QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ HIỆN TƯỢNG THA HÓA CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI .... QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN VỀ QUAN HỆ GIỮA CÁ - NHÂN VÀ XÃ HỘI, VỀ VAI TRÒ
KHÁI QUÁT QUAN ĐIỂM CỦA TRI T H C MÁC Ế Ọ – LÊNIN V CON Ề NGƯỜI
QUAN ĐIỂ M CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜ I VÀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI
1.1.1 Nguồn gốc của con người
Theo C Mác, con người là sinh vật có tính xã hội cao nhất trong thế giới tự nhiên và văn hóa, là sản phẩm của sự phát triển xã hội Về mặt sinh học, con người là một thực thể sống, chịu sự chi phối của các quy luật tự nhiên và là động vật xã hội Sự kiện con người phát sinh từ loài động vật đã quyết định rằng họ không thể hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính vốn có của loài vật Điều này cho thấy con người sinh ra từ tự nhiên và phải tuân theo các quy luật tự nhiên.
1.1.2.1 Con người là thực thể sinh học xã hội-
Con người, giống như mọi loài động vật khác, phải tìm kiếm thức ăn và nước uống, đồng thời "đấu tranh sinh tồn" để tồn tại và phát triển Tuy nhiên, không nên tuyệt đối hóa điều này, vì sinh tồn thể xác và bản năng sinh học không phải là tất cả của con người Con người còn là một thực thể xã hội, mang trong mình các mối quan hệ và tương tác xã hội Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, khi nghiên cứu con người, cần xem xét đồng thời cả hai phương diện sinh học và xã hội, vì chúng không thể tách rời và có sự ảnh hưởng lẫn nhau.
Con người là một phần không thể tách rời của giới tự nhiên, đồng thời cũng là "thân thể vô cơ" của thế giới xung quanh Để tồn tại, con người cần có một cơ thể sống, và cơ thể này chính là sản phẩm của quá trình tiến hóa lâu dài từ tự nhiên Do đó, con người phải đấu tranh để sinh tồn và chịu sự chi phối của các quy luật tự nhiên Tuy nhiên, con người vẫn có những điểm khác biệt so với các loài vật khác trong thế giới tự nhiên.
C Mác và Ph Ăngghen nhấn mạnh rằng con người có khả năng biến đổi tự nhiên và chính bản thân mình thông qua các quy luật khách quan Điều này cho thấy sự tương tác giữa con người và môi trường xung quanh, đồng thời khẳng định vai trò của các yếu tố khách quan trong quá trình phát triển cá nhân và xã hội.
Con người là một thực thể xã hội với hoạt động xã hội quan trọng nhất là lao động sản xuất Nhờ lao động, con người vượt qua các loài động vật và tiến hóa thành hình thái nhân loại Qua lao động, con người sống bằng cách khai thác tự nhiên và sáng tạo ra các sản phẩm để thỏa mãn nhu cầu Lao động sản xuất không chỉ giúp con người tồn tại mà còn biến họ thành thực thể xã hội, chủ thể của lịch sử tự nhiên với lý tính và bản năng xã hội Nhờ lao động, bản năng sinh học của con người được cải tạo, giúp họ trở thành con người đúng nghĩa Do đó, lao động là điều kiện tiên quyết, cần thiết và quyết định cho sự hình thành và phát triển của con người.
Con người là một chỉnh thể thống nhất giữa yếu tố tự nhiên và xã hội, trong đó hai mặt này vừa tương tác vừa quy định lẫn nhau Mặt tự nhiên quyết định sự tồn tại của con người, trong khi mặt xã hội hình thành bản chất của con người.
1.1.2.2 Con người khác biệt với con v t ngay tậ ừ khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh ho t c a mình ạ ủ
Con người bắt đầu phân biệt bản thân với thế giới xung quanh từ khi sản xuất những tư liệu sinh hoạt cho chính mình, điều này phản ánh sự tổ chức của cơ thể con người Qua việc tạo ra các tư liệu sinh hoạt, con người không chỉ đáp ứng nhu cầu vật chất mà còn gián tiếp hình thành nên đời sống vật chất của chính mình.
Điểm khác biệt cơ bản giữa xã hội loài người và xã hội loài vật nằm ở khả năng sản xuất Trong khi loài vượn chỉ có thể hái lượm, con người lại có khả năng sáng tạo và sản xuất ra của cải Sự khác biệt này không chỉ là một đặc điểm mà còn là yếu tố quyết định cho sự phát triển và tiến hóa của loài người.
2 C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.3, tr.29 theo những điều kiện tương ứng - các quy luật của các xã hội loài v t sang xã hậ ội loài người” 3
Quan niệm của triết học Mác - Lênin về sự khác biệt giữa con người và các động vật khác thể hiện tính chất duy vật nhất quán, xác định sự khác biệt đó dựa trên nền tảng của sản xuất vật chất Lao động, tức là sản xuất ra tư liệu sinh hoạt của mình, không chỉ tạo ra con người và xã hội mà còn thúc đẩy sự phát triển của cả hai Đây là điểm khác biệt căn bản, chi phối các đặc điểm riêng biệt giữa con người và động vật Quan niệm này được Ph Ăngghen làm sáng tỏ trong tác phẩm "Tác động cụ thể của lao động trong quá trình chuyển biến từ vượn thành người".
1.1.2.3 Con người là sản ph m c a l ch sẩ ủ ị ử và c a chính bủ ản thân con người Con người làm ra lịch sử, nhưng không phải làm theo ý muốn của mình mà d a trên nhự ững điều ki n có s n do quá khệ ẵ ứ để ạ l i Không có gi i t nhiên, ớ ự không có l ch s xã h i thì không t n tị ử ộ ồ ại con người B i vở ậy con người là sản phẩm c a l ch s , c a s ủ ị ử ủ ự tiến hóa lâu dài c a gi i t nhiên K ủ ớ ự ế thừa các quan niệm tiến b trong l ch s ộ ị ử tư tưởng nhân lo i và d a vào nh ng thành t u c a khoa h c, ạ ự ữ ự ủ ọ chủ nghĩa Mác khẳng định con người vừa là sản phẩm của sự phát triển lâu dài của gi i t nhiên, v a là s n ph m cớ ự ừ ả ẩ ủa lịch s xã hử ội loài người và c a chính bủ ản thân con người C Mác đã khẳng định trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức rằng, tiền đề của lý luận duy vật biện chứng và duy v t l ch s là nhậ ị ử ững con người hi n thệ ực đang hoạt động, lao động sản xuất và làm ra lịch sử của chính mình, làm cho họ trở thành những con người như đang tồn t i Cạ ần lưu ý rằng con người là s n phả ẩm của l ch s và c a bị ử ủ ản thân con người, nhưng con người, khác với các động vật khác, không thụ động để ị l ch sử làm mình thay đổi, mà con người còn là chủ thể của lịch s ử
3 C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.34, tr.241
4 Xem C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.20, tr.641-823
1.1.2.4 Con người vừa là ch ủ thể ủ ịch s c a l ử, vừa là sản ph m cẩ ủa l ch s ị ử
Lịch sử là quá trình liên tục và kết nối, phản ánh sự phát triển của loài người qua các biến đổi và hoạt động có ý thức Con người đã tách biệt khỏi động vật và bước vào lịch sử khi họ bắt đầu tạo ra công cụ lao động, không còn phụ thuộc vào tự nhiên Sự hình thành lịch sử xã hội của nhân loại gắn liền với khả năng sáng tạo và phát triển của con người, đánh dấu sự chuyển mình từ thế giới động vật sang thế giới nhân văn.
Con người tồn tại và phát triển trong một hệ thống môi trường xác định, bao gồm cả điều kiện tự nhiên và xã hội Để sống và phát triển, con người phải quan hệ chặt chẽ với môi trường tự nhiên, thu nhận và sử dụng các nguồn lực của tự nhiên để cải biến chúng theo nhu cầu của mình Đồng thời, con người cũng phải tuân theo các quy luật tự nhiên và các quá trình sinh học, tâm sinh lý Lao động là điều kiện thiết yếu cho sự tồn tại và phát triển của con người, nơi họ tạo ra của cải vật chất thông qua hoạt động lao động có mục đích và sáng tạo Hoạt động sản xuất không chỉ giúp con người tồn tại mà còn làm biến đổi đời sống và bộ mặt xã hội, khẳng định vai trò sáng tạo của con người trong việc tạo ra các giá trị vật chất và tinh thần của xã hội.
1.1.2.5 Bản chất con người là tổng hòa các quan h xã h i ệ ộ
Con người vượt lên thế giới loài vật qua ba phương diện: quan hệ với tự nhiên, quan hệ xã hội và quan hệ với bản thân Trong đó, quan hệ xã hội giữa con người là quan hệ bền chặt, bao trùm tất cả các mối quan hệ khác C.Mác nhấn mạnh rằng bản chất con người không phải là một trừu tượng cố hữu, mà là tổng hòa của những quan hệ xã hội Ông khẳng định rằng không có con người trừu tượng, mà con người luôn sống trong điều kiện lịch sử nhất định Chỉ trong các quan hệ xã hội cụ thể, con người mới bộc lộ được bản chất thực sự của mình Các quan hệ xã hội có vai trò chi phối và quyết định các phương diện khác trong đời sống con người, khiến con người trở thành một động vật xã hội Con người bẩm sinh đã là sinh vật có tính xã hội, và điều này là nền tảng cho sự phát triển và chi phối trong xã hội.
1.1.3 Vị trí, vai trò của con người Ở quá khứ, con người đã bắt đầu thể hiện vai trò quan trọng của mình trong lịch s xã hử ội nhưng vẫn còn ph thu c nhiụ ộ ều vào tác động và quy lu t t nhiên Cho ậ ự đến ngày nay, con người khẳng định vai trò của mình một cách rõ rệt Những tác động của t nhiên đến thì đều được con người gi m tới m c th p nhất, con người ự ả ứ ấ hầu như độc lập với thiên nhiên Với sự phát triển của khoa h c k thuọ ỹ ật thì tương lai v i s ớ ự ra đời c a robot, vai trò quan tr ng củ ọ ủa con người trong ti n trình phát triế ển lịch sử xã hội có thể bị lung lay vì có khả năng con người bị thay thế hoàn toàn bởi robot Con người là chủ thể quyết định lịch sử xã hội Chính vì quy lu t c a cuậ ủ ộc sống là vi c ta làm ta ph i tệ ả ự chịu nên để có thể giữ v ng v trí cữ ị ủa con người trong lịch sử xã h i, chúng ta c n có nh ng bi n pháp hộ ầ ữ ệ ợp lí và đúng đắn N u chính bế ản thân chúng ta l m d ng quá m c thì chúng ra sạ ụ ứ ẽ phải nh n h u qu không hậ ậ ả ề nhỏ
5 C.Mác và Ph.Angghen (1995) Toàn t p, t.3, Nxb Chính tr ậ ị Quố c gia, Hà N i,tr.11 ộ
6 C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.2, tr.200
Vậy nên chúng ta ph i bi t can thi p k p thả ế ệ ị ời để không ảnh hưởng đến sự bước tiếp của loài người.
QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ HIỆN TƯỢNG THA HÓA
1.2.1 Hiện tượng tha hóa con người a Khái niệm
Hêghen lý giải sự tha hoá như là sự "tha hoá của ý niệm tuyệt đối", trong khi Phoiơbắc coi đó là sự tha hoá của bản chất con người vào Thượng đế C.Mác tiếp cận khái niệm này từ góc độ cụ thể, xem xét con người trong các quan hệ xã hội và điều kiện lịch sử nhất định Mác kế thừa từ Hêghen và Phoiơbắc, nhưng nhấn mạnh vào "sự phụ thuộc của tư bản vào lao động" Tha hoá được hiểu là quá trình mà sản phẩm do con người tạo ra trở thành lực lượng chi phối lại con người, dẫn đến việc con người đánh mất những năng lực bản chất của mình Qua đó, tha hoá không chỉ là hiện tượng xã hội mà còn là sự biến đổi của quan hệ lao động, trong đó lao động của con người bị tha hoá thành một thực thể khác, trở thành mục đích sống.
Theo C Mác, hiện tượng tha hóa con người là một hiện tượng có thực, xuất phát từ sự phân chia giai cấp trong xã hội và có cơ sở kinh tế Ông đã phân tích lao động bị tha hóa, cho rằng quá trình lao động và sản phẩm lao động, vốn được tạo ra để phục vụ và phát triển con người, đã trở thành lực lượng đối kháng và nô dịch con người Tha hóa con người chỉ xảy ra trong xã hội có phân chia giai cấp, với nguyên nhân chính là chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất Hiện tượng này đặc biệt nghiêm trọng trong xã hội tư bản chủ nghĩa, nơi mà sự phân hóa xã hội dẫn đến đa số người lao động trở thành vô sản, trong khi một số ít trở thành tư sản, chiếm hữu tư liệu sản xuất của xã hội.
Những người lao động vô sản buộc phải làm thuê cho các nhà tư sản, dẫn đến việc bị bóc lột và sự tha hóa lao động Sự tha hóa lao động không chỉ là một hiện tượng mà còn là nguyên nhân và bản chất chính của sự tha hóa con người.
Tha hóa lao động là hiện tượng xuất hiện từ lâu trước khi có chủ nghĩa tư bản
Chủ nghĩa tư bản tạo ra hiện tượng tha hóa lao động, nơi con người sản xuất ra điều kiện sống nhưng lại không được hưởng lợi từ những điều kiện đó C.Mác chỉ ra rằng trong mâu thuẫn này, kinh tế chính trị chỉ phản ánh bản chất của sản xuất tư bản chủ nghĩa, nơi lao động trở thành tha hóa, và sản phẩm lao động trở thành của cải của người khác Sự đối lập giữa sức sản xuất và sản phẩm lao động dẫn đến nghèo khổ cho chính người lao động Hơn nữa, trong chủ nghĩa tư bản, tha hóa không chỉ là kết quả mà còn là điều tất yếu, với sự tha hóa hình thái lao động là nguyên nhân dẫn đến tha hóa sản phẩm lao động.
Lao động tha hóa khiến con người mất đi bản chất của mình, dẫn đến sự xa lạ giữa các cá thể trong xã hội và cuộc sống cá nhân Khi lao động, con người không còn thực hiện hoạt động sáng tạo đặc trưng của mình mà trở thành những sinh vật chỉ tồn tại để đáp ứng nhu cầu cơ bản Lao động bị cưỡng bức và áp lực xã hội khiến con người không phát triển phẩm chất của mình, mà chỉ để duy trì sự sống thể xác Sự trái ngược trong chức năng này chính là biểu hiện đầu tiên của sự tha hóa con người.
Khi lao động bị tha hóa, con người trở nên què quặt, phiền nhiễu và thiếu hụt trên nhiều phương diện khác nhau Sự tha hóa này dẫn đến sự phát triển không toàn diện, khiến con người không thể phát huy được sức mạnh bản thân và các khả năng tiềm ẩn.
Chế độ sản xuất tư bản chủ nghĩa đã tập trung các tư liệu sản xuất vào tay của một số nhà tư bản, dẫn đến việc những người không có tư liệu sản xuất buộc phải làm việc cho họ Quá trình này đã tạo ra sự bóc lột và tha hóa lao động, khiến cho bản chất xã hội của con người dần bị cá biệt hóa Hệ quả là con người trở nên đơn độc, mất đi tính loài và sự kết nối với nhau Do đó, vấn đề giải phóng con người trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết.
1.2.2 Vấn đề giải phóng con người
1.2.2.1 “Vĩnh viễn giải phóng toàn thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức”
Giải phóng con người là một chủ đề quan trọng được các nhà kinh điển nghiên cứu từ nhiều góc độ khác nhau Lý luận của Mác – Lênin giải quyết vấn đề con người từ phương diện duy vật, nhấn mạnh bản chất con người và vai trò của họ trong lịch sử Mục tiêu không chỉ là xây dựng lý thuyết về con người mà còn là giải phóng con người và xã hội khỏi sự bóc lột Giải phóng con người đồng nghĩa với việc loại bỏ sự tha hóa, giúp con người trở về với bản chất chân thực của mình Đấu tranh giai cấp nhằm thay thế chế độ sở hữu tư nhân và phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa là nội dung quan trọng trong việc giải phóng con người về mặt chính trị Khắc phục sự tha hóa của con người và lao động, đồng thời biến lao động sáng tạo thành chức năng thực sự của con người, là những vấn đề then chốt trong quá trình này.
Theo các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin, việc giải phóng con người cụ thể nhằm hướng tới giải phóng giai cấp, dân tộc và nhân loại Để thực hiện điều này, cần phải giải phóng toàn diện con người trong mọi khía cạnh của đời sống Tuy nhiên, trong bối cảnh chủ nghĩa tư bản, khi tư liệu sản xuất vẫn nằm trong tay giai cấp tư sản, con người chưa được giải phóng về chính trị, kinh tế và văn hóa Nếu không xóa bỏ chế độ tư hữu, đại đa số nhân dân lao động sẽ không có quyền sở hữu, dẫn đến tình trạng nô lệ C.Mác và Ph.Ăngghen nhấn mạnh rằng không thể đạt được sự giải phóng thực sự mà không thay đổi các phương tiện sản xuất hiện tại Việc xóa bỏ quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa là cơ sở để giải phóng con người khỏi áp bức Sự phát triển của phân công lao động và chế độ tư hữu dẫn đến sự tha hóa con người, và quá trình giải phóng chính là khắc phục sự tha hóa này Giai cấp vô sản, những người không nắm giữ tư liệu sản xuất, cần đứng lên đấu tranh để xóa bỏ chế độ chiếm hữu tư nhân và thiết lập chế độ công hữu Điều này chỉ có thể thực hiện thông qua cách mạng xã hội nhằm thiết lập nền chuyên chính vô sản C.Mác và Ph.Ăngghen cũng chỉ rõ rằng giai cấp vô sản chỉ có thể tự giải phóng mình khi đồng thời giải phóng toàn xã hội.
1.2.2.2 “Sự phát tri n t do c a mể ự ủ ỗi người là điều ki n cho s phát tri n t do c a tệ ự ể ự ủ ất cả mọi người”
Theo C.Mác, con người không phải là một thực thể trừu tượng mà là sự kết hợp của tự nhiên và xã hội, thể hiện mối quan hệ chặt chẽ giữa cá nhân và xã hội Xã hội đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành cá nhân, và ngược lại, cá nhân cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của xã hội Sự tự do của cá nhân là thước đo cho trình độ giải phóng xã hội, vì khi cá nhân được giải phóng, họ sẽ thúc đẩy sự tiến bộ xã hội Con người là sự thống nhất của các mối quan hệ xã hội, bao gồm cá nhân, giai cấp, dân tộc và nhân loại, phản ánh bản chất tổng hòa của con người trong xã hội.
Sự phát triển tự do của mỗi cá nhân là điều kiện tiên quyết cho sự phát triển tự do của toàn xã hội Để đạt được điều này, con người cần phải thoát khỏi sự tha hóa và nô dịch do chế độ tư hữu các tư liệu sản xuất Điều này chỉ có thể xảy ra khi không còn sự phân biệt giữa thành thị và nông thôn, cũng như giữa lao động trí óc và lao động chân tay Hơn nữa, con người cần được giải phóng khỏi những ràng buộc của sự phân công lao động xã hội để có thể phát triển một cách toàn diện.
Quan niệm của C Mác về phát triển xã hội khẳng định rằng sự phát triển phải dựa trên con người như thước đo Trong bối cảnh hiện nay, khi thế giới đối mặt với nhiều biến động, tính đa dạng trong các hình thức phát triển xã hội ngày càng rõ nét Dù phát triển ở các quốc gia và khu vực khác nhau, mọi định hướng phát triển vẫn cần phải hướng tới giá trị nhân văn, tập trung vào sự phát triển toàn diện của con người.
QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN VỀ QUAN HỆ GIỮA CÁ - NHÂN VÀ XÃ HỘI, VỀ VAI TRÒ CỦA QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN VÀ LÃNH TỤ TRONG LỊCH SỬ
1.3.1 Quan hệ giữa cá nhân và xã hội
1.3.1.1 Khái niệm cá nhân và xã h i ộ a Khái niệm cá nhân
Triết học Mác - Lênin khẳng định rằng con người là sự thống nhất biện chứng giữa mặt sinh vật và mặt xã hội Trong đó, mặt xã hội đóng vai trò quyết định bản chất con người C.Mác đã viết: “Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội” Bản chất xã hội của con người không thể hiện một cách chung chung mà biểu hiện cụ thể trong từng cá nhân, tức là con người tồn tại thông qua mỗi cá nhân.
Cá nhân là khái niệm chỉ một con người cụ thể với nhân cách riêng, đại diện cho một chỉnh thể độc nhất, vừa mang tính cá biệt vừa mang tính phổ biến Cá nhân đóng vai trò chủ thể trong lao động và các mối quan hệ xã hội, đồng thời thực hiện chức năng cá nhân và xã hội trong một giai đoạn lịch sử nhất định Khái niệm này đánh dấu bước đầu trong việc nghiên cứu con người, và mở ra khả năng cụ thể hóa thông qua các đặc điểm chất lượng của con người trong các khái niệm về nhân cách và cá tính.
Cá nhân là một thực thể xã hội, được hình thành và phát triển trong lịch sử, đồng thời là chủ thể của lao động và nhận thức Mỗi cá nhân là một con người hoàn chỉnh, kết hợp khả năng riêng với chức năng xã hội mà họ thực hiện Trong mối quan hệ với xã hội, cá nhân thể hiện bản thân như một chỉnh thể độc đáo, đóng vai trò chủ thể trong lịch sử.
Mỗi cá nhân đều mang những đặc điểm chung của loài người, nhưng lại khác nhau một cách rõ rệt Sự khác biệt này, theo C Mác, chủ yếu xuất phát từ phương thức sinh sống của mỗi xã hội Phương thức sản xuất không chỉ là hoạt động của cá nhân mà còn phản ánh hình thức sống và điều kiện vật chất của họ Bên cạnh đó, mỗi cá nhân còn có những đặc điểm sinh học riêng, như cấu trúc cơ thể và hệ thần kinh, ảnh hưởng đến khả năng thích ứng với môi trường Sự khác biệt giữa các cá nhân cũng được hình thành từ điều kiện kinh tế gia đình, môi trường giáo dục, và khả năng tham gia vào các hoạt động xã hội Tùy thuộc vào vị trí, chức năng, vai trò và năng lực sáng tạo, mỗi cá nhân đều có thể góp phần vào quá trình phát triển của cộng đồng, dù mức độ và phạm vi tham gia có thể khác nhau.
Mỗi cá nhân, với tâm lý và ý thức riêng, sở hữu một bản sắc độc đáo, được thể hiện qua nhân cách của họ Bản sắc này không chỉ phản ánh sự khác biệt mà còn góp phần định hình mối quan hệ của cá nhân với xã hội.
Khái niệm "xã hội" được hiểu theo nhiều cách khác nhau Trên bình diện rộng, xã hội chỉ toàn thể cộng đồng nhân loại, phân biệt với giới tự nhiên Trong khi đó, trên bình diện hẹp, xã hội là một cộng đồng sống ổn định trong một phạm vi lãnh thổ nhất định, có những đặc điểm chung về chính trị, kinh tế, văn hóa, ví dụ như xã hội Việt Nam, xã hội Trung Quốc, xã hội Anh, xã hội Mỹ, và nhiều quốc gia khác.
Theo triết học Mác-Lênin, xã hội là một phần của tự nhiên và là trình độ phát triển cao nhất của thế giới vật chất Sự xuất hiện của xã hội loài người trên trái đất là kết quả của quá trình tiến hóa lâu dài của tự nhiên Điểm khác biệt chính giữa xã hội và tự nhiên là hoạt động sinh sống có ý thức của con người Sự hình thành con người đi kèm với việc hình thành các quan hệ giữa người với người, dẫn đến sự chuyển biến từ cộng đồng bầy đàn sang một xã hội mới, khác biệt về chất Đây là quá trình chuyển biến từ vận động sinh học sang vận động xã hội.
Xã hội là hình thức vận động cao nhất của vật chất, thể hiện mối quan hệ phức tạp giữa con người và sự tác động lẫn nhau trong cộng đồng Theo quan điểm của Mác, xã hội không chỉ đơn thuần là tập hợp các cá nhân mà còn là một hệ thống quan hệ xã hội đa dạng, phản ánh sự tương tác và ảnh hưởng qua lại giữa các thành viên.
Xã hội không chỉ đơn thuần là tập hợp các cá nhân mà còn là tổng thể các mối quan hệ và sự tương tác giữa những người đó Thư của Mác gửi Annencôp vào ngày 28-12 nhấn mạnh rằng bản chất của xã hội nằm ở các quan hệ gắn kết giữa con người với nhau.
Năm 1846, C Mác đã viết rằng xã hội, bất kể hình thức nào, là sản phẩm của sự tác động qua lại giữa những con người Để hiểu rõ về xã hội, cần xem xét các hoạt động và mối quan hệ xã hội Các hoạt động xã hội bao gồm lao động sản xuất, tái sản xuất xã hội, quản lý xã hội, giao tiếp và an ninh trong môi trường đối ngoại, cũng như các mối quan hệ giữa các cộng đồng khác nhau.
1.3.1.2 Mối quan h cá nhân và xã h i ệ ộ
Theo triết học Mác – Lênin, mọi giai đoạn phát triển của xã hội đều không thể tách rời khỏi mối quan hệ cá nhân – xã hội Mối quan hệ này luôn trong trạng thái vận động, biến đổi và phát triển, đặc biệt là khi có sự thay đổi giữa các hình thái kinh tế - xã hội khác nhau.
C.Mác viết “Trong tỉnh hiện thực c a nó, b n chủ ả ất con người là t ng hòa nh ng ổ ữ quan h xã hệ ội" Điều đó cũng có nghĩa, trong sự tác qua l i giạ ữa người với người sẽ tạo ra m t hộ ệ thống các mối giao lưu và quan hệ xã h i Hộ ệ thống quan h xã hệ ội đó quy định cuộc sống đối v i từng cá nhân Trong toàn b quan h xã h i, quan h giớ ộ ệ ộ ệ ữa người với người trong sản xuất là quan hệ quyết định xét đến cùng Do đó, phương thức sinh sống và hoạt động c a cá nhân s hình thành lủ ẽ ối sống c a h , mà l i sủ ọ ố ống đó phụ thuộc vào phương thức sản xuất của xã hội Trong “Hệ tư tưởng Đức", C.Mác vạch ra rằng phân công lao động xã hội chi phổi các hình thức giao tiếp của con người, vì vậy mỗi thời kỳ l ch sử có một kiểu cá nhân vị ới tính đặc thủ c a nó Những cá nhân biểu hiện ủ đời sống của họ như thế nào thì họ là như thế đấy; do đó họ là như thế nào, điều đó ăn khớp với sản xu t c a h , vấ ủ ọ ới cái mà h s n xuọ ả ất ra cũng như với cách h s n xu t Do ọ ả ấ đó, những cá nhân là như thể nào, điều đó phụ thuộc vào những điều kiện vật chất của sự s n xuả ất của h ọ
Quan hệ giữa cá nhân và xã hội bị ảnh hưởng bởi sự phát triển của các hình thức văn hóa Sự thay đổi này không chỉ liên quan đến trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, mà còn gắn liền với sự biến đổi trong phương thức sản xuất và hình thái kinh tế - xã hội Khi cách mạng diễn ra, nó sẽ làm thay đổi hình thái kinh tế - xã hội, từ đó dẫn đến những biến đổi căn bản trong quan hệ giữa cá nhân và xã hội.
Trong chủ nghĩa tư bản, người công nhân phải đối mặt với sự tha hóa, khi hoạt động của họ trở thành một lực lượng xa lạ và thù địch với chính con người Điều kiện lao động khắc nghiệt khiến tự do của người lao động chỉ mang tính hình thức, làm hạn chế sự phát triển toàn diện của cá nhân Khi người công nhân phải chấp nhận những điều kiện sống và làm việc tồi tệ, họ không thể khẳng định bản thân Chỉ khi các mâu thuẫn giai cấp được giải quyết, và người lao động thực sự kiểm soát các điều kiện vật chất của mình, họ mới có thể trở thành những người lao động tự do và khẳng định giá trị con người của mình.
Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội luôn chứa đựng những nội dung quan trọng liên quan đến sự tương tác giữa cá nhân và tập thể Các mối quan hệ này thường dựa trên cơ sở lợi ích, thể hiện sự liên kết giữa các bộ phận và tổng thể, cũng như giữa khách quan và chủ quan.
ẤN ĐỀ CON NGƯỜ V I TRONG SỰ NGHIỆP CÁCH MẠNG Ở VIỆT
QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH VÀ ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT
2.1.1 Quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh về con người, giải phóng con người và con người xã hội chủ nghĩa
2.1.1 Quan điểm của Chủ Tịch Hồ Chí Minh về con người, giải phóng con người và con người xã hội chủ nghĩa
Quan điểm và tư tưởng của Hồ Chí Minh về con người và phát triển con người là sự kết hợp hài hòa giữa việc tiếp thu văn hóa và các giá trị truyền thống của dân tộc, gia đình, cùng với tinh hoa văn hóa nhân loại Những tư tưởng này được hình thành trên nền tảng lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin, phù hợp với hoàn cảnh và bối cảnh lịch sử của Việt Nam trong thời đại hiện nay.
Quan điểm về con người của chủ tịch Hồ Chí Minh đã được cụ thể hóa, bao gồm cả cá nhân, cộng đồng, giai c p dân t c và nhân loấ ộ ại
Con người là một thực thể thống nhất giữa sinh học và xã hội, đóng vai trò chủ thể trong các mối quan hệ xã hội Định nghĩa về con người không chỉ giới hạn trong gia đình mà còn mở rộng đến đồng bào và toàn thể nhân loại Con người không tồn tại đơn độc; chỉ trong các mối quan hệ xã hội, thông qua hoạt động thực tiễn, con người mới phát triển lao động, ngôn ngữ và tư duy, từ đó phân biệt với các loài động vật khác Những mối quan hệ xã hội mà Hồ Chí Minh nhấn mạnh bao gồm sự gắn bó với mọi người, cộng đồng, và các tổ chức xã hội, từ gia đình đến dân tộc, tạo thành một cộng đồng bền vững được hình thành qua lịch sử dựng nước và giữ nước.
Theo Hồ Chí Minh, con người không chỉ cần những nhu cầu vật chất như ăn, mặc, ở, đi lại mà còn cần những nhu cầu tinh thần và văn hóa, đặc trưng của con người Việc đáp ứng những nhu cầu này phụ thuộc vào chế độ xã hội và hình thái kinh tế - xã hội mà con người đang sống Ông nhấn mạnh rằng "Người ta ai cũng cần có ăn, có mặc", cho thấy việc chăm lo đến đời sống vật chất của nhân dân luôn được đặt lên hàng đầu trong quan tâm của Hồ Chí Minh.
Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người bao gồm nhiều nội dung quan trọng, trong đó nổi bật là tư tưởng giải phóng nhân dân lao động và giải phóng giai cấp Ông nhấn mạnh vai trò của con người như là mục tiêu và động lực của cách mạng, đồng thời đề cao sự phát triển toàn diện của mỗi cá nhân.
Giải phóng nhân dân lao động gắn liền với việc giải phóng giai cấp và dân tộc, nhằm bảo vệ quyền lợi của họ trước áp bức và bóc lột Để đạt được điều này, cần thực hiện cách mạng vô sản, trong đó giai cấp công nhân đóng vai trò lãnh đạo nhằm lật đổ giai cấp tư sản Chỉ có thông qua việc xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản, sự nghiệp giải phóng mới có thể hoàn thành Điều này đòi hỏi sự đoàn kết của tất cả các giai cấp bị bóc lột và các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới, nhằm thoát khỏi áp bức và nô lệ.
Tư tưởng về độc lập và tự do cho quốc gia, dân tộc là quyền bất khả xâm phạm, được khẳng định trong Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ Đây là một giá trị vĩnh cửu, cần được công nhận và áp dụng cho mọi quốc gia, dân tộc Độc lập, tự do không chỉ là điểm xuất phát cho các tư tưởng về giải phóng dân tộc mà còn là sợi chỉ đỏ xuyên suốt cuộc đời và sự nghiệp của Hồ Chí Minh, thể hiện khát vọng giải phóng giai cấp và nhân dân lao động.
Quan điểm của Hồ Chí Minh về con người nhấn mạnh giá trị và phẩm chất của mỗi cá nhân trong xã hội Ông coi con người là trung tâm của mọi hoạt động, khẳng định rằng sự phát triển của đất nước phụ thuộc vào sự phát triển của con người Hồ Chí Minh cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục và đạo đức, cho rằng mỗi người cần phải có trách nhiệm với bản thân và xã hội Quan điểm này không chỉ phản ánh tư tưởng nhân văn mà còn là nền tảng cho các chính sách phát triển bền vững trong tương lai.
Hồ Chí Minh khẳng định rằng tư tưởng giải phóng dân tộc phải được thực hiện bởi chính nhân dân, và không thể phụ thuộc vào sức mạnh bên ngoài Thành công của cuộc đấu tranh giải phóng không đến từ đâu xa mà là nỗ lực từ chính mỗi cá nhân trong xã hội Quan điểm này thể hiện lập trường duy vật, khoa học và biện chứng, đồng thời thể hiện sự trung thành với tư tưởng của các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác về giải phóng con người, giải phóng giai cấp và nhân loại.
Lênin đã ảnh hưởng sâu sắc đến thực tiễn cách mạng Việt Nam, một quan điểm mà Hồ Chí Minh luôn quán triệt trong suốt cuộc đời hoạt động của mình Đảng Cộng sản Việt Nam tiếp tục áp dụng những tư tưởng này trong thực tiễn, và thực tiễn đã chứng minh rằng chúng hoàn toàn đúng đắn Mục tiêu giành lại độc lập và tự do cho dân tộc, cũng như bảo vệ nền độc lập và tự do đó, là sứ mệnh cao cả của Hồ Chí Minh và toàn thể dân tộc Việt Nam.
❖ Con người xã hội chủ nghĩa
Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, độc lập và tự do là điều kiện cần, nhưng để thực sự có ý nghĩa, cần xây dựng một chế độ xã hội mới Nếu đất nước độc lập mà người dân không được hưởng hạnh phúc, thì độc lập sẽ trở nên vô nghĩa Một xã hội công bằng, dân chủ, luôn phải là của dân, do dân và vì dân, với mọi công việc đều hướng tới lợi ích của nhân dân.
Con người và nhân dân lao động không chỉ là mục tiêu của sự nghiệp cách mạng mà còn là động lực của cách mạng Để xây dựng chủ nghĩa xã hội, cần có những con người xã hội chủ nghĩa với sự giác ngộ đầy đủ và lao động sáng tạo Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, nhân dân là trung tâm của mọi công việc đổi mới và xây dựng Công việc này là trách nhiệm của toàn dân, từ kháng chiến đến kiến quốc, với chính quyền do dân cử ra Quyền hành và lực lượng đều nằm trong tay nhân dân, thể hiện tư tưởng kế thừa từ truyền thống dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam Tư tưởng lấy dân làm gốc đã được các triều đại phong kiến ghi nhận và áp dụng thành công trong việc bảo vệ Tổ quốc và chiến thắng các thế lực xâm lược.
8 H Chí Minh: ồ Toàn tập, Sđd, t.11, tr.93.
Nội dung quan trọng nhất là phát triển con người toàn diện, vì "lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người" Con người toàn diện không chỉ có đức mà còn có tài, trong đó đức phải là đạo đức mới, phục vụ lợi ích chung của Đảng và nhân dân Đạo đức cơ bản yêu cầu trung với nước, hiếu với dân, yêu thương con người và có tinh thần quốc tế vô sản Tài năng thể hiện qua việc không ngừng học tập, nâng cao trình độ văn hóa, khoa học và kỹ thuật Để phát triển toàn diện, cần kết hợp giáo dục và tự giáo dục, trong đó giáo dục là công việc chung của xã hội, giữ vai trò quan trọng trong việc hình thành nhân cách con người Quá trình tự giáo dục là hành trình khó khăn, đòi hỏi ý chí và quyết tâm, vì không thể thực hiện cách mạng xã hội nếu không thực hiện cách mạng trong chính bản thân mỗi người.
2.1.2 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về xây dựng và phát triển con người Việt Nam
Con người là trung tâm và động lực của sự phát triển xã hội, được Đảng Cộng sản Việt Nam cụ thể hóa trong quá trình đổi mới hiện nay Quan điểm này nhấn mạnh vai trò chủ động, tự giác và sáng tạo của con người, coi đó là nguồn gốc của sự phát triển xã hội hiện đại Việc phát huy vai trò của con người không chỉ là khuyến khích tính tích cực, tự giác, sáng tạo trong hoạt động mà còn tối đa hóa các đặc trưng về phẩm chất và năng lực của họ Đồng thời, cần khắc phục những hạn chế và giảm thiểu những khiếm khuyết trên nhiều phương diện khác nhau của con người, nhằm thúc đẩy sự phát triển bền vững.
9 3 Xem H Chí Minh: ồ Toàn tập, Sđd, t.11, tr.528, 612
10 H Chí Minh nhấn mạnh tầm quan trọng của việc kết hợp giữa hoạt động thực tiễn, vật chất và tinh thần Điều này bao gồm năng lực nhận thức, tư duy, hành động và các phẩm chất chính trị, đạo đức cần thiết.
Trong các kỳ đại hội Đảng gần đây, vai trò con người Việt Nam luôn được nhấn mạnh trong các văn kiện của Ban Chấp hành Trung ương Đảng ta khẳng định quyết tâm đấu tranh chống lại sự thoái hóa, biến chất, suy thoái về chính trị, tư tưởng và đạo đức, đồng thời loại bỏ những thói hư tật xấu, các đặc tính tiêu cực đang cản trở sự phát triển của con người và xã hội Bên cạnh đó, Đảng Cộng sản Việt Nam cũng chú trọng xây dựng con người Việt Nam với những đức tính phù hợp nhằm đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước trong bối cảnh hiện nay.
Ý NGHĨA ĐỐI VỚI SINH VIÊN
2.2.1 Ý nghĩa về mặt lý luận
Là n n t ng lý lu n cho vi c phát huy vai trò cề ả ậ ệ ủa con người trong cách m ng và ạ trong sự nghiệp đổi mớ ở Việt Nam hi n nay i ệ
Tạo ra môi trường thuận lợi để phát triển nhân cách, đạo đức, trí tuệ và năng lực sáng tạo là rất quan trọng Cần chú trọng đến việc rèn luyện thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội và nghĩa vụ công dân Đồng thời, cần đề cao tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc, lương tâm và trách nhiệm đối với bản thân, gia đình, cộng đồng và đất nước.
Tạo chuyển biến mạnh mẽ trong nhận thức, ý thức tôn trọng pháp luật, hiểu biết sâu sắc về các giá trị văn hóa dân tộc, đồng thời xây dựng con người có thế giới quan khoa học Hướng tới chân, thiện, mỹ, phát triển tinh thần dân tộc, nhân văn, văn minh, dân chủ và khoa học là những mục tiêu quan trọng trong quá trình này.
Con người là trung tâm của sự phát triển kinh tế và xã hội, với nhu cầu và lợi ích chính đáng được đặt lên hàng đầu Việc đề cao sự tu dưỡng và rèn luyện thông qua các hoạt động thực tiễn là cần thiết để đào tạo và bồi dưỡng con người, thực hiện phê bình và tự phê bình một cách hiệu quả.
Trong Hội nghị lần thứ chín Ban Chấp hành Trung ương khóa XI, Đảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bình luận và phê bình thường xuyên, đồng thời kiên quyết chống lại chủ nghĩa cá nhân Mục tiêu là tăng cường xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh, đảm bảo sự phát triển bền vững của tổ chức.
Để phát triển bản thân một cách toàn diện, cần nhận thức đúng đắn về việc xây dựng và phát triển chính mình Việc tu dưỡng và rèn luyện qua hoạt động thực tiễn, kết hợp với giáo dục và tự học là rất quan trọng Các phẩm chất và năng lực không tự nhiên mà có, mà phải được hình thành qua quá trình đấu tranh và rèn luyện hàng ngày.
Giáo dục gắn liền với tự giáo dục là quá trình tự cải thiện và tự thực hiện cách mạng trong bản thân, không thể thực hiện được thay đổi bên ngoài xã hội nếu không bắt đầu từ chính mình Cần hoàn thiện các chuẩn mực giá trị văn hóa và con người, tạo môi trường phát triển về nhân cách, đạo đức, trí tuệ, năng lực sáng tạo, thể chất, tâm hồn, trách nhiệm xã hội, nghĩa vụ công dân, và ý thức tuân thủ pháp luật Đồng thời, cần đề cao tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc, lương tâm và trách nhiệm cá nhân đối với gia đình, cộng đồng, xã hội và đất nước.
2.2.2 Ý nghĩa về mặt thực tiễn
Xây dựng niềm tin vào sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam là yếu tố then chốt trong việc phát triển con người Việt Nam Để góp phần xây dựng đất nước, mỗi cá nhân cần không ngừng bồi dưỡng, rèn luyện và phấn đấu học tập.
Phát huy tiềm năng của nhân tố con người nh m t o ra s c m nh t ng h p cho ằ ạ ứ ạ ổ ợ khối đại đoàn kết dân t c để gi i quyộ ả ết những nhiệm vụ cách m ng ạ
Phát tri n toàn diể ện con người để đáp ứng yêu c u c a s nghi p xây d ng và ầ ủ ự ệ ự bảo v Tệ ổ quốc trong thời kỳ ội nhậ h p quốc tế
Tạo n n t ng v ng chề ả ữ ắc để ả b o vệ độc lập, t do cự ủa Tổ quốc
Con người là yếu tố quyết định mọi thành công trong cách mạng và sự nghiệp giải phóng dân tộc Để đạt được thống nhất đất nước và xây dựng đời sống mới, tiến tới xã hội chủ nghĩa, tất cả đều phải xuất phát từ con người.
Tư tưởng Hồ Chí Minh về phát triển con người toàn diện là nền tảng cho mô hình và con đường phát triển con người Việt Nam Mô hình này được xây dựng dựa trên việc kế thừa và phát triển các chuẩn mực văn hóa con người phương Đông trong lịch sử Hồ Chí Minh đã vận dụng các triết lý của Nho giáo để cụ thể hóa các tiêu chí về nhân cách, đạo đức và tri thức của con người Việt Nam.
Thế giới đã trải qua ba cuộc cách mạng công nghiệp, và hiện nay đang bước vào CMCN 4.0, với nền tảng công nghệ số và sự tích hợp các công nghệ thông minh Cuộc cách mạng này tập trung vào các lĩnh vực vật lý và sinh học, với sự phát triển của trí tuệ nhân tạo (AI), Internet vạn vật (IoT), dữ liệu lớn (Big Data), và công nghệ nano.
Cuộc CMCN 4.0 đang tác động mạnh mẽ đến mọi lĩnh vực xã hội, đặt ra yêu cầu mới cho sự phát triển con người Đồng thời, nó cũng tạo ra những điều kiện thuận lợi cho việc phát triển nhân lực tại Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh về phát triển con người toàn diện vẫn giữ nguyên giá trị sâu sắc, là cơ sở và kim chỉ nam cho Đảng trong việc hoạch định chiến lược phát triển con người trong thời kỳ mới Tuy nhiên, cần hiểu rằng giá trị của tư tưởng này phải được vận dụng và cụ thể hóa trong bối cảnh hiện nay.
Phát triển con người Việt Nam toàn diện là một yêu cầu quan trọng trong cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư, theo tư tưởng của Hồ Chí Minh Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đáp ứng nhu cầu phát triển bền vững và toàn diện của đất nước trong bối cảnh hiện đại.
Con người là một thực thể sinh vật có tính xã hội cao, vừa là sản phẩm của tự nhiên vừa là một động vật xã hội Với bản chất sinh học - xã hội, con người hấp thụ chất dinh dưỡng để duy trì sự sống và phải chống chọi với môi trường tự nhiên cũng như giải quyết các vấn đề phát sinh Quá trình phát triển và nâng cao kỹ năng, nhận thức của con người theo thời gian khẳng định rằng con người là sản phẩm của lịch sử và chính bản thân mình Từ thuở khai sơ, con người đã thể hiện tầm quan trọng của mình thông qua lao động và học hỏi, nhằm nâng cao chất lượng cuộc sống, chứng minh vai trò quan trọng trong sự vận động của tự nhiên và xã hội.
Hiện tượng tha hóa và vấn đề giải phóng con người phản ánh quá trình mà con người đánh mất những năng lực bản chất của mình, trở thành một thực thể khác Mặc dù con người có bản chất xã hội, nhưng quá trình tha hóa đã dẫn đến sự cá biệt hóa, làm suy yếu bản chất loài Do đó, sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cần thiết cho sự phát triển chung của xã hội Hơn nữa, sự phát triển tự do chỉ có thể đạt được khi con người thoát khỏi sự tha hóa và những ràng buộc của chế độ tư hữu đối với các tư liệu sản xuất.
Quan hệ cá nhân trong xã hội được hình thành từ khi con người bắt đầu hợp tác trong thời kỳ săn bắn – hái lượm, tạo nên một tập thể dần phát triển thành xã hội Mỗi cá nhân đóng vai trò quan trọng trong sự tương tác lẫn nhau, phản ánh sự phát triển của lực lượng sản xuất và văn hóa Sự thay đổi trong phương thức sản xuất và hình thái kinh tế - xã hội cũng làm thay đổi quan hệ cá nhân và xã hội Để định hướng sự phát triển của cá nhân trong cộng đồng, cần có một lãnh đạo toàn diện để dẫn dắt đất nước phát triển theo sự vận động không ngừng của tự nhiên.