LUẬN VĂN: Hoàn thiện pháp luật về thừa kế ở Việt Nam hiện nay pdf

Như vậy có thể nói rằng, PLVTK là tổng thể các quy phạm pháp luật do các cơ quan nhà nước có thẩm quyền ban hành hoặc thừa nhận nhằm điều chỉnh việc chuyển dịch tài sản của người chết c

LUẬN VĂN:

Hoàn thiện pháp luật về thừa kế ở

Việt Nam hiện nay

mở đầu

1 Tính cấp thiết của đề tài

Trong bất kỳ chế độ xã hội có giai cấp nào, vấn đề thừa kế cũng có vị trí quan trọng trong các chế định pháp luật, là hình thức pháp lý chủ yếu để bảo vệ các quyền của công dân Chính vì vậy, thừa kế đã trở thành một nhu cầu không thể thiếu được đối với đời sống của mỗi cá nhân, gia đình, cộng đồng xã hội Mỗi nhà nước dù có các xu thế chính trị khác nhau, nhưng đều coi thừa kế là một quyền cơ bản của công dân và được ghi nhận trong Hiến pháp

ở Việt Nam, sớm nhận thức được vai trò đặc biệt quan trọng của thừa kế, nên ngay những ngày đầu mới dựng nước, các triều đại Lý, Trần, Lê cũng đã quan tâm đến ban hành pháp luật về thừa kế Pháp luật thành văn về thừa kế ở nước ta, lần đầu tiên được quy định trong chương "Điền sản" của Bộ luật Hồng Đức dưới triều vua Lê Thái Tổ Trải qua quá trình đấu tranh cách mạng, xây dựng CNXH ở nước

ta, các quy định này đã được ghi nhận, mở rộng, phát triển và được thực hiện trên thực tế tại các Điều 19 Hiến pháp 1959 "Nhà nước chiếu theo pháp luật bảo vệ quyền thừa kế tài sản tư hữu của công dân" Điều 27 Hiến pháp 1980 "Nhà nước bảo hộ quyền thừa kế tài sản của công dân", Điều 58 Hiến pháp 1992 "Nhà nước bảo hộ quyền sở hữu hợp pháp và quyền thừa kế công dân" và đặc biệt là sự ra đời của Bộ luật Dân sự 1995, sau đó Bộ luật Dân sự năm 2005 đã đánh dấu một bước phát triển của pháp luật Việt Nam nói chung và pháp luật về thừa kế nói riêng Bộ luật Dân sự 2005 được xem là kết quả cao của quá trình pháp điển hoá những quy định của pháp luật về thừa kế Nó kế thừa và phát triển những quy định phù hợp với thực tiễn, không ngừng hoàn thiện để bảo vệ quyền lợi của người thừa

kế một cách có hiệu quả nhất

Tuy nhiên về thực tiễn, do sự phát triển mạnh mẽ từng ngày, từng giờ của đời sống kinh tế - xã hội của đất nước, nên pháp luật về thừa kế hiện hành vẫn chưa thể trù liệu hết những trường hợp, tình huống xảy ra trên thực tế Còn một số quy định pháp luật về thừa kế chung chung, mang tính chất khung, chưa chi tiết, chưa rõ ràng, lại chưa có văn bản hướng dẫn thi hành cho từng vấn đề cụ thể Vì vậy, còn nhiều quan điểm trái ngược nhau, nên khi áp dụng vào thực tế sẽ xảy ra tình trạng không nhất quán trong cách hiểu cũng như cách giải quyết Điều đó đã xâm phạm quyền thừa kế của công dân, đôi khi còn gây bất ổn trong đời sống sinh hoạt của mỗi gia đình, cộng đồng và xã hội

Trong bối cảnh hội nhập, với thực trạng nền kinh tế thị trường và xây dựng nhà nước pháp quyền thì vấn đề tài sản thuộc sở hữu cá nhân ngày càng phong phú, thừa kế di sản cũng nảy sinh nhiều dạng tranh chấp phức tạp Hàng năm Toà án nhân dân các cấp đã thụ lý và giải quyết hàng ngàn vụ án thừa kế Nhiều vụ tranh chấp thừa kế phải xét xử nhiều lần mà tính thuyết phục không cao Có những bản

án quyết định của toà án vẫn bị coi là chưa "thấu tình đạt lý" Sở dĩ còn tồn tại những bất cập đó là do nhiều nguyên nhân trong đó phải kể đến là do các quy định của PLVTK chưa đồng bộ, cụ thể Chính vì điều đó, nên trong thời gian gần đây nhiều văn kiện của Đảng như Nghị quyết 48 về chiến lược xây dựng và hoàn thiện

hệ thống pháp luật đến năm 2010, Nghị quyết số 08 của Bộ Chính trị về một số nhiệm vụ trọng tâm của công tác tư pháp trong thời gian tới đã xác định rõ nhiệm

vụ, mục tiêu, sự cần thiết phải hoàn thiện hệ thống pháp luật trong thời kỳ đổi mới, trong đó có pháp luật về thừa kế

Xuất phát từ những lý do trên, tác giả đã chọn vấn đề: "Hoàn thiện pháp luật

về thừa kế ở Việt Nam hiện nay" để làm đề tài luận văn thạc sĩ Luật học Đây là

một đề tài có ý nghĩa quan trọng cấp bách cả về phương diện lý luận cũng như thực tiễn

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Thừa kế di sản là vấn đề rộng và phức tạp, vừa có lịch sử hình thành và phát triển khá phong phú Do vậy, thừa kế đã được nhiều nhà khoa học pháp lý quan tâm nghiên cứu

Trước khi BLDS được ban hành, đã có một số sách nghiên cứu về thừa kế

dưới góc độ sách pháp luật thường thức như: "Câu hỏi và giải đáp PLTK" năm

1994 của Luật sư Lê Kim Quế; "Hỏi đáp về PLTK" năm 1995 của Trần Hữu Bền

và TS Đinh Văn Thành

Các công trình kể trên được thực hiện khi nhà nước ta chưa ban hành BLDS nên tất cả đều dựa chủ yếu vào pháp lệnh thừa kế Các công trình này chưa giải quyết được bản chất pháp lý về thừa kế, các loại thừa kế, hậu quả pháp lý của nó Về cơ bản chỉ dừng lại ở mức độ tìm hiểu pháp luật

Sau khi Nhà nước ta ban hành BLDS 1995, thì việc nghiên cứu đề tài về thừa kế vẫn tiếp tục được mở rộng Ngay các luận văn thạc sĩ, tiến sĩ cũng đã có một số tác giả

nghiên cứu về thừa kế Tiểu biểu là: TS Phạm ánh Tuyết với đề tài "Thừa kế theo di

chúc theo quy định BLDS Việt Nam" năm 2003; TS Phùng Trung Tập với đề tài

"Thừa kế theo pháp luật của công dân Việt Nam" năm 2001; Ths Nguyễn Hải An

nghiên cứu đề tài "Một số vấn đề về thời hiệu khởi kiện về thừa kế trong pháp luật dân

sự Việt Nam" năm 2004 Ths Nguyễn Hồng Nam nghiên cứu đề tài "Các điều kiện có hiệu lực di chúc" năm 2005 Tuy nhiên, những công trình nghiên cứu của các tác giả

nói trên mới dừng lại phân tích các quy định của PLVTK theo di chúc hoặc thừa kế theo pháp luật của luật thực định và chỉ ra định hướng chủ yếu cho hoàn thiện BLDS

1995

Ngoài ra, một số công trình nghiên cứu khoa học khác cũng có nghiên cứu về

thừa kế như: cuốn "Một số suy nghĩ về thừa kế trong Luật dân sự Việt Nam" xuất bản năm 1999 và cuốn "Bình luận khoa học về thừa kế trong BLDS" xuất bản năm 2001 của TS Nguyễn Ngọc Điện; cuốn "Chế độ hôn sản và thừa kế trong Luật dân sự Việt

Nam" xuất bản năm 1993 của tác giả Nguyễn Mạnh Bách; cuốn "Tìm hiểu pháp luật

về Luật thừa kế" xuất bản năm 2003 của Mai Văn Duẩn Đề tài nghiên cứu cấp bộ

"Những vấn đề lý luận cơ bản về BLDS Việt Nam" năm 1997 của Viện Nghiên cứu

nhà nước và pháp luật thuộc Trung tâm khoa học xã hội nhân văn Th.S Trần Thị

Huệ; "Di sản thừa kế trong pháp luật dân sự của một số nước trên thế giới", Tạp chí Nhà nước và pháp luật, số 10 năm 2006; Thái Công Khanh "Những khó khăn, vướng

mắc trong việc thực hiện điều 679 BLDS về quan hệ thừa kế giữa con riêng và bố dượng, mẹ kế", Tạp chí Toà án nhân dân, số 16 năm 2006; Thái Công Khanh

"Phương pháp giải quyết xung đột pháp luật về thừa kế", Tạp chí Toà án nhân dân, số

20 năm 2006 Trong các công trình khoa học này, các tác giả đã phân tích những vấn

đề lý luận cơ bản về thừa kế: như quy định chung về thừa kế, thừa kế theo di chúc, thừa kế theo pháp luật, phân chia di sản thừa kế Tuy vậy, các tác giả không khái quát được lịch sử hình thành và phát triển các quy định này qua các thời kỳ Hơn nữa, đa số các đầu sách này viết trước năm 2003, nên có rất nhiều điểm thay đổi cả về mặt pháp luật thực định và thực tiễn cuộc sống

Tóm lại, các công trình nghiên cứu nói trên, đã nêu ra nhiều vấn đề cơ bản cả

về lý luận và thực tiễn áp dụng PLVTK trên nhiều góc độ Tuy nhiên, các công trình này được thực hiện khi Nhà nước ta chưa ban hành BLDS 2005 và nghiên cứu chủ yếu dưới góc độ luật thực định Các công trình nghiên cứu dưới góc độ lý luận hoàn thiện PLVTK còn ít, chưa có tính chất hệ thống, khái quát Vì vậy, có thể khẳng định rằng, luận văn này là một công trình khoa học đầu tiên, nghiên cứu chuyên sâu hoàn thiện PLVTK là một đề tài hoàn toàn độc lập, không có sự trùng lắp với bất kỳ một công trình nào của người khác

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu của luận văn

* Mục đích: Phân tích cơ sở lý luận của việc hoàn thiện pháp luật về thừa kế và

đánh giá thực trạng PLVTK ở Việt Nam hiện nay Trên cơ sở đó, nêu lên những quan điểm, giải pháp nhằm hoàn thiện PLVTK ở nước ta hiện nay

* Nhiệm vụ: Để thực hiện mục tiêu nêu trên, luận văn có những nhiệm vụ sau:

- Tìm hiểu những vấn đề lý luận về hoàn thiện PLTK ở Việt Nam như: khái niệm, đặc điểm, nguyên tắc và vai trò của PLVTK cũng như tiêu chí hoàn thiện PLVTK Đồng thời có tìm hiểu PLVTK của một số nước trên thế giới

- Phân tích quá trình phát triển và thực trạng PLVTK ở Việt Nam Qua đó, nhận xét, đánh giá những ưu điểm, nhược điểm của PLVTK hiện hành, rút ra các nguyên nhân của hạn chế

- Nêu sự cần thiết khách quan, quan điểm, tiêu chí cũng như giải pháp cụ thể

có tính khả thi nhằm hoàn thiện PLVTK

* Phạm vi nghiên cứu:

Việc nghiên cứu đề tài này được xác định trong phạm vi các quy phạm PLVTK

ở Việt Nam qua các giai đoạn lịch sử Nhưng đặc biệt tập trung nghiên cứu các quy phạm PLVTK từ năm 1996 đến nay Tuy nhiên, để luận văn có độ sâu, rộng cần thiết, trong một chừng mực nhất định, tác giả cũng đề cập đến một số quy định tương ứng trong pháp luật một số nước để so sánh và đưa ra những kết luận, kiến nghị có tính tham khảo nhất định

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

Việc nghiên cứu luận văn dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối của Đảng và Nhà nước về pháp luật Đặc biệt là các quan điểm của Đảng và Nhà nước về sở hữu tư nhân, về thừa kế trong thời kỳ đổi mới, mở cửa và hội nhập

Đề tài được hoàn thành dựa trên cơ sở phương pháp luận duy vật biện chứng

và duy vật lịch sử của chủ nghĩa Mác-Lênin Ngoài ra, tác giả còn sử dụng một số phương pháp khoa học chuyên ngành khác như: phương pháp lịch sử, phương pháp logíc, phương pháp phân tích, phương pháp so sánh, phương pháp tổng hợp

5 Những đóng góp về khoa học của luận văn

- Trên cơ sở phân tích tổng hợp các quan điểm, tác giả đưa ra quan điểm của

cá nhân về khái niệm PLVTK, cũng như nguyên tắc, vai trò PLVTK nhằm minh chứng tính đặc thù PLVTK ở Việt Nam, từ đó góp phần hoàn thiện hơn khoa học trong lĩnh vực thừa kế

- Nghiên cứu một số quy định của PLVTK qua các giai đoạn lịch sử, để phân tích đưa ra những nhận định, đánh giá nhằm làm sáng tỏ quá trình phát triển và thực trạng của PLVTK ở Việt Nam

- Từ nhận xét, đánh giá sự phát triển và thực trạng PLVTK ở Việt Nam, tham khảo kinh nghiệm một số nước trên thế giới, luận văn đã đưa ra các quan điểm, giải pháp cụ thể nhằm hoàn thiện PLVTK ở nước ta hiện nay

6 ý nghĩa lý luận và thực tiễn luận văn

- Về lý luận: Kết quả nghiên cứu của luận văn góp phần làm cơ sở lý luận cho

việc sửa đổi, bổ sung BLDS 2005 Đồng thời luận văn còn là tài liệu tham khảo phục vụ công việc nghiên cứu giảng dạy và học tập của cán bộ, giáo viên và sinh viên chuyên Luật và không chuyên Luật cũng như việc giảng dạy học tập môn Nhà nước pháp luật trong hệ thống các trường chính trị

- Về thực tiễn: Luận văn đề ra các giải pháp cụ thể hoàn thiện PLVTK sẽ có ý

nghĩa thiết thực góp phần giúp cho những người có thẩm quyền áp dụng luật để giải quyết tranh chấp thừa kế Ngoài ra luận văn còn là tài liệu tham khảo phục vụ cho việc để lại di sản thừa kế, lập di chúc cũng như trong quá trình thực hiện quyền và nghĩa vụ dân sự của mình về lĩnh vực thừa kế

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phần phụ lục, luận văn được bố cục 3 chương, 7 tiết

Chương 1

Cơ sở lý luận của hoàn thiện pháp luật

về thừa kế ở Việt Nam

1.1 Khái niệm đặc điểm và nguyên tắc pháp luật Về thừa kế ở Việt Nam 1.1.1 Khái niệm và đặc điểm của pháp luật về thừa kế

* Khái niệm:

Thừa kế theo nghĩa chung nhất, là việc chuyển dịch tài sản của người chết cho người còn sống Thừa kế với ý nghĩa là một phạm trù kinh tế có mầm móng và xuất hiện ngay trong thời kỳ sơ khai của xã hội loài người ở thời kỳ này việc thừa kế nhằm di chuyển tài sản của người chết cho những người còn sống được tiến hành dựa trên quan hệ huyết thống và do những phong tục, tập quán riêng của từng bộ lạc, thị tộc quyết định Ph.Ăngghen viết:

Theo chế độ mẫu quyền nghĩa là chừng nào mà huyết tộc chỉ kể về bên

mẹ theo tập tục thừa kế nguyên thuỷ trong thị tộc mới được thừa kế những người trong thị tộc chết Tài sản phải để lại trong thị tộc, vì tài sản để lại không có giá trị lớn, nên lâu nay trong thực tiễn có lẽ người ta vẫn trao tài sản

đó cho những bà con thân thích nhất, nghĩa là trao cho những người cùng huyết tộc với người mẹ [2, tr.79]

Như vậy, ngay dưới chế độ mẫu quyền trong thời kỳ nguyên thuỷ của xã hội loài người, khi mà xã hội chưa có sự phân chia giai cấp, chế độ sở hữu còn dưới dạng cộng đồng nguyên thuỷ, chỉ là những công cụ lao động thô sơ và những vật phẩm tự nhiên thì vấn đề thừa kế đã được đặt ra Lúc đó thừa kế được phát sinh dựa trên quan hệ huyết thống theo dòng máu của người mẹ Bởi vì xã hội này con người sống quần hôn cho nên không thể xác định được cha của đứa trẻ là ai và con sinh ra hoàn toàn phụ thuộc vào người mẹ

Theo tiến trình phát triển của xã hội cùng với sự phát triển của lực lượng sản xuất, năng suất lao động ngày càng được nâng cao, từ đó xuất hiện sự dư thừa sản phẩm Những người có quyền hành trong thị tộc, bộ lạc tìm mọi thủ đoạn để chiếm hữu số của cải dư thừa đó làm của riêng Chế độ tư hữu xuất hiện, chế độ thị tộc, chế

độ cộng sản nguyên thuỷ dần dần bị phá vỡ và nhường chổ cho một chế độ xã hội

mà trong đó đã có sự phân hoá giai cấp

Khi giai cấp đã xuất hiện các giai cấp có quyền lợi đối lập nhau (giai cấp thống trị và giai cấp bị trị), luôn luôn mâu thuẫn và đấu tranh gay gắt để bảo vệ lợi ích của giai cấp mình Trước bối cảnh đó, dĩ nhiên tổ chức thị tộc trở thành bất lực trước xã hội, không thể phù hợp nữa Lúc này "xã hội đó đòi hỏi phải có một tổ chức mới đủ sức để dập tắt cuộc xung đột công khai giữa các giai cấp ấy hoặc cùng lắm là để cho cuộc đấu tranh giai cấp diễn ra trong lĩnh vực kinh tế, dưới một hình thức gọi là hợp pháp Tổ chức đó là nhà nước và nhà nước đã xuất hiện" [50, tr.38]

Nếu trước đây, thừa kế trong xã hội thị tộc được dịch chuyển theo phong tục tập quán thì khi nhà nước xuất hiện, quá trình dịch chuyển di sản từ một người đã chết cho một người còn sống đã có sự tác động bằng ý chí của nhà nước, phù hợp với lợi ích của giai cấp thống trị Giai cấp thống trị thông qua bộ máy nhà nước, ban hành các quy định để điều chỉnh các quan hệ trong việc xác định phạm vi chủ thể, nội dung, hình thức, điều kiện chuyển dịch tài sản và những vấn đề khác có liên quan đến việc thừa kế tài sản

Như vậy, thừa kế được hình thành từ khi xã hội chưa phân chia giai cấp, nhưng khái niệm PLVTK thì chỉ ra đời và tồn tại trong những xã hội đã phân chia giai cấp và có nhà nước Tuy nhiên, mỗi một xã hội khác nhau sẽ có sự khác nhau trong quy định về thừa kế Thậm chí, trong cùng một chế độ xã hội của một nhà nước, ở mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau, thì PLVTK cũng được quy định khác nhau cho phù hợp với sự phát triển

ở Việt Nam, trong các triều đại phong kiến trước đây, PLVTK đã được hình thành và dựa trên cơ sở lễ giáo phong kiến Các quy định về thừa kế trong Bộ luật Hồng Đức của thời Lê và Bộ luật HVLL của thời Nguyễn đều nhằm mục đích duy trì, bảo vệ những truyền thống chế độ gia đình phụ quyền và hiếu nghĩa của con cháu trong dòng tộc Những quan niệm về gia đình lễ giáo, tín ngưỡng và chuẩn mực đạo đức thờ cúng tổ tiên thời phong kiến đều có sự tác động mạnh lên quan hệ thừa kế Vì vậy, thừa kế ở thời kỳ này thể hiện rõ nét sự bất bình đẳng giữa vợ và chồng, giữa nam và nữ Đối với tài sản của cha mẹ, con trai con gái đều có quyền được chia, nhưng đất hương hoả thì nhất quyết phải dành cho con trưởng nam và cháu đích tôn

Cha mẹ với tư cách là người chủ sở hữu cũng không có quyền làm khác, không thể để cho một người con gái hưởng hoa lợi, hương hoả dù người con gái ấy sống độc thân đến khi chết Đối với tài sản vợ chồng, nếu vợ chết trước, chồng tiếp tục làm chủ tài sản ấy với tư cách là chủ sở hữu Nhưng trong trường hợp chồng chết trước người vợ không được quyền thừa kế, chỉ tiếp tục hưởng hoa lợi trên tài sản của chồng Nếu người vợ tái giá thì người goá phụ mất hết quyền hưởng hoa lợi, bị bên chồng trưng bằng cớ để lấy lại ruộng đất [73, tr.24]

Khi nước Việt Nam dân chủ cộng hoà ra đời, chế độ phong kiến ở Việt Nam hoàn toàn sụp đổ, cùng với chế độ thực dân Pháp, những quan niệm lạc hậu về chế

độ hôn nhân gia đình "Tứ đức tam tòng" "Quyền huynh thế phụ" "nữ sinh ngoại tộc", "chồng chúa vợ tôi" cũng dần dần bị xóa bỏ Quyền bình đẳng về thừa kế và

sở hữu dưới chế độ mới đã được pháp luật bảo vệ theo nguyên tắc "Đàn bà ngang quyền với đàn ông" và đã được cụ thể hoá bằng quy định của pháp luật "trong lúc sinh thời người chồng goá hay người vợ goá, các con đã thành niên có quyền xin chia tài sản quyền sở hữu người chết sau khi đã thanh toán tài sản chung [74, Đ11] con trai, con gái đều có quyền thừa kế di sản của cha mẹ [74, Đ15] Kể từ đó đến nay PLVTK ở nước ta ngày càng được mở rộng, phát triển và được thực hiện, trên

thực tế tại thông tư 81 Toà án nhân dân tối cao, pháp lệnh thừa kế 1990 Đặc biệt là BLDS 1995, 2005 ghi nhận một cách tương đối đầy đủ chế định thừa kế công dân Trên cơ sở nghiên cứu nội dung pháp luật về thừa kế ở Việt Nam, có thể

phân loại quy định thừa kế thành 5 nhóm chính Nhóm thứ nhất gồm các quy định

về vấn đề chung của thừa kế mà khi chia di sản theo di chúc và theo pháp luật, phải căn cứ vào đó như nguyên tắc chia thừa kế, di sản thừa kế, thời điểm, địa điểm mở thừa kế, thời hiệu khởi kiện thừa kế…

Nhóm thứ hai các quy định thừa kế theo di chúc Để công nhận di chúc có

hiệu lực thì di chúc phải được lập theo một trình tự do pháp luật quy định Nếu di chúc

vi phạm trình tự, thủ tục đó thì vô hiệu Ngoài ra, trong nhóm này còn có các quy định

về hiệu lực của di chúc, các hình thức di chúc

Nhóm thứ ba các quy định về thừa kế theo pháp luật, nhóm này bao gồm các

quy phạm pháp luật quy định về các trường hợp thừa kế theo pháp luật, diện và hàng thừa kế, thừa kế thế vị

Nhóm thứ tư các quy định về thừa kế quyền sử dụng đất bao gồm các quy

định về người thừa kế, trình tự thủ tục thừa kế quyền sử dụng đất

Nhóm thứ năm các quy định các thủ tục đảm bảo thực hiện quyền thừa kế của

công dân bao gồm các quy phạm về thủ tục hành chính, thủ tục tố tụng Ngoài ra còn có quy phạm quy định về thanh toán, phân chia di sản

Như vậy có thể nói rằng, PLVTK là tổng thể các quy phạm pháp luật do các

cơ quan nhà nước có thẩm quyền ban hành hoặc thừa nhận nhằm điều chỉnh việc chuyển dịch tài sản của người chết cho cá nhân, tổ chức theo di chúc hoặc theo pháp luật, cũng như quy định phạm vi quyền, nghĩa vụ, phương thức bảo vệ các quyền và nghĩa vụ của người thừa kế và được thực hiện theo những trình tự thủ tục nhất định

Tóm lại, PLVTK ở Việt Nam được cấu thành bởi nhiều quy phạm, trong

nhiều văn bản khác nhau Lịch sử hình thành và phát triển của PLVTK ở Việt Nam

có sự biến đổi theo hướng ngày càng mở rộng và có sự phụ thuộc vào thành quả phát triển kinh tế - xã hội qua các thời kỳ Các quy định PLVTK ở nước ta luôn bảo đảm quyền tự do cá nhân trong việc thể hiện ý chí của mình và kết hợp hài hoà với truyền thống tốt đẹp của dân tộc Không ngừng cũng cố, mở rộng phù hợp với đời sống thực tế, nhằm bảo vệ có hiệu quả hơn quyền thừa kế công dân

* Đặc điểm:

Từ những phân tích nêu trên về nội dung và qua nghiên cứu PLVTK Việt Nam từ khi hình thành cho đến nay, chúng tôi rút ra một số đặc điểm cơ bản PLVTK như sau:

Thứ nhất: Pháp luật về thừa kế ra đời rất sớm

Ngay từ thời kỳ La Mã Cổ Đại đã có pháp luật về thừa kế, PLVTK thời kỳ này được khắc trên phiến đá để mọi người cùng hiểu mà làm theo Khi nghiên cứu

về vấn đề này các nhà khoa học pháp lý đã nhận định: “thừa kế là sự di chuyển tài sản của người chết cho một hoặc một số người sống khác Quyền thừa kế với tư cách là một chế định pháp luật của Nhà nước, xuất hiện trên cơ sở chấm dứt quyền

sở hữu của một người đã chết và sự chuyển giao mang tính tổng thể tài sản của người đó cho những người còn sống …[35, tr.158]

ở nước ta, trong gần 10 thế kỷ đô hộ, nhà nước phong kiến Trung Hoa luôn tìm cách xoá những truyền thống của dân tộc ta để thể hiện mưu đồ đồng hoá rất thâm hiểm của họ Theo sử gia lỗi lạc Phan Huy Chú “thì trong thời kỳ giặc Minh

đô hộ nước ta vào đầu thế kỷ XV, họ đã tịch thu sách vở của ta đem về làm với mục tiêu triệt xoá nền văn hoá dân tộc Việt để dễ bề cai trị Tiếp đó đầu nhà Lê gặp “giặc loạn”, một lần nữa sách luật của ta thời kỳ này trở về trước cùng chung số phận” [23 tr 50] Vì thế, khi nghiên cứu cổ pháp về thừa kế, chúng ta thiếu hẳn những cứ liệu trực tiếp, nên phải lấy bộ luật cổ xưa nhất còn lưu giữ là bộ QTHL làm mốc

Tuy nhiên, dựa vào những ghi chép của các sử gia trong các tài liệu về lịch

sử cũng như sự suy đoán pháp lý có thể thấy được pháp luật về thừa kế hình thành

và phát triển cùng với sự hình thành Nhà nước Việt Nam cổ đại, ở thời Hùng Vương nước ta có thể đã có pháp luật về thừa kế “về luật dân sự chủ yếu và tranh chấp dân sự dưới thời Hùng Vương đã có quy định bắt buộc… thời Hùng Vương đã

có quy định việc chia tài sản” [88, tr.40] Ngày nay, các sử gia và các nhà luật học khi nghiên cứu về cổ pháp, đa số đều nhất trí rằng: “pháp luật nước ta đã có từ trước thời Lê và đã được điển chế đến thời Lý, Trần” [23, tr.63] “Với bộ luật QTHL dù được xem là một thành tựu có giá trị đặc biệt trong lịch sử pháp luật Việt Nam, nhưng chắc chắn khi biên soạn các luật gia Lê Triều cũng đã thừa kế các thành tựu của các bộ luật của các triều đại trước” [30 tr.9]

Với sự phân tích trên, chúng ta thấy rằng pháp luật về thừa kế Việt Nam đã xuất hiện từ lâu, nó trở thành một chế định quan trọng của pháp luật thời bấy giờ Điều đó được thể hiện qua các tài liệu về lịch sử của các sử gia, Bộ luật QTHL, dân

Bắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ… Tuy nhiên, pháp luật về thừa kế thời kỳ này chỉ bảo

vệ giai cấp thống trị, củng cố, duy trì quyền sở hữu của những người có của

Thứ hai: Pháp luật về thừa kế có mối quan hệ chặt chẽ với pháp luật về quyền sở hữu

Thừa kế và sở hữu là hai phạm trù kinh tế có mầm mống và xuất hiện ngay trong thời kỳ sơ khai của xã hội loài người, tồn tại song song trong mọi hình thức kinh tế - xã hội Trong phạm vi một chế độ xã hội, hai phạm trù này gắn bó chặt chẽ với nhau mỗi phạm trù là tiền đề và cũng chính là hệ quả đối với nhau Nếu sở hữu là yếu tố đầu tiên để từ đó làm xuất hiện thừa kế thì đến lượt mình thừa kế lại là phương tiện để duy trì, củng cố và xác định quan hệ sở hữu

Nếu sở hữu và thừa kế là hai vấn đề liên quan mật thiết với nhau song song tồn tại bên nhau thì pháp luật về thừa kế với pháp luật về quyền sở hữu cũng có mối quan hệ hết sức mật thiết với nhau Thông qua việc quy định hình thức sở hữu về tài sản của cá nhân và theo đó pháp luật quy định cho họ các quyền năng trong lĩnh vực thừa kế Hay nói cách khác, pháp luật về sở hữu là cơ sở cho việc ban hành các văn bản pháp luật về thừa kế Vì vậy, pháp luật về thừa kế luôn mang một bản chất giai cấp sâu sắc, nó luôn là phương tiện để duy trì, củng cố quyền sở hữu ở những xã hội

mà chính bản thân nó đang tồn tại

Trong xã hội phong kiến hoặc trong xã hội chủ nô, những xã hội dựa trên chế độ sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, thì pháp luật về thừa kế là một trong những công cụ pháp lý quan trọng để duy trì sự bóc lột sức lao động người khác và củng cố địa vị xã hội của những người thừa kế Trong chế độ xã hội chủ nghĩa, một chế độ dựa trên nền tảng công hữu hoá tư liệu sản xuất Thừa kế là sự kế thừa thành quả lao động của cá nhân gia đình và các giá trị văn hoá của thế hệ này đối với thế

hệ khác, nên pháp luật về thừa kế, trước hết nhằm bảo vệ quyền lợi cho người lao động, thành quả lao động của họ được chuyển sang cho những người thừa kế của

họ Mặt khác, pháp luật về thừa kế còn là một trong những phương tiện để củng cố

và phát triển các quan hệ hôn nhân gia đình, bảo vệ quyền lợi chính đáng của các chủ thể trong lĩnh vực thừa kế, qua đó góp phần bảo đảm quyền sở hữu chính đáng mọi cá nhân trong xã hội

Như vậy, cùng với sự hình thành và phát triển Nhà nước và pháp luật của chế

độ tư hữu thì sở hữu và thừa kế đều là những phạm trù pháp luật và giữa chúng có mối quan hệ mật thiết với nhau

Thứ ba: Pháp luật về thừa kế tập trung chủ yếu trong BLDS, ngoài ra còn được quy định ở một số văn bản liên quan

Thừa kế là một chế định của pháp luật dân sự, do đó nó cũng mang những đặc điểm chung của BLDS, như đều là xuất phát từ quan hệ tài sản, đều phản ánh một cách sinh động phong tục, tập quán, đạo đức của người Việt Nam, là công cụ pháp lý quan trọng bảo đảm sự bình đẳng tự nguyện và an toàn pháp lý của các chủ thể, đáp ứng nhu cầu vật chất, và tinh thần của các thành viên trong xã hội… Do đó,

đa số các quy phạm pháp luật về thừa kế được quy định chủ yếu trong Bộ luật Dân

sự Tuy nhiên, do quan hệ thừa kế cũng có mối quan hệ chặt chẽ với quan hệ về sở hữu, quan hệ hôn nhân huyết thống và quan hệ nuôi dưỡng, quan hệ đất đai cho nên các quy định pháp luật về thừa kế còn được quy định rải rác trong một số văn bản liên quan như Luật Đất đai, luật đầu tư, luật doanh nghiệp, luật hôn nhân gia đình

Thứ tư: Pháp luật về thừa kế thường xuyên có sửa đổi bổ sung và ngày càng hoàn thiện phù hợp với điều kiện kinh tế - xã hội của từng giai đoạn

Kể từ khi Thông tư 81 được ban hành cho đến nay, pháp luật về thừa kế ở nước ta đã trải qua nhiều lần sửa đổi bổ sung vào các năm 1990, 1995, và 2005 Nếu so sánh với các lĩnh vực pháp luật khác như pháp luật về hình sự, pháp luật hôn nhân và gia đình, pháp luật về lao động… thì các lĩnh vực pháp luật này ít sửa đổi bổ sung Trong khi đó pháp luật về thừa kế được sửa đổi bổ sung nhiều hơn Sở dĩ pháp luật về thừa kế có đặc điểm này, bởi lẽ bên cạnh những nhân tố ảnh hưởng tới việc sửa đổi bổ sung mà lĩnh vực pháp luật nào cũng có như do sự thay đổi các quan hệ xã hội mà nó điều chỉnh, nhu cầu hội nhập kinh tế quốc tế

và xu thế toàn cầu hoá… thì việc sửa đổi, bổ sung pháp luật về thừa kế, còn phụ thuộc vào thành quả phát triển kinh tế xã hội qua các thời kỳ Nhìn lại tiến trình hình thành và phát triển pháp luật về thừa kế Việt Nam chúng ta thấy rằng, pháp luật về thừa kế được xây dựng và hoàn thiện phù hợp với tình hình phát triển kinh tế - xã hội qua từng giai đọan lịch sử theo đó quyền thừa kế của công dân được chú ý bảo vệ triệt để Điều này được thể hiện trong việc ghi nhận và bảo vệ quyền thừa kế công dân trong bốn hiến pháp Việt Nam: 1946, 1959, 1980, 1992

và sửa đổi 2001; BLDS 1995, 2005…

Thứ năm: Pháp luật về thừa kế được quy định tương đối toàn diện và có kết cấu chặt chẽ

Khi xây dựng PLVTK chúng ta đã học tập nhiều kinh nghiệm của cha ông

và các nước tiên tiến trên thế giới như Pháp, Đức, Nga vì vậy, pháp luật về thừa

kế ở Việt Nam tương đối toàn diện có cấu trúc chặt chẽ Pháp luật về thừa kế được chia thành 5 nhóm Ngoài nhóm (1) quy định vấn đề chung về thừa kế, làm cơ sở để dẫn chiếu các nhóm quy định cụ thể Trong mỗi nhóm cụ thể đều có các quy định chung quy định các vấn đề cơ bản có tính nguyên tắc của phần đó, sau đó mới quy định các vấn đề chi tiết, các cấu trúc này thuận tiện cho việc tra cứu và áp dụng pháp luật về thừa kế

1.1.2 Những nguyên tắc pháp luật về thừa kế ở Việt Nam

Nguyên tắc PLVTK là những tư tưởng, quan điểm chỉ đạo xuyên suốt trong quá trình xây dựng và tổ chức thực hiện PLVTK Thông qua đó góp phần phản ánh bản chất cũng như đặc trưng cơ bản của PLVTK ở nước ta Vì vậy, từ khi hình thành đến nay, những nguyên tắc PLVTK ở nước ta có sự thay đổi phù hợp với bản chất của nhà nước ở từng giai đoạn lịch sử Kể từ 1945 đến nay PLVTK ở nước ta có những nguyên tắc sau:

Thứ nhất, nguyên tắc pháp luật bảo hộ quyền thừa kế tài sản của công dân:

Quyền thừa kế là một trong những quyền cơ bản của công dân được nhà nước bảo hộ Quy định này đã được khẳng định tại Điều 58 Hiến pháp 1992 "Nhà nước bảo hộ quyền sở hữu hợp pháp và quyền thừa kế của công dân" Trên cơ sở

đó Điều 631 BLDS 2005 đã xác định rõ nội dung của quyền này Trước hết đảm bảo cho mọi cá nhân đều có quyền lập di chúc để định đoạt tài sản của mình" đều

có quyền để lại tài sản của mình cho người thừa kế theo pháp luật Điều quan trọng

là mỗi cá nhân đều có quyền hưởng di sản theo di chúc hoặc theo pháp luật" Thậm chí là quyền từ chối di sản thừa kế Mặt khác nhà nước còn bảo hộ quyền thừa kế, thể hiện trong việc đảm bảo cho mọi công dân có quyền sở hữu về thu nhập hợp pháp của cải để dành, nhà ở, tư liệu sinh hoạt, tư liệu sản xuất Đặc biệt là "tài sản hợp pháp thuộc sở hữu tư nhân không giới hạn về số lượng, giá trị" Do đó tất cả mọi tài sản thuộc quyền sở hữu hợp pháp của cá nhân sẽ trở thành di sản thừa kế khi người đó chết, được nhà nước tôn trọng và pháp luật bảo vệ Đây là một nội dung quan trọng đánh dấu sự phát triển mới và là bản chất ưu việt của PLVTK ở nước ta

Thứ hai, nguyên tắc bảo đảm quyền bình đẳng của công dân về thừa kế

Nguyên tắc này là sự cụ thể hoá một phần của nguyên tắc cơ bản được quy định tại Điều 52 Hiến pháp 1992 "mọi công dân đều bình đẳng trước pháp luật" và

Điều 5 BLDS 2005 "trong quan hệ dân sự các bên đều bình đẳng, không được lấy

lý do về khác biệt dân tộc, giới tính, thành phần xã hội, hoàn cảnh kinh tế, tín ngưỡng, tôn giáo, trình độ văn hoá, nghề nghiệp để đối xử không bình đẳng với nhau"

Từ sự quy định mang tính khái quát đó, nên trong chế định riêng về thừa kế (phần thứ 4 BLDS và Luật HNGĐ năm 2000) đã xác định rõ nội dung nguyên tắc này là: "Mọi cá nhân đều bình đẳng về quyền để lại tài sản của mình cho người khác và quyền hưởng di sản theo di chúc hoặc theo pháp luật" [13, Điều 632] "Vợ chồng có quyền thừa kế tài sản của nhau" [70, Điều 31] "có quyền và nghĩa vụ ngang nhau đối với tài sản chung [70, Khoản 1, Điều 27]

Do vậy khi một bên chết trước, nếu cần chia tài sản chung của vợ chồng thì

"chia đôi", phần tài sản của người chết được chia theo quy định của pháp luật Ngay đối với các con, nhà nước ta không thừa nhận sự phân biệt đối xử giữa các con, các con có nghĩa vụ và quyền ngang nhau trong gia đình Chính vì vậy mà con

đẻ, con nuôi, con riêng, con trong giá thú, con ngoài giá thú, con trai hay con gái,

có năng lực và hành vi dân sự hay không có năng lực hành vi dân sự đều có quyền thừa kế tài sản của cha mẹ, đều được hưởng thừa kế bằng nhau, nếu di sản thừa kế được chia theo pháp luật

Tóm lại, mọi cá nhân đều bình đẳng về quyền thừa kế, là một nguyên tắc cơ

bản trong PLVTK ở Việt Nam Nó không những phản ánh chế độ chính trị nói chung mà điều quan trọng là nhằm đảm bảo sự bình đẳng của mọi công dân trong lĩnh vực về thừa kế, tạo được sự đoàn kết tốt giữa các thành viên trong gia đình, góp phần xây dựng một gia đình ấm no, hạnh phúc, bền vững

Thứ ba, nguyên tắc tôn trọng quyền định đoạt của người có tài sản, người

hưởng di sản

Đây là nguyên tắc hết sức quan trọng, một mặt đã ghi nhận sự bảo hộ của pháp luật đối với quyền về thừa kế, mặt khác nó còn thể hiện một cách đầy đủ nhất các quyền dân sự chủ quan của mỗi cá nhân trong việc định đoạt toàn bộ tài sản của mình

Nội dung của nguyên tắc tôn trọng quyền định đoạt được ghi nhận khá đầy đủ trong BLDS 2005 Trước hết đối với cá nhân người để lại tài sản với tư cách là chủ sở hữu hợp pháp đối với những tài sản của mình, cá nhân có quyền lập di chúc để thực hiện quyền định đoạt tài sản của mình sau khi chết Pháp luật không cho phép bất kỳ ai có hành vi cản trở, cưỡng ép, đe doạ người lập

di chúc Người để lại thừa kế có thể thực hiện quyền định đoạt thông qua hình thức di chúc viết hoặc di chúc miệng, có thể nhờ người làm chứng cho việc lập

di chúc, có thể yêu cầu công chứng viên đến chỗ ở của mình để lập di chúc

Khi thực hiện quyền định đoạt trong di chúc, người lập di chúc có quyền chỉ định người thừa kế, truất quyền hưởng di sản của người thừa kế; phân định phần di sản cho từng người thừa kế, dành một phần tài sản trong khối di sản để di tặng, thờ cúng, giao nghĩa vụ cho người thừa kế, chỉ định người giữ

di chúc; người quản lý di sản, người phân chia di sản [13, Điều 648]

Trong trường hợp di chúc đã được xác lập, nếu cần có sự thay đổi "ý nguyện" cũng như nội dung, người lập di chúc còn có quyền sửa đổi, bổ sung, thay thế hoặc huỷ bỏ di chúc vào bất kỳ lúc nào" [13, Điều 662]

Quyền định đoạt của cá nhân để lại di sản được thể hiện không những trong việc lập di chúc để định đoạt tài sản của họ, mà còn thể hịên ngay trong việc họ không lập di chúc để định đoạt tài sản để lại sau khi họ chết Đây cũng là một cách thể hiện ý chí của cá nhân bằng việc không lập di chúc để định đoạt tài sản của họ,

mà ý chí đó thể hiện ở việc chỉ để lại di sản của họ cho những người có quyền thừa

kế theo pháp luật

Đối với cá nhân có quyền hưởng di sản, pháp luật nước ta quy định người thừa kế có quyền nhận di sản hoặc từ chối quyền nhận di sản của người thừa kế phù hợp với những điều kiện, nguyên tắc, thời hạn mà pháp luật đã quy định

"người thừa kế có quyền từ chối nhận di sản trừ trường hợp việc từ chối nhằm trốn tránh việc thực hiện nghĩa vụ tài sản của mình đối với người khác", "việc từ chối nhận di sản phải được lập thành văn bản, người từ chối phải báo cho những người thừa kế khác, người được giao nhiệm vụ phải chia di sản, công chứng nhà nước, UBND xã, phường nơi có địa điểm mở thừa kế về việc từ chối nhận di sản", "thời điểm từ chối nhận di sản là 6 tháng kể từ thời điểm mở thừa kế" [13, Điều 642]

ở nước ta, trước năm 1945 quyền định đoạt của người hưởng di sản bị hạn chế Theo Điều 376 và Điều 316 Dân luật Bắc kỳ và Điều 308 Dân luật Trung kỳ, những người thừa kế thuộc diện là con, cháu, vợ hay chồng của người chết không

có quyền khước từ di sản Dân luật Trung kỳ chỉ bó buộc vợ hay chồng và con cháu trai phải nhận di sản ở miền Nam, theo án lệ đã định con không có quyền khước từ di sản của người cha để lại, con cháu của người khước từ không được hưởng di sản do cha mẹ của mình đã khước từ Như vậy dưới thời phong kiến, do tục lệ "phụ trái từ hoàn" nên con cháu, vợ hay chồng của người chết bắt buộc nhận

lấy tài sản riêng của mình mà trang trãi các khoản nợ của người chết không có hạn định Quyền thừa kế của cá nhân người nông dân chỉ là những "khoản nợ chồng chất" mà các con, cháu của người chết phải gánh chịu Chỉ khi chính quyền nhân dân được thiết lập thì quyền công dân nói chung và quyền tự định đoạt về thừa kế nói riêng mới được bảo đảm một cách thực tế Nội dung các nguyên tắc tôn trọng quyền tự định đoạt của người để lại di sản và người hưởng di sản ngày càng được bảo đảm, mở rộng cùng với sự phát triển kinh tế - xã hội và phát huy vai trò làm chủ của nhân dân

Thứ tư, nguyên tắc củng cố, giữ vững tình thương yêu và đoàn kết trong gia đình

Nguyên tắc này xuất phát từ nguyên tắc chung trong quan hệ dân sự, đó là: Việc xác lập, thực hiện quyền, nghĩa vụ dân sự phải bảo đảm giữ gìn bản sắc dân tộc, tôn trọng và phát huy phong tục, tập quán truyền thống tốt đẹp, tinh thần đoàn kết tương thân, tương ái, mỗi người vì cộng đồng, cộng đồng vì mỗi người và các giá trị đạo đức tốt đẹp của các dân tộc cùng sinh sống trên đất nước Việt Nam [17, Điều 8]

Từ truyền thống đoàn kết trong gia đình, từ mục đích của chế độ hôn nhân và gia đình nước ta nhằm "xây dựng những gia đình dân chủ hoà thuận, hạnh phúc trong đó mọi người đoàn kết, thương yêu giúp đỡ nhau tiến bộ" Tinh thần đoàn kết tương trợ giữa những người trong gia đình cần được giữ vững ngay cả khi những người trong gia đình chết và vấn đề thừa kế được đặt ra Nguyên tắc này có

ý nghĩa rất quan trọng trong việc xác định diện và hàng thừa kế theo pháp luật dựa trên cơ sở huyết thống gần gũi, quan hệ hôn nhân trong việc bảo vệ quyền lợi của người đã thành niên nhưng không có khả năng lao động Bằng các nguyên tắc cơ bản được ghi nhận trong BLDS, PLVTK ở nước ta đã bảo vệ lợi ích hợp pháp của mọi người lao động trên cơ sở bảo vệ lợi ích chung của toàn xã hội, xoá bỏ tàn tích

mà chế độ thừa kế của thực dân phong kiến đã để lại hàng bao đời nay, nâng cao ý thức pháp luật cho mọi người dân trong lĩnh vực thừa kế nói riêng cũng như trong đời sống xã hội nói chung

1.2 Vai trò và tiêu chí hoàn thiện pháp luật về thừa kế ở Việt Nam

1.2.1 Vai trò của pháp luật về thừa kế ở Việt Nam

Trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, xây dựng nhà nước pháp quyền, hội nhập quốc tế, ở nước ta hiện nay hệ thống pháp luật nói chung và

PLVTK nói riêng, ngày càng thể hiện rõ vai trò to lớn đối với đới sống kinh tế, văn hoá, chính trị của đất nước Cụ thể là:

Một là, PLVTK đã thể chế hoá đường lối, chủ trương của Đảng và Nhà nước

về một số quyền cơ bản của con người trong lĩnh vực dân sự

Lịch sử phát triển của xã hội đã chứng minh rằng, bất kỳ giai cấp thống trị nào cũng đều dựa vào pháp luật để thể hiện ý chí và thực hiện đường lối chính trị của giai cấp mình Pháp luật là hình thức ghi nhận thể hiện tập trung nhất, là biện pháp sắc bén nhất, hiệu quả nhất để thực hiện những quan điểm, đường lối của giai cấp cầm quyền [32, tr.192]

ở Việt Nam, Đảng Cộng sản là lực lượng lãnh đạo nhà nước lãnh đạo toàn xã hội, sự lãnh đạo của Đảng thể hiện các phương diện khác nhau trong đó có hoạt động xây dựng đường lối, chính sách Để cho đường lối của Đảng thực sự đi vào cuộc sống, phải có sức mạnh của Nhà nước mà pháp luật là công cụ hàng đầu để thực hiện sức mạnh đó Sở dĩ như vậy, bởi vì pháp luật là phương tiện thể chế hoá đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật có thuộc tính phổ biến và tính tổ chức nên nó có hiệu lực thực thi và bắt buộc chung trên quy mô toàn xã hội

ở nước ta, từ cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân đến sự nghiệp đổi mới, ngày nay đường lối nhất quán của Đảng trong các Văn kiện VI, VII, VIII, IX,

X đều khẳng định việc thực thi quyền con người và quyền công dân được xem như nhân tố thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội trong thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Đặc biệt trong Nghị quyết 48 của Bộ chính trị về chiến lược xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật Việt Nam đến năm 2010, Đảng ta đã bổ sung nhấn mạnh quan điểm chỉ đạo "xây dựng và hoàn thiện pháp luật về bảo đảm quyền con người, quyền tự do, dân chủ công dân" [6, tr.112]

Theo tinh thần đó, PLVTK ở nước ta trong những năm qua đã và đang là công cụ thể chế hoá chủ trương, đường lối của Đảng trong việc bảo đảm quyền con người, quyền công dân trong lĩnh vực dân sự

Điều 50 Hiến pháp 1992 đã quy định "ở nước cộng hoà xã hội chủ nghĩa việt nam, các quyền con người về chính trị, dân sự, kinh tế, văn hoá và xã hội được tôn trọng thể hiện ở các quyền công dân được quy định trong Hiến pháp và pháp luật", điều 58 Hiến pháp 1992 còn quy định "Nhà nước bảo hộ quyền sở hữu hợp pháp

và quyền thừa kế công dân"

Xuất phát từ nguyên tắc hiến định trên BLDS năm 1995, 2005 đảm bảo cho

"Chủ sở hữu có quyền bán, tặng, cho để thừa kế tài sản" [13, Điều 248] "Công dân

có quyền sở hữu về thu nhập hợp pháp của cải để dành, nhà ở, tư liệu sinh hoạt, tư liệu sản xuất" Đặc biệt BLDS còn đảm bảo cho mọi công dân đều có quyền "lập

di chúc để định đoạt tài sản của mình", đều có quyền "để lại tài sản của mình cho người thừa kế theo pháp luật" Đồng thời mỗi công dân đều có quyền "hưởng di sản theo di chúc hoặc theo pháp luật", thậm chí là quyền từ chối nhận di sản thừa

Khi xã hội phân chia thành giai cấp, nhà nước xuất hiện thì PLVTK đã có vai trò rất quan trọng trong việc duy trì, cũng cố quyền sở hữu, từ chổ pháp luật quy định chế độ sở hữu về tài sản của cá nhân, và cá nhân có các quyền năng đối với tài sản của mình thì dựa theo đó, pháp luật quy định cho họ có những quyền năng trong lĩnh vực thừa kế, công nhận quyền sở hữu được để lại thừa kế sẽ có tác dụng kích thích cổ vũ sự quản lý năng động của mỗi người, bởi họ tin rằng sự nghiệp của mình sẽ được kế tục bởi những người mình yêu thương Quyền sở hữu chỉ hoàn thành được vai trò động lực phát triển kinh tế nếu nó chuyển giao bằng con đường thừa kế Về mặt tâm lý cá nhân chỉ cảm thấy được thoả mãn nếu quyền

sở hữu vẫn tiếp tục tồn tại sau khi chủ sở hữu chết Giả sử chủ sở hữu phải đối mặt với viễn cảnh giao trả lại tài sản của mình cho nhà nước khi họ chết, thì họ sẽ không quan tâm chăm sóc tài sản hiện có mà lại tiêu dùng một cách hoang phí vô

độ và họ trở nên lười biếng, thờ ơ với lao động, với hoạt động sáng tạo

Vì vậy, PLVTK ở nước ta, trước hết nhằm đảm bảo quyền lợi cho người lao động, thành quả lao động của bản thân họ được tôn trọng, khi họ chết thành quả đó được chuyển sang cho những người thừa kế của họ Mặt khác với tư cách là hệ lụy của quyền sở hữu, PLVTK còn là phương tiện để bảo đảm cho chủ sở hữu thực hiện quyền định đoạt đối với tài sản của mình Thông qua thừa kế của cải của một người được chuyển dịch từ đời này qua đời khác Đặc biệt, ghi nhận và tôn trọng quyền định đoạt tài sản của người lập di chúc chính là việc pháp luật tôn trọng quyền định đoạt của chủ sở hữu đối với tài sản của họ, bảo đảm cho người lập di

chúc có quyền sử dụng tài sản ngay cả khi chết, qua đó góp phần củng cố quyền sở hữu chính đáng của mọi cá nhân, bảo toàn và gia tăng tích luỹ của cải cho xã hội

Ba là, PLVTK góp phần quan trọng trong việc củng cố mối quan hệ đoàn kết giữa các thành viên trong gia đình, góp phần đảm bảo ổn định cuộc sống cộng đồng và xã hội

Thừa kế di sản chính là sự chuyển dịch tài sản và quyền sở hữu tài sản của

cá nhân người đã chết cho cá nhân, tổ chức có quyền hưởng thừa kế Người thừa

kế trở thành chủ sở hữu của tài sản được hưởng theo di chúc hoặc theo pháp luật Với ý nghĩa có tầm quan trọng như vậy, nên trong bất kỳ xã hội có giai cấp nào, thừa kế là vấn đề "nóng bỏng" trong các quan hệ xã hội Sự vận động của nó nếu tách khỏi sự điều chỉnh của pháp luật sẽ không tránh khỏi những xung đột, thậm chí là những cuộc "chiến tranh tài sản" kéo dài và có khi là những cuộc đổ máu ngay trong bản thân gia đình, dòng họ của người đã chết

Trong giai đoạn hiện nay, do tác động mặt trái của cơ chế thị trường, cùng với

số lượng và giá trị tài sản của cá nhân ngày càng đa dạng, phong phú và trị giá ngày càng lớn thì vấn đề thừa kế di sản cũng nảy sinh nhiều dạng tranh chấp Hàng năm có hàng ngàn vụ án kiện về thừa kế mà TAND các cấp phải giải quyết nhiều vụ tranh chấp về thừa kế phải xét xử nhiều lần mà tính thuyết phục không cao Nhiều bản án quyết định của toà án vẫn được coi là "chưa thấu tình đạt lý" Điều đó đã phá vỡ cả

hệ thống tiêu chí đạo đức, mỹ tục, truyền thống tốt đẹp của dân tộc, gây bất ổn cho mỗi gia đình, cộng đồng, xã hội Chính vì lẽ đó nhà nước cần phải tăng cường sự điều chỉnh của pháp luật, đối với quan hệ thừa kế là một yêu cầu tất yếu khách quan Thông qua các quy phạm PLVTK, các bên tham gia quan hệ thừa kế thấy rõ được các quyền và nghĩa vụ của mình cũng như trình tự thủ tục cách thức để thực hiện quyền đó Trên cơ sở đó, các chủ thể để lại di sản cũng như nhận di sản thừa

kế tự điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với các chuẩn mực pháp lý, tạo lập được một hệ thống các quan hệ tốt đẹp giữa người với người, sau khi người để lại

di sản chết, góp phần vào việc củng cố sự đoàn kết và thúc đẩy sản xuất xã hội phát triển

Bốn là, PLVTK có vai trò to lớn trong việc giữ gìn, phát huy các phong tục, tập quán tốt đẹp của dân tộc

Đạo đức, các phong tục, tập quán truyền thống tốt đẹp là nét văn hoá mang bản sắc của mỗi dân tộc, được hình thành từ lâu đời và luôn được mọi người tôn trọng Đó chính là tính tương thân, tương ái giúp đỡ lẫn nhau với phong tục, tập

quán tốt đẹp "lá lành đùm lá rách" Một nền pháp luật chỉ tồn tại và bền vững khi phù hợp với đạo đức và truyền thống tốt đẹp của dân tộc Phong tục tập quán có vai trò rất quan trọng cùng với pháp luật nhà nước tham gia quản lý xã hội Nhận thức được tầm quan trọng đó, Đảng và Nhà nước ta đặc biệt chú trọng đến việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc, nhất là trong bối cảnh hiện nay, khi chúng

ta thực hiện chính sách mở cửa giao lưu và hội nhập "trong điều kiện kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu quốc tế phải đặc biệt quan tâm giữ gìn và nâng cao bản sắc dân tộc, kế thừa phát huy truyền thống đạo đức tập quán tốt đẹp "[27, tr.111]

Tư tưởng chỉ đạo này đã đi vào thực tiễn hoạt động lập pháp của nhà nước ta, nhiều phong tục tập quán tốt đẹp đã được "luật hoá " thành các quy phạm pháp luật Chúng ta có thể tìm thấy các quy phạm này trong luật dân sự hoặc hôn nhân gia đình, đặc biệt trong lĩnh vực thừa kế, một lĩnh vực điều chỉnh pháp luật liên quan nhiều đến phong tục, tập quán đạo đức:

Trước hết, khi nói về thừa kế theo di chúc, pháp luật quy định: cho người lập

di chúc có quyền truất quyền hưởng di sản của những người thuộc diện thừa kế theo pháp luật Nhưng để bảo vệ lợi ích cho một số người trong diện những người thừa kế theo pháp luật, phù hợp với phong tục, tập quán truyền thống tốt đẹp nhân dân ta, pháp luật đã hạn chế quyền lập di chúc, thể hiện tại Điều 699 BLDS "những người sau đây vẫn được hưởng phần di sản bằng 2/3 suất của một người thừa kế theo pháp luật, nếu di sản được chia theo pháp luật, trong trường hợp họ không được người lập di chúc cho hưởng di sản hoặc chỉ cho hưởng phần di sản ít hơn 2/3 suất đó, trừ khi họ là những người từ chối nhận di sản theo quy định tại Điều

642 hoặc họ là người không có quyền hưởng di sản theo quy định luật này Bao gồm:

1 Con chưa thành niên, cha, mẹ, vợ, chồng

2 Con đã thành niên mà không có khả năng lao động" 13

Như vậy, mặc dù người lập di chúc không cho những người này hưởng di sản, nhưng pháp luật quy định ưu tiên cho họ phải được hưởng một kỷ phần nhất định từ di sản của người đã chết Bởi vì theo truyền thống tốt đẹp của nhân dân ta, trong gia đình các con phải kính trọng, nuôi dưỡng cha mẹ Ngược lại cha mẹ phải nuôi dưỡng các con chưa thành niên hoặc con bị tàn phế không tự nuôi sống được bản thân, vợ chồng phải thương yêu giúp đỡ lẫn nhau trong cuộc sống; giữa những người này ngoài nghĩa vụ pháp lý họ còn có nghĩa vụ đạo đức đối với nhau

Hoặc tại khoản 3 Điều 648 và Điều 670 BLDS 2005 có quy định "người lập

di chúc có quyền dành một khối di sản để thờ cúng" Đây là phong tục, tập quán có

từ lâu đời và hiện nay vẫn được coi trọng Việc thờ cúng tổ tiên được thực hiện trên cơ sở của quan niệm mang tính chất đạo đức và văn hoá, tôn trọng và biết ơn công sinh thành, dưỡng dục, con người có nguồn cội, tổ tông cho nên con cháu phải tôn trọng và biết ơn những thế hệ trước mình Trong thờ cúng tổ tiên, di sản thờ cúng có ý nghĩa hết sức quan trọng, nó không chỉ có ý nghĩa về mặt vật chất

mà còn có giá trị về mặt tinh thần Vì vậy, từ các Bộ cổ luật xa xưa đến Bộ dân luật Bắc kỳ 1931, Bộ dân luật Trung kỳ 1936 cũng như BLDS 1995, 2005 đều quy định hết sức tỷ mỉ và chặt chẽ về di sản dùng vào thờ cúng Phải nói rằng, đây là nét đặc thù trong pháp luật Việt Nam, điều mà khó tìm thấy trong các nền luật pháp phương Tây Như vậy có thể nói một số quy phạm PLVTK là các quy phạm đạo đức được nâng lên thành luật Quy phạm đạo đức này gắn chặt với phong tục tập quán của người Việt Nam trong mối quan hệ ứng xử giữa các thành viên trong gia đình với nhau Vì lẽ đó giữ gìn và phát huy những phong tục tập quán ấy trong đời sống xã hội là một đảm bảo quan trọng để các quy định pháp luật đi vào thực

tế cuộc sống

1.2.2 Các tiêu chí hoàn thiện pháp luật về thừa kế ở Việt Nam

Pháp luật là một bộ phận của kiến trúc thượng tầng, phản ánh cơ sở hạ tầng, hay nói cách khác, pháp luật phản ánh hiện tại khách quan của đời sống kinh tế, xã hội của đất nước Mà thực tại khách quan luôn vận động biến đổi không ngừng Chính vì thế, pháp luật cũng luôn phải được hoàn thiện để kịp thời đáp ứng nhu cầu của xã hội, xây dựng hoàn thiện pháp luật là một trong những hoạt động quan trọng của nhà nước, nhất là trong điều kiện hội nhập WTO, cải cách pháp luật, xây dựng nhà nước pháp quyền hiện nay

"Một hệ thống pháp luật hoàn thiện sẽ có khả năng tạo lập được các cơ sở pháp lý vững chắc cho toàn bộ sự vận động khách quan của đời sống" [58, tr.28] “Để đánh giá tính hoàn thiện của hệ thống pháp luật có nhiều tiêu chí khác nhau, trong đó có 4 tiêu chí cơ bản, đó là tính toàn diện, tính đồng bộ, tính phù hợp và trình độ kỹ thuật pháp lý” 75, tr.60 Trên cơ sở đó, tiêu chí hoàn thiện PLVTK ở Việt Nam có thể tập trung 4 nội dung sau:

Một là, tính toàn diện về nội dung:

Như chúng ta đã biết đời sống xã hội là tổng hợp rất nhiều các quan hệ, nhưng không phải tất cả các quan hệ đều có pháp luật điều chỉnh mà về nguyên tắc

pháp luật chỉ điều chỉnh những quan hệ quan trọng liên quan đến lợi ích chính đáng của cá nhân, lợi ích quốc gia, lợi ích cộng đồng Tuy nhiên trong quá trình lựa chọn các quan hệ xã hội để điều chỉnh, nhà nước không thể chỉ coi trọng quan

hệ này mà quá xem nhẹ loại quan hệ khác Không thể chỉ mô hình hoá một loại nhu cầu này mà bỏ trống mô hình hoá loại nhu cầu khác Vì vậy, tính toàn diện về nội dung là tiêu chuẩn đầu tiên thể hiện mức độ hoàn thiện của hệ thống pháp luật

Có thể nói, đây là tiêu chuẩn để "định lượng" một hệ thống pháp luật, nhưng lại có

ý nghĩa rất quan trọng, vì chỉ khi nào định lượng được mới có thể tiếp tục nghiên cứu để "định tính" Tính toàn diện về nội dung của PLVTK phải thể hiện ở hai cấp độ:

ở cấp độ chung, đòi hỏi PLVTK phải điều chỉnh đầy đủ các trường hợp thừa

kế với các loại di sản (động sản, bất động sản, các quyền về tài sản) của nhiều loại chủ thể (kể cả công dân Việt Nam đang làm ăn sinh sống tại nước ngoài, người không quốc tịch đang làm ăn sinh sống tại Việt Nam, người nước ngoài) Và ở đây không chỉ có pháp luật nội dung mà còn có pháp luật hình thức, tức là quy phạm

về thủ tục để đảm bảo về quyền thừa kế của công dân Có như vậy, quyền thừa kế của mọi cá nhân trong xã hội được đảm bảo, góp phần củng cố mối đoàn kết giữa các thành viên trong gia đình và di sản thừa kế được truyền lại cho những người thừa kế một cách đúng nghĩa nhất

ở cấp độ cụ thể, mỗi trường hợp thừa kế, mỗi loại di sản thừa kế, mỗi chủ thể thừa kế phải có đầy đủ các quy phạm cần thiết Có nghĩa là bất cứ vấn đề nào liên quan đến quyền thừa kế của công dân cũng được pháp luật quy định Ví dụ, về thừa kế thế vị, nhất thiết phải gồm các quy phạm pháp luật điều chỉnh những vấn

đề cơ bản, như điều kiện và nguyên tắc hưởng thừa kế thế vị, các trường hợp thừa

kế thế vị, thừa kế thế vị có nhân tố con nuôi, con sinh ra bằng phương pháp khoa học

Tính đồng bộ thống nhất của hệ thống pháp luật, giáo trình lý luận chung về nhà nước và pháp luật được thể hiện những điểm sau:

Thứ nhất, đó là sự đồng bộ giữa Hiến pháp và các đạo luật và giữa các đạo luật với nhau

Thứ hai, thể hiện sự thống nhất, không mâu thuẫn, không trùng lắp, chồng chéo trong mỗi ngành luật, mỗi chế định pháp luật và giữa các quy phạm pháp luật với nhau [37, tr.407-408]

Chính vì vậy, khi xây dựng và hoàn thiện PLVTK phải xem xét mối tương quan giữa các quy phạm pháp luật khác, đảm bảo sự thống nhất của toàn bộ hệ thống pháp luật nói chung và trong bản thân nó nói riêng

Nghĩa là, PLVTK phải loại bỏ mọi mâu thuẫn, trùng lắp, chồng chéo giữa các quy phạm của lĩnh vực này Chẳng hạn, vấn đề thừa kế quyền sử dụng đất được quy định trong nhiều văn bản khác nhau, nhưng các văn bản phải đều thống nhất về nội dung, không được để tình trạng điều luật này mâu thuẫn với điều luật kia, gây khó khăn cho việc thực hiện và áp dụng Khi xây dựng PLVTK, các nhà làm luật cần quán triệt tinh thần của luật ban hành văn bản quy phạm pháp luật, đó

là văn bản của cấp dưới không được trái với văn bản của cấp trên, kể cả về nội dung và hình thức Đặc biệt cần nhấn mạnh đến tính tối cao của Hiến pháp Mặt khác, cũng thấy rằng, PLVTK là một phận của hệ thống pháp luật, có mối liên quan chặt chẽ với nhiều bộ phận khác của ngành Luật Đất đai, Luật Hôn nhân và gia đình, luật dân sự

Vì thế, khi xây dựng và hoàn thiện bộ phận PLVTK, phải đảm bảo sự thống nhất cả về nguyên tắc và nội dung với các chế định khác như chế định quyền sở hữu, chế định chuyển quyền sử dụng đất, chế định quan hệ pháp luật giữa cha mẹ với các con, chế định quan hệ pháp luật giữa vợ và chồng Nếu chỉ đơn lẽ hoàn thiện PLVTK mà không chú ý đến việc hoàn thiện các quy định khác có liên quan thì chắc chắn sẽ phá vỡ tính đồng bộ hệ thống pháp luật Khi đó PLVTK cũng khó

có tính khả thi và hiệu quả trên thực tế

Ba là, tính phù hợp đối với các quan hệ xã hội về thừa kế

Tính phù hợp của hệ thống pháp luật thể hiện sự tương quan giữa trình độ của hệ thống pháp luật và trình độ phát triển của kinh tế xã hội Hệ thống pháp luật phải phản ánh đúng trình độ phát triển kinh tế xã hội, nó không thể cao hơn hoặc thấp hơn trình độ phát triển đó Tính phù hợp của hệ thống pháp luật thể hiện nhiều mặt, khi xem xét tiêu chuẩn này cần chú ý đến các mặt và giải quyết tốt mối quan hệ giữa pháp luật với kinh tế, chính trị, đạo đức, phong tục, tập quán truyền thống và các quy phạm xã hội [37, tr.408]

ở Việt Nam, khi xây dựng và hoàn thiện PLVTK cũng không nằm ngoài quy luật đó Trước hết, phải có nội dung phù hợp với đường lối, chính sách của Đảng, nguyện vọng của nhân dân, tức là khi đánh giá tiêu chí hoàn thiện của pháp luật về thừa kế phải đối chiếu nội dung của nó với đường lối, chính sách của Đảng, với nguyện vọng của nhân dân để xác định mức độ phù hợp giữa các nội dung đó Tiêu chí này được hình thành trên cơ sở mối quan hệ giữa pháp luật với chính trị Pháp luật là phương tiện thể chế hoá đường lối của Đảng, làm cho đường lối đó có hiệu lực thực thi bắt buộc chung trên quy mô toàn xã hội Pháp luật là phương tiện để Đảng kiểm tra đường lối của mình trong thực tiễn Vì vậy, nội dung của pháp luật về thừa kế phải phù hợp với chủ trương, đường lối của Đảng thì mới đảm bảo sự vận động và phát triển đúng định hướng

Mặt khác khi xây dựng mỗi quy phạm pháp luật trong lĩnh vực thừa kế, cũng phải luôn bám sát điều kiện kinh tế xã hội của đất nước Nội dung phải phù hợp không qua cao hay quá thấp so với thực trạng đời sống vật chất và ý thức xã hội Thực tế cho thấy rằng, sự điều chỉnh các quan hệ xã hội của pháp luật sẽ không có hiệu quả nếu pháp luật đó không gắn với thực tiễn, không phù hợp với điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan của xã hội Và như vậy, nó sẽ không thúc đẩy các quan hệ kinh tế xã hội phát triển, thậm chí kìm hãm sự phát triển của xã hội Cho nên để pháp luật thực sự có ý nghĩa trong cuộc sống, thực sự phát huy chức năng, vai trò của mình, pháp luật phải bắt nguồn từ chính cuộc sống, chính thực tại khách quan

Hơn nữa, trong điều kiện mở rộng quan hệ ngoại giao hội nhập kinh tế quốc

tế, pháp luật Việt Nam không thể xa rời với xu thế chung của thời đại Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ X khẳng định Việt Nam sẽ "Thực hiện tốt đường lối, chính sách đối ngoại của Đảng và nhà nước, chủ động tích cực hội nhập kinh tế sâu hơn, đầy đủ hơn với khu vực và thế giới hoàn chỉnh hệ thống pháp luật bảo đảm lợi ích quốc gia và phù hợp với các quy định, thông lệ quốc tế" [29, tr.204] Do vậy, PLVTK cũng phải có những quy định hài hoà, tương thích với pháp luật quốc tế, đặc biệt là các quan hệ thừa kế có yếu tố nước ngoài, thừa kế con sinh ra bằng phương pháp khoa học Điều đó đòi hỏi khi xây dựng pháp luật các cơ quan nhà nước có thẩm quyền phải nghiên cứu, tham khảo, chọn lọc những kinh nghiệm của PLVTK các nước, trên cơ sở đó vận dụng vào điều kiện cụ thể của Việt Nam cho phù hợp Như thế chúng ta mới có thể xây dựng được một hệ thống PLVTK có tính khả thi cao, bởi nó sát với thực tế và được quốc tế thừa nhận

Thứ tư, về trình độ kỹ thuật pháp lý:

Một hệ thống pháp luật hoàn thiện phải được xây dựng ở trình độ kỹ thuật pháp lý cao Kỹ thuật pháp lý là một vấn đề rộng lớn, phức tạp trong đó có ba điểm quan trọng, cần thiết phải chú ý:

- Kỹ thuật pháp lý thể hiện ở những nguyên tắc tối ưu, được vạch ra để áp dụng trong quá trình xây dựng và hoàn thiện pháp luật

- Trình độ kỹ thuật pháp lý thể hiện ở việc xác định chính xác cơ cấu của pháp luật

- Cách biểu đạt bằng ngôn ngữ pháp lý phải đảm bảo tính cô động, lôgíc, chính xác và một nghĩa [75, tr.63]

PLVTK muốn đạt trình độ kỹ thuật lập pháp cao thì phải được xây dựng một cách khoa học, đúng nguyên tắc, đúng về thẩm quyền, nội dung và trình tự thủ tục ban hành, bảo đảm sự đồng bộ, phối hợp chặt chẽ giữa các nội dung trong mỗi văn bản, và giữa các văn bản trong cả hệ thống Đồng thời PLVTK phải có kết cấu văn bản hợp lý, phương pháp trình bày rõ ràng, dễ hiểu, dễ áp dụng, ngôn ngữ chính xác, phổ thông Để đạt được tiêu chí đó, đòi hỏi các nhà làm luật không những am hiểu về chuyên môn mà còn tinh thông về mặt ngôn ngữ, văn phong Không những biết kế thừa những truyền thống xây dựng pháp luật giàu bản sắc dân tộc của cha ông, mà còn học tập những tinh hoa, những văn minh của nhân loại

Tóm lại, nếu như ba yếu tố đầu là những tiêu chí về nội dung, thì kỹ thuật

pháp lý là tiêu chí về hình thức Trong đó mỗi tiêu chí đều có ý nghĩa, vai trò riêng, nếu thiếu một trong các tiêu chí đó thì không thể đánh giá được mức độ hoàn thiện của hệ thống pháp luật

1.3 pháp luật về thừa kế một số nước trên thế giới và kinh nghiệm có thể vận dụng

Trong thế giới hiện đại, mỗi quốc gia có hệ thống pháp luật riêng của mình, thậm chí trong cùng một quốc gia cũng tồn tại vài hệ thống pháp luật khác nhau Nhưng trong tất cả các hệ thống pháp luật đó có hai hệ thống pháp luật có tính chất kinh điển và ảnh hưởng lớn nhất đó là truyền thống pháp luật lục địa (Civil law) và truyền thống pháp luật án lệ (Com mon law) Trong truyền thống pháp luật lục địa, cơ sở pháp luật dân sự là luật La Mã (Roman law), luật dân sự bắt nguồn trước tiên từ các nước châu Âu lục địa như Pháp, Đức, Italia các nước đã từng là thuộc địa của các nước này (như Việt Nam) sau đó được thừa nhận ở hệ thống pháp luật phương Tây như Nhật Bản, Thái

Lan, Trung Quốc, bên cạnh đó, ở một số nước truyền thống luật án lệ cũng tồn tại BLDS, đó là Bang Québec (Canađa) và Bang Lowssiana (Hoa kỳ)

Chính vì vậy, khi nghiên cứu PLVTK của một số nước trên thế giới, luận văn chỉ tập trung vào một số quốc gia nhất định, cụ thể: Luật La Mã với ý nghĩa là nguồn gốc của pháp luật dân sự BLDS Pháp với ý nghĩa là BLDS điển hình trên thế giới BLDS Thái Lan, Nhật Bản là những quốc gia châu á gần gũi với Việt Nam

1.3.1 Pháp luật về thừa kế trong Luật La Mã cổ đại

Trong Luật La Mã, luật dân sự là luật phát triển nhất về quy mô, phạm vi và

kỹ thuật lập pháp Các chế định luật dân sự La Mã rất phong phú, bao quát tất cả các quan hệ tài sản và quan hệ nhân thân phát sinh trong xã hội lúc bấy giờ Đó là các chế định về quyền sở hữu, hợp đồng và trái vụ, hôn nhân gia đình, thừa kế Các quy phạm PLVTK trong luật La Mã tương đối đầy đủ, điều chỉnh không chỉ các quan hệ về mặt nội dung mà còn cả trình tự thủ tục kiện thừa kế Tồn tại trong luật của người La Mã có hai loại thừa kế, thừa kế theo di chúc (Testato); thừa

kế theo luật (Inbestato) Nhưng với đặc tính quan trọng của quyền thừa kế ở La Mã

là không kết hợp hai hình thức thừa kế cùng một lúc Tức là, nếu có thừa kế theo di chúc thì không có thừa kế theo pháp luật và ngược lại Pháp luật không cho phép trong di sản của người chết mà một phần di sản được chia theo di chúc, một phần khác được chia theo pháp luật

Luật La Mã quy định di chúc là việc định đoạt tài sản của con người lúc qua đời với nội dung có sự chỉ định rõ về người thừa kế, việc chỉ định người thừa kế phải được ghi rõ ngay từ đầu và là nội dung cơ bản của di chúc Nếu trong di chúc không ghi rõ những quy định về nguồn tài sản sẽ phân phát cho ai bao nhiêu và tên người thừa kế thì di chúc không có hiệu lực

Theo luật La Mã, hoàn toàn hiểu di chúc là sự "giao dịch" (Negotio) đơn phương, hay hiểu cách khác đó là sự thể hiện ý chí của người viết di chúc Chính

vì vậy, không được hiểu di chúc là một hợp đồng (Contractu), vì trong di chúc không thể hiện được ý chí của người thừa kế, và người thừa kế có thể khước từ việc tiếp nhận tài sản thừa kế ý chí của người thừa kế hoàn toàn không phụ thuộc vào địa điểm, không gian, thời gian, thời điểm mở di chúc Hành vi nhận hoặc chối từ là hành vi độc lập, tách rời với di chúc [35, tr.161]

Xuất phát từ đó chúng ta có thể hiểu luật La Mã quy định người lập di chúc

có quyền thay đổi việc chỉ định người thừa kế, truất quyền người thừa kế, thậm chí

có quyền huỷ bỏ di chúc nếu điều đó là cần thiết và phù hợp với ý chí của mình Trong luật La Mã không có quy định cụ thể di sản bao gồm những gì

Tuy nhiên, dựa vào đặc điểm kinh tế, xã hội của thời kỳ đó và những quy định về vật trong luật La Mã, chúng ta có thể biết được, khi chết công dân La Mã có thể để lại những gì? Dưới thời La Mã, sản xuất nông nghiệp chiếm vai trò chủ đạo và chế độ xã hội là chiếm hữu nô lệ Bởi vậy, đất đai và

nô lệ được coi là tư liệu sản xuất quan trọng nhất Những tư liệu này và những vật dụng quan trọng khác như nhà ở, cừu, ngựa, hàng hoá thủ công được gọi

là Res mancipi, những vật khác được gọi là Resnee mancipi [39, tr.71]

Như vậy, theo luật La Mã di sản quan trọng nhất, chủ yếu nhất mà người chết

để lại là đất đai và nô lệ Bên cạnh đó có các vật khác như nhà, gia súc, hàng hoá thủ công Những tài sản công phục vụ cho những mục đích thiêng liêng như nhà thờ, mồ mã, lâu đài, trường thành thì không phải di sản thừa kế

Để bảo vệ quyền lợi cho các chủ nợ đối với tài sản thừa kế luật La Mã ưu tiên cho các chủ nợ tách tài sản thừa kế khỏi tài sản của người thừa kế đang có Tài sản thừa kế được trả cho chủ nợ của người lập thừa kế, sau đó mới phân cho những người thừa kế Tại điểm b - Bảng V- luật XVII bảng còn quy định "những món nợ của người chết đem chia trực tiếp cho những người thừa kế tỷ lệ với phần di sản

mà họ được hưởng" Như vậy, theo quy định luật La Mã, di sản không chỉ bao gồm tài sản mà còn có cả nghĩa vụ tài sản do người chết để lại Người thừa kế, bên cạnh việc được hưởng di sản do người chết để lại, họ còn phải gánh chịu phần nghĩa vụ của người chết tương ứng phần di sản họ được hưởng

Vấn đề di tặng được quy định tương đối rõ ràng, cụ thể trong luật La

Mã Theo luật La Mã di tặng là quyết định của người lập di chúc tặng cho người khác một quyền lợi, hoặc một số lợi tức từ tài sản thừa kế Di sản phải được chỉ định rõ trong di chúc Người được di tặng không phải là người thừa

kế, họ không phải gánh chịu bất cứ nghĩa vụ nào của người chết Trong trường hợp người chết chỉ định người thừa kế phải chuyển toàn bộ tài sản của mình cho người được di tặng, luật La Mã quy định người thừa kế có quyền để lại một phần tư (1/4) để thừa kế và người được di tặng phải thực hiện nghĩa vụ của người chết cũng như những người thừa kế khác [39, tr.79]

Từ những quy định trên cho thấy luật La Mã không cho phép người chết để lại toàn bộ di sản vào việc di tặng Người được hưởng tài sản di tặng có quyền sở hữu phần tài sản đó, và phải gánh chịu nghĩa vụ người chết để lại

Có thể khẳng định rằng, những quy định về thừa kế trong luật La Mã hết sức tiến bộ, đáp ứng được những đòi hỏi của xã hội thời đó Cho đến ngày nay, nhiều quy định vẫn được tiếp tục sử dụng, được đưa vào các văn bản pháp luật dân sự của các quốc gia

1.3.2 Pháp luật về thừa kế trong Bộ luật Dân sự nước cộng hoà Pháp

BLDS Pháp hay còn gọi là Bộ luật Napoleon được ban hành năm 1804, gồm

2283 điều, được chia thành 3 quyển, trong đó phần thừa kế được quy định trong quyển 3, từ điều 718 đến điều 892 và chia thành 6 chương

BLDS Pháp quy định về các hàng thừa kế cũng dựa trên quan hệ huyết thống với người để lại di sản thuộc trực hệ hay bàng hệ và theo đó người thừa kế được xác định theo trật tự ưu tiên trong việc hưởng di sản Theo luật thừa kế của cộng hoà Pháp, thì trước hết di sản được truyền cho những người bề dưới không phân biệt độ tuổi, giới tính và không phụ thuộc vào hình thức hôn nhân của cha mẹ, đều được hưởng di sản [14, Điều 745] "Con cháu trực hệ là những người thừa kế thuộc hàng thừa kế thứ nhất, những con thuộc bậc thứ nhất, cháu thuộc bậc thứ hai và cứ như thế mà đi cho đến vô tận" [14, Điều 737, Điều 747] Nếu không có người thừa

kế ở hàng trên, thì những người bề trên của người để lại di sản được hưởng di sản theo nguyên tắc người ở bậc gần nhất, loại trừ những người ở bậc xa hơn và mỗi người hưởng một suất bằng nhau Ngoài ra, PLVTK của cộng hoà Pháp còn quy định trong trường hợp bố, mẹ, các con của người chết không còn sống vào thời điểm mở thừa kế hoặc người chết không có con, thì người là anh chị em hoặc các con của những người đó được hưởng di sản Vợ hoặc chồng chỉ được thừa kế di sản của nhau trong trường hợp không có thân thuộc của bên vợ hoặc chồng chết trước

khi người chết không có thân thuộc đến bậc có thể thừa kế, hoặc chỉ

để lại thân thuộc bàng hệ, không phải là anh, chị, em hoặc không thuộc anh, chị, em, tài sản thừa kế đương nhiên hoàn toàn thuộc về vợ hoặc chồng không ly hôn còn sống và không có bản án xử ly thân đã có hiệu lực pháp luật Người vợ goá hoặc người chồng goá của người để lại di sản không

thuộc bất kỳ một hàng thừa kế theo pháp luật nào của người đó [14, Điều 765]

Qua việc nghiên cứu những quy định về hàng thừa kế trong BLDS Pháp, chúng ta thấy diện thừa kế của cộng hoà Pháp dựa trên quan hệ chủ đạo huyết thống thân thuộc giữa người thừa kế với người để lại di sản Quan hệ hôn nhân không được xem xét trong việc xác định chủ thể có quyền thừa kế một cách độc lập mà luôn bị chi phối bởi quan hệ huyết thống, việc thừa kế giữa những người quan hệ thân thuộc theo bàng hệ cũng bị giới hạn bởi thứ bậc, tới bậc thứ sáu thì không được thừa kế, trừ con cháu của anh chị em ruột người để lại di sản Đặc điểm PLVTK Pháp là hàng thừa kế xen kẽ với bậc thừa kế Thừa kế theo bậc được thực hiện khi người cùng hàng thừa kế được hưởng di sản đã chết trước hoặc chết cùng một thời điểm với người để lại di sản, thì các con, các cháu của người đó được hưởng di sản, họ được gọi là người thừa kế đại diện

Vấn đề thừa kế thế vị được quy định tương đối rõ ràng, cụ thể trong BLDS nước cộng hoà Pháp Theo BLDS nước cộng hoà Pháp thừa kế thế vị là một giả định của luật, theo đó những người thừa kế thế vị được hưởng các quyền của người được thế vị Thừa kế thế vị có thể được áp dụng đối với tất cả các bậc của dòng trực hệ bề dưới

Trong dòng trực hệ bề dưới, thế vị đến vô hạn Thế vị được chấp nhận trong mọi trường hợp, hoặc các con của người chết cùng hưởng di sản với các con cháu của người con chết trước, hoặc tất cả các con của người chết đều chết trước người ấy, thì các con cháu của những người con ấy sẽ ở những bậc ngang nhau hoặc không ngang nhau [14, Điều 740]

Ngoài ra, BLDS nước cộng hoà Pháp còn quy định thừa kế thế vị cũng được thừa nhận trong trường hợp bố, mẹ, cháu, chắt, khi còn sống bị tước quyền thừa kế Thừa kế thế vị có nhân tố con nuôi Từ những quy định này, chúng ta thấy rằng thừa kế thế vị theo pháp luật nước Pháp được mở rộng hơn, thừa kế đến vô hạn BLDS nước cộng hoà Pháp không quy định thế nào là di sản thừa kế Tuy nhiên, theo các quy định tại quyển 2 (Tài sản và những thay đổi về sở hữu) thì "Cá nhân có quyền tự do định đoạt các tài sản thuộc sở hữu của họ theo quy định của pháp luật" [14, Điều 537] trừ những tài sản thuộc về quốc gia, tức là cá nhân có quyền để lại thừa kế mọi tài sản là động sản và bất động sản bao gồm cả đất đai thuộc sở hữu tư nhân, trừ những tài sản thuộc sở hữu nhà nước

Theo quy định của BLDS nước cộng hoà Pháp, di sản không chỉ bao gồm tài sản mà còn bao gồm cả nghĩa vụ tài sản do người chết để lại Tại Đ727 BLDS nước cộng hoà Pháp có quy định "những người thừa kế chính thức, những người thừa kế ngoài giá thú và vợ hoặc chồng còn sống đương nhiên được hưởng các tài sản, các quyền và các cổ phần của người chết và có nghĩa vụ trả các món nợ của người chết để lại, người thừa kế phải gánh chịu phần nghĩa vụ của người chết tương ứng với phần di sản được hưởng

BLDS nước cộng hoà Pháp không quy định thời hiệu khởi kiện riêng về thừa

kế mà quy định thời hiệu chung cho các vụ việc dân sự là 30 năm Ngoài ra còn có những quy định về thời hiệu riêng đối với từng trường hợp cụ thể, không áp dụng

thời hiệu, căn cứ gián đoạn thời hiệu Mặc dù thời hiệu khởi kiện về thừa kế không

có quy định, song có quy định cụ thể về người quản lý di sản không được công nhận quyền sở hữu đối với di sản theo thời hiệu Người thừa kế thừa nhận nghĩa vụ sẻ được coi là gián đoạn, thời hiệu đối với chính người đó, về nghĩa vụ thanh toán từ di sản không hạn chế thời hiệu

Theo quy định BLDS nước cộng hoà Pháp thừa kế theo di chúc có nhiều điểm tương tự nước ta Cụ thể Điều 895 quy định "Di chúc là một chứng thư theo

đó người để lại di chúc định đoạt sau khi chết, một phần hoặc toàn bộ tài sản của mình, người đó có thể huỷ bỏ di chúc" [14]

Điều 967 quy định "mọi người đều có thể định doạt bằng di chúc để lập thừa

kế hoặc để di tặng, hoặc được gọi bằng bất cứ tên nào khác để thể hiện ý chí của mình" [14] Điều 969 quy định "Di chúc có thể viết tay, lập công chứng thư, hoặc lập di chúc bí mật" [14] Bản chất di chúc bí mật tương tự như di chúc được lập tại công chứng nhà nước ở nước ta, nhưng có thủ tục chặt chẽ hơn Theo Đ971 quy định việc lập di chúc bằng công chứng thư phải do 2 công chứng viên hoặc một công chứng viên và hai người làm chứng thừa nhận

Như vậy, các quy định PLVTK trong BLDS nước cộng hoà Pháp đã ảnh hưởng rất lớn đến quá trình xây dựng và hoàn thiện PLVTK ở Việt Nam trong suốt thời gian gần 200 năm qua Các quy định về thừa kế trong BLDS nước cộng hoà Pháp không chỉ tác động trong phạm vi các nước ở châu âu, mà còn lan rộng khắp nơi trên thế giới, như châu Mỹ (Pêru, Mêxico, Canađa ), châu Phi (Congo, Somalie, ) châu á (Philippin, Nhật, Việt Nam, Indonisia) Có thể nói chế định thừa kế trong BLDS nước cộng hoà Pháp năm 1804 là một cuộc cách mạng về kỹ thuật làm luật Các quy phạm pháp luật được sắp xếp theo một trật tự nhất định,

từng tiểu mục của chế định thừa kế được trình bày rõ ràng và logic Các khái niệm pháp lý, các nguyên tắc của luật được nêu một cách ngắn gọn, nhưng đầy đủ và chuẩn xác, nhiều quy định đã trở thành mẫu mực được các quốc gia trên thế giới tham khảo học hỏi để hoàn thiện pháp luật

1.3.3 Pháp luật về thừa kế trong Bộ luật Dân sự và thương mại Thái Lan

BLDS và thương mại Thái Lan chiếm một vị trí đặc biệt quan trọng trong pháp luật của nước này BLDS và thương mại Thái Lan có hiệu lực từ ngày 01/01/B.E 2468 theo lịch của vương quốc Thái Lan, tương đương với năm 1925

Bộ luật điều chỉnh toàn bộ các quan hệ phát sinh từ hoạt động thương mại và dân

Phần IV: Quản lý và phân phối di sản;

Phần V: Tài sản không có người thừa kế;

Phần VI: Thời hiệu

Về di sản thừa kế, điều 1600 quy định: "tuỳ thuộc vào các quy định của bộ luật này tài sản của một người chết bao gồm mọi loại tài sản của người đó cũng như các quyền, nghĩa vụ và các trách nhiệm của người đó, từ những quyền, nghĩa

vụ và trách nhiệm mà theo quy định của pháp luật hoặc theo tính chất của chúng hoàn toàn mang tính cá nhân đối với người đã chết" Như vậy, theo BLDS và thương mại Thái Lan di sản của người chết là mọi tài sản do người chết để lại Mà tài sản là những đối tượng cụ thể (gọi là vật) và những đối tượng không cụ thể có thể có một giá trị và có thể chiếm dụng được [12, Điều 99], cũng theo Điều 1600,

di sản mà người chết để lại không chỉ là tài sản, quyền tài sản mà còn là nghĩa vụ tài sản

Về hàng thừa kế, theo quy định tại điều 1629 BLDS và thương mại Thái Lan thì "người thừa kế theo pháp luật được chia thành 6 loại, tuỳ thuộc vào từng trường hợp cụ thể, mỗi loại có quyền thừa kế theo thứ tự sau đây:

1 Con cái; 2 Bố, mẹ; 3 Anh, chị, em đồng huyết thống; 4 Anh, chị, em cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẹ khác cha; 5 Ông, bà; 6 Chú, bác, cô, dì"

Người vợ (hay chồng) còn sống cũng là người thừa kế theo pháp luật và chịu

sự điều chỉnh của những quy định đặc biệt của điều 1635 [16, tr.464] Theo tinh thần điều luật trên, thì con (các cháu) của người để lại di sản được thừa kế ở hàng thừa kế thứ nhất Quyền thừa kế của các cháu (các chắt) được thực hiện trong trường hợp người cha, người mẹ của cháu chết trước hoặc chết cùng vào một thời điểm với người để lại di sản là ông bà nội, ngoại Vợ hoặc chồng của người để lại

di sản không được quy định cụ thể trong một hàng thừa kế nhất định nào mà phụ thuộc vào các hàng và bậc thừa kế theo quan hệ huyết thống nội tộc của người để lại di sản Theo đó mà phần di sản người vợ hoặc người chồng được hưởng của nhau khi một bên chết trước, tuỳ thuộc vào người chồng hoặc người vợ đó được xếp cùng hàng thừa kế với những người có quan hệ huyết thống ở bậc khác nhau của người để lại di sản

Luật thừa kế của Thái Lan quy định hàng thừa kế xen kẽ với bậc thừa kế, thừa kế theo bậc được thực hiện khi người thuộc hàng thừa kế được hưởng di sản

đã chết trước hoặc chết cùng một thời điểm với người để lại di sản, thì các con (các cháu) của người đó được hưởng di sản, họ được gọi là người thừa kế đại diện Vấn

đề thừa kế theo di chúc được quy định tương đối rõ ràng, cụ thể trong BLDS và thương mại Thái Lan Theo BLDS và thương mại Thái Lan thì bất kỳ một cá nhân nào, trước khi chết cũng có quyền lập di chúc để định đoạt tài sản của mình Người lập di chúc có thể huỷ bỏ toàn bộ hoặc một phần di chúc của mình vào bất cứ lúc nào Di chúc có hiệu lực sau khi người lập di chúc chết Một di chúc có giá trị pháp

lý phải đảm bảo 3 điều kiện:

Thứ nhất, là người lập di chúc phải đủ 15 tuổi trở lên, minh mẫn, sáng suốt

và có năng lực, hành vi lập [12, Điều 1703]

Thứ hai, hình thức di chúc phải phù hợp với quy định chương II tiêu đề này

[12, Điều 1655 đến Điều 1672]

Thứ ba, người lập di chúc hoặc người làm chứng của di chúc không được là

người thừa kế theo di chúc đó [12, Điều 1653]

Ngoài ra, BLDS và thương mại Thái Lan còn quy định các trường hợp lập di chúc là người câm, điếc, đang có nguy hiểm chết người; di chúc có chỉ định người kiểm tra tài sản, giải thích di chúc Từ những quy định này cho thấy BLDS và thương mại Thái Lan quy định về thừa kế theo di chúc rất chặt chẽ, chúng ta nên tham khảo trong quá trình xây dựng luật

Như vậy, xuất phát từ điểm tương đồng về hoàn cảnh kinh tế, xã hội của Việt Nam và Thái Lan nên có rất nhiều quy định về thừa kế trong BLDS và thương mại Thái Lan tương tự như quy định của pháp luật nước ta

Chương I: Các quy định chung

Chương II: Những người thừa kế

Chương III: Thực hiện việc thừa kế

Chương IV: Chấp nhận và từ chối thừa kế

Chương V: Các tài sản

ChươngVI: Không có người thừa kế

ChươngVII: Di chúc

ChươngVIII: Phần thừa kế được pháp luật đảm bảo"

Theo quy định chung của pháp luật Nhật Bản di sản thừa kế bao gồm cả tài sản, quyền tài sản và nghĩa vụ tài sản do người chết để lại Tại Điều 896 BLDS Nhật Bản quy định "người thừa kế được thừa kế từ thời điểm mở thừa kế đối với tất cả các quyền và nghĩa vụ có liên quan đến tài sản thừa kế, trừ những gì liên quan đến cá nhân người để lại thừa kế" Như vậy, Theo quy định BLDS Nhật Bản thì tài sản được xem xét theo nghĩa rộng là bao gồm cả tài sản, có phần tài sản nợ, bởi thế khi một người chết thì toàn bộ tài sản có phần tài sản nợ đó sẽ được chuyển cho những người thừa kế, người thừa kế phải thực hiện các nghĩa vụ về tài sản của người chết để lại trong phạm vi di sản Nên nghĩa vụ về tài sản của người chết để lại là di sản thừa kế

Vấn đề thời hiệu được quy định tương đối rõ ràng, cụ thể trong BLDS Nhật Bản Theo BLDS Nhật Bản thời hiệu chỉ quy định cho các quan hệ tài sản, mà không quy định cho các quan hệ thân nhân phi tài sản Thời hiệu quy định chi tiết

3 vấn đề lớn là căn cứ làm gián đoạn thời hiệu, tạm ngừng thời hiệu, thời hiệu tiêu huỷ và thời hiệu thủ đắc Thời hiệu tố tụng đối với tài sản thừa kế được quy định tại Điều 160 BLDS Nhật Bản, "Thừa kế không kết thúc trong thời hạn 6 tháng, kể

từ khi người thừa kế được xác định, người quản lý được chỉ định hay công bố phá sản được đưa ra" [12], tại Điều 883 còn quy định:

Quyền yêu cầu xem lại việc thừa kế sẽ bị triệt tiêu bởi thời hiệu tố tụng, nếu không thực hiện trong vòng 5 năm, kể từ khi người thừa kế hoặc người đại diện hợp pháp của người đó biết được sự kiện tạo thành hành vi vi phạm quyền thừa kế Quy định này cũng được áp dụng, nếu 25 năm đã trôi qua kể từ ngày

để lại di sản chết trước người để lại di sản hoặc người con đó bị mất quyền hưởng

di sản trước thời điểm mở thừa kế, thì con (cháu) của người đó sẽ là người thừa kế trong hàng [11, Điều 887]

Hàng thừa kế thứ hai bao gồm những người có quan hệ huyết thống trực hệ bề trên, với điều kiện giữa những người đứng ở mức độ khác nhau trong mối quan hệ huyết thống, thì người nào gần hơn sẽ được ưu tiên hưởng di sản

Hàng thừa kế thứ ba gồm anh, chị, em ruột của người để lại di sản

PLVTK Nhật Bản còn quy định trong trường hợp có 2 người thừa kế cùng hàng, thì phần mà người chồng goá hoặc người vợ goá của người để lại di sản được hưởng sẽ theo nguyên tắc: Khi vợ (chồng) và các con là người thừa kế thì phần cho các con là 2/3 và phần cho vợ (chồng) là 1/3 Khi vợ (chồng) và người thân trực hệ bề dưới là người thừa kế thì mỗi bên được 1/2 Khi vợ (chồng) và anh, chị, em ruột là những người thừa kế thì vợ (chồng) sẽ nhận 2/3, anh, chị, em ruột 1/3 [76, tr.104]

Ngoài ra pháp luật còn quy định phân biệt phần của con không hợp pháp chỉ bằng 1/2 phần được hưởng của anh, chị, em cùng cha mẹ đối với người để lại di sản

Về vấn đề thừa kế theo di chúc, BLDS Nhật Bản quy định tương đối chặt chẽ và có nhiều nét tương đồng với pháp luật Việt Nam Theo pháp luật Nhật bản

người lập di chúc có quyền chỉ định một hoặc nhiều người khác thực hiện di chúc, phân chia di sản, rút di chúc Về bản chất, việc rút di chúc cũng chính là sửa đổi,

bổ sung, thay thế, huỷ bỏ di chúc như pháp luật dân sự Việt Nam, chỉ khác nhau về cách gọi Điều 1022 BLDS Nhật Bản quy định "Bất cứ lúc nào, người lập di chúc cũng có thể rút lui toàn bộ, một phần di chúc của mình tuân theo một hình thức di chúc" Điều 1023 BLDS Nhật Bản quy định: "Nếu di chúc trước không phù hợp với di chúc sau, thì phần không phù hợp với di chúc trước coi như được rút lui " Điều 1024 BLDS Nhật Bản quy định: "Nếu người lập di chúc cố tình huỷ bỏ di chúc, thì phần di chúc đã huỷ bỏ coi như đã rút lui"

Tóm lại, trên cơ sở xem xét PLVTK của một số quốc gia trên thế giới, có

thể khẳng định rằng thừa kế là một chế định đóng vai trò quan trọng trong pháp luật dân sự của mỗi nước, thừa kế là phương thức bảo vệ quyền sở hữu Chính vì vậy, các quy định về thừa kế từ luật La Mã cổ đại, Bộ luật Napolion kinh điển cho đến BLDS của mỗi quốc gia đều tập trung vào các vấn đề: Ai là người thừa kế? Các phương thức để lại thừa kế? Phân định tài sản thừa kế như thế nào? Và tất cả đều có đặc điểm chung như sau:

Thứ nhất, hầu hết các quốc gia nói trên đều không có quy định cụ thể về di

sản, di sản thừa kế là gì Đồng thời về mặt pháp lý cũng không có sự phân biệt khái niệm di sản và di sản thừa kế, việc xác định di sản thừa kế không chỉ dựa vào quy định trong phần thừa kế mà còn phải dựa vào các quy định như tài sản, quyền sở hữu và chế độ tài sản của vợ, chồng Theo pháp luật của các quốc gia về nguyên tắc, mọi tài sản thuộc sở hữu tư nhân đều được để lại thừa kế, di sản thừa kế bao gồm các quyền tài sản và nghĩa vụ tài sản của người chết

Thứ hai, PLVTK các nước nói trên luôn chú trọng bảo vệ quyền thừa kế của

những người có quan hệ huyết thống với người để lại di sản Quan hệ hôn nhân không được xem xét trong việc xác định chủ thể có quyền thừa kế một cách độc lập, mà luôn bị chi phối bởi quan hệ huyết thống, sự chi phối đó được thể hiện ở vị trí hưởng di sản của người vợ goá, chồng goá được hưởng phần di sản nhiều hay ít đều phụ thuộc vào vị trí của người vợ goá, người chồng goá đó được thừa kế ở hàng nào cùng những người có quan hệ huyết thống của người chết

Thứ ba, luật thừa kế của các nước nói trên, đều quy định các hàng thừa kế

theo pháp luật và đều có đặc điểm chung là hàng thừa kế xen kẽ với bậc thừa kế Thừa kế theo bậc được thực hiện khi người thuộc hàng thừa kế được hưởng di sản

đã chết trước hoặc chết trong cùng một thời điểm với người để lại di sản, thì các

con (các cháu) của người đó được hưởng di sản, họ được gọi là người thừa kế đại diện

Thứ tư, hầu hết các quốc gia nói trên đều quy định 2 phương thức để lại thừa kế,

đó là thừa kế theo di chúc và thừa kế theo pháp luật Trong đó các điều kiện để có hiệu lực di chúc, và hình thức di chúc đều được quy định rất chặt chẽ

Thứ năm, các quy định về thời hiệu của các Bộ lụât dân sự nói trên đều quy

định chung cho mọi tranh chấp, và có quy định thời hiệu riêng cho từng trường hợp biệt lệ, không có quy định về thời hiệu khởi kiện về thừa kế (trừ BLDS Nhật Bản) Đặc biệt các bộ lụât này đều có quy định về bắt đầu lại thời hiệu, tạm ngừng thời hiệu, thời hiệu gián đoạn

So với pháp luật các nước nói trên, PLVTK ở Việt Nam bên cạnh những đặc điểm chung đó thì vẫn giữ được những sắc thái riêng như: diện và hàng thừa kế, thừa

kế thế vị, thừa kế con sinh ra bằng phương pháp khoa học, con nuôi, con trong giá thú, con ngoài giá thú, thời hiệu yêu cầu chia di sản thừa kế Sự khác nhau đó xuất phát

từ phong tục, truyền thống văn hoá, cơ sở vật chất và hoàn cảnh xã hội của mỗi nước Nhưng nhìn chung bản chất của việc thừa kế di sản chính là sự bảo vệ lợi ích của các thành viên trong gia đình, trong dòng tộc

Trải qua một giai đoạn lịch sử gần 4000 năm, PLVTK ở nước ta được xây dựng và phát triển trong những hoàn cảnh lịch sử và phát triển của đất nước đầy biến động Nhìn lại cả một quá trình xây dựng và phát triển đó, chúng ta thấy rằng các quy phạm PLVTK ở Việt Nam luôn được sửa đổi, bổ sung theo hướng học tập, tham khảo kinh nghiệm PLVTK các nước trên thế giới Tuy nhiên, trong xu thế hội nhập quốc tế hiện nay còn nhiều quy định về thừa kế trong các BLDS Pháp, BLDS Nhật Bản rất phù hợp với điều kiện kinh tế xã hội Việt Nam nhưng chúng ta chưa đưa vào pháp luật nước ta như quy định về thừa kế thế vị trong trường hợp bố mẹ các cháu còn sống bị tước quyền thừa kế, con riêng với mẹ kế, bố dượng, con sinh

ra bằng phương pháp khoa học, các quy định về thời hiệu, gián đoạn thời hiệu, các quy định về hình thức di chúc, về người thừa kế có quyền từ chối nhận di sản Đây là những kinh nghiệm tốt, mà chúng ta có thể tham khảo để phục vụ cho việc xây dựng và hoàn thiện PLVTK hiện nay

Đối với Việt Nam, việc học tập có chọn lọc kinh nghiệm pháp luật của các nước về thừa kế là vô cùng cần thiết Bởi qua đây sẽ giúp chúng ta hiểu hơn về xu hướng chung của pháp luật hiện hành trên thế giới, qua đó, vận dụng sáng tạo vào việc xây dựng và hoàn thiện pháp luật nước ta trong lĩnh vực này Trên cơ sở đó PLVTK ở Việt Nam mới bắt kịp yêu cầu đổi mới và xu thế của thời đại

Kết luận chương 1

Qua lý giải và phân tích như trên có thể đi đến kết luận:

Thừa kế là một bộ phận không thể thiếu được đối với pháp luật của mọi quốc gia, nên nghiên cứu về thừa kế đã được các nhà khoa học ở Việt Nam và nhiều nước trên thế giới quan tâm ở chương 1 luận văn đã xây dựng được khái niệm đặc điểm PLVTK cũng như vai trò của nó, đồng thời luận văn chỉ ra các nguyên tắc, cũng như tiêu chí hoàn thiện PLVTK, từ đó làm căn cứ đánh giá giá trị PLVTK hiện hành, cũng như tiếp tục nghiên cứu để hoàn thiện PLVTK

Ngoài ra, tác giả còn có nghiên cứu PLVTK một số nước trên thế giới, nhằm

so sánh, đối chiếu pháp luật nước ta, từ đó rút ra kinh nghiệm cần vận dụng khi hoàn thiện PLVTK

Chương 2 quá trình phát triển và thực trạng pháp luật

về thừa kế ở Việt Nam

2.1 Khái quát quá trình phát triển của pháp luật về thừa kế ở Việt Nam

ở nước ta pháp luật thành văn về thừa kế đã có từ rất sớm, trong đó Bộ luật Hồng Đức là văn bản sớm nhất hiện còn lưu giữ được, đã chứa đựng nhiều quy định khá hoàn chỉnh về thừa kế Để có cơ sở cho việc đối chiếu, so sánh với những quy định của pháp luật hiện hành, thiết nghĩ nên xét qua về lịch sử của nó Tuy nhiên, tác giả không có tham vọng nghiên cứu toàn diện về vấn đề này mà chỉ xin điểm qua những mốc thời gian quan trọng có ý nghĩa liên quan đến lịch sử xây dựng và phát triển các quy định về thừa kế Việc hình thành và phát triển thừa kế ở Việt Nam có thể chia làm 3 giai đoạn sau:

2.1.1 Giai đoạn trước Cách mạng Tháng 8/1945

* Thừa kế trong giai đoạn chế độ phong kiến Việt Nam

Để xác định chính xác thời điểm xuất hiện những quy định về thừa kế trong pháp luật Việt Nam là một điều rất khó Có ý kiến cho rằng: "PLVTK ở nước ta đã

có từ thời Hùng Vương - trước Công nguyên" Thời Hùng Vương đã quy định việc chia tài sản luật dân sự và tranh chấp dân sự dưới thời Hùng Vương đã có những quy định bắt buộc" [88, tr.40] Tuy nhiên, ý kiến trên lại chưa có đủ dữ liệu để khẳng định, mà đó chỉ là sự suy đoán logic của quá trình luật hoá các quan hệ thừa

quyển 1, ông có trích trong sách Hậu Hán Thư "Mã viện đi xứ nào, liền đặt thành quận, huyện, xây thành quách " Có điều trần tấu về luật viết của người Việt, so sánh với luật Hán hơn mười điều" và ông kết luận "Thời ấy đã có luật thành văn như nhà Hán" Tuy vậy, ý kiến này cũng chỉ là phỏng đoán dưới thời Trưng Vương

đã có luật thành văn, mà không biết rõ nội dung của pháp luật thời kỳ này quy định

về những vấn đề cụ thể nào Đến thời Trần, nhà nước cũng rất chú trọng đến ban hành pháp luật như: "Quốc Triều Thống Chế", "Quốc Triều Thống Lễ", "Bộ Hình Thư" Đáng tiếc, các bộ luật này đến nay đã bị thất truyền Hiểu biết của chúng ta về những bộ luật trên chỉ dựa vào những dòng ngắn ngủi chép trong một vài cuốn sách sử xưa, nên không thể xác định được nội dung PLVTK

Có thể nói, chỉ đến thời nhà Lê (1428 - 1787) với những thành tựu rực rỡ trên nhiều lĩnh vực chính trị, quân sự, kinh tế, ngoại giao, đặc biệt trong lĩnh vực lập pháp và điển chế đã để lại nhiều văn bản pháp lý Theo thứ tự thời gian, có thể

kể tên các sách sau: QTHL, Luật Thư (1440 - 1442), Quốc Triều Luật Lệnh (1440

- 1442), Hồng Đức, Thiện Chính Thư (1470 - 1497), Quốc Triều Chiếu Lệnh Thiện Chính (1619 - 1705), Cảnh Hưng Điều luật (1740 - 1786) Trong tất cả các

bộ sách nói trên, QTHL được xem là bộ luật quan trọng và chính thống nhất, đồng thời là bộ luật có niên đại xưa nhất còn giữ được Chính vì lẽ đó, nên khi nghiên cứu những quy định về thừa kế của pháp luật Việt Nam, các nhà khoa học pháp lý

đã lấy QTHL làm cơ sở để kết luận rằng: "PLVTK ở Việt Nam được hình thành chính thức từ triều Hậu Lê (1428 - 1788), cụ thể được ghi nhận trong QTHL" [30, tr.9] Trong QTHL, các quy định thừa kế được quy định trong chương Điền sản từ Điều 374 đến Điều 399 Theo bộ luật này, thừa nhận 2 hình thức thừa kế, đó là thừa kế theo di chúc (phân chia di sản theo chúc thư) và thừa kế theo pháp luật (phân chia di sản theo pháp luật)

Về phân chia di sản theo di chúc

Bộ QTHL luôn tôn trọng quyền tự do định đoạt bằng chúc thư của người có tài sản Theo Điều 390 thì cha mẹ nhiều tuổi về già, nên có trách nhiệm lo làm chúc thư để lại tài sản cho con cái, nhằm tránh sự tranh chấp tài sản về sau Nếu ông bà, cha mẹ có lập chúc thư thì phải tuân theo quy định của pháp luật về hình thức để đảm bảo tính khách quan và tránh sự giả mạo chúc thư

Khi lập chúc thư mà không biết chữ phải nhờ quan trưởng trong làng viết và phải nhờ người làm chứng xác nhận nội dung di chúc đó đúng với ý chí của người lập chúc thư Nếu vi phạm điều này thì chúc thư không có giá

trị Trong trường hợp người biết chữ mà tự viết chúc thư thì chúc thư có giá trị [15, Điều 366]

Ngoài hình thức viết, pháp luật còn cho phép lập di chúc miệng đó là "lệnh" của ông bà, cha mẹ Điều 388 quy định "nếu có lệnh của ông bà và chúc thư thì phải theo đúng, trái thì mất phần mình" [15] Như vậy, mệnh lệnh của ông bà, cha

mẹ chính là chúc ngôn trước khi chết Tuy nhiên, bộ QTHL không quy định mệnh lệnh này được phát ra trong tình trạng sức khoẻ và hoàn cảnh nào, nhưng theo quan điểm nho giáo thì các con cháu tuyệt đối phải nghe theo lời ông bà, cha mẹ

Vì vậy, mệnh lệnh này có thể được ban phát ra bất cứ lúc nào đều có giá trị Trong trường hợp cháu con vi phạm mệnh lệnh hoặc chúc thư của ông bà, cha mẹ thì mất quyền thừa kế

Về chia di sản theo pháp luật

Theo bộ QTHL thừa kế theo pháp luật chỉ áp dụng khi không có di chúc (Điều 388) hoặc có chúc thư nhưng chúc thư vô hiệu (Điều 366) Người thừa kế theo pháp luật là con cháu (hàng 1), nếu không có con, cháu thì chia cho cha mẹ (hàng 2) Người vợ goá hoặc chồng goá không thuộc diện thừa kế của người chồng hoặc vợ Tuy nhiên, để đảm bảo cho cuộc sống của người vợ goá, chồng hoá,

"pháp luật cho phép người vợ goá, chồng goá sẽ được hưởng một phần điền sản của người chồng hoặc người vợ để nuôi sống một đời người Phần điền sản này người vợ goá, chồng goá không được quyền sở hữu Nếu người vợ goá, chồng goá chết thì phải trả lại điền sản cho họ hàng người chết trước" (Điều 376)

Ngoài việc quy định về quyền thừa kế giữa vợ chồng, QTHL còn đề cập đến quyền thừa kế của các con đối với tài sản của cha mẹ Theo Điều 377, Điều 378, Điều 380, Điều 388 QTHL khi bố mẹ chết con cái được hưởng thừa kế toàn bộ tài sản và được xếp vào hàng thừa kế thứ nhất Không phân biệt con trai hay con gái, con vợ lẽ hay con vợ chính, con nuôi cũng như con đẻ Tuy nhiên, mức độ và phần hưởng có thể khác nhau, con trai (nhất là con trai trưởng) con vợ cả, con đẻ thường được hưởng nhiều hơn Quyền thừa kế tuyệt đối này được pháp luật bảo vệ, mọi hành vi xâm phạm đều bị nghiêm trị Trường hợp khi bố hoặc mẹ chết, con cái còn nhỏ thì phần tài sản của chúng được bố hoặc mẹ còn sống hoặc đại diện họ hàng quản lý giúp và giao lại cho con cái khi chúng đã trưởng thành

Đặc biệt, trong QTHL có đến 13 điều luật quy định về hương hoả Hương hoả

là một phần điền sản của người chết dành lại giao cho người con để lo phần mộ của người chết và họ hàng Số Điền sản dùng làm hương hoả là 1/20 điền sản Theo

nguyên tắc chung là giao cho con trai trưởng, không có con trai trưởng thì giao cho con trai thứ, không có con trai thì giao cho con gái trưởng Trường hợp bị tuyệt tự thì dòng họ sẽ cử người thừa tự giữ hương hoả Người con gái trưởng chỉ được hưởng đất hương hoả một đời mình, sau đó phải trả lại cho nội tộc để đảm bảo dòng chảy liên tục về huyết thống, đất hương hoả bao giờ cũng thuộc về một dòng họ nội

Từ sự phân tích trên, có thể khẳng định rằng QTHL là văn bản, mặc dù ra đời trong xã hội chịu ảnh hưởng nặng nề bởi quan niệm nho giáo nhưng vẫn chứa đựng những tư tưởng tiến bộ của xã hội phong kiến Việt Nam Đó là sự bình đẳng giữa vợ

và chồng trong quan hệ tài sản Vợ chồng có quyền có tài sản riêng hoặc vợ chồng có quyền sở hữu chung những tài sản do vợ chồng làm ra, con trai, con gái đều được hưởng một kỷ phần như nhau, con gái được giữ của hương hoả để thờ cúng ông bà, cha mẹ Con vợ lẽ, cũng như con vợ chính, con đẻ cũng như con nuôi đều có quyền thừa kế Ngoài ra, QTHL còn quy định những người không nghe lệnh của ông bà, cha

mẹ thì mất quyền thừa kế Quy định này không những có tính pháp lý mà còn mang tính đạo lý, giáo dục con cháu phải biết vâng lời cha mẹ, ông bà, không được tranh giành của cải mà gây mất đoàn kết trong gia đình Đặc biệt, bộ luật quy định trích 1/20 di sản dùng vào thờ cúng Đây là truyền thống tốt đẹp, là bản sắc văn hoá của người Việt Nam, thể hiện tấm lòng tôn kính tổ tiên, ông bà, cha mẹ của cháu con Như vậy, trong lĩnh vực pháp lý, triều Lê đã lưu lại cho hậu thế những công trình độc đáo, đánh dấu một giai đoạn rực rỡ của nền pháp luật Việt Nam Việc nghiên cứu những giá trị quý báu đó có ý nghĩa rất lớn đối với hoạt động xây dựng pháp luật nói chung và thừa kế nói riêng ở nước ta hiện nay

Sang thời nhà Nguyễn, do sự lệ thuộc về chính trị, nên pháp luật triều Nguyễn đã sao chép một cách "nô lệ" pháp luật của nhà Thanh Trung Quốc Sự ra đời của Bộ luật Gia Long (1815) không những không kế thừa mà còn phủ nhận toàn bộ những thành tựu mà luật pháp thời Lê đã gây dựng được Theo ông Vũ Văn Mẫu: " Bộ luật ấy mất hết cả tính đặc thù của nền pháp luật Việt Nam Bao nhiêu sự tân kỳ mới lạ trong Bộ luật triều Lê không còn lưu lại một chút dấu tích nào trong Bộ luật nhà Nguyễn, như những điều khoản liên quan đến hương hoả, đến chúc thư" [54, tr.153]

So với thời Lê luật pháp thời Nguyễn các quy định về thừa kế rất ít Nguyên tắc truyền thống công nhận sự bình đẳng giữa các con trong việc hưởng di sản của cha mẹ được thừa nhận trong QTHL nay không còn Thay vào đó chế độ thừa kế theo Luật Gia Long thể hiện rõ nét chế độ hôn nhân - gia đình phong kiến phương