Phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở ngoại thành Hà Nội hiện nay

4 Chương 1 NHẬN DIỆN VỀ VAI TRÒ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA ...15 1.1 Chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam bàn về đị

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

Hà Nội - 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 4

Chương 1 NHẬN DIỆN VỀ VAI TRÒ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA 15

1.1 Chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam bàn về địa vị của người phụ nữ trong xây dựng gia đình 15

1.2 Quan niệm về gia đình và vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa 23

Chương 2 THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA TRONG VIỆC PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở NGOẠI THÀNH HÀ NỘI HIỆN NAY 42

2.1 Đặc điểm địa lý, kinh tế, chính trị, văn hóa – xã hội tác động đến việc phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở ngoại thành Hà Nội hiện nay 42

2.2 Thành tựu và hạn chế trong việc phát huy vai trò của phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở ngoại thành Hà Nội hiện nay 50

2.3 Một số vấn đề đặt ra đối với việc phát huy vai trò người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở ngoại thành Hà Nội hiện nay 68

Chương 3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU VÀ KIẾN NGHỊ NHẰM PHÁT HUY VAI TRÒ NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở NGOẠI THÀNH HÀ NỘI HIỆN NAY 78

3.1 Một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở ngoại thành Hà Nội hiện nay 78

3.2 Một số kiến nghị, đề xuất cụ thể phát huy vai trò của phụ nữ trong việc thực hiện các chức năng để xây dựng gia đình văn hóa trước tác động của cơ chế thị trường ở ngoại thành Hà Nội hiện nay 95

KẾT LUẬN 101

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 103

PHỤ LỤC 108

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN VĂN

CNH, HĐH Công nghiệp hóa, hiện đại hóa

CNXHKH Chủ nghĩa xã hội khoa học

BVHTTDL Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch

DANH MỤC CÁC BẢNG TRONG LUẬN VĂN

Bảng 2.1 Kết quả điều tra về sử dụng các biện pháp tránh thai

hữu hiệu (cả nam và nữ trong độ tuổi)

54

Bảng 2.2 Kết quả điều tra về mức độ tham gia của vợ và chồng

trong việc giáo dục con cái

57

Bảng 2.3 Kết quả điều tra về vai trò của phụ nữ trong việc thực

hiện các nội dung giáo dục con cái

58

Bảng 2.4 Mức độ tham gia của vợ/chồng trong công việc gia

đình

62 Bảng 2.5 Quan niệm của người phụ nữ về hạnh phúc gia đình 66

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Phụ nữ Việt Nam từ xưa đến nay luôn có vai trò đặc biệt quan trọng trong lao động sản xuất tạo ra của cải vật chất và trong xây dựng gia đình

Ở thời đại nào cũng vậy, phụ nữ luôn là người lao động, người vợ, người

mẹ, người thầy đầu tiên trong gia đình

Ngày nay, kế thừa những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ truyền thống, phụ nữ Việt Nam ngày càng đóng vai trò quan trọng trong gia đình

và ngoài xã hội Đất nước đang từng ngày đổi mới, người phụ nữ cũng mang trong mình một trọng trách, một vai trò quan trọng trong việc duy trì

tổ ấm của một gia đình Cùng với các thành viên khác, họ đã và đang phấn đấu xây dựng một gia đình ấm no, hạnh phúc, góp phần vào sự phát triển của xã hội

Gia đình văn hóa ở Việt Nam với chuẩn mực chung là: ít con, no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, bền vững luôn là một nhân tố có vai trò quan trọng, tác động rất lớn đến sự thành công trong sự nghiệp phát triển kinh tế,

xã hội của đất nước, nhất là trong thời kỳ đẩy mạnh CNH, HĐH

Trong những năm gần đây, ở nước ta, việc xây dựng gia đình văn hóa và phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình luôn nhận được sự quan tâm đặc biệt của Đảng, Nhà nước, các tổ chức chính trị

- xã hội và nhận được sự nhiệt tình ủng hộ của giới phụ nữ Báo cáo chính trị của Ban Chấp hành Trung ương Đảng (Khóa X) đọc tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Đảng đã chỉ rõ: “ … Xây dựng và triển khai chiến lược quốc gia về bình đẳng giới và tiến bộ của phụ nữ, tập trung ở những vùng và khu vực có sự bất bình đẳng và nguy cơ bất bình đẳng cao; ngăn chặn, đẩy lùi tình trạng buôn bán phụ nữ và bạo lực trong gia đình Tạo điều kiện để phụ nữ tham gia học tập, bồi dưỡng nâng cao trình độ, đáp ứng yêu cầu công việc, nhiệm vụ Nâng cao trình độ mọi mặt và đời sống vật

chất, tinh thần của phụ nữ, vai trò của phụ nữ trong việc xây dựng gia đình

và nuôi dạy con” [18]

Trong quá trình xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, thực hiện CNH, HĐH và hội nhập quốc tế đang đặt ra nhiều vấn

đề đối với việc xây dựng gia đình bền vững và phát huy vai trò của người phụ nữ trong việc thực hiện các chức năng của gia đình

Hà Nội là trung tâm kinh tế, văn hóa, xã hội của cả nước, có vị trí chiến lược quan trọng, là đầu não chính trị, hành chính quốc gia So với các địa phương khác trong cả nước, Hà Nội là một trong những thành phố có tốc độ đô thị hoá thuộc loại nhanh nhất Điều này được thể hiện qua sự mở rộng phạm vị địa giới và sự tăng trưởng về số lượng các khu công nghiệp tập trung, cụm công nghiệp vừa và nhỏ, các khu đô thị

Các huyện ngoại thành Hà Nội là nơi có tốc độ đô thị hoá nhanh với nhiều dự án đầu tư, trong đó phần lớn là phát triển các khu đô thị Đi cùng những dự án, hạ tầng kĩ thuật và hạ tầng xã hội ở các khu vực dân cư xung quanh vùng quy hoạch cũng được cải tạo và nâng cấp đồng bộ Đời sống của người dân có nhiều thay đổi theo chiều hướng tích cực, hạ tầng cơ sở

và hệ thống (y tế, giáo dục, giao thông ) ngày càng được cải thiện Phong trào xây dựng nếp sống văn hóa mới, xây dựng gia đình văn hóa phát triển mạnh mẽ

Song, bên cạnh những mặt tích cực đó, mặt trái của quá trình đô thị hóa cũng làm nảy sinh nhiều vấn đề tác động đến đời sống gia đình của người dân ở các huyện ngoại thành Hà Nội Ở một góc độ nào đó đã phá vỡ nền nếp gia phong đạo đức của gia đình truyền thống Tình trạng ly hôn, ly thân, sống chung như vợ chồng nhưng không đăng ký kết hôn, quan hệ tình dục trước hôn nhân và việc nạo phá thai trong giới trẻ gia tăng… để lại những hậu quả nặng nề về nhiều mặt đối với gia đình và xã hộị Các giá trị văn hóa gia đình truyền thống tốt đẹp của người Việt Nam đang có biểu hiện xuống cấp, mai một Nhiều tệ nạn xã hội như ma túy, cờ bạc, rượu

chè, mại dâm, HIV/AIDS đã và đang xâm nhập vào các gia đình Mâu thuẫn xung đột giữa các thế hệ về phép ứng xử, lối sống và vấn đề chăm sóc người cao tuổi đang đặt ra những thách thức mới Tình trạng bạo lực trong gia đình có chiều hướng ngày càng gia tăng mạnh mẽ đến mức báo động… trong đó người phụ nữ thường chịu nhiều thiệt thòi nhất Để khắc phục được tình trạng đó nhằm hướng tới xây dựng gia đình văn hóa thực

sự, đòi hỏi phải có sự nỗ lực rất lớn của các thành viên trong gia đình, đặc biệt là phát huy vai trò của người phụ nữ - nhân vật trung tâm trong việc thực hiện các chức năng gia đình

Do vậy, tôi đã chọn đề tài: “Phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở ngoại thành Hà Nội hiện nay” làm luận văn

tốt nghiệp với mong muốn góp một phần nhỏ vào sự nghiệp nâng cao vai trò, địa vị của người phụ nữ Hà Nội cũng như xây dựng gia đình văn hóa của Thủ đô đáp ứng yêu cầu mới của đất nước hiện nay

2 Tình hình nghiên cứu

Vấn đề phụ nữ, giải phóng phụ nữ, vai trò của phụ nữ trong xây dựng gia đình từ lâu đã được các nhà kinh điển, nhiều nhà khoa học tập trung nghiên cứu

Ở Việt Nam, trong những năm qua, Trung tâm Nghiên cứu gia đình

và phụ nữ thuộc Viện Khoa học xã hội Việt Nam đã tiến hành nghiên cứu ở một số điểm trong cả nước dưới những góc độ khác nhau đề cập đến vai trò

của người phụ nữ trong gia đình và trong xã hội như: “Thực trạng gia đình Việt Nam và vai trò của phụ nữ trong gia đình” (1990- 1991) - đề tài khoa

học cấp Bộ do Trung tâm Nghiên cứu Phụ nữ kết hợp với một số cơ quan khác thực hiện Đề tài nghiên cứu tập trung vào các nội dung: Hiện trạng gia đình Việt Nam ở thành phố và vùng nông thôn; sự biến đổi về cấu trúc, vai trò, địa vị của người phụ nữ trong gia đình; chức năng xã hội hoá, chức năng giáo dục của gia đình và những gia đình phụ nữ đơn thân

Đề tài khoa học cấp Nhà nước: “Vai trò của gia đình trong việc hình thành và phát triển nhân cách con người Việt Nam” do GS Lê Thi

(chủ biên) (1996) Đề tài tập trung nghiên cứu các nội dung: một số quan điểm lý luận và phương pháp tiếp cận của đề tài; sự phát triển của gia đình Việt Nam và chức năng giáo dục con người qua các giai đoạn lịch sử của đất nước; gia đình Việt Nam và sự hình thành nhân cách con người trong tiến trình đổi mới của đất nước hiện nay; sự hợp tác giữa gia đình với nhà trường và các tổ chức xã hội khác; sự hỗ trợ của nhà nước trong chức năng

xã hội hoá con người và các kiến nghị chính sách về vấn đề gia đình

“Gia đình và địa vị người phụ nữ trong xã hội: Cách nhìn từ Việt Nam và Hoa Kỳ”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1995 Cuốn sách giúp bạn

đọc nâng cao tầm hiểu biết về địa vị người phụ nữ trong xã hội hiện đại Cũng như về bản chất và xu thế phát triển của phụ nữ Việt Nam qua đặc thù của truyền thống gia đình phương đông kết hợp với định hướng xã hội hiện đại Cuốn sách cho thấy được những vấn đề vô cùng bổ ích về người phụ nữ trong gia đình cũng như ngoài xã hội

“Văn hoá gia đình Việt Nam” của GS Vũ Ngọc Khánh, Nxb Văn hoá Dân tộc, Hà Nội, 1998 Cuốn sách đề cập đến những kiến thức từ căn bản

đến sâu xa về văn hóa trong gia đình Việt Nam Được viết bằng chính những câu chuyện có thật để người đọc có thể cảm nhận, tự hào, gìn giữ những truyền thống vốn có, những đặc trưng văn hóa của gia đình Việt Nam

“Gia đình phụ nữ trong biến đổi văn hoá - xã hội nông thôn” của Nguyễn Linh Khiếu , Nxb, Khoa học xã hội, Hà Nội Năm, 2001 Từ thực

tiễn nghiên cứu khoa học tác giả đã tập trung sửa chữa, biên soạn và tập hợp các bài viết riêng về một chủ đề thành một cuốn sách mang tính chuyên luận Cuốn sách này được kết cấu thành 2 phần theo một logic hợp

lý Phần 1: Biến đổi văn hóa - xã hội nông thôn tác động đến gia đình và phụ nữ Phần này gồm 5 bài viết tập trung vào những vấn đề khái quát

chung, những vấn đề mang tính chất phổ biến và lý luận Phần 2: Khảo sát gia đình và phụ nữ trong biến đổi văn hóa - xã hội nông thôn Phần này gồm 7 bài viết khảo sát thực tế tại 10 điểm nghiên cứu cụ thể của cả 3 miền Bắc - Trung - Nam, cả đồng bằng và miền núi, cả người kinh và người dân tộc Các bài viết thực tế này sẽ khắc họa một cách rõ nét thực tiễn sinh động tác động của những biến đổi văn hóa - xã hội nông thôn đến đời sống của các gia đình và người phụ nữ

“Điều tra cơ bản về gia đình Việt Nam và vai trò của người phụ nữ trong gia đình thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước”, Nxb Khoa

học xã hội, Hà Nội, (2002), tác giả Đỗ Thị Bình (Trung tâm Nghiên cứu Khoa học về gia đình và phụ nữ - Trung tâm Khoa học xã hội và Nhân văn Quốc gia) Cuốn sách đề cập đến những vấn đề lý luận về đặc điểm của gia đình Việt Nam trong xã hội sản xuất nông nghiệp và sự biến đổi của gia đình về mặt cấu trúc, chức năng, mối quan hệ nội tại… trong quá trình từ sản xuất nông nghiệp truyền thống sang xã hội công nghiệp hóa Điều tra, đánh giá thực trạng cơ cấu, quy mô và vai trò, vị trí của gia đình cũng như

là của người phụ nữ trong việc thực hiện các chức năng: kinh tế, tái sản xuất sức lao động xã hội, giáo dục… ở thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa Cuộc điều tra được tiến hành ở khu vực miền Bắc trên cả 3 vùng lãnh thổ: Hà Nội - đại diện cho thành phố, Hà Tây (cũ) và Hưng Yên - đại diện cho đồng bằng Bắc bộ, Bắc Giang và Yên Bái - đại diện cho trung du và miền núi

“Gia đình Việt Nam và vai trò người phụ nữ trong giai đoạn hiện nay” CTQG, Hà Nội, (2004), Trong cuốn sách này,

tác giả tập trung phân tích về cấu trúc, chức năng, vị trí, vai trò của người phụ nữ trong gia đình và mối quan hệ giữa phụ nữ với gia đình Đồng thời đưa ra những biện pháp nhằm phát huy vai trò của người phụ nữ trong gia đình hiện nay

TS Dương Thị Minh

“Giới, việc làm và đời sống gia đình”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, (2007), của tác giả Nguyễn Thị Hòa đã đề cập đến vấn đề: giới và phát

triển; phụ nữ và việc làm; phụ nữ và gia đình; phụ nữ và các vấn đề văn hóa - xã hội Cuốn sách nhằm cung cấp phổ biến kiến thức giới đồng thời giới thiệu với bạn đọc một số công trình nghiên cứu, bài viết của cán bộ Trung tâm Nghiên cứu Giới và Gia đình thuộc Viện Khoa học xã hội tại Thành phố Hồ Chí Minh Sách gồm 3 phần: Phần thứ nhất các tác giả đã bước đầu vận dụng khái niệm cơ bản về giới vào thực tiễn nước ta Phần thứ hai đề cập đến năng lực và vị trí của nữ giới trong xã hội đô thị Phần thứ ba nêu lên các vấn đề phụ nữ trong gia đình đương đại Phần thứ tư phân tích vấn đề tri thức nữ trong các công ty liên doanh và một vài hiện tượng đặc thù trong đời sống ở đô thị của giới nữ Đây là những vấn đề có thể chuyên sâu về mặt lý thuyết khoa học và đáp ứng nhu cầu xây dựng một nền tảng văn hoá cho đời sống đô thị hiện đại mà chúng ta đang rất cần

“Khoa học giới - những vấn đề lý luận và thực tiễn” do GS, TS

Trịnh Quốc Tuấn và PGS, TS Đỗ Thị Thạch (Đồng chủ biên), Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội, (2008) Trong cuốn sách này các tác giả đã tập trung nghiên cứu tất cả những vấn đề liên quan đến giới; bất bình đẳng giới; giới và vấn đề việc làm… cuốn sách chính là cẩm nang hữu ích cho mọi người nói chung và cho người phụ nữ nói riêng để nhận thức một cách sâu sắc vấn đề giới và bình đẳng giới để từ đó phát huy tối đa vai trò cũng như ý thức được rõ những quyền lợi mà mình đáng được nhận

“Sự tương đồng và khác biệt trong quan niệm về hôn nhân gia đình giữa các thế hệ người Việt Nam hiện nay” của GS Lê Thi, Nxb Khoa học

xã hội, Hà Nội, (2009) Cuốn sách gồm bốn chương đã chỉ ra quan niệm, nhận thức về hôn nhân gia đình của các thế hệ hiện nay Đồng thời tác giả cũng nêu ra và bàn về phương hướng xây dựng các mối quan hệ tốt đẹp

giữa các thành viên, cùng những yếu tố cần thiết để có một gia đình hạnh phúc

“Gia đình và biến đổi gia đình ở Việt Nam” của TS Lê Ngọc Văn,

Nxb Khoa học - Xã hội, Hà Nội, (2011) Cuốn sách gồm ba phần, khái quát hóa và hệ thống hóa những vấn đề cơ bản của gia đình và biến đổi gia đình

ở Việt Nam hiện nay và đưa ra gợi ý cho những nghiên cứu tiếp tục trên chủ đề gia đình trong thời gian tới Phần 1: Dựng nên nền móng lý luận khá vững chắc về văn hóa gia đình Phần 2: Gồm hai chương trình bày về sự biến đổi chức năng gia đình và sự biến đổi cấu trúc gia đình Phần 3: Tác giả chỉ ra những vấn đề mới đặt ra từ sự biến đổi các chức năng của gia đình, cấu trúc của gia đình Trên cơ sở đó, tác giả đưa ra năm nhóm giải pháp kiến nghị chủ yếu xây dựng gia đình Việt Nam thời kỳ công nghiệp hóa và hội nhập quốc tế

Dưới góc độ chuyên ngành CNXHKH, triết học cũng có một số luận văn, luận án đề cập đến vấn đề này như: luận văn Thạc sỹ chuyên ngành CNXHKH của Nguyễn Hồng Quán “Vai trò của phụ nữ trong gia đình ở nước ta hiện nay”, Hà Nội, 1995; luận án Tiến sĩ chuyên ngành Triết học

của Đặng Thị Linh “Vấn đề phụ nữ trong gia đình Việt Nam hiện nay, thực trạng và giải pháp”, Hà Nội, 1997; luận văn Thạc sĩ của Vũ Thị Huệ “Văn hóa gia đình và vai trò của người phụ nữ trong xây dựng văn hóa gia đình

ở đô thị nước Việt Nam hiện nay”, Hà Nội, 2001; luận văn Thạc sĩ Triết học của Lê Cẩm Lệ “Phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Bạc Liêu hiện nay”, Hà Nội, 2006 Luận văn Thạc

sỹ Triết học của Lăm Phun Đuôn Sụ Văn “Phụ nữ thủ đô Viêng Chăn trong xây dựng gia đình thời kỳ đổi mới ở nước Cộng hòa Dân chủ nhân dân Lào”, Hà Nội, 2010

Ở những góc độ khác nhau, những công trình này đã đề cập đến đặc điểm của gia đình Việt Nam; phân tích thực trạng vai trò của phụ nữ trong gia đình và trong xã hội ở Việt Nam; đồng thời nêu ra phương hướng và

giải pháp thiết thực góp phần xây dựng gia đình Việt Nam, phát huy vai trò

to lớn của phụ nữ trong gia đình và trong xã hội

“Hồ Chí Minh với vấn đề giải phóng phụ nữ”, Thái Sơn, Tạp chí

Cộng sản, số 5 (2005) Trong bài này tác giả đề cập đến quan niệm của chủ tịch Hồ Chí Minh về vấn đề đạo đức và từ đó nêu ra quan điểm của Người

về giải phóng phụ nữ

“Vị thế trong gia đình của người phụ nữ Việt kiều ở Lào” (So sánh

với người Việt và người Lào ), Phạm Thị Mùi, Tạp chí Nghiên cứu Đông Nam Á 2007, Số 2 (2007) Trong bài báo này, tác giả tập trung tìm hiểu vị

thế của người phụ nữ Việt kiều trong gia đình với tư cách là cô dâu, là vợ,

là mẹ, thông qua nghiên cứu so sánh với người Việt ở Việt Nam và người Lào

“Vị thế người phụ nữ Việt Nam trong xã hội hiện nay” Nguyễn Thị

Vinh Tạp chí Dân chủ & Pháp luật, 2010, Số 3 Tác giả phân tích vị trí, vai trò người phụ nữ Việt nam trong gia đình và xã hội Chế độ phong kiến

"trọng nam khinh nữ" đẩy người phụ nữ xuống vị trí thấp nhất trong xã hội Giai đoạn đấu tranh cách mạng vị thế người phụ nữ thay đổi theo chiều hướng tích cực (được tham gia đấu tranh cách mạng, nhận được sự quan tâm của ban lãnh đạo) Vị thế, vai trò của người phụ nữ trong xã hội hiện nay ngày càng được khẳng định, nâng cao như: bình đẳng nam nữ (có quyền bầu cử, bình đẳng trong quan hệ vợ chồng, giữ nhiều vị trí quan trọng trong xã hội )

“Về xây dựng gia đình văn hóa Việt Nam dưới ánh sáng Đại hội XI của Đảng” của PGS.TS Đỗ Thị Thạch, Tạp chí Cộng sản, năm 2011, số 56

(8 – 2011) Trong bài này, tác giả đã tập trung phân tích nghị quyết Đại hội

XI của Đảng, vấn đề vai trò của gia đình và xây dựng gia đình văn hóa trong thời kỳ mới được Đảng ta tiếp tục nhấn mạnh và làm sâu sắc hơn

Như vậy, vai trò của phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa đã được các nhà khoa học nghiên cứu ở nhiều góc độ khác nhau, song, cho

đến nay chưa có đề tài nào chuyên biệt nghiên cứu về vai trò của người phụ

nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở bốn huyện ngoại thành Hà Nội (Từ Liêm, Hoài Đức, Chương Mỹ, Phúc Thọ) thời kỳ CNH, HĐH đất nước

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

Mục đích của luận văn

Trên cơ sở phân tích vai trò và hiện trạng phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở một số huyện ngoại thành Hà Nội, luận văn đề xuất một số giải pháp, kiến nghị nhằm phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở ngoại thành Hà Nội thời kỳ CNH, HĐH

Nhiệm vụ của luận văn

- Làm rõ một số vấn đề lý luận chung về vai trò của phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng ta

- Phân tích thực trạng và những vấn đề đặt ra trong việc phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở một số huyện ngoại thành Hà Nội thời kỳ CNH, HĐH

- Đề xuất một số giải pháp chủ yếu và kiến nghị nhằm phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở ngoại thành Hà Nội hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu

Luận văn tập trung nghiên cứu vai trò, phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở một số huyện ngoại thành Hà

Nội

Phạm vi nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu vai trò, phát huy vai trò của phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa của bốn huyện ngoại thành Hà Nội (Từ Liêm, Hoài Đức, Chương Mỹ, Phúc Thọ) từ năm 1986 đến nay

Từ Liêm là huyện ngoại thành Hà Nội từ trước khi sáp nhập Hà Tây

về Hà Nội và chịu tác động mạnh mẽ nhất của quá trình CNH, HĐH; Hoài Đức là huyện đang có tốc độ đô thị hóa nhanh; Phúc Thọ vốn là huyện thuần nông nên khi sáp nhập về Hà Nội cũng có nhiều sự thay đổi lớn; Chương Mỹ là huyện có tỷ lệ hộ nghèo tăng cao và cũng đang chịu ảnh hưởng của quá trình đô thị hóa Tất cả những đặc điểm đó gây ảnh hưởng lớn đến việc phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn

Phương pháp nghiên cứu

Luận văn dựa trên phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử; kết hợp với phương pháp tiếp cận hệ thống; hệ thống hóa và khái quát hóa; các phương pháp dự báo; thống kê,

so sánh, phân tích thực chứng với phương pháp điều tra xã hội học

6 Đóng góp của luận văn

- Góp phần làm rõ vai trò và việc phát huy vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa ở 4 huyện ngoại thành Hà Nội (Từ Liêm, Hoài Đức, Chương Mỹ, Phúc Thọ) trong giai đoạn hiện nay

- Bước đầu đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm phát huy vai trò của người phụ nữ trong việc thực hiện tốt các chức năng gia đình để xây dựng gia đình văn hóa ở bốn huyện ngoại thành Hà Nội (Từ Liêm, Hoài Đức, Chương Mỹ, Phúc Thọ) hiện nay

7 Ý nghĩa của luận văn

- Luận văn góp phần nhận thức đúng đắn vai trò của người phụ nữ

trong xây dựng gia đình văn hóa ở bốn huyện ngoại thành Hà Nội (Từ Liêm, Hoài Đức, Chương Mỹ, Phúc Thọ) trong giai đoạn hiện nay

- Luận văn có thể là tài liệu tham khảo cho các cấp ủy đảng, chính quyền, các ngành có liên quan của thủ đô Hà Nội, cho công tác giảng dạy

bộ môn Chủ nghĩa xã hội khoa học

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu và kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 3 chương, 7 tiết

Chương 1 NHẬN DIỆN VỀ VAI TRÒ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ TRONG

XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA 1.1 Chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam bàn về địa vị của người phụ nữ trong xây dựng gia đình

1.1.1 Chủ nghĩa Mác – Lênin bàn về địa vị người phụ nữ trong gia đình

Trong sự phát triển của lịch sử ở các chế độ khác nhau, phụ nữ đóng vai trò quan trọng trong gia đình, đảm trách những công việc nội trợ, đồng thời tham gia vào các hoạt động kinh tế như: chăn nuôi, trồng trọt, buôn bán, làm thuê… để có nguồn thu nhập cho gia đình Phụ nữ không những làm kinh tế mà còn là người mẹ, người vợ tham gia đắc lực vào giáo dục con cái, truyền đạt những giá trị văn hóa cho thế hệ mai sau Họ có công

lao to lớn trong việc gìn giữ và truyền bá văn hóa dân tộc

Trước khi có sự phân công giữa nam giới và nữ giới về kinh tế, trước khi có sự phân công lao động theo giới tính thì đã có sự phân công giữa nam giới và nữ giới về mặt sinh con đẻ cái, điều mà C Mác và Ph Ăngghen gọi là sự phân công lao động đầu tiên, “sự phân công đầu tiên là

sự phân công giữa đàn ông và đàn bà trong việc sinh con đẻ cái”

Ở giai đoạn đầu của lịch sử, loài người sống trong chế độ thị tộc, mẫu quyền, phụ nữ có vai trò quyết định trong gia đình thị tộc Sự xuất hiện và tồn tại của chế độ thị tộc mẫu quyền là tất yếu trong một giai đoạn phát triển nhất định bởi lúc đó, trình độ lực lượng sản xuất rất thấp kém, con người sống chủ yếu dựa vào của cải hái lượm (chiếm đoạt) của tự nhiên, của cải xã hội được tạo ra không nhiều và được đặt dưới sự cai quản của người phụ nữ, người phụ nữ đóng vai trò quan trọng trong việc tái sản xuất, chăm sóc nguồn nhân lực mới của xã hội, họ là người tổ chức, quản lý gia đình, phân phối nguồn thức ăn cho các thành viên Con cái sinh ra chỉ

biết có mẹ, thừa kế tài sản của mẹ, cá nhân không tách rời tập thể, cuộc sống cộng đồng về nhiều mặt Ph Ăngghen còn khẳng định phụ nữ vai trò

to lớn trong việc phát triển kinh tế gia đình nhưng họ lại bị đối xử bất bình đẳng: “Tình trạng không bình quyền giữa đôi bên, do những quan hệ xã hội trước kia để lại cho chúng ta, tuyệt nhiên không phải là nguyên nhân, mà là kết quả của việc áp bức đàn bà về mặt kinh tế” [12, tr.115] Do vậy, cả hai phương diện đó – tái sản xuất ra của cải vật chất và tái sản xuất ra con người, phát triển kinh tế gia đình – đều khẳng định uy quyền của người phụ

nữ Người phụ nữ được đề cao trong đời sống hiện thực, rồi từ đó trở thành biểu tượng thiêng liêng trong tôn giáo nguyên thủy

Sản xuất ngày càng phát triển, của cải tăng lên nhanh chóng và của cải ấy đều thuộc của riêng từng gia đình Vai trò của người đàn ông ngày càng quan trọng bởi hầu hết tài sản của gia đình lúc này do họ làm ra như lương thực, gia súc, nô lệ… số tài sản càng lớn và có ý nghĩa quyết định trong gia đình Khi đàn ông đã nắm được kinh tế trong gia đình, tất yếu họ

sẽ lợi dụng địa vị ngày càng quan trọng của mình để đánh đổ chế độ huyết tộc theo mẹ bằng chế độ huyết tộc theo cha và xác lập quyền thừa kế tài sản theo cha Ph Ăngghen nhận xét: sự thay thế chế độ phụ quyền bằng chế độ mẫu quyền đã diễn ra hoàn toàn không có gì khó khăn mà thật nhẹ nhàng bởi nó không hề thông qua một cuộc chiến tranh nào

Nói cách khác, sự thắng lợi của chế độ tư hữu cũng chính là sự thất bại của chế độ phụ quyền Ph Ăngghen cho rằng: “Chế độ mẫu quyền bị lật đổ là sự thất bại lịch sử có tính chất toàn thế giới của phụ nữ Ngay cả trong nhà, người đàn ông cũng nắm lấy quyền cai quản, còn người đàn bà thì bị hạ cấp, bị nô dịch, bị biến thành nô lệ cho sự dâm đãng của đàn ông, thành một công cụ sinh đẻ đơn thuần” [12, tr.115]

Sự ra đời của chế độ tư hữu dẫn đến tình trạng áp bức nô dịch của của giai cấp có của và giai cấp không có của Sự nô dịch ấy trùng với sự nô dịch của đàn ông đối với đàn bà Ph Ăngghen chỉ ra sự áp bức giai cấp đầu

tiên trùng hợp với sự nô dịch của đàn ông đối với đàn bà Từ đây, trong gia đình “người vợ trở thành người đầy tớ chính và không được tham gia vào nền sản xuất xã hội” trở thành nô lệ của đàn ông Thân phận bị nô dịch và

bị áp chế của phụ nữ ngày càng gia tăng về mức độ và tính chất bóc lột lao động làm thuê của chế độ tư hữu Như vậy, người phụ nữ bị tha hóa cả trong gia đình và ngoài xã hội

Tuy nhiên, C Mác và Ph Ăngghen cũng chỉ ra rằng, trong CNTB việc sử dụng lao động vào nền sản xuất xã hội đã dẫn đến sự mâu thuẫn và xung đột gay gắt với việc thực hiện chức năng gia đình và chức năng xã hội của người phụ nữ Sự xung đột này không thể giải quyết triệt để trong CNTB, trái lại, nó càng làm trầm trọng thêm tình trạng “một cổ hai tròng” của người phụ nữ, bởi lẽ họ vừa bị nô dịch trong gia đình, vừa bị áp bức ngoài xã hội Các ông chỉ rõ sự quái gở và vạch trần tính chất dã man, tàn bạo và vô cùng tinh vi của giới chủ tư sản khi sử dụng lao động nữ Về thực chất, chủ tư sản sử dụng lao động nữ trong các công xưởng hoàn toàn không phải vì mục đích muốn giải phóng họ khỏi những công việc nặng nhọc trong gia đình, khỏ sự áp chế của đàn ông trong gia đình mà trước hết

vì chính lợi ích, vì lợi nhuận của họ, đó là nhằm bóc lột lao động ngày càng nhiều hơn và tinh vi hơn Bởi lẽ, lao động nữ thuộc loại lao động rẻ mạt, dễ sai bảo, ít chống đối, do đó là loại lao động năng suất hơn lao động nam Bản chất phụ nữ là thường xuyên chăm lo, vun vén cho gia đình, sẵn sàng

hi sinh vì chồng, vì con nên họ dễ dàng chấp nhận một khoản lương ít ỏi miễn là có việc làm, có thu nhập để duy trì cuộc sống và nuôi sống gia đình, con cái…

V.I Lênin, người thầy vĩ đại của cách mạng vô sản thế kỷ XIX - XX

kế thừa quan điểm của C Mác và Ph Ăngghen, chỉ ra vai trò phi thường của người phụ nữ dù trong tình cảnh lao động khó khăn nhất, họ vẫn lo cho gia đình: “Hàng triệu và hàng triệu phụ nữ trong những gia đình như vậy đang sống (hoặc nói đúng hơn đang bị đọa đầy) trong kiếp “gia nô”, ra sức

lo ăn, lo mặc cho gia đình bằng từng xu nhỏ mà họ phải trả bằng những cố gắng phi thường hàng ngày và bằng “sự tiết kiệm” tất cả mọi thứ, chỉ trừ có

“tiết kiệm” lao động của bản thân” [34, tr.173] Phụ nữ có vai trò to lớn như vậy nhưng họ không có quyền gì cả vì pháp luật không cho họ có quyền bình đẳng với nam giới, đặc biệt trong gia đình họ là “nô lệ gia đình”, bị nghẹt dưới cái gánh những công việc bếp núc nhỏ nhặt nhất, lam

lũ nhất khổ cực nhất, làm cho mụ người nhất Chính vì vậy mà theo V.I Lênin bình đẳng nam nữ không đồng nghĩa với sự ngang bằng theo kiểu phụ nữ tham gia lao động với năng suất, khối lượng thời gian và điều kiện như nam giới, bởi vì “ngay trong điều kiện hoàn toàn bình đẳng thì thật sự phụ nữ vẫn bị trói buộc vì toàn bộ công việc gia đình đều trút lên vai phụ nữ” [35, tr.231]

Trong xã hội TBCN, sự phát triển của sản xuất công nghiệp TBCN

đã tạo ra những điều kiện cho phụ nữ có thể tham gia vào các hoạt động kinh tế, các hoạt động sản xuất xã hội Lênin coi việc sử dụng lao động nữ trong nền sản xuất công nghiệp TBCN là một khuynh hướng tiến bộ bởi vì, một mặt, nó tạo ra cơ sở kinh tế mới cho sự phát triển của gia đình ở hình thức cao hơn; mặt khác, nó là tác nhân quan trọng làm thay đổi từng bước trong nhận thức của xã hội về vị trí và vai trò của người phụ nữ trong gia đình và xã hội, từ đó dẫn đến những thay đổi trong quan hệ giữa nam và

nữ, đồng thời là những yếu tố thúc đẩy tiến tới bình đẳng nam nữ trên thực

tế Như vậy, mặc dù phát triển kinh tế không hoàn toàn quyết định mức độ bình đẳng nam nữ, song nó là cơ sở vật chất quan trọng, cần thiết để khẳng định vai trò to lớn của người phụ nữ trong gia đình và tiến tới thực hiện giải phóng phụ nữ và đạt được bình đẳng nam nữ trên thực tế

1.1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, chính sách của Đảng, Nhà nước ta bàn về địa vị người phụ nữ trong gia đình

Chủ tịch Hồ Chí Minh, người kế tục sự nghiệp của C Mác – Ph Ăngghen – V.I.Lênin đã phát triển lý luận về vấn đề phụ nữ trong giai đoạn mới ở Việt Nam

Người nói: “Gia đình là tế bào của xã hội, gia đình tốt thì xã hội mới tốt” [23, tr.77] Cũng chính từ quan điểm đó, Người đã đánh giá cao vai trò của người phụ nữ Việt Nam đối với gia đình nói riêng và với xã hội nói chung

Gia đình là tế bào của xã hội, là nền tảng để phát triển xã hội Trân trọng tình cảm gia đình, gìn giữ nếp nhà là một nét văn hóa tốt đẹp của dân tộc ta Trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế, việc giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống của gia đình là điều rất cần được coi trọng; trong đó phụ nữ giữ vai trò chủ đạo Ảnh hưởng của người phụ nữ tác động đến hầu hết các lĩnh vực trong cuộc sống gia đình Tám chữ vàng “Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang” mà chủ tịch Hồ Chí Minh khen tặng đã thể hiện sự đánh giá cao của Người về người phụ nữ Việt Nam, trong đó có sự ghi nhận sâu sắc những đóng góp trong cuộc sống gia đình, ấy là sự tần tảo đảm đang, là sự trung hậu

Đối với người phụ nữ Việt Nam, xuất phát từ văn hóa truyền thống

“Đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm”, vai trò của người phụ nữ trong gia đình hầu như vẫn không thay đổi Việc chăm sóc gia đình, nuôi dạy con cái nghiễm nhiên được coi là thiên chức cao cả của người phụ nữ Trong chế

độ phong kiến, người phụ nữ chỉ thực hiện bổn phận “Đàn ông trên nhà, đàn bà dưới bếp” Cái gọi là gia đình rốt cục vẫn là do người đàn ông chịu trách nhiệm trong việc “tề gia” Những hi sinh và đóng góp của người phụ

nữ trong gia đình rất lặng lẽ Nếu một gia đình nào thành công, được vinh danh thì xã hội sẽ nhìn người đàn ông như một mẫu hình của sự giỏi giang,

thành đạt Còn người phụ nữ trong gia đình đó chỉ là cái bóng, ít ai đánh giá đúng và đánh giá hết được những cống hiến của những người chị, người mẹ trong cuộc sống gia đình Đó là những thiệt thòi mà người phụ

nữ nói chung và người phụ nữ Việt Nam đã phải gánh chịu trong suốt bao thế kỉ

Trước thực trạng đó, Hồ Chí Minh đã cho rằng, cuộc cách mạng giải phóng dân tộc không tách rời công cuộc giải phóng phụ nữ Người từng viết: “Chúng ta làm cách mạng là để tranh lấy bình quyền bình đẳng, trai gái đều ngang quyền như nhau Lênin dạy chúng ta: phụ nữ là một nửa xã hội Nếu phụ nữ chưa được giải phóng thì xã hội chưa được giải phóng cả [24, tr.197] Chính từ quan điểm tư tưởng của Người mà vị trí, vai trò của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội nói chung và gia đình nói riêng cũng được nâng lên một tầm cao mới Người phụ nữ, bên cạnh những đóng góp cho xã hội thông qua các công việc chuyên môn của mình còn là nhân tố tích cực, thậm chí khá quyết định cho một gia đình tốt

Một gia đình tốt là một gia đình mà trong đó các thành viên trong gia đình phải biết yêu thương, tôn trọng lẫn nhau Do tàn dư của tư tưởng phong kiến, người phụ trong gia đình ngay cả ở thời điểm hiện nay cũng đôi khi bị coi thường Không ít cảnh bất bình đẳng khi người phụ nữ vừa phải gánh vác công việc xã hội, vừa phải toan lo việc gia đình Chính Hồ Chí Minh đã chỉ đạo xây dựng Hiến pháp và Luật Hôn nhân và gia đình Người kêu gọi nhân dân bài trừ tư tưởng phong kiến, tư tưởng tư sản, thói gia trưởng trọng nam khinh nữ Khi đến dự Đại hội Phụ nữ toàn quốc lần thứ III, Người nói: “Ngay từ khi mới thành lập, Đảng ta đã nêu rõ chính sách nam nữ bình đẳng Hiến pháp ta đã xác định chính sách đó Trong mọi việc, Đảng và Chính phủ luôn quan tâm giúp đỡ phụ nữ Vậy chị em phụ

nữ ta phải nhận thức rõ địa vị làm chủ và nhiệm vụ làm chủ nước nhà” [24, tr.294]

Trong quan điểm của Hồ Chí Minh về gia đình, với tư cách là một tế bào xã hội, gia đình không chỉ bó hẹp ở phạm vi của những mối quan hệ ruột thịt Rộng hơn đó còn là tình cảm dân tộc, đồng loại Theo đó người phụ nữ không chỉ quanh quẩn với những công việc nội trợ trong nhà, những sự chăm lo cho chồng con Trách nhiệm của mỗi người phụ nữ trong đại gia đình Việt Nam lớn hơn nhiều Họ còn là thành viên của xã hội, có trách nhiệm đóng góp cho xã hội những sản phẩm giáo dục của gia đình có chất lượng, bao gồm tri thức, phẩm chất, sức khỏe… Đồng thời họ cũng góp phần hoàn thiện nhân cách, trình độ của nguồn nhân lực xã hội

Học tập theo lời dạy của chủ tịch Hồ Chí Minh, “Gia đình tốt thì xã hội mới tốt”, sứ mệnh của người phụ nữ Việt Nam vì vậy càng thêm cao cả Với những phẩm chất cao quý và những đóng góp lớn lao của mình, mỗi người phụ nữ Việt Nam ngày nay sẽ là một nhân tố tích cực trong công cuộc bảo vệ và xây dựng đất nước Việt Nam ngày càng đàng hoàng hơn, to đẹp hơn

Thấm nhuần tư tưởng của Người từ khi nước nhà giành được độc lập đến nay, Đảng và Nhà nước ta luôn giành sự quan tâm đặc biệt đến việc xây dựng gia đình và phát huy vai trò to lớn của người phụ nữ

Phụ nữ Việt Nam giữ một vai trò, vị trí quan trọng trong lịch sử dựng nước và giữ nước; đồng thời họ là những người mẹ, người thầy đầu tiên của con người, có vai trò đặc biệt trong xây dựng gia đình Do vậy, Đảng ta cho rằng, giải phóng và phát triển toàn diện phụ nữ là một trong những mục tiêu của cách mạng Việt Nam, có ảnh hưởng trực tiếp và lâu dài đến sự phát triển của đất nước, gia đình Bồi dưỡng lực lượng phụ nữ, phát huy sức mạnh, nâng cao tri thức và chăm lo sự phát triển mọi mặt của phụ nữ là nhiệm vụ thường xuyên, quan trọng của Đảng trong mọi thời kỳ cách

mạng

Hiến pháp đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (1946) ghi nhận quyền bình đẳng của phụ nữ Không lâu sau ngày miền Bắc được giải phóng, Hiến pháp năm 1959 (Điều 24): phụ nữ nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa có quyền bình đẳng với nam giới trong tất cả các hoạt động kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội Hiến pháp 1980 (Điều 63): phụ nữ và nam giới có quyền ngang nhau về mọi mặt chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội và gia đình Đến Hiến pháp năm 1992, Điều 63 quy định quyền bình đẳng nam, nữ và bổ sung: “Nghiêm cấm mọi hành vi phân biệt đối xử với phụ nữ, xúc phạm nhân phẩm phụ nữ” Việc bổ sung này là cần thiết nhằm phòng ngừa và chống lại những hành vi phân biệt đối xử với phụ nữ, đánh đập, hành hạ, mua bán phụ nữ, sử dụng phụ nữ như là một công cụ để làm giàu phi pháp

Trên tinh thần bản Hiến pháp đã ban hành, Chính phủ đã thúc đẩy sự tiến bộ về kinh tế, chính trị, văn hóa để xóa bỏ hủ tục, xây dựng thuần phong mỹ tục Đồng thời, tạo điều kiện để phụ nữ học tập, công tác, xây dựng cuộc sống mới đem lại sự giàu mạnh cho đất nước và hạnh phúc cho mọi gia đình

Đảng ta cũng đã có những Nghị quyết, Chỉ thị, chuyên đề về phụ nữ, Nhà nước cũng có những chính sách đặc biệt dành riêng cho phụ nữ và những chương trình hành động vì sự tiến bộ của phụ nữ Việt Nam Gần đây, tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI của Đảng tiếp tục khẳng định: “phải nâng cao trình độ mọi mặt và đời sống vật chất, tinh thần của phụ nữ” [18, tr.243]

Các quan điểm của Đảng và chính sách của Nhà nước không chỉ được ghi nhận rõ trong hệ thống các văn kiện của Đảng, hiến pháp, pháp luật của Nhà nước mà còn được cụ thể hóa bằng các văn bản, chỉ thị, nghị định đã và đang được thực thi trong giai đoạn hiện nay nhằm phát huy vai trò, vị trí và tiềm năng của phụ nữ trong gia đình và xã hội Vì vậy từ ngày

nước ta được giải phóng đến nay, phụ nữ đều tiến bộ rõ rệt về mọi mặt chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội

Dưới ánh sáng của chỉ thị, nghị quyết của Đảng và Chính phủ, với sự đóng góp to lớn của HLHPN, các tổ chức chính trị - xã hội, thông qua công cuộc cải tạo, xây dựng và đổi mới lên CNXH, địa vị và vai trò của phụ nữ trong gia đình đã được khẳng định và ngày càng nâng cao

1.2 Quan niệm về gia đình và vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa

1.2.1 Quan niệm về gia đình, gia đình văn hóa

1.2.1.1 Quan niệm về gia đình và các chức năng cơ bản của gia đình

* Quan niệm về gia đình

Thời đại nào cũng vậy, hai từ gia đình thường được nhắc đến với những gì ngọt ngào nhất, trân trọng nhất như: Gia đình là tổ ấm, gia đình là cái nôi thân yêu, gia đình là trường học đầu tiên của mỗi người hay gia đình là tế bào của xã hội Gia đình là một phạm trù mang tính lịch sử, thay đổi và phát triển cùng với sự thay đổi và phát triển của lịch sử Vì vậy, từ

xưa đến nay có rất nhiều định nghĩa khác nhau về gia đình

Trong tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức”, khi luận chứng về những điều kiện, tiền đề cho sự tồn tại của con người C Mác đã đưa ra định nghĩa về gia đình: “Hàng ngày tái tạo ra đời sống bản thân mình, con người còn tạo

ra những người khác, sinh sôi nảy nở - đó là quan hệ giữa vợ và chồng, cha

mẹ và con cái, đó là gia đình” [7, tr.41] Với quan niệm này, khái niệm gia

đình được làm rõ: Thứ nhất, gia đình ra đời và tồn tại cùng với sự ra đời và

tồn tại của xã hội loài người, cùng với quá trình tái tạo ra bản thân con

người Thứ hai, con người được tạo ra chủ yếu bởi hai mối quan hệ hôn

nhân và huyết thống Đồng thời khái niệm gia đình còn luôn gắn liền với khái niệm xã hội, trong đó gia đình được xem là tế bào của xã hội

Trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”, Ph Ăngghen đã phân tích mối quan hệ biện chứng giữa gia đình và xã hội:

Nhân tố quyết định nhất trong lịch sử, quy đến cùng là sản xuất và tái sản xuất ra đời sống trực tiếp Nhưng, sản xuất

đó, bản thân nó lại có hai loại Một mặt là sản xuất ra tư liệu sinh hoạt: ra thức ăn, quần áo và nhà cửa và những công cụ cần thiết để sản xuất ra những thứ đó; mặt khác là sản xuất ra ngay bản thân con người, là tiếp tục nòi giống Những trật tự

xã hội, trong đó con người của một thời đại lịch sử nhất định

và của một nước nhất định đang sống, là do hai loại sản xuất

đó quyết định: một mặt do trình độ phát triển của lao động và mặt khác là trình độ phát triển của gia đình [12, tr.6 - 7]

Như vậy, theo Ph Ăngghen các mô hình gia đình trong lịch sử luôn gắn với phương thức sản xuất và chế độ xã hội xác định Sự vận động, biến đổi của gia đình luôn vận động biến đổi cùng với sự vận động biến đổi của lịch sử xã hội Gia đình luôn gắn với đặc trưng và trình độ của phương thức sản xuất của một xã hội nhất định Lịch sử đã chứng minh rằng, trong quá trình vận động của mình, mỗi hình thái kinh tế - xã hội có những hình thức gia đình tương ứng

Ngày nay, cùng với sự phát triển của khoa học công nghệ và những biến đổi sâu sắc trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, quan niệm về gia đình cũng có rất nhiều và có những nét khác trước Những khái niệm gia đình trước đây chưa bao giờ xuất hiện thì bây giờ được nhắc đến, bàn luận như: “Gia đình không con”, “Gia đình hợp đồng”, “Gia đình đồng tính luyến ái”, …Trong sự xuất hiện này nó vừa biểu hiện tính đa dạng phong phú, vừa biểu hiện sự suy thoái biến tướng của gia đình

Gia đình Việt Nam, ra đời trên cơ sở một nền văn hóa và truyền thống xã hội đặc thù Gia đình Việt Nam được nghiên cứu dưới rất nhiều góc độ khác nhau:

Theo góc độ tâm lý học, tác giả Ngô Công Hoàn cho rằng: “Gia đình

là một nhóm nhỏ xã hội có quan hệ gắn bó về hôn nhân hoặc huyết thống, tâm sinh lý, có chung các giá trị vật chất, tinh thần ổn định trong các thời điểm lịch sử nhất định” [52, tr.36]

Dưới góc độ Luật học nhà nghiên cứu Nguyễn Quốc Tuấn cho rằng:

“Gia đình là tập hợp những người dựa trên các quan hệ về hôn nhân và huyết thống, nuôi dưỡng đã gắn bó nhiều người có quan hệ với nhau bởi các quyền và nghĩa vụ về tài sản và thân nhân, bởi sự cộng đồng về đạo đức và vật chất, để tương trợ nhau, cùng làm kinh tế chung và nuôi dạy con cái” [27, tr.9]

Từ góc độ triết học, Giáo sư Lê Thi, một chuyên gia về lĩnh vực gia đình đã cho rằng:

Khái niệm gia đình được sử dụng để chỉ một nhóm xã hội hình thành trên cơ sở quan hệ hôn nhân và huyết thống, nảy sinh từ quan hệ hôn nhân đó và cùng chung sống (cha mẹ, con cái, ông bà nội, ngoại) Đồng thời gia đình cũng bao gồm một số người được gia đình nuôi dưỡng, tuy không có quan hệ huyết thống Các thành viên trong gia đình về trách nhiệm và quyền lợi (kinh tế, văn hóa, tình cảm), giữa họ có nhiều ràng buộc có tính pháp lý được nhà nước thừa nhận và bảo vệ (được ghi rõ trong luật hôn nhân và gia đình nước ta) Đồng thời, trong gia đình có những nhận định rõ ràng về quyền được phép và cấm đoán về quan hệ tình dục giữa các thành viên” [46, tr.20 - 21]

Với những quan niệm đó về gia đình, tác giả đã xem gia đình như một nhóm tâm lý tình cảm xã hội đặc thù, vừa là một thiết chế xã hội Tác giả đã làm rõ mặt nổi bật của gia đình là một nhóm tâm lý – tình cảm xã hội đặc thù Gia đình vừa được kết cấu, duy trì củng cố bởi các quan hệ nội tại giữa các thành viên, bắt nguồn từ các quan hệ huyết thống ruột thịt và quan hệ tình cảm

Trong Chỉ thị của Ban Bí thư số 49 – CT/TW “về xây dựng gia đình thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước” khẳng định: “Gia đình là tế bào của xã hội, nơi duy trì nòi giống, là môi trường quan trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người, bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống tốt đẹp, chống lại các tệ nạn xã hội, tạo nguồn nhân lực phục

vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”, “Trải qua nhiều thế hệ, gia đình Việt Nam được hình thành và phát triển với những chuẩn mực giá trị tốt đẹp góp phần xây dựng bản sắc văn hóa dân tộc”

Hướng tới xây dựng gia đình bền vững, tổ chức UNESCO của Liên hiệp quốc đã lấy năm 1994 là năm Quốc tế gia đình và thống nhất khẳng định: Gia đình là một yếu tố tự nhiên và cơ bản, một đơn vị kinh tế của xã hội Gia đình được coi như một giá trị vô cùng quý báu của nhân loại cần được giữ gìn và phát huy Trên tinh thần đó UNESCO đã đưa ra định nghĩa

về gia đình: Gia đình là một nhóm người có quan hệ họ hàng, cùng chung sống và có ngân sách chung Tuy nhiên, Liên hợp quốc cũng nhấn mạnh rằng, trên thực tế đặc điểm của các thể chế gia đình hiện nay là tính đa dạng của nó Gia đình là một thể chế có tính toàn cầu, thể chế đó lại có hình thái khác nhau và thực hiện các chức năng của nó một cách khác nhau Do đó, không thể có một quan niệm duy nhất về gia đình và không thể đưa ra một định nghĩa có thể áp dụng cho toàn cầu

Trong giai đoạn hiện nay, vấn đề gia đình và khái niệm gia đình cần được nghiên cứu thêm Căn cứ vào tình hình chung của hôn nhân và gia

đình, có thể khái quát rằng: “gia đình là một cộng đồng người đặc biệt, được hình thành, phát triển và củng cố bởi hai mối quan hệ cơ bản là quan

hệ hôn nhân và quan hệ huyết thống hoặc quan hệ nuôi dưỡng mặc dù không có huyết thống nhưng được xã hội thừa nhận Các thành viên trong gia đình luôn yêu thương, quý trọng và có trách nhiệm lẫn nhau, có quyền lợi và nghĩa vụ, trách nhiệm về tài sản cũng như người thân mà hoàn thành tốt việc nuôi dưỡng, xây dựng gia đình ấm no, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc” [36, tr.33]

Gia đình là tế bào của xã hội Tế bào gia đình khỏe mạnh, xã hội sẽ lành mạnh, mọi người đều có cơ hội phát triển và hưởng hạnh phúc Vì vậy việc củng cố nền tảng gia đình là phải thực hiện tốt các chức năng cơ bản của gia đình

* Các chức năng cơ bản của gia đình

Trong mỗi chúng ta, chắc ai cũng đều biết gia đình là tổ ấm thiêng liêng nhất của con người Gia đình có vai trò, vị trí hết sức quan trọng, được xem là “cái nôi nuôi dưỡng suốt cả đời người” Gia đình là môi trường quan trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nếp sống, nhân cách của mỗi cá nhân, chuẩn bị hành trang để họ hòa nhập vào cộng đồng xã hội, tham gia tích cực vào sự hình thành và phát triển của xã hội Bên cạnh

đó, gia đình còn được xem là một tổng thể đa chức năng, các chức năng của gia đình là một thể thống nhất và nhiều khi được thể hiện tổng hợp trong một công việc hoặc nhiều hoạt động gia đình

Thứ nhất: Chức năng sinh sản - tái sản xuất ra con người, tái tạo và

bảo dưỡng sức lao động xã hội

Chức năng sinh sản duy trì nòi giống nhằm đảm bảo cho sự tồn tại,

kế thừa và phát triển của xã hội Chức năng này được coi là một giá trị của gia đình mà từ cổ chí kim loài người phải thừa nhận Bản thân Ph Ăngghen

- một nhà duy vật vĩ đại cũng cho rằng theo quan điểm duy vật, nhân tố

quyết định trong lịch sử suy cho cùng là “ sự tái sản xuất ra bản thân con người, là sự truyền nòi giống”

Tái sản xuất ra đời sống trực tiếp, ra con người từ đó mà cung cấp lao động cho xã hội vốn là chức năng của gia đình trong bất cứ xã hội nào Song trong những xã hội khác nhau, chức năng này mang tính chất khác nhau Trong xã hội cũ, nguồn lao động này phần lớn là công cụ để giai cấp thống trị tiếp tục duy trì ách áp bức bóc lột của chúng, phần lớn còn lại là lao động tư nhân phục vụ cho kinh tế tư nhân; trong xã hội xã hội chủ nghĩa đây lại là lực lượng quan trọng của công cuộc xây dựng và phát triển kinh tế, củng cố quốc phòng và đào tạo những người lao động mới có tinh thần làm chủ tập thể, thành những người công dân mới có ích cho đất nước Gia đình dưới chủ nghĩa xã hội bảo đảm cho con cái sinh ra được nuôi dưỡng chu đáo, có đạo đức, có sức khỏe, có trình độ văn hóa và kiến thức khoa học kỹ thuật, có kỹ năng lao động cao, là những người tích cực đem tài năng và sức lực phục vụ sự nghiệp xây dựng đất nước ngày thêm giàu mạnh

Tuy nhiên, khi xã hội phát triển, tình trạng tăng dân số quá mức cần thiết, trở thành gánh nặng cho gia đình và xã hội Do ảnh hưởng của nền kinh tế tiểu nông, chú trọng việc tái sản xuất nhân khẩu thường xuyên, nhằm phục vụ cho nhu cầu sản xuất nông nghiệp Một khi có sự chuyển đổi

cơ cấu kinh tế, cây trồng, vật nuôi, sự lan tỏa của quá trình đô thị hóa,… Lập tức, sẽ có một cuộc thay đổi ngay từ trong cơ tầng nông thôn, gây ra chuyển dịch dân cư Quy mô gia đình lại phụ thuộc rất nhiều vào văn hóa

“hào con là hào của” Giá trị bản nguyên đứa con trai cùng với cần nhiều nguồn nhân lực trong lao động nông nghiệp là nguyên nhân dẫn đến đông con của các gia đình cả trong truyền thống lẫn hiện đại Chức năng này, cũng phải thông qua quá trình giáo dục thì mới đảm bảo cho gia đình và xã hội được duy trì về mặt sinh học

Thứ hai: Chức năng giáo dục của gia đình

Theo lý thuyết gia đình là “tế bào của xã hội, là yếu tố đầu tiên và cơ bản của quá trình giáo dục” Gia đình là nơi đại bộ phận trẻ em được người lớn thường xuyên giáo dục: “Dạy con từ thưở còn thơ” Trong môi trường gia đình, trẻ bắt đầu hình thành nhân cách, lối sống và đặc biệt là nhân sinh quan Các bậc phụ huynh, nhất là các bà, các mẹ có ảnh hưởng rất lớn tới

tương lai của đứa trẻ theo tư duy: Con hư tại mẹ, cháu hư tại bà

Giáo dục gia đình có nội dung toàn diện, phong phú, trong đó giáo dục đạo đức và giáo dục học tập luôn được coi trọng vì: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức thuộc lĩnh vực tinh thần của đời sống xã hội, có cơ sở từ tồn tại xã hội Lẽ sống, niềm hạnh phúc, nghĩa vụ và lương tâm của con người, những quan hệ hành vi đạo đức chỉ nảy sinh, tồn tại khi chủ thể đạo đức ý thức được điều đó, xây dựng cho mình có được lý trí và

tự nguyện hành động, phù hợp với những tiêu chuẩn nguyên tắc được xã hội thừa nhận Trong gia đình, giáo dục đạo đức là nội dung quan trọng nhằm xây dựng ý thức đạo đức, bồi dưỡng tình cảm đạo đức, rèn luyện thói quen hành vi đạo đức để mỗi thành viên trong gia đình được sống trong môi trường chan chứa tình thương, đậm tính nhân văn Giáo dục đạo đức trong gia đình hướng tới sự hình thành và phát triển nhân cách với những phẩm chất như: Lòng yêu tổ quốc, yêu sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, yêu gia đình, kính trên nhường dưới, có thái độ đúng đắn với lao động

và nghệ nghiệp, lòng yêu thương con người, tính trung thực, khiêm tốn, tính tự trọng, lòng dũng cảm vượt khó khăn, …

Phương thức giáo dục đạo đức của gia đình chủ yếu thông qua tấm gương của cha mẹ Cha mẹ sống trong sáng, mẫu mực thì con nết na, nên người Giáo dục đạo đức chỉ có kết quả khi gắn liền với nội dung giáo dục học tập, lao động nghề nghiệp, thẩm mỹ, giới tính

Bên cạnh đó, việc giáo dục học tập văn hóa cũng được đặc biệt quan tâm và có nội dung toàn diện, nhằm trang bị cho các thành viên trong gia đình những tri thức văn hóa, khoa học – kỹ thuật, nhằm mở rộng sự hiểu biết, rèn luyện năng lực tư duy khoa học, óc phân tích và kỹ năng vận dụng những tri thức vào cuộc sống

Trong giai đoạn hiện nay, vấn đề giáo dục gia đình lại càng được đặc biệt quan tâm nhằm tạo ra những con người mới có ý thức tự giác trong sản xuất, trong công tác, trong học tập, trong sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc, có thái

độ lao động mới, có kỹ năng và trình độ kỹ thuật cao, là người không chỉ biết lao động chân tay mà còn có khả năng lao động trí óc, không chỉ có tri thức mà có tình cảm đẹp với gia đình và xã hội, có quan niệm đúng về tình yêu và hạnh phúc Tóm lại, con người mới là con người văn minh, tiến bộ được phát triển phong phú và hài hòa, có lẽ sống “mình vì mọi người” Nhưng con người mới phải được bồi dưỡng, giáo dục, đào tạo và rèn luyện

từ bé đến lớn – thậm chí ngay từ khi mới lọt lòng thông qua ba môi trường: gia đình, nhà trường và xã hội Như vậy gia đình là môi trường quan trọng đối với việc xây dựng con người mới Đặc biệt với quan hệ huyết thống và quan hệ tình cảm, gia đình có lợi thế hơn bất cứ môi trường nào khác trong lĩnh vực đào tạo, giáo dục con người mới ở lứa tuổi lọt lòng cho đến khi khôn lớn Nhiệm vụ cao quý và thiêng liêng của gia đình không chỉ là nuôi

mà còn là dạy dỗ con cái nên người

Thứ ba: Chức năng kinh tế và tổ chức đời sống gia đình

Chức năng kinh tế của gia đình được quyết định phụ thuộc vào công việc hay mức thu nhập của các thành viên trong gia đình và tiêu chuẩn tiêu dùng của gia đình có ảnh hưởng trực tiếp đến mức độ thỏa mãn sinh hoạt của gia đình Cho đến nay gia đình vẫn còn là một đơn vị sản xuất ra của cải vật chất cho xã hội Hơn thế nữa nó cũng là đơn vị tiêu dùng chủ yếu các sản phẩm do nền kinh tế sản xuất ra, do vậy nó là tác nhân quan trọng

thúc đẩy sự phát triển của kinh tế Gia đình là một thực thể xã hội Sự tồn tại của nó được xã hội thừa nhận Như vậy bản thân gia đình đã mang một giá trị xã hội Chính các chức năng của gia đình mới đem lại cho nó một giá trị đích thực Cho đến nay các chức năng cơ bản của gia đình vẫn còn giữ nguyên giá trị Sự thừa nhận các chức năng của gia đình tức là đã thừa

nhận gia đình là một giá trị trong xã hội

Đồng thời, gia đình có nhiệm vụ tổ chức tốt đời sống của các thành viên, làm tăng thêm sức lao động của mỗi người, góp phần quan trọng vào việc tăng năng suất lao động xã hội, tạo điều kiện thuận lợi cho các thành viên tham gia đóng góp vào sự nghiệp chung của đất nước

Bên cạnh đó, gia đình còn là một trung tâm văn hóa trong đó những giá trị, những vốn văn nghệ được gìn giữ phát huy từ thế hệ này sang thế hệ khác Sự sáng tạo các giá trị văn nghệ dân gian, sự truyền thụ những vốn văn nghệ quý báu đó cho thế hệ trẻ thường bắt đầu từ các gia đình Trong các gia đình ấy, người sáng tạo và người tiêu dùng là một

Chính gia đình cũng là nơi gìn giữ và phát huy những truyền thống văn hóa, những phong tục, tập quán tốt đẹp Vì thế, việc tổ chức và kích thích đời sống văn hóa của các gia đình càng có ý nghĩa to lớn, nhất là trong khi nhà nước và xã hội chưa có điều kiện tổ chức sâu rộng đời sống văn hóa ở cơ sở Tổ chức tốt đời sống văn hóa tinh thần cho các thành viên cũng thuộc nhiệm vụ của gia đình

Thứ tư: Chức năng thỏa mãn những nhu cầu tâm - sinh lý, tình cảm

Thực hiện chức năng này nhằm thỏa mãn tình cảm giữa các thành viên trong gia đình: thỏa mãn tình cảm tinh thần và thể xác giữa hai vợ chồng; thỏa mãn tình cảm giữa cha mẹ và con cái (sống vì nhau), tình cảm giữa anh chị em trong gia đình (thương yêu, đùm bọc lẫn nhau) Phần đông mọi người trong xã hội đều coi gia đình là “tổ ấm”, nơi người ta đi về, là một chỗ dựa vững chắc, là sự cổ vũ, niềm động viên, là nơi người ta chia sẻ

với nhau về niềm vui, nỗi buồn an ủi những lúc gặp khó khăn, rắc rối về mặt tâm lý, tinh thần Trong bối cảnh xã hội Việt Nam hiện nay đang trên bước đường công nghiệp hóa, hiện đại hóa Mọi người suốt ngày bận bịu với công việc xã hội, khi về đến nhà phải là nơi ấm cúng, đầy tình yêu thương thì mới là “liều thuốc” có giá trị xoa dịu những căn bệnh xã hội như stress, trầm uất, sự cô đơn khi bị thất bại trong công việc Gia đình sẽ giúp cho họ có được cảm giác yên ổn, đáng tin cậy nhất và sự cân bằng tâm lý, tức là nơi tình cảm của con người được thỏa mãn

Từ chức năng của gia đình đối với sự phát triển xã hội ta thấy rằng, kết cấu xã hội lấy gia đình làm cơ sở sẽ là động lực phát triển xã hội một cách bền vững nhất Trong thế giới đang cạnh tranh gay gắt như hiện nay,

để thúc đẩy sự tăng trưởng và phát triển kinh tế - xã hội, không thể không phát huy sức mạnh nội lực của mỗi gia đình trong mối quan hệ chặt chẽ với

xã hội Một trong những động lực thúc đẩy vấn đề đó chính là tích cực phát động phong trào xây dựng gia đình văn hóa

1.2.1.2 Gia đình văn hóa

Gia đình văn hóa là khái niệm do ban chỉ đạo nếp sống mới Trung ương đặt ra như là một mục tiêu để phấn đấu xây dựng gia đình ở nước ta

Gia đình văn hóa là một danh hiệu để phong tặng cho những gia đình đạt được hoặc thực hiện tốt các tiêu chuẩn do mô hình ấy đặt ra Danh hiệu này chỉ phẩm chất của gia đình, nói lên nếp sống có văn hóa trong gia đình Gia đình văn hóa được coi là một kiểu gia đình mới khác với gia đình truyền thống, hoặc gia đình cũ trong xã hội phong kiến, bởi gia đình, ngoài các yếu tố truyền thống tích cực đã được chọn lọc còn các yếu tố của thời đại mới, đáp ứng yêu cầu của sự phát triển

Gia đình văn hóa là một khái niệm động Từ khi ra đời đến nay đã có nhiều thay đổi, từ tên gọi “gia đình văn hóa” là tên gọi chính thức hiện nay nhưng trước đây nó được gọi bằng nhiều cái tên khác nhau: gia đình mới,

gia đình có nếp sống văn hóa, gia đình văn hóa XHCN, gia đình văn hóa mới Để có gia đình văn hóa đúng với yêu cầu, đòi hỏi phải thực hiện một cách nghiêm túc cuộc vận động xây dựng gia đình văn hóa, phải thực sự tôn trọng các giá trị văn hóa của gia đình, phải khai thác cho được những giá trị văn hóa mà đặc biệt là giá trị đạo đức của gia đình truyền thống, kết hợp với việc bổ sung các giá trị văn hóa mới, góp phần làm cho văn hóa gia đình vừa tiên tiến, vừa đậm đà bản sắc dân tộc

Trong những năm gần đây, với việc thực hiện đường lối đổi mới về kinh tế, xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, thực hiện hội nhập quốc tế, gia đình Việt Nam đã có những thay đổi cả theo hướng tích cực và tiêu cực Trong đó, có rất nhiều vấn đề có tác động không tốt đến việc xây dựng gia đình bền vững Vì vậy, để gia đình thực sự

là tế bào của xã hội, Đảng và nhà nước ta đã quan tâm đến vấn đề gia đình

và xây dựng gia đình văn hóa trong thời kỳ đẩy mạnh CNH, HĐH

Tuy nhiên không phải đến những năm gần đây Đảng, Nhà nước mới quan tâm đến vấn đề xây dựng gia đình văn hóa mà phong trào xây dựng gia đình văn hóa được bắt đầu triển khai từ năm 1960, một nhóm gồm sáu gia đình ở thôn Ngọc Tỉnh - xã Ngọc Long- huyện Yên Mỹ - tỉnh Hưng Yên đã được chọn thí điểm xây dựng mô hình gia đình văn hóa và tới năm

1962, sáu gia đình này đã được công nhận là những gia đình văn hóa đầu tiên trong cả nước Sau hơn nửa thế kỷ, phong trào xây dựng gia đình văn hóa đã trở thành một truyền thống đáng tự hào của người dân Ngọc Tỉnh nói riêng và toàn thể nhân dân Việt Nam nói chung cho dù đời sống kinh tế còn không ít khó khăn

Vấn đề gia đình và xây dựng gia đình văn hóa đã được Đảng và Nhà nước ta cụ thể hóa qua các kỳ đại hội Đại hội VI (1986), đại hội đặt nền móng cho đường lối đổi mới của Đảng đã khẳng định:

Gia đình là tế bào của xã hội, có vai trò quan trọng trong sự nghiệp xây dựng chế độ mới, nền kinh tế mới, con người mới Đảng, Nhà nước và các đoàn thể quần chúng cần

đề ra phương hướng, chính sách và có biện pháp tổ chức thực hiện về xây dựng gia đình văn hóa mới, bảo đảm hạnh phúc gia đình Nâng cao trình độ tự giác xây dựng những quan hệ tình cảm, đạo đức trong từng gia đình, bảo đảm sinh đẻ có kế hoạch và nuôi dạy con ngoan, tổ chức tốt cuộc sống vật chất, văn hóa của gia đình [18, tr 95 – 96]

Trên tinh thần đó, các kỳ đại hội tiếp theo của Đảng đều nhấn mạnh tới sự cần thiết phải xây dựng gia đình văn hóa, góp phần thực hiện tốt công cuộc CNH, HĐH đất nước Tại Đại hội XI, Đảng ta nhấn mạnh: “Xây dựng gia đình no ấm, tiến bộ, hạnh phúc thật sự là tế bào lành mạnh của xã

phát triển lành mạnh thì trước hết từng “tế bào” phải phát triển bền vững Gia đình không chỉ là “tế bào” tự nhiên mà còn là một đơn vị kinh tế của xã hội Không có gia đình tái tạo ra con người để xây dựng xã hội thì xã hội cũng không thể tồn tại và phát triển được

Ngày 10/11/2011, Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch ban hành Thông

tư số 12/2011/BVHTTDL, quy định chi tiết về tiêu chuẩn công nhận danh hiệu “Gia đình văn hóa”

Thứ nhất, gương mẫu chấp hành đường lối, chủ trương của Đảng,

chính sách, pháp luật của Nhà nước; tích cực tham gia các phong trào thi đua của địa phương

Thứ hai, gia đình hòa thuận, hạnh phúc, tiến bộ, tương trợ giúp đỡ

mọi người trong cộng đồng

Thứ ba, tổ chức lao động, sản xuất, kinh doanh, công tác, học tập đạt

năng suất, chất lượng, hiệu quả [4]

Đến nay, các tiêu chí xây dựng gia đình văn hóa trở thành cơ sở để các địa phương vận dụng một cách sáng tạo vào địa bàn mình, bổ sung thêm một số tiêu chuẩn hoặc chi tiết hóa các tiêu chuẩn bằng nội dung cụ thể để các gia đình dễ hiểu, dễ thực hiện Trong thời gian qua, phong trào xây dựng gia đình văn hóa được kết hợp với phong trào xây dựng làng, bản, khu phố văn hóa và trở thành trung tâm cuộc vận động “toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” trên phạm vi toàn quốc

Xây dựng gia đình văn hóa là vấn đề của toàn xã hội nói chung và của mỗi gia đình nói riêng Ở đó, vai trò của người phụ nữ trong gia đình là

vô cùng quan trọng bởi xây dựng gia đình văn hóa cũng chính là thực hiện đúng, đủ và tốt nhất các chức năng cơ bản của gia đình

1.2.2 Vai trò của người phụ nữ trong xây dựng gia đình văn hóa

1.2.2.1 Phụ nữ với việc thực hiện chức năng tái sản xuất ra con người

Trong lịch sử phát triển của xã hội loài người, việc kết hôn nhằm đạt được mục đích bảo tồn và phát triển nòi giống Như vậy, sản xuất ra con người theo nghĩa đầy đủ ấy, chỉ có thể được thực hiện trước tiên, chủ yếu trong gia đình, mà trong gia đình, điều đó lại bắt đầu chủ yếu và trước hết bởi người mẹ Đây là thiên chức đặc biệt dành cho người phụ nữ

Ngày nay, chức năng “tái sản sinh ra con người” ở người mẹ được nhận thức với một thái độ nhân văn, khoa học hơn Để làm tốt thiên chức người mẹ, người phụ nữ phải có kiến thức về giới tính, hôn nhân, gia đình,

am hiểu về luật pháp, có tri thức về nuôi dạy con Đối với người phụ nữ, việc sinh đẻ, nuôi dưỡng và giáo dục những đứa con của mình là niềm vui,

là hạnh phúc và trách nhiệm đáng tự hào của chính họ và cho xã hội Mặc

dù có thể có nhiều quan niệm khác nhau về sinh con như để nối dõi tông đường hay duy trì nòi giống,… nhưng nhu cầu “tái sản sinh ra con người” cần được gắn kết với kế hoạch hóa gia đình Nghĩa là sinh con chủ động theo những dự tính trước một cách khoa học Những đứa con sinh ra khi cha mẹ và gia đình có đủ điều kiện để chăm sóc, nuôi dưỡng thành người

có ích cho gia đình và xã hội Tất nhiên, việc thực hiện chức năng này đối với người phụ nữ phải được hỗ trợ, chia sẻ từ phía chồng và các thành viên khác trong các công việc gia đình Các chủ trương, chính sách của Nhà nước đóng vai trò như những tiền đề, những điều kiện đảm bảo cho gia đình, cho người phụ nữ thực hiện tốt chức năng tái sản sinh ra con người

1.2.2.2 Phụ nữ với việc thực hiện chức năng giáo dục gia đình

Giáo dục hay xã hội hóa là một quá trình, trong đó các cá thể tiếp thu, học tập nền văn hóa của xã hội mà từ đó cá thể được sinh ra và trưởng thành, tức là quá trình lĩnh hội các kinh nghiệm xã hội, học những cái gì phải làm, những cái gì không được làm; học ngôn ngữ, học chuẩn mực giá trị của xã hội để thích ứng được với xã hội Ở tuổi ấu thơ, gia đình là môi trường xã hội đầu tiên của trẻ em với sự đa dạng về thế hệ, giới tính, nghề nghiệp, trình độ học vấn, địa vị xã hội và là một nhóm xã hội không thuần nhất, trong khi các nhóm xã hội khác thường là nhóm đồng nhất (nhóm bạn

bè, trường học,…) khiến cho gia đình trở thành nơi thực hiện chức năng xã hội hóa ban đầu quan trọng nhất, là khâu liên hệ giữa con cái với cơ cấu xã hội Đó là cơ sở để kết luận rằng, tính cách cá nhân của đứa trẻ sau này khi

đã trưởng thành, thái độ đối với người khác giới, với xã hội, đạo đức,… thông thường đều lặp lại những yếu tố tương ứng của quan hệ gia đình mà trong đó đứa trẻ ấy lớn lên và được giáo dục Một đặc trưng của giáo dục gia đình so với giáo dục nhà trường và giáo dục xã hội, đó là nền giáo dục mang cá tính đậm nét, tính đến tất cả những yếu tố cụ thể đó của đối tượng được giáo dục về giới tính, trí lực, sức khỏe, đặc điểm nhân cách, hoàn cảnh, điều kiện sống của từng cá nhân

Ảnh hưởng giáo dục lớn nhất của người phụ nữ đối với các thành viên trong gia đình là tấm gương lao động của chính họ Mặc dù lao động của người phụ nữ có những đặc thù cả về hình thức, cường độ và mục đích Một mặt, người phụ nữ tham gia và thường là chủ thể các hoạt động sản xuất vật chất, góp phần quan trọng vào thỏa mãn các nhu cầu đời sống vật chất, tinh thần của gia đình Hoạt động lao động này, trước hết là chủ yếu xuất phát từ các nhu cầu lợi ích của mỗi gia đình Nhưng tự nó, lao động ấy

đã mang tính chất xã hội Thông qua lao động, người phụ nữ nêu gương truyền đạt, dạy dỗ kinh nghiệm, tri thức lao động cần thiết cho mỗi thành viên, cho thế hệ trẻ

Bên cạnh đó, người phụ nữ tham gia và thường là chủ thể của các hoạt động lao động đảm bảo tái sản xuất ra sức lao động Hoạt động lao động này mang tính chất xã hội hóa rất cao Bằng tình cảm thân thương ngay từ thuở ban đầu, người mẹ đã để lại cho con mình những ấn tượng mạnh mẽ sâu sắc trong mỗi lời ru, tiếng hát, trong từng cử chỉ yêu thương;

sự chăm sóc ăn mặc, học hành, hướng cho con biết ứng xử hợp lẽ đời, trau dồi đạo đức, biết cảm thụ cái đẹp và dần hòa nhập cái đẹp vào cuộc sống

Trong gia đình, ảnh hưởng giáo dục của người phụ nữ không bị giới hạn trong phạm vi con cái mà nó còn lan tỏa đến các mối quan hệ khác, đến các thành viên khác của gia đình Lòng chung thủy son sắt, tình thương yêu

vô bờ bến đối với chồng đã giúp người phụ nữ đủ nghị lực phi thường vượt qua những gian nan, vất vả Sự cảm hóa của người vợ đối với chồng con có sức thuyết phục kỳ diệu Trong quan hệ làm dâu, làm con, làm vợ, làm mẹ, làm chị, làm em, người phụ nữ trong gia đình trở thành nhân vật trung tâm, hiếu thảo, tình nghĩa thủy chung vẹn toàn, có tác dụng giáo dục những tri thức cuộc sống đối với gia đình Thực sự, phụ nữ trong gia đình là người

“tiên phong” gửi trao cho con cái và các thành viên khác những đặc trưng

về tình cảm, ngôn ngữ, trí tuệ; phẩm chất, nhân cách, niềm tin, ý thức về tương lai cuộc sống của chính mình và xã hội Xét về tiềm năng, chúng ta

có thể nhận thấy phụ nữ gần như là linh hồn của gia đình trong tổ chức cuộc sống cả về vật chất lẫn tinh thần, tình cảm Quan trọng hơn, họ là những “kho tang” lưu giữ các giá trị văn hóa truyền thống được truyền lại

tư nhân… mà trên thực tế còn trực tiếp tạo ra kinh tế cho gia đình bằng các sản phẩm tự cung, tự cấp và trao đổi hàng hóa, góp phần quyết định vào việc tăng thu nhập cho gia đình

Trong số các hoạt động lao động mang tính gián tiếp, chủ yếu là các hoạt động nội trợ trong gia đình thì người phụ nữ thực hiện chiếm tỷ lệ thời gian khá cao so với các thành viên khác trong gia đình Nhiều nghiên cứu

đã cho thấy phụ nữ giữ vai trò chủ yếu trong những công việc gián tiếp mang lại hiệu quả kinh tế cho cả gia đình trên cả hai bình diện: ý nghĩa kinh tế và cường độ lao động Trước hết, như đã chỉ ra ở trên, các hoạt