Tuy nhiên so với văn học dân gian, truyện thơ bình dân cũng có một số nétkhác biệt thể hiện của một thể loại có khả năng phản ánh hơn truyện cổ như tác giả đãchú ý mô tả một số cảnh sinh
Những vấn đề chung
Giới thuyết chung về truyện thơ bình dân
2.1.1 Vượt qua thử thách, sóng gió để đến với tình yêu 2.2 Đối với gia đình 100%
Bùi Thị Quỳnh Như 42.01.606.0 1.2.3 Tài năng
3.2 Ước mơ của tác giả
3.1 Quan điểm tư tưởng của tác giả
1.1 Giới thuyết chung về truyện thơ bình dân 1
1.2 Hình tượng người phụ nữ trong truyện thơ bình dân 5
1.2.4 Hiện thân của những nỗi thống khổ 18
2 Vai trò của người phụ nữ trong truyện thơ bình dân 21
2.1.1 Vượt qua thử thách, sóng gió để đến với tình yêu (M.Anh) 21
2.1.2 Hy sinh, bao dung để giữ gìn tình yêu 21
2.2 Đối với gia đình (M.Anh) 25
2.2.1 Chăm lo cho gia đình 25
2.2.2 Bảo vệ hạnh phúc gia đình 25
2.3.1 Tài năng sánh ngang bậc nam nhi 25
2.3.2 Khí phách sánh ngang bậc nam nhi 28
3.1 Quan điểm tư tưởng của tác giả 31
3.2 Ước mơ của tác giả 34Kết luận 36Tài liệu tham khảo 37
1.1 Giới thuyết chung về truyện thơ bình dân.
Các nhà nghiên cứu thường phân chia truyện thơ Nôm thành hai nhóm: truyện Nôm khuyết danh và truyện Nôm hữu danh, hoặc truyện Nôm bình dân và truyện Nôm bác học Tác giả Trần Đình Sử trong công trình "Thi pháp văn học trung đại Việt Nam" ủng hộ phân loại thứ hai, nhưng đề xuất gọi truyện Nôm bác học là “truyện Nôm của văn nhân” Tuy nhiên, một số nhà nghiên cứu như Kiều Thu Hoạch đã chỉ ra những bất cập trong hai cách phân loại này, cho rằng việc phân chia chỉ nên xem là biện pháp tạm thời và không phản ánh chính xác thực tế Chúng tôi gọi “truyện thơ Nôm có nguồn gốc bản địa Việt Nam” để phân biệt với những truyện Nôm có nguồn gốc từ Trung Quốc, nhằm nhấn mạnh yếu tố Phật giáo và tín ngưỡng dân gian trong các tác phẩm như Sơ kính tân trang và Lục Vân Tiên.
Truyện thơ bình dân mang phong cách tương tự như truyện cổ dân gian, đóng vai trò như cầu nối giữa văn học dân gian và văn học viết.
Phần lớn các truyện thơ bình dân đều mượn kết cấu, cốt truyện của truyện cổ dân gian và bảo lưu khuôn dạng của truyện cổ.
Truyền thuyết cổ dân gian thường thể hiện xung đột xã hội và cuộc chiến giữa thiện và ác, trong khi truyện thơ bình dân lại tập trung vào việc bảo vệ tình yêu và hạnh phúc, đồng thời phản kháng sự áp bức của giai cấp phong kiến Cốt truyện trong truyện thơ bình dân thường có cấu trúc vòng tròn, với từ ngữ giản dị và chi tiết sinh động, diễn ra theo một mạch thẳng và thường kết thúc có hậu Các tình tiết phát triển song song với sự tiến triển của nhân vật chính, tạo nên sự hấp dẫn cho người đọc.
Truyện thơ bình dân, mặc dù có nguồn gốc từ văn học dân gian, nhưng lại sở hữu những đặc điểm riêng biệt, cho phép phản ánh sâu sắc hơn các khía cạnh xã hội và tâm lý con người Các tác giả thường chú trọng đến việc miêu tả các cảnh sinh hoạt và tâm trạng nhân vật, điều này tạo ra yếu tố trữ tình đáng kể trong tác phẩm Bên cạnh đó, truyện thơ bình dân cũng không chứa đựng những lời bình luận hay triết lý về cuộc sống như trong các truyện cổ, điều này làm nổi bật tính chất tự nhiên và gần gũi của thể loại này.
Truyện thơ Nôm Việt Nam, khác với những tác phẩm vay mượn từ văn học Trung Quốc, thể hiện rõ nét văn hóa tâm linh độc đáo Các yếu tố như Phật giáo và tín ngưỡng dân gian không chỉ góp mặt mà còn tham gia sâu sắc vào cốt truyện và cấu trúc của thể loại này Bài viết sẽ khảo sát và phân tích vai trò của những yếu tố văn hóa tâm linh trong thi pháp của truyện thơ Nôm, nhằm làm rõ sự khác biệt và giá trị văn hóa của nó.
Từ khóa: Phật giáo, tín ngưỡng dân gian, truyện thơ Nôm…
Thế giới tâm linh phong phú trong truyện thơ Nôm, đặc biệt là các tác phẩm có nguồn gốc bản địa Việt Nam, thể hiện rõ nét qua những tình tiết kỳ diệu Những yếu tố này không chỉ là kỹ thuật quan trọng tạo nên cốt truyện mà còn kết nối các sự kiện gặp gỡ, tai biến và đoàn tụ Nguyễn Lộc nhận định rằng các tình tiết trong truyện Nôm thường không mang ý nghĩa khách quan mà chỉ nhằm làm nổi bật tính cách nhân vật, với nhiều chi tiết được cường điệu hóa Ông cũng chỉ ra rằng nhân vật chính diện thường không thất bại và kết thúc luôn có hậu, điều này thể hiện sự lý tưởng hóa chứ không phải hiện thực Do đó, trong cốt truyện, tác giả thường sử dụng nhiều yếu tố ngẫu nhiên, phi thường và thần linh, mà người viết và người đọc đều chấp nhận mà không hoài nghi Các yếu tố Phật giáo và tín ngưỡng dân gian được “hiện thực hóa” qua những mô-típ kỳ diệu phổ biến trong truyện thơ Nôm, và chúng tôi sẽ tóm gọn thành một vài mô-típ chính yếu.
1 Nhân vật chính sinh ra nhờ thế lực siêu nhiên, họ vốn là người của cõi Trời cõi Phật đầu thai xuống trần Mô-típ thường thấy là do đôi vợ chồng côi cút nào đó ở cõi trần luôn “tu nhân tích đức”, “hiếu trung tiết nghĩa”, kính tín Phật Trời, nên khiến cho các đấng quyền năng siêu nhiên cảm động cho người đầu thai xuống “kế hậu nối dòng” Tín ngưỡng kính Trời thờ Phật hòa quyện vào nhau, mang tính dân gian bình dị, thể hiện rõ nét niềm tin “ở hiền gặp lành”, “gieo phúc được phúc”.ững điều vô lí thành hữu lí.
Sự ra đời kỳ diệu của nhân vật chính không chỉ phản ánh tín ngưỡng thờ Trời và tư tưởng khuyến thiện của Phật giáo trong dân gian, mà còn thể hiện một mô-típ nghệ thuật phổ biến Mô-típ này liên quan đến phẩm hạnh và tài năng của nhân vật, cùng với khả năng vượt qua khó khăn, thử thách Với nguồn gốc xuất thân như vậy, thành công và kết thúc có hậu là điều tất yếu.
2 Nhân vật chính thường học được phép thuật, nhận được bảo bối nhờ một lực lượng siêu nhiên nào đó Đây là kiểu mô-típ chức năng mà trong công trình Hình thái học truyện cổ tích V.IA Propp gọi là “sự có được biện pháp thần kì” Trong mảng truyện thơ Nôm này phần lớn nhân vật chính phải trải qua những thử thách, khó khăn trước thế lực độc ác, gian tà.Thường thì họ vượt qua thử thách nhờ học được phép lạ hay có được bảo bối từ Trời, Phật, thần tiên Hơn nữa, những biện pháp thần kì đó còn có công năng nhấn mạnh tài năng, phẩm hạnh của nhân vật, thử thách càng nhiều càng lớn thì phẩm chất đó càng chói sáng, thắng lợi cuối cùng càng vẻ vang.
3 Nhân vật được được cứu giúp nhờ một lực lượng siêu nhiên nào đó Đây là mô-típ chức năng có tính phổ quát trong truyện cổ tích và trong nhóm truyện thơ Nôm mà chúng tôi đề cập Hình thức cứu giúp và chủ thể cứu giúp hết sức đa dạng, có thể chia thành hai kiểu loại là: nhân vật được cứu thoát khỏi tai nạn và nhân vật được tái sinh Nhân vật được cứu thoát khỏi tai nạn: Như trên đã đề cập, trong quá trình đi đến thắng lợi và kết thúc có hậu nhân vật chính luôn bị thử thách, và tai nạn là kiểu thử thách hiệu quả nhất Tai biến là trường đoạn li kì, gay cấn, hấp dẫn nhất của câu chuyện Để cường điệu những gian lao, khó khăn mà nhân vật “đáng thương” trải qua, tai nạn thường diễn ra theo kiểu “họa vô đơn chí”, hết họa này lại đến nạn kia, và thường thì họ luôn thoát khỏi một cách thần kì nhờ sự giúp đỡ từ một thế lực siêu nhiên nào đó: Trời, Phật, thần tiên, chúa sơn lâm, giao long,…
Trong truyện thơ Nôm, đặc biệt là những tác phẩm có nguồn gốc từ văn học dân gian, tác giả thường sử dụng mô-típ “tái thế tương phùng” để tạo ra những kết thúc đoàn viên có hậu Với tâm thức hướng thiện, nhân vật không thể chịu cảnh chia li hay kết cục vô hậu, vì điều đó sẽ đi ngược lại với công lý và đạo trời.
4 Trong nhóm truyện thơ Nôm bản địa Việt Nam thế giới thiên đình, âm phủ, thủy cung, trần gian dường như không có khoảng cách Trời (hay Ngọc Hoàng, Thượng Đế), Diêm Vương, Thủy Tề, tiên thánh,…ở rất gần con người, luôn nhìn thấy những việc làm của con người, luôn cảm thông giúp đỡ người hiền đức và trừng phạt kẻ gian ác Mục đích khuyến thiện trừng ác của nhà Phật và tín ngưỡng dân gian đã kéo thế giới thần thiêng u linh lại cận kề thế giới phàm trần Con người không cần là thần tiên mới lên được thiên đình, không cần là hồn ma mới xuống được âm phủ Các nhân vật trong truyện đi lên thiên đình hoặc đi xuống âm phủ, thủy cung dễ dàng như đi chợ làng! Thế giới trần gian, địa ngục, thủy cung, thiên đình tương thông nhau, và con người có thể giao tiếp với hồn ma, quỷ sứ đầu trâu mặt ngựa, giám ngục âm ti,Diêm Vương, Hà Bá, vua thủy cung Động Đình, tiên nữ, Na Tra, Tề Thiên ĐạiThánh, Ngọc Hoàng,… Những thế giới phi trần gian ấy được người ta tạo ra bằng niềm tin tâm linh, không hề suy xét bằng cái nhìn duy lí.
Hình tượng người phụ nữ trong truyện thơ bình dân
Trong truyện thơ bình dân, hình ảnh người phụ nữ được khắc họa với vẻ đẹp “tài sắc vẹn toàn”, đại diện cho mẫu hình lý tưởng trong xã hội xưa Nhân vật nữ thường sở hữu nhan sắc mỹ miều, điều này trở thành thuộc tính cố hữu trong tác phẩm Các tác giả sử dụng nhiều biện pháp ước lệ và tượng trưng để diễn tả ngoại hình của họ, thường miêu tả một cách ngắn gọn và trực tiếp qua ngôn ngữ tinh tế.
Trong truyện thơ bình dân, người phụ nữ thường xuất thân từ gia đình danh giá, sở hữu nhan sắc tuyệt đẹp như tiên nữ, không bị ảnh hưởng bởi thời gian hay không gian Nhan sắc của họ được thể hiện qua những cái tên như Ngọc Khanh, Ngọc Hoa, Cúc Hoa, Bạch Hoa, mỗi cái tên mang ý nghĩa riêng về vẻ đẹp tinh khôi, thuần khiết Những nhân vật như Xuân Hương, Xuân Nương toát lên vẻ đẹp dịu dàng, đằm thắm, phù hợp với tâm lý ước vọng của con người Đẹp như vậy là điều xứng đáng với tài năng và đức độ của các chàng trai tương lai Chẳng hạn, trong truyện Phạm Tải Ngọc Hoa, ngay từ khi mới sinh ra, nàng Ngọc Hoa đã sở hữu nhan sắc đẹp tuyệt trần, khiến ít ai sánh bằng.
Sinh ra một gái tốt thay
Má đào, mặt ngọc, tóc mây rườm rà.
(Tả Ngọc Hoa – Phạm Tải Ngọc Hoa)
Hay Công chúa trong truyện Lý Công
Sinh ra Công chúa phương phi lạ lùng.
Con bà Hoàng hậu chánh cung,
Sinh ra vốn có vàng ròng cầm tay.
Vua cha xem thấy mừng thay,…
(Tả Công chúa – Lý Công)
Hoặc cái Tấm trong Câu chuyện cái Tấm cái Cám
Sớm sanh một gái má hường mặt hoa.
Yêu kiều vóc ngọc da ngà,
Dung nhan ví với tiên sa cõi phàm.
(Tả cái Tấm – Câu chuyện cái Tấm cái Cám)
Vừa chào đời, những bé gái đã sở hữu vẻ đẹp tuyệt trần với gò má hồng hào và làn da sáng trong, tựa như những viên ngọc quý Sự ngây thơ, trong sáng của họ tạo nên hình ảnh thơ mộng, hứa hẹn một tương lai đầy tiềm năng trở thành mỹ nhân Vẻ đẹp ấy chính là biểu tượng của sự thuần khiết và sức sống mãnh liệt.
“Tiên sa cõi phàm” gợi nhắc đến vẻ đẹp cao sang và quyền quý, thể hiện sự nhân hậu khó ai sánh bằng Các tác giả truyện bình dân thường sử dụng hình ảnh tượng trưng để miêu tả những nhân vật nữ với nhan sắc mỹ miều từ khi lọt lòng Đây là tâm lý và mong ước chung của họ, phản ánh nguyện vọng của cha mẹ về việc con cái sở hữu vẻ đẹp tiên giới, trong sáng, ngây thơ và tuyệt mỹ.
Các cô gái xuất thân từ gia đình nghèo như Thoại Khanh và Xuân Nương, mặc dù thuộc nhóm thiểu số không may mắn, vẫn tỏa sáng với vẻ đẹp kiêu sa Xuân Nương, con gái của một tiều phu, không hề kém phần xinh đẹp và đặc biệt so với những người khác.
Tuổi nàng vừa mới cập kê,
Xuân Nương chữ đặt trọn bề đức dung.
Những cô gái xuất thân từ gia đình quyền quý thường được so sánh với vẻ đẹp kiêu sa của hoa hồng, chim phượng, hay những hình ảnh đẹp nhưng khó với tới như mây, trăng, và tiên nữ Ngược lại, người nghèo thường được miêu tả một cách giản dị và gần gũi hơn, chỉ cần hai từ đơn giản để thể hiện bản chất của họ.
“dung” và “thuyền quyên” đã làm nổi bật nhan sắc của Xuân Nương “Dung” là
Trong văn chương cổ, "dung mạo" và "vẻ mặt" thường được sử dụng để miêu tả vẻ đẹp của con người, đặc biệt là vẻ đẹp của phụ nữ, như Xuân Nương - người không thua kém bất kỳ công chúa nào Những người phụ nữ trong truyện thơ bình dân thường mang vẻ đẹp gắn liền với thiên nhiên, như mái tóc của Ngọc Hoa, Bạch Hoa được ví như mây, thể hiện sự bồng bềnh, yêu kiều Vẻ đẹp của họ không chỉ làm cho thiên nhiên trở nên sống động hơn mà còn vượt xa cả vẻ đẹp của hoa và nguyệt, như công chúa Quỳnh Nga trong Thạch Sanh, người đẹp hơn cả hoa và nguyệt, khiến cho thiên nhiên phải nhường bước Vẻ đẹp của những người phụ nữ này không thể nào so sánh được với cỏ cây, hoa lá, tạo nên một hình ảnh tuyệt mỹ, trường tồn trong lòng người.
Các tác giả truyện thơ bình dân thường tập trung miêu tả vẻ đẹp của người phụ nữ qua khuôn mặt, đặc biệt là đôi mắt Những hình ảnh như “mày tằm mắt phượng” hay “mắt tròn bóng gương” được sử dụng để gợi tả sắc đẹp Đồng thời, đôi mắt cũng đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện cảm xúc và sự kết nối, như khi Cúc Hoa nghe tiếng nói của Tống Trân và “dời chân sẽ ngó song mai thử nhìn”, hay khi Phương Hoa nhìn thấy Phạm Tải và “thấy hình tuấn tú phi phương” Qua đó, có thể thấy rằng đôi mắt không chỉ là công cụ miêu tả sắc đẹp mà còn là phương tiện thể hiện tình cảm và sự chú ý của các nhân vật.
Các cô gái đã nhận ra chân tướng của chàng trai nghèo khổ, cảm nhận được tài năng, đức độ và tấm chân tình của anh Chính nhờ điều đó, họ đã đem lòng tin yêu tha thiết và nguyện suốt đời chung thủy với chàng trai.
Vẻ đẹp của các nhân vật nữ, như Xuân Hương, không hề phai nhạt theo thời gian và thử thách của cuộc sống Dù xuất thân từ gia đình nghèo khó và phải lao động vất vả để giúp đỡ cha mẹ, nàng vẫn giữ được nét đẹp rực rỡ Điều đặc biệt là sắc đẹp của những người phụ nữ này, ngay cả trong những hoàn cảnh khó khăn nhất, vẫn không bị suy giảm Chẳng hạn, công chúa nước Nam Kinh, mặc dù phải chịu đựng đau khổ và sống cô độc ba năm, vẫn không mất đi vẻ đẹp của mình.
Tiều phu nhận ra vẻ đẹp của nàng, dù trong hoàn cảnh khó khăn, với hình ảnh "hoa suê nhụy nở hai hàng đoan trang" Công chúa trong Lý Công đã trải qua một năm sống lang thang ở nước Hung Nô, phải "hành khất xa gần" để sinh tồn Dù phải chịu đựng cảnh "bữa no bữa đói", nàng vẫn tỏa sáng như một nàng tiên trong mắt người dân nơi đây.
Ngồi thời hoa nở sắc hồng,
Tóc mây dài tựa trăm vòng thần tiên.
Một tình huống hài hước xảy ra với Ngọc Hoa khi biết tin Trang Vương sai người bắt mình vào cung Cô đã cố gắng làm xấu bản thân bằng cách để tóc rối, trang điểm kém và tháo giày, mong rằng sẽ không còn hấp dẫn trong mắt nhà vua Tuy nhiên, sự thật là vẻ đẹp của cô vẫn không thể che giấu trước ánh mắt của Trang Vương, người vẫn say đắm trước sắc đẹp của Ngọc Hoa và quyết định đưa cô vào cung.
Người phụ nữ trong truyện thơ bình dân được miêu tả với vẻ đẹp hình thể tuyệt mỹ, trong trắng và tinh khôi, tượng trưng cho vẻ đẹp của thiên nhiên như đất, trời, trăng, sao, sông, núi, cỏ, hoa và vũ trụ Họ không chỉ mang hương sắc tuyệt trần mà còn thể hiện ước mơ của nhân dân, luôn giữ gìn những phẩm hạnh quý giá, lòng hy sinh và sự thủy chung son sắc.
Trong truyện Nôm bình dân, nhân vật nữ chính thường được miêu tả là những cô gái tài sắc vẹn toàn, thể hiện hình mẫu lý tưởng của phụ nữ trong xã hội xưa Sắc đẹp là thuộc tính tự nhiên, trong khi tài năng có thể là kiến thức văn chương hoặc tinh thông võ nghệ Hai yếu tố sắc và tài hòa quyện, tạo nên hình tượng nhân vật phong phú với những nét tính cách và thân phận đa dạng Ngoài ra, họ còn sở hữu vẻ đẹp tâm hồn và những đức tính quý giá như trung thành, hiếu thuận.
Cúc Hoa là hình mẫu của tình yêu chung thủy và lòng hiếu thảo, sẵn sàng từ bỏ cuộc sống giàu sang để theo Tống Trân, người chồng mà nàng yêu thương Dù sống trong khổ cực, Cúc Hoa vẫn chăm sóc mẹ chồng và kiên nhẫn chờ đợi Tống Trân trong suốt bảy năm, bất chấp những áp lực từ gia đình Khi cha nàng ép nàng tái hôn, Cúc Hoa kiên quyết không nghe và chịu đựng đau khổ, thậm chí có ý định tự vẫn để giữ trọn lòng thủy chung với chồng Tình yêu và đức hạnh của nàng không chỉ thể hiện qua sự kiên trì chờ đợi mà còn qua sự hiếu thuận đối với mẹ chồng, cho thấy phẩm chất cao đẹp của một người con gái.
Vai trò của người phụ nữ trong truyện thơ bình dân
Đối với gia đình (M.Anh)
Bùi Thị Quỳnh Như 42.01.606.0 1.2.3 Tài năng
3.2 Ước mơ của tác giả
Đối với xã hội
1.2.1 Vẻ đẹp hình thể 1.2.4 Hiện thân của những nỗi thống khổ
1.1 Giới thuyết chung về truyện thơ bình dân 100%
2.1.1 Vượt qua thử thách, sóng gió để đến với tình yêu 2.2 Đối với gia đình 100%
Bùi Thị Quỳnh Như 42.01.606.0 1.2.3 Tài năng
3.2 Ước mơ của tác giả
3.1 Quan điểm tư tưởng của tác giả
1.1 Giới thuyết chung về truyện thơ bình dân 1
1.2 Hình tượng người phụ nữ trong truyện thơ bình dân 5
1.2.4 Hiện thân của những nỗi thống khổ 18
2 Vai trò của người phụ nữ trong truyện thơ bình dân 21
2.1.1 Vượt qua thử thách, sóng gió để đến với tình yêu (M.Anh) 21
2.1.2 Hy sinh, bao dung để giữ gìn tình yêu 21
2.2 Đối với gia đình (M.Anh) 25
2.2.1 Chăm lo cho gia đình 25
2.2.2 Bảo vệ hạnh phúc gia đình 25
2.3.1 Tài năng sánh ngang bậc nam nhi 25
2.3.2 Khí phách sánh ngang bậc nam nhi 28
3.1 Quan điểm tư tưởng của tác giả 31
3.2 Ước mơ của tác giả 34Kết luận 36Tài liệu tham khảo 37
1.1 Giới thuyết chung về truyện thơ bình dân.
Các nhà nghiên cứu phân loại truyện thơ Nôm thành hai nhóm: truyện Nôm khuyết danh và truyện Nôm hữu danh, hoặc truyện Nôm bình dân và truyện Nôm bác học Tác giả Trần Đình Sử trong công trình "Thi pháp văn học trung đại Việt Nam" ủng hộ phân loại thứ hai, nhưng đề xuất gọi truyện Nôm bác học là “truyện Nôm của văn nhân” Tuy nhiên, một số nhà nghiên cứu, như Kiều Thu Hoạch, chỉ ra rằng việc phân loại này chỉ là tạm thời và không phản ánh chính xác thực tế, vì ranh giới giữa hai loại truyện thường mờ nhạt Trong bài viết này, chúng tôi gọi “truyện thơ Nôm có nguồn gốc bản địa Việt Nam” để phân biệt với những truyện có nguồn gốc từ Trung Quốc, nhấn mạnh yếu tố Phật giáo và tín ngưỡng dân gian trong các tác phẩm như Sơ kính tân trang, Lục Vân Tiên.
Truyện thơ bình dân mang phong cách tương tự như truyện cổ dân gian, đóng vai trò như cầu nối giữa văn học dân gian và văn học viết.
Phần lớn các truyện thơ bình dân đều mượn kết cấu, cốt truyện của truyện cổ dân gian và bảo lưu khuôn dạng của truyện cổ.
Truyền thuyết cổ dân gian thường xoay quanh các xung đột xã hội và giữa thiện - ác, trong khi truyện thơ bình dân lại tập trung vào việc bảo vệ tình yêu và hạnh phúc, đồng thời phản kháng sự thống trị của giai cấp phong kiến Cốt truyện trong thể loại này thường có cấu trúc lòng vòng, đứt khúc với ngôn ngữ nôm na, chi tiết hoan đường và kết cấu theo đường thẳng Kết thúc của truyện thường mang tính tích cực, và các tình tiết phát triển song song với sự phát triển của nhân vật chính.
Truyện thơ bình dân, mặc dù có nguồn gốc từ văn học dân gian, nhưng lại mang những nét khác biệt rõ rệt Thể loại này không chỉ phản ánh cuộc sống xã hội và con người một cách sinh động mà còn thể hiện yếu tố trữ tình đáng kể, với những miêu tả tâm trạng nhân vật Bên cạnh đó, truyện thơ bình dân không còn chứa đựng những lời bình luận hay triết lý về cuộc đời của tác giả như ở các truyện cổ, điều này tạo nên một phong cách riêng biệt cho thể loại này.
So với truyện thơ Nôm vay mượn từ văn học Trung Quốc, truyện thơ Nôm có nguồn gốc bản địa Việt Nam thể hiện những nét khác biệt rõ rệt Một trong những điểm nổi bật là sự hiện diện của các yếu tố văn hóa tâm linh, đặc biệt là Phật giáo và tín ngưỡng dân gian, đóng vai trò quan trọng trong cốt truyện và cấu trúc tác phẩm Bài viết này sẽ khảo sát và phân tích vai trò của những yếu tố này đối với thi pháp của truyện thơ Nôm bản địa.
Từ khóa: Phật giáo, tín ngưỡng dân gian, truyện thơ Nôm…
Thế giới tâm linh phong phú được thể hiện rõ nét trong truyện thơ Nôm, đặc biệt là các tác phẩm có nguồn gốc từ văn hóa Việt Nam Những tình tiết kỳ diệu mang tính tâm linh đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng cốt truyện, kết nối các sự kiện gặp gỡ, tai biến và đoàn tụ Nguyễn Lộc nhận định rằng các sự kiện này không chỉ mang ý nghĩa khách quan mà còn làm nổi bật tính cách nhân vật, thường được cường điệu hóa đến mức hoang đường Ông cũng chỉ ra rằng nhân vật chính diện luôn thành công và kết thúc có hậu, điều này thể hiện sự lý tưởng hóa hơn là hiện thực Do đó, trong cốt truyện Nôm bình dân, tác giả thường lồng ghép nhiều yếu tố ngẫu nhiên và phi thường, khiến người viết và người đọc không nghi ngờ về tính xác thực của chúng Các yếu tố Phật giáo và tín ngưỡng dân gian được "hiện thực hóa" thông qua các mô-típ thần kỳ phổ biến trong truyện thơ Nôm, có thể được phân loại thành một số mô-típ chính yếu.
1 Nhân vật chính sinh ra nhờ thế lực siêu nhiên, họ vốn là người của cõi Trời cõi Phật đầu thai xuống trần Mô-típ thường thấy là do đôi vợ chồng côi cút nào đó ở cõi trần luôn “tu nhân tích đức”, “hiếu trung tiết nghĩa”, kính tín Phật Trời, nên khiến cho các đấng quyền năng siêu nhiên cảm động cho người đầu thai xuống “kế hậu nối dòng” Tín ngưỡng kính Trời thờ Phật hòa quyện vào nhau, mang tính dân gian bình dị, thể hiện rõ nét niềm tin “ở hiền gặp lành”, “gieo phúc được phúc”.ững điều vô lí thành hữu lí.
Sự ra đời thần kỳ của nhân vật chính không chỉ thể hiện tín ngưỡng thờ Trời và tư tưởng khuyến thiện của Phật giáo trong dân gian, mà còn là một mô-típ nghệ thuật phổ biến Mô-típ này liên quan đến phẩm hạnh và tài năng của nhân vật, cũng như khả năng vượt qua khó khăn, thử thách Với nguồn gốc xuất thân như vậy, việc nhân vật không thất bại và có một kết thúc có hậu là điều hiển nhiên.
2 Nhân vật chính thường học được phép thuật, nhận được bảo bối nhờ một lực lượng siêu nhiên nào đó Đây là kiểu mô-típ chức năng mà trong công trình Hình thái học truyện cổ tích V.IA Propp gọi là “sự có được biện pháp thần kì” Trong mảng truyện thơ Nôm này phần lớn nhân vật chính phải trải qua những thử thách, khó khăn trước thế lực độc ác, gian tà.Thường thì họ vượt qua thử thách nhờ học được phép lạ hay có được bảo bối từ Trời, Phật, thần tiên Hơn nữa, những biện pháp thần kì đó còn có công năng nhấn mạnh tài năng, phẩm hạnh của nhân vật, thử thách càng nhiều càng lớn thì phẩm chất đó càng chói sáng, thắng lợi cuối cùng càng vẻ vang.
3 Nhân vật được được cứu giúp nhờ một lực lượng siêu nhiên nào đó Đây là mô-típ chức năng có tính phổ quát trong truyện cổ tích và trong nhóm truyện thơ Nôm mà chúng tôi đề cập Hình thức cứu giúp và chủ thể cứu giúp hết sức đa dạng, có thể chia thành hai kiểu loại là: nhân vật được cứu thoát khỏi tai nạn và nhân vật được tái sinh Nhân vật được cứu thoát khỏi tai nạn: Như trên đã đề cập, trong quá trình đi đến thắng lợi và kết thúc có hậu nhân vật chính luôn bị thử thách, và tai nạn là kiểu thử thách hiệu quả nhất Tai biến là trường đoạn li kì, gay cấn, hấp dẫn nhất của câu chuyện Để cường điệu những gian lao, khó khăn mà nhân vật “đáng thương” trải qua, tai nạn thường diễn ra theo kiểu “họa vô đơn chí”, hết họa này lại đến nạn kia, và thường thì họ luôn thoát khỏi một cách thần kì nhờ sự giúp đỡ từ một thế lực siêu nhiên nào đó: Trời, Phật, thần tiên, chúa sơn lâm, giao long,…
Trong truyện thơ Nôm, đặc biệt là những tác phẩm có nguồn gốc từ văn học dân gian, tác giả thường sử dụng mô-típ “tái thế tương phùng” để tạo ra kết thúc đoàn viên có hậu Với tâm thức hướng thiện, nhân vật không thể chịu cảnh chia li hay kết thúc bi thảm, vì điều đó đi ngược lại với công lý và đạo trời.
4 Trong nhóm truyện thơ Nôm bản địa Việt Nam thế giới thiên đình, âm phủ, thủy cung, trần gian dường như không có khoảng cách Trời (hay Ngọc Hoàng, Thượng Đế), Diêm Vương, Thủy Tề, tiên thánh,…ở rất gần con người, luôn nhìn thấy những việc làm của con người, luôn cảm thông giúp đỡ người hiền đức và trừng phạt kẻ gian ác Mục đích khuyến thiện trừng ác của nhà Phật và tín ngưỡng dân gian đã kéo thế giới thần thiêng u linh lại cận kề thế giới phàm trần Con người không cần là thần tiên mới lên được thiên đình, không cần là hồn ma mới xuống được âm phủ Các nhân vật trong truyện đi lên thiên đình hoặc đi xuống âm phủ, thủy cung dễ dàng như đi chợ làng! Thế giới trần gian, địa ngục, thủy cung, thiên đình tương thông nhau, và con người có thể giao tiếp với hồn ma, quỷ sứ đầu trâu mặt ngựa, giám ngục âm ti, Diêm Vương, Hà Bá, vua thủy cung Động Đình, tiên nữ, Na Tra, Tề Thiên Đại Thánh, Ngọc Hoàng,… Những thế giới phi trần gian ấy được người ta tạo ra bằng niềm tin tâm linh, không hề suy xét bằng cái nhìn duy lí.
1.2 Hình tượng người phụ nữ trong truyện thơ bình dân.
Trong truyện thơ bình dân, hình mẫu người phụ nữ lý tưởng được khắc họa với vẻ đẹp “tài sắc vẹn toàn”, thể hiện sự hoàn mỹ trong xã hội xưa Những nhân vật nữ này luôn được mô tả với nhan sắc mỹ miều, một thuộc tính cố hữu trong thể loại này Các tác giả thường sử dụng biện pháp ước lệ và tượng trưng để thể hiện ngoại hình của họ, mang đến những miêu tả ngắn gọn và trực tiếp thông qua ngôn ngữ tinh tế.
Trong truyện thơ bình dân, người phụ nữ thường xuất thân từ gia đình danh giá, sở hữu nhan sắc tuyệt đẹp như tiên nữ, không bị giới hạn bởi thời gian hay không gian Nhan sắc của họ được thể hiện qua những cái tên như Ngọc Khanh, Ngọc Hoa, Cúc Hoa, Bạch Hoa, mang ý nghĩa thanh khiết và rực rỡ như hoa cỏ Những cái tên này không chỉ phản ánh vẻ đẹp tinh khôi mà còn phù hợp với tâm lý ước vọng của con người, cho thấy họ xứng đáng với tài năng và đức độ của những chàng trai tương lai Chẳng hạn, trong truyện Phạm Tải Ngọc Hoa, ngay từ khi mới sinh, nàng Ngọc Hoa đã sở hữu vẻ đẹp tuyệt trần, điều này thể hiện rõ nét trong văn hóa dân gian.
Sinh ra một gái tốt thay
Má đào, mặt ngọc, tóc mây rườm rà.
(Tả Ngọc Hoa – Phạm Tải Ngọc Hoa)
Hay Công chúa trong truyện Lý Công
Sinh ra Công chúa phương phi lạ lùng.
Con bà Hoàng hậu chánh cung,
Sinh ra vốn có vàng ròng cầm tay.
Vua cha xem thấy mừng thay,…
(Tả Công chúa – Lý Công)
Hoặc cái Tấm trong Câu chuyện cái Tấm cái Cám
Sớm sanh một gái má hường mặt hoa.
Yêu kiều vóc ngọc da ngà,
Dung nhan ví với tiên sa cõi phàm.
(Tả cái Tấm – Câu chuyện cái Tấm cái Cám)
Vừa chào đời, bé gái đã sở hữu vẻ đẹp tuyệt trần với gương mặt sáng trong và đôi gò má hồng hào như trái đào Sự tinh khôi và thơ mộng của nhan sắc này không chỉ thu hút ánh nhìn mà còn hứa hẹn một tương lai rực rỡ Vẻ đẹp ngây thơ ấy chính là biểu tượng cho sự thuần khiết và tiềm năng trở thành mỹ nhân trong tương lai.
Mở rộng
Quan điểm tư tưởng của tác giả
1.1 Giới thuyết chung về truyện thơ bình dân 1
1.2 Hình tượng người phụ nữ trong truyện thơ bình dân 5
1.2.4 Hiện thân của những nỗi thống khổ 18
2 Vai trò của người phụ nữ trong truyện thơ bình dân 21
2.1.1 Vượt qua thử thách, sóng gió để đến với tình yêu (M.Anh) 21
2.1.2 Hy sinh, bao dung để giữ gìn tình yêu 21
2.2 Đối với gia đình (M.Anh) 25
2.2.1 Chăm lo cho gia đình 25
2.2.2 Bảo vệ hạnh phúc gia đình 25
2.3.1 Tài năng sánh ngang bậc nam nhi 25
2.3.2 Khí phách sánh ngang bậc nam nhi 28
3.1 Quan điểm tư tưởng của tác giả 31
3.2 Ước mơ của tác giả 34Kết luận 36Tài liệu tham khảo 37
1.1 Giới thuyết chung về truyện thơ bình dân.
Các nhà nghiên cứu thường phân chia truyện thơ Nôm thành hai nhóm: truyện Nôm khuyết danh và truyện Nôm hữu danh, hoặc truyện Nôm bình dân và truyện Nôm bác học Trong công trình "Truyện thơ Nôm" thuộc Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Trần Đình Sử ủng hộ phân loại thứ hai và đề xuất gọi loại truyện Nôm bác học là “truyện Nôm của văn nhân” Tuy nhiên, một số nhà nghiên cứu như Kiều Thu Hoạch chỉ ra rằng việc phân loại này chỉ nên coi là biện pháp tạm thời, vì ranh giới giữa hai loại truyện này không rõ ràng và có phần mù mờ Bài viết này sẽ gọi “truyện thơ Nôm có nguồn gốc bản địa Việt Nam” để phân biệt với những truyện Nôm có nguồn gốc từ Trung Quốc, nhấn mạnh yếu tố Phật giáo và tín ngưỡng dân gian trong các tác phẩm có nguồn gốc từ văn học dân gian Việt Nam và những sáng tác của văn nhân Việt Nam như "Sơ kính tân trang" và "Lục Vân Tiên".
Truyện thơ bình dân mang phong cách tương tự như truyện cổ dân gian, được xem là cầu nối giữa văn học dân gian và văn học viết.
Phần lớn các truyện thơ bình dân đều mượn kết cấu, cốt truyện của truyện cổ dân gian và bảo lưu khuôn dạng của truyện cổ.
Truyền thuyết cổ dân gian thường xoay quanh các xung đột xã hội và sự đối kháng giữa thiện và ác, trong khi truyện thơ bình dân chủ yếu tập trung vào việc bảo vệ tình yêu và hạnh phúc, đồng thời phản kháng lại sự áp bức của giai cấp phong kiến Cốt truyện của truyện thơ bình dân thường có tính chất vòng vo, đứt khúc, sử dụng ngôn từ đơn giản và chi tiết sinh động, với cấu trúc mạch lạc và kết thúc có hậu Sự phát triển của cốt truyện thường gắn liền với sự tiến triển của nhân vật chính, tạo nên những tình tiết hấp dẫn và lôi cuốn.
So với văn học dân gian, truyện thơ bình dân có những điểm khác biệt rõ rệt, thể hiện khả năng phản ánh đời sống xã hội và con người một cách sinh động hơn Tác giả thường chú trọng mô tả các cảnh sinh hoạt, và yếu tố trữ tình đã trở nên quan trọng hơn, với việc thỉnh thoảng miêu tả tâm trạng nhân vật Bên cạnh đó, truyện thơ bình dân cũng không còn những lời bình luận hay triết lý về cuộc sống của tác giả ở đầu hoặc cuối truyện như trong truyện cổ.
Truyện thơ Nôm có nguồn gốc bản địa Việt Nam mang những nét khác biệt rõ rệt so với nhóm truyện thơ Nôm vay mượn từ văn học Trung Quốc, đặc biệt là sự hiện diện của các yếu tố văn hóa tâm linh Phật giáo và tín ngưỡng dân gian không chỉ tham gia vào cốt truyện mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến cấu trúc tác phẩm Nghiên cứu các tác phẩm này giúp làm rõ vai trò của những yếu tố văn hóa tâm linh trong thi pháp thể loại của truyện thơ Nôm.
Từ khóa: Phật giáo, tín ngưỡng dân gian, truyện thơ Nôm…
Thế giới tâm linh phong phú trong truyện thơ Nôm, đặc biệt từ nguồn gốc bản địa Việt Nam, thể hiện rõ nét qua những tình tiết kỳ diệu, đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng cốt truyện Theo Nguyễn Lộc, các sự kiện trong truyện Nôm không chỉ mang tính khách quan mà còn giúp làm nổi bật tính cách nhân vật, thậm chí có thể bị cường điệu hóa đến mức hoang đường Ông cũng chỉ ra rằng nhân vật chính diện thường không gặp thất bại, phản ánh một lý tưởng hóa thay vì hiện thực Do đó, cốt truyện thường chứa đựng nhiều yếu tố ngẫu nhiên và phi thường, khiến người viết và người đọc không nghi ngờ về tính chân thực của chúng Các yếu tố Phật giáo và tín ngưỡng dân gian được “hiện thực hóa” qua các mô-típ kỳ diệu phổ biến, và để dễ dàng trình bày, chúng tôi sẽ phân loại thành một số mô-típ chính.
1 Nhân vật chính sinh ra nhờ thế lực siêu nhiên, họ vốn là người của cõi Trời cõi Phật đầu thai xuống trần Mô-típ thường thấy là do đôi vợ chồng côi cút nào đó ở cõi trần luôn “tu nhân tích đức”, “hiếu trung tiết nghĩa”, kính tín Phật Trời, nên khiến cho các đấng quyền năng siêu nhiên cảm động cho người đầu thai xuống “kế hậu nối dòng” Tín ngưỡng kính Trời thờ Phật hòa quyện vào nhau, mang tính dân gian bình dị, thể hiện rõ nét niềm tin “ở hiền gặp lành”, “gieo phúc được phúc”.ững điều vô lí thành hữu lí.
Sự ra đời kỳ diệu của nhân vật chính phản ánh tín ngưỡng thờ Trời và tư tưởng khuyến thiện của Phật giáo trong dân gian Mô-típ này không chỉ là một thủ pháp nghệ thuật phổ biến mà còn liên quan đến phẩm hạnh và tài năng của nhân vật Nó thể hiện quá trình vượt qua khó khăn, thử thách, khẳng định rằng với nguồn gốc xuất thân như vậy, thất bại là điều không thể xảy ra, và một kết thúc có hậu là điều hiển nhiên.
2 Nhân vật chính thường học được phép thuật, nhận được bảo bối nhờ một lực lượng siêu nhiên nào đó Đây là kiểu mô-típ chức năng mà trong công trình Hình thái học truyện cổ tích V.IA Propp gọi là “sự có được biện pháp thần kì” Trong mảng truyện thơ Nôm này phần lớn nhân vật chính phải trải qua những thử thách, khó khăn trước thế lực độc ác, gian tà.Thường thì họ vượt qua thử thách nhờ học được phép lạ hay có được bảo bối từ Trời, Phật, thần tiên Hơn nữa, những biện pháp thần kì đó còn có công năng nhấn mạnh tài năng, phẩm hạnh của nhân vật, thử thách càng nhiều càng lớn thì phẩm chất đó càng chói sáng, thắng lợi cuối cùng càng vẻ vang.
3 Nhân vật được được cứu giúp nhờ một lực lượng siêu nhiên nào đó Đây là mô-típ chức năng có tính phổ quát trong truyện cổ tích và trong nhóm truyện thơ Nôm mà chúng tôi đề cập Hình thức cứu giúp và chủ thể cứu giúp hết sức đa dạng, có thể chia thành hai kiểu loại là: nhân vật được cứu thoát khỏi tai nạn và nhân vật được tái sinh Nhân vật được cứu thoát khỏi tai nạn: Như trên đã đề cập, trong quá trình đi đến thắng lợi và kết thúc có hậu nhân vật chính luôn bị thử thách, và tai nạn là kiểu thử thách hiệu quả nhất Tai biến là trường đoạn li kì, gay cấn, hấp dẫn nhất của câu chuyện Để cường điệu những gian lao, khó khăn mà nhân vật “đáng thương” trải qua, tai nạn thường diễn ra theo kiểu “họa vô đơn chí”, hết họa này lại đến nạn kia, và thường thì họ luôn thoát khỏi một cách thần kì nhờ sự giúp đỡ từ một thế lực siêu nhiên nào đó: Trời, Phật, thần tiên, chúa sơn lâm, giao long,…
Trong truyện thơ Nôm, đặc biệt là những tác phẩm có nguồn gốc từ văn học dân gian, tác giả thường sử dụng mô-típ “tái thế tương phùng” để tạo ra kết thúc đoàn viên hạnh phúc Với tâm thức hướng thiện, nhân vật không thể chịu cảnh chia li hay kết cục bi thảm, vì điều đó sẽ trái với công lý và đạo trời.
4 Trong nhóm truyện thơ Nôm bản địa Việt Nam thế giới thiên đình, âm phủ, thủy cung, trần gian dường như không có khoảng cách Trời (hay Ngọc Hoàng, Thượng Đế), Diêm Vương, Thủy Tề, tiên thánh,…ở rất gần con người, luôn nhìn thấy những việc làm của con người, luôn cảm thông giúp đỡ người hiền đức và trừng phạt kẻ gian ác Mục đích khuyến thiện trừng ác của nhà Phật và tín ngưỡng dân gian đã kéo thế giới thần thiêng u linh lại cận kề thế giới phàm trần Con người không cần là thần tiên mới lên được thiên đình, không cần là hồn ma mới xuống được âm phủ Các nhân vật trong truyện đi lên thiên đình hoặc đi xuống âm phủ, thủy cung dễ dàng như đi chợ làng! Thế giới trần gian, địa ngục, thủy cung, thiên đình tương thông nhau, và con người có thể giao tiếp với hồn ma, quỷ sứ đầu trâu mặt ngựa, giám ngục âm ti, Diêm Vương, Hà Bá, vua thủy cung Động Đình, tiên nữ, Na Tra, Tề Thiên Đại Thánh, Ngọc Hoàng,… Những thế giới phi trần gian ấy được người ta tạo ra bằng niềm tin tâm linh, không hề suy xét bằng cái nhìn duy lí.
1.2 Hình tượng người phụ nữ trong truyện thơ bình dân.
Trong truyện thơ bình dân, hình tượng người phụ nữ lý tưởng được khắc họa với vẻ đẹp “tài sắc vẹn toàn”, phản ánh tiêu chuẩn sắc đẹp trong xã hội xưa Những người phụ nữ này thường được mô tả với nhan sắc mỹ miều, điều này trở thành thuộc tính cố hữu trong thể loại này Các tác giả thường sử dụng biện pháp ước lệ và tượng trưng để thể hiện ngoại hình của họ, với những miêu tả ngắn gọn và trực tiếp thông qua ngôn ngữ sắc sảo.
Trong truyện thơ bình dân, người phụ nữ thường xuất thân từ gia đình danh giá và sở hữu nhan sắc tuyệt đẹp như tiên nữ, không bị ảnh hưởng bởi thời gian hay không gian Nhan sắc của họ được thể hiện qua những cái tên như Ngọc Khanh, Ngọc Hoa, Cúc Hoa, Bạch Hoa, mỗi tên gọi mang ý nghĩa riêng về vẻ đẹp thanh khiết và tự nhiên Theo quan niệm dân gian, vẻ đẹp này không chỉ phù hợp với ước vọng của con người mà còn xứng đáng với tài năng, đức độ của những chàng trai làm chồng họ sau này Ví dụ, trong truyện Phạm Tải Ngọc Hoa, ngay từ khi mới sinh, nàng Ngọc Hoa đã sở hữu nhan sắc đẹp tuyệt trần.
Sinh ra một gái tốt thay
Má đào, mặt ngọc, tóc mây rườm rà.
(Tả Ngọc Hoa – Phạm Tải Ngọc Hoa)
Hay Công chúa trong truyện Lý Công
Sinh ra Công chúa phương phi lạ lùng.
Con bà Hoàng hậu chánh cung,
Sinh ra vốn có vàng ròng cầm tay.
Vua cha xem thấy mừng thay,…
(Tả Công chúa – Lý Công)
Hoặc cái Tấm trong Câu chuyện cái Tấm cái Cám
Sớm sanh một gái má hường mặt hoa.
Yêu kiều vóc ngọc da ngà,
Dung nhan ví với tiên sa cõi phàm.
(Tả cái Tấm – Câu chuyện cái Tấm cái Cám)
Vừa chào đời, bé gái đã sở hữu nhan sắc tuyệt trần với đôi gò má phúng phính hồng hào, tựa như những trái đào mộng Gương mặt sáng trong, rạng rỡ như ngọc, mang đến vẻ đẹp trong sáng và thơ mộng, hứa hẹn sẽ trở thành một mỹ nhân trong tương lai.