẫn, giám sát, kiểm tra của các cơ quan chức năng của nhà nước và của UBND cấp tỉnh sở tại

Việc phong giáo phẩm, phong chức cho các chức sắc, nhà tu hành tôn giáo, việc bổ nhiệm, thuyên chuyển những chức sắc, nhà tu hành phải được sự chấp thuận của Thủ Tướng Chính phủ hoặc Chủ tịch UBND cấp tỉnh (Phong giáo phẩm Hòa Thượng trong đạo Phật, Hồng Y, Giám mục, chức vụ giám quản trong đạo Thiên Chúa và các giáo phẩm, chức vụ tương đương trong các tôn giáo khác phải được sự chấp thuận của Thủ Tướng Chính phủ) Đối với chức sắc, nhà tu hành tôn giáo được

tổ chức, cá nhân tôn giáo ở nước ngoài phong giáo phẩm, phong chức bổ nhiệm phải được chấp thuận của Thủ tướng Chính phủ

Đối với các tổ chức tôn giáo: tổ chức tôn giáo có tôn chỉ, mục đích, đường lối hành đạo, cơ cấu tổ chức phù hợp với pháp luật và được Thủ tướng Chính phủ cho phép hoạt động thì được pháp luật bảo hộ Tổ chức tôn giáo hoạt động trái tôn chỉ, mục đích, đường lối hành đạo, cơ cấu tổ chức đã được tổ chức Chính Phủ cho phép thì bị đình chỉ hoạt động Những cá nhân chịu trách nhiệm về những hành vi đó bị xử

lý theo pháp luật Chức sắc, nhà tu hành và tổ chức tôn giáo hoạt động từ thiện theo quy định của Nhà nước Các cơ sở từ thiện do chức sắc, nhà tu hành và tổ chức tôn giáo bảo trợ hoạt động theo sự hướng dẫn của các cơ quan chức năng của Nhà nước Đối với các hoạt động tôn giáo: các hoạt động tôn giáo tại cơ sở thờ tự tôn giáo

đã đăng ký hàng năm và thực hiện trong khuôn viên cơ sở thờ tự thì không phải xin phép Những hoạt động tôn giáo vượt ra ngoài khuôn viên cơ sở thờ tự hoặc chưa đăng ký hàng năm phải được phép của cơ quan nhà nước có thẩm quyền Các cuộc tĩnh tâm của linh mục trong giáo phận, của các tu sĩ tập trung từ nhiều cơ sở, dòng

tu của đạo Thiên Chúa, các cuộc bồi linh của mục sư và truyền đạo của đạo Tin Lành, các kỳ an cư của tăng, ni đạo Phật và những sinh hoạt tôn giáo tương tự của các tôn giáo khác thực hiện theo qui định của cơ quan quản lý nhà nước cấp tỉnh về tôn giáo Đại hội, hội nghị của các tổ chức tôn giáo cấp toàn quốc, hoặc có liên quan đến nhiều tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương phải được phép của Thủ tướng Chính phủ Đại hội, hội nghị của các tổ chức tôn giáo các cấp ở địa phương phải được phép của chủ tịch UBND cấp tỉnh

Việc in ấn, xuất bản các loại kinh sách và các xuất bản phẩm tôn giáo, việc sản xuất kinh doanh, xuất nhập văn hóa phẩm tôn giáo, đồ dùng trong việc truyền đạo

thực hiện theo qui chế nhà nước về in, xuất bản, sản xuất, kinh doanh, xuất nhập khẩu văn hóa phẩm hàng hóa Cấm in, sản xuất, kinh doanh, lưu hành, tàng trữ sách báo, văn hóa phẩm có nội dung chống lại Nhà nước Cộng hòa xã hội Chủ nghĩa Việt Nam, gây chia rẽ tôn giáo, chia rẽ dân tộc, gây mất đoàn kết trong nhân dân Đối với nơi thờ tự và tài sản của các tổ chức tôn giáo, Nhà nước bảo hộ nơi thờ

tự của tổ chức tôn giáo, tổ chức tôn giáo có trách nhiệm giữ gìn, tu bổ nơi thờ tự Nhà, đất và các tài sản khác đã được các tổ chức, cá nhân tôn giáo chuyển giao cho các cơ quan nhà nước quản lý, sử dụng do thực hiện chính sách của Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Chính phủ cách mạng lâm thời Cộng hòa Miền Nam Việt Nam, hoặc tặng hiến cho Nhà nước thì đều thuộc quyền sở hữu của Nhà nước Cộng hòa xã hội Chủ nghĩa Việt Nam

Việc tu bổ và sửa chữa nhỏ, không làm thay đổi cấu trúc, kiến trúc công trình tại cơ sở thờ tự, thì tổ chức thực hiện sau khi thông báo cho chủ tịch UBND cấp xã

sở tại Việc sửa chữa lớn làm thay đổi cấu trúc công trình tại cơ sở thờ tự, việc khôi phục công trình thờ tự bị hoang phế bị hủy hoại do chiến tranh, thiên nhiên, rủi ro, việc tạo lập cơ sở thờ tự mới ( nhà, tượng, bia, đài, tháp, ) phải được phép của chủ tịch UBND cấp tỉnh Việc tổ chức quyên góp bao gồm quyên góp để xây dựng, sửa chữa cơ sở thờ tự phải được UBND cấp tỉnh cho phép Nghiêm cấm việc ép buộc tín đồ đóng góp Việc quản lý, sử dụng các khoản tài chính có được từ các nguồn trên thực hiện theo qui định của pháp luật

Đối với các hoạt động đối ngoại của tôn giáo: hoạt động quốc tế của các tổ chức tôn giáo, của các tín đồ, chức sắc tôn giáo phải tuân thủ pháp luật và phù hợp với chính sách đối ngoại của Nhà nước Cộng hòa xã hội Chủ nghĩa Việt Nam trên

cơ sở tôn trọng độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ quốc gia, vì hòa bình, ổn định, hợp tác và hữu nghị Tổ chức cá nhân tôn giáo ở trong nước mời tổ chức, cá nhân tôn giáo của nước ngoài vào Việt Nam phải được sự chấp thuận của Ban tôn giáo Chính phủ Tổ chức, cá nhân ở trong nước tham gia làm thành viên của Tổ chức tôn giáo nước ngoài, tham gia các hoạt động tôn giáo nước ngoài hoặc có liên quan đến tôn giáo ở nước ngoài thực hiện theo qui định của Ban tôn giáo Chính phủ Tổ chức, cá nhân nước ngoài, kể cả tổ chức cá nhân tôn giáo vào Việt Nam để

hoạt động trong các lĩnh vực không phải là tôn giáo thì không được tổ chức, điều hành hoặc tham gia tổ chức, điều hành các hoạt động tôn giáo, không được truyền

bá tôn giáo Các tổ chức, cá nhân tôn giáo trong nước muốn nhận viện trợ thuần túy tôn giáo phải xin phép của Thủ tướng Chính phủ

Để thực hiện tốt chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước hiện nay, cần quán triệt sâu sắc quan điểm cơ bản của Đại hội IX về vấn đề tôn giáo trong tình hình mới, đó là “tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân” Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và đảm bảo quyền tự do, tín ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Đoàn kết đồng bào theo các tôn giáo khác nhau, đồng bào theo các tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo Chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, nâng cao đời sống của đồng bào Đồng bào theo đạo và các chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân đối với Tổ quốc, sống “tốt đời, đẹp đạo”, phát huy những giá trị tốt đẹp văn hóa, đạo đức của tôn giáo Từng bước hoàn thiện luật pháp về tín ngưỡng, tôn giáo Nghiêm cấm lợi dụng các vấn đề dân tộc, tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật và chính sách của Nhà nước, kích động, chia rẽ nhân dân, chia rẽ các dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia

Tiểu kết chương 1

Trong cuộc đời hoạt động cách mạng của mình Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn luôn quan tâm tới công tác tôn giáo đề cao tự do tín ngưỡng tôn giáo, thực hiện lương giáo đoàn kết phát huy được sức mạnh của KĐĐKDT, Người đã tìm thấy mẫu số chung giữa đồng bào có tín ngưỡng, tôn giáo và đồng bào không có tín ngưỡng, tôn giáo đều là những người con của đất nước Việt Nam, đều có tính thần yều nước, Theo Hồ Chí Minh, đối với người có tôn giáo thì đức tin tôn giáo và lòng yêu nước không hề mâu thuẫn, hoặc triệt tiêu lẫn nhau mà ngược lại gắn bó, tương

hỗ lẫn nhau Một người dân Việt Nam có thể là vừa là một người dân yêu nước; đồng thời cũng vẫn là một tín đồ chân chính, cũng như những kẻ chống lại dân tộc, đồng thời cũng chính là những kẻ phản Chúa, hại dân Chúng không chỉ là Việt gian

mà còn là giáo gian, là những kẻ phản chúa, phản dân, hại nước Sau khi giành được độc lập, đặc biệt là sau khi Đảng và Nhà nước thực hiện chính sách đổi mới thì công tác tôn giáo luôn được Đảng và Nhà nước quan tâm thực hiện tốt nhằm tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân, vận động quần chúng nhân dân có tín ngưỡng, tôn giáo

“sống tốt đời, đẹp đạo” là công dân tốt tích cực tham gia xây dựng, phát triển và bảo

vệ đất nước

Chương 2 THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH ĐỔI MỚI VỀ TÔN GIÁO

ĐỐI VỚI ĐỒNG BÀO KHMER Ở TỈNH TRÀ VINH

TỪ NĂM 1990 ĐẾN NAY

2.1 Tình hình đời sống tín ngưỡng, tôn giáo ở tỉnh Trà Vinh

Trà Vinh là một tỉnh có tính đặc thù đa dân tộc, đa tôn giáo; toàn tỉnh có nhiều dân tộc sinh sống, trong đó có 03 dân tộc chiếm tỷ lệ dân số đông trong tỉnh là dân tộc: Kinh, Khmer, Hoa, còn lại là các dân tộc khác, mà hầu hết người dân tộc Khmer của tỉnh là tín đồ Phật giáo Nam tông; một số ít là tín đồ đạo Công giáo và Tin lành, toàn tỉnh có 350 cơ sở thờ tự, với khoảng 6.800 chức sắc, chức việc; tín đồ các tôn giáo chiếm 51 % dân số chung của tỉnh, trong đó Phật giáo nam tông Khmer

có ảnh hưởng rất lớn đến đời sống của đồng bào dân tộc Khmer Ngoài ra, các tôn giáo khác như Công giáo, Cao đài, Tịnh độ cư sĩ Phật hội Việt Nam là những tôn giáo có đông tín đồ, các hoạt động trong tôn giáo có phạm vi ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của quần chúng nhân dân Một số tôn giáo như Tin Lành, Tứ Ân Hiếu nghĩa, Hồi giáo và Bửu Sơn Kỳ Hương ít chức sắc và tín đồ nhưng hoạt động của các tôn giáo này thời gian qua cũng tác động đến đời sống tâm linh của một bộ phận quần chúng nhân dân và công tác tôn giáo ở địa phương

Vậy để thực hiện tốt công tác tôn giáo thì Đảng bộ Trà Vinh cần phải hiểu rõ

vị trí, vai trò, đặc điểm, cơ cấu tổ chức của các tông phái để từ đó có chủ trương, chính sách sao cho phù hợp với từng tôn giáo

Về Phật giáo: tín đồ Phật giáo sống xen kẻ, rải rác trong tất cả các huyện thị, toàn tỉnh có 230 cơ sở thờ tự với 6.800 chức sắc, chức việc trong đó có 41 hòa thượng, 155 thượng tọa, 307 đại đức, 135 tỳ kheo và 1.798 sa di tăng, 03 ni trưởng,

22 ni sư, 70 sư cô, 15 thức xoa, 22 sa di ni, với 346.000 tín đồ [60, tr.1] Phật giáo được chia ra thành 2 nhánh:

+ Phật giáo Nam tông Khmer: là tôn giáo chính thống của đồng bào dân tộc Khmer (chiếm 98 % dân số Khmer) Toàn Tỉnh có 141 chùa (một chùa được công nhận là di tích văn hóa cấp Quốc gia- Chùa Âng), với 3.558 sư sãi, có 38 hòa thượng, 142 thượng tọa, 254 đại đức, 1.335 tỳ kheo, 1.798 sa di và 2.987 thành viên