TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

57 Nguyễn Thanh Luận

58 Nguyễn Viết Mạnh

59 Trương Công Minh

60 Trương Quang Minh Nhóm trưởng

MỤC LỤC

LỜI MỞ ĐẦU 5

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 7

1.1 TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI 7

1.1.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại 7

1.1.2 Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại 7

1.1.3 Các trường phái triết học Hy Lạp tiêu biểu 8

1.2 TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 12

1.2.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Trung Quốc cổ đại 12

1.2.2 Các đặc điểm cơ bản của triết học Trung Quốc cổ đại 13

1.2.3 Các trường phái triết học Trung Quốc cổ đại tiêu biểu 14

CHƯƠNG 2: ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRUNG HOA CỔ ĐẠI 17

2.1. ĐÁNH GIÁ SỰ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC 17

2.1.1 Đặc điểm và đối tượng nghiên cứu……… ……… 17

2.1.2 Quan điểm và nguồn gốc thế giới tự nhiên, sự ra đời của vạn vật……… …18

2.1.3 Quan điểm về tư tưởng biện chứng……….19

2.1.4 Quan điểm về tư tưởng nhận thức………19

2.1.5 Quan điểm về đạo đức……… 19

2.2 ĐÁNH GIÁ SỰ KHÁC BIỆT GIỮA HAI NỀN TRIẾT HỌC 20

2.2.1 Quá trình hình thành và phát triển………20

2.2.2 Nhà triết học……….21

2.2.3 Đối tượng nghiên cứu………21

2.2.4 Quan điểm về đạo đức - chính trị - xã hội………22

2.2.5 Quan điểm về bản thể luận………22

KẾT LUẬN 24

TÀI LIỆU THAM KHẢO 25

LỜI MỞ ĐẦU

Triết học ra đời và phát triển cho đến nay đã có lịch sử khoảng 3000 năm Sựphát triển những tư tưởng Triết học của nhân loại là một quá trình lâu dài, đadạng với nhiều trường phái khác nhau, phát triển và ảnh hưởng khác nhau theotừng khu vực địa lý Đặc biệt ảnh hưởng sâu sắc đến nền Triết học Thế Giới làhai nền Triết học: Hy Lạp cổ đại và Trung Quốc cổ đại Đây là hai nền Triết họcđặt nền móng cho nền văn minh Thế Giới

Nền Triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng,bản hợp xướng của Triết học Phương Tây Một giai đoạn lịch sử khởi nguyêntiềm tàng của Triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống Triết họcPhương Tây sau này Chính vì vậy F Enghen đã khẳng định: “Không có cơ sởvăn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì tuyệt nhiên không có Châu Âu hiện đại”.Bên cạnh đó, khi xem xét đến văn minh Châu Á phải kể đến văn minh TrungQuốc Có thể nói văn minh Trung Quốc là một trong những cái nôi của văn minhnhân loại, là nơi sản sinh ra nhiều học thuyết Triết học lớn có ảnh hưởng lớn đếnnền văn minh Châu Á cũng như toàn Thế Giới Xét về lịch sử phát triển và phạm

vi ảnh hưởng của Triết hoc cổ đại Trung Quốc chúng ta cũng có thể nói: “Nếukhông có Triết học Trung Quốc cổ đại thì không có Trung Quốc, Việt Nam vàmột số nước Châu Á ngày nay”

Sự ra đời và phát triển của hai nền Triết học này có ảnh hưởng hết sức to lớnđến nhân loại, là cội nguồn của nền Triết học vĩ đại ngày nay Nó đã trở thànhThế Giới quan và phương pháp luận khoa học, từ đó đưa ra những nguyên lýkhoa học giúp con người nhận thức đúng và cải tạo Thế Giới, là tiền đề cho sựphát triển văn minh nhân loại Xét trên nhiều khía cạnh chúng ta thấy hai nềnTriết học này tuy hình thành ở những hoàn cảnh, vùng địa lý khác nhau và hìnhthành những học thuyết Triết học khác nhau nhưng đồng thời cũng có nhữngđiểm tương đồng không thể phủ nhận được

Vì những lý do trên mà Nhóm 4 đã chọn đề tài: “Sự tương đồng và khác

biệt giữa Triết học Hy Lạp cổ đại và Triết học Trung Quốc cổ đại” để tìm

hiểu và cũng để có cái nhìn sâu sắc hơn về hai nền Triết học này

Việc nghiên cứu đề tài này có ý nghĩa vô cùng to lớn, giúp chúng ta hiểu lýgiải được nguồn gốc, quá trình và xu hướng phát triển của hai nền Triết học, hiểuđược lịch sử tư tưởng từ các học thuyết nổi tiếng của những nhà Triết học Hy lạp

và Trung Quốc thời bấy giờ cũng như sự tương quan giữa chúng

Với mục đích như trên, nội dung đề tài được cô đọng trong 2 chương:

 Chương 1: Giới thiệu khái quát về Triết học Hy Lạp cổ đại và Triếthọc Trung Quốc cổ đại:

 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển

 Các đặc điểm cơ bản

 Các trường phái Triết học tiêu biểu

 Chương 2: Đánh giá và so sánh giữa 2 nền Triết học Hy Lạp cổ đại

và Trung Hoa cổ đại

 Các đặc điểm tương đồng

 Các điểm khác biệt

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU KHÁI

QUÁT VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

1.1 TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI

1.1.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại

Hy Lạp cổ đại là một quốc gia rộng lớn có khí hậu ôn hòa, nhiều đồngbằng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía đôngnhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải, giao thương phát triển HyLạp cổ đại sớm trở thành một quốc gia có nền công - thương nghiệp sớm pháttriển, một nền văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Thế kỷ VIII – VI TCN, thời

kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt, năng xuất lao độngtăng nhanh, sản phẩm dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân được củng cố Xu hướngchuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ đã thể hiện ngày càng rõ nét

Về nguồn gốc, từ sự phát triển về kinh tế, xã hội mạnh mẽ đã phân hóa ralàm hai giai cấp xung đột nhau là chủ nô và nô lệ, hình thành chế độ chiếm hữu

nô lệ Lao động bị phân hóa, đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chântay, điều này thúc đẩy sự hình thành của tầng lớp tri thức biết xây dựng và sửdụng hiệu quả tư duy lý luận để ra đời nghiên cứu triết học và khoa học và pháttriển mạnh mẽ

1.1.2 Những đặc điểm cơ bản của triết học Hy Lạp cổ đại

Đặc đểm 1: Phát sinh và phát triển trên cơ sở kinh tế của xã hội chiếm hữu nô lệ

nên nó thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nôthống trị Nó là công cụ lý luận để giai cấp này duy trì trật tự xã hội, củng cố vaitrò thống trị và khẳng định vị trí cấp cao Triết học Hy Lạp có sự phân chia vàđối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật – duy tâm, vô thần – hữuthần, gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng

Đặc điểm 2: Xuất hiện phép biện chứng chất phác, duy vật sơ khai Các nhà triết

học Hy Lạp cổ đại là “những nhà biện chứng bẩm sinh”, họ nghiên cứu và sửdụng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, tìm ra chân lý, bảo vệquan điểm của mình Họ đã phát triển ra nhiều yếu tố của phép biện chứng nhưngchưa trình bày chúng như một hệ thống chặt chẽ

Đặc điểm 3: Do những nhà triết học của Hy Lạp đồng thời cũng là nhà khoa học

tự nhiên, nên họ quan sát trực tiếp các hiện tượng tự nhiên để rút ra những kếtluận triết học, chứa đựng hầu hết các vấn đề cơ bản của thế giới quan Do trình

độ tư duy lý luận còn thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ,phân tích tự nhiên để đi sâu vào bản chất sự vật, mà nó mới nghiên cứu tự nhiên

sơ lược để dựng nên bức tranh tổng quát về thế giới

Đặc điểm 4: Triết học Hy Lạp cổ đại coi trọng vấn đề con người, sự hình thành,bản chất con người Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đã đưa ra nhiều quan niệmkhác nhau về con người, quá trình đấu tranh giữa tri thức khoa học và tínngưỡng, giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm tôn giáo, họ cố lý giải vấn đề quan hệgiữa linh hồn và thể xác, về đời sống đạo đức – chính trị - xã hội của họ Dù còn

có nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người làtinh hoa cao quý nhất của tạo hóa

1.1.3 Các trường phái triết học Hy Lạp tiêu biểu

1.1.3.1 - Chủ Nghĩa Duy Vật :

a) Trường phái Milê: xuất phát từ giai đoạn đầu hình thành, do 3 nhà triết họcduy vật là Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng vào thế kỷ 6, TCN, nhằmlàm sáng rõ bản nguyên vật chất của thế giới Talét chủ trương giải thích giới tựnhiên không phải bằng niềm tin mà bằng sự kiện quan sát; ông kết luận: Nước làyếu tố đầu tiên, là bản nguyên của vạn vật Theo Anaximăngđrơ, apeiron lànguồn gốc của vạn vật Còn theo Anaximen, không khí có thể biến đổi thành mọithứ và tạo ra vạn vật => duy vật giản đơn, chất phác, thô sơ; nhưng có ý nghĩa

vô thần, chống lại thế giới quan thần thoại hiện giờ

b) Trường phái Hêraclít : nổi trội nhất trong thời kỳ hình thành, do Hêraclít xâydựng vào thế kỷ 6, TCN Hêraclít coi bản nguyên của thế giới là lửa, vạn vật đều

từ lửa mà ra, rồi sau đó sẽ mất đi để quay về với lửa, nhưng tuỳ theo độ của lửa

mà vạn vật có thể chuyển hóa – thay đổi trạng thái Hêraclít đã nêu lên các phỏngđoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập Các luậnđiểm cốt lõi của phép biện chứng đều đã được ông đề cập đến dưới dạng danhngôn, tỷ dụ Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết học Hêraclítvào kho tàng tư tưởng của nhân loại

c) Trường phái đa nguyên: do Empêđốc và Anaxago xây dựng, Empêđốc thừanhận sự tồn tại của 4 khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa;chúng chịu sự tác động của 2 loại lực là: tình yêu và hận thù, vũ trụ luôn vậnđộng trải qua 4 giai đoạn Anaxago cho rằng vạn vật phải được sinh ra từ các hạtgiống – cái bảo tồn và phát triển tính chất của sự vật cùng loại Hạt giống cựcnhỏ và có thể phân chia đến vô tận Mỗi sự vật vật chất chứa đựng trong mìnhmọi hạt giống của các sự vật khác nhưng nó chỉ bị quy định bởi tính chất hạtgiống của chính nó =>duy vật khi giải thích thế giới vật chất Nus –linh hồn củathế giới, là động lực làm các hạt giống nẩy nở, thay thế nhau Nus đưa thế giớithoát ra khỏi sự hỗn độn để đi vào quá trình biến hóa của mình, và qua đó nhậnthức bản thân thế giới=> quay về duy tâm

d) Trường phái nguyên tử luận : do Lơxíp xây dựng và Đêmôcrít hoàn thiện dựatrên thuyết nguyên tử (hai thực thể nguyên tử và chân không tụ lại tạo thành vậtchất): là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán Đêmôcrít có quanđiểm về nhận thức bao gồm cảm tính và lý tính, coi trọng lý tính sáng suốt, coinhẹ cảm tính từ giác quan Đem lại các phương pháp nhận thức logic như quinạp, so sánh, giả thuyết, định nghĩa Ngoài ra, theo ông đạo đức là : Hiểu biết là

cơ sở của đạo đức Sống có đạo đức là sống đúng mực, ôn hòa, không hại mình,không hại người Hạnh phúc là trạng thái mà trong đó con người sống hưởng lạcvới tâm hồn thanh thản Chính trị, xã hội tốt nhất được cai trị bởi nhà nước chủ

nô, lấy chế độ cộng hòa làm nền tảng chính trị, lấy chuẩn mực đạo đức và pháp

lý làm cơ chế hoạt động Phát triển nền thương mại và sản xuất thủ công hướngtheo tình thân ái, tính ôn hòa và lợi ích chung của công dân tự do, nô lệ phải tuântheo lệnh ông chủ Nhu cầu vật chất con người là động lực phát triển xã hội.1.1.3.2 - Chủ Nghĩa Duy Tâm:

Hình thành trong trường phái triết học Pythagore, trải qua trường phái duy

lý Elee và đạt được đỉnh cao trong trường phái duy tâm khách quan – thế giới ýniệm của Platon

a) Trường phái Pytagore :

Là nhà triết học, toán học uyên bác, ông cho rằng “con số” là bản nguyêncủa thế giới, là bản chất của vạn vật Thừa nhận sự bất tử và luân hồi của linhhồn =>đặt nền móng ban đầu cho duy tâm cổ đại Ông cũng bàn đến các mặt đốilập của mọi sự vật hiện tượng, ông quy về mười cặp đối lập hữu hạn và vôhạn Mười cặp đối lập này chia làm bốn lĩnh vực là: toán học, vật lý, sinh học vàđạo đức Đó là những mặt đối lập cơ bản của tự nhiên và xã hội

b) Trường phái Êlê :

Xênôphan (Xénophane): cho rằng mọi cái đều từ đất mà ra, và cuối cùngtrở về đất Đất là cơ sở của vạn vật Cùng với nước, đất tạo nên sự sống củamuôn loài Ông cho rằng, “tồn tại” là bản chất chung thể hiện tính thống nhất củavạn vật trong thế giới “Tồn tại” là một phạm trù triết học mang tính khái quátcao, và nhận thức bởi tư duy, lý tính Quan niệm “tồn tại”đánh dấu một giai đoạnmới trong phát triển triết học Hy Lạp cổ đại

Pácmênít (Parménide): sự vật không ngừng biến đổi từ dạng này sangdạng khác, chỉ khác nhau ở cách thức biểu hiện của sự tồn tại, và tồn tại không

hề thay đổi, đó cũng là bản chất của sự vật, được nhận thức bởi tư duy lý tính.Nhận thức lý tính đòi hỏi con người phải dùng trí óc để khám phá nguồn gốc, bảnchất của thế giới

Dênông (Zénon): bảo vệ trường phái Êlê Ông đưa ra những apôri nghĩa làtình trạng không có lối thoát hay nghịch lý Thông qua chúng, ông chứng minhrằng “tồn tại là đồng nhất, duy nhất là bất biến” Còn tính phức tạp, đa dạng vàvận động của thế giới là không thực.

c) Trường phái duy tâm khách quan :

Xôcrát (Socrate): không nghiên cứu về giới tự nhiên, ông dành phần lớnnghiên cứu về con người, đạo đức:“Con người hãy nhận thức về chính mình”.Platông (Platon): nhà triết học duy tâm khách quan: học thuyết về ý niệm, đưa rahai quan niệm về thế giới các sự vật cảm biết và thế giới các ý niệm Nhận thứccủa con người là nhận thức về ý niệm Thế giới ý niệm có trước thế giới cảmbiết, sinh ra thế giới cảm biết Từ quan niệm trên Platon đã đưa ra khái niệm "tồntại" và "không tồn tại" "Tồn tại" theo ông là cái phi vật chất, cái nhận biết đượcbằng trí tuệ siêu tự nhiên là cái có tính thứ nhất Còn "không tồn tại" là vật chất,cái có tính thứ hai so với cái tồn tại phi vật chất Do vậy, theo ông duy tâm quyếtđịnh duy vật

Về mặt nhận thức luận Platon cũng mang tính duy tâm Theo ông tri thức

là cái có trước các sự vật chứ không phải là sự khái quát kinh nghiệm trong quátrình nhận thức các sự vật đó Nhận thức con người không phản ánh các sự vậtcủa thế giới khách quan mà chỉ là nhớ lại, hồi tưởng lại của linh hồn những cái đãquên trong quá khứ Theo Platon tri thức được phân làm hai loại: Tri thức hoàntoàn đúng đắn (tri thức ý niệm, hồi tương) và tri thức mờ nhạt (nhận thức cảmtính, lẫn lộn, không có chân lý) Về xã hội, Platon đưa ra quan niệm về nhà nước

lí tưởng trong đó sự tồn tại và phát triển của nhà nước lí tưởng dựa trên sự pháttriển của sản xuất vật chất, sự phân công hài hoà các ngành nghề và giải quyếtcác mâu thuẫn xã hội

1.1.3.3 - Chủ Nghĩa Nhị Nguyên :

Dao động giữa đường lối duy vật của Đêmôcrít và đường lối duy tâm củaSocrat, Platông là Triết gia Aristote học trò xuất sắc của Platông Cống hiến nổi

bật của Aristote là ông đã phê phán một cách cặn kẽ học thuyết về ý niệm củaPlatông Ông công nhận tự nhiên tồn tại khách quan, đặt nền móng cho khoa họclôgíc thời cổ đại, tam đoạn luận, vật lý học  duy vật trong tự nhiên; mặt khácông lại chủ trương hình thức là bản chất của mọi sự vật, mà hình thức của mọihình thức là tư duy, lý tính, suy nghĩ, thượng đế – thuyết nguyên nhân, không cólinh hồn bất tử nhưng có linh hồn lý tính bất diệt- tinh thần quyết định vật chất->duy tâm trong xã hội, con người Nhưng do hạn chế lịch sử và xuất thân là nhà tưtưởng của giai cấp chủ nô quý tộc nên về mặt chính trị ông chỉ bảo vệ lợi ích chotầng lớp này, bảo vệ tầng lớp trung lưu, khinh miệt nô lệ, về mặt triết học ông lànhà nhị nguyên luận.

1.2 TRIẾT HỌC TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI

1.2.1 Điều kiện lịch sử ra đời và phát triển của triết học Trung Quốc cổ đại

Trung Hoa là một đất nước rộng lớn thuộc vùng Đông Á Trên lãnh thổTrung Hoa có hai con sông lớn chảy qua: sông Hoàng Hà ở phía bắc và sôngTrường Giang ở phía nam tạo nên hai miền Bắc Nam với nhiều khác biệt, nềnkinh tế chủ yếu là nông nghiệp, định canh, định cư

Thời cổ đại của Trung Quốc bắt đầu từ vương triều nhà Hạ (~thế kỷ XXI thế kỷ XVI TCN) do Hạ Vũ đặt nền móng, tồn tại tới thời vua Kiệt thì bị diệtvong Thời này, người Trung Quốc chỉ mới biết dùng đồng đỏ, thế giới quan thầnthoại, tôn giáo và chủ nghĩa duy tâm thần bí thống trị trong đời sống tinh thần.Những tư tưởng triết học đã xuất hiện; và trải qua 2 vương triều nhà Thương (còngọi là Ân, thế kỷ XVI - thế kỷ XII TCN) do Thành Thang thành lập, tồn tại tớithời vua Trụ thì bị diệt vong Thời này, người Trung Quốc sống định canh, địnhcư; biết dùng đồng thau, khai khẩn ruộng đất và thực hiện đường lối tỉnh điền;

-ma thuật được thay bằng tín ngưỡng thờ phụng tổ tiên và thần xã – tắc; và Vươngtriều nhà Chu (~thế kỷ XII - 221 TCN) do Văn Vương thành lập, tồn tại hơn 8thế kỷ trải qua thời Tây Chu đóng đô ở Cảo Kinh, trước 771 TCN và thời ĐôngChu đóng đô ở Lạc Ấp Thời Tây Chu, đất nước Trung Quốc tương đối ổn định.Nhưng sang thời Đông Chu, khi đồ sắt được dùng phổ biến, chế độ sở hữu tư