triết học về con người con người và bản chất con người

* Con người là một thực thể sinh họcCon người là một thực thể sinh vật, có nguồn gốc tự nhiên, là sản phẩm của giới tự nhiên, là một động vật xã hội.Con người có cấu tạo sinh học như các

TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI

NHÓM 16

CON NGƯỜI VÀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI

NGUYỄN THỊ NHƯ QUỲNH

49.01.754.033

NGUYỄN CAO HỒNG HẠNH

49.01.754.270

TRƯƠNG THỊ QUỲNH TRÂM

THÀNH VIÊN

NHÓM 16

của lịch sử, sáng tạo nên tất cả

thành tựu của văn minh và văn

hóa “.

a Con người là thực thể sinh học-xã

hội

* Con người là một thực thể

sinh học

Con người là một thực thể sinh vật,

có nguồn gốc tự nhiên, là sản phẩm của giới tự nhiên, là một động

vật xã hội.

Con người có cấu tạo sinh học như các thực thể sinh học khác (cấu tạo từ tế bào)

-> Con người không bao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính vốn có của

con vật

Ví dụ như: quy luật đồng

hóa-dị hóa, quy luật sinh

sản, quy luật di truyền, tiến

hóa

Nhu cầu sinh học của con người cũng như mọi động vật

khác:

Con người còn phải phục

tùng, chịu sự chi phối bởi

các quy luật của giới tự

nhiên

Ví dụ như: nhu cầu ăn uống, hít thở, nhu cầu sinh con đẻ cái để duy trì nòi giống, để tồn tại và

phát triển

GIỚI TỰ

NHIÊN

CON NGƯỜI Tác

nhiên

Khi giới tự nhiên biến đổi sẽ tác động đến sự tồn tại của con người và xã hội loài người Ngược lại, sự biến đổi và hoạt động của con người cũng tác động trở lại, làm biến đổi môi trường tự nhiên.

=> Con người dựa vào giới tự nhiên Giới

tự nhiên chính là tiền đề vật chất cho sự hình thành, tồn tại và phát triển của mỗi con người, là “thân thể vô cơ của con người” Vì vậy, bản tính tự nhiên là một trong những phương diện cơ bản của con

người

Quan niệm duy vật siêu hình: tuyệt đối hóa bản tính tự nhiên và xem nhẹ đi bản tính xã hội của con người

Con người được tồn tại

với tư cách là “người” khi

xét trong mối quan hệ với

cộng đồng xã hội, tiêu

biểu như: gia đình, giai

cấp, quốc gia, dân tộc,

nhân loại,

Vì vậy, bản tính xã hội chính là một phương diện cơ bản khác của con người, phân biệt con người với các tồn tại khác của giới tự nhiên Đây còn là bản tính đặc

thù của con người.

Một là, con người có nguồn gốc xã hội,

là sản phẩm của xã hội có các hoạt động xã hội, và quan trọng nhất là hoạt động lao động sản xuất làm cho ngôn ngữ, ý thức ra đời, nhớ đó con người dần dần phát triển

Bản tính xã hội có thể được xem

xét dưới hai góc độ sau:

Câu nói: “Người là giống vật duy nhất có thể bằng lao động mà thoát khỏi trạng thái thuần túy là loài

vật” _ nghĩa là:

• Con người: thì lại sống bằng lao động sản xuất, bằng việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo ra các vật phẩm để thỏa mãn nhu

Chính nhờ có lao động sản xuất mà con người về mặt sinh học có thể trở thành thực thể

xã hội, thành chủ thể của “lịch

sử có tính tự nhiên”, có lý tính,

có “ bản năng xã hội” Lao động đã góp phần cải tạo bản năng sinh học của con người

đúng nghĩa của nó.

=> Lao động là điều kiện tiên

quyết, cần thiết và chủ yếu quyết định sự hình thành và phát triển của con người cả về phương diện sinh

học lẫn phương diện xã hội

Từ đó cho thấy

Đồng thời, trong hoạt động, con người không chỉ có các hoạt động quan hệ lẫn nhau trong sản xuất mà còn có hàng loạt các nhu cầu quan hệ xã hội khác; những quan hệ đó ngày càng phát triển phong phú, đa dạng, thể hiện những tác động

qua lại giữa họ với nhau.

Ví dụ như:

nhu cầu giao tiếp

nhu cầu được thể hiện bản thân

nhu cầu tình cảm

Hai là, xét về góc độ tồn tại và phát

triển, sự tồn tại của con người luôn bị

chi phối bởi các quy luật xã hội • Xã hội biến đổi thì con người cũng sẽ có sự

thay đổi tương ứng

• Ngược lại, sự thay đổi của cá nhân mỗi người

sẽ là tiền đề cho sự phát triển của xã hội.

Xã hội, xét đến cùng là sản phẩm của sự tác động qua lại lẫn nhau giữa những con người , tính xã hội của con người chỉ có trong “xã hội loài người”, con người không thể tách khỏi xã hội và đó là điểm cơ bản làm cho con người khác với con vật.

Do vậy, sẽ sai lầm nếu tách rời hoặc tuyệt

đối hóa một phương diện nào đó của con

người Nếu tuyệt đối hóa phương diện sinh

học sẽ hạ thấp con người, coi con người chỉ

ngang động vật, ngược lại, nếu tuyệt đói hóa

phương diện xã hội sẽ thần thánh hóa con

người, coi con người như thần thánh.Hai phương diện sinh học và

xã hội của con người không

tách rời nhau.

Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin

"con người là một thực thể song trùng” hay

nói cách khác con người là một thực thể

thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã

hội.

• Mặt sinh học được xem là tiền đề, là cơ sở

tất yếu tự nhiên của con người;

• Còn mặt xã hội là yếu tố quy định sự khác

biệt giữa con người với thế loài vật

Con người vừa là sản phẩm của lịch sử tự nhiên và lịch sử xã hội, nhưng đồng thời con người cũng lại là chủ thể của lịch sử, bởi lao động và sáng tạo là thuộc tính tối cao của con người Con người và động vật đều có lịch

sử của mình, nhưng lịch sử con người khác

với lịch sử động vật.

b) Con người vừa là chủ thể của

lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch

sử

"Thú vật cũng có một lịch sử,

chính là lịch sử nguồn gốc của

chúng và lịch sử phát triển

dần dần của chúng cho tới

trạng thái hiện nay của

chúng Nhưng lịch sử ấy

không phải do chúng làm ra

và trong chừng mực mà

chúng tham dự vào việc làm

ra lịch sử ấy thì điều đó diễn

tự mình làm ra lịch sử của mình một cách có

ý thức bấy nhiêu".

Trong tác phẩm Biện chứng của tự

nhiên, Ph.Ăngghen cho rằng:

Tương tự trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, C.Mác cũng đã khẳng

định rằng:

“Tiền đề của lý luận duy vật biện chứng và duy vật lịch sử là những con người hiện thực đang hoạt động, lao động sản xuất và làm ra lịch sử của chính mình, khiến họ trở thành những con người đang tồn

tại.”

Từ 2 nhận định trên ta có thể thấy tuy con người là sản phẩm của lịch

sử, và là của bản thân con người, nhưng khác với con vật, con người

là chủ thể của lịch sử và không bị thụ động để lịch sử thay đổi mình.

Điều đó được thể hiện chi tiết

hơn qua các mặt sau :

+ Con người và chính đời sống con người là tiền đề sáng tạo ra các giá trị tinh thần của xã hội: các công trình khoa học, các tác phẩm văn học, nghệ thuật,

+ Để tồn tại và phát triển, con người phải lao động, tạo ra của cải vật chất để nuôi sống mình và xã hội

Đây là đặc trưng riêng chỉ có ở con người

3 Con người là động lực của các cuộc cách mạng xã hội:

Nhu cầu về một cuộc sống tốt đẹp hơn là động lực thúc đẩy con người không ngừng đấu tranh để cải tạo xã hội Biểu hiện cụ thể là các cuộc đấu tranh giai cấp,

mà đỉnh cao là các cuộc cách mạng xã hội dẫn đến sự xuất hiện của phương thức sản xuất mới, thúc đẩy

sự biến đổi về mọi mặt của đời sống

xã hội

Như vậy, lịch sử phát triển của xã hội là lịch

sử của con người hoạt động theo mục đích

của mình.

• Ví dụ về con người là chủ thể của lịch sử: Trong

cuộc kháng chiến chống giặc ngoại xâm, nhân dân

ta là những ng đẩy lùi sự xâm lược của kẻ thù, viết

nên lịch sử nước Việt Nam độc lập, tự do như ngày

hôm nay

Con người không thể sáng tạo ra lịch sử theo ý muốn tùy tiện của mình, mà phải dựa vào những điều kiện do quá khứ, do thế hệ trước để lại, mặt khác, lại phải tiến hành các hoạt động mới của mình

để cải biến những điều kiện cũ Từ khi con người sáng tạo ra lịch sử cho tới nay con người luôn là chủ thể của lịch sử, nhưng cũng luôn là sản phẩm của

lịch sử.

• Ví dụ về con người là sản phẩm của lịch sử: Chứng

kiến cảnh nước nhà lầm than, nhân dân có cuộc

sống đau khổ chính là động lực khiến cho cha ông ta đứng lên đấu tranh giành độc lập dân tộc, tạo nên

những người anh hùng dân tộc lịch sử

“Sáng tạo ra lịch sử” là bản

chất của con người NH

ƯN G

c) Bản chất con người là tổng hòa các

quan hệ xã hội

Trong sinh hoạt xã hội, khi hoạt động ở

những điều kiện lịch sử nhất định con người

có quan hệ với nhau để tồn tại và phát

triển.

Bản chất của con người luôn được hình thành và thể hiện ở những con người hiện

thực, cụ thể trong những điều kiện lịch sử

cụ thể Các quan hệ xã hội tạo nên bản chất của con người, nhưng không phải là

sự kết hợp giản đơn hoặc là tổng cộng chúng lại với nhau mà là sự tổng hòa chúng; mỗi quan hệ xã hội có vị trí, vai trò

khác nhau, có tác động qua lại, không

tách rời nhau

“ Trong tính hiện thực của

nó, bản chất của con người

là tổng hòa các quan hệ xã

hội”

Tất cả các quan hệ đó đều góp phần hình thành lên bản chất con người Các quan hệ xã hội thay đổi thì ít hoặc nhiều, sớm hoặc muộn, bản chất con người cũng sẽ thay đổi theo Trong các quan

hệ xã hội cụ thể, xác định, con người mới có thể bộc lộ được bản chất thực sự của mình, và cũng trong những quan hệ xã hội đó thì bản chất con

người mới được phát triển

Các quan hệ xã hội có nhiều loại: Quan hệ quá khứ, quan hệ hiện tại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên hoặc ngẫu nhiên, bản chất hoặc hiện tượng, quan

hệ kinh tế, quan hệ phi kinh tế

Các quan hệ xã hội khi đã hình thành

thì có vai trò chi phối và quyết định các

phương diện khác của đời sống con

người khiến cho con người không còn

thuần túy là một động vật mà là một

động vật xã hội Con người “ bẩm sinh

đã là sinh vật có tính xã hội” Khía cạnh

thực thể sinh vật là tiền đề trên đó thực

thể xã hội tồn tại, phát triển và chi

phối.

“Bản chất con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội, không chỉ tổng hòa các mối quan hệ trong hiện tại mà

cả trong quá khứ.”

Xin Cám

Ơn

Thầy và các bạn đã lắng

nghe!!!