nguyễn duy với tình yêu quê hương và tình yêu đôi lứa trong phong trào thơ mới

Trong giai đoạn này có rất nhiều nhà văn nhà thơ tiêu biểu đã tạo nên tên tuổi với biết bao tác phẩm để lại cho kho tàng văn học Việt Nam như: Huy Cận , Lâm Thị Mỹ Dạ, Nguyễn Duy ..v..v.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM

KHOA NGỮ VĂN

MÔN : LÝ LUẬN VĂN HỌC II

ĐỀ TÀI :

Nguyễn Duy với tình yêu quê hương và tình yêu đôi lứa

trong phong trào thơ mới

GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN

Cô: Trang

Lớp: Cử nhân văn 2B

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 2013

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP.HCM

KHOA NGỮ VĂN

MÔN : LÝ LUẬN VĂN HỌC II

ĐỀ TÀI :

Nguyễn Duy với tình yêu quê hương và tình yêu đôi lứa

trong phong trào thơ mới

DANH SÁCH NHÓM

MỤC LỤC

I LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 4

II TÁC GIẢ 5

1 Tiểu sử 5

2 Sự nghiệp 5

III TÁC PHẨM 5

1 Dạ hương 5

2 Đò lèn 7

3 Ánh trăng 10

IV NGHỆ THUẬT VÀ PHONG CÁCH THƠ 14

1 Đặc điểm nghệ thuật thơ Nguyễn Duy 14

2 Phong cách thơ Nguyễn Duy 14

3 Nghệ thuật thơ sau năm 1975 14

V TỔNG KẾT 15

I LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI

Đại thắng mùa xuân năm 1975 đó kết thúc thắng lợi cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước,

mở ra một thời kỳ mới trong lịch sử dân tộc, đồng thời cũng đưa tới một chặng đường mới của

nền văn học Việt Nam Đã tròn 30 năm kể từ thời điểm lịch sử đó, nền văn học Việt Nam luôn

đồng hành và gắn bó với vận mệnh của dân tộc, đi qua những bước thăng trầm và thực sự đã tạo

ra những biến đổi sâu sắc, toàn diện, làm nên diện mạo của một giai đoạn văn học mới Ba mươi

năm chưa phải là một khoảng thời gian dài đối với tiến trình lịch sử của một nền văn học, nhưng

cũng không phải là ngắn ngủi, quan trọng hơn, nó đã đủ để tạo nên diện mạo mới với những đặc

điểm và quy luật vận động riêng của một giai đoạn văn học Văn học trước năm 1975 thơ ca chủ

yếu là phuc vụ cho chính trị, nền thờ “tiên phong chống đế quốc” vì vậy chủ đề trong thơ văn

giai đoạn này cũng ít phong phú, tiêu biểu như chủ đề tình yêu là vĩnh cửu theo thời gian nhưng

trước năm 1975 thì thơ về tình yêu đôi lứa không nhiều và không mới mẻ có chăng cũng chỉ

dừng lại ở nhứng đề tài hội ngộ, chia ly, thủy chung Bước vào giai đoạn văn học thơ ca

1975-2000 thì diện mạo của van học hết sức đa dạng và phong phú, viết về nhiều chủ đề, có cách viết

lối suy nghĩ mới mẻ phóng khoáng hơn Trong giai đoạn này có rất nhiều nhà văn nhà thơ tiêu

biểu đã tạo nên tên tuổi với biết bao tác phẩm để lại cho kho tàng văn học Việt Nam như: Huy

Cận , Lâm Thị Mỹ Dạ, Nguyễn Duy v v Nhưng để có thể tìm hiểu hết về các tác phẩm hay

nhà thơ tiêu biểu trong giai đoan này là rất khó ( vì số lượng không nhỏ ) vì vậy nhóm đã chọn

tác giả Nguyễn Duy để tìm hiểu về phong cách thơ của ông từ đó hiểu được phần nghệ thuật

sáng tác trong giai đoạn này

II TÁC GIẢ

1 Tiểu sử

Nguyễn Duy sinh năm 1948, tên khai

sinh là Nguyễn Duy Nhuệ, quê ở thành phố

Thanh Hóa

Năm 1966, ông gia nhập quân đội, vào

binh chủng Thông tin,tham gia chiến đấu ở

nhiều chiến trường

Sau năm 1975, ông chuyển về làm

báo Văn nghệ giải phóng Từ năm 1977,

Nguyễn Duy là đại diện thường trú báo Văn

nghệ tại Thành phố Hồ Chí Minh

Nguyễn Duy thuộc thế hệ các nhà thơ quân

đội trưởng thành trong kháng chiến chống

Mỹ cứu nước của dân tộc và trở thành một

trong những gương mặt tiêu biểu

Thơ ông gần gũi với văn hóa dân gian, nhưng

sâu sắc mà rất đỗi tài hoa, đi sâu vào cái

nghĩa, cái tình muôn đời của con người Việt Nam

“ Thơ Nguyễn Duy sâu lắng, thắm thiết cái hồn cái vía của ca dao, dân ca Việt

Nam.Những bài thơ của ông không cố gắng tìm kiếm những hình thức mới mà đi sâu vào

cái nghĩa cái tình muôn đời của con người Việt Nam Ngôn ngữ thơ Nguyễn Duy cũng

không bóng bẩy mà gần gũi, dân dã, đôi khi hơi “bụi”, phù hợp với ngôn ngữ thường

nhật” ( Theo “Văn lớp 9 không khó như bạn nghĩ”)

2 Sự nghiệp

Năm 2007, ông được tặng Giải thưởng Nhà nước về văn học nghệ thuật

Tác phẩm tiêu biểu: Cát trắng (1973), Mẹ và em ( 1987), Đường xa (1990), Về (1994)…

III TÁC PHẨM

1 Dạ hương

 Xuất xứ

Bài thơ “Dạ hương” là bài thơ thứ 19 trong tập thơ “Ánh trăng” của Nguyễn Duy- tập

thơ đạt giải A của Hội nhà Văn Việt Nam năm 1984

 Phân tích

Dạ hương

Sẽ rất nhớ dáng người vừa thoáng gặp Chiều Lạng Sơn súng nổ rụng hoa đào Những giọt máu của vườn cây vung vãi Trường sơ tán rồi, cô giáo còn chốt lại Khẩu súng thép treo lưng con gái

Ôi tấm lưng kia ngỡ sinh ra để mà mềm mại Dáng điệu ấy chốt lại lòng ta mãi Như dạ hương thoáng gặp một đêm nào

Ở ba câu thơ đầu với các từ ngữ “súng nổ”, “những giọt máu”, và từ láy “vung vãi”

cho chúng ta thấy đang có một cuộc nổ súng diễn ra.Thật vậy, sau 1975 mặc dù đất nước

đã độc lập nhưng các thế lực thù địch và bọn phản động tay sai trong nước luôn tìm mọi

cách để xúi dục nhân dân chống lại chính quyền lâm thời- bước đầu mới thành lập nên

còn non yếu của Đảng ta Đặc biệt là ở các vùng đồi núi xâu xa như Lạng Sơn.Ở câu thơ

thứ nhất” Sẽ rất nhớ dáng người vừa thoáng gặp” Nguyễn Duy đã sử dụng cụm từ”sẽ rất

nhớ” và từ “thoáng gặp” cho ta thấy mặc dù mới gặp người con gái này nhưng cô ta đã để

lại một ấn tượng sâu sắc trong ông.Đến với câu thơ thứ hai” Chiều Lạng Sơn súng nổ

rụng hoa đào” với cụm từ “súng nổ” và hình ảnh ẩn dụ “hoa đào”- ý chỉ người dân ở đây

kết hợp với câu thơ thứ ba” Những giọt máu của vườn cây vung vãi” qua các cụm từ

“những giọt máu” và từ láy “vung vãi” đã thể hiện được rằng đã có không ít người đã

chết,cuộc chiến diễn ra rất đẫm máu.Đến với ba câu thơ tiếp theo “ Trường sơ tán rồi, cô

giáo còn chốt lại

Khẩu súng thép treo lưng con gái

Ôi tấm lưng kia ngỡ sinh ra để mà mềm mại”.Ở câu thứ nhất” Trường sơ tán rồi, cô

giáo còn chốt lại” bằng biện pháp đối lập giữa hai cụm từ”sơ tán” và “chốt lại” thể hiện

sự dũng cảm chiến đấu, sẵn sang hi sinh của một cô giáo miền cao chấp nhận cái chết để

bảo vệ cái chữ, cái trường và đặc biệt là các em học sinh-những mầm non của Đất

nước.Đến câu thứ hai” Khẩu súng thép treo lưng con gái” sử dụng hình tượng” khẩu sung

thép” và cụm từ “ treo lưng con gái”, chúng ta đều biết việc cầm sung là việc của thanh

niên trai tráng, nhưng ở đây lại là một người con gái mà lại là một cô giáo miền cao cho

thấy được sự hi sinh vì trường học nói riêng và Đất nước nói chung.Ở câu thứ ba “Ôi tấm

lưng kia ngỡ sinh ra để mà mềm mại” Sự dụng biện pháp hoán dụ qua từ “tấm lưng” lấy

cái bộ phận để chỉ cái toàn thể kết hợp với từ láy “mềm mại” cho thấy đắng lẽ nếu là một

người con gái thì phải được nâng niu, được nương tựa, được hưởng những gì một người

con gái đáng được hưởng nhưng ở đây cô phải làm “tấm lưng” làm chỗ dựa , làm nơi

nương tựa cho người khác cho những chú chim non bé bỏng-những học sinh của cô và từ

“ ngỡ” thể hiện sự ngờ hoặc, nghi vấn nhằm nhấn mạnh bản lĩnh của người con gái Ở hai

câu thơ cuối” Dáng điệu ấy chốt lại lòng ta mãi

Như dạ hương thoáng gặp một đêm nào

Ở câu đầu tác giả lại sự dụng từ “chốt lại” nhưng là lòng được chốt lại kết hợp với

biện pháp so sánh qua từ như và hình ảnh “dạ hương” biểu tượng của mùi thơm không

nồng nàn nhưng thoang thoảng, da diết; không sang trọng nhưng dịu dàng, tha thiết là

biểu tượng của người con gái Việt Nam thời hậu chiến

Về nội dung:qua bài thơ chúng ta thấy được, hình tượng người con gái Việt Nam

không còn là những hình tượng “cầm, kì, thi, họa” hay “ công, dung, ngôn, hạnh”, mà

thay vào đó là một hình tượng anh hùng, dám đứng lên cầm vũ khí chống lại kẻ thù.Đồng

thời bài thơ “Dạ hương” cũng diễn tả nỗi niềm thương thớ của Nguyễn Duy với một

người con gái, về tình yêu đôi lứa- đây cũng là một đặc trưng cơ bản của thơ Việt sau

1975 Về nghệ thuật:sử dụng thể thơ tám chữ nhưng mới mẻ và được biến tấu(chữ đầu

câu không viết hoa); kết hợp các biện pháp tu từ một cách nhuần nhiễn sử dụng nhiều

hình ảnh ẩn dụ

2 Đò lèn

 Xuất xứ

Bài thơ sáng tác 9 -1983, trong một dịp tác giả trở về thăm quê ngoại, sống với những

hồi ức đan xen nhiều buồn vui thời thơ ấu Bài thơ là sự trỗi dậy của ý thức tự nhìn lại

bản thân, hướng tới những giá trị nhân bản trong thời đại mới

 Tác phẩm

Nhan đề bài thơ giản chỉ là tên gọi một địa danh, nhưng lại mang hình ảnh giàu sức

gợi tả Đò Lèn là quê ngoại, nơi tác giả Nguyễn Duy sống cùng bà, nơi ông gắn bó một

thời niên thiếu; nơi người bà đã sống suốt cuộc đời với bao nhọc nhằn, cơ cực…và cũng

là nơi bà yên nghỉ giấc ngàn thu Chính vì thế, Đò Lèn là nơi được chạm khắc vào kí ức

nhà thơ và mỗi khi nhớ về nơi ấy, thì bao cảm xúc lại dâng trào, buâng khuâng, da

diết Đò Lèn không chỉ là nơi gợi nhắc những kỉ niệm tuổi thơ hồn nhiên mà còn là nơi

gợi nhớ biết bao yêu thương về người bà tần tảo, giàu đức hy sinh; là nơi mỗi khi nhớ về

nhà thơ không thể không đau đáu một niềm yêu thương, xót xa vô cùng xúc động; không

thể không ân hận, day dứt vì sự vô tình đến vô tâm của tuổi thơ không nhận thức được

những năm tháng cơ cực mà người bà đã phải trải qua

 Phân tích

Đoạn thơ đầu đưa ta xuôi theo dòng hồi tưởng làm sống lại hình ảnh chân thật về

những năm tháng tuổi thơ hồn nhiên, tinh nghịch với bao nhiêu trò chơi con trẻ của nhà

thơ:

Thuở nhỏ tôi ra cống na câu cá níu váy bà đi chợ Bình Lâm bắt chim sẻ ở vành tai tương Phật

và đôi khi ăn trộm nhãn chùa Trần

Thưở nhỏ tôi lên chơi đền Cây Thị chân đất đi xem lễ hôi đền Sòng mùi huệ trắng quyện khói trầm thơm lắm điệu hát văn lảo đảo bóng cô đồng

Chắc hẳn không riêng gì Nguyễn Duy mà hầu hết những ai đã trải qua những tháng

ngày tuổi thơ ở các vùng quê cũng đều sa vào những trò chơi hồn nhiên như thế Cả tuổi

thơ, Nguyễn Duy đắm chìm vào những trò chơi “câu cá”, “ăn trộm nhãn”, xem hát văn,

“xem lễ đền Sòng”… mà không hề bận tâm đến hiện thực cuộc sống nghèo khó, cơ cực,

bữa đói, bữa no đây là sư vô tư lự của tuổi trẻ, sự ngô nghê đáng yêu; thậm chí tác giả

cũng không để ý tới người bà của mình cơ cực, vất vả vật lộn với cuộc sống mưu sinh thế

nào Tuy khá đáng trách nhưng ấy là một điều không tránh khỏi

Tôi đâu có biết bà tôi cơ cực thế

bà mò cua, xúc tép ở đồng Quan

bà đi gánh chè xanh Ba Trại Quán Cháo, Đồng Giao thập thững những đêm hàn

Tôi trong suốt giữa hai bờ hư thực giữa bà tôi và tiên phật, thánh, thần cái năm đói, củ dong riềng luộc sượng

cứ nghe thơm mùi huệ trắng, hương thầm

Sự vô tư tới mức “cái năm đói, củ dong riềng luộc sượng” mà vẫn cứ “nghe thơm mùi

huệ trắng, hương trầm”; tác giả vô tư đến mức người bà ở ngay bên mình phải lam lũ

“mò cua, xúc tép” ở đồng Quan, hàng ngày đi “gánh chè xanh” bươn chải khi Ba Trại,

khi Quán Cháo, Đồng Giao “thập thững” bước thấp, bước cao trong những đêm giá lạnh

cốt để nuôi nấng đứa cháu nhỏ là mình mà vẫn không hề hay biết Và cứ thế tuổi thơ của

tác giả trôi qua một thật bình dị, êm ả, bình thản và tuổi thơ ấy cứ “trong suốt giữa hai bờ

hư- thực” Thực là bà, là năm đói, là củ dong - riềng luộc sượng và Hư là mùi huệ trắng,

hương trầm, tiên, Phật, thánh, thần…

Có thể xem đây là khúc trữ tình độc thoại nội tâm sâu lắng, đến xót xa của đứa cháu

nhỏ giờ đã trưởng thành và khôn nguôi tự trách sự “vô tư” đến “vô tâm” trước những hy

sinh cao cả của người bà kính yêu Hay nói cách khác những câu thơ trên cũng chính là

lời ăn năn, hối lỗi dẫu có hơi muộn mà Nguyễn Duy gửi đến bà, vì mình quá ngây thơ,

trong sáng, không phân định rạch ròi hư - thực, không phân biệt được thế giới thần, tiên

và cuộc sống lam lũ đời thường, không hận ra nỗi vất vả lam lũ của bà nên thành kẻ vô

tâm Hai chữ “trong suốt” cho thấy sự vô tư khiến tâm hồn nhà thơ không hề gợn một

chút để tâm nào tới hiện thực đói khát, đến người bà ngày đêm cơ cực vì cuộc sống mưu

sinh Trong cuộc đời đôi khi “vô tình”, “vô tâm” cũng là cái “tội” nên khiến nhà thơ khi

trưởng thành và biết nhận thức cái hư, cái thực và nhận ra sự vô tâm của mình thì suốt

đời day dứt không nguôi

Trong kí ức của nhà thơ, hình ảnh người bà hiện lên với một cuộc đời nhiều cơ cực đè

nặng trên vai và nhất là trong những năm tháng chiến tranh Bằng nhưng dòng thơ đầy

chất tự sự trầm tĩnh mà đầy xót xa, giông bão nhà thơ đã gợi lại cảnh tượng giặc Mĩ thả

“Bom Mĩ giội, nhà bà tôi bay mất, đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền

Có lẽ chỉ khi ấy ông mới chợt nhận ra hai bờ hư – thực đều có chung một số phận:

“Thánh với phật rủ nhau đi hết,

Bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn!”

Và đây cũng là lúc nhà thơ không còn “trong suốt” giữa hai bờ hư – thực nữa mà chỉ

còn đọng lại trong kí ức một hiện thực tàn khốc của chiến tranh, những chỗ dựa tâm linh

tan biến, chỉ còn lại họ những người dân nghèo vừa nép mình lẩn trốn bom đan chiến

tranh vừa phải lao đi để bươn chải mưu sinh chỉ mong kéo dài sự sống cho bản thân và

gia đình đặt biệt hình ảnh “bà tôi đi bán trứng ở ga Lèn” khiến ta càng đắng lòng Người

bà già nua, bé nhỏ đội thúng trứng đi bán ở ga Lèn của Nguyễn Duy nhắc ta nhớ đến biết

bao người bà chăm chỉ, tần tảo vươn lên trong cuộc sống nhọc nhằn và trong những năm

bom đạn, bão giông của chiến tranh, …, hình ảnh đầy tính liên tưởng ấy đã ám ảnh và

khiến ta cũng xúc động đến nao lòng

Sau bao hồi tưởng, những xót xa tác giả quay về với trĩu nặng yêu thương dành cho

người bà:

Tôi đi lính lâu ngày không về quê ngoại dòng sông xưa vẫn bên lở, bên bồi khi tôi biết thương bà thì đã muộn

bà chỉ còn là một nấm cỏ thôi

Bốn câu thơ là tiếng lòng ngậm ngùi nhưng không kém phần thành kính của người

cháu, nó đong đầy những tiếc thương vô bờ bến, được bộc lộ chân thành, xúc động Khi

đã là người lính, đã phải nếm trải bao thăng trầm của cuộc đời, nhận thức của con người

cũng sẽ lớn dần cùng năm tháng, chính điều đó đã giúp nhà thơ nhận ra quy luật của tự

nhiên là vĩnh hằng “dòng sông xưa vẫn bên lở, bên bồi” còn cuộc đời con người là ngắn

ngủi, hữu hạn “bà chỉ còn là một nấm cỏ thôi” Và khi nhà thơ nhận ra mình biết thương

bà thì “muộn” rồi, bà không còn nữa Sự hiện hữu của bà bây giờ chỉ còn là một “nấm

cỏ”, an thường giữa trời đất Bà đi vào cõi vĩnh hằng nhưng trong lòng cháu hình ảnh bà

đã chạm khắc vĩnh cửu cùng với niềm yêu thương da diết và sự ăn năn, hối lỗi chân

thành Đoạn thơ còn như lời tự thú về sự vô tư đến vô tâm của người cháu và trong lời tự

thú đó chất chứa một nỗi niềm ân hận, một niềm đau, niềm xót xa, day dứt tận cõi lòng

Bài thơ được xây dựng bằng vô số những hình ảnh mang tính “biểu tượng” với ngôn

từ mộc mạc, giản dị nhưng không kém phần tinh tế nên dễ đi vào lòng người Đồng thời

tâm trạng nhân vật trữ tình được xây dựng ,thể hiện rất sâu sắc với những biến chuyển vô

cùng chặc chẽ hợp lí

Khép bài thơ lại, nhưng âm vang tiếng lòng của người cháu vẫn khiến bao người đọc

xúc động Bài thơ có sức giáo dục con người hướng về cội không giáo điều mà chỉ bằng

một câu chuyện rất thật, rất giản dị, tự nhiên, chân thành tác giả Nguyễn Duy đã thực sự

chinh phục trái tim người đọc

Đò Lèn đã vượt ra khỏi tình cảm riêng tư của Nguyễn Duy để nói lên tiếng lòng, tình

cảm chung của mọi người Bài thơ thật sự khiến trái tim bao thê hệ phải thổn thức và

được nhiều người yêu thích bởi tính giáo dục và giá trị nhân văn sâu sắc Qua tác

phẩm mong mọi người hãy thức tỉnh, hãy chọn cho mình một cách sống, biết quan tâm

đến người thân, “hãy yêu thương ngay khi ta còn có thể”, để sau này không phải “ nói lời

ân hận muộn màng”…

3 Ánh trăng

 Xuất xứ

Nguyễn Duy viết bài thơ “Ánh trăng” vào năm 1978 ,tại thành phố Hồ Chí Minh -nơi

đô thị của cuộc sống tiện nghi hiện đại, nơi những người từ trận đánh trở về đã để lại sau

lưng cuộc chiến gian khổ mà nghĩa tình

In trong tập thơ “Ánh trăng” của Nguyễn Duy –tập thơ đạt giải A của Hội nhà Văn Việt

Nam năm 1984

 Phân tích

Nguyễn Duy thuộc thế hệ nhà thơ trưởng thành trong cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu

nước Nguyễn Duy nổi tiếng với các bài thơ như : “Tre Việt Nam”, “Hơi ấm ổ rơm”,

Hiện nay, Nguyễn Duy vẫn tiếp tục sáng tác, ông viết đều những bài thơ tài hoa, đậm

chất suy tư.Trong những bài thơ tiêu biểu trong giai đoạn thơ mới có bài thơ “ánh trăng”

viết năm 1978 ,tại thành phố Hồ Chí Minh -nơi đô thị của cuộc sống tiện nghi hiện đại,

nơi những người từ trận đánh trở về đã để lại sau lưng cuộc chiến gian khổ mà nghĩa tình

In trong tập thơ “Ánh trăng” của Nguyễn Duy –tập thơ đạt giải A của Hội nhà Văn Việt

Nam năm 1984

Trăng-một hình ảnh giản dị mà quen thuộc, trong sáng và trữ tình Trăng là một đề tài

xuất hiện trong nhiều tác phẩm của biết bao tác giả nổi tiếng trong nhiều thế kỉ qua như

Lí Bạch với “Tĩnh dạ tứ” tả cảnh đêm trăng sáng tuyệt đẹp gợi lên nổi niệm nhớ quê

hương Trăng trong “Vọng nguyệt” của Hồ Chí Minh gợi lên phong thái ung dung, tự tại,

lạc quan và thể hiện tâm hồn yêu thiên nhiên tha thiết của Bác, hay với Hàn Mạc Tử “

thuyền ai đậu bến sông trăng đó Có chở trăng về kịp tối nay” “trăng” như là nỗi niềm

yêu thương của ông thì đến với “Ánh trăng” của Nguyễn Duy, chúng ta bắt gặp hình ảnh

ánh trăng mang một triết lí sâu sắc Đó là đao lí “uống nước nhớ nguồn”

Tác giả đã mở đầu bài thơ với hình ảnh trăng trong kí ức tuổi thơ của nhà thơ và trong

chiến tranh”:

“Hồi nhỏ sống với đồng