Phương pháp dạy học hai tác phẩm Chí Phèo và Đời thừa của Nam Cao từ hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn

Vì vậy dạy học tác phẩm văn chương ở nhà trường phổ thông ngoài việc chú ý đến đặc trưng thể loại, đến thi pháp tác phẩm hay dạy học phát huy vai trò của người tiếp nhận thì ta còn cần c

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC GIÁO DỤC

HOÀNG THỊ CHUYÊN

PHƯƠNG PHÁP DẠY HỌC HAI TÁC PHẨM “CHÍ PHÈO”

VÀ “ĐỜI THỪA” CỦA NAM CAO TỪ HƯỚNG TIẾP CẬN

PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT CỦA NHÀ VĂN

LUẬN VĂN THẠC SĨ SƯ PHẠM NGỮ VĂN

Chuyên ngành: Lý luận và phương pháp dạy học

(Bộ môn Ngữ văn)

Mã số : 60 14 10

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS TRẦN KHÁNH THÀNH

HÀ NỘI - 2011

DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT

1 NXB : Nhà xuất bản

2 SGK : Sách giáo khoa

3 THPT: Trung học phổ thông

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 3

3 Mục tiêu nghiên cứu 8

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 9

5 Phương pháp nghiên cứu và thao tác khoa học 9

6 Cấu trúc luận văn 9

Chương 1: PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT VÀ DẠY HỌC THEO HUỚNG TIẾP CẬN PHONG CÁH NGHỆ THUẬT CỦA NHÀ VĂN 10

1.1 Phong cách nghệ thuật của nhà văn 10

1.1.1 Khái lược về phong cách nghệ thuật của nhà văn 10

1.1.2 Mối quan hệ giữa tác phẩm văn học và phong cách nghệ thuật của nhà văn 13

1.1.3 Dạy học theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn `4

1.2 Phong cách nghệ thuật của nhà văn Nam Cao 15

1.2.1 Vị trí của Nam Cao trong nền văn học dân tộc 15

1.2.2 Một số phương diện thể hiện phong cách nghệ thuật của Nam Cao 17 Chương 2: THỰC TRẠNG DẠY HỌC TÁC PHẨM “CHÍ PHÈO” VÀ „ĐỜI THỪA” CỦA NAM CAO Ở TRƯỜNG TRUNG HỌC PHỔ THÔNG VÀ ĐỊNH HƯỚNG TIẾP CẬN 33

2.1 Vị trí của tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa”của Nam Cao ở trường Trung học phổ thông 33

2.1.1 Vị trí của tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa” trong sự nghiệp văn học của Nam Cao 33

2.1.2 Vị trí của tác phẩm “Chí Phèo” và “ Đời thừa” của Nam Cao ở trường THPT 36

2.2 Thực trạng dạy học tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam

Cao ở trường trung học phổ thông 37

2.2.1 Mục đích khảo sát 37

2.2.2 Đối tượng khảo sát 38

2.2.3 Phương pháp khảo sát 38

2.2.4 Kết quả khảo sát 38

2.2.5 Nhận xét 40

2.3 Dạy học truyện ngắn “Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam Cao theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn 40

2.3.1 Những yêu cầu có tính nguyên tắc khi dạy học truyện ngắn “Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam Cao theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn 40

2.3.2 Các biện pháp dạy học tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam Cao theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn 45

Chương 3: THIẾT KẾ GIÁO ÁN THỰC NGHIỆM DẠY HỌC TRUYỆN NGẮN “CHÍ PHÈO” VÀ „ĐỜI THỪA” THEO HƯỚNG TIẾP CẬN PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT CỦA NHÀ VĂN 59

3.1 Thiết kế giáo án thể nghiệm 59

3.1.1 Thiết kế giáo án dạy học truyện ngắn “Chí Phèo” của Nam Cao 59

3.1.2 Thiết kế giáo án thể nghiệm truyện ngắn “Đời thừa” của Nam Cao theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn 82

3.2 Dạy thể nghiệm 100

3.3 Kết quả dạy thực nghiệm 101

KẾT LUẬN 103

TÀI LIỆU THAM KHẢO 105

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Trong những năm gần đây chất lượng của việc dạy và học môn Ngữ văn trong nhà trường phổ thông là một vấn đề đáng lo ngại không chỉ với ngành giáo dục mà còn đối với toàn thể xã hội Vai trò của môn Ngữ văn trong nhà trường không được nhìn nhận đúng, học sinh ngày càng lơ là với bộ môn này, ngay cả những giờ học về tác phẩm văn chương trước nay vẫn được xem là những giờ học tạo được nhiều hứng thú nhất đối với học sinh thì ngày nay cũng trở nên nhàm chán Thực trạng của việc dạy và học tác phẩm văn học ở trường THPT hiện nay còn nhiều bất cập nên hiệu quả chưa cao, chất lượng đào tạo kém, chưa đáp ứng được mục tiêu của môn học Một trong những nguyên nhân chủ yếu dẫn đến tình trạng đó là do phương pháp dạy và học bộ môn Ngữ văn còn nhiều hạn chế, vì vậy muốn nâng cao chất lượng dạy và học môn Văn thì cần phải đổi mới phương pháp dạy và học Đổi mới phương pháp dạy học tác phẩm văn học là thay đổi hình thức và cách thức hoạt động của giáo viên và học sinh trong một giờ học để chiếm lĩnh tri thức một cách hiệu quả nhất, phát huy tính tích cực chủ động sáng tạo của học sinh trong việc tìm hiểu một tác phẩm văn học, hình thành cho học sinh năng lực cảm thụ và phân tích một tác phẩm văn chương Đổi mới phương pháp dạy và học tác phẩm văn học là việc làm cần thiết để nâng cao chất lượng dạy và học bộ môn Ngữ văn ở trường THPT

Những tác phẩm văn chương được đưa vào trong chương trình SGK ở trường phổ thông đều là những tác phẩm đã qua sự chọn lọc của thời gian và bao thế hệ người đọc cho nên đều có giá trị nhân văn sâu sắc Đó hầu hết là những tác phẩm tiêu biểu của những tác giả lớn có nhiều đóng góp cho nền văn học dân tộc Vì vậy dạy học tác phẩm văn chương ở nhà trường phổ thông ngoài việc chú ý đến đặc trưng thể loại, đến thi pháp tác phẩm hay dạy học phát huy vai trò của người tiếp nhận thì ta còn cần chú ý đến phong cách nghệ thuật của nhà văn được thể hiện trong tác phẩm đó Phong cách nghệ

thuật của nhà văn được thể hiện ở trong tất cả các yếu tố của tác phẩm từ nội dung đến hình thức nên dạy học theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn là đi từ những đặc điểm độc đáo, nổi bật trong sáng tạo nghệ thuật của tác giả để tìm hiểu nội dung và nghệ thuật của một tác phẩm cụ thể Phong cách nghệ thuật của nhà văn là những nét độc đáo mang tính ổn định xuyên suốt sáng tác của nhà văn đó nhưng đồng thời trong cái ổn định đó phải luôn xuất hiện cái mới, cái riêng biệt trong từng tác phẩm cụ thể Vì vậy dạy học văn theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn giúp học sinh tích hợp với những kiến thức đã học, mở rộng so sánh giữa phong cách của nhà văn này với nhà văn khác, so sánh nét độc đáo trong mỗi tác phẩm của cùng một nhà văn, rèn cho học sinh năng lực tư duy, phân tích, đối chiếu… từ

đó phát huy được tính tích cực, chủ động và sáng tạo cho học sinh, giúp học sinh khắc sâu kiến thức

Nam Cao là một trong số những nhà văn hiện thực lớn nhất của nền văn học Việt Nam Ông thuộc trong số những cây bút hiếm hoi của nền văn xuôi hiện đại có tư tưởng, phong cách và thi pháp sáng tạo riêng độc đáo, có những cách tân lớn lao góp phần quan trọng vào tiến trình hiện đại hóa nền văn học dân tộc Sự nghiệp sáng tác của Nam Cao không dài, chỉ gói trọn trong 15 năm (1936 - 1951), gia tài văn chương Nam Cao để lại cho hậu thế không mấy đồ sộ song chúng đã thành một “mẫu số vĩnh hằng” trong nền văn học dân tộc Sáng tác của ông đã vượt qua được những thử thách khắc nghiệt

của thời gian, có sức sống mạnh mẽ trong lòng người đọc Truyện ngắn “Chí

Phèo” và “Đời thừa” là những tác phẩm xuất sắc nhất, tiêu biểu cho tài năng

và phong cách nghệ thuật độc đáo của Nam Cao Nếu “Đời thừa” là một

trong những đại diện xuất sắc cho mảng đề tài trí thức tiểu tư sản của Nam

Cao theo kiểu kết cấu mới với diễn biến tâm lí thì “Chí Phèo” là hiện thân

khác cho tài năng phong cách của Nam Cao ở đề tài người nông dân, với lối

điển hình hóa đầy kịch tính Cả “Chí Phèo” và “Đời thừa” đều là những

truyện ngắn hay, chứa đựng nhiều giá trị đặc sắc về nội dung tư tưởng cũng

như về mặt nghệ thuật Song thực tế dạy học những tác phẩm này ở nhà trường phổ thông hiện nay vẫn còn nhiều hạn chế, chưa thực sự đáp ứng được mục tiêu bài học, môn học Việc dạy học của giáo viên và học sinh mới chỉ dừng lại ở chỗ khám phá giá trị nội dung cơ bản của tác phẩm chứ chưa khai thác được chiều sâu tư tưởng và giá trị nghệ thuật đặc sắc của mỗi tác phẩm Bước tiếp cận, giảng dạy tác phẩm bao giờ cũng phải đi từ hình thức nghệ thuật đến nội dung tư tưởng của tác phẩm, có như vậy mới phân tích, khám phá tận cùng chiều sâu của tác phẩm Vấn đề đặt ra là trong dạy học tác phẩm văn chương phải chú ý bám sát những đặc điểm nổi bật trong cá tính sáng tạo của tác giả lấy đó làm cơ sở để tìm hiểu, khai thác tác phẩm Dạy học bám sát vào những đặc trưng trong phong cách nghệ thuật của nhà văn sẽ giúp cho việc khám phá tác phẩm đi đúng hướng, có cơ sở khoa học, tránh được tình trạng võ đoán, suy luận chủ quan, thiếu căn cứ Giờ học khi

đó không chỉ cung cấp kiến thức mà còn dạy cho các em cách thức, phương pháp để tìm hiểu tác phẩm, từ đó các em có thể vận dụng để tự mình tìm hiểu

những tác phẩm khác trong chương trình Dạy học tác phẩm “Chí Phèo” và

“Đời thừa” của Nam Cao theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà

văn sẽ góp phần đổi mới phương pháp dạy học văn, giúp học sinh hiểu sâu sắc nội dung và nghệ thuật của tác phẩm

Xuất phát từ những lí do trên chúng tôi quyết định chọn đề tài “Dạy học

hai tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam Cao từ hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn” Hy vọng tìm ra những biện pháp dạy

học thích hợp, nâng cao hiệu quả dạy và học truyện ngắn “Chí Phèo” và

“Đời thừa” của Nam Cao nói riêng, từ đó áp dụng vào dạy học các tác phẩm

khác trong nhà trường phổ thông

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Các công trình nghiên cứu về phong cách nghệ thuật của Nam Cao

Nam Cao là một trong những đại biểu xuất sắc nhất của trào lưu văn học hiện thực phê phán Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945, đồng thời cũng là một

trong những cây bút văn xuôi lớn nhất của văn học Việt Nam hiện đại Gia tài văn học ông để lại tuy không đồ sộ, chỉ có 2 cuốn tiểu thuyết, vài chục truyện ngắn nhưng ta dễ dàng tìm thấy ở đó những giá trị nghệ thuật hoàn thiện, biểu hiện cho tài năng và phong cách nghệ thuật độc đáo của Nam Cao Gần nửa thế kỉ qua sự nghiệp văn học của Nam Cao, nhất là phong cách nghệ thuật của ông đã thu hút hàng trăm công trình nghiên cứu lớn nhỏ của các nhà nghiên cứu, lý luận, phê bình văn học Sau đây chúng tôi xin điểm qua một số công trình nghiên cứu về tác gia Nam Cao có liên quan đến đề tài này

Trong cuốn Nam Cao – nhà văn hiện thực xuất sắc in năm 1961, Hà Minh Đức đã chỉ ra nét độc đáo trong tác phẩm của Nam Cao: “Nam Cao

thiên về phân tích những biểu hiện nội tâm của nhân vật Do đó hầu hết các tác phẩm của ông thường kết cấu theo lối tâm lí”

Phong Lê trong bài “Đặc trưng bút pháp hiện thực Nam Cao”(in trong Nam Cao về tác gia và tác phẩm) cũng khẳng định: “Nói bút pháp Nam Cao là nói một

bút pháp hiện thực nghiêm ngặt Một bút pháp chủ trương lách vào tận đáy sâu sự thật Lách vào từng ý nghĩ, từng suy tính cùng cực chi lý” [36, tr 435] Đồng thời

ông chỉ ra bút pháp hiện thực Nam Cao qua các sáng tác: “Đọc Nam Cao ta

có dịp phanh phui so đi lặp lại đến tận đáy sâu sự thật, và qua đó chiêm nghiệm sự đa dạng, đa thanh của cuộc đời Bên cái sống là cái chết Bên cái chết thật có cái chết mòn Bên cái chết đói có cái chết no Bên cái khùng điên

có cái nhẫn nhục Bên người lương thiện có kẻ lọc lõi Bên người bình thường

có loại dị dạng…” và cuối cùng ông đi đến kết luận: “Một chủ nghĩa hiện thực, một bút pháp hiện thực Nam Cao, một giọng điệu Nam Cao- đó là nét in dấu và nổi đậm lên trên những trang văn Nam Cao đầu những năm 40 khiến cho Nam Cao không lặp lại những Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, Tô Hoài… và đưa Nam Cao lên hàng đầu dòng văn học hiện thực Việt Nam đang đi vào chặng cuối- trước khi vào bản lề cách mạng” [36, tr 437]

Trong cuốn Nhà văn tư tưởng và phong cách (NXB Đại học Quốc gia,

H, 2001) Nguyễn Đăng Mạnh chỉ ra vẻ đẹp tư tưởng nhân đạo trong tác phẩm của Nam Cao: Nam Cao là người hay quan tâm đến vấn đề nhân phẩm và lương tâm Trong hầu hết các tác phẩm của Nam Cao, một câu hỏi không

ngừng được vang lên: “Con người có được làm người, có bán linh hồn cho

quỷ dữ hay không? Chính những lúc con người suy ngẫm nhớ thương thì vấn

đề này hiện lên rõ nét hơn bao giờ hết”

Trần Đăng Suyền trong cuốn Chủ nghĩa hiện thực Nam Cao đã đi sâu

vào phân tích những đặc điểm nội dung và nghệ thuật độc đáo trong sáng tác của Nam Cao, chỉ ra những đóng góp mới mẻ của Nam Cao đối với nền văn học dân tộc, khẳng định tư tưởng nhân đạo bao trùm các sáng tác của ông

Vũ Tuấn Anh trong bài Phong cách truyện ngắn Nam Cao( in trong Nam Cao về tác gia và tác phẩm) cũng khẳng định: “Truyện của Nam Cao

tiềm ẩn nhiều lớp ngữ nghĩa Mỗi cảnh, mỗi người, mỗi tâm trạng có đời sống

cụ thể và rất cá thể, nhưng ảnh chiếu của chúng lên những tầng triết lý và cảm xúc phía sau khiến chúng mang nhiều kích thước và luôn có tầm vóc phổ quát của những trạng thái nhân thế Nam Cao là người mở đầu mà cũng chưa

ai thành công được như ông trong việc dồn chất tiểu thuyết vào truyện ngắn Bởi vậy, truyện ngắn của ông đáng được gọi là những tiểu thuyết nhỏ, những đoản thiên tiểu thuyết” [36, tr 366]

Bùi Công Thuấn trong bài Phong cách truyện ngắn Nam Cao trước

cách mạng( in trong Nam Cao về tác gia và tác phẩm) cũng nhận xét: “Nam Cao đã thực hiện được đúng tuyên ngôn nghệ thuật của mình, đã để lại cho chúng ta những trang viết giá trị và một phong cách độc đáo, ngày càng tỏ ra

có sức hấp dẫn kỳ lạ Phong cách Nam Cao ngày càng hiện lên lừng lững, không lẫn được, và dường như trở thành một trong những đầu nguồn của những dòng phong cách truyện ngắn sau cách mạng tháng tám” [36, tr 368]

Phạm Quang Long trong bài Một đặc điểm của thi pháp truyện Nam

Cao (Tạp chí văn học, số 2- 1994) đã khẳng định: “Nam Cao là nhà văn hiện

thực đầu tiên và sâu sắc nhất đã đặt vấn đề con người, số phận con người, nhân cách con người bị tha hóa, chà đạp; truyện Nam Cao thuộc truyện tâm

lý, ít biến cố nhưng lại giàu chất truyện, nó có sức ám ảnh, khơi gợi vì nhà văn đã đụng chạm tới vấn đề của con người chứ không chỉ bó hẹp trong khuôn khổ của một sự việc, một hiện tượng”

Vấn đề cốt truyện và cách kể chuyện của nhà văn cũng được khá nhiều

nhà nghiên cứu phê bình quan tâm chú ý Nguyễn Đăng Mạnh trong bài Nhớ

Nam cao và những bài học của ông ( Tuần báo Văn nghệ số 47, 19 -11-1977)

nhận xét: “Một trong những đặc sắc của ngòi bút Nam Cao là đã mạnh dạn

đưa cái “hàng ngày” vào văn học, nghĩa là chẳng cần sự kiện gì quan trọng, chẳng cần gì kịch tính lớn lao” Trần Đăng suyền trong Nam Cao- nhà văn hiện thực xuất sắc, nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn (in trong Tạp chí văn học, số 6,

1998) cũng khẳng định: “Đối với Nam Cao, cái quan trọng hơn cả trong nhiệm

vụ phản ánh chân thật cuộc sống là cái chân thật của tư tưởng, của nội tâm nhân vật Xét cho tới cùng, cái quan trọng nhất trong tác phẩm không phải là bản thân sự kiện, biến cố tự thân mà là con người trước sự kiện, biến cố”

Trong bài Sức sống của một sự nghiệp văn chương (in trong Nam Cao

về tác gia và tác phẩm) Bích Thu khẳng định: “Có thể nói, nét độc đáo tạo

nên phong cách Nam Cao là sự pha trộn tài tình các giọng điệu trong mỗi tác phẩm của ông Người đọc nhận ra trên những trang viết của Nam Cao giọng khách quan lạnh lùng xen lẫn đồng cảm, sẻ chia, giọng trữ tình đầy chất thơ hòa lẫn trong giọng văn xuôi phàm tục, giọng cay đắng chua chát xen lẫn hài hước, tự trào” [36, tr 34]

Như vậy đã có rất nhiều công trình nghiên cứu, tìm hiểu về phong cách độc đáo của Nam Cao ở nhiều bình diện, nhiều góc độ khác nhau: từ nội dung, ngôn ngữ, giọng điệu, kết cấu, cách xây dựng nhân vật…song những bài nghiên cứu sâu về phong cách nghệ thuật của Nam cao chưa có nhiều Trong những năm gần đây có nhiều luận án tiến sỹ về các tác phẩm của Nam Cao song chưa có công trình nào trực tiếp bàn về hướng dạy học những tác

phẩm này theo cách tiếp cận phong cách nghệ thuật của Nam Cao Luận văn của chúng tôi nghiên cứu về đề tài này trên cơ sở gợi mở của những người đi trước

2.2 Tình hình nghiên cứu về phương pháp dạy học tác phẩm của Nam Cao ở trường THPT

Nam Cao xuất hiện trong chương trình phổ thông với tư cách là tác gia, được khẳng định là một trong số ít những gương mặt nổi bật của văn xuôi hiện đại Thời gian sáng tác không dài, số lượng tác phẩm để lại không nhiều nhưng những tác phẩm của ông đã thực sự trở thành “mẫu số vĩnh hằng” trong nền văn học dân tộc Nam Cao và những tác phẩm của ông luôn là mối quan tâm, trăn trở của nhiều giáo viên dạy văn và các nhà nghiên cứu chuyên ngành phương pháp Cho đến nay đã có nhiều công trình nghiên cứu của các nhà phương pháp và các thầy cô giáo tâm huyết với nghề về phương pháp dạy học tác phẩm của Nam Cao ở trường phổ thông nhằm tìm ra phương pháp tối

ưu nhất trong cách tiếp cận tác phẩm của Nam Cao, nâng cao hiệu quả của việc dạy học tác phẩm của ông ở nhà trường phổ thông

Bên cạnh sách giáo khoa, sách giáo viên còn có rất nhiều sách tham khảo hỗ trợ giáo viên và học sinh trong quá trình tìm hiểu tác phẩm của Nam

Cao ở nhà trường phổ thông Có thể kể đến những cuốn Phân tích tác phẩm

Nam Cao trong nhà trường của Nguyễn Văn Tùng (NXB Giáo dục, H, 1997), Nhà văn và tác phẩm trong nhà trường – Nam Cao do Văn Giá tuyển chọn và

biên soạn Có thể nói đây là những tài liệu bổ ích và thiết thực cho công việc giảng dạy và học tập về các tác phẩm của Nam Cao ở nhà trường phổ thông Bên cạnh đó cũng có một số luận văn nghiên cứu về phương pháp dạy

học tác phẩm của Nam Cao ở trường phổ thông như: Vận dụng tri thức đọc

hiểu để hướng dẫn học sinh đọc tác phẩm “Chí Phèo” của Nam Cao trong nhà trường THPT của Trần Thị Thu Hà, đề tài Nghiên cứu, tiếp thu và đi tới một cách dạy thích hợp truyện ngắn “Lão Hạc” của Nam Cao trong chương trình bậc THCS của Châu Thị Kim Ngân, đề tài Một số biện pháp hướng dẫn

học sinh tiếp nhận ngôn ngữ người kể chuyện trong truyện ngắn Nam Cao ở trường THPT của Nguyễn Văn Thắng

2.3 Tình hình nghiên cứu về cách tiếp cận cận tác phẩm “Chí Phèo” và

“Đời thừa” của Nam Cao ở trường THPT

“Chí Phèo” và “Đời thừa” là những tác phẩm xuất sắc nhất của Nam

Cao, được coi là những kiệt tác bất hủ của nền văn học dân tộc Trải qua nhiều lần cải cách thay sách hai tác phẩm này vẫn được lựa chọn vào trong chương trình Ngữ văn ở nhà trường THPT, thu hút sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu phê bình, những người trực tiếp giảng dạy văn ở trường phổ thông Cho đến nay có hàng trăm công trình, bài viết nghiên cứu về Nam Cao,

trong đó có nhiều bài viết đề cập đến truyện ngắn “Chí Phèo” và “Đời thừa”

của Nam Cao ở nhiều góc độ, khía cạnh khác nhau Tiêu biểu là các bài nghiên cứu, phân tích, bình luận của Trần Tuấn Lộ, Nguyễn Văn Trung, Nguyễn Hoành Khung, Hà Minh Đức, Hà Bình Trị…

Bên cạnh đó cũng có một số luận văn đề ra hướng tiếp cận truyện ngắn

“Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam Cao theo đặc trưng thể loại, theo thi

pháp học hay lý thuyết tiếp nhận, song cho đến nay chưa có công trình hay bài viết nào trực tiếp đề cập đến hướng dạy những truyện ngắn này từ hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn Ở đề tài này chúng tôi ứng dụng những tri thức lí luận về phong cách nghệ thuật của nhà văn để hướng dẫn học

sinh tìm hiểu truyện ngắn “Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam Cao nhằm

đưa đến một cách tiếp cận mới, khoa học, hiệu quả, góp phần nâng cao chất lượng dạy và học văn ở trường phổ thông

3 Mục tiêu nghiên cứu

Từ việc tìm hiểu phong cách nghệ thuật của Nam Cao, khảo nghiệm

thực trạng dạy và học tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa” ở trường THPT, luận văn đề xuất một số biện pháp dạy học tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời

thừa” của Nam Cao theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn,

thiết kế giáo án minh họa

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đề tài Phương pháp dạy học hai tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa”

của Nam Cao theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn đưa ra

một hướng tiếp cận mới trong giảng dạy tác phẩm văn chương ở nhà trường THPT Đề tài phân tích những vấn đề lí luận về phong cách nghệ thuật của nhà văn và những khả năng ứng dụng của nó trong việc giảng dạy tác phẩm văn chương ở trường THPT như thế nào, kết hợp vận dụng vào việc giảng dạy

tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam Cao

5 Phương pháp nghiên cứu và thao tác khoa học

- Phương pháp quan sát, điều tra, phỏng vấn: dự giờ giáo viên dạy các tiết

học hai tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam Cao Điều tra bằng

hỏi, phỏng vấn giáo viên về những thuận lợi, khó khăn khi giảng dạy tác

phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa” ở trường THPT, khảo sát mức độ tiếp nhận

của học sinh

- Phương pháp nghiên cứu thực nghiệm: thực hành soạn giảng hai tác phẩm

“Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam Cao theo hướng tiếp cận phong cách

nghệ thuật của nhà văn

- Phương pháp phân tích, đánh giá: phân tích hiệu quả của việc dạy học tác

phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa” của Nam Cao theo hướng tiếp cận phong cách

nghệ thuật của nhà văn, đồng thời đánh giá những đóng góp của luận văn

6 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu và phần kết luận, tài liệu tham khảo, nội dung chính của luận văn được trình bày trong 3 chương:

Chương 1: Phong cách nghệ thuật và dạy học theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn

Chương 2: Thực trạng dạy học tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa”

của Nam Cao ở trường THPT và định hướng tiếp cận

Chương 3: Thiết kế giáo án thực nghiệm dạy học “Chí Phèo” và “Đời

thừa” của Nam Cao theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn

Chương 1: PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT VÀ DẠY HỌC THEO HUỚNG TIẾP CẬN PHONG CÁH NGHỆ THUẬT CỦA NHÀ VĂN 1.3 Phong cách nghệ thuật của nhà văn

1.3.1 Khái lược về phong cách nghệ thuật của nhà văn

1.1.1.1 Khái niệm

Phong cách, cá tính sáng tạo là một loại thước đo nghệ thuật, một chuẩn giá trị để đánh giá tài năng của người nghệ sĩ nói chung và nhà văn nói riêng Người nghệ sĩ đích thực, có tài năng bao giờ cũng đem đến cho đời một cái gì mới, riêng biệt chưa từng có Chính cái mới, cái độc đáo đó làm cho cuộc sống luôn phong phú, lạ lùng và hấp dẫn Bất cứ nhà văn nào muốn khẳng định sự hiện tồn của mình trong đời sống văn học, phải tạo cho mình một phong cách riêng với cá tính sáng tạo riêng không lẫn với ai Vậy phong cách là gì? Có rất nhiều những định nghĩa khác nhau về phong cách

Khái niệm phong cách (style) có nguồn gốc từ thuật ngữ Stylos của người Hi lạp và thuật ngữ stylus của người La Mã chỉ một cái que đầu nhọn

và đầu tù Đến người Pháp thì dùng chữ style ban đầu chỉ có nghĩa là nét chữ

sau dần mới có nghĩa là bút pháp với những đặc điểm về ngôn ngữ và văn thể

Và cuối cùng mới có nghĩa là phong cách như trong mệnh đề “Phong cách là người” của Buyphông: “Phong cách là cái còn lại hoặc hạt nhân mà sau khi

từ nhà văn chúng ta bóc đi những cái không phải của bản thân anh ta và tất

cả những thứ mà anh ta giống với người khác” (Bàn về phong cách ) Trong

cuốn Bàn về văn hóa văn nghệ Macxim Gorki viết: “Bạn hãy giữ lấy cái gì là

riêng của mình, làm sao cho nó phát triển tự do Lúc một người không có cái

gì là riêng của mình thì phải thấy ở người đó chẳng có gì hết” [13, tr 267]

Trong Cá tính sáng tạo của nhà văn và sự phát triển văn học (NXB tác phẩm mới, H 1987) B.Khrapchencô định nghĩa: “Nếu như dùng một công

thức vắn tắt thì phong cách cần phải được định nghĩa như thủ pháp biểu hiện cách khai thác hình tượng đối với cuộc sống, như thủ pháp thuyết phục và thu hút độc giả”

Trong cuốn Từ điển thuật ngữ văn học (NXB Giáo dục, Hà Nội,

1992) các tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi chủ biên thì

phong cách nghệ thuật được định nghĩa: “Là một phạm trù thẩm mĩ, chỉ sự

thống nhất tương đối ổn định của hệ thống hình tượng, của các phương tiện biểu hiện nghệ thuật, nói lên cái nhìn độc đáo trong sáng tác của một nhà văn, trong tác phẩm riêng lẻ, trong trào lưu văn học hay văn học dân tộc Phong cách khác phương pháp sáng tác ở sự thực cụ thể trực tiếp của nó: các dấu hiệu phong cách dường như nổi lên trên bề mặt tác phẩm, như là một thể thống nhất hữu hình và có thể tri giác được của tất cả mọi yếu tố cơ bản của hình thức nghệ thuật Theo nghĩa rộng, phong cách là nguyên tắc xuyên suốt trong việc xây dựng hình thức nghệ thuật, đem lại cho tác phẩm một tính chỉnh thể có thể cảm nhận được, một giọng điệu và sắc thái thống nhất Với ý nghĩa này người ta phân biệt các “phong cách lớn”, hay còn gọi là “phong cách thời đại”, các phong cách của các trào lưu và dòng văn học, phong cách dân tộc, phong cách cá nhân của tác giả” [14, tr 70-71]

Nhà văn Phan Ngọc trong cuốn Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du trong

Truyện Kiều (NXB Thanh niên tái bản, 2003) đã khái quát: “Phong cách là một cấu trúc hữu cơ của tất cả các kiểu lựa chọn tiêu biểu, hình thành một cách lịch sử và chứa đựng một giá trị lịch sử có thể cho phép ta nhận diện một thời đại, một thể loại, một tác phẩm, hay một tác giả”

Như vậy có nhiều cách định nghĩa khác nhau về phong cách nghệ thuật song hiểu một cách chung nhất thì phong cách nghệ thuật là những nét riêng, nét độc đáo nổi bật của nhà văn trong quá trình nhận thức và phản ánh cuộc sống giúp cho người đọc phân biệt nhà văn này với nhà văn khác Nét riêng, nét độc đáo này phải được lặp đi lặp lại, tạo nên tính ổn định trong sáng tạo nghệ thuật của nhà văn, đồng thời nó cũng phải luôn được đổi mới để tạo nên

sự mới lạ, hấp dẫn, chứ không phải lặp lại một cách giản đơn, nghèo nàn Không phải nhà văn nào cũng có phong cách mà chỉ những nhà văn thực sự có tài, có bản lĩnh nghệ thuật cao thì mới tạo nên phong cách nghệ

thuật nên phong cách phải có phẩm chất thẩm mĩ Nhắc đến Tố Hữu là ta nhắc đến nhà thơ mang phong cách trữ tình chính trị, nói tới Xuân Diệu là nói tới nhà thơ của tình yêu và tuổi trẻ, của niềm khát khao giao cảm với cuộc đời Xuyên suốt sự nghiệp văn học của Nguyễn Tuân là sự phóng túng, tài hoa, uyên bác

1.1.1.2 Những biểu hiện của phong cách nghệ thuật

Trước hết nhà văn phải tạo nên trong tác phẩm của mình nét riêng, độc đáo, không lẫn với ai Khái quát về phong trào Thơ mới Hoài Thanh đã

nhận xét trong Thi nhân Việt Nam: “Tôi quyết rằng trong lịch sử thi ca Việt

Nam chưa bao giờ có một thời đại phong phú như thời đại này Chưa bao giờ người ta thấy xuất hiện cùng một lần một hồn thơ rộng mở như Thế Lữ, mơ màng như Lưu Trọng Lư, hùng tráng như Huy Thông, trong sáng như Nguyễn Nhược Pháp, ảo não như Huy Cận, quê mùa như Nguyễn Bính, kỳ dị như Chế Lan Viên, và thiết tha rạo rực băn khoăn như Xuân Diệu” Mỗi nhà Thơ mới

mang một đặc điểm riêng, không ai lẫn ai, nét riêng này xuất hiện thường xuyên trong những sáng tác của mỗi người, là căn cứ để phân biệt nhà thơ này với nhà thơ khác Chính điều này đã tạo nên sự đa dạng, phong phú và sức hấp dẫn của phong trào Thơ mới

Thứ hai nét riêng, nét độc đáo ấy ít thấy ở người khác nhưng đối với nhà văn đó phải xuất hiện thường xuyên có tính chất bền vững, nhất quán nếu không sự độc đáo kia chỉ là ngẫu nhiên, nhất thời Bao trùm lên sáng tác của Xuân Diệu là khát vọng sống, mãnh liệt, nồng nàn Chính vì vậy người ta gọi ông là nhà thơ của tình yêu và tuổi trẻ, nhà thơ của niềm khát khao giao cảm với cuộc đời

Thứ ba phong cách nghệ thuật đòi hỏi phải luôn có sự đổi mới Bền vững, nhất quán từ trong cốt lõi nhưng khi triển khai phải có sự đa dạng, đổi mới Phong cách nghệ thuật của Hồ Chí minh là một phong cách vừa nhất quán, vừa đa dạng Tính nhất quán thể hiện ở lối viết giản dị ngắn gọn, linh hoạt, biến hóa, ở khả năng kết hợp nhuần nhị yếu tố cổ điển với hiện đại, ở

khuynh hướng vận động luôn hướng về sự sống, ánh sáng của tư tưởng và hình tượng nghệ thuật Tính đa dạng, phong phú thể hiện ở bút pháp, nội dung, kết cấu, ngôn từ, biện pháp nghệ thuật…

Độc đáo một cách đa dạng, bền vững mà luôn đổi mới là những tiền

đề quan trọng nhưng chưa đủ để làm nên phong cách bởi vì trong văn học có những cái dở cũng độc đáo nên phong cách đòi hỏi phải có phẩm chất thẩm

mĩ, phải đem lại cho người đọc một sự hưởng thụ thẩm mĩ dồi dào Chính vì vậy nhà văn nào cũng có đặc điểm riêng nhưng không phải nhà văn nào cũng

có phong cách nghệ thuật Chỉ những nhà văn có tài, có bản lĩnh nghệ thuật thì mới tạo nên phong cách nghệ thuật Phong cách là dấu hiệu trưởng thành của một nhà văn, là cách nhà văn khẳng định vị trí của mình trong nền văn học dân tộc

1.1.2 Mối quan hệ giữa tác phẩm văn học và phong cách nghệ thuật của nhà văn

Phong cách nghệ thuật nảy sinh do chính những nhu cầu của cuộc sống, bởi cuộc sống luôn đòi hỏi sự xuất hiện của những nhân tố mới mẻ, những cái không bao giờ lặp lại, và nó cũng nảy sinh từ nhu cầu của quá trình sáng tạo văn học, vì đó là yếu tố quan trọng tạo nên tính hấp dẫn, sức sống của tác phẩm Những nét riêng, nét độc đáo của nhà văn trong quá trình nhận thức và phản ánh cuộc sống được thể hiện trong tất cả các yếu tố nội dung và hình thức của một tác phẩm cụ thể Vậy nên Phong cách nghệ thuật của nhà văn chỉ được xem xét qua tác phẩm, nó bộc lộ trong toàn bộ các yếu tố của tác phẩm từ phương diện nội dung như: đề tài, chủ đề, hình ảnh, nhân vật, tứ thơ, cốt truyện… đến phương diện nghệ thuật như: ngôn ngữ, nghệ thuật xây dựng nhân vật, kết cấu…

Tuy nhiên cần lưu ý rằng phong cách là phẩm chất của hệ thống thể hiện qua các yếu tố chứ không phải phẩm chất do tổng cộng các thuộc tính của các

bộ phận của tác phẩm Phong cách là phẩm chất xuyên suốt qua các yếu tố tác phẩm, qua các tác phẩm của một tác giả Ngay cả khi nói phong cách nghệ

thuật là tính độc đáo của hình thức nghệ thuật thì cũng phải thấy rõ đó không phải là hình thức cụ thể của một tác phẩm cụ thể, cá biệt mà là cái hình thức được lặp đi lặp lại, vừa thống nhất vừa đa dạng trong nhiều tác phẩm khác nhau của một nhà văn Các sáng tác của Nguyễn Tuân hướng tới nhiều chủ đề khác nhau: ca ngợi truyền thống văn hóa, phong cảnh đất nước, cách mạng…những đề tài này được triển khai ở nhiều thể loại như truyện ngắn, ký, tùy bút song nổi bật lên trong sáng tác của ông là sự tài hoa, uyên bác của người nghệ sĩ luôn say mê truy tìm vẻ đẹp của cuộc đời và con người Phong cách trữ tình chính trị của Tố Hữu được thể hiện tương đối ổn định qua tất cả những vần thơ ca ngợi Đảng, Bác Hồ và cuộc kháng chiến vĩ đại của dân tộc song ở mỗi tập thơ chất trữ tình chính trị ấy lại mang một nét riêng không hoàn toàn giống nhau

Tóm lại phong cách nghệ thuật của nhà văn được hình thành nhờ sự lặp

đi lặp lại một số yếu tố thuộc phạm trù nội dung và hình thức một cách có thẩm mĩ, xuyên suốt sự nghiệp của tác giả Vì vậy nghiên cứu phong cách nghệ thuật của một nhà văn ta phải căn cứ vào các yếu tố trong một tác phẩm hay trong nhiều tác phẩm của nhà văn

1.1.3 Dạy học theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn

Phương pháp dạy học là những hình thức và cách thức hoạt động của giáo viên và học sinh trong những điều kiện dạy học xác định nhằm đạt mục đích dạy học Đổi mới phương pháp dạy học tác phẩm văn học là thay đổi hình thức và cách thức hoạt động của giáo viên và học sinh trong một giờ học

để chiếm lĩnh tri thức một cách hiệu quả nhất, phát huy tính tích cực, chủ động, sáng tạo của học sinh trong việc tìm hiểu một tác phẩm văn học, hình thành cho học sinh năng lực cảm thụ và phân tích một tác phẩm văn chương Đổi mới phương pháp dạy và học tác phẩm văn học là việc làm cần thiết để nâng cao chất lượng dạy và học bộ môn ngữ văn ở trường THPT

Những tác phẩm văn chương được đưa vào trong chương trình SGK ở trường phổ thông đều là những tác phẩm đã qua sự chọn lọc của thời gian và

bao thế hệ người đọc cho nên đều có giá trị nhân văn sâu sắc Đó hầu hết là những tác phẩm tiêu biểu của những tác giả lớn có nhiều đóng góp cho nền văn học dân tộc Vì vậy dạy học tác phẩm văn chương ở nhà trường phổ thông ngoài việc chú ý đến đặc trưng thể loại, đến thi pháp tác phẩm hay dạy học phát huy vai trò của người tiếp nhận thì ta con cần chú ý đến phong cách nghệ thuật của nhà văn được thể hiện trong tác phẩm bởi phong cách nghệ thuật của nhà văn được thể hiện ở trong tất cả các yếu tố của tác phẩm từ nội dung đến hình thức nên dạy học theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn là đi từ những đặc điểm độc đáo, nổi bật trong sáng tạo nghệ thuật của tác giả để tìm hiểu nội dung và nghệ thuật của một tác phẩm cụ thể Như đã phân tích ở trên phong cách nghệ thuật của nhà văn là những nét độc đáo mang tính ổn định, xuyên suốt sáng tác của nhà văn đó nhưng đồng thời trong cái ổn định đó phải luôn xuất hiện cái mới, cái riêng biệt trong từng tác phẩm cụ thể Vì vậy dạy học Văn theo hướng tiếp cận phong cách nghệ thuật của nhà văn giúp học sinh tích hợp với những kiến thức đã học, mở rộng so sánh giữa phong cách của nhà văn này với nhà văn khác, so sánh nét độc đáo trong mỗi tác phẩm của cùng một nhà văn, rèn cho học sinh năng lực tư duy, phân tích, đối chiếu… từ đó phát huy được tính tích cực, chủ động và sáng tạo cho học sinh, giúp học sinh khắc sâu kiến thức Thật không dễ dàng để có một phương pháp nào toàn vẹn, thỏa mãn được tất cả các học sinh, các yêu cầu dạy và học Văn Để có thể dạy - học Văn một cách hiệu quả cần phải áp dụng đồng bộ các phương pháp khác nhau, tùy vào từng tác phẩm cụ thể mà lựa chọn kết hợp các phương pháp dạy học cho phù hợp nhằm định hướng, gợi

mở và tạo ra cho các em niềm say mê với thế giới văn chương phong phú, nhiều màu sắc

1.4 Phong cách nghệ thuật của nhà văn Nam Cao

1.2.1 Vị trí của Nam Cao trong nền văn học dân tộc

Nam Cao là một trong số những nhà văn hiện thực lớn nhất của nền văn học Việt Nam Ông thuộc trong số những cây bút hiếm hoi của nền văn xuôi

hiện đại có tư tưởng, phong cách và thi pháp sáng tạo riêng độc đáo, có những cách tân lớn lao góp phần quan trọng vào tiến trình hiện đại hóa nền văn học dân tộc Sự nghiệp sáng tác của Nam Cao không dài, chỉ gói trọn trong 15 năm (1936 - 1951), gia tài văn chương Nam Cao để lại cho hậu thế không mấy đồ sộ song chúng đã thành “mẫu số vĩnh hằng” trong nền văn học dân tộc Sáng tác của ông đã vượt qua được những thử thách khắc nghiệt của thời gian, có sức sống mạnh mẽ trong lòng người đọc Thời gian càng lùi xa, những tác phẩm của ông càng bộc lộ những tư tưởng nhân văn cao đẹp, ý nghĩa hiện thực sâu sắc và vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo Đúng như

nhà nghiên cứu Phong Lê đã nhận xét: “Sáng tác của Nam Cao là cả một kho

trữ lượng bên trong, một kho của dư đầy…có thể đào xới vào rất nhiều tầng vỉa, và vẫn còn hứa hẹn nhiều vỉa mới”

Nam Cao xuất hiện trên văn đàn từ 1936 bằng một số bài thơ, truyện ngắn chịu nhiều ảnh hưởng của văn học lãng mạn đương thời nhưng không

mấy thành công và ít được chú ý Chỉ đến 1940, khi viết truyện ngắn “Chí

Phèo” Nam Cao mới thực sự xác định được hướng đi cho ngòi bút của mình

Và với khuynh hướng hiện thực chủ nghĩa tên tuổi và vị trí của Nam Cao mới thực sự được khẳng định So với các nhà văn hiện thực phê phán như Nguyễn công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ trọng Phụng, Nam Cao là người đến muộn song với tài năng và sự nỗ lực của mình ông đã trở thành đại diện ưu tú nhất cho trào lưu văn học hiện thực phê phán 1930 - 1945 với quan điểm nghệ thuật phải gắn liền với hiện thực, phải “vị nhân sinh” Sáng tác của Nam Cao tập trung vào hai đề tài: người nông dân và người trí thức nghèo trước cách mạng tháng tám Ở đề tài người nông dân Nam Cao đã dựng lên bức tranh chân thực

về nông thôn Việt Nam trên con đường phá sản, bần cùng, không lối thoát, hết sức thê thảm vào những năm trước cách mạng Và nổi lên trong bức tranh

ấy là hình tượng những người nông dân hiền lành, lương thiện bị đẩy vào tình

trạng tha hóa, lưu manh hóa, bị hủy hoại cả nhân hình và nhân tính (Chí Phèo,

Tư Cách Mõ, Một bữa no, Trẻ con không được ăn thịt chó…) Những sáng tác

về đề tài người trí thức của ông tập trung thể hiện những tấn bi kịch tinh thần của người trí thức tiểu tư sản có hoài bão, khát vọng, giàu tài năng nhưng lại

bị gánh nặng áo cơn ghì sát đất, trở thành những mảnh “đời thừa”, những kiếp

“sống mòn” Nam Cao không chỉ dừng lại ở việc phản ánh tình trạng thê thảm của xã hội và con người trước cách mạng mà còn trực tiếp phân tích, cắt nghĩa, truy tìm nguyên nhân dẫn tới tình trạng đó Dù ở đề tài người nông dân hay người trí thức Nam Cao đều bộc lộ sự cảm thông, thương xót trước những đau khổ, bất hạnh của con người Tác phẩm của ông là lời kết án đanh thép xã hội thực dân nửa phong kiến bất công chà đạp nhân phẩm của con người, đồng thời là tiếng kêu khẩn thiết: hãy cứu lấy nhân phẩm con người

Về phương diện nghệ thuật Nam Cao đã đánh dấu sự cách tân ở nhiều mặt: kết cấu, nghệ thuật trần thuật, ngôn ngữ, nghệ thuật xây dựng nhân vật…góp phần quan trọng vào việc thúc đẩy và hoàn thiện quá trình hiện đại hóa nền văn học dân tộc

1.2.2 Một số phương diện thể hiện phong cách nghệ thuật của Nam Cao

Nói đến phong cách nghệ thuật là nói đến cái riêng, cái độc đáo về tư tưởng cũng như nghệ thuật có phẩm chất thẩm mĩ thể hiện trong sáng tác của mỗi nhà văn ưu tú Phong cách cá nhân của mỗi nhà văn góp phần làm nên diện mạo của nền văn học một thời đại, một dân tộc Chỉ những nhà văn thực

sự có tài năng mới có thể hình thành phong cách riêng Bước vào làng văn trong khi khuynh hướng văn học hiện thực phê phán đã có những tên tuổi được khẳng định với những phong cách nghệ thuật độc đáo như: Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao đã tạo cho mình một phong cách riêng, độc đáo không lẫn với ai, để lại dấu ấn đậm nét trong lòng độc giả Trở thành đại diện ưu tú nhất cho nền văn học hiện đại Nam Cao tiếp nhận những thành tựu mà các nhà văn đi trước đã đạt được đồng thời đem đến một phong cách riêng, mới lạ và đầy ấn tượng Ông chính là người đặt những mảng màu cuối cùng hoàn chỉnh bức tranh của văn học hiện thực cả về mặt

nội dung biểu hiện cũng như khả năng biểu hiện nghệ thuật Trong lời Tựa

Đôi lứa xứng đôi (NXB Đời mới, 1941) Lê Văn Trương khẳng định: “không nói những cái người ta đã nói, không tả theo lối người ta đã tả Ông dám bước vào làng văn với những cạnh sắc của riêng mình” Hà Minh Đức cũng

khẳng định: “Sáng tác của Nam Cao giàu sức khám phá sáng tạo, với phong

cách độc đáo” ( Tạp chí văn học, số 6, 1982, tr 71) Nam Cao không chỉ

tiếp thu một cách thụ động từ những người đi trước mà trên cơ sở kế thừa, sáng tạo, đổi mới tạo cho mình một lối đi riêng, một phong cách nghệ thuật độc đáo thể hiện ở đề tài, chủ đề, nghệ thuật xây dựng nhân vật, ngôn ngữ, giọng điệu…

đề hết sức mới mẻ Qua những sáng tác về đề tài người nông dân Nam Cao đã dựng lên bức tranh chân thực về nông thôn Việt Nam nghèo đói , xơ xác, đầy những xung đột, mâu thuẫn, trong đó cuộc sống của người nông dân hiện lên hết sức bi thảm Trong những tác phẩm của mình Nam Cao đã phản ánh chân thực, sâu sắc tình trạng khốn cùng của người nông dân Việt Nam trên con đường bần cùng hóa, phá sản, không lối thoát vào những năm 1940 - 1945 Nếu như Nguyễn Công Hoan đã xây dựng khá thành công hình ảnh người nông dân điêu đứng, phá sản vì thủ đoạn tranh cướp ruộng đất của bọn

địa chủ cường hào trong tiểu thuyết “Bước đường cùng”, Ngô Tất Tố với tiểu thuyết “Tắt đèn” nói lên số phận long đong, khốn khổ của những người nông

dân Việt Nam trước cảnh sưu cao thuế nặng thì Nam Cao lại viết về số phận

bi thảm, cùng cực của người nông dân qua cuộc sống hàng ngày của họ Đó là

những con người sống quẩn quanh, bế tắc trong cái đói, cái nghèo Biết bao người chết vì đói, vì ốm đau không có tiền thuốc thang Anh đĩ Chuột trong

truyện ngắn “Nghèo” buộc phải thắt cổ tự tử để đỡ gánh nặng cho vợ con:

“Cái bộ xương bọc trong da giãy giụa như một con gà bị bẫy, sau cùng, nó

chỉ còn giật từng cái chậm dưới sợi dây thừng lủng lẳng” Lang Rận trong

truyện ngắn cùng tên vất vưởng sống trong rách rưới đói nghèo, tủi nhục vì bị người ta khinh bỉ, làm nhục đã phải tìm đến cái chết một cách thê thảm thê

thảm: “Ông thắt cổ bằng cái ruột tượng gốc của mụ Lợi Cái mặt ông đọng

máu sưng lên bằng cái thớt Cái đầu ông nghẹo xuống như đầu một thằng bé khi nó dỗi trông thật là thiểu não” Cuộc đời lão Hạc trong truyện ngắn cùng

tên cũng là một chuỗi ngày dài đầy bất hạnh Không đủ tiền cưới vợ cho con đến nỗi nó phẫn chí bỏ đi làm đồn điền cao su, lão Hạc phải sống mòn mỏi trong cô đơn, nghèo đói Lão làm thuê, làm mướn để kiếm ăn qua ngày chứ nhất định không tiêu vào tài sản của con Thế rồi ốm đau không còn sức để đi làm thuê nữa Lão Hạc đành phải tự kết liễu đời mình bằng một cái chết thật

thảm khốc: “Lão tru tréo, bọt mép sùi ra, khắp người chốc chốc lại giật mạnh

một cái, nẩy lên Hai người đàn ông lực lưỡng phải ngồi đè lên người lão Lão vật vã đến hai giờ đồng hồ mới chết Cái chết thật là dữ dội” Có thể nói

qua những số phận bất hạnh, những cái chết thê thảm ấy Nam Cao đã phản ánh cuộc sống ngột ngạt, bế tắc, không lối thoát của những người nông dân Việt Nam trước cách mạng

Viết về người nông dân, Nam Cao đặc biệt quan tâm đến vấn đề miếng

ăn, vấn đề cái đói - điều mà nhiều cây bút hiện thực đã chú ý phản ánh Song nếu như Ngô Tất Tố viết về cái đói là tiếng kêu khẩn thiết, cấp bách cứu đói

cho người nông dân (Mớ rau trong hòm, Làm no, Cái ăn trong những ngày

nước ngập) thì Nam Cao viết về cái đói, miếng ăn như một nỗi nhục nhã, ê

chề làm hủy hoại cả nhân phẩm và nhân tính của con người Ông nhấn mạnh nỗi nhục hơn là nỗi khổ Như nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh đã nhận

xét: “Nếu như ở tác phẩm của Ngô Tất Tố là tiếng kêu cứu đói, thì ở tác phẩm

của Nam Cao lại là tiếng kêu cứu lấy nhân cách, nhân phẩm, nhân tính của con người đang bị cái đói và miếng ăn làm cho tiêu mòn đi, thui chột đi, hủy diệt đi” Bà cái Tý trong “Một bữa no” vì quá đói mà đành phải từ bỏ cả danh

dự, lòng tự trọng và nhân cách của con người để mong kiếm một bữa no

Trong “Tư cách mõ”, miếng ăn cùng với sự xúc phạm của những người xung

quanh đã biến anh cu Lộ từ một người nông dân thật thà thành một kẻ đê tiện, tham lam Như vậy qua những câu chuyện nhỏ nhặt, tầm thường, xoay quanh chuyện cái đói, miếng ăn Nam Cao đã phản ánh chân thực cuộc sống khốn khổ, bần cùng ở nông thôn Việt Nam trước cách mạng, cảm thông, thương xót trước nỗi cơ cực của những người nông dân đồng thời đặt ra những vấn đề mang ý nghĩa nhân sinh sâu sắc Đó là lời kêu khẩn thiết hãy cứu lấy nhân phẩm con người

Viết về người nông dân Nam Cao tập trung viết về tình trạng những con người hiền lành, lương thiện luôn bị lăng nhục, bị xúc phạm về nhân

phẩm, bị đẩy vào tình trạng tha hóa, lưu manh hóa Lộ trong “Tư cách mõ”

vốn là người hiền lành, thật thà, chăm chỉ làm ăn, vậy mà chỉ vì sự nhục mạ, khinh ghét của những người xung quanh mà trở nên trơ trẽn, đê tiện, không

còn biết xấu hổ, nhục nhã là gì Chí phèo, Binh chức, Năm Thọ trong “Chí

Phèo” vốn là những con người lương thiện nhưng bị đẩy vào con đường tha

hóa, lưu manh hóa, mất cả nhân hình và nhân tính Viết về những người nông dân bị đẩy vào con đường tha hóa Nam Cao đã lên án gay gắt xã hội bất công, ngang trái đã chà đạp lên nhân phẩm con người, đồng thời phát hiện và khẳng định bản chất lương thiện vẫn luôn tồn tại ở ngay cả những con người bị tha hóa ấy

Đề tài người trí thức tiểu tư sản khá quen thuộc đối với văn học Việt Nam 1930 - 1945 nhưng chỉ đến Nam Cao, với ngòi bút hiện thực tỉnh táo, nghiêm ngặt, với sự phân tích tâm lý sắc sảo, hình ảnh những nhân vật trí thức tiểu tư sản mới hiện lên thật cụ thể và sinh động qua những tấn bi kịch tinh thần dai dẳng, bế tắc

Viết về người trí thức tiểu tư sản Nam Cao đã tập trung xoáy sâu làm nổi bật tấn bi kịch tinh thần của họ Đó là bi kịch của những trí thức nghèo có tài năng, hoài bão, khát vọng lớn lao nhưng bị hiện thực đói nghèo gánh nặng

áo cơm ghì sát đất, không thực hiện được ước mơ của mình, luôn dằn vặt, đau

đớn về tinh thần như Hộ trong “Đời thừa”, Thứ trong “Sống mòn”, Điền trong “Giăng sáng” Có thể nói những tác phẩm viết về đề tài người trí thức

của Nam Cao đã thực sự trở thành tiếng khóc xót xa, ân hận về “cái chết của tâm hồn”, cái chết về tinh thần của cả một lớp người trong xã hội cũ, qua đó thể hiện tình trạng bế tắc, không lối thoát của những người trí thức tiểu tư sản, đồng thời phản ánh sâu sắc bầu không khí ngột ngạt của một xã hội đanh han

rỉ và kiệt quệ về tinh thần, đang bị đe dọa nghiêm trọng trước thảm họa của đói rét và chiến tranh

Dù viết về đề tài người nông dân hay trí thức tiểu tư sản Nam Cao đều dựng lên bức tranh chân thực về xã hội Việt Nam trước cách mạng, đồng cảm, thương xót với những đau khổ, bất hạnh của con người Đồng thời khẳng định phẩm chất của con người dù bị hoàn cảnh chà đạp, vùi dập Đó chính là chủ nghĩa nhân đạo cao cả bao trùm sáng tác của ông Như Nguyễn Văn Hạnh

khẳng định trong bài Nam Cao và khát vọng về một cuộc sống lương thiện,

xứng đáng (in trong Nam Cao về tác gia và tác phẩm): “Chủ nghĩa nhân đạo của Nam cao không chỉ thể hiện ở lòng cảm thông, xót thương cho những người nghèo khổ, bất hạnh trong xã hội mà còn ở những trăn trở, dằn vặt không nguôi trước cuộc sống vô nghĩa, bế tắc, một chủ nghĩa nhân đạo bao giờ cũng đặt con người ở trung tâm cuộc sống, buồn cho con người mà vẫn tin ở con người, tin ở bản tính lành mạnh tốt đẹp của con người, nó đòi hỏi con người không được thụ động, buông xuôi, mà phải tích cực, chủ động, có ý thức trách nhiệm về cuộc sống của mình”[36, tr 130]

1.2.2.2 Cốt truyện, kết cấu

Trong văn học truyền thống cốt truyện là vấn đề quan tâm hàng đầu của nhà văn bởi vì nó là yếu tố hàng đầu tạo nên sự hấp dẫn của tác phẩm

Các nhà văn cùng thời với Nam Cao vẫn hết sức coi trọng cốt truyện Họ đều

có ý thức xây dựng một cốt truyện với những tình tiết hấp dẫn, nhiều sự kiện, biến cố bất ngờ, tạo nên tính chất giàu kịch tính cho tác phẩm Cốt truyện của

“Tắt đèn” dồn dập những sự kiện, biến cố, rất căng thẳng và giàu kịch tính

Trong tác phẩm của Nam Cao cốt truyện có vai trò khiêm tốn hơn, ông không coi đó là yếu tố hàng đầu tạo nên sức hấp dẫn của tác phẩm Trong nhiều tác phẩm của ông cốt truyện được hư cấu rất đơn giản, dường như không cần đến

sự tổ chức, sắp xếp Có nhiều truyện của Nam Cao không có cốt truyện

Nếu như trong truyện của Nguyễn Công Hoan, Vũ trọng Phụng cốt truyện thường được xây dựng trên cơ sở miêu tả những hành động bên ngoài của nhân vật vào những thời điểm quan trọng, có tính chất bước ngoặt làm thay đổi cuộc đời, số phận nhân vật Cuộc sống được miêu tả là những chuỗi biến cố, sự kiện, những tình huống ngẫu nhiên, đầy bất ngờ làm đảo lộn tất cả thì Nam Cao thường xây dựng cốt truyện trên cơ sở miêu tả những cuộc đấu

tranh nội tâm của nhân vật Trong Giăng sáng, Đời thừa, Mua nhà, Nước mắt,

Sống mòn…những sự kiện xuất hiện thường là nguyên nhân, là nguồn gốc của

những cảm xúc, tâm trạng, suy nghĩ của nhân vật Nhân vật bộc lộ thái độ, tư tưởng, tình cảm của mình chủ yếu là qua hành vi (cử chỉ, nét mặt, lời nói) và qua lời độc thoại nội tâm chứ chúng không có những hành động dứt khoát để làm nên những thay đổi bên ngoài Sự vận động của hành động không phải diễn ra ở bên ngoài mà chủ yếu chỉ xảy ra ở bên trong, xảy ra trong thế giới nội tâm của nhân vật

Ý thức được vai trò của người nghệ sĩ Nam Cao không chấp nhận tác phẩm của mình chỉ phản ánh được cái bề ngoài của xã hội, bề ngoài của hiện thực Ông muốn thể hiện cuộc sống tự nhiên, chân thật, khách quan như nó vốn có với những cái hàng ngày bình thường, xoàng xĩnh, với tất cả những gì gần gũi, quen thuộc nên cốt truyện của ông thường được nới lỏng, được giãn

ra chứ không chặt chẽ, tập trung như trong cốt truyện truyền thống Giăng

sáng, Đời thừa, Một đám cưới…đều có khuynh hướng nới lỏng cốt truyện để

cho những chi tiết, những cái vặt vãnh hàng ngày ùa vào tác phẩm Tiểu

thuyết Sống mòn từ đầu tới cuối chỉ viết về cuộc đời riêng tư của vài nhân vật

với những cái vặt vãnh hằng ngày đang diễn ra xung quanh cuộc sống của nhân vật Thứ Mãi đến cuối tác phẩm mới có một biến cố thực sự thấp thoáng xuất hiện – chiến tranh thế giới thứ hai với những hồi còi báo động liên miên, những người dân thành phố lục tục chạy loạn, trường học bị đóng cửa…làm lay động những cuộc đời đang mòn mỏi bế tắc Nhưng biến cố ấy vừa mới xuất hiện thì cuốn tiểu thuyết lại khép lại Có thể nói đẩy cốt truyện xuống bình diện sau, xây dựng những cốt truyện chủ yếu được hình thành từ những hành động bên trong của nhân vật là một sự cách tân của Nam Cao, góp phần phát triển nền văn xuôi hiện đại Việt Nam

Trong sáng tác của Nam Cao ta không chỉ gặp một kểu kết cấu mà thường thấy xuất hiện nhiều kiểu kết cấu Đối với ông kết cấu là con đường

và phương tiện làm sâu sắc hơn tư tưởng của tác phẩm vì vậy ông đã tổ chức những kiểu kết cấu hợp lý, phóng túng mà chặt chẽ, tạo dựng những tình huống, xếp đặt các sự kiện, tổ chức hệ thống tính cách hợp lý, biến chúng trở thành những phương tiện để thể hiện tư tưởng của tác phẩm

Trong nhiều truyện Nam Cao sử dụng kiểu kết cấu đi thẳng vào vấn đề

trung tâm của tác phẩm (Chí Phèo, Tư cách mõ, Từ ngày mẹ chết…) Ngay từ

những dòng đầu tiên của tác phẩm đã nói tới chi tiết, sự kiện thể hiện bản chất, vấn đề cốt lõi của câu chuyện và sau đó nhà văn mới quay lại phía sau,

miêu tả quãng đời quá khứ của nhân vật Mở đầu truyện Tư cách mõ Nam

Cao nói thẳng vào vấn đề anh cu Lộ đã trở thành một thằng mõ điển hình, một thằng mõ chính tông rồi sau đó mới quay lại lý giải nguyên nhân khiến cho

Lộ bị tha hóa: “Bây giờ thì hắn đã thành mõ hẳn rồi Một thằng mõ đủ tư

cách mõ chẳng chịu kém những anh mõ chính tông một tý gì: cũng đê tiện, cũng lầy là, cũng tham ăn…” Ở truyện “Chí Phèo”, Nam Cao đã để nhân vật

xuất hiện bắt đầu bằng tiếng chửi: “Hắn vừa đi vừa chửi Bao giờ cũng thế,

cứ rượu xong là hắn chửi Bắt đầu hắn chửi trời…” Cách mở truyện như

vậy gây ấn tượng và tạo sự cuốn hút với người đọc về cuộc đời, số phận của nhân vật

Nam Cao cũng hay sử dụng và sử dụng thành công kiểu kết cấu vòng tròn Đây là kiểu kết cấu mà phần mở đầu và phần kết thúc của tác phẩm có

sự tương ứng với nhau; những hình ảnh, những tình tiết xuất hiện ở đầu tác phẩm bằng hình thức này hay hình thức khác, lại được gợi ra một cách đầy

ám ảnh ở cuối tác phẩm Hình thức kết cấu này đòi hỏi một sự sắp xếp hợp lý

các sự kiện, các tình tiết tạo nên sự liên kết chặt chẽ giữa chúng Đọc “Chí

Phèo” ta cứ mãi bị ám ảnh bởi hình ảnh “chiếc lò gạch cũ” xuất hiện ở phần

đầu và phần cuối tác phẩm Hình ảnh ấy vừa có ý nghĩa mở đầu và kết thúc, khép lại cuộc đời của một kẻ khốn khổ tủi nhục nhất trong xã hội thực dân phong kiến, vừa như dự báo về sự xuất hiện của một kiếp người mà số phận chắc sẽ còn thê thảm hơn nhiều Bằng kiểu kết cấu này Nam Cao muốn nói rằng: chừng nào xã hội còn nhiều bất công, ngang trái thì chừng ấy vẫn còn

nhiều cuộc đời, nhiều số phận như Chí Phèo Ở truyện “Đời thừa” kết cấu

vòng tròn lại tạo ấn tượng sâu đậm về sự luẩn quẩn, bế tắc, không lối thoát của nhân vật Hộ Là một nhà văn có lý tưởng, có hoài bão nhưng vì lẽ sống tình thương, vì gánh nặng gia đình Hộ buộc phải hi sinh lý tưởng, viết dễ dãi

để nuôi sống gia đình, vì vậy mà Hộ luôn day dứt, tự dày vò bản thân, Hộ tìm đến rượu để quên đi những đau đớn về tinh thần Lúc say Hộ đối xử với vợ con như một kẻ vũ phu, nhưng khi tỉnh lại Hộ lại vô cùng hối hận, tuyên bố sẽ chừa rượu, nhưng rồi Hộ lại uống và lại thô bạo với vợ con …sau đó lại ăn năn, hối hận Kết cấu vòng tròn của tác phẩm đã góp phần làm nổi bật tấn bi kịch tinh thần luẩn quẩn, không lối thoát của nhân vật Hộ

Một số truyện của Nam Cao có kiểu kết cấu theo trình tự thời gian như

“Nghèo”, “Ở hiền”, “Dì Hảo” Các sự kiện diễn ra trong cuộc đời của

nhân vật đều được sắp xếp theo trật tự thời gian nhờ vậy mà người đọc dễ theo dõi sự phát triển số phận của nhân vật, đồng thời tạo ấn tượng sâu đậm theo dòng thời gian ấy cuộc sống của nhân vật càng chìm sâu hơn trong khổ đau, tủi cực

Trong truyện của Nam Cao ta còn thấy xuất hiện kiểu kết cấu lắp ghép Đây là kiểu kết cấu phổ biến trong điện ảnh Sử dụng kiểu kết cấu này Nam Cao thường sắp xếp, tổ chức lại thời gian, tạo nên sự luân phiên giữa các cảnh với nhau Những sự sắp xếp này làm cho những cảnh đời, những bức tranh

hiện thực của đời sống lần lượt hiện ra Truyện ngắn “Chí Phèo”, tiểu thuyết

“Sống mòn” thuộc kiểu kết cấu như thế Những cảnh đời, những mảng hiện

thực khác nhau, mới thoáng nhìn tưởng chẳng có liên hệ gì với nhau được tác giả sắp xếp, lắp ghép vào tác phẩm, cứ lần lượt xuất hiện như những cảnh trong phim, cùng tập trung thể hiện chủ đề, tư tưởng của tác phẩm, qua đó nhà văn phản ánh được tính chất phong phú, phức tạp của cuộc sống

Hướng ngòi bút vào việc miêu tả thế giới tinh thần bên trong của nhân vật, Nam Cao thường xuyên lựa chọn kiểu kết cấu tâm lý Có thể coi đây là kiểu kết cấu đặc trưng, cơ bản nhất trong tác phẩm của Nam Cao, đặc biệt là

những sáng tác về chủ đề tiểu tư sản Những truyện ngắn “Đời thừa”, “Giăng

sáng”, “Nước mắt”, “Lão Hạc”, “Chí Phèo” và tiểu thuyết “Sống mòn” là

những mẫu mực về kiểu kết cấu này

Trên đây là những kiểu kết cấu thường gặp trong sáng tác của Nam Cao, tuy nhiên trong một tác phẩm ông không chỉ sử dụng đơn thuần một kiểu kết cấu nào, mà thường kết hợp linh hoạt nhiều kiểu kết cấu phối hợp với nhau tạo nên một hệ thống hoàn chỉnh, trong đó có một kiểu kết cấu chính

giữ vai trò chủ đạo Có thể xem “Sống mòn” và “Chí phèo” là những tác

phẩm tiêu biểu hơn cả cho cách tổ chức kết cấu như thế Nếu nhìn bề ngoài

ta thấy“Sống mòn” là sự nối kết của những câu chuyện tản mạn, rời rạc về

những điều nhỏ nhặt, tầm thường trong cuộc sống tưởng như chẳng liên quan gì đến nhau nhưng nếu đọc kĩ thì lại thấy kết cấu của truyện hết sức chặt chẽ, lôgic Từ những câu chuyện vặt vãnh hằng ngày diễn ra xung quanh nhân vật Nam Cao đã nói lên cuộc sống tù túng, quẩn quanh, không lối thoát của người trí thức trước cách mạng, đồng thời thể hiện bi kịch tinh thần của người trí thức có ước mơ, hoài bão nhưng bị hiện thực xã hội chà

đạp, đè nén dẫn đến tình trạng chết mòn về tinh thần, không có lối thoát

Đọc truyện “Chí Phèo” ta thấy xuất hiện nhiều kiểu kết cấu: kết cấu đi thẳng

vào vấn đề trung tâm, kết cấu vòng tròn, kết cấu lắp ghép…góp phần tạo nên tính hấp dẫn của tác phẩm

Tóm lại, sáng tác của Nam Cao thể hiện sự cách tân quan trọng trong nghệ thuật tổ chức kết cấu Với mong muốn khám phá cuộc sống ở bề sâu ý nghĩa tư tưởng của nó ông thường cố gắng kết hợp nhiều kiểu kết cấu trong một tác phẩm để tạo cho tác phẩm nhiều lớp ý nghĩa Chính điều này góp phần tạo nên sức hấp dẫn trong tác phẩm của Nam Cao

1.2.2.3 Nghệ thuật miêu tả và phân tích tâm lý nhân vật

Sáng tác của Nam Cao giàu sức khám phá sáng tạo Với phong cách nghệ thuật độc đáo Nam Cao đã thể hiện tài năng bậc thầy trong việc thể hiện tâm lý nhân vật Hướng ngòi bút vào thế giới bên trong của con người, miêu

tả tâm lý trong chiều sâu của sự vận động và phát triển của nhân vật là đóng góp nổi bật của Nam Cao về phương diện nghệ thuật

Đầu thế kỉ XX sự xuất hiện của con người cá nhân, ý thức cá nhân đòi hỏi văn học phải tập trung khám phá thế giới nội tâm sâu kín của con người Tuy nhiên, mỗi nhà văn lại đáp ứng yêu cầu đó bằng cách riêng của mình và ở những mức độ khác nhau Trong số đó Nam Cao là nhà văn đáp ứng xuất sắc nhất yêu cầu này của văn học Điều đó xuất phát từ quan điểm nghệ thuật về

con người của Nam Cao Ông quan niệm: “Sống tức là cảm giác và tư tưởng

Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là phần phụ: có cảm giác,

có tư tưởng mới sinh ra hành động Bản tính cốt yếu của sự sống chính là cảm giác và tư tưởng Cảm giác càng mạnh, càng linh diệu, tư tưởng càng dồi dào càng sâu sắc thì sự sống càng cao” Ông luôn đề cao con người tư

tưởng, đặc biệt chú ý tới hoạt động bên trong của con người, coi đó là nguyên nhân của những hành động bên ngoài Đối với Nam Cao, cái quan trọng nhất trong tác phẩm không phải là bản thân sự kiện, biến cố mà là con người trước

sự kiện, biến cố Cho nên ông thường tập trung miêu tả, phân tích đời sống

tinh thần bên trong của nhân vật hơn là miêu tả những sự việc, biến cố bên ngoài của sự sống Trong hầu hết các sáng tác của Nam Cao các sự kiện, biến

cố nói chung đều được miêu tả trong sự ảnh hưởng của chúng tới tâm hồn nhân vật Ông lấy thế giới nội tâm nhân vật làm đối tượng chính của sự miêu

tả Hướng ngòi bút của mình vào việc khám phá con người trong con người, miêu tả và phân tích mọi biểu hiện, mọi chuyển biến trong thế giới tâm hồn

của nhân vật Trong“Đời thừa” nhà văn không hướng ngòi bút vào miêu tả

nỗi khổ cơm áo mà tập trung thể hiện nỗi đau đớn, dằn vặt tinh thần của nhân vật trước gánh nặng áo cơm làm mai một tài năng và xói mòn nhân cách Nam Cao đã đi sâu vào diễn tả nỗi băn khoăn, day dứt, dằn vặt, ân hận của Lão Hạc khi buộc phải bán con chó để làm nổi bật phẩm chất lương thiện của lão

Nam cao đã sử dụng nhiều thủ pháp, nhiều phương tiện để miêu tả tâm

lý nhân vật, tạo nên một chủ nghĩa tâm lý trong sáng tác của ông Nam Cao thường sử dụng thiên nhiên làm phương tiện để thể hiện trạng thái tâm lý của nhân vật Cảnh vật thiên nhiên qua ngòi bút của ông khi thì hiện lên trong sắc thái tương phản, lúc lại hòa hợp với tâm trạng nhằm khắc họa rõ nét tâm trạng

của nhân vật Cảnh thiên nhiên rộn rã những âm thanh, “ không gian là một

đám hội xôn xao và rực rỡ” càng là nổi bật tâm trạng cô đơn, chua chát của

Phúc (Điếu văn) khi ốm đau mà vẫn bị vợ bỏ rơi, không chút đoái hoài

Khung cảnh thiên nhiên được cảm nhận qua đôi mắt của Chí Phèo sau khi

thức tỉnh: “ tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quá! Có tiếng cười nói của những

người đi chợ Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá…” là những âm thanh

quen thuộc của cuộc sống mà bấy lâu nay Chí Phèo không nhận thấy, giờ trở thành tiếng gọi tha thiết kéo Chí Phèo trở lại với cuộc sống lương thiện, đánh

thức khát khao lương thiện trong tâm hồn Chí Đọc “Sống mòn” người đọc bị

ám ảnh mãi bởi cái nắng chiều úa vàng được lọc qua tâm hồn đang chết mòn

của Thứ: “Ở bên ngoài nắng nhạt dần Nắng úa vàng Sức nắng giảm rất

mau Thứ tưởng như trông thấy thời gian trôi và ngày chết dần đi” Như vậy

những cảnh vật thiên nhiên trong truyện của Nam Cao thường gắn liền với tâm trạng của nhân vật Nó là phương tiện quan trọng góp phần khắc sâu tâm trạng của nhân vật, qua đó thể hiện tư tưởng của tác phẩm

Khi xây dựng nhân vật, Nam Cao tạo ấn tượng bằng hai cách: hoặc là miêu tả chi tiết, đặc tả diện mạo bên ngoài, hoặc là chỉ thoáng qua, không vẽ chi tiết cụ thể về diện mạo của nhân vật Ở những sáng tác viết về người nông dân Nam Cao thường tạo nên những nhân vật dị dạng và tập trung miêu tả chi

tiết hình dáng bên ngoài của những nhân vật này Đó là bộ mặt “nặng chình

chĩnh như người phù, da như da con tằm bủng, lại lấm tấm đầy những tàn nhang Cái trán ngắn ngủn, ngắn ngùn lại gồ lên Đôi mắt thì híp lại như mắt lợn sề” của Lang Rận Là bộ mặt “vằn dọc vằn ngang không thứ tự biết bao nhiêu là sẹo” của Chí Phèo hay bộ mặt xấu đến mức ma chê qỷ hờn của Thị

Nở Đặc tả những bộ mặt dị dạng, ghê tởm của nhân vật là cách thức để Nam Cao làm rõ hơn tính cách bên trong của nhân vật Ẩn sâu dưới cái vẻ bề ngoài ghê tởm, đáng sợ ấy là những con người hết sức đáng thương Do hoàn cảnh

xô đẩy mà Chí Phèo từ một người nông dân hiền lành, lương thiện bị biến thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại, một kẻ đâm thuê chém mướn, gây ra không biết bao nhiêu tội ác, nhưng rồi Nam Cao vẫn phát hiện ra đốm sáng lương tri còn sót lại trong con người bị tước đoạt cả nhân hình và nhân tính

ấy Chí Phèo thức tỉnh và khát khao trở lại làm người lương thiện Thị Nở là người đàn bà xấu đến mức ma chê quỷ hờn, nhà lại có dòng giống mả hủi, Thị

lại dở hơi nên cả làng Vũ Đại đều xa lánh Thị: “người ta tránh Thị như tránh

một con vật nào rất tởm” Một người phụ nữ như thế mà Chí Phèo muốn

chung sống làm lại cuộc đời cũng không được xã hội thừa nhận Khi miêu tả Thị Nở Nam Cao đã sử dung bút pháp cường điệu để tô đậm cái xấu của Thị

Nở, Thị Nở càng xấu thì bi kịch của Chí Phèo càng lớn

Khi xây dựng nhân vật người trí thức Nam Cao ít khi miêu tả ngoại hình Ông chỉ chú ý đến những nét ngoại hình thể hiện tâm lý, tính cách nhân vật mà ông tập trung đi sâu vào đặc tả diện mạo tinh thần nhân vật qua những

giằng xé, những cuộc vật lộn căng thẳng về tinh thần bên trong của nhân vật Tâm lý nhân vật trở thành đối tượng chính của ngòi bút Nam Cao

Tài năng miêu tả tâm lý của Nam Cao thể hiện ở chỗ ông có khả năng nắm bắt những biến thái tinh vi, những rung động tinh tế trong tâm hồn con người Ông là một nhà văn có biệt tài khi miêu tả những trạng thái tâm lý phức tạp, những hiện tượng lưỡng tính dở say dở tỉnh, dở khóc dở cười, mấp

mé ranh giới giữa thiện và ác, hiền với dữ, giữa con người với con vật Với tài năng bậc thầy Nam Cao đã diễn tả cụ thể, sâu sắc diễn biến tâm trạng của Chí Phèo sau khi gặp thị Nở Thị Nở với bát cháo hành tình nghĩa đã làm sống dậy bản chất lương thiện trong con người Chí Sau bao nhiêu năm ngập sâu trong vũng bùn tội lỗi, giờ đây Chí Phèo lại khát khao trở về với cuộc sống lương thiện

Ngòi bút nam Cao có khả năng miêu tả trực tiếp cả quá trình vận động

và phát triển tâm lý, tính cách nhân vật Sức mạnh và chiều sâu của chủ nghĩa tâm lý trong sáng tác của Nam Cao còn được thể hiện ở chỗ quá trình tâm lý của nhân vật được ông thể hiện như là quá trình đấu tranh, sự chuyển hóa lẫn nhau của những mâu thuẫn, những mặt đối lập trong thế giới tâm hồn của mỗi con người Xung đột chủ yếu trong những tác phẩm của Nam Cao là xung đột của thế giới nội tâm nhân vật Và những sự kiện cũng được triển khai chủ yếu trên cái nền xung đột bên trong đó Nhìn chung trong mỗi nhân vật của Nam Cao luôn tồn tại hai khuynh hướng đấu tranh với nhau, phủ định lẫn nhau: khuynh hướng sống sao cho sướng hơn và khuynh hướng sống sao cho tốt hơn, có ích, có ý nghĩa hơn Những tác phẩm viết về người trí thức đều thể hiện cuộc đấu tranh triền miên, căng thẳng, sự giằng xé phức tạp, quyết liệt diễn ra trong tâm hồn con người giữa chủ nghĩa nhân đạo cao cả và chủ nghĩa

cá nhân ích kỉ, giữa lí tưởng, khát vọng cao đẹp và thực tại nghiệt ngã, phũ phàng, giữa thái độ buông xuôi phó mặc cho hoàn cảnh và sự vùng vẫy, gắng gượng thoát ra khỏi thực trạng đó

Trong tác phẩm Nam Cao thường miêu tả ảnh hưởng của các quan hệ

xã hội, của hoàn cảnh đối với việc hình thành tâm lý, tính cách con người Và ông đã miêu tả những diễn biến tâm lý do hoàn cảnh quyết định một cách chính xác Qua việc miêu tả, phân tích quá trình tâm lý tư tưởng của nhân vật tác giả phản ánh hiện thực xã hội

Nam Cao đã sử dụng linh hoạt nhiều hình thức và thủ pháp nghệ thuật

để thể hiện tâm lý nhân vật, đặc biệt ông sử dụng rộng rãi và đầy hiệu quả hình thức độc thoại nội tâm Trong số những nhà văn hiện thực phê phán Việt Nam, Nam cao là người sử dụng thành công nhất hình thức độc thoại nội tâm

để diễn tả chân thực những suy nghĩ sâu kín nhất trong tâm hồn con người

Có thể nói chủ nghĩa tâm lý đã trở thành một ý thức nghệ thuật thấm nhuần trong sáng tác của Nam Cao, tạo nên một đặc điểm nghệ thuật nổi bật đem đến cho sáng tác của ông một sức hấp dẫn to lớn Nam cao không chỉ phản ánh hiện thực xã hội mà còn đi sâu vào miêu tả, phân tích sâu sắc thế giới tinh thần của nhân vật, thể hiện đời sống tinh thần bên trong của họ, qua

đó làm nổi bật ý nghĩa tư tưởng của tác phẩm

1.2.2.4 Ngôn ngữ, giọng điệu

Trong tác phẩm của Nam Cao ngôn ngữ không chỉ là công cụ, là phương tiện miêu tả mà còn là đối tượng miêu tả Ngôn ngữ trong sáng tác của Nam Cao là ngôn ngữ đa âm, phức điệu, hiện đại Ông không chỉ sử

dụng đắc địa đại từ nhân xưng: nó, hắn, y, thị, gã mà còn có khả năng hóa

thân, nhập vai vào tất cả các nhân vật, suy nghĩ và nói năng bằng tiếng nói của nhân vật

Trong sáng tác của Nam Cao có sự hòa quện giữa ngôn ngữ người kể chuyện và ngôn ngữ nhân vật, có sự chuyển hóa, trao đổi từ ngôn ngữ người

kể chuyện sang ngôn ngữ nhân vật Trong “Chí Phèo” diễn ra mạch ngầm đối

thoại giữa người kể chuyện với Chí Phèo, giữa nhân vật Chí Phèo với làng Vũ Đại Nam Cao để một đoạn cụ Bá kể chuyện bà Tư nhưng thực chất là bày tỏ

tâm trạng của mình Đó là ngôn ngữ đối thoại nội tại, một đặc trưng của ngôn ngữ trong sáng tác Nam Cao

Sự thành thạo trong sử dụng ngôn ngữ của Nam Cao còn thể hiện ở ngôn ngữ đối thoại mang đầy chất văn xuôi đời thường, ngoài việc thực hiện

chức năng tự sự còn là để khắc họa tính cách nội tâm nhân vật (Chí Phèo,

Sống mòn, Lão Hạc…)

Bên cạnh đó Nam Cao có nhiều đóng góp trong việc miêu tả lời thoại nội tâm, tạo điều kiện đi sâu vào phân tích tâm lý nhân vật, khiến nhân vật đối diện với chính mình tự phơi bày, tạo ra những cuộc tranh luận ngầm, bộc lộ ý kiến cá nhân của nhân vật về vấn đề nhân cách con người, sáng tạo nghệ thuật

(Lão Hạc, Đời thừa, Giăng sáng, Sống mòn)

Giọng điệu là một yếu tố quan trọng đối với một tác giả Mỗi một nhà văn thường cố gắng tạo cho mình một giọng điệu riêng, phù hợp với thái độ nghệ thuật của mình Nguyễn Công Hoan nổi bật giọng điệu suồng sã, giễu cợt, châm biếm sâu cay Vũ Trọng Phụng là giọng mỉa mai, cay độc, đầy phẫn uất, Nguyên Hồng đầy yêu thương thống thiết thì giọng điệu chủ yếu trong tác phẩm Nam Cao là giọng buồn thương, da diết Đó là âm điệu chủ đạo làm nên tiếng nói nghệ thuật riêng, độc đáo của ông thể hiện sự cảm thông, thương xót của nhà văn trước những số phận nhỏ bé, bất hạnh, những kiếp

sống mòn mỏi, quẩn quanh không lối thoát (Dì Hảo, lão Hạc, Một đám cưới,

Nước mắt, Sống mòn…) Cùng là giọng buồn thương, da diết nhưng ở mỗi tác

phẩm Nam Cao lại thể hiện một sắc thái giọng điệu riêng “Một đám cưới” là

giọng buồn thương, chua xót ngậm ngùi, gợi lên nỗi niềm day dứt khôn nguôi

về những kiếp sống mòn mỏi, dật dờ trong bóng tối, trong “Điếu văn” là giọng điệu buồn thương ai oán khi kể về cuộc đời nhục nhằn và cái chết tội

nghiệp của một người bạn Ở “Lão Hạc” là giọng buồn thương chua chát xen

lẫn nỗi xót xa, tội nghiệp trước cuộc đời bất hạnh, đáng thương như lão Hạc Cùng là nhà văn có trái tim nhân đạo, hướng ngòi bút mình vào những con người nhỏ bé, những số phận đáng thương trong xã hội cũ nhưng giọng điệu

chủ đạo của Nam Cao vẫn có âm sắc riêng khác với Thạch Lam Trong truyện Thạch Lam ta bắt gặp giọng điệu nhỏ nhẹ, điềm đạm, dịu dàng thể hiện thái

độ nâng niu, trân trọng với tất cả những gì bình dị của cuộc sống Còn ở Nam Cao trong cái giọng điệu buồn thương da diết ấy luôn chứa đựng những suy ngẫm triết lý sâu xa về cuộc đời, về con người Ông không chỉ xót thương những kiếp người nhỏ bé, những con người dưới đáy của xã hội mà luôn day dứt, trăn trở, ráo riết truy tìm nguyên nhân của những tấn bi kịch không lối thoát của con người

Trong truyện của Nam Cao ta thường bắt gặp một giọng điệu có sắc thái tưởng chừng đối lập nhau Ấy là giọng khách quan lạnh lùng, tàn nhẫn bên ngoài mà cảm thông, thương xót bên trong Bề ngoài Nam Cao tỏ ra lạnh lùng, tàn nhẫn với cái nhìn tỉnh táo, sắc sảo, nhà văn luôn giữ khoảng cách, tách sự đồng cảm của mình ra khỏi đối tượng được miêu tả Sử dụng giọng điệu này Nam Cao không tạo ra một giọng điệu chủ đạo, thống lĩnh Ông đã

có đóng góp lớn trong việc đa thanh hóa giọng điệu tự sự Trong một tác phẩm cụ thể, mỗi đoạn, mỗi tứ vẫn có sự chuyển hóa giọng điệu tạo nên sức hấp dẫn trong tác phẩm của Nam Cao Trong mỗi tác phẩm của ông có sự pha trộn tài tình các kiểu giọng điệu Người đọc có thể nhận ra trên những trang viết của nam Cao giọng khách quan lạnh lùng, giọng cảm thông thương xót, giọng buồn thương da diết, giọng triết lý…

Có thể nói Nam Cao là một trong những nhà văn tiêu biểu nhất trong nền văn học hiện đại Việt Nam có tư tưởng, phong cách và thi pháp sáng tạo riêng độc đáo, có những cách tân lớn lao, góp phần quan trọng vào tiến trình hiện đại hóa nền văn học dân tộc

Chương 2: THỰC TRẠNG DẠY HỌC TÁC PHẨM “CHÍ PHÈO” VÀ

„ĐỜI THỪA” CỦA NAM CAO Ở TRƯỜNG TRUNG HỌC PHỔ THÔNG VÀ ĐỊNH HƯỚNG TIẾP CẬN

2.1 Vị trí của tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa”của Nam Cao ở trường Trung học phổ thông

2.1.1 Vị trí của tác phẩm “Chí Phèo” và “Đời thừa” trong sự nghiệp văn học của Nam Cao

Nam Cao là nhà văn lớn của nền văn học Việt Nam hiện đại Ông là nhà văn hiện thực xuất sắc, nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn Sáng tác của ông tập trung chủ yếu vào hai mảng đề tài: người nông dân và người trí thức nghèo, hướng ngòi bút của mình vào những người nông dân nghèo khổ, cùng cực, bị đày đọa, chà đạp và những người trí thức nghèo có tài năng, hoài bão song lại

bị gánh nặng áo cơm ghì sát đất phải sống kiếp “sống mòn”, “đời thừa” đầy

bế tắc Nếu “Đời thừa” là tác phẩm tiêu biểu của Nam Cao viết về người trí

thức theo kiểu kết cấu mới với kiểu diễn biến tâm lý và một giọng điệu trữ

tình khác biệt thì “Chí Phèo” là truyện ngắn xuất sắc nhất của Nam Cao viết

về đề tài người nông dân Tên tuổi của Nam Cao gắn liền với truyện ngắn

“Chí Phèo” – tác phẩm nổi bật nhất trong toàn bộ sự nghiệp sáng tác của

Nam Cao, được coi là cột mốc đánh dấu bước phát triển của chủ nghĩa hiện thực trong văn học Việt Nam trước 1945, và được đánh giá là kiệt tác bất hủ của nền văn học dân tộc

Nam Cao viết văn từ năm 1936, lúc đầu không chỉ viết truyện mà còn

làm thơ, soạn kịch Từ 1941, với “Chí Phèo”, nhà văn mới thực sự chứng tỏ

được tài năng độc đáo và xác định được hướng đi cho ngòi bút của mình Đây

là một kiệt tác của nền văn học hiện thực phê phán nhưng khi mới ra đời tác phẩm chưa được nhìn nhận, đánh giá cao Người đọc cũng như giới phê bình văn học chưa nhìn nhận đúng ý nghĩa tư tưởng của tác phẩm, chưa thấy được chiều sâu nhân đạo trong ngòi bút Nam Cao Lúc đầu nhà văn đặt tên truyện

là “Cái lò gạch cũ” Khi in thành sách lần đầu (1941) nhà xuất bản Đời mới

đổi tên là “Đôi lứa xứng đôi” nhằm thu hút sự chú ý của độc giả, Đến khi in lại trong tập “Luống cày” (Hội văn hóa cứu quốc xuất bản, Hà Nội, 1946), Nam Cao đặt lại tên là “Chí Phèo” Trong lời “Tựa Đôi lứa xứng đôi” (NXB

Đời mới, 1941) Lê Văn Trương tỏ ra thích thú với “lối văn mới” của Nam

Cao mà không quan tâm đến ý nghĩa tư tưởng của tác phẩm Ông viết: “Giữa

lúc người ta đang đắm mình trong những truyện tình mơ mộng và hùa nhau

“phục sự” cái thị hiếu tầm thường của độc giả, ông Nam Cao đã mạnh bạo đi theo lối riêng, nghĩa là ông không thèm đếm sỉa đến cái sở thích của độc giả Những cạnh tài của ông đã đem đến cho văn chương một lối văn mới, sâu xa, chua chát và tàn nhẫn, thứ tàn nhẫn của con người biết tin ở tài mình, ở thiên chức của mình”

Sau cách mạng tháng tám người ta mới nhìn nhận, đánh giá đúng về giá

trị nội dung cũng như nghệ thuật của tác phẩm “Chí Phèo”, xuất hiện nhiều công trình, bài viết nghiên cứu về “Chí Phèo” ở nhiều phương diện, nhiều góc độ, khía cạnh khác nhau Trong bài Nam Cao, in trên tạp chí Văn nghệ tháng 12/1952, in lại trong “Mấy vấn đề văn học”, NXB Văn nghệ, H, 1956, Nguyễn Đình Thi đã có những ý kiến xác đáng khi nói về tác phẩm “Chí

Phèo”: “Trong nền văn học hiện thực đang tìm đường và đang chiến đấu với các xu hướng phản động lúc bấy giờ, thiên truyện “Chí Phèo” của Nam Cao nổi bật lên, thật xuất sắc”

Trong bài Qua truyện ngắn của Chí Phèo bàn thêm về cái nhìn hiện

thực của Nam Cao (Tạp chí văn học số 4/1946) nhà nghiên cứu Trần Tuấn Lộ

cho rằng: “Ra đời năm 1941 truyện ngắn“Chí Phèo”của Nam Cao đã khẳng

định ngay từ đầu sự hình thành của một phong cách mới, vững vàng và sắc sảo Có thể nói trong toàn bộ những sáng tác của Nam Cao trước cách mạng tháng tám về đề tài nông dân, “Chí Phèo” là một thành tựu đặc biệt, tiếp tục truyền thống của những tác phẩm hiện thực trước đó như “ Tắt đèn” của Ngô Tất Tố, “Bước đường cùng” của Nguyễn Công Hoan…”

Trong bài Phong cách truyện ngắn Nam Cao (in trong Nam Cao về tác gia và tác phẩm ) Vũ Tuấn Anh đánh giá: “Truyện ngắn “Chí Phèo”

như một thứ quả lạ của một phong cách đã chín ngay từ đầu Ở nó đã hình thành đầy đủ những tố chất làm nên phong cách Nam Cao Nó mang hạt giống cho những gì nảy nở tiếp trong những truyện ngắn sau Truyện ngắn sau này của Nam Cao, dù rất phong phú, đa dạng, vẫn nằm dưới bóng của

“Chí Phèo”, trong các phạm vi khám phá nghệ thuật mà “Chí Phèo” đạt đến” [36, tr 364]

“Chí Phèo” là một tác phẩm giàu giá trị hiện thực và nhân đạo Cũng

viết về người nông dân nhưng trong tác phẩm này Nam Cao không đề cập đến nỗi khổ về vật chất mà đi sâu vào nỗi đau về phương diện tinh thần Qua hình tượng nhân vật Chí Phèo - một mẫu hình mới về người nông dân

bị biến chất, Nam Cao bày tỏ sự cảm thông, thương xót trước tình trạng những người dân hiền lành, lương thiện bị đẩy vào con đường tha hóa, lưu manh hóa Đồng thời lên án xã hội bất công, phi nhân tính đã chà đạp, hủy

hoại nhân phẩm con người “Chí Phèo” là tiếng kêu cứu: hãy giữ lấy bản

tính lương thiện của con người

“Chí Phèo” là tác phẩm kết tinh tài năng của Nam Cao ở cả phương

diện nội dung và nghệ thuật Về nghệ thuật, nét độc đáo, đặc sắc của truyện ngắn này thể hiện ở ngôn ngữ người kể chuyện, kiểu xây dựng nhân vật, kết cấu, giọng điệu

Trong mảng sáng tác về đề tài tiểu tư sản của Nam Cao, “Đời thừa” có

một vị trí đặc biệt Truyện ngắn “Đời thừa” ra mắt bạn đọc lần đầu tiên trong

“Trang tiểu thuyết số 7” số ra ngày 4/3/1943 Tác phẩm cùng đề tài này có

“Mực mài nước mắt” của Lan Khai, “Nợ văn” của Lãng Tử, “Đời thừa” còn

gần gũi về đề tài với một số tác phẩm của Nam Cao như “Giăng sáng”,

“Nước mắt” và tiểu thuyết “Sống mòn” Qua tác phẩm Nam Cao đã miêu tả

thành công tâm trạng của một người trí thức tiểu tư sản trước cách mạng

Cũng như tiểu thuyết “Sống mòn”, “Đời thừa” là sự tổng hợp của ngòi bút

Nam Cao trong đề tài tiểu tư sản, là tác phẩm thể hiện khá hoàn chỉnh tư tưởng nghệ thuật của nhà văn Trong khi dựng lại chân thật cuộc sống nghèo khổ, bế tắc của người trí thức nghèo, ngòi bút Nam Cao đã tập trung xoáy sâu vào tấn bi kịch tinh thần của họ, qua đó đặt ra những vấn đề có ý nghĩa xã hội

và triết học sâu sắc Đó không chỉ là sự cảm thông, thương xót với những con người có ước mơ, hoài bão cao đẹp nhưng bị hiện thực xã hội với gánh nặng

áo cơm vùi dập, lâm vào cảnh bế tắc trở thành những mảnh “đời thừa”, những kiếp “sống mòn”, là lời kết án đanh thép xã hội phi nhân tính bóp nghẹt ước

mơ, khát vọng của con người mà còn đề cập tới vấn đề cá nhân, nói lên yêu cầu được khẳng định và phát triển của cá nhân một cách đúng đắn và tiến bộ Nếu như ý thức cá nhân trong văn học lãng mạn là sự khẳng định của cái tôi đối lập với hiện thực xã hội thì ở Nam Cao, yêu cầu khẳng định và phát triển

cá nhân luôn gắn liền với trách nhiệm xã hội, hướng theo lí tưởng nhân đạo tiến bộ Hoài bão cá nhân mà Hộ say mê đạt tới để tự khẳng định trước cuộc đời là một sự nghiệp văn chương, nhưng là thứ văn chương chân chính, mang tinh thần nhân đạo cao đẹp Qua nhân vật Hộ, Nam Cao đã thể hiện quan điểm nghệ thuật đúng đắn, tiến bộ của mình

Khác với Chí Phèo, xây dựng nhân vật Hộ, Nam Cao không quan tâm đến việc khắc họa tính cách bằng những nét cá tính độc đáo gây ấn tượng mạnh Ông tập trung đi sâu vào đời sống nội tâm nhân vật và làm nổi bật tấn bi kịch tinh thần của Hộ, qua đó ta thấy được tài năng bậc thầy của Nam Cao trong việc miêu tả, phân tích diễn biến tâm lý nhân vật

2.1.2 Vị trí của tác phẩm “Chí Phèo” và “ Đời thừa” của Nam Cao ở trường THPT

Nam Cao xuất hiện trong chương trình phổ thông với tư cách là tác gia, được khẳng định là một trong số ít những gương mặt nổi bật của văn xuôi hiện đại, là cây bút tiêu biểu nhất, xuất sắc nhất của văn học hiện thực phê phán Việt Nam (1930 - 1945) Thời gian sáng tác không nhiều, số lượng tác phẩm để lại không nhiều nhưng chúng đã thực sự trở thành mẫu số vĩnh hằng