nói, đạo đức là một trong những vấn đề quan tâm hàng đầu của Hồ Chí Minhtrong sự nghiệp cách mạng.Hồ Chí Minh nhấn mạnh những yếu tố tích cực của đạo đức Nho giáonhư: dân là gốc của nước
Cơ sở lý luận
Nét đẹp trong giá trị truyền thống của Việt Nam
Những giá trị truyền thống về đạo đức của dân tộc bắt nguồn từ lòng yêu nước, tinh thần bất khuất, đoàn kết dân tộc, cần cù, dũng cảm, sáng tạo trong học tập, lao động sản xuất và chiến đấu Yêu chuộng hòa bình và có lòng tự hào dân tộc sâu sắc Trong những năm kháng chiến chống thực dân Pháp, với ý chí sắt đá và sự đồng lòng của dân tộc, thực hiện lời kêu gọi của Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Bất kỳ đàn ông, đàn bà, bất kỳ người già, người trẻ, không chia tôn giáo, đảng phái, dân tộc Hễ là người Việt Nam thì phải đứng lên đánh thực dân Pháp để cứu Tổ quốc”, toàn Đảng, toàn quân và toàn dân đã phát huy cao độ sức mạnh của toàn dân tộc trong 9 năm kháng chiến, làm nên Chiến thắng Điện Biên Phủ “lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu” Những năm kháng chiến chống
Mỹ, cứu nước đầy khó khăn, gian khổ, với khát vọng cháy bỏng “không có gì quý hơn độc lập, tự do”, Đảng Cộng sản Việt Nam đã lãnh đạo toàn dân đoàn kết một lòng vượt qua mọi thử thách, hy sinh, gian khổ để làm nên đỉnh cao thắng lợi của cuộc đấu tranh. Đạo đức Hồ Chí Minh - sự hội tụ và kết tinh đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh luôn quan tâm đến đạo đức và quá trình tu dưỡng đạo đức của người cách mạng Sự nghiệp cách mạng của Hồ Chí Minh gắn liền với sự phát triển và xây dựng đạo đức cách mạng mà Người là biểu tượng sáng ngời Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo
1 Phát huy giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam Tạp chí ban tuyên giáo Trung ương - Trung tướng, PGS.TS Trần Vi Dân. https://tuyengiao.vn/phat-huy-gia-tri-dao-duc-truyen-thong-cua-dan-toc-viet-nam-148817 đức của một người cộng sản mẫu mực, kiên định trên lập trường, quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, kết hợp với chủ nghĩa yêu nước của dân tộc Việt Nam với chủ nghĩa quốc tế chân chính của giai cấp công nhân Đó là đạo đức của người kiên trì đấu tranh, dâng hiến trọn cuộc đời và sự nghiệp của mình cho lý tưởng và mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp công nhân, giải phóng xã hội và giải phóng con người Đạo đức Hồ Chí Minh là sự hội tụ và kết tinh đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam Người là tấm gương mẫu mực về giữ gìn, phát huy những giá trị đạo đức truyền thống đó để trở thành nguồn lực nội sinh của dân tộc, góp phần thúc đẩy sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước.
Tinh hoa văn hóa nhân loại
1.2.1 Nét đẹp văn hóa phương Đông về đạo đức 2
Chủ tịch Hồ Chí Minh là tấm gương sáng ngời đạo đức cách mạng để toàn dân noi theo Suốt đời, Người đặc biệt quan tâm đến giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên Quan niệm coi đạo đức là cái gốc của người cách mạng có cội nguồn từ truyền thống văn hóa Đông phương mà Người được giáo dục, hấp thụ từ khi còn rất nhỏ.
Sinh ra trong một gia đình nhà Nho yêu nước, có truyền thống hiếu học, từ thưở nhỏ Chủ tịch Hồ Chí Minh đã được học chữ Hán, được giáo dục theo đúng tinh thần Nho giáo Những bài học đầu đời đã trở thành nền tảng nhận thức, giúp Người sau này tiếp thu có chọn lọc, hấp thụ các tinh hoa tư tưởng của nhân loại để tạo nên giá trị riêng biệt của tư tưởng Hồ Chí Minh Điều đó lý giải vì sao, đạo đức giữ vị trí quan trọng đến như vậy trong tư tưởng của Người.
Chủ tịch Hồ Chí Minh là người nêu một tấm gương mẫu mực về thực hành đạo đức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo Suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm tới giáo dục, rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên và nhân dân Thống kê trong di sản
Hồ Chí Minh để lại có tới gần 50 bài và tác phẩm bàn về vấn đề đạo đức Có thể
2 Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh: Chắt lọc từ tinh hoa văn hóa phương Đông Báo Khánh Hòa điện tử - Trần Duy. https://baokhanhhoa.vn/baoxuan/201502/tu-tuong-dao-duc-ho-chi-minh-chat-loc-tu-tinh-hoa-van-hoa-phuong-do ng-2371091/ nói, đạo đức là một trong những vấn đề quan tâm hàng đầu của Hồ Chí Minh trong sự nghiệp cách mạng.
Hồ Chí Minh nhấn mạnh những yếu tố tích cực của đạo đức Nho giáo như: dân là gốc của nước; dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh Người nhắc đến những mệnh đề “nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm, tứ hải giai huynh đệ” và đề cao thuyết “đại đồng” của Nho giáo Người cho rằng, “đạo đức của Khổng Tử là hoàn hảo”; “người An Nam chúng ta hãy tự hoàn thiện mình, về mặt tinh thần bằng cách đọc các tác phẩm của Khổng Tử, và về mặt cách mạng thì cần đọc các tác phẩm của Lênin” Theo Người, Khổng giáo là một thứ khoa học về kinh nghiệm đạo đức và phép ứng xử Khổng Tử có ưu điểm là tu dưỡng đạo đức cá nhân Vì vậy, tuy Khổng Tử là phong kiến, song những điều hay trong đó thì ta nên học lấy. Ảnh hưởng từ tư tưởng đạo đức phương Đông, Hồ Chí Minh luôn quan niệm đạo đức là nền tảng và là sức mạnh của người cách mạng, coi đó là cái gốc của cây, ngọn nguồn của sông nước: Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng thì mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang vì sự nghiệp độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Người viết: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” Người quan niệm đạo đức tạo ra sức mạnh, nhân tố quyết định sự thắng lợi của mọi công việc: “Công việc thành công hoặc thất bại, đều do cán bộ tốt hay kém” Quan niệm lấy đức làm gốc của
Hồ Chí Minh không có nghĩa là tuyệt đối hóa mặt đức, coi nhẹ mặt tài Người cho rằng có tài mà không có đức là người vô dụng nhưng có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó Cho nên, đức là gốc nhưng đức và tài phải kết hợp với nhau để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng
Khi tư tưởng đạo đức thấm nhuần vào mỗi con người sẽ tạo nên sức mạnh vô biên Lịch sử đã chứng minh thực tiễn ấy Trong các cuộc kháng chiến, sức mạnh của ý chí đã vượt qua những thiếu thốn vật chất để nhân dân ta đi đến thắng lợi cuối cùng.
Với lối tư duy đa chiều sâu sắc, Người tư duy bằng phương pháp duy vật biện chứng, trong tư tưởng Hồ Chí Minh, hai vấn đề Đạo đức và Pháp luật có mối quan hệ mật thiết với nhau, Người không đề cao, tuyệt đối hóa một vấn đề nào Pháp luật là một biện pháp để khẳng định một chuẩn mực đạo đức; ngược lại đạo đức là những nguyên tắc, chuẩn mực, định hướng giá trị được xã hội thừa nhận, có tác dụng chi phối, điều chỉnh hành vi con người trong quan hệ với người khác, nhưng nhiều khi rất cần sự hỗ trợ của pháp luật Đạo đức, tư tưởng trong một hoàn cảnh nhất định, sẽ tạo cho con người sức mạnh vô song.
1.2.2 Tinh hoa văn hóa phương Tây 3
Trong những năm bôn ba hải ngoại, đặt chân đến nhiều quốc gia khác nhau, tiếp xúc với nhiều lớp người khác nhau trong xã hội, Hồ Chí Minh cũng đã nhanh chóng tiếp thu, vận dụng những cái hay, tiến bộ Từ tư tưởng, học thuyết đến lối sống, phong tục tập quán, cách cư xử giữa người với người, cách ăn, cách nói, cách dùng từ, cách viết… vào điều kiện, hoàn cảnh của nước ta, chắt lọc, và học hỏi nền giáo dục tiên tiến của các nước Người đã học nhiều ngoại ngữ để hiểu người nước ngoài nói gì, cách ứng xử và giải quyết vấn đề ra sao, chắt lọc kỹ năng, đạo đức sống, để về giáo dục và giảng dạy cán bộ, đảng viên ta sau này Trong hành trình đi tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã sống, hoạt động thực tiễn, nghiên cứu lý luận, tình hình chính trị, kinh tế, văn hóa - xã hội nhân loại tại những trung tâm chính trị, kinh tế, văn hóa lớn ở các cường quốc trên thế giới như Mỹ, Anh, Pháp, Nga, Trung Quốc, bằng chính ngôn ngữ, lối sống của con người tại các nước đó Người trực tiếp nghiên cứu đạo đức văn hoá của các nhà khai sáng phương Tây như Vônte, Rútxô, Môngtétxkiơ…; thích đọc sách văn học của William Shakespeare bằng tiếng Anh, Lỗ Tấn bằng tiếng Trung Hoa, Hugo, Zola bằng tiếng Pháp; hai nhà văn Anatole France và Leo Tolstoi, học mọi lúc, mọi nơi, để ý cách cư xử, nếp sống, hoạt động của con người hàng ngày khi ở hải ngoại.
3 Tư tưởng Hồ Chí Minh với sự tiếp biến tinh hoa văn hoá phương tây về nhân quyền Tạp chí quản lý nhà nước
- TS Đào Thị Tùng https://www.quanlynhanuoc.vn/2023/04/27/tu-tuong-ho-chi-minh-voi-su-tiep-bien-tinh-hoa-van-hoa-phuong-tay-ve-nhan-quyen/?fbclid=IwAR36M0Qikiad2nj-Q_5c-jOUBrb7pfecZMNeIiMajqk8MckPYVN-kyatYmk_aem_AWtuw7G155qjcCC_OExAZSDWLF6Yxe2yTbzfYdml4qFhi6ePKDOtTHr3NlP0pYvpPpmHbvY16P-KBJFkqr tikhA5
Hồ Chí Minh tiếp cận văn hóa phương Tây, trau dồi đạo đức, kỹ năng sống ngay từ khi còn rất nhỏ, trong đó có văn hóa nhân quyền từ khi còn khá sớm Tháng 9/1905, Nguyễn Tất Thành – Hồ Chí Minh theo học ở trường Tiểu học Pháp – bản xứ ở thành phố Vinh Ở ngôi trường này, lần đầu tiên được tiếp xúc với khẩu hiệu “LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ” (Tự do, Bình đẳng, Bác ái) đã khơi gợi trong tâm hồn cậu học trò câu hỏi lớn và những hoài bão, khát vọng, rằng: thực dân Pháp nêu cao khẩu hiệu: “Tự do, Bình đẳng, Bác ái” nhưng tại sao lại đi xâm lược, áp bức, bóc lột nhân dân Việt Nam? Làm thế nào để giải phóng dân tộc khỏi ách áp bức, bóc lột?… Từ đó, Người “muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm xem những gì ẩn giấu đằng sau những chữ ấy”.
Thấm nhuần những ảnh hưởng từ tư tưởng, đạo đức phương Tây, Người luôn trăn trở lớn trước vận mệnh của dân tộc, Hồ Chí Minh tự đặt trách nhiệm cho mình: “Tôi thấy phải đi ra nước ngoài xem cho rõ Sau khi xem xét họ làm ăn ra sao, tôi sẽ trở về giúp đồng bào tôi” Năm 1911, Nguyễn Tất Thành – Hồ Chí Minh rời Tổ quốc ra đi tìm con đường cứu nước, cứu dân.
Trong những năm bôn ba tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh không ngừng làm giàu trí tuệ bằng vốn văn hóa – tư tưởng đạo đức của nhân loại. Người đã học và sử dụng thành thạo nhiều ngoại ngữ, dùng những ngôn ngữ ấy trong việc nghiên cứu lịch sử và văn hóa phương Đông, phương Tây Người đã thâm nhập trực tiếp vào các nước phương Tây để kiểm nghiệm giá trị “Tự do, Bình đẳng, Bác ái”, “tìm xem những gì ẩn giấu đằng sau những chữ ấy” Qua việc tiếp cận, nghiên cứu nhiều sách, báo, tài liệu và qua những hoạt động chính trị – xã hội, Hồ Chí Minh đã có những hiểu biết sâu sắc về đời sống chính trị – xã hội; về QCN, quyền công dân; về cuộc đấu tranh của người lao động; sự bần cùng về kinh tế và sự bất bình đẳng về chính trị của người lao động không chỉ diễn ra ở các nước thuộc địa mà có ngay ở các nước tư bản; về bản chất bóc lột của chủ nghĩa đế quốc, thực dân…Đó là tiếng gọi của lẽ phải, công lý và là sự thiết yếu về đạo đức trong tư tưởng Hồ Chí Minh.
Lý luận Chủ nghĩa Mác - Lênin về đạo đức
Chủ tịch Hồ Chí Minh đã vận dụng tư tưởng của lý luận Chủ nghĩa Mác - Lênin về đạo đức, trên cơ sở các quan điểm của V I Lê-nin - ông đã kế thừa xuất sắc và vận dụng sáng tạo, phát triển toàn diện các quan điểm, tư tưởng của đạo đức học Mác-xít nhằm đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp xây dựng nền đạo đức mới, nền văn hóa mới, con người mới trong chế độ mới xã hội chủ nghĩa. V.I Lênin là người đầu tiên định nghĩa và phân tích sâu sắc nội dung khái niệm
“đạo đức cộng sản”, đồng thời khẳng định đó là đạo đức của những người lao động sáng tạo ra xã hội mới cộng sản chủ nghĩa, mà giai đoạn đầu là chủ nghĩa xã hội Ông khẳng định tính tất yếu của sự ra đời đạo đức cộng sản và vai trò to lớn của nó trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội.
V I Lênin cho rằng, người cộng sản có đạo đức trước hết phải là người có bản lĩnh chính trị vững vàng, có trình độ tri thức ngày càng cao và có năng lực hành động đáp ứng tốt yêu cầu, nhiệm vụ của cách mạng trong mọi điều kiện, hoàn cảnh Ông nêu rõ: Trong giáo dục đạo đức cộng sản, phải kiên quyết đấu tranh chống bệnh phô trương hình thức, thói kiêu ngạo, những biểu hiện thủ tiêu đấu tranh với những hiện tượng tiêu cực, lạc hậu trong cuộc sống, hoặc thái độ phủ nhận các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc và nhân loại.
Trong điều kiện Đảng Cộng sản cầm quyền và lãnh đạo đất nước, một trong những vấn đề cấp thiết được V I Lênin nêu lên là phải kiên quyết đấu tranh ngăn ngừa tệ quan liêu, tham nhũng, xa hoa, lãng phí xảy ra ngay trong đội ngũ cán bộ, đảng viên Những lời di huấn của V I Lênin tuy đã không được thực hiện nghiêm túc và triệt để ngay trên đất nước Xô-viết vĩ đại Các phần tử cơ hội, xét lại đã lợi dụng sự mất cảnh giác của những người cách mạng chân chính để tìm cách chui sâu, leo cao vào các cơ quan đảng và nhà nước, đặc biệt là ở cấp trung ương, rồi sau đó trở thành những tác nhân chủ yếu gây nên sự tan rã của Đảng Cộng sản, làm sụp đổ nhanh chóng chế độ xã hội chủ nghĩa ngay tại
4 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về vai trò của đạo đức trong cách mạng xã hội chủ nghĩa và trong xây dựng đảng cầm quyền trong sạch, vững mạnh Báo điện tử Đảng Cộng Sản Việt Nam - Phùng Đông. https://tulieuvankien.dangcongsan.vn/c-mac-angghen-lenin-ho-chi-minh/v-i-lenin/nghien-cuu-hoc-tap-tu-tuong/q uan-diem-cua-chu-nghia-mac-lenin-ve-vai-tro-cua-dao-duc-trong-cach-mang-xa-hoi-chu-nghia-va-trong-xay-du ng-3185 quê hương của vị lãnh tụ thiên tài của giai cấp vô sản thế giới Đó là bài học nhãn tiền rất sâu sắc về việc Đảng phải không ngừng chăm lo giáo dục, rèn luyện đạo đức cộng sản cho đội ngũ cán bộ, đảng viên và cho toàn dân, đặc biệt là trong mỗi bước ngoặt của cách mạng.
Với tôn chỉ trung thành và vận dụng sáng tạo quan điểm của các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin về xây dựng, giáo dục đạo đức cộng sản, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam luôn coi trọng việc giáo dục, rèn luyện nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân trong đội ngũ cán bộ, đảng viên Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh thường xuyên căn dặn: Đạo đức là cái “gốc” của mỗi người cách mạng; nếu người cách mạng “không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân”.
Cơ sở thực tiễn
Thế giới
2.1.1 Cách mạng tháng mười Nga
Cách mạng Tháng Mười Nga thành công đã khẳng định ý nghĩa của việc xây dựng xã hội công bằng, dân chủ, không có người bóc lột người Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhận thức rõ về vĩ đại của cách mạng này và áp dụng lý luận của Lênin vào tư tưởng đạo đức và hành động của mình trong việc giải phóng, xây dựng đất nước.
Cách mạng tháng Mười Nga đã nói lên vai trò to lớn của đạo đức nói chung và đạo đức cộng sản trong tiến trình phát triển của xã hội Đạo đức phản ánh mối quan hệ giữa người và người; sự phong phú trong quan hệ giữa cá nhân với cộng đồng xã hội tạo điều kiện để phát triển đời sống tinh thần - đạo đức của mỗi cá nhân; sự rèn luyện đạo đức trong lao động sản xuất có kỷ luật, kỹ thuật và tự giác Trong giáo dục, rèn luyện nâng cao đạo đức, nhân cách của người cộng sản, đặc biệt nhấn mạnh đến vấn đề giáo dục, rèn luyện đạo đức cho thế hệ trẻ, bởi nó có ý nghĩa quyết định đến tương lai của mỗi dân tộc và của toàn nhân loại.
Trước, trong và ngay sau khi Cách mạng tháng Mười Nga thành công, V.I.Lênin luôn đấu tranh với các quan điểm sai trái, thù địch, phòng, chống quan liêu, tham nhũng trong Đảng và bộ máy quản lý Nhà nước V.I.Lênin đã đấu tranh, phê phán những quan điểm duy tâm, siêu hình bảo vệ chủ nghĩa Mác Đối với bệnh quan liêu, tham nhũng, V.I.Lênin đã nhấn mạnh đến tầm quan trọng đặc biệt và những khó khăn, thách thức của nhiệm vụ xây dựng Đảng, xây dựng, củng cố, hoàn thiện bộ máy chính quyền nhà nước do những người cộng sản đảm nhiệm Đó là chống bệnh quan liêu, tham ô, hối lộ vì nó đã bắt đầu phát sinh, nảy nở, lây lan; đó là những “tật xấu của quá khứ” còn tồn tại.
Như ta đều biết, trong quá trình tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã đi nhiều nước thuộc địa cũng như nhiều nước tư bản chủ nghĩa Người đã chứng kiến cảnh cùng cực, khốn cùng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động đồng thời cũng thấy rõ cảnh sống xa hoa của bọn tư sản Từ đó Người đã đưa ra kết luận quan trọng: Ở đâu, dù ở các nước thuộc địa, phụ thuộc hay chính quốc, những người lao động đều bị bóc lột, áp bức nặng nề, ở đâu bọn đế quốc thực dân cũng tàn bạo độc ác.
Người nêu ra: ''Dù màu da có khác nhau, trên đời này chỉ có hai giống người: giống người bóc lột và giống người bị bóc lột Mà cũng chỉ có một mối tình hữu ái là thật mà thôi: “tình hữu ái vô sản” Kết luận trên cực kỳ quan trọng, đây là khởi đầu của tư tưởng đoàn kết quốc tế Hồ Chí Minh - đoàn kết với những người lao khổ cần lao trên thế giới Theo Người, tinh thần quốc tế trong sáng chính là tinh thần đoàn kết với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân lao động các nước trong cuộc đấu tranh giải phóng con người khỏi ách áp bức, bóc lột.
Người đã phân biệt rõ bọn thực dân đế quốc với nhân dân lao động ở chính quốc Người nêu lên: thực dân đế quốc là kẻ thù chung của nhân dân thuộc địa và cũng là kẻ thù của nhân dân lao động chính quốc Bởi vậy, đòi hỏi sự đoàn kết liên minh nhân dân lao động ở thuộc địa và chính quốc để chống lại kẻ thù chung Trong lời kêu gọi nhân dân các nước thuộc địa Pháp, Người đã nêu:''Những người gây ra sự lầm than cho các bạn và giữ các bạn trong cảnh khổ đó để lợi dụng chỉ là một số ít, chúng có quyền hành vì chúng giàu Chúng tôi là số đông và đang đấu tranh chống lại chúng vì chúng tôi cũng như các bạn là nạn nhân của sự tàn bạo của chúng, mối quan hệ giữa chúng tôi với các bạn, sẽ là những mối quan hệ đoàn kết và liên minh''.
Về sự liên minh đoàn kết đấu tranh của nhân dân lao động ở các nước thuộc địa, phụ thuộc, Nguyễn Ái Quốc chỉ rõ: chủ nghĩa đế quốc hiện tại đặt nền móng trên sự bóc lột hàng triệu người lao động ở các nước thuộc địa và nửa thuộc địa Bởi thế, nó chỉ tan rã hoàn toàn và vĩnh viễn khi nào chúng ta phá bỏ được nền móng đó của lâu đài đế quốc chủ nghĩa Vì lẽ đó, các nước thuộc địa và phụ thuộc muốn được giải phóng khỏi ách áp bức bóc lột của chủ nghĩa tư bản thì chỉ bằng cách đoàn kết chặt chẽ để chống kẻ thù chung Là người dân thuộc địa Người thấy được khả năng tiềm tàng tin tưởng vào sức mạnh đoàn kết của các dân tộc thuộc địa và tin tưởng vào thắng lợi cuộc đấu tranh của họ.
Việt Nam
Trong thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đối mặt với vô vàn những khó khăn và gian khổ Sống trong điều kiện khốc liệt của cuộc chiến tranh, chứng kiến cảnh nước mất nhà tan và tình hình chính trị phức tạp đã thử thách Người không chỉ về thể chất mà còn về tinh thần Đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng được thể hiện qua việc Người luôn đặt lợi ích của dân tộc lên hàng đầu Không chỉ quan tâm đến việc chiến thắng quân sự, mà còn đề cao giá trị con người, tôn trọng đối thủ, và luôn tìm kiếm giải pháp hòa bình Người không chỉ là một nhà lãnh đạo vĩ đại, mà còn là người có tầm nhìn xa hơn về tương lai của đất nước, đưa ra các chiến lược thông minh để giảm thiểu tối đa tổn thất cho quân ta, kết hợp quân sự và chính trị, để đánh bại quân đội Mỹ và giành được độc lập cho Việt Nam.
Hay như anh hùng Tô Vĩnh Diện là một trong những người con dũng cảm của quân đội Việt Nam trong cuộc chiến tranh Điện Biên Phủ Trong quá trình kéo pháo đến cuộc chiến thì bất ngờ bị lao xuống dốc, ngay sau đó anh đã không ngần ngại mà lấy thân mình chèn pháo Hành động hy sinh của anh đã thể hiện rõ tinh thần đạo đức và lòng dũng cảm vượt qua mọi khó khăn, sẵn sàng hi sinh lợi ích cá nhân vì lợi ích của dân tộc, giúp cho những người đồng đội vượt qua được khó khăn.
Ngay từ những năm đầu sau khi giành chính quyền, tại Hội nghị lần thứ 6 của Ban Chấp hành Trung ương (tháng 1-1949), Người đặt vấn đề trước hết là phải chỉnh đốn nội bộ Đảng và Đảng ta phải thường xuyên quan tâm rèn luyện đạo đức cách mạng cho đội ngũ Cán bộ, Đảng viên; ra sức chống thói hư, tật xấu, như “quan cách mạng”, hẹp hòi, hủ hoá, tư túi,… Trước lúc đi xa, trong Di chúc, Người cũng đã căn dặn Đảng ta về vấn đề này.
Người nghiêm khắc phê phán những thói hư, tật xấu của Cán bộ, Đảng viên như: công thần, kiêu ngạo, tham ô, hủ hoá, bản vị, cục bộ địa phương, tự do vô kỷ luật Người cũng chỉ rõ chủ nghĩa cá nhân là nguồn gốc các hiện tượng thoái hoá, biến chất của Cán bộ, Đảng viên là “bệnh mẹ” đẻ ra muôn vàn bệnh tật khác Đó là những người: việc gì cũng nghĩ đến lợi ích của riêng mình trước hết; không lo “mình vì mọi người”, ngại gian khổ, khó khăn, tham ô, hủ hoá, lãng phí… tham danh, trục lợi, thích địa vị, quyền hành… tự cao, tự đại, coi thường tập thể, xem khinh quần chúng Người khẳng định: “Chủ nghĩa cá nhân là kẻ địch hung ác của CNXH Người cách mạng phải tiêu diệt nó”, “Thắng lợi của CNXH không thể tách rời thắng lợi của cuộc đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân”.
Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là sản phẩm của sự kết hợp giữa tư tưởng đạo đức truyền thống quý báu của dân tộc với tinh hoa đạo đức của nhân loại, đặc biệt với đạo đức nhân văn cộng sản chủ nghĩa Mác - Lênin - hệ tư tưởng tiên tiến nhất của thời đại, được hình thành và phát triển từ yêu cầu của sự nghiệp giải phóng dân tộc, xây dựng chế độ xã hội mới ở Việt Nam Đạo đức cách mạng do Hồ Chí Minh đề xướng và cùng với Đảng dày công xây dựng, bồi đắp, là đạo đức mới mang bản chất của giai cấp công nhân Nền đạo đức ấy ngày càng phát triển cùng với sự vận động của thực tiễn cách mạng Việt Nam, là tài sản tinh thần vô giá đối với dân tộc, nhân loại đã trở thành một bộ phận hết sức quan trọng, khắc họa sâu sắc thêm bản sắc nền văn hóa Việt Nam, và trở thành vũ khí mạnh mẽ trong cuộc đấu tranh vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, vì hòa bình, hữu nghị, hợp tác và phát triển với các nước khác trên thế giới nhằm thực hiện những mục tiêu cao cả của dân tộc, của thời đại.
NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC 1 Đạo đức là gốc, là nền tảng tinh thần của xã hội, của người cách mạng
Quan điểm của Hồ Chí Minh về những chuẩn mực đạo đức cách mạng
2.1 Trung với nước, hiếu với dân
Trung với nước, hiếu với dân là phẩm chất đạo đức bao trùm quan trọng nhất và chi phối các phẩm chất khác.
Trong Thư gửi thanh niên (1965), Người viết: “Phải luôn nâng cao chí khí cách mạng: trung với nước, hiếu với dân, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng.”
Trung và hiếu là những khái niệm đạo đức đã cũ đã có từ lâu trong tư tưởng đạo đức truyền thống Việt Nam và phương Đông Bác Hồ đã gọt bỏ điều cốt lõi nhất trong đạo đức Nho giáo là lòng trung thành tuyệt đối với chế độ phong kiến và ông vua phong kiến, Hồ Chí Minh không chấp nhận lòng trung thành của nhân dân bị áp bức lại dành cho chính kẻ áp bức mình Người chỉ rõ:
“Đạo đức, ngày trước thì chỉ trung với vua, hiếu với cha mẹ Ngày nay, thời đại mới, đạo đức cũng phải mới Phải trung với nước Phải hiếu với toàn dân, với đồng bào.” Người đã đảo ngược thế đứng trong quan niệm đạo đức cũ Người nói: “Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất, chân chổng lên trời Đạo đức mới như người hai chân đứng vững được dưới đất, đầu ngửng lên trời” Khi Bác đặt vấn đề “Bao nhiêu lợi ích đều vì dân Bao nhiêu quyền hạn đều ở nơi dân. Đảng và Chính phủ là đầy tớ nhân dân chứ không phải quan nhân dân để đè đầu cưỡi cổ nhân dân”, thì quan niệm về nước và dân đã hoàn toàn đảo lộn so với trước.
“Trung với nước, hiếu với dân” là mối quan hệ giữa người cách mạng với đất nước với dân tộc, thể hiện trách nhiệm với sự nghiệp dựng nước, giữ nước và sự phát triển của đất nước, là phẩm chất đạo đức chủ chốt nhất và được thể hiện ở những nội dung cụ thể:
Trung với nước là trung thành với mục tiêu lý tưởng của Đảng: Đảng là đại diện trung thành cho lợi ích của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và toàn thể dân tộc Việt Nam, mục tiêu, lý tưởng của Đảng ta là độc lập gắn liền với chủ nghĩa xã hội, là chủ nghĩa cộng sản và trong giai đoạn hiện nay là phấn đấu vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh.
Bác cũng cho rằng, trung với nước phải gắn liền hiếu với dân Trung với nước là phải yêu nước, tuyệt đối trung thành với Tổ quốc, suốt đời phấn đấu cho Đảng, cho cách mạng, phải làm cho “dân giàu, nước mạnh.” Hiếu với dân là phải thương dân, tin dân, thân dân, học hỏi dân, lấy trí tuệ ở dân, kính trọng dân, lấy dân làm gốc, “hết lòng hết sức phục vụ nhân dân Phải yêu kính nhân dân. Phải thật sự tôn trọng quyền làm chủ của nhân dân Tuyệt đối không được quan cách ra lệnh, ra oai.
Suốt đời vì nước, vì dân đến cuối đời, tuy nằm trên giường bệnh nhưng Bác vẫn làm việc, hàng ngày Người vẫn nghe các đồng chí trong Bộ Chính trị đến báo cáo công việc ở hậu phương và tiền tuyến, vẫn đọc sách báo và bản tin, những ngày cuối cùng trên giường bệnh, khi Bác sốt cao, có lúc bị cơn đau tim hành hạ nhưng khi tỉnh dậy Bác lại hỏi thăm: “Miền Bắc chống bão lụt tới đâu rồi? Miền Nam mấy hôm nay đánh trận thế nào?” Ngay trong những giờ phút sinh tử, Người vẫn quên đi nỗi đau của bản thân mà nghĩ cho tất cả.
Trong “Di chúc” để lại, về việc riêng Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Suốt đời tôi hết lòng hết sức phục vụ Tổ quốc, phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân. Nay dù phải từ biệt thế giới này, tôi không có điều gì phải hối hận, chỉ tiếc là tiếc rằng không được phục vụ lâu hơn nữa, nhiều hơn nữa”.
Như vậy, “trung với nước, hiếu với dân” phải thể hiện bằng hành động thiết thực, phải lấy hiệu quả công việc làm thước đo theo tinh thần “nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng”. Đó mới thật sự là đạo đức mới, đạo đức cách mạng.
2.2 Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư
Rèn luyện và tu dưỡng đạo đức là vấn đề quan tâm hàng đầu của Chủ tịch
Hồ Chí Minh, bởi đó là phẩm chất đạo đức gắn liền với hoạt động hằng ngày của mỗi người.
“Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông. Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc.
Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính.
Thiếu một mùa, thì không thành trời, Thiếu một phương, thì không thành đất.”
Thiếu một đức, thì không thành người Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là nội dung cốt lõi của đạo đức cách mạng Vì vậy, Hồ Chí Minh đã đề cập phẩm chất này nhiều nhất, thường xuyên nhất, phản ánh ngay từ cuốn sách Đường cách mệnh đến bản Di chúc.
Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư cũng là một biểu hiện cụ thể của phẩm chất “trung với nước, hiếu với dân".
“Cần” tức là cần mẫn, siêng năng, chăm chỉ, chịu khó… Hơn thế nữa,
“cần” còn phải đi với năng động, sáng tạo chứ không phải làm việc chăm chỉ theo kiểu máy móc, bởi “nhiệt tình cộng với dốt nát bằng đại phá hoại” Như vậy, muốn cho chữ “cần” hiệu quả hơn, phải có kế hoạch cho mọi công việc, lao động có kế hoạch, sáng tạo, phân công công việc theo năng lực của từng người để có năng suất cao; lao động với tinh thần tự lực cánh sinh, không lười biếng. Bác cũng chỉ ra: “Lười biếng là kẻ địch của chữ cần Vì vậy, lười biếng cũng là kẻ địch của dân tộc Do vậy, người lười biếng là có tội với đồng bào, với Tổ quốc”.
“Cần” với “Kiệm” phải đi đôi với nhau, như hai chân của con người Cần mà không kiệm “thì làm chừng nào xào chừng ấy”, cũng như một cái thùng không đáy, nước đổ vào chừng nào, chảy ra hết chừng ấy, không lại hoàn không.
“Kiệm” là tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi Kiệm tức là tiết kiệm cả về tiền của, vật chất lẫn sức lực của con người; không phô trương hình thức, không liên hoan chè chén lu bù Bác phân tích rõ thêm: “Thời giờ cũng cần phải tiết kiệm như của cải Của cải nếu hết, còn có thể làm thêm.Khi thời giờ đã qua rồi, không bao giờ kéo nó trở lại được…” Trong một lầnBác đến dự buổi bế giảng Trường Quân Chính từ thời kỳ đầu của cách mạng,
Bác đến rất đúng giờ, thế nhưng đợi 10 phút vị chỉ huy mới đến Khi đến vị chỉ huy vội trình bày với Bác là có việc đột xuất nên mong Bác thông cảm Bác hỏi chú đến muộn mấy phút rồi – vị chỉ huy xem đồng hồ thưa Bác 5 phút ạ Bác bảo – không phải đâu, chú nhân cho Bác lên 500 lần nữa, vì cả hội trường đang ngồi đợi chú Muốn tiết kiệm thời giờ, thì việc gì ta cũng phải làm cho nhanh chóng, mau lẹ Không nên chậm rãi Không nên "nay lần mai lữa", “việc hôm nay chớ để ngày mai” 6 Theo Bác, tiết kiệm cần phải tinh tế; tiết kiệm kiểu keo kiệt, bủn xỉn là xấu, nhưng tiết kiệm mà văn minh và hợp lý thì phải khen Khi có việc đáng làm, việc ích lợi cho đồng bào, cho Tổ quốc, thì dù bao nhiêu công, tốn bao nhiêu của, cũng vui lòng Như thế mới đúng là kiệm Việc đáng tiêu mà không tiêu, là bủn xỉn, chứ không phải là kiệm Hồ Chí Minh yêu cầu phải “Cần kiệm xây dựng nước nhà".
“Liêm” là trong sạch, không tham lam, liêm khiết, luôn luôn tôn trọng gìn giữ của công, của dân Chữ “Liêm” phải đi đôi với chữ “Kiệm” Cũng như chữ
Quan điểm của Hồ Chí Minh về những nguyên tắc xây dựng đạo đức cách mạng
3.1 Nói đi đôi với làm, nêu gương về đạo đức
“Nói đi đôi với làm” là nét đẹp trong đạo đức truyền thống của dân tộc, là nguyên tắc quan trọng bậc nhất trong xây dựng nền đạo đức mới Cụ thể, nói là biểu hiện của suy nghĩ ý chí; làm là hành động Nếu chỉ biết nói mà không thực hiện, thì đó chỉ là lời nói suông, và lãnh đạo chỉ nói mà không làm gương thì không đạt được hiệu quả Ngược lại, chỉ biết làm mà không nói, thì không ai hiểu được ý định, và người lãnh đạo của quần chúng nếu chỉ tập trung vào công việc mà không truyền đạt ý nghĩa và chủ trương, sẽ dẫn đến nhận thức sai lầm từ phía quần chúng.
Một minh chứng điển hình cho “Nói đi đôi với làm” là việc Chủ tịch Hồ Chí Minh đã phát động phong trào “Hũ gạo cứu đói” vào thời điểm nạn đói năm
1945 Đầu tiên, Người phát động, sau đó Người thực hiện: “Cứ 10 ngày nhịn ăn một bữa, mỗi tháng nhịn 3 bữa Đem gạo đó (mỗi bữa một bơ) để cứu dân nghèo.” 7 Từ đó, lời kêu gọi và hành động cụ thể của Người đã nhanh chóng được nhân dân khắp nơi hưởng ứng Trước khi đong gạo bỏ nồi nấu cơm, mỗi gia đình lấy ra một nắm bỏ vào trong hũ, trong vại, “tích tiểu thành đại” Những hũ gạo này không chỉ cứu giúp người nghèo, mà còn để góp phần nuôi quân đánh giặc Có thể thấy, sức mạnh của lời nói đi đôi với hành động đã thu phục được lòng tin quần chúng nhân dân, đồng thời củng cố thêm uy tín, hình ảnh của người lãnh đạo “dám nói, dám làm” Vì thế, ta có thể khẳng định để có thể xây dựng đạo đức mới thì nguyên tắc đầu tiên là nói đi đôi với làm.
Về vấn đề nêu gương, Người cho rằng đối với nhân dân thì “Một tấm gương sống còn giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền’’ 8 Vì vậy, cách hiệu quả để củng cố lòng tin nhân dân về Đảng cầm quyền không gì khác đó
8 Sách Hồ Chí Minh toàn tập, tập 1, 2011, NXB Chính trị quốc gia Sự thật, tr.552
7 Sách Hồ Chí Minh toàn tập, tập 4, 2011, NXB Chính trị quốc gia Sự thật chính là việc mỗi cá nhân, cán bộ phải tự nêu gương mỗi ngày Theo Người, để nêu gương thì trước hết bản thân mỗi cá nhân phải làm gương trong mọi việc từ nhỏ đến lớn, phải thể hiện thường xuyên, về mọi mặt, phải cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư, nói đi đôi với làm Bên cạnh đó, Hồ Chí Minh nêu rõ bổn phận của mỗi cá nhân làm gương trong mọi người Người cho rằng, muốn hoàn thành nhiệm vụ xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, mọi người phải phấn đấu hết mình. Đặc biệt, cán bộ, Đảng viên, đoàn viên phải là những đầu tàu gương mẫu trước tiên.
3.2 Xây đi đôi với chống
Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, “xây đi đôi với chống” là một trong những nguyên tắc thiết yếu của quá trình xây dựng nền đạo đức mới, thể hiện tính nhân đạo chiến đấu vì mục tiêu của sự nghiệp cách mạng Cụ thể, “xây” nghĩa là xây dựng các hệ giá trị, các bộ quy tắc chuẩn mực đạo đức mới;
“chống” tức là lên án, bài trừ các biểu hiện và hành vi vô đạo đức, suy đồi nhân cách.
Nhận định “Không có ai cái gì cũng tốt, cái gì cũng hay”; Hồ Chí Minh đã chỉ ra một thực tiễn: Trong đời sống xã hội, các mặt đúng - sai, các biểu hiện đạo đức phải - trái, các hiện tượng tích cực - tiêu cực, thường không phân định rõ ràng mà đan xen và đối chọi thông qua hành vi của mỗi cá thể Chính vì vậy, việc “xây” và “chống” xuyên suốt quá trình hình thành nền đạo đức mới không thể tách biệt rạch ròi mà phải đi đôi với nhau, kết hợp với nhau hài hòa, nhịp nhàng, hợp lý hợp tình. Đối với nhiệm vụ “xây”, Hồ Chí Minh xác định việc kiến tạo nền đạo đức mới phải được tiến hành bằng các biện pháp giáo dục Trong đó, các phương pháp giáo dục đạo đức mới không thể rập khuôn, cứng nhắc mà cần được triển khai linh hoạt phù hợp với mỗi bối cảnh cách mạng, đối tượng (lứa tuổi, ngành nghề, giai cấp, tầng lớp) và môi trường khác nhau Đặc biệt, không chỉ đơn thuần là cung cấp kiến thức, giáo dục đạo đức phải khơi gợi được những phẩm chất đạo đức lành mạnh, khả năng tự học hỏi, tự trau dồi và hoàn thiện ở mỗi cá nhân. Đối với nhiệm vụ “chống”, Hồ Chí Minh cho rằng trên con đường tiến tới nền đạo đức cách mạng, chúng ta phải kiên trì theo đuổi mục tiêu chống chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa cá nhân hay những thói quen, phong tục lạc hậu Muốn thực thi nhiệm vụ “chống” hiệu quả, điều quan trọng là phải phát hiện sớm, phải tuyên truyền, vận động hình thành phong trào quần chúng rộng rãi đấu tranh cho sự lành mạnh, trong sạch về đạo đức; chú trọng kết hợp giáo dục đạo đức với tăng cường tính nghiêm minh của pháp luật.
3.3 Tu dưỡng đạo đức suốt đời
Theo Hồ Chí Minh, tu dưỡng đạo đức như một cuộc cách mạng trường kỳ, gian khổ và phải được xây dựng trên cơ sở tự giác tu dưỡng đạo đức của mỗi người Người đã nhiều lần nhắc đến việc mỗi con người phải thường xuyên chăm lo tu dưỡng đạo đức như việc rửa mặt hằng ngày, phải kiên trì bền bỉ suốt đời, không ai được chủ quan tự mãn Người nhắc lại luận điểm của Khổng Tử
“Chính tâm, tu thân” và chỉ rõ: “Chính tâm tu thân tức là cải tạo Cải tạo cũng là trường kỳ gian khổ, vì đó là cuộc cách mạng trong bản thân mỗi người.” TạiLớp chính Đảng Trung ương khóa 2 (tháng 3/1953), Người ví cuộc cách mạng trong bản thân mỗi người là cuộc đấu tranh khó khăn giữa “hai phe”: một phe thiện và một phe ác Dù cho khó khăn gian khổ, nhưng bằng sự kiên trì bền bỉ, ý thức mỗi ngày thì chắc chắn phe thiện sẽ giành phần thắng Khi đó, con người dám loại bỏ những tư tưởng cũ, lỗi thời, không phù hợp để giữ gìn và phát triển đạo đức cá nhân trong sáng.
VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 1 Chủ trương, đường lối của Đảng
Thực trạng việc xây dựng đạo đức cách mạng theo tư tưởng Hồ Chí Minh ở Việt Nam trong những năm qua
Qua gần 38 năm đổi mới, với những thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử, đất nước ta chưa bao giờ có được cơ đồ, tiềm lực, vị thế và uy tín quốc tế như
9 Giá trị thực tiễn của Tư tưởng Hồ Chí Minh với vấn đề xây dựng đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên. Tạp chí xây dựng Đảng, Minh Sơn - Tá Anh. https://xaydungdang.org.vn/tu-tuong-ho-chi-minh/gia-tri-thuc-tien-cua-tu-tuong-ho-chi-minh-voi-van-de-xay-du ng-dao-duc-cach-mang-cho-can-bo-dang-vien-3731 ngày nay Việc thực hành dân chủ trong Đảng và trong xã hội có bước chuyển biến tích cực, quyền làm chủ của nhân dân được phát huy Đa số cán bộ, đảng viên tích cực trau dồi, rèn luyện phẩm chất đạo đức, năng lực chuyên môn, tiên phong, gương mẫu, năng động, sáng tạo trong công tác, đóng vai trò nòng cốt trong công cuộc đổi mới. Điều này thể hiện qua các kỳ Đại hội, trên cơ sở tổng kết, đánh giá việc thực hiện công tác xây dựng Đảng, gắn với điều kiện thực tiễn mới, Đảng ta luôn có sự bổ sung, phát triển tư duy lý luận xây dựng Đảng về đạo đức Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII của Đảng xác định: “Trong những năm tới phải đặc biệt coi trọng và đẩy mạnh hơn nữa xây dựng chỉnh đốn Đảng toàn diện về chính trị, tư tưởng, đạo đức, tổ chức và cán bộ” Cũng tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Đảng đã xác định 10 nhiệm vụ, giải pháp xây dựng, chỉnh đốn Đảng, trong đó, tập trung xây dựng Đảng về đạo đức là vấn đề rất quan trọng.
Học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh đã được triển khai rộng rãi trong toàn Đảng và toàn xã hội, tạo ra sự chuyển biến mạnh mẽ về ý thức tu dưỡng, rèn luyện, học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, nâng cao đạo đức cách mạng cho nhân dân Từ những cấp giáo dục đầu tiên, học sinh đã được phổ biến môn “Đạo đức" và sau này là “Giáo dục công dân" Thực hiện những quy tắc, chuẩn mực đạo đức mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xây dựng và dày công giáo dục cho đội ngũ cán bộ, đảng viên, nhân dân đã và đang tiếp tục góp phần đẩy lùi sự suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống và các tệ nạn xã hội Việc quán triệt và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vào công tác xây dựng Đảng, Đảng Cộng sản Việt Nam đã không ngừng được củng cố vững mạnh, lãnh đạo nhân dân hoàn thành những nhiệm vụ vẻ vang; góp phần thực hiện thắng lợi các nghị quyết của Đảng.
2.2 Hạn chế Đánh giá công tác xây dựng Đảng của nhiệm kỳ XII, Đảng đã chỉ rõ, công tác xây dựng Đảng về đạo đức vẫn còn nhiều hạn chế: Đối với cá nhân đảng viên, việc tu dưỡng, rèn luyện đạo đức, lối sống của một bộ phận cán bộ, đảng viên chưa thường xuyên, một số suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống; không tuân thủ nguyên tắc của Đảng; quan liêu, tham nhũng, lãng phí, cá nhân chủ nghĩa, cơ hội, thực dụng, bè phái, gây mất đoàn kết nội bộ Sự suy thoái về đạo đức, lối sống chính là sự lệch chuẩn các hành vi ứng xử, quy tắc, chuẩn mực xã hội, thuần phong mỹ tục của con người và ngày càng xa lạ với đạo đức cách mạng Suy thoái về đạo đức, lối sống làm tha hóa cán bộ, đảng viên, từ đó làm suy yếu sức chiến đấu của các tổ chức đảng, hệ thống chính trị, làm giảm lòng tin của Nhân dân với Đảng.
Bên cạnh đó, một số cấp ủy, tổ chức đảng chưa nghiêm túc trong thực hiện việc theo dõi, bồi dưỡng, đánh giá trước khi kết nạp quần chúng vào Đảng;sau khi kết nạp đảng, không nghiêm túc thực hiện các nguyên tắc tổ chức, sinh hoạt đảng, như tự phê bình và phê bình, tập trung dân chủ… trong thực hiện nhiệm vụ chính trị cũng như trong sinh hoạt hằng ngày.
Phương hướng xây dựng đạo đức cách mạng theo tư tưởng Hồ Chí Minh
Ngay từ khi tuyên truyền, vận động thành lập Đảng, trong tác phẩm
“Đường cách mệnh”, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xác định, đạo đức cách mạng là nội dung cốt lõi đầu tiên trong những vấn đề căn bản của cách mạng Việt Nam. Người nhiều lần nhấn mạnh, đạo đức là “gốc” của người cách mạng, bởi: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” Cán bộ, đảng viên phải có trách nhiệm nêu gương đạo đức cách mạng; từ việc làm, lời nói cho đến cách ăn ở, phải làm sao cho dân tin, dân phục, dân yêu 10 Đạo đức cách mạng trong tư tưởng Hồ Chí Minh là những phẩm chất quý báu của người cộng sản, người đảng viên chân chính tận trung với Đảng, tận trung với nước, tận hiếu với dân; yêu thương con người; cần, kiệm, liêm, chính,
10 Xây dựng chuẩn mực đạo đức cách mạng của cán bộ, đảng viên trong giai đoạn mới - Tạp chí Cộng sản -Phạm Thị Hạnh chí công vô tư; nhân, nghĩa, trí, tín, dũng; đoàn kết, thống nhất, thân ái, giúp đỡ đồng chí, đồng bào; trung thực, thẳng thắn, dũng cảm đấu tranh tự phê bình và phê bình, nói đi đôi với làm và có tinh thần quốc tế trong sáng.
Trong bối cảnh mới, tình hình thế giới, trong nước, sự nghiệp cách mạng của Đảng và nhân dân ta tiếp tục đặt ra những yêu cầu, đòi hỏi mới cao hơn về năng lực, trình độ, phẩm chất của công dân Bởi vậy, việc xác định các chuẩn mực đạo đức cách mạng trong giai đoạn mới là cơ sở quan trọng để tu dưỡng, phấn đấu, rèn luyện; đồng thời là yêu cầu có tính tất yếu trong bảo vệ, phát triển Đảng và chế độ xã hội chủ nghĩa.
Chuẩn mực đạo đức cách mạng trong giai đoạn mới phải được xây dựng trên cơ sở vận dụng, phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức của người cách mạng; có sự kế thừa những chuẩn mực đạo đức cách mạng đã được xác định trong các văn kiện của Đảng và được sàng lọc, kiểm chứng, còn phù hợp trong giai đoạn hiện nay; đồng thời, có sự tiếp thu, bổ sung những giá trị đạo đức mới, phù hợp yêu cầu, nhiệm vụ cách mạng của giai đoạn mới Để hoàn thành được mục tiêu ấy, có các phương hướng chủ yếu sau 11 :
(1) Tuyên truyền, giáo dục, thống nhất nhận thức, nâng cao trách nhiệm;
(2) Tối ưu hoá các cơ chế, chính sách, pháp luật;
(3) Củng cố và nâng cao năng lực tổ chức thực hiện;
(4) Sát sao về công tác cán bộ, công tác đảng viên;
(5) Đẩy mạnh kiểm tra, giám sát, kỷ luật;
(6) Phát huy vai trò của Mặt trận Tổ quốc, các tổ chức chính trị - xã hội và nhân dân;
(7) Nâng cao ý thức về tự giáo dục, tu dưỡng, rèn luyện của cán bộ, đảng viên
11 Kiến nghị tại Hội thảo khoa học cấp quốc gia: “Xây dựng chuẩn mực đạo đức của cán bộ, đảng viên trong giai đoạn mới”
Liên hệ với việc học tập và làm theo tư tưởng đạo đức của thanh niên, sinh viên Việt Nam hiện nay
4.1 Thực trạng việc thực hiện tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức ở thanh niên, sinh viên Việt Nam hiện nay
Thế hệ trẻ Việt Nam ngày nay sinh ra và trưởng thành trong thời kỳ đất nước “đổi mới tư duy”, nền kinh tế chuyển dần sang cơ chế thị trường, đất nước mở cửa hội nhập với thế giới, các giá trị và sinh hoạt văn hóa truyền thống được giữ gìn song hành với quá trình giao lưu, tiếp biến văn hóa từ bên ngoài vào Chính vì thế, thanh niên Việt Nam luôn luôn đứng trước nhiều lựa chọn khó khăn, đối diện hàng ngày với nhiều cơ hội và thách thức mà các thế hệ thanh niên trước đó chưa từng gặp phải Đây chính là nguyên nhân dân đến việc thế hệ trẻ đã và đang trải qua những quá trình phân hóa phức tạp cả về ý thức chính trị, trình độ giáo dục, điều kiện kinh tế, định hướng giá trị, xu hướng lối sống và ứng xử cá nhân.
Trong sự nghiệp đổi mới, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế, từng bước phát triển kinh tế số, xã hội số tác động của kinh tế tri thức, cuộc Cách mạng công nghiệp lần thứ tư, một nền đạo đức mới đang hình thành, là nguồn động lực quan trọng của sự nghiệp phát triển đất nước Nhờ đó, mà thế hệ trẻ có đầy đủ môi trường, điều kiện phát triển cả về năng lực và đạo đức, phần lớn thế hệ sinh viên, thanh niên trí thức vẫn giữ được lối sống nhân hậu, tình nghĩa, trong sạch, lành mạnh, khiêm tốn, luôn cần cù sáng tạo trong học tập, nghiên cứu khoa học, có trí lập thân, lập nghiệp, năng động, nhạy bén, dám đối mặt với những khó khăn thử thách, dám chịu trách nhiệm, không ỷ lại, sống có bản lĩnh, phấn đấu cho sự nghiệp dân giàu nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh.
Thực tế đã chứng minh, ngày càng xuất hiện nhiều các tổ chức thanh niên tình nguyện, từ quy mô nhỏ trong trường học đến những tổ chức phi chính phủ gắn kết tình nguyện viên Việt Nam với thế giới, từ hành động để giúp đỡ những hộ gia đình có hoàn cảnh khó khăn, tới những trường học còn thiếu thốn cơ sở vật chất, và xa hơn nữa, là những tổ chức cộng đồng bảo vệ môi trường, tạo nên những khu phố xanh-sạch-đẹp, giáo dục mọi người về bảo vệ môi trường, ứng phó với biến đổi khí hậu.
Không chỉ dừng lại ở những tổ chức cộng đồng, nhiều cá nhân bạn trẻ người tốt việc tốt, những mảnh đời “phi thường” không gục ngã trước khó khăn, cố gắng kiên trì bền bỉ thành công cũng đang tiếp thêm động lực cho nhiều người tiếp tục nỗ lực cho bản thân, gia đình và xã hội.
Nhưng bên cạnh đó có một bộ phận thanh niên đang chịu ảnh hưởng và ngả theo xu hướng lối sống tiêu cực, không lành mạnh như:
- Buông thả bản thân, hành xử hung bạo, bất chấp pháp luật
- Ích kỷ, thờ ơ, vô cảm, thiếu trách nhiệm và nhiệt tình của tuổi trẻ
- Hời hợt, a dua theo các trào lưu nhất thời, lãng phí, tiếp thu xô bồ ảnh hưởng văn hóa từ bên ngoài.
- Tình hình tội phạm trong lứa tuổi thanh niên hiện nay diễn ra khá nghiêm trọng, có chiều hướng gia tăng về số vụ, số loại tội phạm và cả về tính chất, mức độ phạm tội.
4.2 Bài học vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức đối với sinh viên Việt Nam hiện nay
Tuổi trẻ là tương lai của đất nước, là lực lượng lao động chủ chốt đối với tương lai của dân tộc Vì vậy để gánh vác trọng trách ấy, bên cạnh việc tích cực học tập nâng cao trình độ, trau dồi chuyên môn, nghiệp vụ, thanh niên cần không ngừng tu dưỡng đạo đức cách mạng để hoàn thiện nhân cách trên các khía cạnh sau:
Thứ nhất,phải sống có lý tưởng vì khi đã xác định được lý tưởng cao đẹp,thấy rõ được mục đích, ý nghĩa cao đẹp cuộc sống của mình, mỗi thanh niên có thể phát huy được ý chí và nghị lực lớn lao, khắc phục mọi khó khăn, trở ngại,sửa chữa mọi khuyết điểm, nhược điểm của mình để thực hiện lý tưởng.
Thứ hai, phải có thái độ chính trị đúng đắn, biểu hiện trước hết là thái độ khách quan, được xây dựng trên cơ sở hệ thống tri thức lý luận chính trị khoa học, xuất phát từ thực tiễn của đất nước, từ lợi ích chung của xã hội.
Thứ ba, cần tích cực thực hành những chuẩn mực đạo đức cơ bản Trong xây dựng đạo đức mới, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu lên những giá trị chuẩn mực của đạo đức cách mạng chung, cơ bản của con người Việt Nam trong thời đại mới như:
Rèn luyện tinh thần “cần kiệm liêm chính chí công vô tư”,thanh niên phải cần cù, siêng năng, lao động có kế hoạch, sáng tạo, đạt năng suất cao; không lười biếng, không ỷ lại; phải có kế hoạch tiết kiệm chi tiêu, làm việc hiệu quả để tiết kiệm thì giờ, tiền của, không xa hoa, lãng phí, không phô trương, hình thức, Luôn luôn tôn trọng, giữ gìn của công, không tham lam, không ham địa vị, tiền tài, Đối với bản thân không tự cao, tự đại, luôn chịu khó học tập, trau dồi bản thân Không nịnh hót cấp trên, không xem khinh người dưới, luôn giữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đoàn kết thật thà, không dối trá, lừa lọc. Đối với việc nuôi dưỡng tình yêu thương con người, cần nuôi dưỡng tình yêu thương gia đình, yêu thương bạn bè, đồng chí, yêu thương người đã nhận ra sai lầm, khuyết điểm để sửa chữa, xây dựng mối quan hệ tốt đẹp với gia đình, bạn bè, đồng nghiệp để giúp nhau cùng tiến bộ, phát triển cuộc sống Bên cạnh đó, đối xử công bằng, tôn trọng quyền tự do và quyền lợi của mọi người, không phân biệt đối xử dựa trên sắc tộc, tôn giáo, giới tính, sẵn sàng giúp đỡ người có hoàn cảnh khó khăn Đối với việc rèn luyện tinh thần quốc tế trong sáng,người trẻ cần tích cực đóng góp vào quá trình thắt chặt mối quan hệ ngoại giao của nước ta với quốc tế như tham gia các tổ chức và hội thảo quốc tế liên quan đến lĩnh vực mà bạn quan tâm, như giáo dục, kinh doanh, y tế, môi trường; Tích cực xây dựng các mối quan hệ bạn bè trên toàn thế giới, tìm cách hợp tác với các đối tác địa phương và quốc tế để thúc đẩy các hoạt động ngoại giao và phát triển của cộng đồng.
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh(2019), NXB Chính trị Quốc gia sự thật.
2 GS TS Hoàng Chí Bảo (2018), “Nói đi đôi với làm” - Một chỉ dẫn quan trọng của Chủ tịch Hồ Chí Minh về đạo đức và thực hành đạo đức, Tạp
Chí Cộng Sản (2018) Available at: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/8 27366/%E2%80%9Cnoi-di-doi-voi-lam%E2%80%9D -mot-chi-dan-qua n-trong-cua-chu-tich-ho-chi-minh-ve-dao-duc-va-thuc-hanh-dao-duc.aspx
3 Hoàng Nguyễn (5/9/2022), Nâng cao đạo đức cách mạng theo tư tưởng
Hồ Chí Minh và tinh thần đại hội XIII của Đảng, Tạp Chí Cộng Sản.
Available at: https://www.tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2 018/825819/nang-cao-dao-duc-cach-mang-theo-tu-tuong-ho-chi-minh-va- tinh-than-dai-hoi-xiii-cua-dang.aspx
4 Minh Sơn, Tá Anh (2011), Giá trị thực tiễn của Tư tưởng Hồ Chí Minh với vấn đề xây dựng đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên, Tạp chí xây dựng Đảng Available at: https://xaydungdang.org.vn/tu-tuong-ho-chi-minh/gia-tri-thuc-tien-cua-tu- tuong-ho-chi-minh-voi-van-de-xay-dung-dao-duc-cach-mang-cho-can-bo- dang-vien-3731
5 Nguyễn Thu Hường (31/3/2022), Tư Tưởng Hồ chí minh về vấn đề đạo đức trong xây dựng đảng, Báo điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam, https://dangcongsan.vn Available at: https://dangcongsan.vn/xay-dung-dang/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-van-de-d ao-duc-trong-xay-dung-dang-607182.html
