Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt trong tính hiện thực của nó bản chất của con người là tổng hòa của những mối quan hệ xã hội

Trong hiện thực, bản chất con người được hình thành từ sự tổng hợp của các mối quan hệ xã hội." C.Mác đề cập đến vấn đề về con người không chỉ trong tình trạng tự nhiên thuần túy mà còn

Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng

cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó bản chất của con người là tổng hòa của những

mối quan hệ xã hội

GVHD:

Học viên:

MSHV:

Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 02 năm 2024

DANH SÁCH NHÓM 5 - MÔN TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN

z

STT HỌ & TÊN MSSV NHIỆM VỤ MỨC ĐỘ

HOÀN THÀNH

GHI CHÚ

1 Nguyễn

Duy

Trường

723V0033 1a, word 100%

2 Nguyễn

Quang

Vũ

723K0122 1b, kết luận,

mục lục

100%

3 Nguyễn

Thanh

Vy

723K0124 Mở đầu, 1a,

word

100%

Lê

Yến

Vy

723K0127 Lời cam

đoan, lời cảm

ơn, 1b, bảng đánh giá thành viên

100% Nhóm trưởng

Lời cam đoan

Nhóm em xin cam đoan bài tiểu luận này là do bản thân thực hiện cùng sự

hỗ trợ, tham khảo tài liệu từ các tư liệu, giáo trình liên quan đến đề tài nghiên cứu các kết quả, số liệu trong đề tài là trung thực và hoàn toàn khách quan Nhóm em hoàn toàn chịu trách nhiệm về lời cam đoan của mình

Thành viên nhóm ký tên

Nguyễn Duy Trường Nguyễn Quang Vũ Nguyễn Thanh Vy Vũ Lê Yến Vy

Lời cảm ơn

Đầu tiên, nhóm em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Trường Đại học Tôn Đức Thắng đã đưa môn học Triêt học vào trương trình giảng dạy Đặc biệt, nhóm em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến giảng viên bộ môn, đã dạy dỗ, truyền đạt những kiến thức quý báu cho nhóm em trong suốt thời gian học tập vừa qua Trong thời gian tham gia lớp học của cô, nhóm em

đã có thêm cho mình nhiều kiến thức bổ ích, tinh thần học tập hiệu quả, nghiêm túc Đây chắc chắn sẽ là những kiến thức quý báu, là hành trang

để nhóm em có thể vững bước sau này.

Bộ môn Triêt học là môn học thú vị, vô cùng bổ ích và có tính thực tế cao Đảm bảo cung cấp đủ kiến thức, gắn liền với nhu cầu thực tiễn của sinh viên Tuy nhiên, do vốn kiến thức còn nhiều hạn chế và khả năng tiếp thu thực tế còn nhiều bỡ ngỡ Mặc dù nhóm em đã cố gắng hết sức nhưng chắc chắn bài tiểu luận khó có thể tránh khỏi những thiếu sót và nhiều chỗ còn chưa chính xác, kính mong cô xem xét và góp ý để bài tiểu luận của nhóm em được hoàn thiện hơn.

Nhóm em xin chân thành cảm ơn!

PHẦN 1 MỤC LỤC

PHẦN 1 MỤC LỤC

PHẦN 2 MỞ ĐẦU

2.1 Đặt vấn đề

2.2 Mục tiêu nghiên cứu và nhiệm vụ nghiên cứu

2.2.1 Mục tiêu nghiên cứu

2.2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

2.3 Đối tượng nghiên cứu

2.4 Phạm vi nghiên cứu

2.5 Phương pháp nghiên cứu

PHẦN 3 NỘI DUNG

3.1 Quan niệm về con người trong chủ nghĩa Mác – Lênin

3.1.1 Quan điểm về con người và bản chất con người

3.1.2 Quan điểm phát triển toàn diện hoạt động, nhu cầu và năng lực của con người

3.1.3 Quan điểm về con người với tư cách chủ thể sáng tạo lịch sử

3.2 Đề xuất giải pháp xây dựng bản chất tốt đẹp & hạn chế mặt tiêu cực cho sinh viên trong trường học

3.2.1 Tự học

3.2.2 Hiểu rõ và áp dụng quan điểm khoa học trong lý giải vấn đề về con người

3.2.3 Khuyến khích tư duy sáng tạo

3.2.4 Tinh thần đoàn kết, phát triển kỹ năng

3.2.5 Phát triển toàn diện cho sinh viên

PHẦN 4 KẾT LUẬN……….………

PHẦN 5 TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHẦN 2 MỞ ĐẦU 2.1 Đặt vấn đề

Bất kỳ sự thay thế nào được hình thành cho trật tự xã hội hiện tại đều có thể được đặc trưng bởi các thể chế và thực tiễn cụ thể khác nhau Đây là cách tiếp cận điển hình trong suốt lịch sử của những điều không tưởng về tôn giáo hoặc thế tục,

cả những điều chỉ đơn thuần là những bài tập văn học và những điều được dự định, hoặc thậm chí thực sự được sử dụng để ứng dụng trong thế giới thực C.Mác và Ph.Ăngghen tiếp cận các vấn đề liên quan theo một cách cơ bản khác nhau Họ bắt đầu với chính xác những gì mà những người khác phần lớn bỏ qua, điều gì đã khiến trật tự xã hội thay đổi thành một trật tự xã hội khác và nó đã thay đổi như thế nào

Họ nhìn vào lịch sử loài người để tìm câu trả lời Sau đó, họ áp dụng những bài học rút ra từ lịch sử (“chủ nghĩa duy vật lịch sử”) vào những mâu thuẫn chủ yếu trong trật tự xã hội hiện tại để vạch ra những phác thảo chung về một xã hội tốt đẹp hơn

sẽ kế thừa chủ nghĩa tư bản

Trong quá trình phát triển học thuyết khoa học và cách mạng, C.Mác và Ph.Ăngghen đã đặt ra một luận đề quan trọng với tầm quan trọng lịch sử: " bản chất con người không phải là một khái niệm trừu tượng cố hữu độc lập của cá nhân Trong hiện thực, bản chất con người được hình thành từ sự tổng hợp của các mối quan hệ xã hội." C.Mác đề cập đến vấn đề về con người không chỉ trong tình trạng

tự nhiên thuần túy mà còn là con người hiện thực, là sản phẩm của cả tự nhiên và xã hội, đồng thời là chủ thể có khả năng biến đổi thế giới tự nhiên Quan điểm của C.Mác làm nổi bật sự tương tác của tất cả các mối quan hệ xã hội (kinh tế, chính trị, giai cấp ) và nhấn mạnh rằng bản chất con người không thể hiểu độc lập, cô lập khỏi mối liên quan với tự nhiên C.Mác khẳng định rằng con người tồn tại như một thực thể song song: tự nhiên-xã hội, và yếu tố quan trọng quyết định bản chất con người là xã hội, môi trường xã hội thực tế Các tác động lên tự nhiên cũng gây ra sự biến đổi trong đời sống con người, không chỉ ở khía cạnh sinh học mà còn ở khía cạnh xã hội Do đó, thông qua hoạt động thực tế, con người không chỉ thay đổi đời sống xã hội mà còn chủ động biến đổi chính bản thân mình

Việc sáng tạo và áp dụng quan điểm của triết học Mác - Lênin sẽ hỗ trợ trường học và sinh viên trong việc phát triển một môi trường giáo dục tích cực và cộng

đồng học thuật Bằng cách chú trọng vào quan điểm về giáo dục, trường học thúc đẩy sự hiểu biết sâu sắc về bản chất con người, tạo ra các chương trình học thú vị và hấp dẫn, và khuyến khích sự sáng tạo và tư duy độc lập Đồng thời, triết lý giáo dục này cũng hỗ trợ việc phát triển kỹ năng xã hội và nhân văn, từ đó nâng cao chất lượng cuộc sống và ảnh hưởng tích cực đến xã hội

Nắm vững khía cạnh này có thể giúp mở rộng cái nhìn và sự nhận thức về sự phức tạp của con người, đồng thời có thể đưa ra những ứng dụng thực tiễn trong các lĩnh vực như giáo dục, tâm lý, và quản lý xã hội Xuất phát từ những vấn đề đặt ra

như trên, việc nghiên cứu “Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng

cố hữu của cá nhân riêng biệt trong tính hiện thực của nó bản chất của con người là tổng hòa của những mối quan hệ xã hội” là có ý nghĩa.

2.2 Mục tiêu nghiên cứu và nhiệm vụ nghiên cứu

2.2.1 Mục tiêu nghiên cứu

- Phân tích bản chất của con người, không nhìn mức độ trừu tượng mà tập trung vào tổng hòa của mối quan hệ xã hội

- Phân tích chi tiết về quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen về bản chất con người

- Đưa ra ý nghĩa thực tiễn, ý nghĩa khoa học, tồn tại và hướng để phát triển đề tài

2.2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Tìm kiếm, thu thập thông tin qua sách, báo, tạp chí và phân tích bản chất của con người và tương tác xã hội

- Sử dụng các phương pháp phân tích thống kê và phân tích nội dung để đánh giá

và hiểu rõ hơn về các yếu tố ảnh hưởng và mối quan hệ giữa con người và xã hội

- Xác định và phân tích các tác phẩm và diễn đạt của C.Mác và Ph.Ăngghen liên quan đến bản chất con người

- Trình bày kết quả phân tích

2.3 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng này bao gồm cả các cá nhân và cộng đồng, và sự tương tác giữa họ trong bối cảnh xã hội

2.4 Phạm vi nghiên cứu

Tập trung vào các tác phẩm chính của C.Mác và Ph.Ăngghen về con người, bao gồm những công trình lớn như "Chủ nghĩa Tư bản" của C.Mác và các tác phẩm tương tự của Ph.Ăngghen

2.5 Phương pháp nghiên cứu

- Tìm kiếm thông tin tác phẩm của C.Mác và Ph.Ăngghen về con người qua sách, báo, tạp chí

- Sử dụng phương pháp phân tích nội dung để đánh giá và hiểu chi tiết nội dung của các tác phẩm và diễn đạt

PHẦN 3 NỘI DUNG 3.1 Quan niệm về con người trong chủ nghĩa Mác – Lênin

3.1.1 Quan điểm về con người và bản chất con người

Xuất phát từ lập trường duy vật biện chứng, C.Mác đã khai phá một quan điểm khoa học về bản chất con người, mô tả con người như một thực thể đồng thời sinh học và xã hội C.Mác nổi bật trong việc vượt qua các triết gia khác, trở thành một nhà duy vật triệt để bằng cách thiết lập tiền đề rằng sự tồn tại của con người bắt nguồn từ khả năng sinh tồn, điều kiện cần thiết để "làm ra lịch sử" Con người, theo quan điểm này, phải sản xuất tư liệu sinh hoạt bằng cách tác động và biến đổi tự nhiên Sự tồn tại của con người luôn liên quan đến điều kiện tự nhiên cụ thể, và con người tồn tại như một phần không thể tách rời của giới tự nhiên Tính thể xác của con người, tương tự như con vật, là phần không thể thiếu của đời sống loài, hoạt động theo cách sống tự nhiên vô cơ

Tuy nhiên, điểm khác biệt quan trọng là sự tồn tại của con người trong tự nhiên

là hiện thực và tồn tại với phương thức đặc thù của mình Trong khi con vật hoạt động sinh tồn chủ yếu theo bản năng, tập trung vào tồn tại thể xác và duy trì nòi giống, thì hoạt động sinh tồn của con người là hoạt động của một "sinh vật có tính loài có ý thức." Con người thực hiện hoạt động sản xuất vật chất, tái sản xuất toàn

bộ giới tự nhiên Trong quá trình sinh tồn, "con vật chỉ sản xuất bản thân nó, trong khi con người tự do tái sản xuất toàn bộ giới tự nhiên." Hơn thế nữa, việc tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên của con người không chỉ nhằm giải quyết những nhu cầu vật chất, mà còn những nhu cầu tinh thần

cả con người và các loài vật khác đều trải qua cuộc sống dựa trên tự nhiên vô cơ Tuy nhiên, sự khác biệt quan trọng nằm ở cách tồn tại của con người trong tự nhiên, một sự tồn tại hiện thực với phương thức đặc biệt của nó

Trái ngược với hoạt động sinh tồn tự nhiên của các loài vật, mà chủ yếu là tồn tại vì việc duy trì cơ thể và giữ gìn dòng dõi, con người thực hiện một hoạt động sinh tồn đặc biệt - đó là hoạt động sản xuất vật chất, một biểu hiện cơ bản của bản chất con người

Con người không chỉ sản xuất để duy trì bản thân mình mà còn tái sản xuất toàn

bộ thế giới tự nhiên Khác với việc sản phẩm của các loài vật chỉ liên quan trực tiếp

đến cơ thể của chúng, con người có khả năng tương tác tự do với sản phẩm của mình Trong quá trình sinh tồn, con người không chỉ tạo ra những vật phẩm liên quan đến cơ thể mình mà còn đối diện với thế giới tự nhiên một cách tự do và sáng tạo

Phân tích trên làm rõ quan điểm của C.Mác về con người, đồng thời làm nổi bật

sự độc đáo và tiên tiến của quan điểm này trong lĩnh vực tư tưởng về con người và

xã hội C.Mác không chỉ xem con người như một thực thể tự nhiên mà còn là một thực thể xã hội, và quan điểm này đã được ông khẳng định một cách mạnh mẽ:

"Bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là sự tổng hoà những quan hệ

xã hội."

Khi nghiên cứu về con người, C.Mác và Ph.Ăngghen đều xuất phát từ con người trong tính hiện thực Bởi vì, tiền đề đầu tiên của toàn bộ lịch sử nhân loại là

sự tồn tại một cách tự nhiên của những cá nhân con người Trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, C.Mác và Ph.Ăngghen đã viết: “Những tiền đề xuất phát của chúng tôi không phải là những tiền đề tùy tiện, không phải là giáo điều; đó là những tiền đề hiện thực mà người ta chỉ có thể bỏ qua trong trí tưởng tượng thôi Đó là những cá nhân hiện thực, là hoạt động của họ và những điều kiện sinh hoạt vật chất của họ, những điều kiện mà họ thấy có sẵn cũng như những điều kiện do hoạt động của chính họ tạo ra

Một điểm quan trọng của quan điểm này là sự thống nhất giữa tự nhiên và xã hội trong bản chất con người Con người không chỉ là sản phẩm của sự phát triển của tự nhiên mà còn liên kết chặt chẽ với xã hội Thông qua hoạt động thực tiễn, con người đã biến thuộc tính tự nhiên của mình thành bản chất xã hội

Ngoài ra, quan điểm này còn nhấn mạnh vai trò sáng tạo lịch sử của con người

Xã hội được xem như là sản phẩm của tương tác giữa các cá nhân, và lịch sử xã hội chủ yếu là lịch sử của sự phát triển cá nhân Con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất mà còn là chủ thể của hoạt động lịch sử, góp phần tạo nên các cuộc cách mạng và tiến trình phát triển của nhân loại

Với C.Mác, con người không chỉ là kết quả của sự phát triển cao nhất của tự nhiên mà còn chặt chẽ liên kết với xã hội Hành động thực tế của con người đã biến

thuộc tính tự nhiên của mình thành bản chất xã hội Ông nhấn mạnh sự đồng nhất giữa tự nhiên và xã hội trong bản chất con người, xem con người là một tổng thể tồn tại cả trong môi trường tự nhiên và trong các mối quan hệ xã hội

Một khía cạnh quan trọng của quan điểm này là đặt con người vào vị thế của

"động vật xã hội", có khả năng sáng tạo, sử dụng công cụ lao động và tự nhận thức,

tự cải tạo bản thân Bản chất của con người không chỉ thể hiện qua thân xác và các phẩm chất trừu tượng, mà còn được định rõ qua những mối quan hệ xã hội Điều này đã trở thành cơ sở lý luận quan trọng cho chủ nghĩa Mác và nhiều lĩnh vực khoa học khác khi nghiên cứu về con người

3.1.2 Quan điểm phát triển toàn diện hoạt động, nhu cầu và năng lực của con người.

Phương thức tồn tại của con người, theo quan điểm của C.Mác, được tập trung chủ yếu vào hoạt động thực tiễn, là nguồn động viên chính cho sự phát triển và là bước kiểm nghiệm quyết định cuối cùng đối với mọi hình thức tiến triển Sự tương tác tích cực giữa con người và hoạt động thực tiễn trở thành động lực cho toàn bộ tiến trình lịch sử của nhân loại Khi tương tác này đạt đến một giai đoạn nhất định, nghĩa là khi mặt thực tiễn tạo ra điều kiện vật chất, văn hóa và chế độ nhất định, và mặt ý thức của con người đạt đến mức độ tương đối, lý thuyết và nhu cầu tự giác về phát triển sẽ nảy sinh

Sự tương tác động lực giữa con người và hoạt động thực tiễn là nguồn động viên cho sự tiến bộ, là một bước kiểm tra quyết định cuối cùng đối với mọi hình thức phát triển Khi tương tác này đạt đến một giai đoạn quan trọng, là lúc ý thức con người đạt đến mức độ tương đối cao Đây là thời điểm lý thuyết và nhu cầu tự giác về sự phát triển bắt đầu nảy sinh, làm cho cuộc phiêu lưu trở nên hứng khởi hơn bao giờ hết

Hoạt động thực tiễn bao gồm việc biến đổi tự nhiên, xã hội, con người là cuộc đối mặt với mâu thuẫn giữa con người và tự nhiên, giữa con người và xã hội, và giữa chính con người với bản thân mình Sự phát triển đầy đủ của hoạt động này thể hiện ở sự đa dạng và hoàn chỉnh của nó, có khả năng biến đổi và không còn là một hình thức cứng nhắc và hạn chế Con người tự do chọn lựa trong lĩnh vực lao động

vật chất, trong lĩnh vực lao động trí óc, đưa ra sự đổi mới và thực tiễn trong các lĩnh vực chính trị, kinh tế và văn hóa

Phát triển toàn diện của con người còn thể hiện ở việc mở rộng năng lực và nhu cầu Mỗi hành vi của con người bắt nguồn từ nhu cầu và sự phát triển của cá nhân xảy ra qua việc tạo ra và thực hiện nhu cầu Nhu cầu cá nhânn là nguồn sức mạnh mạnh mẽ thúc đẩy con người phát triển toàn diện

Mác và Ăngghen đã phân loại nhu cầu con người thành ba loại: nhu cầu sinh tồn, nhu cầu hưởng thụ và nhu cầu phát triển Những yếu tố này tạo nên bản chất nội tại của con người, định hình phương thức phát triển toàn diện của họ Phát triển toàn diện là sự đáp ứng đầy đủ các nhu cầu và là quá trình tích hợp và đồng bộ hóa giữa nhu cầu cá nhân và nhu cầu của cộng đồng

Năng lực con người là cách thức mà họ thể hiện và thỏa mãn nhu cầu của bản thân thông qua tương tác xã hội Trong một mối quan hệ xã hội nhất định, năng lực này trở thành hành động hướng đối tượng, phục vụ cho sự phát triển xã hội và cá nhân Mác nhấn mạnh sự khác biệt của con người so với các loài động vật khác, với khả năng tự hoàn thiện và không bị ràng buộc bởi con đường đã định từ trước Quyền phát triển toàn diện tài năng là không thể chối cãi theo quan điểm của Mác Mọi người đều có trách nhiệm phát triển toàn diện tất cả các năng lực của mình, bao gồm cả năng lực tư duy Mục tiêu là để thúc đẩy tiềm năng của cá nhân, đồng thời góp phần vào sự phát triển chung của xã hội

Phát triển con người toàn diện không chỉ giới hạn ở khía cạnh về thể chất và trí tuệ, mà còn liên quan đến sức mạnh tự nhiên và sức mạnh xã hội Đây là quá trình đồng bộ hóa giữa năng lực cá nhân và năng lực tập thể, giữa tiềm năng và khả năng thực tế Con người chỉ thật sự phát triển toàn diện khi có khả năng thích ứng với nhu cầu lao động đa dạng và khi mọi khía cạnh của bản thân được tự do và toàn diện phát triển

Để giải phóng con người triệt để, toàn diện, C.Mác và Ph.Ăngghen khẳng định, không có con đường nào khác là con đường đi lên chủ nghĩa xã hội và cuối cùng là chủ nghĩa cộng sản Trong xã hội này, con người tự làm chủ mọi hoạt động của mình theo hướng có lợi cho tự do các cá nhân, lao động trở thành nhu cầu và là hoạt động tự giác của con người Tuy nhiên, theo các ông, để đến được chủ nghĩa cộng