Xây dựng lối sống văn hóa trong thanh niên ngoại thành Hà Nội hiện nay

Tính cấp thiết của đề tài Văn kiện Đại hội lần thứ IX của Đảng cộng sản Việt Nam khẳng định: “ Mọi hoạt động văn hóa nhằm xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện về chính trị,

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN HOÀNG HIẾU

XÂY DỰNG LỐI SỐNG VĂN HOÁ TRONG THANH

NIÊN NGOẠI THÀNH HÀ NỘI HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2012

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN HOÀNG HIẾU

XÂY DỰNG LỐI SỐNG VĂN HOÁ TRONG THANH

NIÊN NGOẠI THÀNH HÀ NỘI HIỆN NAY

Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học

Mã số: 60 22 85 LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học: TS Dương Văn Duyên

HÀ NỘI - 2012

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐẦU 1 Chương 1: LỐI SỐNG VĂN HÓA VÀ LỐI SỐNG THANH NIÊN

NGOẠI THÀNH HÀ NỘI

1.1 Quan niệm về “ lối sống văn hoá” 8

1.1.1 Khái niệm “ lối sống”

1.1.2 Khái niệm “ lối sống văn hoá”

1.1.3 Những đặc điểm cơ bản của lối sống văn hoá

1.2 Lối sống thanh niên ngoại thành Hà Nội 26

1.2.1 Một số nét khái quát về đặc điểm tự nhiên, kinh tế - xã hội ngoại thành Hà

Nội

1.2.2 Một số nét khái quát về thanh niên ngoại thành Hà Nội và đặc điểm lối

sống thanh niên ngoại thành Hà Nội

1.2.3 Sự cần thiết, nội dung và chủ thể xây dựng lối sống văn hoá trong thanh

niên

ngoại thành Hà Nội

Chương 2: XÂY DỰNG LỐI SỐNG VĂN HOÁ TRONG THANH NIÊN

NGOẠI THÀNH HÀ NỘI MỘT SỐ NĂM QUA THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP

2 1 Thực trạng xây dựng lối sống văn hóa trong thanh niên ngoại thành 51

Hà Nội một số năm qua

2.1.1 Những thành tựu và nguyên nhân

2.1.2 Những hạn chế và nguyên nhân

2.2 Phương hướng cơ bản và giải pháp chủ yếu về xây dựng lối sống văn hoá 76

trong thanh niên ngoại thành Hà Nội hiện nay

2.2.1 Phương hướng cơ bản

2.2.2 Những giải pháp chủ yếu nâng cao hiệu quả việc xây dựng lối sống

văn hoá trong thanh niên ngoại thành Hà Nội giai đoạn hiện nay

KẾT LUẬN 97

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 99

PHỤ LỤC

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Văn kiện Đại hội lần thứ IX của Đảng cộng sản Việt Nam khẳng định: “ Mọi hoạt động văn hóa nhằm xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, năng lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hóa, quan hệ hài hòa trong gia đình, cộng đồng và xã hội”[ 20, tr.114] Điều đó cho thấy, trong những năm qua xây dựng con người có lối sống văn hoá đang được sự quan tâm đặc biệt của toàn xã hội Chiến lược phát triển nguồn lực con người - với tư cách là nguồn lực để phát triển xã hội ngày càng trở nên quan trọng trong toàn bộ đường lối cách mạng của Đảng và Nhà nước ta nhằm xây dựng và phát triển con người Việt Nam toàn diện, đáp ứng đòi hỏi cấp bách của sự nghiệp đổi mới hiện nay

Định hướng trên của Đảng có một ý nghĩa cực kỳ quan trọng đối với mọi hoạt động văn hóa ở nước ta trong giai đoạn hiện nay Trong đó, vấn đề xây dựng lối sống văn hóa đang trở thành một nhiệm vụ cấp bách

Lối sống là một vấn đề được cả xã hội quan tâm, bởi lẽ trong một xã hội có một lối sống đẹp là điều hạnh phúc cho tất cả mọi người Con người sống có lý tưởng, có nghĩa có tình, biết quan tâm lẫn nhau, biết tôn trọng lẫn nhau sẽ là một hạnh phúc đối với mỗi con người trong xã hội đó Do đó, lối sống văn hóa là một đặc trưng quan trọng của con người Việt Nam trong giai đoạn hiện nay Xây dựng con người Việt Nam đặc biệt là thanh niên Việt Nam không thể coi nhẹ việc xây dựng lối sống văn hóa

Thanh niên là lực lượng đại diện cho tương lai của xã hội, một trong những nhân

tố quan trọng quyết định sự thành bại của cách mạng Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh

đã dạy “Thanh niên là người chủ tương lai của đất nước Thật vậy, nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh một phần lớn là do thanh niên”[ 49, tr 23].Đảng ta cũng chỉ rõ: “Sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ XXI có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo con đường xã hội chủ nghĩa hay không, phần lớn tùy thuộc vào lực lượng thanh niên, vào

việc bồi dưỡng, rèn luyện thế hệ thanh niên”[ 8, tr 23] Do đó, xây dựng lối sống văn hóa trong thanh niên là một nhiệm vụ đặc biệt quan trọng trong xây dựng xã hội chủ nghĩa, nhất là giai đoạn hiện nay Đại hội lần thứ IX của Đảng đã xác định: “ Đối với thế

hệ trẻ, chăm lo giáo dục bồi dưỡng, đào tạo phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống, văn hoá, sức khoẻ, nghề nghiệp; giải quyết việc làm, phát triển tài năng và sức sáng tạo, phát huy vai trò xung kích trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”[ 20, tr 126]

Thành phố Hà Nội là trung tâm chính trị, hành chính, kinh tế, văn hóa của cả nước, là nơi diễn ra nhiều sự kiện trọng đại của đất nước Những năm đổi mới vừa qua,

Hà Nội đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng, trong đó có thành tựu về công tác thanh niên và xây dựng lối sống văn hóa trong thanh niên Sau khi mở rộng địa giới hành chính, Hà Nội có nhiều nguồn lực mới, tiếp tục ổn định và phát triển Trong những thành tựu chung đó có sự đóng góp không nhỏ của ngoại thành nói chung và khu vực ngoại thành phía Tây Thành phố nói riêng Khu vực này là khu vực trong những năm gần đây đang là nơi có sự thay đổi nhanh về điều kiện kinh tế - xã hội; cùng với đó là sự thay đổi trong lối sống của đa số nhân dân trong đó nhanh nhất và rõ nhất là sự thay đổi lối sống của thanh niên

Có thể nhận ra mặt tích cực của nền kinh tế thị trường, của sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế, của giao lưu quốc tế, đang làm cho đời sống dân cư ngoại thành Hà Nội trong đó có đời sống thanh niên đang thay đổi từng ngày; trong sự thay đổi đó phần lớn thanh niên cơ bản vẫn giữ được đạo đức cách mạng, sống trong sạch, giản dị, lành mạnh, biết vươn tới các giá trị chân, thiện, mỹ, sống có lý tưởng, có hoài bão, có niềm tin ở tương lai tươi sáng của dân tộc Họ dám đấu tranh để bảo vệ cái đúng, bảo vệ lẽ phải, công bằng, lên án cái xấu, cái ác Tuy nhiên, mặt trái của nền kinh tế thị trường, những thách thức của hội nhập kinh tế thế giới, đặc biệt là những âm mưu thủ đoạn nham hiểm của các thế lực thù địch đang tác động mạnh mẽ đến thanh niên, khiến cho không ít thanh niên chạy theo lối sống thực dụng, sa ngã, hư hỏng, xa rời các giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc, phai nhạt tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, có thái độ thờ ơ, phai nhạt Đoàn, Đảng, bàng quang trước các sự kiện kinh tế, chính trị của đất nước, đang

là một thực trạng đáng báo động Điều nguy hiểm hiện nay là đã xuất hiện một bộ phận

không nhỏ thanh niên tôn thờ chủ nghĩa cá nhân, sống ích kỷ, chạy theo lợi ích vật chất, coi đồng tiền là trên hết Cá biệt có một số thanh niên phạm vào các tệ nạn xã hội, vi phạm pháp luật vv Đây là những hạn chế trong lối sống của một bộ phận không nhỏ thanh niên Hà Nội nói chung, thanh niên ngoại thành Hà Nội nói riêng, nó trái ngược hẳn với tiêu chí của Người Hà Nội, của văn hóa Hà Nội văn minh, thanh lịch trong một

xã hội hiện đại của thủ đô ngàn năm văn hiến

Văn kiện Đại Hội đại biểu Đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh của Thành phố

Hà Nội lần thứ XII viết: “ Một bộ phận thanh niên chưa chuyên tâm vào việc học tập, rèn luyện, tự lực vươn lên và cống hiến cho đất nước, còn bị chi phối bởi cuộc sống hưởng thụ, đua đòi, xa rời bản sắc văn hóa dân tộc, sa vào các loại tệ nạn xã hội, sống buông thả, thiếu trách nhiệm với một số người và chính mình Trong khi đó, thế lực thù địch đang ra sức lôi kéo, tìm mọi cách để tha hóa thanh niên”[ 04; tr 19 ]

Có nhiều nguyên nhân dẫn đến tình trạng hạn chế trên Một trong những nguyên nhân của những biểu hiện yếu kém trên là do chúng ta chưa thực sự quan tâm tương xứng với công tác giáo dục đạo đức, lối sống cho thế hệ trẻ trước những biến đổi to lớn của đất nước Nội dung giáo dục đạo đức, lối sống mặc dù đã có nhiều cố gắng song còn thiếu chiều sâu, chưa thiết thực Hình thức giáo dục đạo đức, lối sống mặc dù đã có nhiều đổi mới song còn sơ sài, chưa có sức hấp dẫn, lôi cuốn thanh niên Sự phối kết hợp giữa các cơ quan chức năng, giữa nhà trường, gia đình, xã hội còn nhiều hạn chế Nói cách khác thanh niên chưa được trang bị kỹ năng sống phù hợp với xã hội hiện đại; bản thân thanh niên chưa thực sự nhận rõ tầm quan trọng của lối sống văn hóa, chưa thực sự

nỗ lực, tìm tòi tự hoàn thiện nhân cách của mình để thích ứng với sự thay đổi của môi trường, hoàn cảnh sống

Vậy, Làm thế nào để giáo dục thanh niên trở thành một thế hệ con người mới, làm thế nào để tạo ra một thế hệ thanh niên thủ đô mới văn minh, thanh lịch, có tri thức, năng động, sáng tạo, làm chủ khoa học và công nghệ mới, có sức khỏe, có lối sống đẹp(có văn hóa, có nghĩa tình trong đời sống và giao tiếp hàng ngày), có lý tưởng cao đẹp, có ý thức trách nhiệm, giàu lòng yêu nước luôn là một vấn đề cấp bách, đặc biệt là đối với thanh niên ngoại thành Hà Nội

Chính vì những lý do trên, tôi chọn vấn đề “ Xây dựng lối sống văn hóa trong thanh niên ngoại thành Hà Nội hiện nay” làm đề tài nghiên cứu

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Nghiên cứu vấn đề xây dựng lối sống nói chung và xây dựng lối sống trong thanh niên nói riêng đã thu hút được sự quan tâm của nhiều tác giả ở nước ta

Sinh thời, chủ tịch Hồ Chí Minh trong cuốn sách “ Đời sống mới” của Người dưới bút hiệu Tân sinh được Ủy ban Trung ương vận động Đời sống mới xuất bản vào tháng 3

- 1947 Tiếp đó, dưới bút hiệu XYZ, Bác viết quyển “Sửa đổi lối làm việc”, nhà xuất bản

Sự thật in vào năm 1950 Cả hai quyển sách này mặc dù chưa nêu lên khái niệm lối sống nhưng đều đề cập đến những tinh thần cơ bản của lối sống mới có văn hóa Ở lời tựa cuốn sách “ Đời sống mới”, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “ Trong lúc kháng chiến, chúng

ta đồng thời phải kiến quốc Thực hành đời sống mới là một điều cần kíp cho công cuộc cứu quốc và kiến quốc”[48, tr 99]

Xây dựng lối sống mới là yêu cầu mà thực tiễn cuộc sống đặt ra, dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào của quá trình cách mạng nước ta, ngay cả trong chiến tranh Tuy nhiên, trong tình hình của các cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, vấn đề này chưa có điều kiện để đề cập nhiều trên bình diện lý luận

Từ ngày thống nhất đất nước năm 1975, tiếp thu lý luận về xây dựng “ Lối sống

Xô Viết” của Liên Xô, vấn đề xây dựng lối sống được đặt ra tại Đại hội lần thứ IV

( 1976) và thứ V ( 1981)

Một số tác phẩm tiêu biểu viết về lối sống của Liên Xô đã được dịch sang tiếng Việt như: N.I.Be-lô-va: “ Bàn về vấn đề khái niệm lối sống”, Viện Xã hội học thuộc Ủy ban Khoa học xã hội xuất bản, Hà Nội, 1977; Nhiều tác giả: “ Lối sống xã hội chủ nghĩa”, Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội, 1982; V.I Đô-brư-ni-na: “ Lối sống Xô Viết, hôm nay và ngày mai”, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mátxcơva, 1984

Xuất phát từ quan điểm duy vật biện chứng, những công trình trên đây đã phân tích bản chất, các giá trị và biện pháp để xây dựng lối sống xã hội chủ nghĩa

Ở Việt Nam, Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ IV dùng khái niệm “ nếp sống mới

có văn hóa” và đề ra nhiệm vụ: “ vận động một cách kiên trì và sâu rộng để tạo nếp sống mới có văn hóa trong xã hội: đưa cái đẹp vào đời sống hàng ngày, vào lao động sản

xuất”[12, tr.125] Đến Đại hội Đảng lần thứ V, khái niệm “ lối sống mới”được sử dụng, Văn kiện Đại hội viết: “ cuộc đấu tranh giữa hai con đường, giữa cái mới và cái cũ, tiên tiến với lạc hậu, tiến bộ với phản động, trên lĩnh vực văn hóa, tư tưởng và lối sống đang diễn ra hàng ngày rất phức tạp”[13, tr 91 -92]

Đại hội Đảng lần thứ VI mở ra thời kỳ đổi mới Trong điều kiện này, xây dựng lối sống trở thành nhiệm vụ cấp bách, từ đó việc nghiên cứu lối sống được đặt ra khá phong phú, đa dạng cả bề rộng lẫn chiều sâu Dưới đây tôi xin nêu một số tác giả và công trình tiêu biểu:

Trước hết là những công trình đã được in thành sách của các nhà Xuất bản: PGS.TS Lê Như Hoa ( chủ biên): “Lối sống trong đời sống đô thị hiện nay”, Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1993; GS Trần Văn Bính(chủ biên): Giáo trình lý luận văn hóa và đường lối văn hóa của Đảng cộng sản Việt Nam, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001; TS Nguyễn Viết Chức(chủ biên): Đạo đức, lối sống và đời sống văn hóa thủ đô trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Viện Văn hóa và Nhà xuất bản Văn hóa - Thông tin, Hà Nội, 2001; Đoàn Văn Thái: Nhiệm vụ cơ bản của thanh niên Việt Nam trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Nhà xuất bản Thanh niên, Hà Nội 2004; PGS.TS Phạm Hồng Tung( chủ biên): Thanh niên và lối sống của thanh niên Việt Nam trong quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011; GS Đỗ Huy: “Vấn đề xây dựng lối sống dân tộc hiện đại ở nước ta hiện nay”, Tạp chí Triết học, số 6, 1999; Phan Huy Kỳ: “Xây dựng lối sống mới trong điều kiện hiện nay”, Nghiên cứu lý luận, số 7, 1999; Nguyễn Hữu Thức:

“Mấy suy nghĩ về xây dựng lối sống văn hóa cơ sở hiện nay”, Tạp chí Thông tin lý luận,

số 8, 1999; Nguyễn Chí Dũng: “ Xã hội hóa lối sống và xây dựng lối sống trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa”, Tạp chí Sinh hoạt lý luận, số 5, 2000; Cao Văn Định: “Giáo dục lối sống cho thanh niên đô thị hiện nay”, Tạp chí Sinh hoạt lý luận, số 2, 2000; Ngoài ra, còn có một số đề tài khoa học, luận án Tiến sỹ, Thạc sỹ đề cập đến vấn đề xây dựng lối sông Ví dụ: Đặng Quang Thành: “ Xây dựng lối sống có văn hóa của thanh niên Thành phố Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa”, 2005( luận án tiên sỹ); Vũ Thị Thu: “ Lối sống của thanh niên nông thôn Hà Nội thời kỳ đổi mới”, 2010( luận văn thạc sỹ)…vv

Nhìn chung, các công trình nghiên cứu, các bài viết nói trên đã đi sâu lý giải bản chất của khái niệm “ lối sống”, chỉ ra những lĩnh vực biểu hiện của nó, những đặc điểm của lối sống mới; lối sống của thanh niên, tình hình thanh niên và vai trò của thanh niên trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, sự cần thiết phải xây dựng lối sống mới cho thanh niên hiện giai đoạn hiện nay

Tuy chưa bàn đến nội dung xây dựng lối sống văn hóa trong thanh niên ngoại thành Hà Nội nhưng các công trình có liên quan ở trên đã có nhiều gợi ý cho đề tài và có thể coi đó là nguồn tài liệu tham khảo bổ ích Tuy nhiên đề tài của Tôi là độc lập không trùng tên với các công trình, đề tài trên

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích

Từ việc làm rõ các vấn đề lý luận và thực tiễn về vấn đề lối sống, lối sống văn hóa, đặc điểm kinh tế - xã hội ngoại thành Hà Nội, đặc điểm lối sống thanh niên ngoại thành Hà Nội, thực trạng xây dựng lối sống văn hóa của thanh niên ngoại thành Hà Nội; Luận văn đề xuất những giải pháp nâng cao hiệu quả để xây dựng lối sống văn hóa trong

thanh niên ngoại thành Hà nội trước yêu cầu mới của Thủ đô

- Đề ra một số giải pháp chủ yếu nâng cao hiệu quả việc xây dựng lối sống văn hóa trong thanh niên ngoại thành Hà Nội trước những yêu cầu hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đề tài tập trung nghiên cứu về lối sống văn hóa trong thanh niên ngoại thành Hà Nội

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Đề tài tập trung nghiên cứu về lối sống văn hóa trong thanh niên trên một số địa bàn ngoại thành Hà Nội hiện nay( Thạch Thất, Quốc Oai, Thị xã Sơn Tây) Những địa

bàn này đang diễn ra quá trình đô thị hoá và công nghiệp hoá nhanh Đề tài luận văn chỉ nghiên cứu lối sống văn hoá của thanh niên ngoại thành khoảng từ năm 2000 tới nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở lý luận

Dựa trên cơ sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và những quan điểm của Đảng ta về con người xã hội chủ nghĩa và xây dựng lối sống cho thanh niên hiện nay

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài

- Đề tài khi hoàn thành sẽ góp phần làm sáng tỏ vấn đề lối sống, lối sống văn hóa nói chung và lối sống văn hoá của thanh niên ngoại thành Hà Nội nói riêng cũng như góp phần khái quát thực trạng xây dựng lối sống văn hóa của thanh niên ngoại thành Hà Nội hiện nay

- Kết quả nghiên cứu của đề tài có thể làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu

và giảng dạy các môn học, chủ đề có liên quan đến thanh niên, lối sống, văn hóa xã hội chủ nghĩa

- Kết quả nghiên cứu của đề tài cũng có thể cung cấp các luận cứ khoa học cho các cấp, các ngành trên địa bàn thành phố Hà Nội vận dụng vào thực tiễn để hoạch định chiến lược bồi dưỡng phát triển thanh niên ngoại thành trong giai đoạn hiện nay

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm 2 chương, 4 tiết

Chương 1 LỐI SỐNG VĂN HÓA VÀ LỐI SỐNG THANH NIÊN NGOẠI THÀNH HÀ NỘI 1.1 QUAN NIỆM VỀ “LỐI SỐNG VĂN HÓA”

1.1.1 Khái niệm “ lối sống”

Mỗi một xã hội, mỗi nhóm xã hội, mỗi con người đều tồn tại và phát triển trong mối quan hệ với tự nhiên, với người này và người khác trong một cộng đồng lịch sử nhất định Do phải sống, tồn tại và phát triển, cùng với việc sản xuất ra của cải vật chất, con người đã sản xuất ra của cải tinh thần, ra dân tộc, ra chế độ chính trị và những thiết chế nền tảng của văn hoá như lao động, gia đình, tôn giáo, văn học nghệ thuật… để duy trì

sự ổn định và phát triển của mình Trong quá trình ấy, mỗi cộng đồng xã hội đã tạo nên cách sống, phương thức sống và các hình thức sống riêng biệt

Lối sống đã trở thành đối tượng nghiên cứu của nhiều khoa học như: Xã hội học, Chính trị học, Đạo đức học, Giáo dục học, Văn hóa học và được xem là một phạm trù

cơ bản của Chủ nghĩa duy vật lịch sử Triết học Mác - Lênin hiểu lối sống là những hoạt động sống của con người trong những điều kiện tự nhiên và xã hội nhất định Trong tác

phẩm “Hệ tư tưởng Đức”, để làm rõ mối quan hệ giữa con người với hoàn cảnh, điều

kiện sống của nó, C.Mác đã nêu khái niệm “phương thức sản xuất” và khái niệm

“phương thức sinh sống”: Không nên nghiên cứu phương thức sản xuất ấy đơn thuần theo khía cạnh nó là sự tái sản xuất ra đời sống thể xác của các cá nhân Mà hơn thế, nó

là một phương thức hoạt động nhất định của những cá nhân ấy, một hình thức nhất định của hoạt động sống của họ, một phương thức sinh sống nhất định của họ[44, tr 30]

Luận điểm trên đây thường được các nhà nghiên cứu mác xít dùng làm điểm xuất phát để nghiên cứu khái niệm "lối sống" Vào các thập niên 60 - 80 của thế kỷ XX, giới nghiên cứu Liên Xô và các nước Xã hội chủ nghĩa ở Đông Âu đưa ra hơn 50 định nghĩa tiêu biểu về “lối sống”

Định nghĩa tiêu biểu và phổ biến nhất ở Liên Xô (cũ) gắn lối sống với hoạt động

của con người Từ điển Chủ nghĩa cộng sản khoa học định nghĩa: "lối sống xã hội chủ

nghĩa là những hình thức hoạt động sống của con người vốn có của chủ nghĩa xã hội, được

qui định bởi điều kiện sống của họ trong phạm vi giai đoạn đầu của chủ nghĩa cộng sản"

[52, tr 202] Công trình “Lối sống xã hội chủ nghĩa” do G.E Gle-dơ-man chủ biên định

nghĩa: "Lối sống là một tổng thể, một hệ thống những đặc điểm chủ yếu nói lên hoạt động của các dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định”[41, tr 45]

Nhìn chung, các nhà nghiên cứu ở các nước xã hội chủ nghĩa trước đây, khi bàn

về khái niệm "lối sống" thường nhấn mạnh vào tính chất xã hội chủ nghĩa và xác định các tiêu chí của nó từ sự đối lập với lối sống tư sản

Ở Việt Nam, khái niệm "lối sống" được xem xét với một góc nhìn tổng hợp, trong

đó có nói đến mối quan hệ giữa mặt chủ quan và khách quan, giữa hoạt động sống và điều kiện sống của con người, giữa hoạt động sản xuất và những hoạt động phi sản xuất

Nhấn mạnh vào hoạt động sống của con người, nhóm tác giả giáo trình “Lý luận văn hóa và đường lối văn hóa của Đảng Cộng sản Việt Nam” định nghĩa: “Lối sống là

một phạm trù xã hội khái quát toàn bộ hoạt động sống của các dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế- xã hội nhất định, và biểu hiện trên các lĩnh vực của đời sống: trong lao động và hưởng thụ; trong quan hệ giữa người với người; trong sinh hoạt tinh thần và văn hóa”[07, tr 190]

Xem lối sống như những quan hệ xã hội, tác giả Lê Như Hoa cho rằng: “Lối sống là tổng thể các quan hệ xã hội của con người với những hình thức và đặc trưng tiêu biểu cho mỗi dân tộc, quốc gia, vùng địa lý, nhóm xã hội trong những điều kiện lịch sử, kinh

tế, xã hội và văn hóa cụ thể”[34, tr 10]

Nhìn chung, các khái niệm về lối sống đều có chung những điểm sau: một là, xem lối sống là một dạng hoạt động sống của con người; hai là, hoạt động sống này phụ thuộc chặt chẽ vào phương thức sản xuất và điều kiện sống của con người; ba là,

nó thể hiện đặc trưng riêng của từng cộng đồng người

Về thực chất, lối sống là hoạt động của con người, là cách thức con người ứng xử với tự nhiên - xã hội để bảo tồn và phát triển đời sống của mình Vì vậy, khái niệm “lối sống” bao hàm cả hai mặt khách quan lẫn chủ quan Mặt khách quan là điều kiện sống của con người, trong đó bao hàm những đặc điểm của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định mà cốt lõi là phương thức sản xuất Mặt chủ quan chính là ý thức của con người

trong sự lựa chọn cho mình một lối sống, dựa trên cơ sở của một lẽ sống, một thái độ sống cụ thể, những mục tiêu mà con người đặt ra Vì vậy, tác giả Lê Như Hoa cho rằng:

“Thuật ngữ lối sống có sự kết hợp biện chứng giữa yếu tố vật chất và yếu tố tinh thần, gắn với phương thức sản xuất của xã hội, với chế độ chính trị xã hội, với hình thái kinh

tế - xã hội”[35, tr 17]

Lối sống là do phương thức sản xuất quyết định Tuy nhiên, trong cùng một phương thức sản xuất, các giai cấp khác nhau có lối sống khác nhau Theo “Từ điển Chủ nghĩa cộng sản khoa học”, nguyên nhân của sự khác biệt ấy (thậm chí đối lập) là ở cơ sở kinh tế “Lối sống xã hội chủ nghĩa đối lập trực tiếp với lối sống tư sản, điều đó là do có sự khác nhau căn bản về cơ sở kinh tế”[52, tr 202]

Ngoài phương thức sản xuất ra, điều kiện sinh hoạt cũng có ảnh hưởng không nhỏ đến lối sống Theo các tác giả của công trình "Lối sống xã hội chủ nghĩa", trên cơ sở tồn tại của các điều kiện vật chất nhất định mà con người nảy sinh nhu cầu và những hứng thú khách quan Trong những mức độ khác nhau, chúng được phản ánh vào ý thức như

là những động cơ tinh thần của hành động Khi hành động theo những động cơ này, con người thỏa mãn nhu cầu của mình, đồng thời thay đổi cả điều kiện sống và chính bản thân

Mặt khách quan của lối sống còn thể hiện ở những chuẩn giá trị xã hội Chuẩn giá trị xã hội là các giá trị cốt lõi được lựa chọn, đánh giá, xác định và cấu trúc theo những thang bậc nhất định như những chuẩn mực chung cho đại đa số thành viên xã hội Chuẩn giá trị xã hội là nguyên tắc của khuôn mẫu ứng xử Theo các tác giả của “Một số vấn đề về lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội”, các chuẩn giá trị xã hội được hình thành, xác định trong quá trình cá nhân hoặc cộng đồng gia nhập vào các quan hệ xã hội với tư cách chủ thể của các quan hệ xã hội đó Do đó, “các chuẩn giá trị xã hội luôn luôn đóng vai trò chuẩn mực, thái độ bên trong của đạo đức và lối sống ở mỗi cá nhân và cộng đồng cũng như đóng vai trò bản lề, nhất là trong quá trình chuyển hóa của bảng giá trị xã hội ở những giai đoạn biến đổi (hoặc biến động), trên những lĩnh vực cơ bản của

xã hội hay của toàn xã hội”[61, tr 63]

Mặt chủ quan của lối sống, như đã nói, là ý thức của con người trong việc lựa chọn cho mình một lối sống, dựa trên cơ sở của một lẽ sống, một thái độ sống cụ thể, những mục tiêu mà con người đặt ra Mặt chủ quan này phụ thuộc rất nhiều vào nền văn hóa, vào

thế giới quan, lý tưởng sống mà cá nhân hấp thu được Nó làm cho lối sống trở thành tự giác, vươn đến các giá trị, làm nên ý nghĩa của lối sống

Chính mặt chủ quan này góp phần làm cho lối sống của các cá nhân, các tầng lớp, các giai cấp có sự khác nhau dẫu trong cùng một phương thức sản xuất và cùng những điều kiện sống

Vậy, lối sống biểu hiện trong những lĩnh vực nào?

Nếu quan niệm lối sống như một hệ thống các đặc điểm cơ bản về hoạt động sống của con người thì rõ ràng, lao động phải là lĩnh vực đầu tiên của lối sống Trong bất

kì xã hội nào, những hình thức hoạt động sống chủ yếu của con người đều là hoạt động lao động, lao động như là phương thức sinh sống Tính chất và trình độ của lao động qui định mối quan hệ giữa con người với tự nhiên và xã hội Vì vậy, lối sống biểu hiện trước hết trong lĩnh vực lao động, con người sử dụng thời gian lao động của mình như thế nào, thái độ lao động ra sao?

Bên cạnh lao động, lối sống còn được biểu hiện ra trong những lĩnh vực hoạt động khác của con người: sinh hoạt hàng ngày, hoạt động chính trị - xã hội, hoạt động giáo dục, hoạt động trong lĩnh vực văn hóa tinh thần, trong sử dụng thời gian rỗi, những quan hệ qua lại giữa người với người tiêu biểu cho một xã hội nhất định, những tập quán

và những quy tắc xử thế đã ăn sâu vào đời sống hàng ngày vv

Tính chất của những lĩnh vực này, từ hoạt động lao động đến hoạt động chính trị -

xã hội, quan hệ qua lại giữa người với người trong các chế độ xã hội là khác nhau Điều này góp phần làm nên sự khác nhau căn bản giữa các lối sống, trong khi không loại trừ một vài nét chung, chẳng hạn trong các hình thức tổ chức hoạt động lao động, trong các kiểu nhà ở, trong các phương tiện thông tin liên lạc

Như vậy, để có thể đi đến một định nghĩa về lối sống, cần phải chú ý mấy vấn đề sau: 1- Lối sống là một phương thức sinh sống nhất định của con người mà mặt cơ bản của

nó là phương thức sản xuất; 2- Phương thức sinh sống ấy là kết quả của sự tác động tích cực của con người vào điều kiện sống trong mối quan hệ biện chứng giữa con người và hoàn cảnh; 3- Lối sống là một thực thể xã hội với hệ thống những chuẩn mực xã hội của một cộng đồng nhất định mà cá nhân phải tuân theo

Nếu hiểu lối sống là cách thức con người bảo tồn và phát triển đời sống trong những điều kiện tự nhiên và xã hội nhất định thì có thể thấy thực chất của lối sống là kiểu quan hệ với nhiều cấp độ: quan hệ với tự nhiên và xã hội; quan hệ gia đình, làng xã

và Tổ quốc Tính chất của mỗi loại quan hệ trong những điều kiện sống nhất định sẽ làm nên đặc trưng của từng lối sống: chinh phục hay lệ thuộc, bóc lột hay bình đẳng, đóng góp hay phụ thuộc, ăn bám Chính những nét đặc trưng này sẽ hình thành hệ thống chuẩn mực xã hội để lối sống vận hành theo, tạo nên sự khác biệt của lối sống của từng cộng đồng và cá nhân

Từ những phân tích trên, có thể đi đến một định nghĩa như sau: Lối sống là tổng hòa những dạng hoạt động sống ổn định của cộng đồng (dân tộc, giai cấp, nhóm xã hội )

và các cá nhân, được vận hành theo những chuẩn giá trị xã hội nào đó trong sự thống nhất với các điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định

Để hiểu rõ hơn khái niệm lối sống, có thể tìm hiểu thêm mối quan hệ giữa lối sống với các khái niệm có liên quan như: lẽ sống, nếp sống, mức sống, phong cách sống

“Lẽ sống” hay còn gọi là đạo lý sống, là biểu hiện quan trọng nhất của lối sống Đây chính là tư tưởng giải thích cho mục đích của lối sống Lẽ sống được xem là mặt ý thức của lối sống, phản ánh nhận thức của con người về chính bản thân trong các mối quan hệ xã hội Lẽ sống là mặt tự giác của lối sống, đóng vai trò dẫn dắt, định hướng, nhằm làm cho lối sống ổn định theo từng cá nhân, nhóm hay giai cấp, dân tộc

“Mức sống” là một thuật ngữ kinh tế - xã hội để đánh giá mặt vật chất của lối sống dựa trên chỉ số về sự đáp ứng các nhu cầu vật chất và tinh thần của cộng đồng Thông thường, mức sống phản ánh trình độ của nền sản xuất vật chất trong những điều kiện lịch sử nhất định Những chỉ báo của mức sống là hệ quả của sự phát triển của công

cụ lao động, của năng suất sản xuất Xây dựng lối sống văn hóa không thể không chú ý đến việc nâng cao mức sống cho cộng đồng Không thể có một lối sống văn minh, lịch

sự nếu nhà ở quá chật chội, điện thiếu, nước thiếu, con người chen chúc nhau đi lại trên những đường phố chật hẹp và dơ bẩn Tuy nhiên, cũng không nên coi mức sống là mặt quyết định đối với lối sống Sống đẹp, cơ bản không phải là sống đầy đủ mà là sống có ý nghĩa dưới sự dẫn dắt của những lẽ sống cao đẹp

“Nếp sống” là mặt ổn định của lối sống Đó là những hoạt động sống đã trở thành thói quen, thành phong tục, tập quán, thành quy ước của cộng đồng Nếp sống cho thấy khả năng thích nghi và sức sáng tạo của con người trong những điều kiện sống cụ thể Nếp sống làm nên sự đa dạng của lối sống, giúp duy trì những kinh nghiệm sống mà loài người đã nhận thức được Theo tác giả Vũ Khiêu, nếp sống là “toàn bộ những thói quen được hình thành trong cuộc sống hàng ngày, những thói quen đã trở thành nếp trong sản xuất, chiến đấu, trong quan hệ xã hội và trong sinh hoạt riêng tư của mỗi con người Những thói quen ấy còn được gọi là tập quán”[40, tr 135]

“Phong cách sống” là hình thức biểu hiện của lối sống thông qua hoạt động và những quan hệ xã hội làm nên nét riêng biệt trong lối sống của các cá nhân và các nhóm

xã hội

Như vậy, có thể thấy lối sống như một phạm trù trung tâm mà sự biểu hiện của

nó trên các mặt cụ thể đã làm thành các phạm trù khác Mặt ý thức của lối sống là lẽ sống, mặt ổn định của lối sống làm thành nếp sống, mặt trình độ của lối sống làm nên mức sống, chất lượng sống, mặt riêng biệt của lối sống làm thành phong cách sống

Từ góc nhìn này, xây dựng lối sống hiện nay để tác động đến các mặt khác nhau của lối sống đạt đến những giá trị tốt đẹp, tạo nên hạnh phúc và khả năng phát triển của

cá nhân và cộng đồng Cũng từ đây cho thấy, xây dựng lối sống hiện nay thì phải xây dựng nhiều yếu tố, nhiều mặt tạo nên tác động tổng hợp hình thành lối sống theo những chuẩn mực đã định

1.1.2 Khái niệm “ lối sống văn hoá”

Giới nghiên cứu Xô Viết trước đây sử dụng tính từ “ xã hội chủ nghĩa” để định tính cho lối sống mới, và để phân biệt chủ yếu với lối sống tư sản Nước ta đang trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội chưa có đầy đủ những cơ sở của lối sống xã hội chủ nghĩa nên một thời, các nhà khoa học sử dụng khái niệm “ lối sống mới” hay “ lối sống lành mạnh” Khái niệm “ lối sống văn hoá” được sử dụng chính thức trong Văn kiện Đại hội IX [20, tr 38]; xây dựng lối sống văn hoá được đề cập đến như một nhiệm vụ của mọi hoạt động văn hoá hiện nay

Để xác định khái niệm lối sống văn hoá cần làm rõ mối quan hệ giữa văn hoá và lối sống

Về phương diện nào đó, hai khái niệm này có điểm tương đồng Nhà nghiên cứu Hoa Kỳ C.W.Wissler quan niệm: “ Lối sống mà một công xã hay bộ lạc tuân thủ, gọi là văn hoá” trích theo[06, tr 9] Chủ tịch Hồ Chí Minh xem văn hoá là “ sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng với những nhu cầu của đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn”[ 49, tr.431]

Lối sống là biểu hiện sinh động của một nền văn hoá Lối sống của một dân tộc hình thành trong những điều kiện sống nhất định, bao gồm các điều kiện địa lý tự nhiên, truyền thống văn hoá, chuẩn giá trị xã hội ….Sự khác biệt của điều kiện sống đã làm nên những đặc trưng của từng lối sống, tạo nên những sắc thái văn hoá khác nhau Theo tác

giả cuốn Một số vấn đề về lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội, lối sống có hai mặt:

vật chất và tinh thần Mặt vật chất biểu hiện ở quan hệ lao động, trình độ và thời gian lao động, các phương thức thoả mãn nhu cầu vật chất, các cách thức quản lý phúc lợi vật chất Mặt tinh thần của lối sống dựa trên các hoạt động sản xuất vật chất của các cá nhân

và nhóm xã hội, bao gồm các kiểu nhất định của hoạt động sáng tạo, lưu thông, trao đổi

và giữ gìn các giá trị tinh thần như: các định hướng và thước đo giá trị, các quan hệ đạo đức và thẩm mỹ Mặt tinh thần của lối sống là những tiềm năng tinh thần của xã hội quy định các hoạt động sống của con người trong các điều kiện và môi trường xã hội cụ thể

Lối sống bao hàm cả đặc trưng nội dung lẫn hình thức Những đặc trưng này chính là các giá trị văn hoá của lối sống Lối sống cố kết gia đình – làng xã - Tổ quốc, lối sống tôn trọng tình làng nghĩa xóm, lối sống nhân ái thuỷ chung….đã làm nên những nét bản sắc của văn hoá Việt Nam

Văn hoá cá nhân biểu hiện ra trong lối sống Khả năng văn hoá của cá nhân biểu hiện ngay trong giao tiếp, trong hành vi ứng xử, trong các quan hệ xã hội Một lối sống lành mạnh, hài hoà trong các quan hệ là dấu hiệu của một trình độ văn hoá cao Sự lành mạnh của lối sống cộng đồng cũng là dấu hiệu của một đời sống văn hoá tốt đẹp, nó thể hiện khả năng bảo tồn và phát triển các giá trị văn hoá dân tộc ngay trong đời sống trước

sự tấn công hàng ngày, hàng giờ của những tác nhân ngoại lai

Khái niệm lối sống sẽ không được tiếp cận triệt để và hệ thống nếu không chú ý đến ý nghĩa biểu tượng từ cách hành động xã hội, quá trình xã hội, quan hệ xã hội, khuôn mẫu ứng xử Vì vậy, có quan điểm cho rằng, lối sống xã hội nói chung đều mang tính

chất văn hoá, khái niệm lối sống theo đúng nghĩa và đầy đủ của nó là lối sống văn hoá Thật ra, quan điểm này là quá rộng, bởi vì trong thực tế không phải lối sống nào cũng vươn lên được tầm văn hoá

Tóm lại, lối sống là một trong những lĩnh vực then chốt của văn hoá, nó góp phần làm nên bản sắc văn hóa dân tộc Lối sống mang những giá trị bền vững được hình thành

từ những điều kiện sống cụ thể Mỗi một chế độ xã hội thường có một lối sống với những đặc điểm riêng Xây dựng các giá trị riêng biệt của lối sống xã hội là nhằm hình thành những hình mẫu nhân cách đáp ứng yêu cầu của thể chế chính trị Do đó, khi chế

độ xã hội chủ nghĩa được thiết lập, yêu cầu xây dựng lối sống xã hội chủ nghĩa cũng hình thành

Theo chúng tôi, khái niệm “ lối sống văn hoá” ra đời là để nhấn mạnh đến yêu cầu

về phẩm chất văn hoá của việc xây dựng lối sống của cộng đồng, đặc biệt là của thế hệ trẻ Đó còn là kết quả nhận thức về thực trạng suy thoái trong lối sống, thực trạng của lối sống thiếu văn hoá của một bộ phận dân cư hiện nay Phần nào, nó cũng nhấn mạnh đến vai trò chủ động của chủ thể trong việc tự giác xây dựng cho mình lối sống tốt đẹp phù hợp với yêu cầu của xã hội

Như vậy, lối sống như một phần của văn hoá nhưng trên thực tế lối sống văn hoá đối lập với lối sống thiếu văn hoá, kém văn hoá hay vô văn hoá “ Văn hoá” ở đây được hiểu là giá trị, là sự hài hoà trong ứng xử để đạt đến các chuẩn mực xã hội, đạo đức của cộng đồng Trong điều kiện hiện nay, khi văn hoá được nhận thức như là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội, khi Đảng và Nhà nước ta chủ trương xây dựng nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc thì văn hoá là giá trị mà lối sống phải đạt được

Trong thực tế, văn hoá đã trở thành nội dung, tính chất của nhiều hoạt động, nhiều lĩnh vực xã hội như đời sống văn hoá, khu phố văn hoá, làng văn hoá, ứng xử văn hoá, giao tiếp văn hoá …Văn hoá ở đây là thước do của sự hài hoá, của chuẩn mực

Có thể hiểu, lối sống văn hoá mà chúng ta đang xây dựng là lối sống Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc được hình thành trong điều kiện công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước như một yêu cầu về nhân cách của con người phát triển toàn diện trong chiến lược phát huy nguồn lực con người để xây dựng đất nước hiện nay

1.1.3 Những đặc điểm cơ bản của lối sống văn hoá

Xây dựng lối sống văn hoá là một bộ phận quan trọng trong sự nghiệp xây dựng nền văn hoá ở nước ta hiện nay Kết quả của sự nghiệp xây dựng nền văn hoá được biểu hiện ra ngay trong lối sống cộng đồng Có thể nói, xây dựng lối sống văn hoá chính là xây dựng một lối sống Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Lối sống tiên tiến trước hết phải là lối sống tiến bộ, thể hiện tinh thần yêu nước và

hướng tới cộng đồng Khái niệm lối sống tiên tiến ở đây bao gồm hai nội dung Một là, lối

sống lành mạnh, văn minh, lịch sự, chứa đựng các giá trị tốt đẹp mà con người đã đạt

được Hai là, lối sống được dẫn dắt bởi một lẽ sống cao quý mà trên tất cả là lòng yêu

nước, được biểu hiện thành thái độ sống hướng tới cộng đồng, có ý thức công dân, nghiêm chỉnh chấp hành kỷ cương phép nước, có ý thức phấn đấu đưa đất nước vươn lên thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu

Ở nước ta hiện nay, lẽ sống dẫn dắt một lối sống tiên tiến phải được xây dựng trên

cơ sở thế giới quan Mác - Lênin và tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh Tư tưởng, đạo đức

Hồ Chí Minh trang bị cho lẽ sống tình yêu đối với các giá trị dân tộc, sự giản dị của lối sống, thái độ tận tụy đối với công việc, tinh thần hi sinh, tinh thần học tập nâng cao hiểu biết và năng lực phục vụ nhân dân, đạo đức cách mạng trong sáng, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư, Thế giới quan Mác - Lênin trang bị cho lẽ sống mục đích cao cả hướng tới sự nghiệp giải phóng con người

Như vậy, tính chất tiên tiến của lối sống chứa đựng cả những giá trị tốt đẹp thuộc

về dân tộc cũng như những giá trị nhân loại, nó thể hiện sự tiến bộ của lối sống dân tộc trong quá trình hội nhập và vươn lên Tiên tiến là chiếc cầu nối giữa dân tộc và quốc tế

Lối sống đậm đà bản sắc dân tộc là một yêu cầu của quá trình hội nhập và phát triển Nhìn từ góc độ lịch sử, lối sống là những gì chủ yếu thuộc về dân tộc chứ không phải thuộc về quốc tế Lĩnh vực lối sống là một trong những lĩnh vực quan trọng biểu hiện bản sắc dân tộc Bản sắc dân tộc trong lối sống Việt Nam là những giá trị vốn có trong quá trình cộng đồng các dân tộc Việt Nam gìn giữ và xây dựng đất nước của mình, được thể hiện thông qua các lĩnh vực sản xuất và chiến đấu, lao động và học tập, giao tiếp và ứng xử nghĩa là ngay trong đời sống vật chất và tinh thần của người Việt Nam

Trong sản xuất, tức trong quan hệ ứng xử với tự nhiên, người Việt vốn cần cù, nhẫn nại nhưng cũng rất thông minh, sáng tạo và mạnh mẽ Trong đời sống tình cảm, tức trong quan hệ xã hội, người Việt có lối sống trọng nghĩa tình, đoàn kết, nhân ái, thương yêu đùm bọc lẫn nhau, thương người như thể thương thân, coi trọng tình làng nghĩa xóm,

“chín bỏ làm mười” Trong chiến đấu, luôn luôn phải đương đầu với những thế lực quân sự hùng mạnh, người Việt vô cùng kiên cường, bất khuất nhưng cũng khoan dung, đại độ, yêu chuộng sự hòa hiếu “Không có gì qúi hơn độc lập tự do” là chân lý lớn nhất trong mối quan hệ ứng xử này của người Việt

Bản sắc dân tộc là yếu tố cốt lõi giúp cho lối sống giữ vững những giá trị truyền thống không lai căng, không mất gốc Tiên tiến và đậm đà bản sắc dân tộc thống nhất hữu cơ trong giá trị của lối sống, tính chất này làm điều kiện cho tính chất kia Không thể có lối sống tiên tiến mà lại xa rời các giá trị tổ tiên, sùng ngoại Tương tự, không thể đậm đà bản sắc dân tộc mà lại không tiến bộ và yêu nước

Xây dựng lối sống văn hoá thực chất là đề cao một bộ phận quan trọng của việc xây dựng con người - chủ thể thực hiện lối sống ấy Xây dựng lối sống Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trong thời kì đổi mới của đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa thực chất là xây dựng con người có văn hóa, con người công dân với những đức tính tốt đẹp của dân tộc để đáp ứng yêu cầu phát triển của đất nước Vì vậy, tính chất tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc của lối sống văn hóa phải hướng đến việc hình thành những phẩm chất của con người Việt Nam trong giai đoạn cách mạng mới

Con người mới Việt Nam cần có những phẩm chất gì? Ở đây cũng cần nhắc lại những luận điểm của Bác Hồ về tính chất “mới” khi Người bàn về “Đời sống mới”:

Đời sống mới không phải cái gì cũ cũng bỏ hết, không phải cái gì cũng làm mới Cái gì cũ mà xấu thì phải bỏ ( )

Cái gì cũ mà không xấu, nhưng phiền phức thì phải sửa đổi lại cho hợp lý ( ) Cái gì cũ mà tốt, thì phải phát triển thêm ( )

Cái gì mới mà hay thì ta phải làm ( )

Làm thế nào cho đời sống của dân ta vật chất được đầy đủ hơn, tinh thần được vui mạnh hơn Đó là mục đích của đời sống mới[ 47, tr 94-95]

Theo quan điểm của Bác Hồ, hạnh phúc của nhân dân là tiêu chí để đánh giá “mới”,

“tốt”, “hay” Vì vậy, những phẩm chất của con người mới cũng phải dựa vào yêu cầu của sự phát triển kinh tế - xã hội, của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước

“Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội” (1991) chỉ

rõ con người mới Việt Nam: “Đó là con người có ý thức làm chủ, ý thức trách nhiệm công dân; có tri thức, sức khỏe và lao động giỏi; sống có văn hóa và tình nghĩa; giàu lòng yêu nước và tinh thần quốc tế chân chính”[14, tr 15]

Hội nghị lần thứ hai Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII (1997) cũng xác định mục tiêu và nhiệm vụ cơ bản của giáo dục là:

“ Xây dựng những con người và thế hệ thiết tha gắn bó với lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, có đạo đức trong sáng, có ý chí kiên cường xây dựng và bảo vệ Tổ quốc; công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước; giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa của dân tộc, có năng lực tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; phát huy tiềm năng của dân tộc và con người Việt Nam, có ý thức cộng đồng và phát huy tính tích cực của cá nhân, làm chủ tri thức khoa học và công nghệ hiện đại, có

tư duy sáng tạo, có kỹ năng thực hành giỏi, có tác phong công nghiệp, có tính tổ chức và kỷ luật; có sức khỏe, là những người thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa "hồng" vừa "chuyên" như lời căn dặn của Bác Hồ”[18, tr 28-29]

Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII (1998) cũng xác định con người Việt Nam trong giai đoạn cách mạng mới cần có những đức tính sau:

- Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa

xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu, đoàn kết với nhân dân thế giới trong sự nghiệp đấu tranh vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội

- Có ý thức tập thể, đoàn kết phấn đấu vì lợi ích chung

- Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, qui ước của cộng đồng; có ý thức bảo vệ và cải thiện môi trường sinh thái

- Lao động chăm chỉ với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, năng suất cao, vì lợi ích của bản thân, gia đình, tập thể và xã hội

- Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chuyên môn, trình độ thẩm

mỹ và thể lực [19, tr 58-59]

Có sự kế thừa để tạo nên tính thống nhất trong quan niệm về những phẩm chất của con người mới Việt Nam giữa các văn kiện trên đây Có thể khái quát lại các phẩm chất của con người mới Việt Nam cần vươn tới là: lòng yêu nước, tự cường dân tộc, ý thức cộng đồng; tinh thần yêu lao động; lối sống có văn hóa gắn với các giá trị đạo đức

và ý thức công dân; không ngừng học tập để nâng cao trình độ về mọi mặt; và ý thức bảo

vệ, cải thiện môi trường tự nhiên Những phẩm chất này gắn bó chặt chẽ với nhau, trong

đó, yêu nước được đặt lên hàng đầu Nếu yêu nước là phẩm chất cốt lõi nhất trong giá trị nhân cách thì lối sống văn hóa lại là phẩm chất bao trùm chứa đựng những đức tính còn lại

Như vậy, có thể nhận thấy những đặc điểm của lối sống văn hoá chính là những giá trị tốt đẹp của con người Việt Nam biểu hiện trong các quan hệ ứng xử hàng ngày, vốn được hình thành từ trong lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước, có sự vận động

và biến đổi để đáp ứng những yêu cầu cụ thể của thời đại Chúng được xác lập trong mối quan hệ với những giá trị văn hóa có tính phổ quát của nhân loại, với yêu cầu phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay, với mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Những đặc điểm cơ bản của lối sống thời

kỳ đổi mới là: Tinh thần yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội; tình yêu lao động, lao động sáng tạo; sống có đạo đức trong sáng, nghĩa tình, trung thực, tiết kiệm; có tinh thần tập thể, ý thức kỷ luật; không ngừng học tập để nâng cao trình độ về mọi mặt; có ý thức bảo

vệ và cải thiện môi trường sinh thái

Dưới đây, chúng tôi sẽ phân tích những đặc điểm cơ bản này

1.3.1 Có tinh thần yêu nước và yêu chủ nghĩa xã hội

Yêu nước trước hết là tình cảm yêu thương, gắn bó với đất nước, luôn hướng mọi suy nghĩ và hành động của mình vào việc phục vụ cho lợi ích của Tổ quốc Đối với người Việt Nam, yêu nước đã vượt quá khuôn khổ của tình cảm để trở thành tư tưởng, trở thành một thứ chủ nghĩa “Chủ nghĩa yêu nước là sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ lịch

sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại Ở đây, bản chất Việt Nam biểu lộ rõ ràng đầy đủ, tập trung nhất, hơn bất cứ chỗ nào khác

Tình cảm yêu nước của người Việt Nam có nguồn gốc sâu xa từ trong lịch sử Tổ tiên người Việt dựng nước từ rất sớm và quá trình tiếp sau đó là một chuỗi dài những cuộc khởi nghĩa và đấu tranh chống ách đô hộ, chống sự xâm lăng của những nước mạnh hơn gấp nhiều lần Trong nhận thức và tình cảm của người Việt, Tổ quốc là trên hết Yêu nước, họ sẵn sàng hi sinh thân mình cho đất nước

Gắn bó với số phận dân tộc, yêu nước trở thành tiêu chuẩn xác định tốt, xấu; đúng, sai Nghĩa là nó trở thành một dạng triết lý xã hội và nhân sinh của nhân dân Việt Nam, chi phối cách đánh giá con người, sự việc, những vấn đề lịch sử Từ đây, yêu nước còn qui định cách ứng xử của con người trong các quan hệ xã hội

Ngày nay, yêu nước chính là động cơ tinh thần to lớn đối với công cuộc xây dựng đất nước giàu mạnh theo định hướng xã hội chủ nghĩa Điều đó cũng có nghĩa là yêu nước phải gắn liền với yêu chủ nghĩa xã hội Yêu nước làm nên tinh thần tự cường dân tộc, phấn đấu vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, ý chí phấn đấu đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu, nghiêm chỉnh chấp hành chủ trương, chính sách của Đảng và pháp luật của Nhà nước, sống và làm việc theo Hiến pháp và pháp luật Tình cảm yêu nước là nền tảng của ý thức công dân, của tình yêu lao động, của ý thức tập thể Đỉnh cao của ý thức yêu nước hiện nay là đoàn kết phấn đấu vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa

xã hội

Trong điều kiện đất nước ta còn nghèo, đang trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, thì yêu nước, cống hiến hết mình cho đất nước, là lương tâm, là trách nhiệm của mỗi con người Việt Nam hiện nay để nước ta có thể sánh vai được với bạn bè quốc tế

1.3.2 Có tình yêu lao động và lao động sáng tạo

Lao động đã sáng tạo ra con người Trong tác phẩm “Vai trò của lao động trong quá trình vượn biến thành người”, Ph.Ăngghen viết: “Lao động là điều kiện cơ bản đầu tiên của toàn bộ đời sống của con người, hơn nữa là đến một mức mà trên một ý nghĩa nào đó, chúng ta phải nói: lao động đã tạo ra chính bản thân con người”[44, tr 491] Nhờ lao động mà con người mới có thể gây ra những biến đổi trong giới tự nhiên, thống

trị giới tự nhiên Đây là “chỗ khác nhau chủ yếu, cuối cùng giữa con người với các loài vật khác”[ 44, tr 504]

Lao động là hoạt động nền tảng để con người bồi dưỡng tính người và bản chất người Con người biểu hiện và khẳng định mình trong lao động Không có lao động thì không có sản xuất, nghĩa là không có tồn tại và phát triển

Dân tộc Việt Nam vốn yêu lao động, cần cù, chăm chỉ, sáng tạo trong lao động Đức tính này đã giúp người Việt có thể tồn tại ở một mảnh đất mà thiên nhiên vô cùng khắc nghiệt Lao động cần cù đã hình thành nên nền văn minh nông nghiệp lúa nước với các giá trị đặc sắc Những danh nhân văn hóa của dân tộc, từ Nguyễn Trãi đến Hồ Chí Minh, đều lấy cần - kiệm làm đầu và đều nêu gương cần - kiệm Đây thực sự là nguồn sức mạnh vĩ đại giúp dân tộc Việt Nam tồn tại và phát triển, không chỉ trong thời bình mà ngay cả lúc chiến tranh khốc liệt nhất

Ngày nay, tình yêu lao động của con người mới phải được thể hiện ở sự chăm chỉ, hăng say lao động, lao động với tinh thần trách nhiệm, có kỷ luật, có kĩ thuật, sáng tạo và không ngừng nâng cao năng suất, vì lợi ích không chỉ của bản thân mà còn của toàn xã hội

Sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa cần đến khả năng lao động chuyên môn hóa cao, sáng tạo, không ngừng nâng cao năng suất Kinh tế tri thức đòi hỏi chất lượng lao động gắn với hàm lượng khoa học - công nghệ cao, nghĩa là mỗi cá nhân phải không ngừng vươn lên để có thể đóng góp nhiều nhất cho xã hội Do đó, lao động trở thành thước đo giá trị con người và qui định vị trí của con người trong xã hội Tình yêu lao động trở thành biểu hiện cụ thể của tình yêu Tổ quốc, của ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu

1.3.3 Có đạo đức trong sáng và tình nghĩa, trung thực và tiết kiệm

Đạo đức chính là phép ứng xử có nhân phẩm giữa người này và người khác Xã hội phương Đông từ ngàn đời nay đã là một xã hội đức trị thông qua những giá trị đạo đức xoay quanh các mối quan hệ vua tôi, cha con, chồng vợ Những giá trị tích cực của

nó mà nền tảng là đạo đức Nho giáo đã hình thành nên những truyền thống tốt đẹp trong quan hệ giữa người và người

Quan điểm mác-xít coi “đạo đức là một trong những hình thái ý thức xã hội, một chế định xã hội thực hiện chức năng điều chỉnh hành vi của con người trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội”[54, tr 156] Chức năng cơ bản của đạo đức là “bảo đảm năng lực hoạt động có tính chất lịch sử của xã hội, phối hợp lợi ích cá nhân với lợi ích xã hội, điều chỉnh

về mặt xã hội những hành vi của cá nhân”[52, tr.123] Nói cách khác, đạo đức là phương thức xác lập mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, giữa lợi ích xã hội và lợi ích cá nhân

Nói đến đạo đức là nói đến quan hệ giữa tốt và xấu, thiện và ác C.Mác cho rằng, đạo đức là lực lượng bản chất của con người phát triển theo hướng càng ngày càng đạt đến giá trị đích thực của cái thiện Cơ chế vận hành của đạo đức trong đời sống rất phức tạp, bao gồm ý thức đạo đức, hành vi đạo đức và đánh giá đạo đức Ý thức đạo đức bao gồm những chuẩn mực, lý tưởng, niềm tin đạo đức tác động đến tư tưởng, tình cảm và hành vi của con người “Chúng đóng vai trò định hướng tinh thần trong cuộc sống cá nhân và cộng đồng”[61 tr 46] Đạo đức hình thành các chuẩn mực xã hội để con người tuân thủ và sống với nhau một cách nhân ái, chan hòa

Đạo đức gắn liền với lối sống và nhìn chung được thể hiện trong lối sống Lối sống có đạo đức trong sáng là lối sống tuân thủ theo các qui tắc và chuẩn mực đạo đức của xã hội, trong đó, chủ thể của lối sống ấy tự giác điều chỉnh hành vi cho phù hợp với lợi ích của mình và sự tiến bộ xã hội trong mối quan hệ người và người

Lối sống văn hóa phải bao hàm các giá trị đạo đức mới thể hiện trong các mối quan

hệ ứng xử của con người Đó là sự phát huy những giá trị đạo đức truyền thống cùng với những yêu cầu mới đáp ứng sự phát triển kinh tế - xã hội Tiêu biểu cho nền đạo đức mới chính là đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh với những phẩm chất cơ bản: trung với nước, hiếu với dân; hết mực yêu thương con người, quên mình cho sự nghiệp chung của dân tộc, cho hạnh phúc của nhân dân; cần kiệm liệm chính, chí công vô tư; có tinh thần quốc tế vô sản trong sáng

Đạo đức là cốt lõi của nhân cách Xây dựng lối sống văn hóa cũng là xây dựng văn hóa đạo đức, hình thành nhân cách con người Theo Hồ Chí Minh, cấu trúc của nhân cách bao gồm đức và tài, trong đó đức là nền tảng Rèn luyện đạo đức để sống và làm việc là một trong những nội dung quan trọng của Tư tưởng Hồ Chí Minh

Xây dựng một xã hội đạo đức với những giá trị trong mối quan hệ giữa người và người là yêu cầu quan trọng đối với phát triển Lối sống có đạo đức là lối sống có tình, có nghĩa và lối sống trung thực, tiết kiệm Trong văn hóa ứng xử Việt Nam, sống có nghĩa, có tình đã thành những giá trị văn hóa truyền thống “chị ngã em nâng”, “lá lành đùm lá rách”, “ăn quả nhớ kẻ trồng cây” Người Việt luôn đề cao lối sống có tình nghĩa và trung thực Tiết kiệm cũng đang là một “hành vi” cần thiết của lối sống văn hóa Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nêu lên các yêu cầu của đạo đức mới bao gồm cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư

“mọi người vì mình”

Lối sống thời kỳ đổi mới không thể chấp nhận kiểu sống buông thả, thiếu ý thức

kỷ luật Với những người có lối sống văn hóa thì ở họ bao giờ cũng tôn trọng kỷ cương, phép nước, quy ước của cộng đồng Lối sống văn hoá phải có văn hóa pháp luật cao, nghĩa là người công dân phải nâng cao tri thức, hiểu biết về pháp luật, sống và lao động theo pháp luật Mặt khác, từ những tri thức, hiểu biết về luật pháp lại phải biến thành thói quen thực hiện pháp luật hay nếp sống theo pháp luật

1.3.5 Không ngừng học tập để nâng cao trình độ về mọi mặt

Đức và tài, “hồng” và “chuyên” là hai yêu cầu quan trọng mà Bác Hồ thường nhắc đến khi nói về người cán bộ Người có tài mà không có đức thì vô dụng, có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó V.I Lênin cũng từng nói, nhiệt tình cộng với sự dốt nát sẽ thành phá hoại Có tài năng, hiểu theo nghĩa đơn giản nhất là năng lực chuyên môn ở những lĩnh vực nhất định, con người mới có thể cống hiến nhiều nhất cho Tổ quốc Khả năng cống hiến này còn phụ thuộc vào sự hiểu biết, vào thể lực và cả năng lực thẩm mỹ của con người Thông qua sự cống hiến này mà tình yêu đất nước, tình yêu lao động được bộc lộ

Tài năng không phải tự nhiên mà có Đó là kết quả của một quá trình học tập, rèn luyện lâu dài và gian khổ Khi nguồn lực con người đang cần được huy động tối đa để công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước thì tinh thần miệt mài học tập để nâng cao hiểu biết, trau dồi năng lực chuyên môn cũng là nhiệm vụ của công dân, nhất là thế hệ trẻ Trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay, không ít người học chỉ vì cần có mảnh bằng để thăng quan tiến chức, để khoe mẽ, “giả học mà thành học giả” Vì vậy, khi xem tinh thần học tập như một đặc điểm của lối sống văn hóa, điều này phải bao hàm một động cơ học tập trong sáng dựa trên những hoài bão lớn lao, tốt đẹp chứ không vì những động cơ cá nhân ích

kỷ

Khi chúng ta chủ trương xây dựng một xã hội học tập thì không ngừng học tập để nâng cao năng lực về mọi mặt là quyền lợi và nghĩa vụ của mọi công dân Học để biết, để làm người, để làm việc và để sống với người khác Theo quan niệm này, việc học bao hàm những quan hệ xã hội Trước yêu cầu phát triển nền kinh tế tri thức, khi chúng ta cần phát huy tối đa nguồn lực con người, phát huy tối đa sức mạnh của trí tuệ Việt Nam để xây dựng đất nước, tinh thần học tập có thể xem là một phẩm chất đạo đức

1.3.6 Có ý thức bảo vệ và cải thiện môi trường sinh thái

Môi trường sinh thái là môi trường tự nhiên mà chúng ta đang chung sống Tự nhiên là thân thể vô cơ của con người Con người và giới tự nhiên sống trong mối quan

hệ cộng tồn, cộng sinh một cách hài hòa

Quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nhiều nước đã vi phạm nghiêm trọng nguyên tắc cộng sinh, cộng tồn giữa con người với tự nhiên Với tốc độ khai thác và hủy diệt môi trường như hiện nay, theo nhiều nhà khoa học, con người cần đến hai chứ không phải một quả đất Chúng ta chủ trương phát triển bền vững, nghĩa là sự phát triển đảm bảo thỏa mãn được những nhu cầu của thế hệ hiện tại nhưng không làm ảnh hưởng đến sự thỏa mãn nhu cầu của các thế hệ mai sau Vì vậy, ứng xử với môi trường tự nhiên cũng là ứng

xử giữa người với người, ứng xử xã hội Môi trường tự nhiên có thể nuôi sống cũng có thể trừng phạt con người Cách đây hơn 100 năm, Ph.Ăngghen từng cảnh báo về “những hậu quả tự nhiên xa xôi”: Con người không thống trị giới tự nhiên như một kẻ xâm lược thống trị một dân tộc khác, như một người sống bên ngoài giới tự nhiên, mà trái lại, chúng ta, với

cả xương thịt, máu và bộ não của chúng ta, là thuộc về giới tự nhiên và chúng ta nằm trong

giới tự nhiên, và tất cả sự thống trị của chúng ta đối với giới tự nhiên bao hàm ở chỗ là chúng ta, khác với tất những sinh vật khác, biết nhận thức những qui luật của giới tự nhiên

và sử dụng những qui luật đó một cách đúng đắn [44, tr 506]

Trong điều kiện hiện nay, không thể có một đất nước phát triển nếu như tài nguyên thiên nhiên ngày càng cạn kiệt mà không thể phục hồi, nếu như sức khỏe và tuổi thọ con người ngày càng bị đe dọa bởi nạn ô nhiễm và mất cân bằng sinh thái Được sống trong một môi trường tự nhiên an toàn cũng như trong môi trường xã hội an toàn là hạnh phúc lớn nhất của con người Rõ ràng, lối sống văn hóa biểu hiện trong mối quan hệ hòa hợp với tự nhiên cũng là một động lực quan trọng đối với sự phát triển

Những đặc điểm trên đây hợp thành một chỉnh thể thống nhất làm nên lối sống văn hóa của con người và cộng đồng Về bản chất, chúng không hề tách rời mà tồn tại trong nhau, yếu tố này qui định yếu tố kia và ngược lại, trong đó, tinh thần yêu nước là đặc điểm bao trùm nhất Không thể có một con người tự nhận là yêu nước mà lại lười nhác lao động, lười nhác học tập, không có tình cảm yêu thương những người chung quanh, yêu thương môi trường sống - mảnh đất nơi chôn nhau cắt rốn của mình Tinh thần yêu nước, ý chí tự cường dân tộc là nền tảng, là động cơ tinh thần cho toàn bộ hoạt động của con người, trong đó có hoạt động lao động, học tập, bảo vệ môi trường sống Yêu người khiến người ta yêu thương những con người cùng chung đất nước - yêu thương đồng bào Ở phía ngược lại, tình yêu lao động, lòng yêu thương con người, tinh thần hăng say học tập, ý thức bảo vệ môi trường sống chính là những biểu hiện cụ thể của lòng yêu nước

Tất cả những đặc điểm này làm nên nhân cách, tạo ra sự hài hòa trong các quan

hệ ứng xử của cá nhân và cộng đồng Nói cách khác, chúng tạo nên một lối sống văn hóa

Tóm lại, những đặc điểm trên đây của lối sống văn hoá cũng chính là sự vận dụng và cụ thể hóa những đức tính của con người Việt Nam mà Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5 Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII đã xác định Đây là những giá trị dân tộc,

có sự kết hợp với những giá trị của thời đại dựa trên yêu cầu của sự phát triển, của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa Xây dựng lối sống văn hoá phải đạt được những nội dung này

1.2 LỐI SỐNG THANH NIÊN NGOẠI THÀNH HÀ NỘI

1.2.1 Một số nét khái quát về đặc điểm tự nhiên, kinh tế - xã hội ngoại thành

Hà Nội

1.2.1.1 Đặc điểm tự nhiên

Hà Nội nằm ở vị trí trung tâm Đồng bằng Bắc Bộ, từ 20053 phút đến 21023 phút

vĩ độ Bắc và 105°44' đến 106°02' kinh Đông Phía Bắc giáp tỉnh Vĩnh Phúc, Thái Nguyên; phía Nam giáp tỉnh Hà Nam, Hưng Yên; phía Đông giáp tỉnh Bắc Ninh, Hưng Yên; phía Tây giáp tỉnh Hoà Bình Nhờ vị trí này mà Hà Nội là đầu mối giao thông, giao lưu hàng hóa, dịch vụ, thu hút lao động và các mặt hàng hoạt động khác với các tỉnh và hội nhập quốc tế Địa hình của Hà Nội thấp dần từ Bắc xuống Nam và từ Tây sang Đông, có các sông lớn chảy qua là sông Hồng, sông Đuống, sông Cà Lồ, sông Cầu

Ngày 25 tháng 5 năm 2009 Quốc hội ra Quyết định mở rộng địa giới hành chính

Hà Nội bằng cách sát nhập toàn bộ Tỉnh Hà Tây, Huyện Mê Linh của Tỉnh Vĩnh Phúc và

4 xã của Huyện Lương Sơn -Tỉnh Hoà Bình Theo đó trái tim của cả nước có diện tích 3.344,6 km2, với 29 đơn vị hành chính cấp quận, huyện (trong đó có 10 quận, 01 thị xã,

18 huyện) và 577 đơn vị hành chính cấp xã - phường - thị trấn (trong đó có 154 phường,

22 thị trấn, 401 xã, 7 xã nghèo, miền núi, dân tộc, khó khăn) Trong số 29 đơn vị hành chính cấp quận, huyện, thị xã của Hà Nội thì có tới 18 huyện và 01 thị xã; có thể xác định số huyện, thị xã này thuộc khu vực ngoại thành Hà Nội Theo cách hiểu như vậy thì ngoại thành Hà Nội có diện tích là 2.851.96 km² (chiếm tới 85% diện tích tự nhiên toàn Thành Phố) Trong đó Thị xã sơn Tây có diện tích 113,46 km²; Huyện Quốc Oai có diện tích là 147,01 km²; Huyện Thạch Thất có diện tích là 202 km² chiếm khoảng 16,2% diện tích ngoại thành và 13,8% diện tích Thành phố Hà Nội [ 63 ]

Thành phố Hà Nội nói chung và khu vực ngoại thành Hà Nội nói riêng có sắc thái đặc trưng của khí hậu nhiệt đới ẩm, gió mùa Nhiệt độ trung bình hàng năm vào khoảng 23-240C, độ ẩm tương đối cao, dao động từ 78 - 87% Lượng mưa trung bình hàng năm đạt khoảng 1600 đến 1800mm

Chế độ thủy văn của Thành phố Hà Nội và khu vực ngoại thành chịu ảnh hưởng trực tiếp của chế độ thủy văn của sông Hồng, sông Đuống, sông Nhuệ… và một số sông nhỏ khác chảy qua khu vực này

Địa hình ngoại thành Hà Nội và khu vực ngoại thành Hà Nội có độ cao trung bình

từ 5 đến 20m so với mực nước biển Nhìn chung địa hình Hà Nội thấp dần từ Tây sang Đông Vùng đồi chiếm khoảng 20% diện tích tự nhiên, tập trung ở phía Tây Bắc huyện Sóc Sơn và phía Tây thuộc huyện Ba Vì Vùng đồng bằng chiếm khoảng 80% diện tích

tự nhiên Trong đó phía Nam của huyện Sóc Sơn, huyện Đông Anh, phía Đông của huyện Ba Vì và phía Tây của huyện Thạch Thất là đất bạc màu; Còn lại là đất đai phì nhiêu, màu mỡ

Trên địa bàn Hà Nội đặc bịêt là khu vực ngoại thành Hà Nội có khoáng sản như than bùn ở huyện Đông Anh, vàng sa khoáng và thiếc sa khoáng ở huyện Sóc Sơn, đặc biệt là khoáng sản như Cao Lanh, sét khó chảy ở Sóc Sơn, sét gạch ngói ở Gia lâm, Sóc Sơn, ngoài ra còn có sét dung dịch, cát xây dựng, đá ong…

Có thể nói, vị trí địa lý thuận lợi, nguồn tài nguyên thiên nhiên tương đối phong phú là điều kiện cần thiết và quan trọng cho lao động, sản xuất đạt hiệu quả cao của nhân dân Hà Nội nói chung và khu vực ngoại thành Hà Nội nói riêng Điều này cũng tạo ra những điều kiện thuận lợi để xây dựng lối sống văn hoá đối với nhân dân ngoại thành nói chung và thanh niên ngoại thành Hà Nội nói riêng

1.2.1.2 Đặc điểm kinh tế - xã hội

* Dân số, lao động và việc làm

Theo số liệu của Cục Thống kê năm 2009, dân số Hà Nội là 6.472.200 người, trong đó dân số khu vực ngoại thành là 3.681.191 người (chiếm gần 60% dân số toàn thành phố) Trong đó Thị xã sơn Tây có dân số khoảng 112.000 người; Huyện Quốc Oai

có dân số khoảng 158.000 người; Huyện Thạch Thất có dân số khoảng 176.000 người chiếm khoảng 12% dân số Thành phố[ 63] Tuy nhiên trên thực tế dân số ở khu vực ngoại thành luôn ở trạng thái biến động, do có hiện tượng di cư tự nhiên vào khu vực nội thành và di dân từ nơi khác đến

Hiện hàng năm, Thủ đô có khoảng 40.000-45.000 người đến tuổi lao động nhưng

số có việc làm thường xuyên là khoảng 25.000, số còn lại thiếu việc làm, trong đó đại đa

số là thanh niên[ 64] Cục thống kê Hà Nội cũng cho biết, từ 2005 – 2009, Hà Nội đã thu hồi khoảng 5.201ha đất nông nghiệp( chủ yếu ở các huyện ngoại thành) để triển khai các

dự án xây dựng các khu công nghiệp, dịch vụ Một số nghiên cứu xã hội học cho biết, cứ

một ha đất nông nghiệp ở Hà Nội thì có gần 20 nông dân mất việc, nghĩa là hiện nay ngoại thành Hà Nội có khoảng 40.000 lao động mất đất không có việc làm; số lao động này chủ yếu là thanh niên không có tay nghề, trình độ văn hoá thấp nên cơ hội tìm được việc làm là rất thấp

Theo khảo sát, điều tra của Thành Đoàn Hà Nội, trong tổng số 68.000 thanh niên

ở 30 xã thuộc 18 huyện ngoại thành thì có tới trên 80% thiếu việc làm Điều kiện sống và mức sinh hoạt nhìn chung còn rất thấp, có sự chênh lệch lớn so với khu vực nội thành Thu nhập bình quân đầu người từ nông nghiệp chỉ đạt 1,5-2 triệu đồng/tháng [64 ]

Trong những năm qua Đảng bộ và Chính quyền Thành phố Hà Nội cũng như các địa phương ngoại thành đã quan tâm đặc biệt đến việc giải quyết vấn đề việc làm cho người lao động nói chung và thanh niên ngoại thành Hà Nội nói riêng Trong năm 2010

đã tạo khoảng 135.800 việc làm mới, đào tạo nghề cho 140.000 người trong đó 65% thuộc lao động khu vực ngoại thành [27, tr 1] Trong đó số lượng thanh niên được giải quyết việc làm của Huyện Quốc Oai là 3.300; Huyện Thạch thất là 5.500; Thị xã Sơn Tây là 2.700 [58, 59, 60]

Như vậy, có thể nhận thấy khu vực ngoại thành với lực lượng lao động đông đảo ( chủ yếu là thanh niên), nhu cầu việc làm là rất lớn Tuy nhiên, khả năng đáp ứng việc làm là chưa tương xứng; nhiều thanh niên do trình độ văn hoá thấp, chưa qua đào tạo nên chủ yếu là lao động phổ thông rất khó kiếm việc làm hoặc có kiếm được việc làm thì cũng bấp bênh không ổn định, thu nhập thấp, làm việc nặng nhọc Từ thực tế này, xuất hiện một lượng lớn thanh niên khu vực ngoại thành di cư vào khu vực nội thành tìm kiếm cơ hội việc làm gây ra sức ép lớn về lao động việc làm cũng như tệ nạn xã hội cho khu vực nội thành Điều này dẫn đến đời sống của một bộ phận không nhỏ thanh niên ngoại thành còn khó khăn; sự khó khăn đó cũng ảnh hưởng không nhỏ đến nâng cao đời sống tinh thần của thanh niên, đồng thời ảnh hưởng tiêu cực đến quá trình xây dựng lối sống văn hoá trong thanh niên khu vực ngoại thành

* Văn hoá, xã hội

Trong những năm qua Đảng bộ, chính quyền Thành phố cũng như các huyện ngoại thành luôn có sự quan tâm và đã có sự đầu tư đáng kể về cơ sở vật chất như trường lớp, trạm y tế, nhà văn hoá, các điểm vui chơi, giải trí…nhằm tạo điều kiện và

hướng đến bảo đảm để nhân dân các huyện ngoại thành nói chung và thanh niên các huyện ngoại thành nói riêng được hưởng thụ đời sống văn hoá tinh thần; nhờ vậy, cùng với sự nâng cao về đời sống vật chất thì đời sống tinh thần của thanh niên khu vực ngoại thành được nâng lên đáng kể Sự thay đổi này thể hiện rõ qua các số liệu đầu tư

và Quốc oai là một huyện điển hình

Báo cáo tình hình phát triển kinh tế - xã hội huyện Quốc Oai năm 2010 viết:

“Những năm gần đây, cuộc sống của người dân Quốc Oai ngày càng được cải thiện cả

về vật chất lẫn tinh thần Năm 2010 đã có 25.195 đối tượng chính sách được cấp thẻ bảo hiểm y tế; 153 hộ nghèo được hỗ trợ xây dựng lại nhà bị xuống cấp, hư hỏng; 100% số xã có nhà văn hoá với hàng nghìn đầu sách”[60 , tr 08 ]

Có thể nhận thấy, Hiện nay ở khu vực ngoại thành do sự thay đổi về kinh tế theo chiều hướng nâng cao dần các điều kiện sống dẫn đến đời sống văn hoá, tinh thần của nhân dân khu vực ngoại thành cũng được nâng cao rõ rệt; các hoạt động văn hoá, văn nghệ, thể dục thể thao diễn ra dưới nhiều hình thức đa dạng, phong phú Tuy nhiên, sự thay đổi đó vừa có mặt tích cực vừa có mặt tiêu cực khi còn một bộ phận không nhỏ thanh niên xa đà vào các tệ nạn xã hội, thích ăn chơi, hưởng thụ, lười lao động Điều này dẫn đến việc xây dựng lối sống văn hoá đối với thanh niên gặp nhiều khó khăn

Công tác giáo dục đào tạo được Thành phố và các huyện ngoại thành quan tâm đặc biệt từ giáo dục mầm non đến giáo dục đại học Tất cả các huyện ngoại thành đều chú trọng đầu tư cơ sở vật chất, trang thiết bị phục vụ công tác giáo dục đào tạo; hình thành các quỹ khuyến học, khuyến tài; xây dựng, khai thác tối đa các trung tâm dạy nghề; đa dạng hoá các loại hình đào tạo nghề một mặt, góp phần tạo điều kiện để thanh niên thay đổi nghề khi diện tích đất nông nghiệp bị thu hồi, mặt khác để đáp ứng nhu cầu việc làm của thanh niên

Với sự quan tâm và đầu tư như vậy, công tác giáo dục – đào tạo các huyện ngoại thành trong những năm qua đã có sự thay đổi đáng kể

Báo cáo “ Tình hình phát triển kinh tế - xã hội huyện Thạch thất năm 2011” viết: Huyện đã xây dựng được 27 trường có thư viện trường học đạt chuẩn của Bộ Giáo dục và Đào tạo Hiện nay, trường THPT Hai Bà Trưng của Huyện đã được công nhận trường chuẩn quốc gia và Huyện đang tiếp tục xây dựng cơ sở vật chất

cho trường THCS Yên Bình để trường này phấn đấu trở thành trường đạt chuẩn quốc gia Các trường trong Huyện cũng triển khai cuộc vận động “hai không” và cuộc vận động “Xây dựng trường học thân thiện, học sinh tích cực”, đồng thời đẩy mạnh ứng dụng công nghệ thông tin trong dạy và học Trong toàn Huyện tỷ lệ lên lớp ở bậc tiểu học đạt 99,7% tăng 1,1% so với năm 2010, bậc THCS đạt 99,1% tăng 0,4% so với năm 2010, đỗ tốt nghiệp THPT đạt 99,75%[59, tr 06] Như vậy, có thể nhận thấy đời sống văn hoá, xã hội khu vực ngoại thành trong những năm gần đây có sự thay đổi đáng kể; sự thay đổi đó đã tạo ra những điều kiện thuận lợi để xây dựng lối sống văn hoá cho thanh niên khu vực ngoại thành

* Cơ sở hạ tầng

Ngày 25/01/2005 Thành Ủy Hà Nội đã ban hành chương trình 12/CTr-Tu của Thành ủy về phát triển kinh tế ngoại thành và từng bước hiện đại hóa nông thôn giai đoạn 2005 - 2010 Chương trình này đã tạo ra những bước phát triển mới cho kinh tế ngoại thành và thể hiện sự quan tâm của các cấp chính quyền đến việc phát triển kinh tế khu vực này

Trong những năm gần đây cơ sở hạ tầng nông nghiệp, nông thôn ngoại thành luôn được Thành phố và chính quyền các huyện ngoại thành quan tâm đầu tư xây dựng Vốn đầu tư xây dựng cơ sở hạ tầng khu vực ngoại thành trong nông nghiệp, thủy lợi, đê điều, giao thông nông thôn, điện nước nông thôn…hàng năm đều tăng

Theo Báo Hà Nội mới, ngày 22/10/2010 thì đối với khu vực ngoại thành trong 5 năm qua, thành phố đã đầu tư gần 50 nghìn tỷ đồng để hỗ trợ phát triển kinh tế - xã hội ngoại thành và từng bước hiện đại hóa hạ tầng cơ sở nông thôn Hạ tầng nông thôn ngày càng được đầu tư xây dựng và nâng cấp đáp ứng yêu cầu sản xuất và phục vụ dân sinh góp phần cải thiện đời sống nông dân Hệ thống giao thông nông thôn hiện có 68% đường liên xã được cứng hóa, 80% mặt đê được cứng hóa bảo đảm an toàn sản xuất và chống lũ Hệ thống đường liên thôn và đường làng cơ bản được bê tông hóa; 100% số

xã được sử dụng điện lưới, có hệ thống đài truyền thanh, hệ thống thông tin liên lạc Năm 2010 gần 90% dân số khu vực nông thôn được sử dụng nguồn nước hợp vệ sinh

Trong Báo cáo tình hình kinh tế - xã hội năm 2010 huyện Quốc Oai viết: “ Năm

2010, hệ thống giao thông của Quốc Oai đã được quan tâm đúng mức Các tuyến đường

liên huyện, liên xã, đường làng ngõ xóm được đầu tư làm mới Trong đó có dự án đầu

tư thi công đường 421 dài hơn 17 km đi qua 8 xã của huyện Quốc Oai và Chương Mỹ

có mức đầu tư gần 117 tỷ đồng; dự án đầu tư xây dựng công trinh đường Trại Cá - Liếp Tuyến Phú Cát có chiều dài 5 km với tổng mức đầu tư trên 14 tỷ đồng….”[60, tr 08]

Có thể nhận thấy, với những sự đầu tư như vậy bộ mặt cơ sở hạ tầng khu vực ngoại thành Hà Nội đã có những sự thay đổi đáng kể Điều này đã tạo ra những điều kiện thuận lợi cho sự phát triển kinh tế khu vực ngoại thành; tạo điều kiện cho sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế khu vực ngoại thành theo hướng tăng sản xuất công nghiệp, dịch vụ, giảm sản xuất nông nghiệp; tạo điều kiện nâng cao đời sống nhân dân khu vực ngoại thành cũng như xây dựng lối sống văn hoá trong thanh niên khu vực này Tuy nhiên sự thay đổi này vẫn chưa đáp ứng được với đòi hỏi của khu vực ngoại thành, đồng thời còn nhiều bất cập giữa các khu vực Các huyện ngoại thành trong quá trình đầu tư đã gây ra nhiều khó khăn cho phát triển kinh tế, giải quyết vấn đề việc làm và nâng cao đời sống nhân dân đặc biệt là thanh niên Điều này ảnh hưởng không nhỏ đến việc xây dựng lối sống văn hoá cho nhân dân khu vực ngoại thành Hà Nội nói chung và thanh niên khu vực ngoại thành Hà Nội nói riêng

Trong những năm qua kinh tế ngoại thành Hà Nội đang có những tiến bộ nhất định trong chuyển dịch cơ cấu kinh tế làm cơ sở cho chuyển dịch cơ cấu lao động Tỷ trọng các ngành công nghiệp, dịch vụ ngày càng tăng lên, đặc biệt là dịch vụ và công nghiệp ngoài quốc doanh tăng lên đã tạo khả năng thu hút thêm lao động vào làm việc

góp phần giải quyết tình trạng thiếu việc làm So với các vùng ngoại thành khác, khu vực ngoại thành phía Tây của Thành phố Hà Nội trong đó có các huyện Thạch thất, Quốc oai luôn có tốc độ tăng trưởng GDP cao hơn, có sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế nhanh hơn Khu vực này là khu vực có nhiều khu công nghiệp, nhiều khu đô thị mới, nhiều làng nghề truyền thống có giá trị kinh tế cao thu hút nhiều lao động phổ thông như mây tre, đan nát, gốm sứ, thêu ren, khảm trại…vv

Trong giai đoạn 2000 -2010 cơ cấu kinh tế ở huyện Thạch thất đã có sự chuyển dịch mạnh mẽ thể hiện dưới bảng sau:

Biểu 1.2 Chuyển dịch cơ cấu kinh tế huyện Thạch thất ( Đơn vị tính: %)

TT

Cơ cấu kinh tế huyện Thạch Thất

Năm

(Nguồn: Báo cáo tình hình kinh tế - xã hội huyện Thạch thất năm 2000, 2005, 2010 )

Có thể nhận thây, bức tranh ngoại thành Hà Nội đang có những thay đổi rõ rệt trên tất cả các mặt, đời sống văn hóa, kinh tế, kết cấu hạ tầng, việc làm gắn với các chương trình an sinh xã hội được giải quyết tốt

Trong các huyện ngoại thành có sự chuyển mình mạnh mẽ thì Thạch Thất là một điển hình Sau khi hợp nhất, Thạch Thất tiếp nhận thêm 3 xã nghèo thuộc huyện Lương Sơn (Hòa Bình) là Tiến Xuân, Yên Bình, Yên Trung Số hộ nghèo chiếm tỷ lệ 20% Đến nay Thạch Thất có tốc độ phát triển hàng đầu trong các huyện của thành phố Trong 2 năm qua, tỷ lệ hộ nghèo của 3 xã trên đã giảm 10% Điện đã được kéo đến các gia đình ở

xa nhất, đường liên xã, trường học đã được xây mới làm cho diện mạo nông thôn các xã

mới về thay đổi nhanh chóng( Nguồn Báo Hà Nội mới, ngày 22/10/2010).

Sự thay đổi này, một mặt làm cho đời sống nhân dân khu vực ngoại thành Hà Nội

có điều kiện thay đổi và trong thực tế đời sống của một bộ phận lớn nhân dân ngoại thành đã thay đổi rõ rệt theo hướng ngày càng được nâng cao; các hoạt động sản xuất kinh doanh diễn ra nhộn nhịp; sản xuất hàng hoá và các hoạt động sản xuất công nghiệp, dịch vụ - du lịch thay thế dần sản xuất nông nghiệp Tuy nhiên sự thay đổi này cũng gây

ra tình trạng thiếu việc làm ở nhiều nơi, mất cân đối giữa lao động có tay nghề với lao động phổ thông; một bộ phận dân cư nhanh chóng giầu có nhờ bán đất dẫn đến lười lao động, thích hưởng thụ, ăn chơi song cũng có một bộ phận dân cư rất khó khăn về kinh tế, điều này đang dẫn đến khoảng cách giàu nghèo ngày càng gia tăng

Sự thay đổi về đời sống vật chất dẫn đến đời sống văn hoá, tinh thần của một bộ phận lớn nhân dân ngoại thành có sự thay đổi theo hướng tích cực Nhân dân có điều kiện hơn để hưởng thụ các sản phẩm văn hoá, tinh thần phong phú từ đó tạo ra những điều kiện tốt để góp phần xây dựng lối sống văn hoá trong nhân dân khu vực ngoại thành nói chung và thanh niên khu vực ngoại thành nói riêng Bên cạnh đó việc xây dựng lối sống văn hoá trong thanh niên ngoại thành cũng vấp phải những khó khăn ở một bộ phận thanh niên thiếu việc làm, thích ăn chơi, thích hưởng thụ, lười lao động, đua đòi, xa ngã vào các tệ nạn xã hội; một bộ phận thanh niên khác do trình độ thấp nên không theo kịp, không đáp ứng được với sự thay đổi nhanh chóng của các điều kiện kinh tế, văn hoá, xã hội Hơn nữa, một số gia đình khi có điều kiện kinh tế khá giả nhờ bán đất đã giầu lên nhanh chóng, sao nhãng đối với việc giáo dục con cái và nhiều gia đình nuông chiều con cái quá mức dẫn tới hư hỏng

1.2.2 Một số nét khái quát về thanh niên ngọai thành Hà Nội và đặc điểm lối sống thanh niên ngoại thành Hà nội

* Khái niệm thanh niên

Thanh niên là một khái niệm được hiểu và định nghĩa theo nhiều cách khác nhau

Nó là một đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học khác nhau Tuỳ theo nội dung tiếp cận, góc độ nhìn nhận hoặc cấp độ đánh giá mà người ta đưa ra các định nghĩa khác nhau về thanh niên

Theo từ điển Tiếng Việt do Viện ngôn ngữ học công bố vào năm 2003( in lần thứ

9, có sửa đổi, bổ sung) thì mục từ “ Thanh niên” được giải thích như sau: “ Người còn trẻ, đang ở độ tuổi trưởng thành”

Trong Tiếng Anh, bộ từ điển Oxford giải thích mục từ “ youth” ( thanh niên) như

sau: “ Là người trẻ tuổi, trong giai đoạn giữa tuổi thơ ấu và tuổi người lớn, hăng hái, nhiệt tình hoặc thiếu kinh nghiệm hoặc chỉ những đặc trưng khác của độ tuổi này Khi được dùng ở dạng số nhiều thì từ này chỉ tập hợp những người trẻ tuổi”[ 01, tr 877 ]

Theo Chiến lược phát triển Việt Nam đến năm 2010 do Thủ tướng Chính phủ phê duyệt kèm theo Quyết định số 70/ 2003/QĐ – TTg ngày 29 -4 -2003 thì thanh niên nước

ta được cho là những công dân Việt Nam có độ tuổi từ 15 đến 34 Chỉ hai năm sau, Luật Thanh niên( Luật số 53/2003/QH11) được Quốc hội khoá XI thông qua đã quy định tại

Điều 1:“ Thanh niên quy định trong luật này là công dân Việt Nam từ đủ 16 tuổi đến 30 tuổi” Đây cũng là điều được nghi nhận trong Điều 1, mục 2 của Điều lệ Đoàn Thanh

niên Cộng sản Hồ Chí Minh( 2007) Qua đó có thể thấy trong các văn bản pháp lý quan trọng nhất về thanh niên Việt Nam, nội hàm của thuật ngữ này cũng không được quy định nhất quán

Tuỳ theo góc độ tiếp cận của mỗi ngành khoa học mà người ta đưa ra các định nghĩa khác nhau về thanh niên

Về mặt sinh học, các nhà nghiên cứu coi thanh niên là một giai đoạn xác định

trong quá trình “tiến hoá” của cơ thể, trong đó thấy rõ sự cường tráng về thể lực, sự phát

triển về trí tuệ, sự trưởng thành về tình dục, tính dục

Các nhà tâm lý học, lại thường nhìn nhận thanh niên gắn với những quy luật biến

đổi, phát triển tâm lý lứa tuổi và thế hệ như sự phát triển khả năng phân tích và suy luận, ham thích cái mới, sự hăng say hoạt động và sáng tạo, sự tự khẳng định, tự ý thức

Các nhà xã hội học, lại nhìn nhận thanh niên là một giai đoạn xã hội hoá cá nhân,

giai đoạn tiếp thu các giá trị xã hội để hình thành nhân cách; là thời kỳ chuyển tiếp từ tuổi thơ phụ thuộc sang giai đoạn xác lập vai trò cá nhân qua các hoạt động độc lập, từng bước hình thành ý thức trách nhiệm công dân, chuẩn bị và tự nâng cao kiến thức để lao động, cống hiến

Dưới góc độ kinh tế học, thì thanh niên được xem là một lực lượng lao động xã

hội hùng hậu, là nguồn lực bổ sung cho đội ngũ những người lao động trên mọi lĩnh vực,

là bộ phận quan trọng cấu thành lực lượng sản xuất, rất năng động, nhạy cảm, gắn bó với tiến trình phát triển xã hội với tư cách là lớp người xung kích, đi đầu trong cuộc đấu tranh sáng tạo ra xã hội mới

Với các triết gia, văn nghệ sỹ, thanh niên được định nghĩa bằng cách so sánh hình tượng “ thanh niên là mùa xuân của nhân loại”, là “bình minh của cuộc đời”

Theo Tiến sỹ Phạm Đình Nghiệp, Viện Nghiên cứu Thanh niên Việt Nam: “

Thanh niên được hiểu là một nhóm nhân khẩu xã hội đặc thù có độ tuổi từ 14, 15 đến trên dưới 30 tuổi, gắn với mọi giai cấp, mọi tầng lớp xã hội và có mặt trên mọi lĩnh vực hoạt động của đời sống xã hội”

Tuỳ thuộc vào trình độ phát triển kinh tế, chính trị, xã hội, đạo đức, truyền thống…mà mỗi quốc gia có quy định độ tuổi thanh niên khác nhau Nhưng hầu hết các nước trên thế giới đều thống nhất tuổi thanh niên bắt đầu từ 14 hoặc 15 Còn thanh niên kết thúc ở tuổi nào thì có sự khác biệt Có nước quy định là 25 tuổi, có nước quy định là

30 và cũng có nước cho đó là tuổi 40 Nhưng xu thế chung là nâng dần giới hạn kết thúc của tuổi thanh niên

Qua nghiên cứu Luật Thanh niên Việt Nam, tôi quan niệm “thanh niên” là một nhóm nhân khẩu - xã hội đặc thù bao gồm những người trong độ tuổi từ 16 đến 30 tuổi thuộc mọi giai cấp, tầng lớp, thành phần xã hội khác nhau, có mặt trong mọi lĩnh vực hoạt động của đời sống xã hội, có vai trò to lớn trong xã hội hiện tại và giữ vai trò quyết định sự phát triển trong tương lai của xã hội đang trong quá trình phát triển những năng lực thể chất và tinh thần mà hoạt động của họ gắn liền với mọi lĩnh vực hoạt động của xã hội

Tóm lại, thanh niên là lứa tuổi giàu nhiệt huyết và giàu khả năng cống hiến nhất của đời người Thế hệ trước thường gửi gắm niềm tin vào thanh niên Thanh niên là lớp người thực hiện những nhiệm vụ trọng đại và những ước vọng cao đẹp mà thế hệ trước chưa có điều kiện hoàn thành Nhiệm vụ xây dựng đất nước là nhiệm vụ của thanh niên

“Đâu cần thanh niên có, đâu khó có thanh niên” Đây vừa là lời dạy, vừa là niềm tin của

Bác Hồ kính yêu đối với thanh niên Việt Nam

* Thanh niên ngoại thành Hà Nội và đặc điểm lối sống thanh niên ngoại thành

Hà Nội

Ngày 25 tháng 5 năm 2009 Quốc hội ra Quyết định mở rộng địa giới hành chính

Thành phố Hà Nội Cùng với sự thay đổi về địa giới hành chính, tổ chức Đoàn, cơ cấu thành phần của Hội thanh niên Thành phố Hà Nội cũng có nhiều biến động Tính đến năm 2010, Hà Nội có trên 2,42 triệu thanh niên, chiếm khoảng 33% dân số, trong đó có 621.570 đoàn viên, 657.406 hội viên Hội Liên hiệp thanh niên và gần 450.000 hội viên

Hội sinh viên, trong đó thanh niên nông thôn trên 1 triệu người và chiếm tới ½ số thanh niên toàn thành phố[05, tr 03] Số thanh niên nông thôn này chủ yếu rơi vào các huyện, thị xã không nằm trong trung tâm thành phố - có thể coi đây là thanh niên khu vực ngoại thành Hà nội Trong đó số đoàn viên thanh niên Thị xã Sơn Tây là 26.350; Huyện Quốc Oai là 30.254; Huyện Thạch Thất là 42.156 ( chiếm khoảng 23% dân số) [30, tr 30, 31] Khác với thanh niên nội thành, thanh niên ngoại thành Hà Nội chủ yếu là thanh niên nông thôn sinh sống ở những vùng quê gắn với tự nhiên: thôn, xóm, làng thường gắn liền với những điều kiện địa lý sẵn có nên còn hạn chế cho giao lưu kinh tế, sinh hoạt văn hoá… Từ đó cho thấy, thanh niên khu vực ngoại thành có một số đặc điểm khác với thanh niên nội thành, đó là:

Thanh niên ngoại thành Hà Nội cư trú trên địa bàn nông thôn, sinh sống chủ yếu bằng sản xuất nông nghiệp

Đa số thanh niên đều gắn chặt với một nghề lao động xã hội truyền thống, đặc trưng và nổi trội là hoạt động sản xuất nông nghiệp Điều này tạo ra sự gắn kết của người thanh niên với nơi chôn rau cắt rốn của mình Đây là nét khác biệt của thanh niên khu vực ngoại thành so với thanh niên đô thị Ở đô thị, phần lớn thanh niên gắn với những nghề chế tạo, những công việc cơ khí, thương mại, ngoại thương, nghề tự do và những nghề phi nông nghiệp khác, vì vậy sự di động nghề nghiệp cao, dễ chuyển nghề

Hiện tại, nền sản xuất nông nghiệp nước ta nói chung và ở ngoại thành Hà Nội nói riêng vẫn còn manh mún và chỉ mới có dấu hiệu hợp tác giúp đỡ nhau trong lao động sản xuất Đa số thanh niên ngoại thành vẫn còn trong tình trạng sản xuất tự cấp, tự túc, kinh tế hộ gia đình là chủ yếu Nhiều thanh niên khu vực ngoại thành còn thiếu vốn, thiếu phương tiện sản xuất, thiếu thông tin, thiếu kiến thức lao động sản xuất Đây là những vấn đề cấp bách ở khu vực ngoại thành cần giải quyết nhanh chóng, kịp thời trong điều kiện hiện nay Giải quyết tốt những vấn đề này sẽ tạo ra động lực to lớn khơi dậy sức mạnh của thanh niên ngoại thành trong việc tham gia phát triển kinh tế ở ngoại thành

và thực hiện công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa trên phạm vi toàn thành phố

Thanh niên ngoại thành còn nhiều hạn chế về trình độ văn hoá, chuyên môn, thua kém về thể chất… so với thanh niên đô thị

Ở nước ta trong những năm gần đây đã có sự phát triển nhanh về quy mô của giáo dục - đào tạo, điều này cùng với kết quả thực hiện chương trình quốc gia xoá mù chữ và phổ cập giáo dục các cấp đã làm cho trình độ học vấn của thanh niên được nâng cao hơn trước Tuy vậy, hiện nay sự chênh lệch về trình độ học vấn, chuyên môn của thanh niên giữa các vùng, miền, khu vực còn khoảng cách lớn Thanh niên ngoại thành là bộ phận có trình độ văn hoá, chuyên môn thấp hơn nhiều so với thanh niên đô thị Điều kiện, cơ hội

để được nâng cao trình độ của thanh niên khu vực ngoại thành, nhất là thanh niên vùng núi, vùng nông thôn còn nhiều khó khăn Không chỉ thua kém về trình độ văn hoá chuyên môn, mà thanh niên ngoại thành còn thua kém cả về mặt thể chất so với thanh niên đô thị

Sự thua kém này là do nhiều nguyên nhân, song nguyên nhân cơ bản là do khu vực ngoại thành có trình độ phát triển kinh tế - xã hội kém hơn so với đô thị, mức sống thấp, giao thông khó khăn, mức hưởng thụ các phúc lợi xã hội thấp… Sự hạn chế về trình độ văn hoá, chuyên môn, thể chất… của thanh niên ngoại thành là một trở ngại lớn cho quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở thành phố hiện nay

Thanh niên khu vực ngoại thành có lối sống đặc thù - lối sống nông thôn

Đây là lối sống được hình thành từ lâu gắn với sản xuất nông nghiêp Chính lối sống này đã quy định thành một đặc trưng nổi trội của thanh niên ngoại thành - tính cố kết cộng đồng Nó là cơ sở cho sự đoàn kết, giúp đỡ, tương trợ lẫn nhau trong lao động sản xuất cũng như trong cuộc sống của các thế hệ thanh niên nông thôn Hiện nay điều kiện kinh tế - xã hội ở ngoại thành đã có sự phát triển đáng kể, thanh niên ngoại thành được hưởng thụ ngày càng nhiều hơn những giá trị văn hoá, tinh thần của dân tộc và nhân loại Tuy nhiên, do sự giao lưu, tiếp xúc với môi trường xã hội bên ngoài còn hạn chế, cùng với tính cố kết cộng đồng bền chặt đã làm cho thanh niên ngoại thành ít nhiều mang tâm lý thụ động, e dè, ít có sự năng động, nhạy bén bằng thanh niên đô thị

Lối sống thanh niên ngoại thành được thể hiện ở một số đặc điểm cơ bản cả tích cực và tiêu cực như sau:

Những mặt tích cực

Thứ nhất, thanh niên ngoại thành Hà Nội có tinh thần cần cù, sáng tạo, chịu khó trong lao động sản xuất, can đảm, gan dạ trong xây dựng cuộc sống mới, yêu thiên nhiên và có ý thức bảo vệ môi trường thiên nhiên