Các yếu tố tác động đến hiệu quả của một số chương trình hợp tác giữa các cơ sở giáo dục Việt Nam và Hoa Kỳ

TẠP CHÍ ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 20 - Tháng 4/2014 THỜ NỮ THẦN Ở PHÚ QUỐC: TỪ TÍN NGƯỠNG THỜ BÀ THUỶ ĐẾN TÍN NGƯỠNG THỜ THÁNH MẪU TRẦN THỊ AN * TĨM TẮT Sử dụng các kiến thức điền dã các ng

MỤC LỤC

Contents

 TRẦN THỊ AN

Thờ nữ thần ở Phú Quốc: từ tín ngưỡng thờ Bà Thủy đến tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu

The Practice of the Naiad Worship in Phu Quoc: from the

Naiad Worship to the “Thanh mau” Worship 5

Đề tài Điện Biên Phủ trong tiểu thuyết Việt Nam 1954 – 1975

Topic about Dien Bien Phu in Vietnamese Literature of the 1954-1975 Period 41

 LÊ CHI LAN

Đổi mới chương trình đào tạo tiếp cận yêu cầu người sử dụng lao động trong xu thế phát triển giáo dục đại học

Curriculum Innovation to Meet Employers’ Requirements in

Accordance with Higher Education Development Trends 47

 NGUYỄN LONG SƠN

Từ vai trò giáo viên chủ nhiệm trường phổ thông nghĩ về việc đào tạo giáo viên trong trường sư phạm

A Form Teacher’s Thoughts about Teacher Training at Teachers’ Colleges 57

 ĐỖ THẾ SƠN

LÊ HỒNG SƠN

Một số dạng luật mạnh số lớn trong lí thuyết trò chơi xác suất

Some Versions of the Strong Law of Large Numbers in the

Game-theoretic Probability 61

 LÊ TÙNG LÂM

LÊ HẮC TÙNG

Điện Biên Phủ và Đại tướng Võ Nguyên Giáp dưới cách nhìn của người Mỹ

American View Points of Dien Bien Phu and General Vo Nguyen Giap 67

 NGUYỄN MINH HIỆP

Thư viện số và vấn đề xây dựng thư viện số ở Việt Nam

Digital Library and the Problem of Creating Digital Libraries in Vietnam 75

 NGUYỄN VĂN THƯƠNG

Giai thoại – đặc điểm và bản chất thể loại

Anecdotes – Characteristics and Nature 84

 TRẦN THỊ HỒNG

Nghĩa biểu trưng của thành tố cơm trong thành ngữ Tiếng Việt

Symbolic Meaning of the Component “Rice” in Vietnamese Idioms 95

 TRỊNH PHI HOÀNH

HUỲNH THỊ THU HẠNH

Đánh giá điều kiện tự nhiên phục vụ quy hoạch và phát triển rừng huyện Đak Glei,

Tỉnh Kon Tum

Evaluation of Natural Conditions for Planning and Development

of Forest in Dak Glei District, Kon Tum Province 103

 TRƯƠNG THỊ KIM ANH

Những môtíp không gian được sử dụng trong Ca dao tình yêu đôi lứa

Space Motif Used in Folk Songs about Love 121

 BÙI THỊ MINH NGUYỆT

Thành phần hoá học từ hạt na xiêm (annona muricata l.) ở Đồng Tháp

The Chemical Composition of Annona Muricata l Seeds in Dong Thap 128

 NGUYỄN VĂN NÔNG

Hoạt động đầu tư chứng khoán trên th trường chứng khoán Việt Nam

Stock Investment Activities in Vietnamese Stock Market 135

TẠP CHÍ ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 20 - Tháng 4/2014

THỜ NỮ THẦN Ở PHÚ QUỐC: TỪ TÍN NGƯỠNG

THỜ BÀ THUỶ ĐẾN TÍN NGƯỠNG THỜ THÁNH MẪU

TRẦN THỊ AN (*)

TĨM TẮT

Sử dụng các kiến thức điền dã các ngơi dinh thờ nữ thuỷ thần ở Phú Quốc: Dinh

Bà Dương Đơng, Dinh Bà Hàm Ninh, Dinh Bà Ơng Lang, Dinh Bà Cửa Cạn, bài viết đã chỉ ra nhu cầu mãnh liệt của người dân trong tục thờ cúng các vị nữ thần được thờ ở các Dinh Bà trên đảo, về sự đa dạng của văn hố tộc người và sự đa dạng của văn hố vùng miền thể hiện trong tín ngưỡng thờ Bà ở các ngơi Dinh Từ điểm nhìn đương đại, bài viết

đã chỉ ra sự vận động của tín ngưỡng thờ Bà ở các Dinh từ tục thờ bà Thủy của các cư dân ngư nghiệp (trên đảo) và người đi biển (ở trên đảo và ở các vùng khác) đến tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu của các tầng lớp cư dân (trên đảo, trong nước và nước ngồi) với tư cách là một hệ thống mở để cĩ thể đáp ứng nhu cầu gửi gắm niềm tin của người dân trước những biến đổi mau lẹ của đời sống hơm nay

Từ khố: tín ngưỡng, thờ cúng, nữ thần, thờ Thánh Mẫu

ABSTARCT

Based on countryside knowledge of temples with naiad worship in Phu Quoc such as: Lady Duong Dong’s Temple, Lady Ham Ninh’s Temple, Lady Ong Lang’s Temple, Lady Cua Can’s Temple, the article has shown the strong demand of the people in the practice

of worshipping goddesses at Ladies’ Temples on the island as well as the diversity of the ethnic culture and the regional culture shown in goddess worshipping faiths at different Ladies’ Temples Based on the contemporary points of view, the article points out the developments of the naiad worshipping beliefs at the temples from naiad worshipping beliefs of the fishery residents (living on the island) and the seafarers (living on the island and in other regions) to “Thanh Mau” worshipping beliefs of different classes of the people (living on the island as well as in Vietnam and foreign countries) as an open system which can meet the people’s needs of relying their faiths in facing the rapid change of modern life

Keywords: belief, worship, goddess, “Thanh Mau” worship

*Là một hịn đảo lớn nhất trong số 22

hịn đảo của huyện đảo Phú Quốc với diện

tích là 574 km² (tồn huyện đảo là 593,05

km²), đảo Phú Quốc là nơi cĩ cảnh sắc

thiên nhiên đẹp, đ a hình đa dạng: cĩ núi,

cĩ sơng, cĩ suối và bao quanh tứ bề là biển

Với đặc điểm này, Phú Quốc được coi là

một nơi trú ẩn an tồn, một nơi dừng chân

(*) PGS.TS, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam

lí tưởng trên các chuyến hải hành hay những chuyến tìm đất nên đã đĩn nhận nhiều đợt di dân Bên cạnh đĩ, do nhiều cơ duyên trong l ch sử, đảo Phú Quốc cũng đã

là nơi dừng chân, nơi trú ngụ của một số nhân vật l ch sử quan trọng Những đặc điểm đ a lý, l ch sử này khiến cho Phú Quốc trở thành nơi hội tụ nhiều luồng văn hĩa và sự đan xen văn hố của các cộng đồng dân cư trong quá trình cộng cư và đã

làm nên nét đặc sắc của văn hoá nơi đây

Bao quanh là biển, do vậy, để bám trụ

lại hòn đảo này, dù không hành nghề chài

lưới thì người dân nơi đây cũng phải

thường xuyên đối diện với biển; họ đương

nhiên phải thích ứng với biển để tồn tại,

phải nương vào biển để sống Sự thích ứng

ấy dẫn đến sự gắn bó sâu sắc với vùng đất

đang sống; sự nương tựa đó dẫn đến một

lòng biết ơn và tình yêu với biển khơi Nó

đã được chưng cất thành những biểu tượng

của đời sống tâm linh con người Phú Quốc

Một trong những biểu hiện của tính đa sắc

thái văn hóa, tính thích ứng và nương tựa

vào biển cả của Phú Quốc là tín ngưỡng

thờ nữ thần, mà người dân ở đây quen gọi

là Bà và di tích thờ Bà được gọi là Dinh:

Dinh Bà

1 VỀ HỆ THỐNG DINH BÀ Ở

ĐẢO PHÚ QUỐC

Đảo Phú Quốc có 4 ngôi Dinh Bà, đó

là: Dinh Bà Dương Đông (thờ Thủy Long

Thánh Mẫu) ở th trấn Dương Đông; Dinh

Bà Ông Lang (còn gọi là Dinh Bà Lớn

Tướng, thờ bà Lê Kim Đ nh) ở ấp Ông

Lang, xã Cửa Dương, Dinh Bà Hàm Ninh

(thờ Thiên Ya Na ở xã Hàm Ninh), Dinh

Bà Cửa Cạn (thờ bà Kim Giao) ở xã Cửa

Cạn Phú Quốc có 5 khu dân cư chính thì

các di tích thờ Bà trên nằm ở 3 khu dân

cư/làng chài: th trấn Dương Đông (vốn là

một làng chài lớn của đảo), làng chài Hàm

Ninh và làng chài Cửa Cạn

1.1 Dinh Bà Dương Đông

Nổi tiếng nhất đối với du khách là

Dinh Bà Dương Đông (nằm trên đường Võ

Th Sáu, Khu 1, Th trấn Dương Đông)

trông ra biển, dưới chân núi Dinh Cậu

Dinh Bà Dương Đông thờ Thuỷ Long

Thánh Mẫu

Dinh Bà Dương Đông được bài trí đơn

giản: từ ngoài đường vào, qua một cái sân

nhỏ có một bức bình phong là một gian thờ Mẫu có tên là Thủy Long Thánh Mẫu cung Phía trong, không gian thờ cúng gồm một gian thờ có ba ban: ban chính giữa thờ Mẫu

có bức đại tự: “Vạn cổ anh linh”, ban bên phải thờ Tiền hiền, ban bên trái thờ Hậu hiền Ban thờ Mẫu được thiết kế gần giống với điện thờ Tứ phủ gồm có phía trên thờ Mẫu, và phía dưới là một khám nhỏ Nhìn vào cách bài trí này, có thể thấy ở đây sự hội nhập giữa việc thờ Mẫu với tín ngưỡng thờ các v khai canh (tiền hiền, hậu hiền) – vốn là một bước đệm cho việc xây dựng biểu tượng của tín ngưỡng thờ thành hoàng

từ Trung Bộ vào Nam Bộ Bên trái của lối vào gian thờ là một tủ quần áo của Mẫu do người dân cúng Bà, tủ quần áo này giống như tủ quần áo mà ta thấy ở đền thờ bà Chúa Xứ (Châu Đốc, An Giang)

Về nhân vật được thờ, một số tài liệu cho biết, Dinh thờ bà Kim Giao, công chúa của vương quốc Khmer có công khai phá đảo Dinh Bà Dương Đông và Dinh Bà Cửa Cạn đều cùng thờ Bà Trong khi đó, Trương Thanh Hùng lại cho rằng, dinh Bà Dương Đông thờ Thủy Long Thánh Mẫu, được gọi là Dinh Bà Ngoài để phân biệt với Dinh Bà Trong thờ Kim Giao1 Điều này cũng được xác nhận thêm bởi ch Tư, người trông coi Dinh Bà Dương Đông trong d p điền dã tháng 6/2013 của chúng tôi Ch Tư cho biết: Dinh Bà Dương Đông thờ Thủy Long Thánh Mẫu, trong Dinh hiện có bức cuốn thư đề Thủy Long Thánh Mẫu cung khẳng đ nh đây là cung điện thờ Thánh Mẫu Hiện nay, bức cuốn thư được trang trí rất đẹp nhưng một bức ảnh khác (nguồn Internet, không rõ năm chụp) cho thấy vào năm 1970, năm chữ này chỉ mới được viết lên tường (phụ đề dưới cụm từ trên là “Kỉ niệm tái thiết năm canh tuất ngày 18-10-1970”) Bức ảnh này cho ta

biết ít nhất là việc đ nh danh “Thủy Long

Thánh Mẫu” đã có từ năm 1970 Hai bên

cửa ra vào của gian thờ Thánh Mẫu (cùng

với bức ảnh ghi năm tu sửa 1970) là đôi

câu đối:

Siêu tứ thủy dĩ vi vương công năng phối địa

Mại quần long nhi lập cực đức khả tham thiên

Đôi câu đối này đã dùng 2 chữ “Thủy”

và “Long” ở 2 vế để chỉ danh xưng Thủy

Long của Mẫu và dùng những lời tán tụng

để ca ngợi công đức sánh ngang Trời, Đất

của ngài Điều này cho thấy người soạn đôi

câu đối đã bày tỏ lòng tôn kính bà Thủy

Long với tư cách là v vua biển mà công

đức được đánh giá ở mức tuyệt đối

1.2 Dinh Bà Ông Lang

Cách th trấn Dương Đông 7 km về

phía Tây Bắc là một ngôi Dinh Bà Ông

Lang (ở ấp Ông Lang, xã Cửa Dương) là

một ngôi dinh nằm sát bờ biển phía Bắc

đảo Nằm trong một khuôn viên rất rộng,

nhưng Dinh cũng chỉ mới có một gian thờ

nhỏ Theo đại tự ghi ngay cửa vào Dinh

thờ, Dinh được dựng năm 1946, và mới

được tu sửa lại năm 2007 với kiến trúc rất

mới Trong gian thờ chỉ có một ban thờ bà

Lê Kim Đ nh Ngai thờ được bài trí bằng

một bức tượng bà mặc quần áo có màu sắc

rực rỡ và đeo vòng xuyến rất đẹp và bên

trái là bức chân dung Nguyễn Trung Trực

Hai bên ban thờ là 2 dòng chữ đắp nổi theo

hàng dọc: “Anh hùng dân tộc” và “Trung

trinh liệt nữ” Lối vào bên trái cũng có một

tủ quần áo Bà Lớn Tướng được người dân

cúng như ở Dinh Bà Dương Đông Ngoài

sân, phía trông ra biển có hai pho tượng

thờ Quan Âm Nam Hải

Về nhân vật được thờ, Dinh Bà Ông Lang thờ bà Lê Kim Đ nh, tương truyền là

vợ Nguyễn Trung Trực Bà cùng ông tham gia chống quân Pháp những năm cuối đời nên được dân gian tôn vinh là bà Lớn Tướng (người kể cho tôi biết gọi như thế bởi bà vừa là bà tướng, vừa là vợ ông lớn) Cách đó khá xa, nằm ngay sát mé biển là ngôi mộ của bà Đường đi đến mộ bà tương đối khó khăn, phải vượt qua một cánh đồng cát trắng, chưa có đường ô tô, qua một cái cầu nhỏ, đến mép biển thì mới đến mộ Mặc dù nằm giữa một vùng cát khá hoang

vu nhưng ngôi mộ của bà được xây khá khang trang

1.3 Dinh Bà Hàm Ninh

Ở làng chài Hàm Ninh có một ngôi dinh được gọi là Dinh Bà Hàm Ninh Khác với hai ngôi dinh trên, Dinh Bà Hàm Ninh không nằm sát biển mà nằm sâu trong xã Người dân ở đây kể lại là trước đây, ngôi dinh nằm sát biển nhưng do sạt lở đã được chuyển vào v trí hiện nay Ông Vạn (65 tuổi ở tổ 13, ấp Rạch Hàm, xã Hàm Ninh)

và ch Phúc (47 tuổi, nhà ở ngay cạnh Dinh) cho biết, khi ông Vạn về đây ở (cách đây 40 năm) và khi ch Phúc còn nhỏ, ngôi dinh đã được chuyển về đ a điểm này Dinh Bà Hàm Ninh có 2 gian thờ là Dinh Ông Nam Hải và Dinh Bà Thuỷ; phía ngoài sân là hai khám thờ nhỏ bên trái bên phải kiểu như ban thờ Cô, thờ Cậu trong tín ngưỡng Tứ phủ Trong Dinh Ông Nam Hải có một bộ xương cá Ông, trong Dinh

Bà Thủy có hai cung thờ, cung phía ngoài chỉ có một bát hương và hai con hạc chầu hai bên; cung trong thờ Bà, có một pho tượng Bà khá nhỏ nhắn, cao chừng 30 cm Hai bên của ban thờ Bà có 2 chiếc thuyền

gỗ và một số sản vật biển như san hô Phía trái lối vào có một tủ quần áo cúng Bà, các

bộ quần áo ở đây bằng kích thước quần áo

của người bình thường dùng để treo và một

số bộ quần áo nhỏ để thay cho bà vào d p

lễ hội (tối 22, ngày 23/3 âm l ch)

Đặc biệt, ngay trước cửa vào gian thờ

bà Thủy là một tấm liễn nhỏ bằng gỗ,

chính giữa khắc chữ “Tâm” Dòng lạc

khoản hai bên ghi là: Quang Tự, Quý Mão

niên, quý xuân nguyệt, cát đán, Hải Nam

tín phàm Hoàng Ứng Tinh, Khánh Vân,

Đắc Lan, Quách Viễn Phiên đồng kính

phụng (có nghĩa là: Ngày tốt đầu tháng Ba

năm Quý Mão, niên hiệu Quang Tự (1903),

Tín chủ là người phàm trần ở Hải Nam là

Hoàng Ứng Tinh, Hoàng Khánh Vân,

Hoàng Đắc Lan và Quách Viễn Phiên cùng

kính thờ) Đây là một thông tin hết sức

quan trọng Thông tin này cho biết: đây là

tấm liễn do những người ở đảo Hải Nam

ghé lên bờ cúng Có thể đây là những

người làm ăn trên biển (theo lời người dân

kể là Dinh Bà trước đây nằm sát bờ biển),

trên đường đi đã lên cúng ở Dinh Bà, do

được bà phù hộ nên đã trở lại lễ tạ Nếu

đúng là như vậy thì có thể thấy rằng, Dinh

Bà Hàm Ninh đã nổi tiếng là một đ a chỉ

thiêng ít nhất vào cuối thế kỉ XIX

Về đối tượng được thờ, Dinh Bà Hàm

Ninh thờ Ông Nam Hải (cá Ông) và thờ Bà

Thuỷ (Thuỷ Long Thánh Mẫu) Theo lời kể

của ông Vạn, Thủy Long Thánh Mẫu đây

là Thiên Ya Na được người dân Hàm Ninh

rước từ Khánh Hòa vào thờ Ngày rước bà

là ngày 23/3, ngày Ông lụy cũng là ngày

23/3 nên đó là ngày lễ hội của Dinh

1.4 Dinh Bà Cửa Cạn

Cách Dinh Bà Ông Lang chừng 5 km

về phía Tây Bắc, nằm ở hữu ngạn sông

Cửa Cạn, là một ngôi Dinh khác, được gọi

là Dinh Bà Cửa Cạn (thường được gọi là

Dinh Trong – để phân biệt với Dinh Ngoài

thờ Thủy Long Thánh Mẫu ở Dương

Đông) Dinh nằm ở cửa sông, cạnh vũng

nước sâu (dân đ a phương gọi là “búng”) nên còn được gọi là Búng Dinh Bà

Về nhân vật được thờ, các tài liệu truyền ngôn cho biết, Dinh thờ Bà Kim Giao, tương truyền là người Khơ Me, thuộc dòng dõi vua Campuchia Do vua b lật đổ nên Bà lánh nạn sang đảo Phú Quốc Khi

đi, Bà mang theo đàn trâu để khai phá đất đai tìm đất làm ruộng Tương truyền, Bà Kim Giao lập trại bên bờ Búng, hiện vẫn còn cánh đồng gọi là Đồng Bà và các dấu vết cột được coi là cột buộc trâu của Bà xưa kia Người dân Phú Quốc có một niềm tin thiêng liêng đối với Bà – với tư cách là người khai khẩn hòn đảo này

Nhìn một cách tổng thể 4 di tích Dinh

Bà ở đảo Phú Quốc, có thể bước đầu rút ra một số nhận xét sau: việc hình thành tín ngưỡng thờ Bà và lập Dinh để thờ là một quá trình khá lâu dài, thể hiện trong đó trước hết là nhu cầu về đời sống tâm linh của người dân Trong quá trình thích ứng với vùng đất mới gồm một phức hệ đ a lý rừng, núi, sông biển, các cư dân đảo đã có một nỗ lực không ngừng để chung sống với môi trường đ a lý-xã hội mới Sự nỗ lực thích nghi trong đời sống xã hội đã thể hiện

rõ trong đời sống tâm linh khi mà tín ngưỡng được hình thành, được tin tưởng, trở thành một động lực tinh thần vô giá cho con người lạ lẫm trước vùng đất mới và chơi vơi giữa biển khơi Bên cạnh đó, tín ngưỡng thờ Bà ở đảo Phú Quốc đã thể hiện quá trình hội nhập không ngừng của các chiều cạnh khác nhau của niềm tin, và đến nay, đã hình thành một tín ngưỡng thờ Bà trong các dinh, dù đã được đ nh v phần nào nhưng vẫn là một hệ thống mở để đón nhận những sắc thái mới của đời sống tâm linh người dân

2 CÁC LỚP VĂN HÓA TRONG

TÍN NGƯỠNG THỜ BÀ Ở PHÚ QUỐC

Qua việc giới thiệu di tích của 4 ngôi

Dinh Bà ở trên, có thể thấy các lớp văn hoá

đan xen trong tín ngưỡng của người dân

Phú Quốc như sau:

2.1 Tín ngưỡng thờ thần phù hộ

ngư dân

Ở 4 ngôi Dinh Bà và mộ Bà Lớn

Tướng Lê Kim Đ nh, một bộ phận lớn

người đi lễ là ngư dân Theo lời của người

dân mà chúng tôi có d p phỏng vấn trong

tháng 6/2013 (người hướng dẫn du l ch,

người lái xe ôm, những người trông coi tại

các di tích: Dinh Bà Dương Đông, Dinh

Cậu, Dinh Bà Hàm Ninh, Dinh Bà Ông

Lang, Đình thần Nguyễn Trung Trực) thì

hầu hết các chủ ghe, tàu đều gửi niềm tin

vào sự phù hộ của các v thần được thờ ở

các di tích trên Các chủ ghe, tàu khi đi

đánh cá thì có thể không lên cầu cúng ở các

di tích trên vì ghe, tàu nào cũng đều có ban

thờ Quan Âm Nam Hải nhưng khi đi qua

họ đều bái vọng lên các di tích Ông Võ

Vạn, thành viên Ban quản tr Hội Dinh Bà

Hàm Ninh cho biết: “Dân ở đây tin dữ lắm

Vào ngày vía Bà, người dân Hàm Ninh dù

có đánh bắt xa bờ đến đâu cũng quay về

đến lễ Bà Người dân trong xã từ nhỏ tới

lớn đều rất tin… Dân ở đây làm nghề hạ

bạc, Ông Nam Hải độ cho đánh được nhiều

cá, ghe cộ chìm thì ông đưa vô bờ Bà phù

hộ, độ cho cô bác ngư dân chài lưới, nghèo

khổ, không con cái, buôn bán, sức khỏe, ai

cầu gì được nấy” (Phỏng vấn ngày

5/6/2013) Trong Dinh Bà Hàm Ninh, như

đã nói ở trên, có một gian thờ Nam Hải;

trong sân ngôi Dinh Bà Ông Lang có 2 pho

tượng Quan Âm Nam Hải; các ngôi Dinh

Bà đều trông ra biển và tọa lạc ở ngay bờ

biển (trừ Dinh Bà Hàm Ninh do b sạt lở

nên chuyển sâu vào trong đảo) Câu đối ở

Dinh Bà Dương Đông (như đã nói ở trên)

đã thể hiện sự ca tụng của người dân đối với một v vua của biển cả Đôi câu đối ở Dinh Cậu cũng thể hiện một cảm hứng

ngợi ca như thế: Phong điều vũ thuận dân

an lạc, Hải yến hà thanh thế thái bình,

D ch nghĩa là: Mưa thuận gió hòa, dân an lạc, Sông yên biển lặng đời thái bình Ước

muốn về mưa thuận gió hòa, về sông yên biển lặng là ước muốn thường trực nhất của cư dân biển, và họ đã tìm thấy nơi nương tựa về mặt tinh thần ở những v thần linh này

Hơn nữa, trong 4 ngôi Dinh Bà ở đảo Phú Quốc thì có 2 ngôi dinh có tên là Thủy Long Thánh Mẫu, riêng Dinh Bà Hàm Ninh lại có cung thờ ghi là Dinh Bà Thủy Điều này cho thấy lớp tín ngưỡng thờ thần phù hộ ngư dân là rất rõ ở các Dinh Bà Phú Quốc

2.2 Tín ngưỡng thờ người mở cõi

Trong các truyền thuyết của người dân được lưu truyền trên các trang mạng, Dinh

Bà Dương Đông và Dinh Bà Cửa Cạn đều thờ một v thần là Kim Giao, tương truyền

là người khai phá đảo Phú Quốc Các truyền thuyết về bà Kim Giao, như đã nói ở trên, đều kể về một người có công khai khẩn hòn đảo này và người dạy dân cách làm ruộng ở đây Hiện bà Kim Giao được thờ ở dinh Cửa Cạn, nơi còn vết tích cánh đồng bà khai hoang và hàng loạt cột buộc trâu xưa kia Còn Dinh Bà Dương Đông, nơi hiện nay thờ Thủy Long Thánh Mẫu thì vẫn còn những dấu vết của tín ngưỡng thờ thần khai canh Dù người trông coi Dinh Thủy Long Thánh Mẫu Dương Đông khẳng đ nh, ngôi Dinh này thờ bà Thuỷ Long nhưng trong hậu cung, có hai ban thờ Tiền hiền và Hậu hiền - những người có công khai khẩn trong tín ngưỡng của người dân miền Trung trở vào Nam

2.3 Tín ngưỡng thờ nhân vật lịch sử

Một hiện tượng đã thành phổ biến

trong truyền thuyết và tín ngưỡng dân gian

Việt Nam là xu hướng “l ch sử hóa truyền

thuyết” và “truyền thuyết hóa l ch sử”

Điều này có nghĩa là các lớp truyền ngôn

thường có xu hướng được dân gian “gắn”

vào một sự kiện l ch sử nào đó để tăng tính

chính thống, tầm vóc và quy mô của sự

kiện và nhân vật được kể trong truyền

thuyết Ngược lại, các nhân vật và sự kiện

l ch sử nhiều khi được “ảo hóa” bằng cách

gán cho họ những chi tiết nhuốm màu sắc

thần kỳ để tăng tính kỳ vĩ của nhân vật l ch

sử Hai xu hướng này đan quyện vào nhau

khiến cho nhiều truyền thuyết đàng hoàng

đi vào l ch sử và nhiều nhân vật l ch sử

được tôn vinh như những v thánh, thần

Xu hướng này có thể thấy trong tín ngưỡng

thờ Bà Lê Kim Đ nh (được cho là phu nhân

Nguyễn Trung Trực) ở ngôi Dinh Bà Ông

Lang Đáng chú ý là, sách sử ghi chép về

chiến công của Nguyễn Trung Trực đều

không ghi chép về vợ của ông Tuy nhiên,

do Nguyễn Trung Trực đã gắn bó với đảo

Phú Quốc vào 2 năm cuối đời (1885-1886)

với một tinh thần yêu nước rạng ngời nên

người dân Phú Quốc đã viết thêm một

trang sử mới về ông, nối dài cuộc đời ngắn

ngủi của ông, tạo nên những vầng hào

quang lung linh khiến cuộc đời ông bất tử

để có thể sống với người dân trong những

thời khắc đương đại: đó là việc thêu dệt

nên truyền thuyết về bà Lê Kim Đ nh Và

truyền thuyết này đã không chỉ được lưu

truyền trong ngôi đền thờ Nguyễn Trung

Trực ở Gành Dầu (một bãi biển đẹp của

Phú Quốc) mà còn nhanh chóng chiếm chỗ

trong Dinh thờ Bà và hội nhập với tín

ngưỡng thờ Bà Thủy nơi đây Bằng việc

thờ cúng hai nhân vật (một l ch sử, một dã

sử) này, tín ngưỡng thờ Bà của cư dân đảo

Phú Quốc đã tạo nên sự gắn kết giữa l ch

sử chống ngoại xâm vẻ vang của dân tộc với đời sống của cư dân trên đảo

Bà - Cậu là ai?

Tín ngưỡng đặc biệt này đã được nhắc đến trong các bài viết của Huỳnh T nh Của, Nguyễn Thanh Lợi (2004 và 2012)2

, Dương Hoàng Lộc (2010)3 và Trương Thanh Hùng (2012)4 Về vấn đề này, Trương Thanh Hùng viết: “Hầu hết người dân hoạt động trên sông nước đều rất tin tưởng “Bà Cậu” Họ cho đó là một v thần

có quyền năng rất lớn, chi phối đến đời sống, làm ăn của dân làm nghề sông biển,

kể cả dân đánh bắt và giao thông Đến nay, nhiều người không hiểu Bà Cậu là ai, là một người hay hai người Chỉ biết rằng, nếu Bà Cậu độ thì làm ăn sẽ phát đạt, đánh bắt trúng, an toàn khi hành nghề Hình tượng Bà Cậu đối với dân sông nước nói chung có thể là Bà Thiên Hậu (đối với người Hoa), Bà Chúa Liễu, Thủy Long Thánh Mẫu, là một v hoàng tử con của Long Vương, là một v thuỷ thần, sau cùng

là những người khuất mặt nào đó tế độ cho người làm nghề sông nước… Trên ghe tàu

có một bàn thờ Bà Cậu mà bài v được viết bằng chữ Hán là “Thủy Long Thánh Mẫu” hay “Thánh Mẫu nương nương” Như vậy, chúng ta thấy rằng, Bà Cậu không còn là hai v thần Bà và Cậu mà đó là một v thần gọi là Bà Cậu Tuy nhiên, nếu trên bờ thì lại phân biệt rõ ràng Bà và Cậu, có Miễu

Bà và Dinh Cậu” (tr.90) Về nguồn gốc tục

thờ này, Trương Thanh Hùng đã dẫn ý của

Huỳnh T nh Của cho rằng, “Bà - Cậu chính

là “ba Bà, bảy Cậu” gắn với việc thờ Liễu

Hạnh Công Chúa”.5

Bên cạnh đó, có một số ý kiến khá

thống nhất cho rằng, Bà là Bà Thủy, còn

Cậu đây là Cậu Tài, Cậu Quý Đó là các ý

kiến của Dương Hoàng Lộc, Nguyễn Thanh

Lợi và người trông coi Dinh Cậu ở Phú

Quốc Dương Hoàng Lộc cho rằng: “Đặc

biệt, đối với các nghề liên quan đến sông

nước và biển cả ở Nam bộ, người ta thường

vái van Bà Cậu để cầu mong độ trì qua cơn

sóng gió Chắc vì thế mà người ta thường

hay gọi dân làm nghề thương hồ hạ bạc là

“dân Bà - Cậu” Bà Cậu chính là Bà Thủy

và hai người con trai: Cậu Tài và Cậu

Quý” Nguyễn Thanh Lợi cũng cho biết,

Bà-Cậu trong tín ngưỡng ở Bà R a – Vũng

Tàu là Bà Thuỷ và Cậu Tài, Cậu Quý

Trong lần điền dã buổi tối vào tháng

6/2013, ch Tư, người trông coi Dinh Bà

Dương Đông và ông Minh, người trông coi

Dinh Cậu đều cho tôi biết, Bà là Thủy Long

Thánh Mẫu và Cậu là Cậu Tài, Cậu Quý

Ông Nguyễn Văn Minh (87 tuổi, người An

Giang, trông coi Dinh Cậu đã 27 năm) gọi

Cậu một cách tôn xưng là “Ông” chứ không

gọi “Cậu” và không cho người khác gọi

“Cậu” Ông nói với tôi là: “Dân chài đi biển

tất nhiên là phải đến, không ai không dám

nghe Nếu muốn đóng ghe phải lên khai

báo, sau đó xin keo, nếu ngài không cho thì

đi làm nghề khác, trồng hồ tiêu hay làm gì

đó Đố ai dám cãi Khi tôi hỏi, dân làm gì

đều xin Cậu phải không, ông Minh nổi

giận: Dân đến đây cúng không ai dám gọi

là ông Cậu, chỉ dám gọi là ông Cù (Nói

đến đây, ông bỏ vào phòng trong nằm)

Vậy Cậu Tài, Cậu Quý là ai?

Nguyễn Thanh Lợi (2004) và Dương

Hoàng Lộc (2010) đều cho rằng, cậu Tài và cậu Quý là con của Thiên Ya Na Diễn Ngọc Phi, và ở đây Thiên Ya Na đã được đồng nhất với bà Thủy Nguyễn Thanh Lợi viết: “Bà chúa Tiên (chúa Ngọc) còn có hai người con là Cậu Tài và Cậu Quý, là những v thần đặc biệt “bảo hộ” cho vùng sông nước Dân sống bằng nghề hạ bạc và dân thương hồ đã đồng hoá Pô Nưgar với Thuỷ Long thánh phi, kèm theo hai người con của Bà là Cậu và Bà Cậu - những v thần cai quản các hải đảo hoặc cù lao ven sông, biển” Dương Hoàng Lộc viết:

“Người ta còn có quan niệm Bà Thuỷ chính là hoá thân của Thiên Ya Na Trong văn bia của Phan Thanh Giản tại Tháp Bà Nha Trang, có đoạn kể về Thiên Ya Na đã hoá phép nổi sóng gió nhấn chìm thuyền của thái tử Trung Quốc, biến chiếc thuyền này thành tảng đá Do đó, Thiên Ya Na và

2 người con của Bà (Cậu Tài, Cậu Quý) được xem là v thần của sông biển, cù lao” Tuy dẫn nguồn nhưng hai bài viết trên đều

đã có chỗ khúc xạ: trong văn bia do Phan Thanh Giản soạn năm 1856 và truyền thuyết vùng Khánh Hòa thì 2 người con của Thiên Ya Na là một trai, một gái; người con trai tên Trí và người con gái tên Quý Như vậy, chúng ta thấy xuất hiện ở đây một người mới là: Cậu Tài Danh xưng của Cậu, nguồn “xuất thân” của Cậu, truyền thuyết không giải thích rõ; chúng ta cần cắt nghĩa xem, tại sao lại có một nhân vật mới là “Cậu Tài” trong tất cả các truyền thuyết về Bà - Cậu ở vùng Nam Bộ Tại ngôi Dinh Cậu, ta thấy một phức thể thú v Tên di tích là Dinh Cậu, nhưng

ban thờ chính lại ghi bài v là Chúa Ngọc Nương Nương (một tên gọi khác của Thiên

Ya Na), hai bên có 2 tượng thờ nhỏ dưới

hai dòng chữ Nhị hiền vương Thái tử

(tương truyền là cậu Tài, cậu Quý - hai con

của Thiên Ya Na) Tuy nhiên, khi được hỏi

thì ông Nguyễn Văn Minh thì lại kể: “Hai

ông Cậu (Cậu Quý và Cậu Tài) là hai thiên

thần được phái xuống, một người trông coi

toàn vùng biển, một người trông coi rốn

biển Hai ông là tiên, được phái xuống

2.000 năm, nay chưa được về vì giặc dưới

biển còn quậy quá Trước đây 5-60 năm

mới có một cơn bão lớn, nay có nhiều bão

quá Vì thế ông phải trông coi Đảo Phú

Quốc có 99 ngọn núi, ở dưới biển có 99 dải

đá ngầm, là nơi ở của các loài cá Vì thế,

có đánh bắt bao nhiêu cũng không hết

được Ông cai quản các luồng cá ở đây”

Với truyền thuyết này, hai cậu đã trở thành

là người trời, dường như không có liên

quan gì đến các bà Thủy, bà Thiên Ya Na

hay bà Thủy Long Thánh Mẫu ở đây

Bên cạnh truyền thuyết cho rằng, Bà là

Thủy Long Thánh Mẫu và Cậu là Cậu Tài,

Cậu Quý (hai con của Thiên Ya Na),

Nguyễn Thanh Lợi (2012) lại cho biết một

truyền thuyết khác: ở Côn Đảo, Bà được

đồng nhất với đức Bà Phi Yến (Lê Th

Răm), tương truyền là thứ phi của Nguyễn

Ánh, mẹ của Hoàng tử Cải và Cậu được

đồng nhất với hoàng tử Cải, v hoàng tử

yểu mệnh b ông vua đầu triều Nguyễn

ném xuống biển khi vừa lên bốn tuổi.6

Một sự thống kê và khảo sát bước đầu

cho thấy, các lớp truyền ngôn về Bà và Cậu

(danh xưng, đ a điểm thờ, cách xưng hô,

truyền tích về công trạng của ông) cho thấy

tính động và tính lỏng của truyền thuyết về

Bà - Cậu - hệ quả của một tín ngưỡng mở

mà tục thờ và truyền thuyết đã và đang tiếp

tục đón nhận những lớp đắp bồi qua thời

gian và trong không gian để trở thành một

phức thể rộng hơn và thống nhất hơn

3.2 Từ tín ngưỡng thờ nữ thần biển

tới tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu

Như đã nói ở trên, các Dinh Bà ở Phú

Quốc đều có v trí sát mép biển Đây hẳn không phải là một sự tình cờ V trí này chắc hẳn đã thể hiện sự đáp ứng nhu cầu của ngư dân và người đi biển về một v thần mà họ trông chờ sự độ trì Thực tế các cuộc phỏng vấn của chúng tôi đều cho thấy rằng, ngư dân rất tin tưởng vào các Bà và thường đến cầu xin khi ra khơi, tạ ơn khi trúng vụ, tham dự một cách kính cẩn ngày vía Bà hàng năm Ở khía cạnh này, các Bà được thờ trong 4 ngôi Dinh ở đảo Phú Quốc xuất hiện với tư cách là các nữ thần (Bà Thuỷ, Bà Kim Giao, Bà Lớn Tướng Lê Kim Đ nh) chở che cho những người đi biển được bình an vô sự, phù hộ cho ngư dân đánh bắt được nhiều tôm cá, độ trì cho

họ gặp an lành trên biển

Tuy nhiên, phạm vi phù hộ độ trì của các Bà không chỉ dừng lại ở đó Các cuộc phỏng vấn mà chúng tôi tiến hành ở Dinh

Bà Hàm Ninh, Dinh Bà Ông Lang, Dinh

Bà Dương Đông, Dinh Cậu Dương Đông cho thấy rằng: người dân đến các di tích này lễ bái không chỉ là ngư dân và nội dung cầu cúng của họ không chỉ là cầu đánh được nhiều tôm cá

Ch Tư (Ngọc Lệ), người trông coi Dinh Bà Dương Đông và ch Trần Th Ngân, thành viên của Hội Dinh Bà Dương Đông, cho tôi biết, lượng khách thập phương đến Dinh cúng lễ hơn phân nửa là những người nơi khác, gồm khách du l ch

và khách trong đất liền đến cầu an, giải hạn Một điều đặc biệt là, khách thập phương muốn đến xin cầu an, giải hạn thì chỉ đến Dinh Bà, chứ không đến Dinh Cậu, trong khi đó, khi đi biển thì họ vái Bà-Cậu

Ch Tư và ch Ngân cho biết, vào đêm giao thừa và ngày mùng Một Tết âm l ch, khách thập phương đến lễ cầu an “đông không thể tưởng tượng được, người chen vô không lọt” và “các ch làm việc muốn xỉu luôn”

Một trong những điều mà khách thập

phương muốn đến cầu an ở Dinh Bà

Dương Đông, có lẽ ngoài sự thuận tiện về

giao thông, còn là sự ân cần của người thực

hành nghi lễ Ch Tư cho biết, khi cúng cầu

an, có khi cả gia đình chỉ gửi lễ 10 ngàn

đồng ch vẫn cúng, không gửi lễ ch vẫn

cúng Vì thế, người dân trên đảo và khách

thập phương vẫn đến gửi niềm tin vào các

nghi thức cúng cầu an, giải hạn ở đây

Ch Nguyễn Th Lệ, 65 tuổi (Dinh Bà,

ấp Ông Lang, xã Cửa Dương) cho tôi biết,

khách đến Dinh Bà phần lớn là ngư dân,

nhưng càng ngày càng có nhiều người đến

lễ về các nhu cầu khác trong đời sống như

chữa bệnh, học hành, buôn bán Ch cho

biết, vào tháng 5 năm 2013, có người từ

Hòn Đất (Kiên Giang) đến đây kêu cầu về

việc bán đất; hai tuần sau khi kêu cầu và

được Bà làm phép cho, người đàn ông này

đã bán được đất và gọi điện cảm ơn người

trông coi Dinh Trong tình trạng bất động

sản đóng băng vào thời điểm này, việc cầu

và bán được đất có thể coi là một nội dung

mới khẳng đ nh tính thiêng đậm màu sắc

đương đại của v thần nữ được thờ cúng tại

ngôi dinh này Bên cạnh đó, người dân Phú

Quốc còn lưu truyền truyện kể rằng, trong

những ngày gian khó của Nguyễn Trung

Trực chống Pháp, Bà Lê Kim Đ nh mất

ngay khi sinh con và đứa con mới chào đời

của ông bà đã mất vì khát sữa Bà Lớn

Tướng giận người dân vùng này không cưu

mang con bà nên hễ ai sinh con đều b bà

“bắt chết” Vì thế, người dân lập đền thờ và

sửa sang ngôi mộ thờ bà và thường xuyên

lui tới cúng bái Ở một truyền ngôn khác,

bà Lê Kim Đ nh còn được tin là một v

phúc thần toàn năng: “Bà rất thiêng, vào

những đêm trăng sáng, người dân thường

thấy Bà đi thuyền từ căn cứ ra làng Thuyền

có che lọng xanh, lướt đi êm đềm trên mặt

sông Người gặp Bà liền quỳ lạy, cầu khẩn

gì cũng được Quả nhiên, năm nào có thuyền Bà xuất hiện thì nhân dân Phú Quốc làm ăn khấm khá và phát đạt Người dân Phú Quốc tin rằng Bà là người đem lại cuộc sống an lành và sung túc cho họ.”7

Một nội dung cầu xin khác tương đối phổ biến ở các ngôi Dinh Bà, Dinh Cậu ở Phú Quốc là cầu tự Các câu chuyện của chúng tôi với những người đang có mặt tại khuôn viên di tích đều dẫn tới sự thành công của một số trường hợp cầu tự nào đó Bà Hoa, một người bán vé số ở Dinh Cậu, nói với tôi: “Dân ở đây đa số là đi biển, mới đây, chỉ có người ở đất liền ra là làm du l ch thôi Ở đây cầu được nhiều thứ lắm: tài lộc (hai cậu là bộ trưởng bộ ngân khố đấy), làm

ăn may mắn, con cái Cầu gì được nấy Chính mắt tôi đã trông thấy một bà Việt kiều Mỹ qua đây xin cho con dâu có thai Tháng sau về cô con dâu có bầu, bà cùng con trai và con dâu quay lại tạ ơn” Các dòng đ a chỉ của khách thập phương được ghi trên ghế đá tặng Dinh Cậu, Dinh Bà cho thấy sự phong phú của các lớp người, đến từ nhiều miền quê khác nhau, trong đó có nhiều người đang sống ở nước ngoài Một hiện tượng đáng chú ý là việc tách riêng các đối tượng thờ như ở Dinh Bà Hàm Ninh (Dinh Nam Hải và Dinh Bà Thuỷ) Ở đây, theo ông Vạn, “Dân ở đây làm nghề hạ bạc, Ông Nam Hải độ cho đánh được nhiều cá, ghe cộ chìm thì ông đưa vô bờ biển Bà phù hộ, độ cho cô bác ngư dân chài lưới, nghèo khổ, không con cái, buôn bán, sức khỏe, ai cầu gì được nấy” Ta thấy hiện tượng tương tự mối quan hệ giữa Dinh Cậu (vốn là nơi thờ Nam Thần Biển)8

và Dinh Bà ở Dương Đông: trong khi ngư dân cầu cả Dinh Bà và Dinh Cậu thì người giải hạn, cầu an chỉ có thể làm ở Dinh Bà Hiện tượng này không

chứng tỏ độ đậm nhạt của tính thiêng mà

thể hiện độ mở của một tín ngưỡng: với tín

ngưỡng thờ Long Vương hay Nam Hải,

người dân mong chờ sự độ trì cho những

chuyến đi biển thì với tín ngưỡng thờ Bà

Thủy, nội dung cầu cúng có một độ mở

không ngừng trong thời gian nhằm đáp ứng

nhu cầu tâm linh của người dân

Qua đây, có thể thấy, tín ngưỡng thờ

nữ thần biển đã mở ra để trở thành một

phức hệ tín ngưỡng mới, tín ngưỡng về

Thánh Mẫu, bởi chỉ có Mẫu mới đáp ứng

được nhu cầu muôn mặt đời thường của

người dân Đây cũng là một biểu hiện cho

tính mở của hệ thống tín ngưỡng thờ Tứ

Phủ, tín ngưỡng này luôn không ngừng mở

ra cho mọi người dân đều có thể nương

tựa, mở ra để ứng hợp với nhu cầu muôn

mặt đời thường của người dân Cuộc hầu

đồng được tổ chức lần đầu tiên ở Phú Quốc

(8/2013 tại Dinh Bà Thủy Long Thánh

Mẫu ở Dương Đông) được người dân nơi

đây đón nhận một cách nồng nhiệt9

càng chứng tỏ điều đó

4 KẾT LUẬN

Khảo sát bước đầu về tín ngưỡng thờ

nữ thần ở Phú Quốc có thể rút ra một số

kết luận sau:

Tín ngưỡng thờ nữ thần thể hiện nhu

cầu mãnh liệt về đời sống tâm linh của

người dân: Khảo sát sự hình thành và phát

triển của tục thờ cúng trong thời gian, khảo

sát bước đầu về cách thực hành nghi lễ của

người dân, khảo sát sự phát triển của quy

mô lễ hội tại các di tích Dinh Bà, thấy rất

rõ nguyện vọng về nhu cầu tâm linh của

người dân: họ thực sự khát khao được thể

hiện đời sống ấy thông qua thiết chế di

tích, thông qua việc tổ chức lễ hội, thông

qua việc thực hành nghi lễ thường ngày,

thông qua việc gửi gắm niềm tin vào những

phép lạ qua việc thờ Bà

Sự phát triển từ tục thờ Bà Thủy đến tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu: Mang đặc

trưng của một hòn đảo, tín ngưỡng thờ nữ thần ở Phú Quốc khởi thuỷ là tục thờ Bà Thuỷ với mong muốn cầu xin sự an toàn khi ra khơi vào lộng Tuy nhiên, cùng với thời gian, các truyền ngôn, các cách thực hành nghi lễ, các đối tượng hành lễ và các nội dung cầu cúng của người dân ngày càng đa dạng, tiệm cận với tín ngưỡng thờ Thánh Mẫu mà tính linh động và độ dung hợp lớn của nó đang là một ngôi nhà mở ra nhiều cánh cửa để tích hợp tất cả các nội dung, thu hút nhiều tầng lớp dân cư trên đảo cũng như khách thập phương trong và

ngoài nước

Sự đa dạng văn hóa tộc người Các lớp

truyền ngôn và di tích ở các ngôi Dinh Bà, Dinh Cậu cùng những di tích khác liên quan, các đ a danh và các chứng tích văn hoá vật thể cho thấy sự đan xen của văn hoá các dân tộc: Việt, Hoa, Khmer, Chăm

Và điều quan trọng là sự đan xen này đã được quyện chặt một cách nhuần nhuyễn

và trở thành tài sản chung của người dân đảo Phú Quốc hôm nay

Sự đa dạng văn hóa vùng miền: Dù

còn cần nhiều thời gian để nghiên cứu sâu hơn, cũng có thể nhìn thấy rõ trong phức thể tín ngưỡng Bà - Cậu của người dân đảo Phú Quốc hành trang của ngư dân Nam Trung Bộ (Quảng Ngãi, Bình Đ nh) đan xen với tín ngưỡng của cư dân Tây Nam

Bộ và hội nhập với tín ngưỡng Tứ Phủ của Bắc Bộ để trở thành một phức thể đang dần dần đ nh hình thành hệ thống Hệ thống này đang là một hệ thống mở nên vừa có khả năng đáp ứng nhu cầu gửi gắm niềm tin của mọi người dân lại vừa có thể dung chứa được những biến đổi mau lẹ của nhu cầu tâm linh của họ trước tác động của sự biến đổi kinh tế - xã hội và ảnh hưởng của hội nhập hôm nay./

4 Trương Thanh Hùng & Phan Đình Độ (2012), Văn hóa dân gian huyện đảo Phú Quốc và

Lý Sơn, Nxb Văn hóa Dân tộc, H

5 Trương Thanh Hùng (2012), Sách đã dẫn, tr 37

6 Nguyễn Thanh Lợi (2012): Câu chuyện bà Phi Yến ở Côn Đảo: “Qua khảo sát thực tế, kết

hợp với các tài liệu nghiên cứu, chúng tôi cho rằng miếu Bà Phi Yến và miếu Cậu trên Côn Đảo thực chất là tín ngưỡng thờ Bà Cậu vốn rất phổ biến trong các cộng đồng của cư dân

hải đảo và ven biển Trung Nam Bộ (Hội thảo: Côn Đảo – 150 năm đấu tranh, xây dựng và phát triển, tháng 8/2012)

7Nguồn:http://mobile.vietgle.vn/detail.aspx?pid=N0RDQjBD&key=B%C3%A0+L%E1%BB%9Bn&type=A0

8 Nguyễn Th Diệp Mai cho biết, GS Trần Quốc Vượng đã khẳng đ nh Dinh Cậu vốn là một ngôi miếu thờ Long Vương; còn người dân ở Phú Quốc cho rằng, trước đây, ngôi

miếu này thờ Đông Hải Long Vương (Bài Tục thờ Bà ở Phú Quốc, tọa đàm Văn hóa tín

ngưỡng Mẫu Thoải - Thủy Long và Nghi lễ Chầu văn tại Phú Quốc, 10-8-2013)

9 Trình diễn nghệ thuật hát chầu văn trên đảo Ngọc, Nguồn: website của Sở Văn hóa, Thể

thao và Du l ch Kiên Giang

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Trương Thanh Hùng (2012), Văn hóa dân gian đảo Phú Quốc, Nxb KHXH, H

2 Nguyễn Thanh Lợi (2004), Tín ngưỡng thờ nữ thần ở Bà Rịa-Vũng Tàu, trong Tìm hiểu đặc trưng di sản văn hóa văn nghệ dân gian Nam Bộ, Nxb Khoa học xã hội,

3 Dương Hoàng Lộc (2010), Tín ngưỡng thờ bà Thủy của cộng đồng ngư dân An Thủy (huyện Ba Tri-tỉnh Bến Tre), Tạp chí Nguồn sáng dân gian, số 2

5 Nguyễn Hữu Thông (Chủ biên, 2001), Tín ngưỡng thờ Mẫu ở miền Trung Việt Nam,

Nxb Thuận Hóa, Huế

* Nhận bài ngày: 15/1/2014 Biên tập xong: 10/4/2014 Duyệt đăng: 22/5/2014

TẠP CHÍ ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 20 - Tháng 4/2012

CÁC YẾU TỐ TÁC ĐỘNG ĐẾN HIỆU QUẢ CỦA MỘT SỐ CHƯƠNG TRÌNH HỢP TÁC GIỮA CÁC CƠ SỞ GIÁO DỤC

VIỆT NAM VÀ HOA KỲ

CAO MINH TRÍ (*)

TĨM TẮT

Sử dụng phương pháp định tính bằng cách khảo sát, nghiên cứu ba chương trình hợp tác quốc tế giữa các cơ sở giáo dục Hoa Kỳ và Việt Nam, bài viết đã xác định một nhĩm gồm mười yếu tố cĩ tác động đến hiệu quả các chương trình được khảo sát Các yếu tố đĩ

cĩ mức độ ảnh hưởng khác nhau, nhưng để đảm bảo mục tiêu hiệu quả thành cơng như mong muốn, số lượng yếu tố cĩ mức độ ảnh hưởng cao nên chiếm đa số; trong đĩ cĩ ba yếu tố bắt buộc là sự cam kết, sự tin cậy và thơng tin trao đổi

Từ khố: cơ sở giáo dục, hợp tác, hiệu quả, yếu tố, Hoa Kỳ, Việt Nam

ABSTRACT

Based on qualitative methods by means of surveys of three international cooperation programs between educational institutions of the United States and those of Vietnam, the article has identified a group of ten factors which affect the efficiency of the surveyed programs These factors have different levels of influence, however, in order to ensure the desired success of effective targets, the factors which have high level of influence should be more numerous than others, among them three mandatory factors are the commitment, the trust and the information exchange

Keywords: educational institutions, cooperation, efficiency, factors, the USA, Vietnam

1 GIỚI THIỆU*

Ngày nay, việc gia tăng hợp tác giáo

dục, khoa học cơng nghệ và trao đổi văn

hố giữa các trường đại học trên thế giới đã

trở thành một điểm nhấn quan trọng trong

chiến lược phát triển giữa các quốc gia, đặc

biệt là đối với các trường thuộc các nước

cĩ trình độ phát triển khác nhau, cĩ truyền

thống văn hố và giáo dục khác nhau

Quốc tế hố đại học đang trở thành một

trào lưu quan trọng trong sự phát triển giáo

dục đại học và sau đại học trên thế giới

[20] (Timothy and Geoffrey, 2008)

Giáo dục nĩi chung và giáo dục đại

đã gia tăng việc thâm nhập th trường tồn cầu và tạo một mơi trường kinh doanh thuận lợi Các tổ chức quốc tế khơng những cam kết cho sự phát triển nền kinh

tế Việt Nam mà cả với hệ thống giáo dục quốc dân Tiếp tục cải tiến hệ thống giáo dục Việt Nam là chìa khĩa để khai thác tiềm năng của đất nước [14] (McCornac, 2008)

Quan điểm này đã được nhiều nước và trường đại học trên thế giới nhiệt tình ủng

hộ, đặc biệt là Hoa Kỳ Chính quyền của

Việt Nam và Hoa Kỳ luôn nhấn mạnh tầm

quan trọng của việc thúc đẩy hợp tác song

phương trong nhiều lĩnh vực, nhất là giáo

dục và phát triển nguồn nhân lực Đại sứ

quán Hoa Kỳ tại Việt Nam đã đưa việc

phát triển giáo dục tại Việt Nam vào ưu

tiên hàng đầu, đặc biệt là khuyến khích gia

tăng trao đổi giáo dục giữa hai quốc gia

Giáo dục đã và đang trở thành nội dung

hợp tác chính giữa hai nước dựa trên nền

tảng bạn bè, hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau

[25, 26, 13] (U.S Embassy Hanoi, 2009,

2010; Le, 2011)

Với dân số trên 86 triệu người, thu

nhập bình quân đầu người ngày càng tăng

(khoảng 2.600 USD/năm), nhu cầu tuyển

sinh hàng năm ngày càng tăng (khoảng

10%), khu vực tư nhân và hình thức hợp

tác quốc tế ngày càng phát triển [27]

(Varghese, 2007) cũng như mối quan tâm

lớn về giáo dục của người dân, Việt Nam

tạo ra nhiều cơ hội quý báu cho các nhà

cung cấp d ch vụ giáo dục của Hoa Kỳ

Năm học 2011-2012, Việt Nam có khoảng

106.104 sinh viên du học nước ngoài, chi

phí khoảng 1,6 tỷ USD mỗi năm1; trong

đó, 15.572 sinh viên đang du học tại Hoa

Kỳ Với mức tăng 4,6% so năm ngoái, Việt

Nam đứng hạng 8 trong số các nước có

sinh viên du học và chiếm 2% tổng số sinh

viên quốc tế tại Hoa Kỳ2 Đáng chú ý là

Việt Nam đang xếp hạng thứ 3 trong số các

nước có sinh viên du học tại các trường cao

đẳng cộng đồng tại Hoa Kỳ [5] (Commerce

Department Documents and Publications,

2010) Điều này cũng tạo nên một thách

thức lớn đối với Chính phủ Việt Nam trong

việc đổi mới nền giáo dục Việt Nam để tạo

môi trường cạnh tranh hấp dẫn, đảm bảo

nguồn nhân lực được đào tạo chất lượng và

bài bản này quay về phục vụ cho quê

hương Việt Nam

Bên cạnh số lượng học bổng du học tại Hoa Kỳ ngày càng tăng, các cơ sở giáo dục của hai nước đã có nhiều chương trình hợp tác đa dạng và phong phú như trao đổi chương trình đào tạo, hợp tác nghiên cứu khoa học, trao đổi giảng viên… Hiện tại có khoảng 20 trường đại học Hoa Kỳ triển khai 35 chương trình hợp tác với các trường tại Việt Nam và đạt nhiều kết quả

ấn tượng [24] (Trung, 2011) Cùng với các chính sách thúc đẩy mối quan hệ hợp tác song phương và các kết quả đã đạt được, mối quan hệ hợp tác trong lĩnh vực giáo dục giữa Hoa Kỳ và Việt Nam đã, đang và

sẽ có một triển vọng đầy tươi sáng trong thời gian sắp tới [8, 13] (Khang, 2010; Le, 2011)

Vì vậy, cần thiết phải có một nghiên cứu tổng hợp các yếu tố tác động đến hiệu quả của một số chương trình hợp tác thành công giữa các cơ sở giáo dục Việt Nam và Hoa Kỳ trong thời gian vừa qua; từ đó, mỗi bên sẽ rút ra bài học kinh nghiệm cho những chiến lược và chính sách phù hợp nhằm đảm bảo kết quả hợp tác theo đúng

sứ mạng, tầm nhìn và giá tr cốt lõi của các bên Đây là một nội dung chưa từng được các tổ chức, cá nhân nghiên cứu một cách chính thức

2 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Phương pháp nghiên cứu đ nh tính bằng cách khảo sát, nghiên cứu tình huống

là một phương pháp được sử dụng khi người khảo sát không có nhiều thông tin và trọng tâm nghiên cứu là một hiện tượng đương thời Yin (1994) [29] xác đ nh có ít nhất bốn ứng dụng khả thi của phương pháp này Thứ nhất là giải thích các mối liên hệ thực tế hàng ngày mà quá phức tạp

để khảo sát Thứ hai là mô tả tình hình thực

tế đang xảy ra Thứ ba nó có thể là một công cụ để đánh giá Cuối cùng, phương

pháp này dùng để khảo sát các tình huống

chưa rõ kết quả Ứng dụng cuối cùng này

rất có ích cho việc hình thành một lí thuyết

mới (giống như đề tài này) chứ không phải

là kiểm đ nh lí thuyết

Với mục tiêu nêu trên, nghiên cứu này

sử dụng phương pháp đ nh tính bằng cách

khảo sát, nghiên cứu tình huống ba chương

trình hợp tác của ba cơ sở giáo dục tại Việt

Nam và các đối tác của họ tại Hoa Kỳ:

1 Chương trình Trường Pitt tại Việt Nam

dành cho sinh viên ngành kinh doanh

và ngành kĩ thuật (gọi tắt là Plus 3);

2 Chương trình Giảng dạy Kinh tế

Fulbright (gọi tắt là FETP);

3 Chương trình liên kết đào tạo Cử nhân

Quản tr kinh doanh (gọi tắt là BBA

UIS)

Các chương trình hợp tác này (được

gọi là các trường hợp nghiên cứu - xem

thông tin chung tại Bảng 1) đã được lựa

chọn dựa trên các tiêu chí:

 Có hợp tác giữa hai nước Việt Nam và

 Thông tin chung về sự hợp tác,

 Tiêu chí đánh giá kết quả và sự hài lòng của việc hợp tác,

 Các yếu tố và mức độ tác động đến hiệu quả hợp tác,

 Kinh nghiệm và đề xuất để đưa sự hợp tác giữa các cơ sở giáo dục Hoa Kỳ và Việt Nam đi đến thành công chung

Bảng 1: Thông tin chung về các trường hợp nghiên cứu

Hình thức hợp tác Môn học tự chọn Giảng dạy kinh tế Đào tạo 2+2

Tên đối tác bên

Việt Nam

Trường Đại học Kinh tế - Tài chính

Tp Hồ Chí Minh (UEF)

Trường Đại học Kinh tế Tp Hồ Chí Minh (UEH)

Trường Đại học Bách khoa Tp Hồ Chí Minh (HCMUT)

Loại trường đối

tác bên Việt Nam

Tên đối tác bên

Hoa Kỳ

Trường Đại học Pittsburgh (Pitt)

Trường Harvard Kennedy (HKS)

Trường Đại học Illinois tại Springfield (UIS)

Loại trường đối

03 (02 Việt Nam, 01 Hoa Kỳ)

01 (01 Việt Nam, 00 Hoa Kỳ)

3 KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU

Những người được phỏng vấn đều

khẳng đ nh rằng có khá nhiều yếu tố tác

động đến hiệu quả hợp tác cũng như mức

độ ảnh hưởng hiện tại và tối ưu khác nhau (Bảng 2)

Bảng 2: Tổng hợp đánh giá của những người được phỏng vấn về mức độ ảnh hưởng của

các yếu tố tác động đến hiệu quả hợp tác

Yếu tố Thấp Trung bình Cao

Nhóm yếu tố được tất cả những người

được phỏng vấn của cả ba trường hợp

nghiên cứu cho rằng mức độ ảnh hưởng

hiện tại là cao và cũng nên có mức độ ảnh

hưởng tối ưu là cao để đảm bảo hiệu quả

của sự hợp tác, bao gồm: sự cam kết

(commitment), sự tin cậy (trust) và thông

tin trao đổi (information sharing) Đây

cũng là các yếu tố, được đúc kết từ các đề

tài nghiên cứu trước đây [3, 18, 6, 1, 10,

15, 19, 21, 22] (Buchel et al., 1998; Quang

et al., 1998; Cullen et al., 2000; Adobor,

2004; Kauser and Shaw, 2004; Neupert et

al., 2005; Robson et al., 2006; Trafford and

Proctor, 2006; Tri, 2012), quyết đ nh đến

sự tồn tại và thành công của các hợp tác,

liên doanh, liên kết nước ngoài trong mọi

lĩnh vực

Yếu tố đầu tiên là sự cam kết của các

bên đối tác vào mục tiêu chung và giá tr

chung của sự hợp tác Các bên phải đóng

góp tối đa trí tuệ, khả năng tài chính, nhân

sự để hình thành và phát triển chương trình

hợp tác theo mục tiêu chung cũng như đáp

ứng được các mục tiêu riêng của mỗi bên

Mỗi bên cần tìm hiểu và biết rõ mục tiêu

riêng của đối tác để cùng đạt mức cam kết

cao nhất

Plus 3 đã được lãnh đạo Pitt và UEF -

hai bên đối tác - cử ra những người quản lí

và chuyên viên tốt nhất tham gia điều hành

chương trình cũng như rất quan tâm đến

kết quả thực hiện thông qua feedback trong

và sau chương trình [23] (Tri, 2013)

FETP là nơi tập hợp các học giả, chuyên

gia nghiên cứu hàng đầu của hai đối tác

(HKS và UEH) và được cung cấp một trụ

sở riêng biệt với cơ sở vật chất hiện đại ngay trung tâm thành phố Sự cam kết tại BBA UIS được thể hiện qua việc tuân thủ nghiêm ngặt bản hợp đồng hợp tác của hai bên, tạo nên sự an tâm cho các bên đối tác

Sự cam kết còn được thể hiện qua một vài hành động như sau:

 Không thực hiện chương trình hợp tác tương tự với các đối thủ trực tiếp khác

để tránh tạo nên sự cạnh tranh căng thẳng trong cùng một phân khúc th trường;

 Không đặt nặng lợi ích tài chính ngay khi bắt đầu hợp tác;

 Quyết tâm duy trì và phát triển hợp tác lâu dài cho dù có nhiều khó khăn Trong khi đó, sự tin cậy là yếu tố quan trọng hàng đầu giúp giải quyết các vấn đề một cách hiệu quả và giúp các bên đối tác kiểm soát, theo dõi kết quả cũng như can thiệp khi cần thiết, được thể hiện qua các hành động sau:

 Lời nói và hành động nhất quán, không thay đổi;

 Giữ nghiêm lời hứa;

 Sẵn sàng nghe và thảo luận mở các quan điểm và ý kiến có liên quan;

 Mức độ hoàn thành công việc được phân công

Sự tin cậy phụ thuộc vào chính những người quản lí và chuyên viên tham gia điều hành chương trình hợp tác cũng như mối liên kết của các bên đối tác thông qua sự tôn trọng lẫn nhau và trao đổi thông tin đầy

đủ, chính xác Bất cứ vấn đề hoặc mâu thuẫn (nếu có) đều phải được giải quyết càng nhanh càng tốt Đối với Plus 3, chính tinh thần trách nhiệm cao và các hành động nêu trên của cả hai bên đối tác đã giúp cho các bên tin tưởng lẫn nhau để cùng nhau

đưa Plus 3 Việt Nam đi đến thành công

chung theo đúng mục tiêu hai bên đã xác

đ nh Sự tin cậy của hai bên đối tác tại

FETP và BBA UIS được thể hiện qua việc

trao nhiều quyền hạn và trách nhiệm cho

đội ngũ quản lí và chuyên viên điều hành

chương trình FETP còn nhận được sự tin

tưởng của Chính phủ hai nước trong việc

tích cực hỗ trợ nhằm duy trì và phát triển

chương trình hợp tác theo đúng bản chất

học thuật Chính phủ cũng là một thành tố

quan trọng để làm gia tăng sự tin cậy trong

hợp tác quốc tế thông qua quan điểm ủng

hộ và các chủ trương, chính sách hỗ trợ

triển khai chương trình hợp tác một cách

nhất quán

Như đã phân tích ở trên, sự cam kết và

sự tin cậy phụ thuộc khá nhiều vào thông

tin trao đổi Sẽ rất nguy hiểm cho sự tồn tại

của bất cứ tổ chức nào, đặc biệt là tổ chức

hợp tác quốc tế - do rào cản về khoảng

cách đ a lí, văn hóa và ngôn ngữ - nếu

thông tin không được chia sẻ hoặc không

chính xác, không k p thời, không đáng tin

cậy Hai bên đối tác tại Plus 3 thường

xuyên trao đổi thông tin qua email hoặc

thông qua những chuyến công du của đại

diện Pitt đến UEF trước khi thực hiện mỗi

chương trình hàng năm Ngoài những buổi

làm việc chính thức, đại diện của HKS và

UEH trong Ban điều hành chương trình

FETP thường xuyên có những buổi gặp

mặt thân mật theo phong cách truyền thống

của người dân Việt Nam (ăn sáng, uống cà

phê…) hoặc email, báo cáo đ nh kỳ bằng

văn bản để trao đổi thông tin k p thời và

chính xác Email, báo cáo đ nh kỳ, các

chuyến làm việc thường xuyên của UIS tại

HCMUT cũng là những hoạt động thể hiện

tầm quan trọng của thông tin trao đổi tại

BBA UIS nhằm đảm bảo hiệu quả của sự

hợp tác

Yêu cầu của các bên đối tác (nhu cầu

và hiệu quả hợp tác) trong mỗi hoạt động liên doanh, liên kết quốc tế luôn là một thử thách không nhỏ Đối tác đ a phương (bên Việt Nam) thường muốn tiếp cận những kiến thức và thế mạnh của đối tác bên nước ngoài (công nghệ, vốn, bí quyết quản tr , kinh nghiệm…) trong khi đối tác nước ngoài cũng muốn tiếp cận những kiến thức

và thế mạnh của đối tác bên Việt Nam (cơ

sở vật chất, th trường, mối quan hệ với chính quyền và các bên có liên quan…) Hợp tác giáo dục quốc tế cũng được hình thành trên cơ sở đó Theo những người được phỏng vấn, sự khác biệt, nếu có, là mục tiêu của kinh doanh quốc tế thông qua hoạt động liên doanh, liên kết thường là thâu tóm, mua lại phần vốn góp của đối tác

để trở thành một công ty 100% vốn sau khi

đã đạt được các mục tiêu riêng và/hoặc đã tiếp cận hết những kiến thức và thế mạnh của đối tác Đây cũng là một rủi ro lớn đến

sự tồn tại và phát triển của các chương trình hợp tác trong lĩnh vực giáo dục Nếu các bên đối tác không có sự tin cậy, sự cam kết và thông tin trao đổi chính xác, k p thời thì không thể nào đảm bảo chương trình hợp tác đi đến thành công chung

Các yếu tố còn lại, căn cứ vào các trường hợp nghiên cứu, được xếp thứ tự (giảm dần) tầm quan trọng đối với hiệu quả của sự hợp tác như sau: sự phụ thuộc, hỗ trợ nhau (interdependence); quản tr nhân sự thực hiện (human resource management);

kĩ năng giải quyết mâu thuẫn (conflict resolution techniques); khoảng cách văn hoá (cultural distance); lợi thế tương quan (bargaining power); mối quan hệ (relationship) và kĩ năng giao tiếp (communication skill)

Sự phụ thuộc, hỗ trợ nhau là một thành

tố cơ bản cho sự hình thành hợp tác, liên

doanh, liên kết [9, 28, 2, 22] (Groot and

Merchant, 2000; Yan and Child, 2004;

Barden et al., 2005; Tri, 2012) Các bên

chỉ hợp tác với nhau khi họ tìm thấy thế

mạnh bổ sung từ đối tác Nếu họ có đủ

năng lực và tài nguyên thì họ có xu hướng

tự hoạt động một mình Trong quá trình

đàm phán (ký kết) triển khai thực hiện

chương trình hợp tác, các bên bắt buộc

phải tìm hiểu nhau kĩ càng về năng lực và

thế mạnh chuyên biệt Thế mạnh của các

bên đối tác đã được nêu ra ở phần trên Tuy

nhiên, tùy theo hình thức và nội dung hợp

tác thì sự phụ thuộc, hỗ trợ có một mức độ

ảnh hưởng khác nhau đến hiệu quả của sự

hợp tác cũng như thành công của chương

trình Mức độ này ở Plus 3 vẫn còn ở mức

trung bình do UEF phụ thuộc vào đối tác

nhiều hơn (chương trình do Pitt xây dựng,

phục vụ chủ yếu cho sinh viên Pitt) Trong

khi đó, mức độ này ở FETP và BBA UIS là

cao vì các bên đối tác đều có tên tuổi, thế

mạnh tương xứng và cùng có mục tiêu

chung, giá tr chung Đối tượng phục vụ

của hai chương trình này đều có liên quan

trực tiếp đến các bên đối tác Nếu không

chọn đối tác như hiện tại thì mỗi bên sẽ rất

khó tìm chọn một đối tác khác đáp ứng

được yếu tố phụ thuộc, hỗ trợ nhau nhằm

đảm bảo hiệu quả hợp tác của chương trình

theo như mục tiêu ban đầu đề ra

Quản tr nhân sự thực hiện, từ việc

chọn lựa nhân lực, hướng dẫn và quản lí

điều hành, luôn được xem là yếu tố quan

trọng hàng đầu của bất cứ tổ chức hoặc

chương trình nào [3, 4, 1, 7, 15, 22]

(Buchel et al., 1998; Buckley et al., 2002;

Adobor, 2004; Das, 2005; Neupert et al.,

2005; Tri, 2012) Trong một thời gian dài,

đa số nhân lực Việt Nam b đánh giá là

thiếu chuyên nghiệp, kỷ luật kém và không

hiệu quả Tại nhiều đơn v liên doanh, liên

kết với nước ngoài, tình trạng nguồn nhân lực kém của bên Việt Nam còn được cho là nguyên nhân chính cho sự thất bại, tan rã liên doanh, liên kết Trong khi đó, nhiều đối tác bên nước ngoài còn có ý đ nh lừa đảo, mưu lợi riêng như hành vi chuyển giá, lừa đảo Chất lượng nguồn nhân lực bên nước ngoài nhiều trường hợp cũng không đáp ứng được yêu cầu chung Hệ thống quy

đ nh, quy chế hoạt động nội bộ nhiều nơi cũng chưa đầy đủ và rõ ràng Đối với ba trường hợp nghiên cứu trong đề tài này, các vấn đề trên hầu như không gặp phải Đa số nhân lực bên Việt Nam là những người có thời gian ít nhiều sinh sống, học tập và làm việc tại Hoa Kỳ hoặc các nước phương Tây nên đều có trình độ kiến thức chuyên môn

và Anh văn khá tốt, kinh nghiệm quốc tế, phương pháp làm việc chuyên nghiệp và tinh thần học hỏi cao nên đã hợp tác rất tốt với các đối tác, đảm bảo hiệu quả của chương trình Một kĩ thuật quản tr nhân sự cần được ghi nhận ở cả ba trường hợp nghiên cứu là nhân sự được chọn lựa rất kĩ

và đương nhiên là phải được trả lương rất cạnh tranh để họ toàn tâm toàn ý cho chương trình hợp tác Vấn đề chính mà các trường hợp cần quan tâm là nhân sự (từ lãnh đạo đến nhân viên) nếu thay đổi thường xuyên thì sẽ gây ảnh hưởng tiêu cực đến hiệu quả hoạt động do phải nắm bắt lại

về văn hóa, về phương pháp quản lí và về quy trình hoạt động [1, 2, 22] (Adobor,

2004; Barden et al., 2005; Tri, 2012) Giải

quyết theo kiểu thỏa thuận, đối đầu hay tránh né… luôn là vấn đề cần được quan

tâm Quan trọng hơn hết vẫn là nhận thức

của các nhân sự tham gia thực hiện trực

tiếp chương trình trong việc phòng ngừa và

tập trung giải quyết dứt điểm ngay khi có

mâu thuẫn phát sinh Mâu thuẫn về văn

hoá, về phương pháp quản lí có thể giải

quyết thông qua việc tuyển chọn nhân sự

có đủ năng lực và kinh nghiệm hoạt động

trong lĩnh vực này như đã phân tích ở trên

Mâu thuẫn về quy trình hoạt động có thể

khắc phục bằng cách đưa ra các quy đ nh,

quy chế hoạt động nội bộ rõ ràng trong đó

quy đ nh rõ cơ chế trao đổi thông tin và xử

lí vấn đề Khi có sự việc, tùy theo mức độ

nghiêm trọng mà hai bên cần ngồi lại thảo

luận, đàm phán theo tinh thần tôn trọng lẫn

nhau, đôi bên cùng có lợi (win-win) Một

vấn đề cần lưu ý về sự khác nhau trong

phương pháp giải quyết mâu thuẫn giữa

nền văn hoá phương Tây (Hoa Kỳ) và

phương Đông (Việt Nam) Văn hóa

phương Tây thiên về trách nhiệm cá nhân

nên có xu hướng tuân thủ nghiêm ngặt và

bắt buộc; do đó, họ giải quyết mâu thuẫn

dựa trên công việc, bất chấp mối quan hệ

cá nhân Trong khi văn hoá phương Đông

thiên về trách nhiệm tập thể nên có xu

hướng “dĩ hòa vi quý” và tránh né, giải

quyết mâu thuẫn dựa trên mối quan hệ cá

nhân là chính Mặc dù chúng ta đang sống

trong “thế giới phẳng”, sự khác nhau nêu

trên không phổ biến trong nhiều trường

hợp nhưng đôi khi thực tế tại Việt Nam

cũng cần phải linh hoạt giải quyết mâu

thuẫn theo phương pháp phù hợp nhằm

đảm bảo sự hợp tác đi vào đúng mục tiêu

đã đề ra

Trong một môi trường quốc tế đa văn

hoá, khoảng cách văn hoá là một vấn đề

cần quan tâm [18, 9, 11, 15, 22] (Quang et

al., 1998; Groot and Merchant, 2000;

Larimo, 2003; Neupert et al., 2005; Tri,

2012) Ngoài sự khác nhau trong phương pháp giải quyết mâu thuẫn nêu trên, hai nền văn hóa phương Tây và phương Đông vẫn có nhiều khác nhau Khác nhau về tính cách, hành vi, cách nhìn nhận vấn đề, đặc biệt là về ngôn ngữ với nhiều thành ngữ, tiếng lóng, nếu mà không phải là người bản

xứ thì không thể nào hiểu đúng (nhiều khi lại hiểu trái ngược) Nếu các bên đối tác có mối quan hệ mang tính mở và bạn bè, có

cơ chế trao đổi thông tin đầy đủ và rõ ràng thì có thể giảm thiểu các tác động tiêu cực

do khoảng cách văn hóa Những người tham gia trực tiếp và gián tiếp chương trình hợp tác phải thể hiện tính trung thực, thể hiện mong muốn liên tục học hỏi văn hoá của đối tác và có điều chỉnh hành vi cho phù hợp vì mục tiêu hiệu quả hợp tác chung Như đã nêu trên, trong các trường hợp nghiên cứu, đa số nhân sự bên Việt Nam là những người có thời gian ít nhiều sinh sống, học tập và làm việc tại Hoa Kỳ hoặc các nước phương Tây; và ngược lại, nhân sự bên Hoa Kỳ cũng có nhiều người

có quá trình gắn bó với Việt Nam khá dài, nắm rõ văn hoá Việt Nam, thậm chí có người nói tiếng Việt rất sành sỏi Các bên đối tác đều cố gắng thể hiện sự gắn kết thông qua các hoạt động chính thức và không chính thức để cùng hiểu nhau hơn, nhất là những vấn đề phức tạp và tế nh về văn hoá cũng như luật pháp Việt Nam - nơi chương trình hợp tác được tổ chức thực hiện Ngoài ra, với bản chất trao đổi văn hoá ở các trường hợp nghiên cứu, là cơ hội vàng cho sinh viên Việt Nam và Hoa Kỳ khám phá những sự khác biệt về văn hóa một cách rõ nét Đó sẽ là hành trang quý giá cho giới trẻ khi phát triển nghề nghiệp sau này trong một môi trường đa văn hóa

và đầy cạnh tranh

Lợi thế tương quan có mức ảnh hưởng

nhất đ nh trong hợp tác quốc tế, nhất là khi

mỗi bên tham gia có một thế mạnh riêng

biệt [9, 28, 2, 22] (Groot and Merchant,

2000; Yan and Child, 2004; Barden et al.,

2005; Tri, 2012) Lợi thế tương quan cũng

có tính chất tương tự như yếu tố sự phụ

thuộc, hỗ trợ nhau Mỗi bên đối tác trong

các trường hợp nghiên cứu của đề tài này

đều phát huy lợi thế tương quan và không

can thiệp sâu vào công việc mà đối tác phụ

trách Tuy nhiên, do đặc thù của hình thức

hợp tác trong lĩnh vực giáo dục nên các

chính sách, các quyết đ nh được hai bên

đối tác đưa ra thường phải được sự đồng

thuận của cả hai bên, bất chấp tỷ lệ góp

vốn hoặc lợi thế tương quan của mỗi bên

Đó cũng là mức độ cần thiết để duy trì hiệu

quả hợp tác giữa các bên

Mối quan hệ và kĩ năng giao tiếp là các

yếu tố cuối cùng ảnh hưởng đến hiệu quả

hợp tác của các trường hợp nghiên cứu

Tuy vẫn còn một số ý kiến chưa thống nhất

của những người được phỏng vấn về tầm

quan trọng và mức độ ảnh hưởng của nó

nhưng đề tài cũng ghi nhận hai yếu tố này

Mối quan hệ tồn tại dưới nhiều hình thức,

chủ yếu là thông qua các cá nhân, ví dụ

như là mối quan hệ với lãnh đạo và nhân

viên các cơ quan công quyền, với khách

hàng, nhà cung cấp, luật sư… [17, 16, 12,

22] (Payne, 1993; Park, 2008; Le, 2009;

Tri, 2012) Trong lĩnh vực giáo dục, mối

quan hệ đồng nghiệp học thuật càng được

đánh giá cao Rất nhiều mối quan hệ hợp

tác quốc tế giữa các cơ sở giáo dục được

xây dựng xuất phát từ mối quan hệ cá nhân

của các giáo sư, học giả hoặc lãnh đạo của

các cơ sở giáo dục Từ đó, các bên đối tác

hình thành, duy trì và phát triển các mối

quan hệ với nhiều đối tượng khác nhau

(quan hệ giữa đồng nghiệp là giảng

viên/nhân viên với nhau, quan hệ giữa giảng viên/nhân viên với người học, quan

hệ giữa người học với nhau, quan hệ với các đơn v khác…) Hình thức quan hệ cũng đa dạng từ chính thức đến thân mật thông qua các hoạt động phong phú Các ví

dụ từ Plus 3 và BBA UIS đã minh họa được phần nào nhận đ nh này Kĩ năng giao tiếp của các cá nhân tham gia trực tiếp hoặc gián tiếp vào chương trình hợp tác cũng cần phải được chú trọng để tránh làm hỏng mối quan hệ tốt đẹp đã được các bên gầy dựng, làm sai lệch bản chất hợp tác giữa các bên, ảnh hưởng nghiêm trọng đến

sự thành công của chương trình hợp tác Căn cứ vào sự đánh giá của những người được phỏng vấn về sự thành công của trường hợp nghiên cứu và mức độ ảnh hưởng hiện tại của các yếu tố tác động đến hiệu quả hợp tác, tác giả đã phân tích một cách đ nh lượng mối quan hệ giữa mức độ tác động của các yếu tố này và sự thành công (Bảng 3.)

Cách cho điểm như sau:

 Mức độ ảnh hưởng hiện tại của yếu tố

 Điểm trung bình/tối đa các yếu tố là 3.00/3.00 (=100%): tuyệt đối thành công;

 Điểm trung bình/tối đa các yếu tố trên 2.70/3.00 (≥ 90%): rất thành công;

 Điểm trung bình/tối đa các yếu tố trên 2.40/3.00 (≥ 80%): thành công;

 Điểm trung bình/tối đa các yếu tố trên 1.80/3.00 (≥ 60%): trung bình;

 Điểm trung bình/tối đa các yếu tố dưới

1.80/3.00 (< 60%): thất bại

Đối chiếu với thực tế của các trường

hợp nghiên cứu, các đánh giá mang tính

đ nh lượng theo bảng trên về mức độ thành

công của chương trình hợp tác cũng khá

chính xác Các cơ sở giáo dục Việt Nam và

Hoa Kỳ cũng có thể sử dụng bảng này làm

tham chiếu xác đ nh mức độ tác động của các yếu tố hướng đến mục tiêu thành công khi triển khai hợp tác song phương Một điểm cần lưu ý là số lượng yếu tố được đánh giá mức độ ảnh hưởng cao nên chiếm

đa số để đảm bảo điểm trung bình đủ cho mục tiêu thành côngnhư mong muốn

Bảng 3: Mối quan hệ giữa mức độ tác động của các yếu tố và sự thành công

Yếu tố Plus 3 FETP BBA UIS

1 Sự phụ thuộc, hỗ trợ nhau TB (2) Cao (3) Cao (3)

4 Kĩ năng giải quyết mâu thuẫn Cao (3) TB (2) TB (2)

8 Quản tr nhân sự thực hiện TB (2) Cao (3) Cao (3)

Điểm trung bình/tối đa các yếu tố

(%)

2.40/3.00 (80.00%)

2.75/3.00 (91.67%)

2.78/3.00 (92.59%)

Đánh giá mức độ thành công

của chương trình hợp tác

Thành công

Rất thành công

Rất thành công

4 KẾT LUẬN

Các cơ sở giáo dục Việt Nam và Hoa

Kỳ cần xác đ nh cụ thể, chính xác mục tiêu

hợp tác, phạm vi hoạt động, chọn lĩnh vực

hợp tác mà cả hai bên đều quan tâm và có

thế mạnh Từ công tác chuẩn b đến công

tác triển khai thực hiện đều phải rõ ràng,

minh bạch từng chi tiết và phải thông báo

nhanh chóng, k p thời các tiến độ, các thay

đổi, cập nhật cho phía đối tác Hai bên phải thống nhất ý kiến trong mọi hoạt động liên quan đến chương trình Đối với bên Hoa

Kỳ, họ có yêu cầu rất rõ ràng về mục tiêu chương trình; vì vậy, họ thường có những điều kiện ràng buộc về chuyên môn (chương trình giảng dạy, giảng viên, thi cử…) và hai bên bắt buộc phải tuân thủ nghiêm ngặt, nhất là đối với các cơ sở giáo

dục có danh tiếng Trong khi đó, bên Việt

Nam thường có tinh thần hợp tác rất tốt,

mặc dù đôi khi các yêu cầu ban đầu chưa

rõ ràng Vì vậy, muốn hợp tác thành công

thì cả hai bên đều cần phải biết lắng nghe

và tìm hiểu kĩ về văn hoá của hai nước để hiểu cách làm và có cách cư xử phù hợp

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Lê Huy Bá (2006), Độc học môi trường, Nxb ĐHQG TP Hồ Chí Minh

2 Carvalho L.M., Nascimento P.C., Koschinsky A., Bau M., Stefanello R.F., Spengl er

C., Bohrer D., Jost C (2007), Simultaneous determination of cadmium, lead, indium, copper, and thallium in highly saline sample by anodic stripping voltammetry (ASV) using mercury-flim and bismuth-flim electrodes”, Electroanalysis 19 (16), pp

5 Ivan Svancara, Marie Hvizdalova, Kurt Kalcher, and Radomir Novotnl (2007), A Microscopic Study on Carbon Paste Electrodes, Electroanalysis, pp 61-65

6 Ivan Hotovy, Marian Voj (2008)s, Bismuth film electrodes forheavy metals determination, Technical paper 14, pp 491-498

7 Wang J (2000), Analytical electrochemistry, VCH Publishers Inc, USA

8 Wang J., Deo R.P., Thongngamdee S., and Ogorevc B (2006), Effect of surface-active compounds on the stripping voltammetric response of bismuth film electrodes,

Electroanalysis 13 (14), pp 1153-1156,)

9 A.Benvidia; M Mazloum Ardakania (2009), Subnanomolar Determination of Indium

by Adsorptive Stripping Differential Pulse Voltammetry Using Factorial Design for Optimization, Analytical Letters, Volume 42, Issue 15 , pages 2430 – 2443

* Nhận bài ngày 14/11/2013 Sữa chữa xong: 20/5/2014 Duyệt đăng 22/5/2014

TẠP CHÍ ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 20 - Tháng 4/2014

PHÁT TRIỂN NĂNG LỰC CHO NGƯỜI HỌC BẰNG HÌNH THỨC

TỔ CHỨC CHO HỌC SINH THUYẾT TRÌNH VỀ VĂN BẢN

kĩ năng đánh giá, tự đánh giá Kết quả nghiên cứu cho thấy, năng lực kiến tạo kiến thức, năng lực giao tiếp và đánh giá đã được phát triển Mơ hình tổ chức cho học sinh thuyết trình các tác phẩm văn chương trong giờ hiểu văn bản mà chúng tơi thực hiện trong nghiên cứu này cĩ thể được sử dụng ở các trường phổ thơng

Từ khố: phát triển năng lực, thuyết trình, sáng tạo, giao tiếp, đánh giá

ABSTRACT

The popular method of teaching reading literature texts is lecturing in which teachers present their understandings of a specific text for students to receive This method is imposing and restrains students’ creativity In order to improve this situation, another way

of teaching was experimented with a class of selected students at Ly Tu Trong highschool, Can Tho City, in which students made oral presentations This study aims to establish a learning environment in which students are able to construct their own knowledge, express their judgements on a literature text, develop their communication skills, and enhance their assessment ability The result of this study indicates that these competencies of the students were enhanced and that this method of teaching reading liturature texts can be disseminated in highschools

Keywords: competency development, oral presentation, creativity, communication,

assessment

1 ĐẶT VẤN ĐỀ*

Nhược điểm lớn nhất của cách dạy học

hiện nay là tập trung nhồi nhét kiến thức

mà khơng chú trọng việc phát triển năng

lực cho người học Cách dạy giờ Đọc hiểu

(*) ThS, Trường PTTH Chuyên Lý Tự Trọng,

TP Cần Thơ

(**) PGS.TS, Trường Đại học Cần Thơ

văn bản (VB) ở trường phổ thơng cũng mắc phải nhược điểm này, học sinh (HS) khơng cĩ cơ hội trình bày cảm nhận của mình về VB, tranh luận, thảo luận, chia sẻ những cách hiểu khác nhau về VB Vì thế, năng lực sáng tạo, giao tiếp, đánh giá của

HS khơng được phát triển Vậy làm thế nào

để phát triển được những năng lực này cho

người học? Chúng tôi cho rằng, một trong

những hình thức tổ chức dạy học giúp đạt

được mục tiêu này là tổ chức cho HS

thuyết trình (TT)

2 BỐI CẢNH THỰC HIỆN NGHIÊN CỨU

Trường phổ thông trung học (PTTH)

Chuyên Lí Tự Trọng, TP Cần Thơ có 27 lớp

trong số đó có 23 lớp chuyên Nhà trường

mong muốn HS các lớp chuyên có sự chủ

động, sáng tạo, tự tìm tòi kiến thức HS lớp

chuyên thường tập trung học môn chuyên

mà lơ là các môn khác Do vậy, trong năm

học 2011-2012, chúng tôi đã tổ chức cho

HS lớp 11C2, chuyên Anh TT về một số

VB nghệ thuật trong CT Ngữ văn 11

3 MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU

Thực hiện nghiên cứu này, chúng tôi

nhằm trả lời những câu hỏi sau:

- Việc tổ chức cho HS TT có nâng cao

năng lực chủ động kiến tạo kiến thức,

tạo cho HS cơ hội thể hiện ý kiến cá

nhân về VB?

- Việc tổ chức cho HS TT có nâng cao

kĩ năng giao tiếp cho HS?

- Kĩ năng đánh giá và tự đánh giá của

HS có được phát triển?

4 CƠ SỞ LÍ THUYẾT

4.1 Mục tiêu dạy học và mục tiêu

dạy học môn Ngữ văn

Bàn về những năng lực mà người học

cần có trong thế kỉ 21, OECD – Tổ chức

các nước có nền kinh tế phát triển (2012)

nêu lên 4 C’s: Creativity (sáng tạo),

Critical thinking (tư duy phê phán),

Communication (giao tiếp), Collaboration

(hợp tác) Hội đồng khoa học giáo dục Hoa

Kì (2012) xác đ nh những năng lực HS cần

có trong thế kỉ 21 là: Năng lực nhận thức

(gồm sáng tạo, tư duy phê phán, giải quyết

vấn đề, ra quyết đ nh, lập luận); Năng lực

tự thân (gồm năng lực tự quản lí, khả năng

kiểm soát các hành vi và cảm xúc của bản

thân để đạt mục tiêu); Năng lực liên cá nhân (diễn đạt thông tin với người khác cũng như năng lực suy luận thông điệp của người khác và phản hồi thích hợp) Dù cách diễn đạt của Hội đồng giáo dục của Hoa kì và OECD khác nhau, nhưng đều đề cập đến những năng lực cốt lõi; sáng tạo, giao tiếp, tư duy phê phán, hợp tác

Đó là những năng lực mà tất cả các môn học trong nhà trường, trong đó có môn Ngữ văn, cần giúp người học phát triển Bên cạnh những năng lực chung, mỗi môn học có những yêu cầu riêng về năng lực Chương trình (CT) môn Văn của Hongkong (2007), Singapore (2007), bang New South Wales – Úc (2007) đề cập những năng lực riêng của môn Văn là (1) năng lực đánh giá và thưởng thức nhiều thể loại VB khác nhau; (2) năng lực diễn đạt ý tưởng một cách mạch lạc, rõ ràng, năng lực trình bày sự cảm thụ sâu sắc và tư duy logic khi thảo luận và viết về VB; (3) sự hiểu biết về văn hóa CT của Hongkong còn xác đ nh mục tiêu “thể hiện sự phát triển cá nhân” CT của Singapore đặt ra mục tiêu: người học “tham gia vào VB, thể hiện ý kiến cá nhân về VB, thể hiện sự nhận thức mang tính trí tuệ và cảm xúc về các chủ đề, các nhân vật, bối cảnh xảy ra câu chuyện và ngữ cảnh đọc VB” CT của bang New South Wales (Úc) yêu cầu phải phát triển năng lực tạo nghĩa bằng ngôn ngữ cho các loại VB khác nhau để phục vụ cho những mục tiêu khác nhau Mục tiêu dạy văn của các nước nêu trên vừa thể hiện quan điểm kiến tạo kiến thức, vừa thể hiện đặc trưng của hoạt động tiếp nhận văn chương: tính cá nhân của mỗi người đọc,

và ở mỗi thời điểm khác nhau, với vốn sống, quan điểm thẩm mỹ khác nhau, người đọc có thể có cảm nhận khác nhau

về VB Do CT được xây dựng dựa trên

quan điểm kiến tạo kiến thức nên vai trò

trung tâm của người học trong học tập

được đề cao Cách dạy truyền đạt mục tiêu

và chấp thuận kiến thức được thay bằng

cách dạy giúp cá nhân mỗi HS học cách tự

xây dựng và giải thích kiến thức, kiến thức

được đ nh dạng bởi chính người học

Một trong 3 mục tiêu dạy học môn

Ngữ văn được những người biên soạn CT,

SGK của Việt Nam đề ra là “hình thành và

phát triển ở HS năng lực sử dụng tiếng

Việt, tiếp nhận văn học, cảm nhận thẩm

mĩ; phương pháp học tập, tư duy đặc biệt là

dạy học đã nêu Đó là phát triển năng lực

tư duy sáng tạo (qua quá trình kiến tạo kiến

thức), tư duy phê phán, phản bác, lập luận

(qua quá trình thảo luận, tranh luận), năng

lực hợp tác (qua hoạt động thảo luận

nhóm), năng lực giao tiếp (qua việc trình

bày, diễn đạt ý tưởng) Việc tổ chức cho

HS TT còn tạo cho HS cơ hội “tham gia

vào VB, thể hiện ý kiến cá nhân về VB, thể

hiện sự nhận thức mang tính trí tuệ và cảm

xúc về VB”[10] Qua hoạt động tranh luận,

thảo luận, HS còn có được những cách hiểu

trước nhiều người TT một đề tài khoa học

TT dự án xây dựng mới Bản TT trước hội

ngh ”[13, tr.240]

Tài liệu “Teaching Presentation skills

to ESL students” (2002) đ nh nghĩa như

sau về TT “đó là việc một người hay một

nhóm người giới thiệu và miêu tả một vấn

đề cụ thể nào đó, ví dụ một sản phẩm mới, hình ảnh của một công ty hoặc một chiến

d ch quảng cáo sản phẩm bằng lời nói, băng hình ”[15]

Cả hai đ nh nghĩa trên đều nói về TT nói chung chứ không nhằm vào việc lí giải thế nào là tổ chức cho HS TT trong dạy học Các tác giả như Đặng Thành Hưng (2002), Phan Trọng Ngọ (2005), Hanm P.H (2006), Đặng Đình Bôi (2010), Thái Duy Tuyên (2010) đều coi TT là một phương pháp dạy học (PPDH) của giáo viên (GV)

để truyền thụ kiến thức Trong phạm vi tài liệu mà chúng tôi khảo sát được, chúng tôi chưa thấy tài liệu nào đề cập đến việc tổ chức cho HS TT Mặc dù việc GV TT và tổ chức cho HS TT có một số điểm giống nhau như xác đ nh chủ đề, sưu tầm tài liệu, xây dựng đề cương nhưng mục đích và tiến trình tổ chức hoàn toàn khác nhau Theo chúng tôi, tổ chức cho HS TT là

một hình thức tổ chức dạy học chứ không

đơn thuần là một PPDH GV là người tổ chức, xây dựng tình huống dạy học chứa đựng những tri thức cần lĩnh hội đồng thời xây dựng môi trường mang tính xã hội để người học tự kiến tạo kiến thức Trong quá trình TT, người học có cơ hội bộc lộ quan điểm của mình, lắng nghe quan điểm của bạn, tranh luận Kết quả của tiến trình này

là người học được phát triển năng lực tra cứu tài liệu, lập kế hoạch làm việc, hợp tác, giao tiếp, tư duy sáng tạo và tư duy phê phán

Một bài TT tốt cần đáp ứng nhiều yêu cầu Về nội dung: bài TT cần làm rõ chủ đề

TT, các luận điểm, luận cứ cần được trình bày rõ ràng, lập luận chặt chẽ Về cấu trúc: bài TT cần có đầy đủ ba phần: mở đầu, nội dung và kết luận Về hình thức, nếu trình bày bài TT bằng powerpoint, người TT cần

kết hợp sử dụng hợp lí các kênh chữ, kênh

hình, sơ đồ, biểu bảng, băng video, màu

sắc, font nền của màn hình, cỡ chữ Về

phong cách, người TT cần có thái độ tự

nhiên, sự nhiệt tình, tích cực, điềm tĩnh, tự

tin, sử dụng thành thạo phương tiện hỗ trợ,

giao tiếp với khán giả bằng ánh mắt, nét

mặt; điệu bộ, cử chỉ, giọng nói rõ ràng,

truyền cảm; trả lời câu hỏi của người nghe

một cách thuyết phục

Để góp phần đạt được một số mục tiêu

trong số các mục tiêu dạy học Văn như đã nêu trên, chúng tôi tổ chức cho HS TT về một số VB nghệ thuật trong CT Ngữ văn

11

5 THỰC NGHIỆM

5.1 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng thực nghiệm (TN) của nghiên cứu này là 29 HS lớp 11C2 (chuyên Anh) trường THPT Chuyên Lí Tự Trọng

HS được chia thành 4 nhóm, 7-8 HS/nhóm Mỗi nhóm ch u trách nhiệm

TT bốn bài đọc hiểu VB trong năm học 2011-2012 (bảng 1)

Bảng 1: Thống kê số bài TN

2 Tình yêu và thù hận (Shakespeare) Đây thôn Vĩ Dạ (Hàn Mặc Tử)

3 Hai đứa trẻ (Thạch Lam) Từ ấy (Tố Hữu)

4 Đời thừa (Nam Cao) Tràng giang (Huy Cận)

5.2 Tiến trình thực nghiệm

Tiến trình tổ chức cho HS TT được

thực hiện qua các giai đoạn sau:

Giai đoạn 1 Hướng dẫn TT là hoạt

động khá xa lạ với HS vì các em quen với

việc nghe GV diễn giảng mà ít khi được

GV yêu cầu TT Vì thế, chúng tôi đã dành

một tiết hướng dẫn cách chuẩn b cho bài

TT: đọc tác phẩm, tìm tài liệu, đọc và xử lí

tài liệu Chúng tôi giới thiệu cấu trúc bài

TT và tiêu chí đánh giá bài TT (Phiếu 3) để

đ nh hướng cho HS biết cần làm gì và làm

như thế nào để bài TT đạt kết quả tốt

Giai đoạn 2 Chuẩn bị Chúng tôi

phân công bài cho các nhóm chuẩn b đồng

thời giới thiệu nguồn tư liệu mà HS có thể

tham khảo Mỗi nhóm có 4 tuần chuẩn b

cho bài TT Tuần 1 nhóm tự phân công

công việc và lập kế hoạch thực hiện Tuần

2 và 3, nhóm chuẩn b bài TT dưới hình thức VB word và nộp VB hoàn thiện vào ngày cuối tuần 3 Tuần 4 là thời gian để nhóm làm báo cáo bằng powerpoint và gửi cho GV

Giai đoạn 3 Tổ chức TT trên lớp

Tiến trình TT của các nhóm trên lớp được thực hiện qua hai bước Bước 1: các nhóm

TT, bước 2: các thành viên trong lớp đặt câu hỏi cho nhóm TT Bước 1 cho các nhóm cơ hội thể hiện năng lực nói, viết, trình bày kiến thức bằng nhiều phương tiện: ngôn từ, hình ảnh, kĩ năng máy tính, ngôn ngữ cơ thể Trong bước 2, nhóm TT thể hiện bản lĩnh, năng lực nắm bắt và giải quyết vấn đề mà các nhóm khác đặt ra, kĩ năng lập luận, giao tiếp với các nhóm khác

Đây cũng là bước để các thành viên trong

lớp trình bày những quan điểm khác về VB

hay nêu câu hỏi về những vấn đề mà họ

chưa rõ hoặc chưa đồng tình với nhóm TT,

qua đó, cả lớp học cách nhìn VB từ những

quan điểm khác nhau, học kiến thức thông

qua sự tương tác

Giai đoạn 4 Đánh giá sau khi TT

Giai đoạn này gồm 3 bước Bước 1: các

nhóm TT tự nhận xét về ưu, nhược điểm

của mình Bước 2: các nhóm khác nhận xét

về nhóm TT Bước 3: nhận xét của GV Ở

bước 1, người học có cơ hội nhìn lại sản

phẩm và quá trình làm việc của nhóm,

nhận ra ưu, nhược điểm để tự điều chỉnh và

hoàn thiện Bước 2: các thành viên khác

trong lớp thể hiện năng lực tư duy phê

phán (đánh giá, học hỏi từ ưu, nhược điểm

của nhóm bạn), năng lực giao tiếp (cách

dùng từ ngữ, giọng điệu khi nhận xét)

Bước 3: GV tóm lược, bổ sung kiến thức cho HS

Đánh giá là công việc không dễ dàng, đặc biệt là đối với HS Công việc này đòi hỏi phải phân tích, tổng hợp, am hiểu vấn

đề được đánh giá và phải công tâm, hiểu mục đích của đánh giá không phải để phê phán mà giúp người được đánh giá tiến bộ

Để hoạt động đánh giá đạt được mục tiêu trên, chúng tôi đã thiết kế một số phiếu đánh giá để HS tự đánh giá (phiếu 1 và 2)

và đánh giá lẫn nhau (phiếu 3) Các phiếu này có hai chức năng: hướng dẫn HS cách

TT và đánh giá mức độ hoàn thành công việc của HS Để HS biết cách TT và biết yêu cầu đối với bài TT về hình thức, nội dung, phong cách và sự phối hợp giữa các thành viên trong nhóm, chúng tôi phát các phiếu này cho các nhóm trước khi các nhóm tiến hành công việc

PHIẾU 1 ĐÁNH GIÁ LẪN NHAU TRONG NHÓM

Ngày……tháng……năm…… ………tiết………

Tên bài TT:………

Tên người đánh giá:………nhóm………lớp ………

Giáo viên hướng dẫn: ………

STT Họ và tên Công việc được giao Mức độ hoàn thành công việc (Hoàn thành tốt/hoàn

Sau khi hoàn thành bài TT, các thành

viên trong nhóm dùng phiếu này để đánh

giá lẫn nhau về mức độ đóng góp của từng

thành cho công việc của nhóm

Phiếu 2 được dùng sau khi HS thực

hiện xong bài TT Nội dung phiếu được thiết kế dựa trên các chiến lược tự đánh giá

mà Fogarty (1994) giới thiệu Câu 1 giúp

GV và nhóm tự xem xét nhóm có hiểu nhiệm vụ được giao hay không Câu 2 giúp

HS xác đ nh mục tiêu công việc của nhóm

Câu số 3 giúp nhóm nhận biết ưu điểm Trả

lời được câu số 4 giúp nhóm không chỉ

nhận biết khuyết điểm mà còn tự đề ra

hướng khắc phục Câu số 5 giúp GV nhận

ra khó khăn của HS để có biện pháp giúp

4 Nhóm gặp những khó khăn gì khi thực hiện công việc?

5 Nếu được làm lại, nhóm sẽ làm gì?

PHIẾU 3 ĐÁNH GIÁ THUYẾT TRÌNH

(Dành cho GV đánh giá HS và các nhóm đánh giá lẫn nhau)

Ngày ……tháng……năm ………tiết………

Bài TT:………

Tên nhóm đánh giá:………lớp ………

Tên nhóm được đánh giá:……… lớp ………

Giáo viên hướng dẫn: ………

Mức đạt

Hình thức

(25 điểm)

Bố cục bài TT đầy đủ ba phần 5 Không mắc lỗi chính tả, dùng từ, đặt câu 5 Logic, khoa học trong quá trình bày luận

Sử dụng sơ đồ biểu bảng phù hợp với nội dung 3 Hình ảnh minh họa phong phú và độc đáo 2 Sáng tạo trong hình thức kết cấu 5 Nội dung

(50 điểm)

Đảm bảo yêu cầu của từng phần: giới thiệu (5đ), nội dung chính (10đ), kết luận (5đ) 20 Trong từng luận điểm nêu được dẫn chứng

Sự phối

hợp trong

nhóm

(10 điểm)

Phối hợp giữa các thành viên trong quá trình

TT, trả lời câu hỏi của các nhóm khác

10

Tổng

Điểm cho bài TT của HS là tổng

hợp của sự tự đánh giá của HS, đánh

giá lẫn nhau của các nhóm và đánh giá

của GV

6 DỮ LIỆU VÀ PHÂN TÍCH DỮ LIỆU

6.1 Dữ liệu

Các dữ liệu được thu thập trong quá

trình HS TN là: 8 file word bài TT của các

nhóm, 8 file powerpoint bài TT của các

nhóm, 8 phiếu tự đánh giá của các nhóm,

21 phiếu các nhóm đánh giá lẫn nhau, 29

phiếu điều tra ý kiến HS sau TN, bảng hỏi

sau tiến trình TN, 8 bản ghi chép của GV

về các tiết TN

6.2 Phân tích dữ liệu

Các dữ liệu được phân tích bằng phương

pháp đ nh tính để đánh giá hiệu quả của TN

Dưới đây, chúng tôi sẽ lần lượt trả lời các

câu hỏi nghiên cứu đã đặt ra

(1) HS chủ động kiến tạo kiến thức, thể hiện ý kiến cá nhân về văn bản

Quá trình TN cho thấy năng lực kiến tạo kiến thức của người học được phát

triển, thể hiện ở nhiều phương diện Thứ nhất, HS tích cực đón nhận tình huống học

tập, hăng hái đăng ký VB mà nhóm yêu thích Việc chủ động đón nhận tình huống học tập của người học là tiền đề thúc đẩy tinh thần tự giác, tích cực của người học Các nhóm chủ động lập kế hoạch thực hiện, phân chia công việc cho từng thành viên HS có cơ hội phát huy trí tưởng tượng, sự sáng tạo trong cách phân tích và đánh giá về VB Khi TT về VB “Chí Phèo”, nhóm 4 triển khai 3 luận điểm: quá trình tha hóa của Chí Phèo, khát vọng hoàn lương của Chí Phèo, bi k ch của Chí Phèo

Về nghệ thuật, nhóm nêu nghệ thuật kể

chuyện và xây dựng nhân vật của tác giả

Trong khi đó, nhóm 1 lại phân tích VB

theo kiểu cắt ngang, từ những chi tiết tiêu

biểu trong từng tình huống cụ thể để tìm ra

ý nghĩa.Về nghệ thuật: nhóm này so sánh

nghệ thuật xây dựng nhân vật Chí Phèo với

các nhân vật khác Nếu GV chỉ sử dụng PP

diễn giảng truyền thống thì HS không có

cơ hội thể hiện những cách tiếp cận khác nhau về VB

Nhóm 4 thể hiện rất sáng tạo mối quan

hệ giữa Chí Phèo với các nhân vật khác

bằng sơ đồ (hình 1)

Hình đồ 1 Sơ đồ mối quan hệ giữa các nhân vật trong tác phẩm Chí Phèo

Sơ đồ trên tuy chưa khái quát chính

xác về mối quan hệ giữa các nhân vật

nhưng thể hiện cách nhìn của các em về

nhân vật dưới góc độ thiện, ác, bản năng

tính dục và bản năng xâm hại/b xâm hại

Dù bản TT của hai nhóm thiết kế theo

những cách khác nhau nhưng đều đáp ứng

yêu cầu của bài học Khi tiến hành khảo sát

sau TN, với câu hỏi “Người học có được

chủ động trong quá trình tìm kiếm thông

tin và thể hiện thông tin?”, 87,7% HS

khẳng đ nh được chủ động trong tiếp nhận

tri thức

Thứ hai, HS học được kiến thức mới

thông qua các tương tác với GV và bạn học

(với bạn cùng nhóm và giữa các nhóm)

HS thường xuyên chủ động trao đổi với

GV về tài liệu cần đọc, về những điểm cần

chỉnh sửa trong bản TT (cả nội dung lẫn

hình thức), về phong cách TT HS thảo

luận, tranh luận về cách khai thác từng chi

tiết trong VB, về cách thể hiện bài TT Quá trình thảo luận cho HS cơ hội tự kiến tạo kiến thức và tự điều chỉnh kiến thức của mình khi so sánh cách hiểu trước đây của bản thân với cách hiểu của những người khác về VB Ví dụ dưới đây thể hiện rõ điều này Khi TT về VB “Đời thừa” (Nam Cao), nhóm 4 chỉ tập trung vào những bi

k ch của nhân vật Hộ Khi nhóm 3 nêu câu

hỏi “Ngoài việc nói lên bi kịch của người trí thức, Nam Cao có đề cập đến vấn đề nào khác?”, nhóm 4 lúng túng chưa trả lời

được, nhưng khi nghe GV đọc một số câu

“Văn chương không cần đến những người thợ khéo tay, làm theo một vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những cái

gì chưa có…”, nhóm 4 nhận ra “tác giả không chỉ phản ánh, bày tỏ thái độ của mình trước hiện thực mà còn thể hiện

Hướng thiện

những tuyên ngôn về nghệ thuật” Hay khi

nhóm 1 TT bài “Tương tư” (Nguyễn Bính),

nhóm 2 hỏi “Trong phong trào Thơ mới,

nhiều nhà thơ đã vẽ được nhiều bức tranh

quê tươi đẹp như Anh Thơ, Đoàn Văn

Cừ… nhưng chỉ có Nguyễn Bính nói được

cái hồn quê, nhờ đó gợi lên được “hồn xưa

đất nước”(Hoài Thanh) Điều này đã được

thể hiện thế nào qua bài “Tương tư”? Câu

hỏi chứng tỏ người hỏi có kiến thức về

“bức tranh quê”, về “hồn xưa đất nước”

Nhóm 1 đã có câu trả lời xuất sắc “Trong

thơ Nguyễn Bính, hồn quê đất nước được

thể hiện qua cảnh vật gần gũi, tình cảm

mộc mạc chân thành của con người, qua

cách sử dụng rất nhiều thành ngữ: một

nắng hai sương, chín nhớ mười mong, bảy

nổi ba chìm, trăm cay ngàn đắng, năm tao

bảy tuyết, lạnh như tiền, thở ngắn than dài,

đào sâu chôn chặt, nhạt thắm phai đào ”

Câu trả lời trên thể hiện sự hiểu biết của

nhóm 1 không chỉ về bài Tương tư mà còn

về thơ Nguyễn Bính Để trả lời những câu

hỏi như vậy các thành viên trong nhóm TT

phải động não, huy động kiến thức để lí

giải, lập luận thuyết phục bạn học, nhóm

nêu câu hỏi phải lắng nghe, phản bác và

lập luận cho phản bác của mình Đó chính

là quá trình tương tác giữa các HS, qua đó,

mỗi HS kiến tạo kiến thức mới trên nền

tảng kiến thức đã có một cách chủ động, tự

nhiên, hứng thú và tự giác

Có thể nói, quá trình tự đọc VB, thảo

luận trong nhóm, thảo luận trên lớp đã tạo

cho HS cơ hội trải nghiệm nhiều lần về

VB Nếu những hoạt động này được thực

hiện thường xuyên, giờ đọc hiểu sẽ giúp

cho HS đạt được 5 loại hiểu biết về VB mà

Probst (1992) đã nêu, đó là hiểu VB hơn,

hiểu bản thân, hiểu người khác hơn, hiểu

ngữ cảnh tạo nghĩa cho VB (khi đọc một

mình, khi thảo luận trong nhóm và trên

lớp) và hiểu tiến trình/cách thức tạo nghĩa cho VB Giờ học thực sự là “sự thám hiểm, đào sâu các ý tưởng khác nhau về VB, thăm dò các cách hiểu có thể” về VB (Langer, 1992) Vì thế, kiến thức mà HS thu nhận được vừa có tính cá nhân vừa có tính xã hội

Khi thảo luận, HS đã đặt ra được nhiều câu hỏi hay Nhóm 3 nêu câu hỏi cho nhóm

2 “Chí Phèo bị đẩy vào tù bởi Bá Kiến, thay đổi 180 0 thành một con quái vật, nhưng bát cháo hành của Thị Nở lại đưa hắn trở về Tại sao lại có sự thay đổi bởi một nhân tố có vẻ nhỏ bé như vậy?” Câu

hỏi trên thể hiện HS không chỉ nắm chắc nội dung VB mà còn biết đặt câu hỏi vào những điểm mấu chốt trong VB Cuộc trao đổi về câu hỏi này giúp cho bản thân người hỏi và người trả lời khai phá được lớp vỏ ngôn từ và đọc được ý tình mà tác giả gửi gắm

Sau khi tiến hành TN chúng tôi thăm

dò ý kiến của người học về giá tr , tác dụng của việc cho người học TT trong giờ đọc hiểu VB, 93% HS khẳng đ nh mình có điều kiện phát huy tính tự chủ trong học tập; 94% cho rằng mình được trình bày những

ý kiến của bản thân Những số liệu này trùng khớp với thực tế xảy ra trong lớp học

mà chúng tôi đã ghi nhận được

(2) Kĩ năng giao tiếp của HS được phát triển

Giao tiếp là một trong những năng lực cốt lõi mà HS cần được rèn luyện từ trong nhà trường TT tạo cho HS cơ hội được phát triển năng lực này Phương tiện chủ yếu của TT là lời nói kết hợp với ngôn ngữ hình thể, hình vẽ nhằm tác động vào thính giác, th giác của người nghe Năng lực TT của HS được tăng lên qua mỗi lần

TT Những ghi chép của chúng tôi trong quá trình TN cho thấy: trong lần TT đầu

tiên, phần lớn HS chỉ đọc lại những nội

dung đã được thể hiện trên màn hình, thậm

chí chỉ nhìn vào màn hình, quay lưng với

bạn học, thiếu hẳn sự tương tác với các HS

khác Thông tin trên mỗi slide dài dòng, sử

dụng nhiều hiệu ứng làm phân tán sự chú ý

của người nghe Sự trải nghiệm qua mỗi

lần TT cùng với sự góp ý của bạn học và

GV đã giúp HS điều chỉnh cách sử dụng

ngôn từ, giọng điệu, điệu bộ phù hợp Cách

thức tổ chức TT sinh động hơn, các slides

trên file powerpoint được trình bày rõ ràng,

khoa học hơn Ví dụ: ở bài TT đầu tiên về

đoạn trích “Tình yêu và thù hận”, bài TT

của nhóm 1 được thiết kế dạng file Word

Người TT chủ yếu đọc bài viết, không

tương tác với người tham dự Sau khi

nhóm tự rút kinh nghiệm bằng cách điền

vào phiếu 2 và được sự góp ý, đánh giá của

GV và các nhóm khác (phiếu 3), bài TT

thứ hai của nhóm về VB “Tương tư” rất

sinh động, hấp dẫn và được đánh giá là hay

nhất trong số 4 bài TT của lớp Các em đã

kết hợp ngôn từ (hỏi, trả lời, dẫn giải) với

âm thanh (nhạc, khúc ngâm) kết hợp với

hình ảnh, màu sắc, đồng thời thu hút toàn

thể lớp học tham gia bằng trò trơi nhận

thức với tên gọi “Đôi bạn hoàn hảo”

Sự tự tin của HS được tăng lên qua

hoạt động TT, thể hiện sự thoát ly VB,

phối hợp hiệu quả với các thành viên trong

nhóm, sự tương tác với những người khác

qua hoạt động hỏi, đáp Đoạn đối thoại

giữa nhóm 1 (nhóm TT) và 3 nhóm khác

dưới đây về nhân vật Chí Phèo minh chứng

cho điều này:

- Nhóm 2: Tình yêu giữa Chí Phèo và

Th Nở là tình yêu đơn phương hay

song phương? Yếu tố nào của xã hội

đã giết chết Chí Phèo?

- Nhóm 1 (HS Đ) trả lời: Tình yêu giữa

Chí Phèo và Th Nở là tình yêu song

phương: Chí Phèo yêu Th Nở vì Chí Phèo thấy được tình yêu, tình người nơi Th Nở Th Nở đã đánh thức con người nhân tính nơi Chí Phèo Th Nở thấy được ở Chí Phèo bản chất của con người lương thiện Yếu tố xã hội giết chết con người nơi Chí Phèo gồm: Bọn cường hào (Bá Kiến) nhà tù và đ nh kiến xã hội (qua bà cô Th Nở)

- Nhóm 3: Khi Chí Phèo b cự tuyệt và

tìm đến cái chết, theo bạn, Chí Phèo tỉnh hay Chí Phèo say?

- Nhóm 1 (HS K): Chí Phèo vừa tỉnh vừa

say, say thể hiện qua việc Chí Phèo

đ nh đến nhà bà cô Th Nở nhưng lại đến nhà Bá Kiến, mời các bạn đọc lại

đoạn này trong SGK trang 186 (K đọc

“Những thằng điên… định làm”) Chí Phèo tỉnh thể hiện qua trong đoạn “Khi sầu Chí Phèo mượn rượu để giải sầu nhưng càng uống càng tỉnh và chao ôi

là buồn Hắn cứ thoảng thấy hơi cháo hành ”

- Nhóm 3 phản bác: Đoạn bạn vừa đọc

xảy ra trước khi Chí Phèo đến nhà Bá Kiến và đâm chết hắn Tuy nhiên, tôi đồng ý với bạn là Chí Phèo vừa say vừa tỉnh khi thực hiện hành động này

- Nhóm 4: Theo các bạn, trong mối quan

hệ giữa Bà Ba, Chí Phèo, Th Nở, ai là người tốt, ai là người xấu?

- Nhóm 1 (HS P): Quan hệ giữa bà Ba

và Th Nở với Chí Phèo là mối quan hệ tính dục Theo chúng tôi: Th Nở là người tốt, bà Ba là người xấu Vì bà Ba chỉ xem Chí Phèo là đối tượng thỏa mãn dục tính, bà ấy là người gián tiếp gây ra cái chết của Chí Phèo Ngược lại, tuy Th Nở là người phụ nữ xấu ma chê quỷ hờn nhưng Th Nở đến với Chí Phèo bằng trái tim, là tình cảm cảm thông, nhân tính, Th Nở đã đánh thức

hi vọng hoàn lương nơi Chí Phèo

- Cả lớp vỗ tay tán thưởng

Trong đối thoại trên ta thấy các nhóm

nắm khá chắc kiến thức, thể hiện năng lực

lập luận qua cách nêu dẫn chứng chứng

minh, cách phản bác, cách nhìn mối quan

hệ giữa các nhân vật từ các góc độ: tính

dục, tình yêu, năng lực lí giải hành động

của nhân vật Sự tương tác sinh động giữa

nhóm 1 và các nhóm khác còn được thể

hiện qua việc nhóm 1 trình chiếu sơ đồ

khuyết về mối quan hệ giữa các nhân vật

(sơ đồ 1) và yêu cầu các nhóm khác tìm

thông tin điền vào và trao quà cho những

bạn có câu trả lời đúng Hoạt động này làm

không khí lớp học rất sôi động và đầy ắp

tiếng cười

Kết quả khảo sát ý kiến của HS sau TN

cũng khẳng đ nh tác dụng của việc tổ chức

cho HS TT 96.5% HS khẳng đ nh họ

được rèn luyện kĩ năng trình bày ý tưởng;

96.5% cho rằng họ được rèn luyện kĩ năng

diễn đạt (kĩ năng nói, viết); 98.2% đồng ý

với việc học được cách biết lắng nghe và

biết cách phản hồi, 95% học được rèn

luyện kĩ năng ứng xử trong giao tiếp

Qua các hoạt động trên, HS đã học

được ¾ kĩ năng người học cần có trong thế

kỉ 21 mà OECD (2012) đã nêu, đó là

Critical thinking (tư duy phê phán),

Communication (giao tiếp), Collaboration

(hợp tác)

(3) Phát triển năng lực đánh giá của

học sinh

Như đã trình bày trong phần trên, trong

quá trình TT, chúng tôi tổ chức cho HS tự

đánh giá và đánh giá lẫn nhau theo các mẫu

Phiếu 1,2,3

Hoạt động tự đánh giá sau quá trình TT

đòi hỏi HS phải suy ngẫm về chính những

việc mình đã làm Schön (1991) phân biệt

hai khái niệm suy ngẫm trong hành động

(reflection-in actions) và suy ngẫm về hành động (reflections-on-actions) Suy ngẫm

trong khi hành động liên quan đến việc thực hành mang tính phê phán và được

thực hiện vào cùng thời điểm khi họ đang thực hiện một hoạt động nào đó Ngược lại, suy ngẫm về hành động diễn ra sau khi hoạt động đã xảy ra, khi chúng ta suy nghĩ

về điều mà chính mình (hoặc người khác)

đã làm, là việc đánh giá xem mình đã

thành công như thế nào và liệu có cần có

sự thay đổi nào để đem lại kết quả tốt hơn

TT cho HS cơ hội thực hiện cả hai loại suy ngẫm: trong hành động và về hành động Hoạt động suy ngẫm trong hành động xảy

ra trong quá trình thực hiện bài TT, dựa vào phiếu 3, HS vừa làm vừa tự đánh giá xem nhóm bài TT của nhóm cần được thực hiện như thế nào, cần chỉnh sửa, thay đổi những gì Hoạt động suy ngẫm về hành động xảy ra khi nhóm đã hoàn thành bài

TT và tự đánh giá hiệu quả làm việc của nhóm (phiếu 1 và 3) HS nhìn lại và nghiền ngẫm về những gì vừa làm, từ đó rút ra bài học về những gì đã làm tốt, chưa tốt và những gì cần thay đổi Nhận xét sau đây của QT (nhóm 3) về chính bản thân thể

hiện đặc điểm này“Biết cách phân công công việc cho các bạn, bản thân hoàn thành công việc được giao, có tinh thần trách nhiệm trong công việc, tham gia TT nhưng TT chưa được lưu loát” Thống kê

các Phiếu tự đánh giá của các nhóm (Phiếu 2) sau 8 bài TN, chúng tôi thấy những suy ngẫm nghiêm túc của HS về hoạt động của

nhóm mình Về câu hỏi Nhiệm vụ của nhóm, câu trả lời của 4/4 nhóm thể hiện các

em đã xác đ nh được nhiệm vụ của nhóm;

về Mục tiêu cần đạt: 4/4 nhóm hiểu mục

tiêu chủ động tìm kiến kiến thức và trao đổi với các bạn để thu nhận, mở rộng kiến thức, 2/8 nhóm bổ sung thêm mục tiêu

“hoàn thiện kĩ năng TT trước đám đông”

Như vậy HS đã hiểu được các mục tiêu cơ

bản của hoạt động TT là kiến tạo kiến thức,

trao đổi và kĩ năng TT mặc dù các em chưa

nhận ra các mục tiêu rèn năng lực tư duy

sáng tạo, năng lực hợp tác Khi đánh giá về

Điều nhóm làm tốt, 4 nhóm khẳng đ nh: thể

hiện hết được điều mình muốn TT; 2/4

nhóm cho rằng bài TT của mình thành

công Đánh giá về sự phân công công việc

trong nhóm, 3/4 nhóm tự đánh giá “khoa

học, phù hợp với năng lực và hoàn cảnh

của từng thành viên trong nhóm” Với câu

hỏi Nếu được làm lại, nhóm sẽ làm gì 2/4

nhóm cho rằng sẽ phân công công việc cho

các thành viên trong nhóm hợp lí hơn; 1/4

nhóm: sẽ điều chỉnh phông nền, phông chữ

trên file powerpoint khoa học hơn; 2/4

nhóm: sẽ chuẩn b kĩ hơn để bài TT được

lưu loát và sinh động hơn; 1/4 nhóm cho

rằng mức độ thu hút các thành viên trong

lớp tham gia vào bài TT còn chưa cao, nếu

làm lại nhóm sẽ thiết kế những trò chơi vui

mà học, những câu hỏi thảo luận chu đáo

hơn Để trả lời các câu hỏi này, các thành

viên trong nhóm cùng nhau nhìn lại từng

hoạt động của nhóm, phân tích, đánh giá

ưu điểm, hạn chế và biện pháp khắc phục

hạn chế Qua hoạt động này, HS có cơ hội

rèn năng lực tư duy phê phán, năng lực tự

đánh giá, năng lực suy ngẫm về hành động,

năng lực hợp tác giữa các thành viên trong

nhóm

Bên cạnh việc tổ chức cho HS tự đánh

giá, chúng tôi cho các em đánh giá lẫn

nhau, qua hai hoạt động: HS đánh giá mức

độ tham gia công việc của các thành viên

trong nhóm bằng cách điền vào Phiếu 1,

đánh giá bài TT của các nhóm khác (Phiếu

2) Khi đánh giá các thành viên trong

nhóm, phần lớn HS có những nhận xét khá

chính xác, các em không chỉ nêu tên công

việc bạn được giao mà còn có những nhận xét rõ ràng về tinh thần, thái độ làm việc của bạn Nhận xét về hai thành viên cùng nhóm là NN và KO (nhóm 3), QT viết

“NN hoàn thành tốt công việc, có tinh thần nghiêm túc và tích cực trong công việc, luôn giúp đỡ bạn bè, TT tốt tuy chưa được luyện tập nhiều”;“Bạn KO chưa hoàn thành công việc được giao, còn vắng một vài buổi họp nhóm, mức độ hoàn thành công việc: hoàn thành” Những nhận xét

trên vừa nên được ưu, nhược điểm, vừa đánh giá mức độ hoàn thành công việc của bạn

Sau mỗi bài TT, các nhóm có 5 phút thảo luận về bài TT của nhóm khác và điền vào phiếu 3 Kết quả tổng hợp phiếu đánh giá của các nhóm, chúng tôi nhận thấy nhìn chung các em đã đánh giá khá chính xác công sức lao động của nhóm bạn Đánh giá

về phong cách TT của nhóm 1, nhóm 4 nhận xét “quá nhiều chữ trên một slides, không khoa học” Nhận xét này phản ánh đúng thực tế đồng thời thể hiện hiểu biết của nhóm 4 về cách thức trình bày một slide sao cho khoa học Hay nhận xét của nhóm 3 về hình thức bài thuyết trình của nhóm 1 “Hình thức đầy đủ ba phần, còn lỗi chính tả, hình ảnh phong phú nhưng hình thức chưa có nhiều sáng tạo độc đáo” Nhận xét về nội dung bài thuyết trình của nhóm 2, nhóm 3 cho rằng “phần giới thiệu dài dòng, có cảm nhận khá tốt, có nhiều dẫn chứng ngoài VB hay, phù hợp” và nhóm cũng ghi nhận “tác phong thuyết trình tốt” Khi nhận xét về hoạt động của nhóm thuyết trình nhóm 4, nhóm 2 ghi

“Một số thành viên chưa tham gia tích cực vào hoạt động thuyết trình” Để nêu được những nhận xét như vậy, các nhóm phải theo dõi, phân tích, cân nhắc ưu nhược điểm trong phần thuyết trình của nhóm bạn

dựa trên các tiêu chí đánh giá, bàn bạc để

thống nhất ý kiến Trong quá trình ấy, năng

lực tư duy, năng lực hợp tác và giao tiếp

của HS có cơ hội được rèn luyện

Qua hoạt động tự đánh giá qua các

phiếu đánh giá cho thấy, người học đã nhận

ra ưu, nhược điểm của mình và của bạn

Hoạt động tự nhận thức, tự đánh giá của

người học là minh chứng năng lực nhận

thức của người học được thể hiện và phát

huy

7 THẢO LUẬN KẾT QUẢ

Quá trình tổ chức cho HS TT trong giờ

dạy đọc VB đã chứng minh hiệu quả của

hình thức tổ chức dạy học này đối với việc

phát triển năng lực tự kiến tạo kiến thức,

năng lực giao tiếp và đánh giá của HS

Điều này góp phần thực hiện được các mục

tiêu dạy học của môn học mà chương trình

dạy văn của các nước cũng như của Việt

Nam đã đề ra Đó là HS “tham gia vào VB,

thể hiện ý kiến cá nhân về VB, thể hiện sự

hiện đặc trưng của hoạt động tiếp nhận văn

chương: tính cá nhân của mỗi người đọc,

và ở mỗi thời điểm khác nhau, với vốn

sống, quan điểm thẩm mỹ khác nhau,

người đọc có thể có cảm nhận khác nhau

về VB Đồng thời, quá trình TT còn rèn

cho HS các kĩ năng mềm như hợp tác, giao

tiếp, sử dụng máy tính HS học được cách

thể hiện hiểu biết của mình bằng ngôn từ,

âm thanh, hình ảnh, học cách thiết kế

slides, cách tương tác với các bạn Đồng

thời HS có cơ hội suy ngẫm về những thành công, thất bại của bản thân, của nhóm và của các nhóm khác để từ đó rút ra bài học kinh nghiệm cho lần sau Qua hoạt động này, kĩ năng đánh giá và tự đánh giá của HS được nâng cao Không chỉ thế, các

em còn học được sự trung thực, chính xác khi đánh giá

8 KẾT LUẬN Sau năm 2015, giáo dục Việt Nam sẽ hướng tới mục tiêu phát triển năng lực cho người học Để phát triển được năng lực cho

HS, GV cần phối hợp sử dụng nhiều phương pháp, hình thức tổ chức dạy học: học dựa trên dự án, học qua tình huống, tra cứu, thuyết trình HS không chỉ học được những kiến thức cụ thể mà quan trọng hơn, qua những kiến thức đó, hình thành được năng lực tư duy phê phán, sáng tạo, giao tiếp, hợp tác Đó là những năng lực cực kì quan trọng trong cuộc sống của mỗi người Sau quá trình TN, chúng tôi rút ra một

số bài học kinh nghiệm sau: (1) GV phải thường xuyên theo dõi quá trình chuẩn b bài TT của HS để đ nh hướng k p thời cho HS; (2) Với CT hiện tại, chỉ nên cho HS

TT những VB không quá dài và không quá phức tạp vì HS còn phải học nhiều môn khác; (3) Để giúp HS ghi bài, chúng tôi yêu cầu HS soạn cả những bài mà nhóm không có nhiệm vụ TT, đồng thời hướng dẫn HS dùng sơ đồ ghi lại những nội dung chính của bài học; (4) Để HS có thể thực hiện tốt bài TT, GV cần chuẩn b các phương tiện như máy tính, loa, máy chiếu Khi thực hiện bất cứ sự đổi mới nào thường không tránh khỏi những khó khăn nhất đ nh Tuy nhiên, khó khăn nhất chính

là vượt qua sức ì của bản thân để đạt được mục tiêu dạy học