bài tiểu luận phân tích quan điểm của triết học mác lênin về con người bản chất con người và vai trò của con người trong quá trình phòng chống đại dịch covid

Tất cả những vấn đề trên, về thực chất là học thuyết giải phóng con người, hướng tới mục đích vì con người - chủ thể của lịch sử, xã hội, thể hiện bản chất cách mạng và khoa học của triế

ĐẠI HỌC Y DƯỢC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

Khoa Điều Dưỡng - Kỹ Thuật Y Học

BÀI TIỂU LUẬN

ĐỀ TÀI:

PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI – BẢN CHẤT CON NGƯỜI VÀ VAI TRÒ CỦA CON NGƯỜI TRONG QUÁ TRÌNH PHÒNG CHỐNG ĐẠI DỊCH

COVID Môn học: Triết học Mác-Lênin

Giảng viên: Nguyễn Thị Vân

Tổ trưởng: Nguyễn Thanh Tùng

Tổ 20 - Lớp GMHS22 Khóa: 2022 – 2026 TPHCM, tháng 11 năm 2022

THÀNH VIÊN

1 Nguyễn Minh Tiến – 611228369 – làm bài tiểu luận

2 Huỳnh Bích Tiền – 611228370 – soạn nội dung

3 Đặng Xuân Toàn – 611228371 – thuyết trình

4 Nguyễn Tăng Ngọc Trâm – 611228372 – thuyết trình

5 Đoàn Thị Mỹ Trân – 611228373 – soạn nội dung, làm Powerpoint

6 Nguyễn Thị Huyền Trân – 611228376 – thuyết trình

7 Nguyễn Huyền Trang – 611228377 – soạn nội dung

8 Hồ Minh Trí – 611228378 – soạn nội dung

9 Lê Thị Huyền Trinh – 611228379 – làm Powerpoint

10 Nguyễn Thanh Tuấn – 611228380 – soạn nội dung

11 Nguyễn Dương Tùng – 611228381 – làm Powerpoint

12 Nguyễn Thanh Tùng – 611228382 – làm Powerpoint, trả lời câu hỏi

13 Huỳnh Ánh Tuyết – 611228383 – làm Powerpoint

14 Chung Mỹ Uyên – 611228384 – làm Powerpoint

15 Nguyễn Thị Thảo Uyên – 611228385 – soạn nội dung

16 Hồ Hoàng Vũ – 611228386 – soạn nội dung

17 Lê Anh Vũ – 611228387 – làm Powerpoint

18 Thái Nguyễn Tuấn Vũ – 611228388 – soạn nội dung

19 Lại Phương Thảo Vy – 611228389 – làm Powerpoint

20 Lê Võ Kim Xuân – 611228390 – soạn nội dung

21 Nguyễn Thị Hải Yến - 611228392 – thuyết trình

MỤC LỤC

Lời mở đầu

I Quan điểm về con người trong Triết học

1 Theo phương đông

a) Quan điểm về con người trong triết học Phật giáo

b) Quan điểm về con người trong triết học Nho gia

2 Theo phương tây

a) Quan điểm về con người trong triết học phương Tây thời cổ đại

b) Quan điểm về con người trong triết học phương Tây thời Trung cổ

3 Trong triết học thời Phục Hưng, cận đại và hiện đại:

II Con người và bản chất con người

1 Con người là thực thể sinh học – xã hội

2 Con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bất đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình

3 Con người là sản phẩm của lịch sử và của chính bản thân con người

4 Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử

5 Bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội

III Ý nghĩa phương pháp luận

IV Vai trò của con người (người làm công tác y tế) trong quá trình phòng chống đại dịch covid hiện nay

Danh mục tài liệu tham khảo…………

Lời mở đầu

Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thế giới từ trước tới nay Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu phân tích một cách sâu sắc nhất Không những thế trong nhiều đề tài khoa học của xã hội xưa và nay thì đề tài con người là một trung tâm được các nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt chú ý

Vấn đề con người luôn là chủ đề trung tâm của lịch sử triết học từ

cổ đại đến hiện đại Triết học Mác - Lênin nhằm giải quyết những nội dung liên quan đến con người như bản chất con người là gì? Vị trí, vai trò của con người đối với thế giới như thế nào? Mối quan hệ giữa cá nhân

và xã hội trong đời sống con người Tất cả những vấn đề trên, về thực chất là học thuyết giải phóng con người, hướng tới mục đích vì con người - chủ thể của lịch sử, xã hội, thể hiện bản chất cách mạng và khoa học của triết học Mác - Lênin

I Quan điểm về con người trong Triết học

a) Quan điểm về con người trong triết học Phật giáo

Phật giáo phủ nhận vai trò của Đấng sáng tạo, phủ nhận cái Tôi của con người

Trong quá trình tồn tại, con người có trần tục tính và phật tính Bản tính con người vốn tự có cái ác và cái thiện Cuộc đời con người do chính con người quyết định qua quá trình tạo nghiệp

Con đường tu nghiệp để trở thành La Hán, Bồ tát hay Phật được coi là đạo làm người

b) Quan điểm về con người trong triết học Nho gia

Con người và vạn vật được tạo nên từ sự hỗn hợp giữa Trời với Đất trong khoảng giữa âm - dương và do bẩm thụ tính Trời nên bản tính con người vốn thiện

Bản chất con người bị quy định bởi Mệnh Trời “Nhân giã kỹ thiên địa chi đức, âm dương chi giao, quỷ thần chi hội, ngũ hành chi trí khí giã- Con người là cái đức của Trời Đất, sự giao hợp của âm dương, sự tụ hội của quỷ thần, cái khí tinh tú của ngũ hành”

a) Quan điểm về con người trong triết học phương Tây thời

cổ đại

Quan điểm về con người trong triết học duy vật Hy Lạp cổ đại (Empêđôclơ, Lơxíp, Đêmôcrít v.v)

Quan điểm về con người trong triết học duy tâm Hy Lạp cổ đại (Xôcrát và Platôn v.v)

Quan điểm về con người trong triết học Arítxtốt

b) Quan điểm về con người trong triết học phương Tây thời Trung cổ

Quan điểm về con người của Cơ đốc giáo

Quan điểm về con người trong triết học Tômát Đacanh

đại

Triết học phương Tây thời nào cũng có tư tưởng duy vật gắn với thực tiễn xã hội; tuy nhiên, ở bất kỳ thời nào quan điểm duy tâm về con người vẫn là tư tưởng thống trị

Đến khi "Thuyết tiến hoá của các loài" của Đácuyn ra đời, các nhà triết học duy vật mới có căn cứ khoa học để chỉ ra nguồn gốc phi thần thánh của con người "Không phải Chúa đã tạo ra con người theo hình ảnh của Chúa mà chính con người đã tạo ra Chúa theo hình ảnh của con người"(Phoiơbắc)

Còn các nhà duy vật thế kỷ XVII-XVIII (Hốpxơ) coi con người khi sinh ra đã mang sẵn bản chất tự nhiên (tính đồng loại)

Phái nhân bản học sinh vật (Phoiơbắc, Phờrớt v.v) cho con người

là một thực thể tự nhiên, sinh vật; con người sinh vật thuần tuý; con người nhân bản, tuyệt đối hoá yếu tố sinh vậtcủa con người, quy bản chất của con người vào tính tự nhiên của nó Ở Phoiơbắc, bản chất của con người nằm ở tính tộc loại được thể hiện ra trong tình cảm, đạo đức, tôn giáo và tình yêu

Đây là quan điểm triết học đã tuyệt đối hoá mặt tự nhiên của con người, tách con người ra khỏi các hoạt động (thực tiễn) của họ, làm hoà tan bản chất con người vào bản chất tôn giáo

Ở thời hiện đại, quan điểm về con người trong triết học phương Tây hiện đại thể hiện rõ nét qua các quan điểm của phân tâm học, chủ nghĩa nhân vị, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa phê phán, chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa cấu trúc v.v, trong đó các quan điểm về con người của chủ nghĩa hiện sinh giữ vai trò chủ yếu

II Con người và bản chất con người

1 Con người là thực thể sinh học – xã hội

Theo C.Mác, con người là một sinh vật có tính xã hội ở trình độ phát triển cao nhất của giới tự nhiên và của lịch sử xã hội, là chủ thể của lịch sử, sáng tạo nên tất cả các thành tựu của văn minh và văn hóa Về phương diện sinh học, con người là một thực thể sinh vật, là sản phẩm của giới tự nhiên, là một động vật xã hội Chỉ thông qua việc con người

từ loài vượn cổ tiến hóa mà thành cũng đã khẳng định việc con người không bao giờ thoát khỏi các đặc tính vốn có của con vật là phải “đấu tranh sinh tồn “ để có thể tồn tại và phát triển

Ví dụ: Con người vẫn có những đặc tính vốn có của loài vật là do con người bắt đầu tiền hóa từ họ linh trưởng một là một loài động vật Do đó con người vẫn có những đặc tính của động vật như tìm kiếm thức ăn, nước uống, nơi ở…

Nhưng không được tuyệt đối hóa điều đó Không phải đặc tính sinh học, bản năng sinh học, sự sinh tồn thể xác là cái duy nhất tạo nên

bản chất của con người, mà con người còn là một thực thể xã hội Khi xem xét con người, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, không thể tách rời hai phương diện sinh học và xã hội của con người thành những phương diện biệt lập, duy nhất, quyết định phương diện kia Mặt khác, là một bộ phận của tự nhiên, con người cũng phải tuân theo các quy luật của tự nhiên, tuân theo các quá trình tự nhiên như cơ học, vật lý, hóa học, đặc biệt là các quá trình y học, sinh học, tâm sinh lý khác nhau Về phương diện sinh thể hay sinh học, con người là một tiểu

vũ trụ có cấu trúc phức tạp, là một hệ thống mở, biển đổi và phát triển không ngừng Con người vừa tiếp nhận, thích nghi, hòa nhịp với giới tự nhiên, nhưng cũng bằng cách đó cải biến giới tự nhiên để thích ứng và biến đổi chính mình Đây là điểm khác biệt lớn nhất giữa con người và các sinh vật khác Con người còn có thể biến đổi giới tự nhiên và chính bản thân mình

Ví dụ: Con người đã san lấp đồi núi để làm đường xá, làm hầm chui,… Đắp cát xây đảo nhân tạo

Con người còn là thực thể có các hoạt động xã hội Hoạt động quan trọng nhất của con người là lao động sản xuất, nhờ lao động sản xuất mà con người mới có cơ sở để hình thanh thực thể xã hội

Trong hoạt động, con người không chỉ có các quan hệ lẫn nhau trong sản xuất, mà còn có hàng loạt các quan hệ xã hội khác Tính chất

xã hội xét cho cùng là sự tác động qua lại lẫn nhau giữa những con người Từ lao động và mối quan hệ xã hội đã sinh ra ý thức, tư duy, ngôn ngữ Chính vì vậy con người tồn tại và phát triển được trong xã hội loài người

2 Con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bất đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình

Con người còn là một thực thể xã hội có các hoạt động xã hội Hoạt động xã hội quan trọng nhất của con người là lao động sản xuất

“Người là giống vật duy nhất có thể bằng lao động mà thoát khỏi trạng thái thuần túy là loài vật” Nếu loài vượn may mắn chỉ săn bắt hái lượm trong khi con người lại lao động sản xuất Chỉ riêng sự khác biệt duy nhất nhưng có bản ấy cũng khiến ta không thể chuyển các quy luật của xã hội

loài vật sang loài người Nhờ có lao động sản xuất mà về mặt sinh học con người có thể trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể của “lịch sử có tính tự nhiên”, có lý tính, có “bản năng xã hội” Lao động đã góp phần cải tạo bản năng sinh học của con người, làm cho con người trở thành con người đúng nghĩa của nó

Trong hoạt động, con người không chỉ có các quan hệ trong sản xuất, mà còn có hàng loạt các quan hệ xã hội khác.Những quan hệ đó ngày càng phát triển phong phú, đa dạng, thể hiện những tác động qua lại giữa họ với nhau Xã hội, xét đến cùng, là sản phẩm của sự tác động qua lại lẫn nhau giữa những con người Tính xã hội của con người chỉ có trong xã hội loài người, con người không thể tách khỏi xã hội và đó cũng

là điểm cơ bản làm cho con người khác với các động vật khác Hoạt động của con người không phải chỉ cho chính bản thân họ mà còn là cho chính

xã hội khác hẳn với động vật chỉ phục vụ cho nhu cầu cá nhân của bản thân nó

Hoạt động và giao tiếp của con người đã sinh ra ý thức người Tư duy, ý thức của con người chỉ có thể phát triển trong lao động và giao tiếp xã hội với nhau và cũng nhờ có lao động và giao tiếp xã hội mà ngôn ngữ xuất hiện và phát triển Ngôn ngữ và tư duy của con người thể hiện tập trung và nổi trội tính xã hội của con người, là một trong những biểu hiện rõ nhất phương diện con người là một thực thể xã hội Chính vì vậy, khác với con vật, con người chỉ có thể tồn tại và phát triển trong xã hội loài người

Ví dụ: Con người sản xuất ra thiết bị di động thông minh để phục vụ mục đích giao tiếp xã hội toan cầu đã cho thấy sự khác biệt rất lớn của con người so với động vật

3. Con người là sản phẩm của lịch sử và của chính bản thân con người

Quan niệm của Feuerbach đã xem xét con người tách khỏi điều kiện lịch sử cụ thể và hoạt động thực tiễn của họ, xem xét con người chỉ như là đối tượng cảm tính, trừu tượng, không có hoạt động thực tiễn Feuerbach đã không nhìn thấy những quan hệ hiện thực, sống động giữa người với người trong đời sống xã hội, đặc biệt là trong sản xuất Do vậy, Feuerbach đã tuyệt đối hóa tình yêu giữa người với người Hơn nữa, đó

cũng không phải là tình yêu hiện thực mà là tình yêu đã được lý tưởng hóa

Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin phê phán quan niệm của Feuerbach đã xem xét con người tách khỏi điều kiện lịch sử cụ thể và hoạt động thực tiễn của họ, xem xét con người chỉ như là đối tượng cảm tính, trừu tượng, không có hoạt động thực tiễn Feuerbach đã không nhìn thấy những quan hệ hiện thực, sống động giữa người với người trong đời sống xã hội, đặc biệt là trong sản xuất Do vậy, Feuerbach đã tuyệt đối hóa tình yêu giữa người với người Hơn nữa, đó cũng không phải là tình yêu hiện thực mà là tình yêu đã được lý tưởng hóa Phê phán quan niệm sai lầm của Feuerbach và của các nhà tư tưởng khác về con người, kế thừa các quan niệm tiến bộ trong lịch sử tư tưởng nhân loại và dựa vào những thành tựu của khoa học

C.Mác khẳng định con người vừa là sản phẩm của sự phát triển lâu dài của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm của lịch sử xã hội loài người và của chính bản thân con người

Con người là chỉnh thể sinh học hoàn chỉnh sau một quá trình tiến hóa lâu dài, con người biết sử dụng kinh ngiệm từ những người đi trước

để phát triển bản thân và con người cũng là sản phẩm của chính bản thân mình đã tạo nên Con người không bị thụ động bởi lịch sử mà con người còn là chủ thể của lịch sử

Ví dụ: Dân tộc Việt Nam đã sử dụng cách thức giống nhau để đánh giặt nhưng vẫn có nhũng chiến lược khác nhau thông qua trận chiến trên sông Bạch Đằng

4 Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử

Con người là sản phẩm của lịch sử tự nhiên và lịch sử xã hội nhưng đồng thời lại là chủ thể của lịch sử bởi lao động và sáng tạo là thuộc tính xã hội tối cao của con người

Con người có ý thực tạo ra lịch sử của riêng mình khác với động vật không thể quyết định nên lịch sử của nó mà chỉ thụ động đợi sự biến đổi từ từ của quá trình chọn lọc tự nhiên

Ví dụ: Nhà phát minh Thomas Edison đã là người chế tạo ra bóng đèn điện đầu tiên ông đã mở ra một kỷ nguyên đèn điện, từ đó thế giới đã tạo nên một trang lịch sử ánh sáng Khác với động vật không thể tự tạo mà phải nhờ vào giới tự nhiên thông qua quá trình “ đấu tranh sinh tồn” mới

có thể thay đổi lịch sử của cá nhân nó

Hoạt động đầu tiên dẫn đến sự khác biệt này là sáng tạo ra công cụ lao động, lao động sản xuất, nhờ thế con người tách khỏi loài vật, tách khỏi tự nhiên và trở thành chủ thể của xã hội Chính ở thời điểm đó con người đã làm ra lịch sử của chính mình

“Sáng tạo ra lịch sử” là bản chất của con người, nhưng con người không thể tạo ra lịch sử theo ý muốn của mình mà phải dựa vào những điều kiện do quá khứ, do thế hệ trước để lại, trong hoàn cảnh mới Con người, một mặt, phải tiếp tục các hoạt động dựa trên các tiền đề, điều kiện cũ của thế hệ trước để lại; mặt khác, lại phải tiến hành các hoạt động mới của mình để cải biến những điều kiện cũ Lịch sử sản xuất ra con người như thế nào thì tương ứng, con người cũng sáng tạo ra lịch sử như thế ấy Từ khi con người tạo ra lịch sử cho đến nay con người luôn là chủ thể của lịch sử, nhưng cũng luôn là sản phẩm của lịch sử

5. Bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội

Trong sinh hoạt xã hội, khi hoạt động ở những điều kiện lịch sử nhất định con người có quan hệ với nhau để tồn tại và phát triển

Các quan hệ xã hội tạo nên bản chất của con người, nhưng không phải là sự kết hợp giản đơn hoặc là tổng cộng chúng lại với nhau mà là

sự tổng hòa chúng; mỗi quan hệ xã hội có vị trí, vai trò khác nhau, có tác động qua lại, không tách rời nhau

Các quan hệ xã hội có nhiều loại: quan hệ quá khứ, quan hệ hiện tại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, quan hệ gián tiếp, quan hệ tất nhiên hoặc ngẫu nhiên, quan hệ bản chất hoặc hiện tượng, quan hệ kinh tế, quan hệ phi kinh tế, v.v

Ví dụ: Sự hợp tác giữa Việt Nam và Liên Hợp Quốc(LHQ) là một ví dụ điển hình về hợp tác phát triển giữa các nước thành viên LHQ cũng như

về vai trò của LHQ trong việc thúc đẩy hợp tác quốc tế nhằm giải quyết