bài tiểu luận các tộc người ở việt nam lễ hội lồng tồng của tộc người tày

Cũng có những lễ hội để ghi nhớ công ơn của các vị anh hùng dân tộc, để thờ cúng các vị thần của tạo hóa, hay các vị tổ nghề truyền thống,… Đa phần các lễ hội ở Việt Nam diễn ra vào đầu

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI

KHOA VIỆT NAM HỌC

BÀI TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: CÁC TỘC NGƯỜI Ở VIỆT NAM

Học kỳ 1 năm học 2020-2021

Tên chủ đề: LỄ HỘI LỒNG TỒNG CỦA TỘC NGƯỜI TÀY

HÀ NỘI-2021

Số phách (để trống): ……… Số phách (để trống): ………

TÊN HỌC PHẦN:

Các tộc người ở Việt Nam

Điểm bài thi sau thống nhất:

Bằng số:………

Bằng chữ: ………

Cán bộ chấm thi 1

(ký ghi rõ họ tên)

………

Cán bộ chấm thi 2

(ký ghi rõ họ tên)

………

…

Thông tin cá nhân sinh viên:

Họ tên sinh viên: Đặng Quỳnh Chi Ngày sinh: 05/07/2002

Mã sinh viên: 705616014 Lớp tín chỉ: VNSS 246-K70QTDL.2_LT SBD:

………

Chủ đề số: 06: LỄ HỘI LỒNG TỒNG CỦA TỘC NGƯỜI TÀY

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 2

3 Mục đích nghiên cứu 2

4 Phương pháp nghiên cứu 2

5 Bố cục tiểu luận 2

CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ TỘC NGƯỜI TÀY 3

CHƯƠNG 2: TÌM HIỂU VỀ LỄ HỘI LỒNG TỒNG CỦA NGƯỜI TÀY 4

1 Nguồn gốc lễ hội 4

2 Thời gian và địa điểm tổ chức lễ hội 4

3 Nội dung tổ chức lễ hội 4

3.1 Quá trình chuẩn bị 4

3.2 Phần lễ 5

3.3 Phần hội 6

CHƯƠNG 3: GIÁ TRỊ, BIẾN ĐỔI HIỆN NAY VÀ MỘT SỐ ĐỀ XUẤT NHẰM PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA CỦA LỄ HỘI LỒNG TỒNG 7

1 Giá trị văn hóa của lễ hội 7

2 Biến đổi hiện nay của lễ hội 7

3 Một số đề xuất nhằm phát huy giá trị văn hóa của lễ hội 8

KẾT LUẬN 8

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH 9

PHỤ LỤC ẢNH 9

Tên chủ đề: LỄ HỘI LỒNG TỒNG CỦA TỘC NGƯỜI TÀY

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Việt Nam - đất nước có truyền thống văn hóa lâu đời, có thể được coi là một trong số những quốc gia có nhiều lễ hội nhất thế giới Các lễ hội này được

tổ chức quanh năm suốt tháng ở bất kể tỉnh thành nào trên cả nước bởi có đến

54 dân tộc anh em sinh sống Được lưu giữ từ xưa đến nay với truyền thống

“Uống nước nhớ nguồn”, những giá trị văn hóa đặc sắc ấy vừa có “lễ” thể hiện

sự linh thiêng, nghiêm trang mà vừa có “hội” mang theo phần hứng khởi, tấp nập Cũng có những lễ hội để ghi nhớ công ơn của các vị anh hùng dân tộc, để thờ cúng các vị thần của tạo hóa, hay các vị tổ nghề truyền thống,… Đa phần các lễ hội ở Việt Nam diễn ra vào đầu năm theo lịch âm - tức mùa xuân hàng năm, đó là khi thời tiết đẹp nhất, trăm hoa đua nở, mọi vật, mọi việc đều là những khởi đầu mới Vì vậy dân gian mới truyền câu “Tháng giêng là tháng ăn chơi” Lễ hội diễn ra mang nhiều ý nghĩa, mục đích khác nhau nhưng có một điểm chung lớn là nhằm cầu chúc cho một năm mới an khang - thịnh vượng - vạn sự như ý, an cư lập nghiệp, mùa màng bội thu, gặp nhiều may mắn trong cuộc sống

Không có bất kì lễ hội nào giống nhau, lễ hội nào cũng mang trong mình nét riêng như: lễ hội Đền Hùng để ghi nhớ công ơn các vị vua Hùng, lễ hội Gầu Tào nhằm nhờ thần phù hộ xin thuận đường con cái,… Lễ hội Lồng Tồng cũng không ngoại lệ, còn gọi là lễ hội xuống đồng, dâng cúng lễ vật lên trời đất, thần Nông nhằm cảm tạ trời đất, các vị thần linh đã cho mùa màng năm qua thu hoạch tốt và cầu mong những sự lao động cần cù, vất vả trong năm mới sẽ gặt gái được nhiều thành quả Sự đặc biệt, hấp dẫn của lễ hội Lồng Tồng đã thu hút nhiều du khách bốn phương tham dự Lễ hội đa dạng về bản sắc văn hóa dân tộc, sinh động trong qui mô tổ chức Trước vấn đề đồng hóa về văn hóa bởi có quá nhiều lễ hội cùng thời gian tổ chức thì những giải pháp bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa tiêu biểu là cần thiết để không làm mất đi một dịp lễ hội đặc sắc với đồng bào dân tộc Tày tại trung du miền núi phía Bắc

Chính vì lý do này, cùng với việc góp phần quảng bá, xây dựng hình ảnh

về văn hóa lễ hội cho bạn bè, người thân cũng như thế hệ trẻ có thêm tình yêu phong tục tập quán, lễ hội văn hóa của quê hương, đất nước, hiểu biết về lịch sử văn hóa của tộc người Tày, giữ gìn và phát huy hết giá trị truyền thống tốt đẹp

mà lễ hội mang lại mà tôi lựa chọn đề tài: “Lễ hội Lồng Tồng của tộc người Tày” làm báo cáo học tập mong muốn tìm hiểu và giới thiệu chi tiết thêm về lễ hội giúp tăng sự hiểu biết của bản thân

2 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: Đề tài tập trung vào nội dung lễ hội Lồng Tồng và

tìm hiểu văn hóa tín ngưỡng dân gian của người Tày

Phạm vi nghiên cứu: Giới thiệu về thời gian và không gian tổ chức hoạt

động lễ hội Lồng Tồng

3 Mục đích nghiên cứu

Miêu tả quá trình diễn ra, nguồn gốc xuất xứ của lễ hội Lồng Tồng người tộc người Tày qua việc phân tích văn hóa, con người từ đó đưa ra giải pháp trong việc bảo tồn và phát huy giá trị truyền thống của lễ hội Qua đó giới thiệu

để hiểu rõ hơn về bản sắc văn hóa dân tộc Đồng thời đưa lễ hội Lồng Tồng của tộc người Tày đến gần hơn với bạn bè trong và ngoài nước

4 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu lý thuyết: thu thập thông tin tài liệu sách, báo,

internet,… về văn hóa Lễ hội Lồng Tồng

Phương pháp phân tích tổng hợp: dựa vào nguồn thông tin thu thập được

đưa ra những luận điểm, giả thuyết, lựa chọn, xử lý nhằm nghiên cứu, xây dựng

đề tài “Lễ hội Lồng Tồng của người Tày”

Phương pháp so sánh: sự khác nhau, chênh lệch của Lễ hội Lồng Tồng

hiện tại so với ngày trước, ở từng địa điểm cư trú, từ đó phát hiện nét độc đáo

mà lễ hội đem lại

5 Bố cục tiểu luận

Tiểu luận ngoài phần mở đầu, kết luận, phụ lục ảnh, tài liệu tham khảo còn

có 5 chương chính gồm:

Chương 1: Khái quát về tộc người Tày

Chương 2: Tìm hiểu về Lễ hội Lồng Tồng của tộc người Tày

Chương 3: Giá trị, biến đổi hiện nay và một số đề xuất nhằm phát huy giá

trị văn hóa của Lễ hội Lồng Tồng

CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VỀ TỘC NGƯỜI TÀY

Người Tày hay còn gọi là Thổ, là tộc người có mặt từ rất sớm (khoảng nửa cuối thiên niên kỉ thứ I trước Công Nguyên) Ngôn ngữ giao tiếp chính của người Tày này là ngôn ngữ Tày-Thái (ngữ hệ Thái -Kadai) Dân tộc Tày thường phân bố chủ yếu ở các tỉnh trung du và miền núi phía Bắc, nhiều nhất là ở các tỉnh Bắc Cạn, Lào Cai, Tuyên Quang, Thái Nguyên, Lạng Sơn, Cao Bằng, và dạo gần đây bắt đầu di cư tới một số tỉnh như Lâm Đồng, Đăk Lăk, Tây Nguyên

Từ xưa, người Tày đã biết thâm canh và áp dụng các biện pháp thủy lợi như đào mương, làm cọn lấy nước tưới ruộng, đắp phai, bắc máng và còn có truyền thống làm ruộng nước Ngoài ra, dân tộc Tày còn làm rộng nông và phát triển hệ thống ruộng vườn theo phong cách truyền thống Các loại ngũ cốc như: ngô, khoai, sắn thường đường trồng trên nương rẫy theo từng mùa vụ Ngày xưa, người Tày thường chăn thả gia súc, gia cầm tự do nhưng từ khi có chính sách nông nghiệp của Đảng và Nhà nước, các thành tựu khoa học trong lĩnh vực chăn nuôi đã được áp dụng, các loài gia súc, gia cầm cho năng suất lớn như lợn siêu nạc đã được chăn nuôi Nhờ đó, nhu cầu của đồng bào vừa có thể được đáp ứng và nhiều gia đình còn có thể tăng thêm thu nhập nhờ buôn bán, trao đổi cái hàng hóa được tao ra từ chăn nuôi Bên cạnh đó, dân tộc Tày còn phát triển nghề dệt nên phong tục cưới xin truyền thống của nơi đây thường có liên quan đến dệt

Tộc người Tày thường có tập quán sinh sống thành bản làng, mỗi bản có khoảng từ 30 đến 60 ngôi nhà, có quy định riêng Những người cùng dòng họ trong một hoặc nhiều bản thường sẽ hỗ trợ nhau trong đời sống sinh hoạt và sản xuất và còn thực thi quy tắc hôn nhân ngoại tộc Gia đình dân tộc Tày thuộc kiểu gia đình phụ hệ và bị ảnh hưởng bởi các lễ giáo phong kiến Trong gia đình người Tày, chỉ có con trai mới có quyền được thừa kế tài sản, làm chủ gia đình

và nắm trong tay tất cả tài sản và quyền quyết định tất cả mọi thứ trong gia đình Dân tộc Tày không có tôn giáo chính nhưng bị ảnh hưởng của nhiều loại tôn giáo như: Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo cùng các tín ngưỡng dân gian Người Tày thường thờ cúng tổ tiên, thần Bếp, thổ công, thần ruộng, thần lúa, Vào đầu năm mới, tộc người Tày sẽ tổ chức, tham dự lễ hội Lồng Tồng nằm mục đích mong ước cho gia đình yên ấm đủ đầy, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu Đời sống văn hóa tình thần của người Tày thường được diễn tả qua các hoạt động nhạc điệu dân ca như: hát then, hát lượn, hát sli,… Dân tộc Tày thường hai bữa ăn chính trong ngày là bữa trưa và bữa tối, với cơm tẻ là món ăn chính, xôi và cơm lam là những món ăn đặc trưng, nước uống sôi để nguội cùng

vỏ lá cây trong rừng, cùng các loại rượu được lên men từ gạo, ngô, khoai sắn… Người Tày có bộ trang phục truyền thống được dệt từ vải sợi bông, nhuộm màu,

đa phần không có trang trí họa tiết cầu kì Người Tày thường sống ở nhà sàn hay nhà lợp mái gianh, và thường bài trí từ 1 đến 2 cái bếp trong nhà

CHƯƠNG 2: TÌM HIỂU VỀ LỄ HỘI LỒNG TỒNG CỦA NGƯỜI TÀY

1 Nguồn gốc lễ hội

Lễ hội Lồng Tồng còn có cách gọi khác là lễ hội xuống đồng của dân tộc Tày Không ai biết lễ hội có từ bao giờ nhưng tất cả người Tày tại cộng đồng dân cư các vùng trung du miền núi phía Bắc đều công nhận nó đã có từ rất lâu

về trước và tồn tại song song với đời sống xã hội của người dân nơi đây Lễ hội Lồng Tồng vừa là tín ngưỡng, tâm linh vừa là những kinh nghiệm quý báu được đúc kết lại trên chính nét văn hóa đặc trưng riêng biệt trong canh tác nông nghiệp của tộc người Tày Những vị thần xuất hiện ở lễ hội để cầu mùa màng bội thu như: thần Thành Hoàng, thần Nông, thần Sấm, thần Mưa, thần Thổ Địa,

… mỗi vị thần đều có vai trò trách nhiệm trong việc tạo ra mưa thuận gió hòa để bảo vệ linh hồn cây trồng, vật nuôi phát triển

2 Thời gian và địa điểm tổ chức lễ hội

Ngày trước, lễ hội được tổ chức vào tháng 3,4 âm lịch thời gian đầu mùa mưa Về sau mở vào mùng 2 đến 30 tháng Giêng, tức sau dịp Tết hàng năm Tùy từng nơi sẽ có thời gian tổ chức khác nhau nhưng đều tổ chức trong 3 ngày Địa điểm diễn ra lễ hội thường là những khu ruộng rộng, bằng phẳng, giữa thửa ruộng đó còn được trồng cây nêu là nơi trung tâm để đặt mâm lễ, cũng là nơi thực hành nghi lễ cúng tế thần linh của cả cộng đồng, xung quanh chân cột cây nêu chính là nơi diễn ra nghi thức múa xòe, ném còn và các trò chơi dân gian khác Trên một thửa ruộng gần khu vực tổ chức lễ hội được lựa chọn để thực hành những đường cầy để cầu lấy sự may mắn, bội thu cho một mùa trồng trọt mới

3 Nội dung tổ chức lễ hội

3.1 Quá trình chuẩn bị

Vài ngày trước khi bắt đầu, việc tổ chức lễ hội Lồng Tồng đã được chuẩn

bị từ trước một cách cẩn thận, chu đáo Tùy vào từng qui mô tổ chức mà thành lập các cụm làng, cụm xã mà thành lập ban tổ chức, phân công từng nhiệm vụ cho các thành viên tham gia lễ hội một cách cụ thể Từ khâu chuẩn bị dọn dẹp, trang trí nhà cửa khu dùng để tổ chức lễ hội, chọn dây thừng để làm dây kéo co, chọn cây tre đủ ngọn để làm cây nêu, làm quả còn, chuẩn bị mâm lễ chung của

cả làng, của từng gia đình và các lễ vật khác Những thành viên được chọn tham gia, phục vụ nghi thức của lễ hội như thầy cúng chính, phụ cúng, nhóm tham gia hội kéo co, ném còn, biểu diễn các tiết mục văn nghệ, thực hành cày cấy cũng

phải được lựa chọn kĩ lưỡng, trong đội ngũ không xuất hiện những thành phần xấu xảy ra Người được cả dân làng lựa chọn làm thầy cúng, thầy mo phải là người am hiểu tường tật mọi diễn biến trong lễ hội, người lớn tuổi có nhiều kinh nghiệm trong quá trình tổ chức nghi lễ, có sự uy tín trong cộng đồng, có khả năng thay mặt dân làng để truyền tải thông điệp đến thần linh Lễ hội có thành công và linh nghiệm hay không phụ thuộc vào khả năng giao tiếp của thầy cúng với các vị thần Bên cạnh đó phụ cúng sẽ trợ giúp người cúng chính trong các bước tổ chức nghi lễ do đó cũng phải đảm bảo các yếu tố phụng sự, yếu tố mang tính tâm linh, người này cũng thường được dân làng đề xuất và thầy cúng chính lựa chọn

Cây nêu được làm từ một loại dây mai dài khoảng 20m có lá, ngọn uốn cong hình tròn, đường kính khoảng 40cm gắn vào ngọn cây nêu Một bên hình tròn gắn giấy màu đỏ tượng trưng cho mặt trời, một bên dán giấy màu vàng tượng trưng cho mặt trăng, biểu tượng của âm - dương, người chơi phải ném thủng giấy dán trên vòng tròn đó khi ấy âm - dương mới hòa hợp, mọi sự nguyện cầu của con người với các vị thần mới linh nghiệm

Riêng bầu nước thiêng được chuẩn bị từ đêm giao thừa đến ngày lễ để rước đến chân cột cây nêu rồi cử hành nghi thức dâng cúng cho các vị thần Theo truyền thống, nghi lễ rước nước thiêng được diễn ra vào đầu giờ Tí của năm mới, đại diện các dòng họ trong làng, xã cùng thầy mo làm lễ rước nước thiêng

về bản Nước được lấy ở dòng suối đầu nguồn dựng trong vỏ quả bầu, sau đó được đôi nam nữ rước về nhà thầy cúng đặt lên bàn thờ trong sự hộ tống của đoàn chiêng, trống kèm theo sau

3.2 Phần lễ

Sáng sớm ngày diễn ra lễ hội Lồng Tồng, thầy cúng được một đoàn người đánh chiêng, trống đón xuống khu ruộng để làm lễ, đồng thời rước bầu nước thiêng xuống nơi tổ chức lễ hội Đi đầu trong đoàn người là người đánh chiêng, hai người thổi kèn, tiếp đến là thầy cúng rồi đôi nam nữ bê mâm cũng chung của cả làng và bầu nước, đi sau cùng là người khiêng trống và đoàn người đại diện cho các hộ gia đình

Mâm lễ vật chung của làng được đặt tại khung gỗ ngang chân cây nêu với đầy đủ các lễ vật như: thủ lợn, xôi màu, gà, hoa quả, rượu, bầu nước thiêng, vàng hương… theo đúng nghi thức truyền thống mâm cúng hướng về phía Đông nhằm mong muốn cho cây trồng được sinh sôi, phát triển Hai bên trái, phải của mâm cúng chính là những mâm cúng của các hộ gia đình trong làng,

xã Chân cột nêu còn để treo trống, chiêng và các đạo cụ của thầy cúng thóc, ngô, cùng nhiều đồ vật khác trang trí xung quanh trong khu vực hành lễ với việc mong muốn làm vui cho các vị thần để được phù hộ mọi điều tốt lành

Khi bắt đầu làm lễ, thầy cúng đứng trước mâm lễ cúi lậy ba lần, người phụ giúp sẽ đánh một hồi chiêng trống để dân làng đứng trước cây nêu và mâm cúng

để cúng vái theo Thầy cúng sẽ bắt đầu đọc lời mời các vị thần về thưởng thức

lễ vật của dân làng, dân chúng phù hộ cho một năm hứa hẹn nhiều điều an lành Nội dung bài cúng cầu mong cho lúa tốt như cỏ lau, cỏ lác, hạt to như quả đác không có sâu cắn phá, trâu lợn đầy đàn, gà vịt đầy sân, người người khỏe mạnh

3.3 Phần hội

Sau nghi thức cúng lại mâm lễ, thầy cúng sẽ tung còn 3 lần tượng trưng, tiếp đó chuyển quả còn cho thanh niên nam nữ cùng nhau chung vui trong trò chơi ném còn Có 3 cách chơi còn được lưu truyền đó là còn vòng, còn xai, còn xốm Còn xai là nam nữ đứng chia thành 2 bên một bên tung còn, một bên ném còn, tung qua tung lại Nếu ai bắt trượt mà để còn rơi xuống đất thì người đó sẽ tặng vật cho người tung còn Nó giống như một sợi dây tình cảm truyền từ tay người này, đến tay người khác Còn xốm là hình thức chơi đứng vòng tròn, xen

kẽ một nam, một nữ, người chơi bắt buộc phải tung theo thứ tự vòng tròn, ai cũng được chơi một cách bình đẳng Còn còn vòng là hình thức tự do ném còn

Ai ném qua vòng tròn thủng giấy dán sẽ được phần thưởng đôi chén rượu, kèm theo những lời chúc tốt đẹp, may mắn

Sau ném còn là hoạt động đi cày và cày nghi lễ Các con trâu được chọn tham gia là những con đực to khỏe và thạo cày bừa Khi kéo cày là hình thức để người dân quan sát, dự báo một mùa sản xuất, thu hoạch có thuận lợi hay không Song song với việc đi cày là phần chơi kéo co, mở đầu là kéo nghi lễ, mọi người chia làm hai bên nam và nữ Nữ ở phía thượng nguồn đầu suối, nam

ở phía hạ nguồn, kéo nghi lễ có ba kèo, kèo thứ nhất nữ thắng, kèo thứ hai nam thắng, kèo thứ ba nữ thắng, chung cuộc nữ thắng với quan niệm phụ nữ là đại diện cho nguồn nước, nguồn sữa không bao giờ cạn, cung cấp cho hoạt động canh tác lúa nước, cho chăn nuôi của con người Nữ thắng cũng đồng nghĩa với mọi việc, mọi điều sẽ thuận buồm xuôi gió Sau phần kéo nghi lễ, mọi người đến dự hội đều có thể tham gia, chung vui

Phần thu hút mọi người nhất chính là phần biểu diễn múa xòe Khi khai hội, các người già trong làng sẽ múa xòe quanh cây nêu, tiếp theo đó là mọi người đến với hội tham gia vòng xòe dưới chân cột trước cây nêu Người Tày

có quan niệm không xòe thì cây không ra ngô, bắp không trổ bông vậy nên phải xòe cho cây lúa đơm bông, kết trái, xòe cho mọi nhà thóc đầy vồ, gạo đầy chum Sau phần múa xòe cũng là thời điểm lộc của mâm lễ chung sẽ được phân phát cho mọi người đến dự hội cùng hưởng lấy may Quanh khu vực tổ chức lễ hội diễn ra nhiều trò chơi dân gian truyền thống thu hút nhiều người tham dự như: đẩy gậy, cướp cờ, đi cà kheo, chọi gà, thi đan giỏ,… mỗi trò chơi đều có giải thưởng mang tính chất động viên, may mắn đầu năm Vì vậy tùy theo khả

năng của mỗi người đến dự hội mà họ tham gia những nội dung cho phù hợp để cầu may Nhiều gia đình còn tổ chức sinh hoạt ẩm thực và mời khách tham gia Chiều và đêm hôm đó vẫn diễn ra nhiều hoạt động khác tại cộng đồng

CHƯƠNG 3: GIÁ TRỊ, BIẾN ĐỔI HIỆN NAY VÀ MỘT SỐ ĐỀ XUẤT NHẰM PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA CỦA LỄ HỘI LỒNG TỒNG

1 Giá trị văn hóa của lễ hội

Lễ hội Lồng Tồng là nơi để người dân thư giãn, nghỉ ngơi sau một năm vất

vả cày bừa, bỏ phía sau sự lo toan, mệt mỏi trong cuộc sống để hòa mình vào không khí nhộn nhịp, vui tươi mà lễ hội đem lại Lễ hội là nét riêng biệt của tộc người Tày so với các tộc người khác cùng sinh sống Sự giao thoa văn hóa, gắn

bó, giúp đỡ lẫn nhau từ các cộng đồng dân cư ở làng, xã và các khu vực lân cận Mang những đặc thù tín ngưỡng tâm linh đối với nghề làm nông Lễ hội Lồng Tồng thật sự rất quan trong với nền văn hóa của tộc người Tày bởi do đây là lễ hội lớn nhất trong năm, không thể không tổ chức, có vai trò rất lớn đối với quá trình sinh hoạt cho cả một năm kế tiếp Không những vậy còn thể hiện sự hy vọng của người dân về một năm mùa màng tươi tốt, gia đình ấm no, đủ đầy Khi khoa học công nghệ còn chưa phát triển thì sự tôn thờ, tin tưởng của con người dành hết cho các vị thần của thiên nhiên và đấng tối cao Ngoài ra, lễ hội Lồng Tồng còn là lễ hội quí báu được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác nhằm lưu giữ, bảo tồn những phát trị truyền thống văn hóa tốt đẹp của người Tày

2 Biến đổi hiện nay của lễ hội

Dưới tác động của những yếu tố phát triển và hội nhập hóa, các lễ hội truyền thống đã xảy ra nhiều biến đổi so với ngày trước Lễ hội Lồng Tồng hiện nay của người Tày được rút ngắn về thời gian tổ chức xuống còn 1 ngày so với

3 ngày như trước đây Ở phần lễ các yếu tố thiêng, các qui mô về không gian bị cắt giảm, thường được tổ chức theo làng, xã nhưng ngày nay đã thành lễ hội của

cả một vùng, tỉnh Các nghi lễ cầu may không còn được hăng hái, phấn khởi nữa mà mọi người chỉ muốn cướp lại lễ vật thiêng liêng ấy coi như là mình đã lấy được lộc, sự may mắn Các trò chơi dân gian, truyền thống cũng bị lấn át bởi những trò chơi, hoạt động mới mang tính thương mại Tuy nhiên đối tượng đến

lễ hội cũng ngày càng được mở rộng, không còn là cư dân trong làng, xã nữa

mà thêm cả các thành phần dân tộc khác nhau và thu hút được nhiều khách tham quan, du lịch trong và ngoài nước Bởi vậy mà những thành phần xấu mang tệ nạn xã hội và các nhà kinh doanh dịch vụ bị vấn đề kinh tế làm mờ đi những giá trị văn hóa đặc sắc cần được tôn vinh mà đã tăng giá sản phảm tiêu dùng cho người dân cũng như khách du lịch Sự nới lỏng trong công tác quản lí đã làm giảm tính trang nghiêm mà lễ hội nên có Do đó những giá trị văn hóa mà Lễ hội Lồng Tồng bị biến dạng cùng nhiều lễ hội “mất thiêng” do sự biến đổi này