Truyện ngắn kha thị thường từ góc nhìn phê bình sinh thái

Trang 1 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM PHAN THỊ THU QUỲNH TRUYỆN NGẮN KHA THỊ THƯỜNG TỪ GÓC NHÌN PHÊ BÌNH SINH THÁI LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

PHAN THỊ THU QUỲNH

TRUYỆN NGẮN KHA THỊ THƯỜNG

TỪ GÓC NHÌN PHÊ BÌNH SINH THÁI

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

THÁI NGUYÊN - 2023

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

PHAN THỊ THU QUỲNH

TRUYỆN NGẮN KHA THỊ THƯỜNG

TỪ GÓC NHÌN PHÊ BÌNH SINH THÁI

Ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 8.22.01.21

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Người hướng dẫn: TS Nguyễn Thị Hải Anh

THÁI NGUYÊN - 2023

LỜI CAM ĐOAN

Tôi cam đoan đã thực hiện việc kiểm tra mức độ tương đồng nội dung luận văn qua phần mềm Turnitin một cách trung thực và đạt kết quả mức độ tương đồng 22% Bản luận văn kiểm tra qua phần mềm là bản cứng đã nộp để bảo vệ trước hội đồng Nếu sai tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm

Học viên

(Ký, ghi rõ họ tên)

Phan Thị Thu Quỳnh

LỜI CẢM ƠN

Em xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành và sâu sắc tới cô giáo hướng dẫn là

TS Nguyễn Thị Hải Anh - người đã tận tình hướng dẫn, động viên, tạo điều

kiện tốt nhất cho em trong suốt quá trình thực hiện luận văn

Em xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo, cán bộ khoa Ngữ văn, đặc biệt là các thầy cô đã nhiệt tình giảng dạy khoá 29 chuyên ngành Văn học Việt Nam, các cán bộ phòng Đào tạo, trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên đã giúp

đỡ, tạo điều kiện cho em trong suốt quá trình học tập

Tôi xin gửi lời cảm ơn tới gia đình, bố mẹ, anh chị em, bạn bè, đồng nghiệp của tôi - những người đã đồng cảm và giúp đỡ tôi trong suốt thời gian học tập, nghiên cứu và hoàn chỉnh luận văn Các bạn học viên lớp cao học ngành Văn học Việt Nam K29 đã luôn chia sẻ kiến thức, kinh nghiệm và cảm xúc trong những ngày tháng học tập

Thái Nguyên, tháng 12 năm 2023

Tác giả luận văn

Phan Thị Thu Quỳnh

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN i

LỜI CẢM ƠN ii

MỤC LỤC iii

MỞ ĐẨU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu về các sáng tác của nhà văn Kha Thị Thường 3

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 7

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 7

5 Phương pháp nghiên cứu 8

6 Đóng góp của luận văn 8

NỘI DUNG CHÍNH 10

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN VỀ PHÊ BÌNH SINH THÁI VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TÁC CỦA NHÀ VĂN KHA THỊ THƯỜNG 10

1.1 Một số vấn đề lí luận về phê bình sinh thái 10

1.1.1 Khái niệm phê bình sinh thái 10

1.1.2 Một số yếu tố cơ bản trong phê bình sinh thái 16

1.1.3 Phê bình sinh thái trong nghiên cứu truyện Việt Nam hiện đại 20

1.2 Hành trình sáng tác của nhà văn Kha Thị Thường 25

1.2.1 Vài nét về cuộc đời và sự nghiệp sáng tác 25

1.2.2 Những giá trị tiêu biểu trong truyện Kha Thị Thường 27

Tiểu kết chương 1 34

Chương 2 NHỮNG BÌNH DIỆN SINH THÁI TRONG TRUYỆN CỦA KHA THỊ THƯỜNG 35

2.1 Tự nhiên là nơi cưu mang, chở che con người 35

2.1.1 Tự nhiên là nơi mưu sinh của con người 35

2.1.2 Tự nhiên là nơi trú ẩn, chở che con người 40

2.2 Con người và tự nhiên trong mối quan hệ gắn bó, hòa hợp 44

2.2.1 Thiên nhiên với vẻ đẹp thơ mộng, hùng vĩ 44

2.2.2 Lắng nghe, đồng cảm, hòa hợp với tự nhiên 49

2.3 Con người và tự nhiên trong mối quan hệ xung đột 54

2.3.1 Con người tàn phá, tận diệt tự nhiên 54

2.3.2 Tự nhiên trừng phạt, đáp trả con người 56

Tiểu kết chương 2 63

Chương 3 NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN MỐI QUAN HỆ GIỮA CON NGƯỜI VÀ TỰ NHIÊN TRONG TRUYỆN CỦA KHA THỊ THƯỜNG 64

3.1 Nghệ thuật xây dựng cốt truyện 64

3.1.1 Cốt truyện thể hiện mối quan hệ hòa hợp giữa con người và tự nhiên 65

3.1.2 Cốt truyện thể hiện mối quan hệ xung đột giữa con người và tự nhiên 69

3.2 Nghệ thuật tạo dựng không gian tự nhiên 72

3.2.1 Không gian yên ả, trữ tình, hòa hợp với con người 73

3.2.2 Không gian cuồng nộ, giận dữ 76

3.3 Nghệ thuật sử dụng hình ảnh tự nhiên trong miêu tả tâm lí nhân vật 78

Tiểu kết chương 3 82

KẾT LUẬN 83

TÀI LIỆU THAM KHẢO 86

MỞ ĐẨU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Trong những năm gần đây, Đảng và Nhà nước ta đã có những chủ trương, chính sách nhằm đẩy mạnh việc xây dựng và phát triển một nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc trong thời kì công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước (Nghị quyết TW Đảng khóa VIII) Trong đó, văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam đã trở thành đối tượng quan tâm của giới nghiên cứu phê bình nói riêng, của những người yêu mến và trân trọng mảng văn học dân tộc thiểu số nói chung Có thể thấy, từ thời kì văn học dân gian đến văn học viết hiện đại, văn học dân tộc thiểu số luôn có mặt và đã góp phần tạo nên diện mạo của một nền văn học Việt Nam phong phú và giàu bản sắc Với những nét riêng, văn học dân tộc thiểu số Việt Nam là một tài sản quý giá cần được khám phá, nâng niu, trân trọng và giữ gìn Tìm hiểu, nghiên cứu các tác phẩm văn học thiểu số

Việt Nam để “bảo tồn phát huy giá trị tác phẩm văn học, nghệ thuật các dân tộc thiểu số Việt Nam; quảng bá di sản văn hóa các dân tộc thiểu số Việt Nam với bạn bè thế giới; góp phần xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc và xây dựng khối đoàn kết dân tộc, thúc đẩy tiến trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và hội nhập quốc tế; và đặc biệt, nghiên cứu văn học dân tộc thiểu số sẽ bổ sung nguồn tài liệu phục vụ công tác giảng dạy, nghiên cứu trao đổi, giao lưu và phát triển văn hóa giữa các tộc người,

thấy vị trí rất quan trọng của văn học dân tộc thiểu số trong đời sống văn học hiện nay và trong sự phát triển đời sống văn hóa các tộc người

1.2 Thế kỉ XXI là thế kỉ mà nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, con người phải đối mặt với nhiều nguy cơ sinh thái nhất Trong xã hội ngày nay, cùng với tốc

độ đô thị hóa và sự ỷ lại vào khoa học kĩ thuật, con người đang ngày càng khai thác tự nhiên quá mức, khiến cho tự nhiên ngày càng cạn kiệt Thiên nhiên trả thù con người không chỉ bằng những thảm họa thiên tai, các bệnh hiểm nghèo

mà đáng sợ hơn là trả thù bằng sự biến mất của chính nó Trước thực trạng đó, phê bình sinh thái càng được quan tâm khi vấn đề biến đổi khí hậu, sự xuống cấp

về môi trường không còn là vấn đề của mỗi quốc gia, dân tộc nữa mà đã ảnh hưởng tới toàn bộ sự sống trên trái đất Việt Nam cũng là đất nước phải gánh chịu những ảnh hưởng mạnh mẽ của tình trạng biến đổi khí hậu Những thay đổi của môi trường sinh thái đã khiến văn học sau 1975 đã bắt đầu manh nha ý thức

về những vấn đề sinh thái hiện đại

1.3 Tiếp cận văn học từ góc nhìn sinh thái trong thời gian gần đây được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Việc nhìn nhận, đánh giá các tác phẩm văn chương nghệ thuật dưới góc nhìn phê bình sinh thái giúp diễn tả mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, con người với con người không chỉ giúp chúng ta

có một tư duy sinh thái mà còn hướng con người sống có trách nhiệm với tự nhiên, trách nhiệm với xã hội và trách nhiệm với chính mình Điều này sẽ giúp con người có những điều chỉnh cần thiết làm điều hòa lại những mối quan hệ sinh thái, hạn chế nhiều hơn tình trạng xuống cấp của môi trường, nhằm thúc đẩy

xã hội phát triển Đồng thời, bên cạnh những hướng tiếp cận tác phẩm văn học dưới góc nhìn mĩ học, thi pháp học, thể loại… thì nghiên cứu tác phẩm văn học dưới góc nhìn phê bình sinh thái là một hướng đi có tính ứng dụng cao, giúp văn học nhập cuộc với những vấn đề đang xảy ra trong đời sống đương đại, trong đó

điểm hiện tại, nhà văn Kha Thị Thường đã sáng tác và cho ra mắt khoảng gần

60 truyện ngắn Những tác phẩm của chị đã gây được chú ý và để lại dấu ấn trong lòng người đọc Tìm hiểu truyện của Kha Thị Thường, người đọc nhận thấy trong từng trang văn của chị là tình yêu quê hương xứ Nghệ, là bản sắc

văn hóa dân tộc Thái thấm đẫm trong các câu chuyện Vì thế tìm hiểu, nghiên cứu truyện của Kha Thị Thường sẽ góp phần khẳng định những đóng góp và vị trí của nhà văn trong quá trình phát triển văn học dân tộc thiểu số Việt Nam nói riêng và văn học Việt Nam hiện đại nói chung

1.5 Nghiên cứu về truyện của Kha Thị Thường đã có một số tác giả quan tâm và tìm hiểu Nhưng tìm hiểu truyện của Kha Thị Thường dưới góc nhìn phê bình sinh thái, về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên thì chưa có đề tài nào nghiên cứu một cách hệ thống Đồng thời tìm hiểu về vấn đề này cũng chính là tìm hiểu sự gắn bó mật thiết giữa đời sống văn chương với đời sống xã hội, tìm hiểu trách nhiệm của nhà văn trong việc bảo vệ sinh thái tự nhiên và để ngăn chặn các nguy cơ sinh thái Vì những lí do trên, chúng tôi đã lựa chọn đề tài

“Truyện ngắn Kha Thị Thường từ góc nhìn phê bình sinh thái” cho luận văn

thạc sĩ của mình Hi vọng kết quả nghiên cứu của luận văn sẽ đem lại những khám phá mới mẻ, những đóng góp có giá trị cho việc nghiên cứu và tiếp cận văn học dân tộc thiểu số nói chung và truyện ngắn của Kha Thị Thường nói riêng

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu về các sáng tác của nhà văn Kha Thị Thường

Nhà văn Kha Thị Thường sinh năm 1979 tại huyện Con Cuông, tỉnh Nghệ

An là người dân tộc Thái Kha Thị Thường không chỉ là một nhà văn, mà chị còn

là một phóng viên Hiện tác giả đang công tác tại Đài truyền hình tỉnh Nghệ An Với lòng say mê văn chương nghệ thuật và sự nỗ lực mạnh mẽ, đến thời điểm

hiện tại, Kha Thị Thường đã cho ra mắt bạn đọc 4 tập truyện ngắn: Lũ núi (2002), Chín bậc cầu thang (2008), Mùa hoa lù cù (2008), Hẹn đến phiên chợ (2016), ngoài ra còn những truyện lẻ như: Thợ săn, Nợ rừng, Núm ruột của mẹ, Không lấy chồng, Rêu giữa lòng sông… Nhiều tác phẩm được người đọc đón nhận và

đánh giá cao Tuy nhiên, tính đến thời điểm hiện tại, việc nghiên cứu về các sáng tác của nhà văn Kha Thị Thường còn khá khiêm tốn chủ yếu là những bài viết ngắn, những bài tiểu luận in trên báo, tạp chí, hoặc tác giả có chăng cũng chỉ được nhắc đến trong các cuốn sách nghiên cứu chung về văn học dân tộc thiểu

số Theo khảo sát bước đầu, chúng tôi mới ghi nhận được một số bài viết, bài đánh giá từ một số tác giả

Trong lời giới thiệu cho tập truyện ngắn Lũ núi, nhà văn Cầm Hùng đánh

giá cách kể chuyện của nhà văn Kha Thị Thường là “Đơn giản nhưng nhờ cảm xúc mạnh và giàu dữ liệu cuộc sống nên đã lôi cuốn người đọc từ đầu đến cuối”

[37; tr.3] Bài viết đã cho người đọc thấy được một trong những yếu tố tạo nên

sự hấp dẫn, lôi cuốn trong những trang văn của Kha Thị Thường đó chính là yếu

tố cảm xúc, tình cảm mà chị có được trước những vấn đề đặt ra trong tác phẩm

Nhà thơ Dương Thuấn trong bài viết “Mừng có thêm cây bút nữ là người dân

tộc thiếu số” giới thiệu trong tập Lũ núi, nhận xét “Đọc tập truyện ngắn Lũ núi

của Kha Thị Thường, tôi không hề có cảm giác bị ám ảnh ý nghĩ Thường là một

cô gái mới lớn Tôi chỉ thấy ở trong các truyện của Thường đầy tràn sức trẻ và cách tư duy cũng khác với lối tư duy quen thuộc lâu nay của một số tác giả văn xuôi miền núi” [37; tr.4] Đánh giá về tập truyện, tác giả Dương Thuấn cho rằng

Kha Thị Thường đã có lối tư duy mới mẻ ở các phương diện: quan niệm kết cấu một truyện ngắn, phương pháp phản ánh hiện thực, ở việc xây dựng nhân vật, tác

giả đã đề cập đến hai mặt sáng tối của cuộc sống Lũ núi là tập truyện ngắn đầu

tay của Kha Thị Thường Tập truyện ra mắt độc giả khi nhà văn mới 23 tuổi, bằng tài năng cùng với sự sáng tạo của tuổi trẻ, tập truyện được coi là bước khởi đầu đầy thành công của chị

Trong bài báo “Chân dung thứ ba trong văn xuôi của Kha Thị Thường” tác giả Du Tử Lê viết: “Kha Thị Thường không chỉ hoàn tất một cách tốt đẹp, rốt ráo vai trò một nhà văn sống và viết về bản - rừng qua những con chữ ứng hợp và, hơi thở của trái tim rừng - Mà, những trang văn của cô, còn cho thấy một chân dung khác Tôi gọi đó là chân dung thứ ba, trong cõi văn xuôi Kha Thị Thường” và “Nếu thời tiền chiến, nhà văn Lan Khai chọn rừng, như một tách thoát để khẳng định sự khác biệt giữa ông và các nhà văn cùng thời, thì hôm nay, qua những con chữ của mình, nhà văn Kha Thị Thường lại cho thấy

rằng rừng (hay như chính là) định mệnh tiền kiếp của cô” [14] Trong bài viết này, tác giả đã chỉ ra một trong những đặc điểm về nội dung trong sáng tác của

Kha Thị Thường đó là sự gắn bó của chị đối với rừng “là người ở với bản rừng”,

chị viết về bản về rừng bằng cả hơi thở, bằng cả trái tim với những nhịp đập xốn xang Điều đó đã tạo nên chân dung người đàn bà thứ ba trong cõi văn xuôi Kha Thị Thường, đồng thời tạo nên sự lôi cuốn trong các tác phẩm chị viết về rừng, về bản

Luận văn “Truyện và ký La Quán Miên” của thạc sĩ Trịnh Thị Huyền

Thương cũng có đánh giá cao về Kha Thị Thường khi tác giả nghiên cứu khái

quát văn xuôi dân tộc Thái thời kì hiện đại “trong số những nhà văn dân tộc Thái viết về tình yêu và hôn nhân, cây bút nữ trẻ Kha Thị Thường đã có nhiều trang văn gây xúc động lòng người, ngòi bút của chị đã thể hiện những cảm xúc rất sâu sắc, tinh tế và sự cảm thông với người phụ nữ gặp nhiều trắc trở trong tình yêu và nỗi chật vật, vất vả trong cuộc sống đời thường” [44, tr.30]

Bên cạnh những nhà văn dân tộc Thái tiêu biểu như La Quán Miên, Cầm Biêu,

Lò Cao Nhum… theo nhận định của tác giả luận văn, Kha Thị Thường là một nhà văn nữ tài năng có nhiều triển vọng và đã tạo ra dấu ấn riêng trong trang văn của mình

Trong bài báo “Một số ý kiến về tuyển tập văn học người miền núi”, tác giả Nguyễn Đình Anh khẳng định“Ngược lại việc bài trừ các phong tục mang tính

mê tín dị đoan cũng đã đựơc thể hiện một cách mạnh mẽ trong các tác phẩm của

La Quán Miên và của Kha Thị Thường” [2] Và “Có lối viết truyện ngắn có bố cục gọn gàng mạch lạc được dồn nén và lối diện đạt cùng ngôn ngữ giàu suy tưởng, chứa đựng ý nghĩa sâu xa như Kha Thị Thường, Vi Văn Chuông, Lương Viết Thoại” [2] Lời đánh giá này đã làm nổi bật đặc điểm về nội dung và nghệ

thuật tạo nên sự hấp dẫn trong sáng tác truyện ngắn của Kha Thị Thường đó là việc bài trừ các phong tục mang tính mê tín dị đoan, cùng cách viết truyện súc tích, mạch lạc và ngôn ngữ giàu suy tưởng, nội dung chứa đựng ý nghĩa sâu xa

Qua đó, khẳng định được tài năng cũng như những đóng góp của chị trong việc

phát triển văn học dân tộc thiểu số

Trong bài viết “Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong loại hình tự sự văn học hiện đại dân tộc Thái”, tác giả Nguyễn Thị Hải Anh cũng đã đề cập đến thi pháp xây dựng nhân vật trong truyện ngắn của Kha Thị Thường “Những luồng ảnh hưởng khác từ văn học cách mạng, văn học phê phán trong nước, từ cả văn học nước ngoài đã mang đến cho văn học Thái nói chung, thế giới nhân vật của loại hình tự sự nói riêng những gợi ý, kinh nghiệm về sự tìm tòi sáng tạo Bên cạnh kiểu nhân vật đơn giản, thuần nhất trong các tác phẩm xuất bản trước 1990 như trên đã phân tích còn có những nhân vật mang tính đa diện như (Long Phúc trong Đất quê cha), Y Sương trong Sương rơi từ núi (Kha Thị Thường 2002) hay kiểu nhân vật tâm trạng trong Ngày biết tuổi, Khuôn mặt tình yêu (Kha Thị Thường 2002)” [4] Theo tác giả, đặc trưng trong thi pháp xây dựng nhân vật

trong truyện ngắn của Kha Thị Thường đó là khắc hoạ nhân vật qua yếu tố ngoại hình, hành động, nội tâm đồng thời tác giả Nguyễn Thị Hải Anh cũng đã đưa ra một số đặc điểm cơ bản trong truyện ngắn của nhà văn này

Tóm lại, ở các công trình nghiên cứu trên, các tác giả đều đưa ra những nhận xét, đánh giá cao và trân trọng những đóng góp của nhà văn Kha Thị Thường đối với văn học dân tộc Thái hiện đại nói riêng cũng như cho văn học dân tộc thiểu số hiện đại nói chung Các tác giả đã chỉ ra được một số đặc điểm nổi bật trong sự nghiệp cũng như những đóng góp trong hành trình sáng tác của nhà văn Kha Thị Thường Có thể thấy, đây chính là nguồn tư liệu hữu ích để chúng tôi có thể tiếp tục đi sâu nghiên cứu vấn đề Tuy nhiên, đó mới chỉ dừng lại ở các bài viết, bài báo, hay chỉ là những nhận định đơn lẻ về tác phẩm và tác giả Kha Thị Thường Đến nay, vẫn chưa có một công trình đánh giá, nghiên cứu chuyên sâu về nhà văn Kha Thị Thường- tác giả nữ tiêu biểu của văn học hiện

đại dân tộc Thái Vì vậy, chúng tôi lựa chọn đề tài “Truyện ngắn Kha Thị Thường từ góc nhìn phê bình sinh thái”, với mong muốn đánh giá, tìm hiểu về

truyện ngắn của nhà văn Kha Thị Thường một cách sâu sắc, toàn diện hơn Qua

đó góp phần thấy được những đóng góp của nhà văn với sự vận động phát triển văn học dân tộc thiểu số nói chung và văn học dân tộc Thái nói riêng

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Ứng dụng lí thuyết phê bình sinh thái vào tìm hiểu truyện Kha Thị Thường

để chỉ ra những đóng góp tiêu biểu và vị trí của nhà văn Qua đó, góp thêm một cái nhìn mới mẻ về giá trị truyện của nhà văn dân tộc Thái này Khẳng định hiệu quả của một hướng nghiên cứu mang tính ứng dụng cao trong văn học Việt Nam hiện đại nói chung và văn học dân tộc thiểu số nói riêng

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Từ việc tìm hiểu một số vấn đề lí luận về phê bình sinh thái, phê bình sinh thái trong truyện Việt Nam hiện đại, luận văn đi sâu khảo sát truyện của Kha Thị Thường để làm rõ dấu ấn sinh thái được thể hiện qua mối quan hệ giữa con người

và tự nhiên; một số phương thức nghệ thuật thể hiện mối quan hệ đó trong truyện của Kha Thị Thường Qua đó khẳng định đóng góp của nhà văn dân tộc Thái - Kha Thị Thường cho dòng chảy văn học hiện đại dân tộc Thái nói riêng và văn học dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại nói chung

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Phê bình sinh thái có nhiều phương diện, nhưng trong khuôn khổ của luận văn chúng tôi tập trung tìm hiểu, phân tích và làm sáng tỏ mối quan hệ giữa con người và tự nhiên trong truyện của Kha Thị Thường Đây cũng là vấn đề nghiên cứu cơ bản của lí thuyết phê bình sinh thái

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Trong phạm vi luận văn này chúng tôi tập trung khảo sát một số truyện, tập truyện ngắn của Kha Thị Thường

Lũ núi (2002), Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội

Chín bậc cầu thang (2008), Nxb Phụ nữ, Hà Nội

Mùa hoa lù cù (2008), Nxb Kim Đồng, Hà Nội

Nhớ những mùa xuân qua, Tạp chí Mường Xủng, số 5, tr.30 - 32

Núm ruột của mẹ (2010), nguyentrongtao.info/tag/kha-thị-thường/, ngày

07/06/2010

Hương nếp nương (2011), Tạp chí Mường Xủng,số 6, tr.29 - 30

Hẹn đến phiên chợ (2016), Nxb Nghệ An

5 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn sử dụng đa dạng các phương pháp nghiên cứu, trong đó tập trung

ở một số phương pháp cơ bản sau:

Phương pháp phân tích tác phẩm: phân tích tác phẩm để làm rõ những đặc điểm nổi bật trong những truyện ngắn về đề tài sinh thái

Phương pháp so sánh, thống kê: sử dụng kết hợp với phương pháp phân tích

để làm rõ hơn điểm tương đồng và khác biệt trong sáng tác về vấn đề sinh thái của Kha Thị Thường và một số tác giả khác của văn học dân tộc Thái nói riêng, văn học các dân tộc thiểu số nói chung

Phương pháp nghiên cứu tiểu sử cá nhân: Thu thập phân tích các tài liệu thuộc về tiểu sử của nhà văn Kha Thị Thường để hiểu được đặc điểm tâm lí, tình cảm của tác giả trong mỗi tác phẩm

Phương pháp nghiên cứu liên ngành: Mối quan hệ giữa phê bình sinh thái

và văn học là lĩnh vực thể hiện mối liên hệ mật thiết giữa văn hóa, tự nhiên, sinh học, dân tộc học, chính trị… Vì thế, khi nghiên cứu truyện ngắn Kha Thị Thường

từ góc nhìn phê bình sinh thái, phương pháp này được sử dụng để phân tích tác phẩm, từ đó rút ra những cảnh báo về môi trường

Phương pháp tiếp cận thi pháp học: sử dụng để nhận diện khuynh hướng văn xuôi sinh thái của Kha Thị Thường qua cốt truyện, giọng điệu, biểu tượng… Phương pháp khái quát, tổng hợp: để kết luận và nâng cao vấn đề đã phân tích

6 Đóng góp của luận văn

Luận văn khảo sát truyện của Kha Thị Thường từ góc nhìn phê bình sinh thái nhằm đánh giá mối quan hệ giữa con người và tự nhiên được phản ánh trong

tác phẩm và một số phương thức nghệ thuật thể hiện cảm quan sinh thái như: nhân vật, không gian bối cảnh và cốt truyện Đây là công trình đầu tiên nghiên cứu truyện của nhà văn Kha Thị Thường từ góc nhìn của lí thuyết phê bình sinh thái một cách hệ thống Do đó, kết quả nghiên cứu của luận văn sẽ góp một góc nhìn mang tính ứng dụng khẳng định giá trị và đóng góp của truyện Kha Thị Thường cho văn học dân tộc Thái nói riêng và nền văn học dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại nói chung Kết quả nghiên cứu của luận văn sẽ mang đến một cách tiếp cận mới cho các tác phẩm văn học, mở ra hướng đánh giá, thẩm định giá trị nhân văn của văn học từ góc nhìn sinh thái Đồng thời, qua đó cũng gióng lên hồi chuông đánh thức cách ứng xử bình đẳng của con người đối với môi trường hiện nay Đặc biệt góp phần ứng dụng trong giảng dạy, nghiên cứu trong nhà trường về nội dung các tác phẩm văn học dân tộc thiểu số

NỘI DUNG CHÍNH

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN VỀ PHÊ BÌNH SINH THÁI

VÀ HÀNH TRÌNH SÁNG TÁC CỦA NHÀ VĂN KHA THỊ THƯỜNG

1.1 Một số vấn đề lí luận về phê bình sinh thái

1.1.1 Khái niệm phê bình sinh thái

Trong bối cảnh toàn cầu hoá, phê bình sinh thái đã nhanh chóng lan truyền khắp các quốc gia và trở thành hướng nghiên cứu giàu tiềm năng Tuy nhiên, phê bình sinh thái hiện còn nhiều vấn đề về định nghĩa, phương pháp cho đến ứng dụng nên cần sự chung sức của giới nghiên cứu và giảng dạy văn học

Thuật ngữ “sinh thái học” ra đời vào năm 1869 do nhà sinh vật học người

Đức Ernst Haecker đưa ra Ông là người đầu tiên đặt nền móng cho môn khoa học sinh thái, nghiên cứu về mối tương quan của động vật với các thành phần môi trường vô sinh Trải qua hơn trăm năm phát triển, sinh thái học đã có rất nhiều định nghĩa nhưng chung nhất vẫn là học thuyết nghiên cứu về nơi sinh sống của sinh vật, mối tương tác giữa cơ thể sinh vật sống và môi trường xung quanh Ngày nay, sinh thái không chỉ là đối tượng của sinh học mà còn là đối tượng của nhiều ngành khác, trong đó có cả khoa học xã hội và nhân văn

Phê bình sinh thái manh nha vào những năm 70 của thế kỉ XX Năm 1974,

học giả người Mỹ Joseph W.Meeker cho xuất bản cuốn chuyên luận “Sinh thái học của văn học” Trong tác phẩm này, cụm từ sinh thái học văn học lần đầu tiên

được nhắc đến để chỉ mối quan hệ “ảnh hưởng của văn học đối với hành vi nhân

loại và môi trường tự nhiên” Năm 1978, Wiliam Rueckert trên tạp chí “Bình luận Iowa” (số mùa đông) có bài Văn học và sinh thái học: một phác thảo thử

nghiệm phê bình sinh thái học (Literature and Ecology: An Experiment in

Ecocriticison) lần đầu tiên sử dụng thuật ngữ “Phê bình sinh thái”

(Ecocriticison) với ý nghĩa “kết hợp văn học và sinh thái học” Nhà phê bình cho rằng nên có cái nhìn sinh thái học và phải xây dựng được một hệ thống thi pháp

học sinh thái Tuy nhiên trong thời kỳ này, phần lớn giới phê bình văn học vẫn chưa biết thực chất phê bình sinh thái học là gì Chính vì vậy, năm 1994, Hội văn học miền tây Blanche và Sean O Grady đã tổ chức hội nghị bàn tròn trong đó có

ý kiến của khoảng 20 học giả xung quanh vấn đề về khái niệm “Phê bình sinh thái” Tháng 6 năm 1995 ASLE lần đầu tiên tổ chức hội thảo khoa học tại Trường đại học Colorado, hội nghị nhận được hơn 200 báo cáo Mọi người coi đại hội lần này của ASLE là tiêu chí đánh dấu sự hình thành của trào lưu phê bình sinh thái Năm 1996, tuyển tập Phê bình sinh thái do Cheryll Glolfelty và Harold From chủ biên được xuất bản Cuốn sách này được công nhận là tài liệu nhập môn của phê bình sinh thái Cuốn sách chia làm ba phần, phân biệt thảo luận sinh thái học

và lý luận văn học sinh thái, phê bình sinh thái của văn học và phê bình của văn học sinh thái Cuốn sách này còn liệt kê và giới thiệu sơ lược những bài báo và chuyên luận phê bình sinh thái quan trọng nhất Năm 1998, tại Luân Đôn, tuyển tập: Phê bình sinh thái và văn học do nhà phê bình người Anh R.kerridge và N.Sammells chủ biên được xuất bản Đây là bộ tuyển tập phê bình sinh thái đầu tiên ở Anh Sách được chia làm ba phần: Lý luận phê bình sinh thái, Lịch sử phê bình sinh thái và Văn học sinh thái đương đại (tổng cộng 15 chương, tác giả là những nhà phê bình sinh thái Âu Mỹ)

Người dùng thuật ngữ phê bình sinh thái lần tiên có lẽ là nhà phê bình Hoa

Kỳ William Rueckert vào năm 1987 Ông định nghĩa rằng: “Sinh thái học văn học là kết hợp văn học và sinh thái học, cung cấp khái niệm sinh thái học cho việc đọc, giảng dạy và sáng tác văn học để từ đó phát triển thành môn văn học sinh thái” [49, tr.35] Chery Glotfelty cho rằng định nghĩa này còn hạn hẹp vì

quá chú trọng đến khoa học sinh thái James S.Hans đưa ra định nghĩa về phê

bình sinh thái: “Phê bình sinh thái là nghiên cứu văn học (và các ngành nghệ thuật khác) từ bối cảnh xã hội và địa cầu Văn học không phải một lĩnh vực tồn tại riêng và cách biệt với thể giới bên ngoài Vì vậy, nếu chúng ta nghiên cứu văn học trong bản thân nó thì sẽ làm cản trở mối liên hệ rất quan trọng của văn

học với các hệ thống khác, mà chính những mối liên hệ đó đã kết hợp sự biểu đạt quan niệm giá trị của chúng ta” [49, tr.37] Định nghĩa này của James S.Hans

nói rõ giới hạn của phê bình sinh thái không chỉ nằm trong nội tại của tác phẩm văn học mà còn xuất phát từ bối cảnh xã hội, không chỉ là mối quan hệ giữa con người với tự nhiên mà còn là mối quan hệ giữa con người với sinh thái trên trái đất này Tuy nhiên hạn chế của định nghĩa này là chưa xác định rõ nghiên cứu văn học trong phê bình sinh thái dựa vào tư tưởng và tiêu chí nào, chưa chỉ ra bản chất đặc trưng bản chất của phê bình sinh thái Đồng thời, định nghĩa chưa

đề cập quan niệm và tiêu chí mĩ học của phê bình sinh thái Tác giả Karl Kroeber

lại cho rằng: “Phê bình sinh thái không phải đem phương pháp nghiên cứu sinh thái học, sinh vâṭ hóa hoc, toán hoc hoặc ̣phương pháp nghiên cứu của bất kỳ

cơ bản nhất của triết hoc sinh thái vào phê bình văn hoc ̣ mà thôi” [13, tr.25]

Với tư cách là khuynh hướng phê bình văn hoá văn hoc, phê bình sinh thái có nhiêṃ vụ chủ yếu mang giá tri ̣đăc thù và đăc trưng bản thể luân của nó Đó là thông qua văn học để thẩm định lại văn hoá nhân loại, tiến hành phê phán - nghiên cứu tư tưởng, văn hoá, mô hình phát triển xã hội của loài người đã ảnh hưởng như thế nào đến thái độ và hành vi của nhân loai đ ̣ối với đời sống tự nhiên.Trong các khái niệm vể phê bình sinh thái thì định nghĩa của Cheryll

Glotfelty được cho là ngắn gọn và đầy đủ nhất: “Nói đơn giản, phê bình sinh thái là nghiên cứu mối quan hệ giữa văn học và môi trường tự nhiên Cũng giống như phê bình nữ quyền xem xét ngôn ngữ và văn học từ góc độ giới tính, phê bình Marxit mang lại ý thức của phương thức sản xuất và thành phần kinh tế để đọc văn bản, phê bình sinh thái mang đến phương pháp tiếp cận trái đất là trung tâm (earth-centered approach) để nghiên cứu văn học” [51] Định nghĩa này của

bà được nhiều học giả trên thế giới chấp nhận vì nó nói rõ được sứ mệnh của phê bình sinh thái là truy tìm nguồn gốc, nguy cơ của sinh thái Nếu như James S.Hans chưa làm rõ được ý thức phi nhân loại là ý thức nào thì đến với định

nghĩa này, Cheryll Glotfelty đã cho thấy khuynh hướng chủ yếu của bà là chủ

nghĩa chỉnh thể sinh thái Bà còn bổ sung thêm: “Toàn bộ phê bình sinh thái chia

sẻ những giả thuyết cơ bản mà văn hóa con người kết nối với tự nhiên, ảnh hưởng tới nó và chịu ảnh hưởng của nó Phê bình sinh thái đặt vấn đề quan hệ nối kết giữa tự nhiên và văn hóa, đặc biệt là sự tạo tác văn hóa của ngôn ngữ và văn học làm chủ đề Như một quan điểm phê bình, phê bình sinh thái đặt một chân ở văn học và chân kia trên mặt đất, như là một diễn ngôn lí thuyết, phê bình sinh thái dàn xếp giữa con người (human) và (thế giới) phi nhân loại (nonhuman)

[51] Theo bà, phê bình sinh thái cần được chú ý ở hai khía cạnh tư tưởng chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái và thẫm mỹ sinh thái Phê bình sinh thái đứng một chân

ở văn học tức là nói đến tính thẩm mỹ và tính nghệ thuật trong nội tại tác phẩm Một chân đứng ở trái đất tức là đứng ở góc độ của toàn bộ sinh thái để suy xét vấn đề Định nghĩa này cũng chỉ rõ mục đích của lý luận phê bình sinh thái là thúc đẩy mối quan hệ hài hoà giữa con người và môi trường Khác với các định nghĩa của các học giả phương Tây, Vương Nặc cho rằng phê bình sinh thái cần được được chú ý ở ba phương diện: giá trị cốt lõi của phê bình sinh thái, tính học thuật và logic, thẩm mỹ sinh thái Từ đó, tác giả này đưa ra định nghĩa như sau:

“Phê bình sinh thái là phê bình văn học nghiên cứu mối quan hệ giữa văn học

và tự nhiên từ định hướng tư tưởng của chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái Nó phải phơi bày nguồn gốc văn hoá tư tưởng của nguy cơ sinh thái được phản ánh trong tác phẩm văn học, đồng thời khám phá thẩm mỹ sinh thái và biểu hiện nghệ thuật của nó trong tác phẩm” [49, tr.42] Có thể thấy định nghĩa này của Vương Nặc

khác với các học giả phương Tây là chú ý đến đặc trung thẩm mỹ sinh thái của

phê bình sinh thái Tuy nhiên, hạn chế của định nghĩa này là dài dòng bởi “nghiên cứu mối qua hệ giữa văn học và tự nhiên” đã bao hàm việc “phơi bày nguồn gốc văn hoá tư tưởng của nguy cơ sinh thái được phản ánh trong tác phẩm văn học”

Đối tượng trung tâm của chủ nghĩa phê bình sinh thái không phải là tự nhiên với

tư cách là một đối tượng sinh học thuần túy, mà tập trung vào vị trí của con người

và tự nhiên trong một chỉnh thể sinh thái cân đối cũng như các hoạt động của con người tác động đến tự nhiên (kể cả tích cực và tiêu cực) Con người, trong cái nhìn của sinh thái học, vốn đã quá tự tin vào nền khoa học công nghệ của mình đến nỗi xem tự nhiên như một đối tượng thấp kém để cải tạo và chinh phục Những gì thuộc về tự nhiên bị xem như thuộc về thế giới vô tri, ngu muội Các nhà phê bình sinh thái đề xuất quan niệm về một vị trí khác cho con người: con người chỉ là một bộ phận của thế giới tự nhiên

Manh nha vào những năm 70 của thế kỷ XX, đến giữa thâp niên 90, phê bình sinh thái đã thưc sự trở thành môt khuynh hướng nghiên cứu văn học ở Mỹ

và lan ra nhiều nước khác trên thế giới Tuy nhiên, ở Việt Nam việc áp dụng lý thuyết phê bình sinh thái vào nghiên cứu văn học vẫn là vấn đề khá mới mẻ và chưa nhận được nhiều sự quan tâm Năm 2012 trong một bài nói chuyện ở Viện văn học, nhà nghiên cứu người Mỹ Karen Thornber đã giới thiệu về trường phái phê bình sinh thái nhưng cho đến nay có rất ít bài viết hay công trình nghiên cứu

cụ thể về vấn đề này Phê bình sinh thái mới xuất hiện một số công trình về sinh thái học, song còn rất non yếu Một số bài viết và công trình của các học giả nước ngoài đã bước đầu được dịch và giới thiệu Riêng về phê bình sinh thái văn học thì mới có những nốt dạo đầu là các công trình của các tác giả Trần Đình Sử, Trịnh Bích Liên, Đỗ Văn Hiểu, Nhã Thuyên, Trần Thị Ánh Nguyệt, Nguyễn Thành Trung, Nguyễn Thị Tịnh Thy và các tác giả cũng đã đưa ra những khái niệm, cách hiểu về phê bình sinh thái

Tác giả Trần Đình Sử đã đưa ra khái niệm "Phê bình sinh thái là một hướng nghiên cứu văn học lấy sinh thái làm trung tâm, đối lập với xu hướng lấy con người làm trung tâm” [29] Có thể thấy, định nghĩa này là một định nghĩa

khá phổ biến ở Việt Nam, và nó khá trung dung, không đi quá sâu vào các vấn

đề lý luận Tuy nhiên, nó cũng nêu bật được hai đặc điểm chính của phê bình sinh thái, đó là: lấy sinh thái làm trung tâm và đối lập với xu hướng lấy con người làm trung tâm

Trong tác phẩm nghiên cứu "Rừng khô, suối cạn, biển độc và văn chương", tác giả Nguyễn Thị Tịnh Thy cho rằng "Phê bình sinh thái là một hướng nghiên cứu văn học lấy mối quan hệ giữa văn học và môi trường làm trung tâm, nhằm khám phá cách thức mà văn học phản ánh, tái tạo, và định hình mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên" [49, tr.50] Định nghĩa này khá chi

tiết, và nó nêu bật được ba khía cạnh chính của phê bình sinh thái, đó là: mối quan hệ giữa văn học và môi trường, phản ánh, tái tạo và định hình

Trên đây là một số định nghĩa tốt nhất, phổ biến nhất về phê bình sinh thái

ở Việt Nam Các định nghĩa này đều có những ưu điểm và hạn chế riêng, và chúng có thể được sử dụng linh hoạt trong các nghiên cứu về phê bình sinh thái

Như vậy phê bình sinh thái ra đời đã và đang khẳng định được ý nghĩa tích cực trong hệ thống lý thuyết phê bình văn học hiện đại Phê bình sinh thái mang

sứ mệnh nhìn nhận lại văn hoá nhân loại, đánh thức trách nhiệm của con người trước nguy cơ sinh thái Phê bình sinh thái đã bổ sung cho những khiếm khuyết của nghiên cứu văn học Nhà nghiên cứu không chỉ đơn thuần là nghiên cứu học thuật mà còn gánh vác trách nhiệm của một nhà văn hoá, một nhà xã hội có ý thức trách nhiệm phổ cập ý thức sinh thái, góp phần xây dựng văn minh sinh thái

Có thể thấy: sự xuất hiện của phê bình sinh thái không chỉ mở ra một khuynh hướng tiếp cận mới, làm phong phú thêm công cụ nghiên cứu, phê bình văn học,

mà còn góp phần quan trọng đưa văn học áp sát hơn với đời sống và những vấn

đề của con người

Tóm lại phê bình sinh thái là phê bình bàn luận về vấn đề mối quan hệ giữa văn học và môi trường tự nhiên Phê bình sinh thái là một phương thức lí luận phê bình văn nghệ thâm nhập vào vấn đề sinh thái từ góc độ phê bình văn học Sau nhiều thập kỉ hiện diện, phê bình sinh thái vẫn đang trong tiến trình vận động, chưa hề bị giới hạn và đóng khung trong phạm vi hay phương pháp nào cả.Nhiều năm trở lại đây, phê bình sinh thái luôn được các nhà nghiên cứu, các nhà văn học quan tâm, nghiên cứu và tìm hiểu để phần nào làm thức tỉnh ý thức của con người trước sự tàn phá môi trường sống

1.1.2 Một số yếu tố cơ bản trong phê bình sinh thái

1.1.2.1 Nội dung cơ bản trong phê bình sinh thái

Một trong nhữn nội dung quan trọng của phê bình sinh thái là thể hiện mối quan hệ giữa tự nhiên và con người Đây là vấn đề làm nên tư tưởng đặc thù của

phê bình sinh thái Tự nhiên (nature) là từ gốc Latin có nghĩa thuộc về tự nhiên khác với natus có nghĩa thế giới được tạo ra bởi con người Con người là sản

phẩm của tự nhiên, cần có tự nhiên để tồn tại Con người cũng là tự nhiên, trong con người có mặt tự nhiên như bản năng và con người cũng không thể tách rời

tự nhiên Như vậy, tự nhiên là một khái niệm rộng, bao hàm tự nhiên bên ngoài con người - môi trường và tự nhiên bên trong con người - bản năng

Phê bình sinh thái đã thay đổi một cách cơ bản cách nhìn nhận, tiếp cận đối tượng Nếu như trước đây các phong trào nghiên cứu văn học đều lấy con người làm trung tâm thì phê bình sinh thái quan niệm đặt tự nhiên lên trước hết Chủ nghĩa nhân văn sinh thái do phê bình sinh thái đề xuất không tách tự nhiên

và văn hóa nối lại mạch sống ngàn đời của con người với tự nhiên, coi con người là một phần cộng sinh của tạo hóa Tự nhiên trong văn xuôi sinh thái trước 1975 xuất hiện là cái cớ, cái phông nền cho con người xuất hiện, là phương tiện để biểu hiện tính cách, tâm hồn của con người Trong văn học truyền thống, tác giả viết về tự nhiên là để nói con người, lấy con người làm trung tâm để mô tả, biểu hiện đánh giá tự nhiên thì văn học sau 1975 đã có sự thay đổi, nhìn nhận sinh thái là trung tâm Tác phẩm văn xuôi sau 1975 không chỉ nói về thế giới con người mà còn nói về muông thú, động vật chúng có tình cảm, tính cách và số phận Muông thú trở thành những người bạn thân thiết của con người chứ không đơn giản là loài vật được nhìn nhận qua con người Các loài vật có cá tính thật sự, có sự thông thái, hiểu biết, và tình cảm sâu nặng Tự nhiên có sinh mệnh độc lập, tồn tại ngoài ý thức của con người Và con người với tự nhiên có mối quan hệ tác động qua lại

Tóm lại, lý thuyết phê bình sinh thái là một nhánh của phê bình văn học

và văn hóa nhằm xem xét mối quan hệ giữa con người và thế giới tự nhiên Đây

là một lĩnh vực liên ngành dựa trên những hiểu biết sâu sắc về sinh thái, triết học môi trường và các ngành nhân văn khác Các nhà phê bình sinh thái khám phá nhiều chủ đề khác nhau, bao gồm:

- Thiên nhiên được thể hiện như thế nào trong văn học và các sản phẩm văn hóa khác

- Mối quan hệ giữa văn hóa con người và môi trường tự nhiên

- Tác động của vấn đề môi trường đến xã hội loài người

- Những cách mà văn học và văn hóa có thể định hình sự hiểu biết và mối quan hệ của chúng ta với thiên nhiên

Là một khuynh hướng phê bình văn học, phê bình sinh thái có nhiệm vụ chủ yếu là thông qua văn học để thẩm định lại văn hóa nhân loại, nghiên cứu những thái độ và hành vi của nhân loại đã ảnh hưởng như thế nào đến đời sống

tự nhiên Do vậy, phê bình sinh thái lấy thẩm mĩ sinh thái làm nguyên tắc chỉ đạo Thẩm mĩ sinh thái là thẩm mĩ mang tính tự nhiên Trong thẩm mĩ sinh thái không tồn tại chủ thể - khách thể, con người cảm nhận tự nhiên, thiết lập quan

hệ chủ thể tương giao với đối tượng thẩm mĩ Thẩm mĩ sinh thái cũng đề cao tính chỉnh thể, không chỉ quan tâm đến đối tượng mà còn đặt nó trong hệ thống tự nhiên, từ đó khảo sát ảnh hưởng của nó đối với chỉnh thể sinh thái Trong thẩm

mĩ sinh thái, cái gì có lợi cho sự ổn định, hài hòa của hệ thống sinh thái mới được coi là đẹp Nếu như trong quan niệm thẩm mĩ truyền thống con người là chủ thể của cái đẹp thì quan niệm thẩm mĩ sinh thái lấy chỉnh thể sinh thái là thước đo của cái đẹp Một phương thức biểu hiện của thẩm mĩ sinh thái là con người muốn phát hiện ra cái đẹp của tự nhiên thì con người tự nhiên

1.1.2.2 Một số phương diện nghệ thuật trong phê bình sinh thái

Tác phẩm nghệ thuật bao gồm nhiều yếu tố, nhiều thành phần được kết cấu theo một hệ thống, trong đó, cốt truyện được coi là một yếu tố có vai trò quan trọng trong tác phẩm Cốt truyện là phương tiện bộc lộ tính cách, bộc lộ mối quan

hệ giữa các nhân vật Mặt khác, cốt truyện bao gồm những sự kiện và mỗi sự

kiện là một cột mốc nhằm khái quát những xung đột của đời sống xã hội Thông qua cốt truyện, tác giả khái quát hóa những xung đột xã hội và loại bỏ những yếu

tố ngẫu nhiên; đồng thời thể hiện tâm hồn, tình cảm của mình Nhìn nhận tự nhiên và con người trong sự xung đột nên motif cốt truyện của văn xuôi rất đa dạng Chúng ta có thể gặp các cốt truyện như: cốt truyện khai thác, cốt truyện đi săn, cốt truyện tự nhiên trả thù, cốt truyện về sự cỗi cằn, cốt truyện về sự trú ẩn

Từ những cốt truyện ấy, môi trường hiện ra với tất cả sự tàn phá, thiên nhiên trở nên cỗi cằn, trở nên biến dạng Motif cốt truyện đi săn của văn xuôi trước 1975 thiên về cảm hứng ngợi ca sức mạnh của con người chiến thắng tự nhiên hoang

dã như trong tác phẩm Bắt sấu rừng U Minh hạ - Sơn Nam, Đất rừng phương Nam - Đoàn Giỏi… thì văn học sau 1975 lại đi sâu phản ánh về hiện tượng con

người tàn sát tự nhiên và khi đó con người sẽ chịu nhiều thiệt thòi, mất mát Điểm chung của cốt truyện đi săn sau 1975 thường biểu hiện ý niệm, nếu như con người chống lại tự nhiên sinh thành ra mình thì cuối cùng sẽ chịu hậu quả khôn lường Cốt truyện nói về việc khai thác tự nhiên cũng có sự thay đổi Văn học trước

1975, một số nhà văn Nam Bộ như Đoàn Giỏi, Nguyễn Quang Sáng, Hồ Biểu Chánh, Sơn Nam… đã miêu tả việc khai thác thiên nhiên trong sự hoà hợp với con người Người dân vận dụng điểm mạnh, yếu của dòng nước để tính toán sao cho giảm bớt sức người, năng suất lao động hiệu quả cao, chủ động hơn trong công việc Văn học sau 1975 đề cấp đến việc khai thác tự nhiên một cách tận

diệt, chống lại bản mệnh vốn có của tự nhiên Trần Duy Phiên viết Trăm năm còn lại với nội dung con người ỷ vào sức mạnh khoa học để tàn phá tự nhiên một

cách bạo tàn Cao Duy Sơn phản ánh việc con người sử dụng vũ khí hiện đại để sát hại động vật, thú hoang Mối quan hệ giữa con người với thiên nhiên là mối thâm thù dai dẳng Cốt truyện về sự cỗi cằn của tự nhiên cũng có điểm khác Văn xuôi trước 1975 tái hiện các đặc sản của những vùng đất hoang sơ mà trù phú Nhưng sau 1975, hầu hết các tác giả trong văn xuôi đều nhận thấy sự đổi thay,

sự phai màu của đất, sự biến mất của tự nhiên tươi đẹp, những thảm họa thiên nhiên trút xuống: đất lở, núi lở, hạn hán, xâm ngập mặn, mùa nước nổi kéo dài

Trong văn học khi tiếp cận từ góc độ phê bình sinh thái, hình tượng nhân vật đã thay đổi Trong văn học truyền thống, con người chinh phục tự nhiên với chiến thắng và sức mạnh của mình thì giờ đây con người trở thành kẻ hủy diệt, tàn phá, kẻ chiến bại Vì cuộc mưu sinh nên con người bị đẩy vào rừng, chiếm đoạt không gian hoang dã, bóc lột môi trường, khai thác nguồn lợi từ tự nhiên Nhân vật không còn là người anh hùng chinh phục nữa mà trở thành nạn nhân Một trong những vấn đề cấp thiết mà phê bình sinh thái đặt ra là cảnh báo về sự hủy hoại tự nhiên, sự biến đổi của môi trường sinh thái Con người hằng ngày phải đối mặt với những thay đổi của tự nhiên, phải đối diện với tự nhiên nên con người cảm nhận sâu sắc những biến đổi khí hậu, những thảm họa của thiên tai hơn ai hết Vấn đề thời sự này đã được nhiều tác giả như Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Trí… đặt ra một cách bức thiết Vì con người không thể tách khỏi tự nhiên, con người là một phần của tự nhiên nên con người sẽ chịu nhiều ảnh hưởng từ tự nhiên, từ môi trường sống xung quanh Số phận của cá nhân sẽ bị đe dọa cả về thể chất và tinh thần khi môi trường sống bị hủy hoại Trong hoàn cảnh đó văn học đã tìm ra những mẫu hình nhân cách mới Đó là những con người biết nâng đỡ thế giới tự nhiên bị thương tổn, đồng cảm với số phận tự nhiên bị chà đạp; biết lắng nghe những tiếng nói lạ thường của thiên nhiên; biết sống hài hòa với thế giới xung quanh và gắn kết với đất đai, muông thú, cỏ cây bằng một tình yêu sâu nặng

Không gian trong các tác phẩm văn học mang tinh thần sinh thái cũng là một dạng diễn ngôn Nghĩa là không gian trong các tác phẩm này không phải là

sự chụp ảnh lại, mô tả lại không gian thật trong cuộc sống mà là sự sắp xếp, kiến tạo theo chủ ý tác giả nhằm thể hiện tinh thần sinh thái Chẳng hạn, tác giả thường

có xu hướng tạo ra sự đối lập giữa không gian tự nhiên thuần khiết với không

gian đã bị biến đổi bởi sự thực dụng, tham lam của con người; đối lập giữa không gian tươi đẹp, nên thơ trong quá khứ với không gian thực tại hoang tàn, kiệt quệ

Trong sử dụng ngôn ngữ, tác giả của văn chương sinh thái sử dụng ngôn ngữ phong phú, đa dạng, linh hoạt Nhưng thường sử dụng phổ biến lối so sánh trong mã ngôn ngữ tự nhiên với các hình ảnh của núi, sông, rừng, muông thú, cỏ cây, các hiện tượng của tự nhiên để đạt hiệu quả khắc họa nhân vật trong mối tương quan với thế giới tự nhiên

Qua việc phân tích một số yếu tố cơ bản của lý thuyết phê bình sinh thái nêu trên, có thể thấy rằng nghiên cứu văn học từ góc nhìn phê bình sinh thái cần chú ý các yếu tố liên quan đến mối quan hệ giữa con người và tự nhiên Phê bình sinh thái tìm giải pháp về mặt tư tưởng, qua văn chương thay đổi cách nhìn về mối quan hệ giữa con người với tự nhiên Ở Việt Nam, trước bối cảnh khủng hoảng môi trường, khuynh hướng văn học sinh thái đã xuất hiện để thể hiện sự quan tâm đến các vấn đề sinh thái nhằm thức tỉnh nhân loại trước nguy cơ môi trường sống bị hủy hoại

1.1.3 Phê bình sinh thái trong nghiên cứu truyện Việt Nam hiện đại

Từ đầu những năm 2000 trở lại đây, phê bình sinh thái bắt đầu được chuyển dịch, giới thiệu và thực hành nghiên cứu ngày một nhiều hơn ở Việt Nam Điều đó xuất phát từ nhu cầu bức thiết của dân tộc Nó cũng chứng tỏ sự hòa

chung vào xu hướng toàn cầu hóa trong nghiên cứu văn học Việt Nam

Những nhà nghiên cứu được coi là tiên phong cho nghiên cứu văn chương

từ góc nhìn phê bình sinh thái phải kể đến các tác giả như Trần Đình Sử, Trịnh Bích Liên, Đỗ Văn Hiểu… Các nhà nghiên cứu bước đầu đã giới thiệu và ứng dụng phê bình sinh thái vào nghiên cứu văn học Việt Nam Tiếp sau đó là một

số các bài viết, các luận án, luận văn, hội thảo liên quan đến chủ đề môi trường

và phát triển bền vững, trong đó nổi bật là một số luận văn như: Trần Thanh

Hà (2017), Tiểu thuyết Vi Hồng từ góc nhìn phê bình sinh thái, Luận văn thạc

sĩ, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Thái Nguyên Nguyễn Thị Quỳnh Thư

(2018), Văn xuôi của Nguyễn Trí dưới góc nhìn phê bình sinh thái, Luận văn

thạc sĩ, lí luận văn hoc, Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh Tác giả Trần Thị Ánh Nguyệt đã vận dụng lí thuyết phê bình sinh thái để phân tích những hiện

tượng văn học cụ thể trong luận án Con người và tự nhiên trong văn xuôi Việt Nam sau 1975 dưới góc nhìn phê bình sinh thái (2016); Rừng khô suối cạn, biển độc và văn chương (Nguyễn Thị Tịnh Thy, 2017) tác giả Nguyễn Thị Quỳnh Thư với Văn xuôi của Nguyễn Trí dưới góc nhìn phê bình sinh thái

(2018)… Các trường đại học, các viện nghiên cứu cũng đã quan tâm đến vấn

đề phê bình sinh thái nhiều hơn Bằng chứng là các cuộc hội thảo khoa học trong nước và quốc tế phê bình sinh thái đã xuất hiện nhiều hơn trên diễn đàn trao đổi Đó cũng là lí do tại sao nhiều học viên cao học, nghiên cứu sinh lựa chọn đề tài này để nghiên cứu

Có thể thấy, sẽ rất khó khăn để có thể khẳng định đâu là một tác phẩm văn học

sinh thái nhưng lại dễ nhận ra nhiều tác giả đã đề cập đến vấn đề sinh thái Trong

sáng tác, một số tác giả đã bàn về mối quan hệ giữa con người và thế giới tự nhiên bằng việc phản ánh thực trạng của ô nhiễm môi trường, sự biến đổi của thiên nhiên ngày một khắc nghiệt, hiện tượng con người triệt phá, hủy hoại thiên nhiên, hủy hoại môi trường sống một cách nặng nề; sự biến đổi của cảnh quan

và không gian sống, những tệ nạn xã hội, những cuộc đời nghèo đói, số phận ngang trái vì cảnh hạn hán, lũ lụt nghiêm trọng vì thiên tai dịch bệnh… Tất cả vấn đề đó được nhà văn phản ánh trong tác phẩm của mình như một trách nhiệm của người cầm bút Từ những đề tài này, văn học đưa ra những cảnh báo môi trường và xã hội Cho nên, dễ dàng nhận thấy, trong dòng chảy của văn học Việt Nam hiện đại nói chung và truyện nói riêng có một khuynh hướng văn học sinh thái đang từng bước phát triển Khuynh hướng này đang dần lớn mạnh và thu hút

được nhiều tác giả và bạn đọc

Trên thực tế, mối quan hệ giữa con người và tự nhiên trong văn học nghệ thuật đã được đề cập từ văn học dân gian Trong văn học dân gian, con người

luôn khẳng định sức mạnh của mình trong chinh phục tự nhiên Ngày nay việc chinh phục tự nhiên bằng công nghệ khoa học càng hiện đại, tiến bộ bao nhiêu thì tự nhiên ngày càng cạn kiệt bấy nhiêu Những suy thoái nghiêm trọng của môi trường sinh thái ngày càng ảnh hưởng lớn đến cuộc sống con người Nhận thức rõ điều này, văn học hiện đại đã chung tay với xã hội để tác động sâu sắc vào nhận thức và hi vọng làm thay đổi nhận thức, hành động của con người

Văn học hiện đại Việt Nam đã đề cập đến vấn đề sinh thái và không hề thiếu những tác phẩm nói về mối quan hệ giữa con người với tự nhiên Thể loại văn học được đánh giá có nhiều thành tựu nhất khi đề cập đến vấn đề sinh thái là thể loại truyện Việt Nam hiện đại Nhà văn Nguyễn Minh Châu được coi là hiện tượng sớm nhất của văn học đương đại, theo nhà văn Nguyên Ngọc nhận định,

ông là “người mở đường tài hoa và tinh anh nhất”, là người có ý thức rất rõ về

các vấn đề sinh thái khi cầm bút Vấn đề sinh thái - đô thị xuất hiện trên những

trang văn của ông ngay từ những năm 80 - 90 của thế kỉ trước Đọc truyện Cỏ lau, chúng ta nhận một sự ám ảnh nặng nề bởi chiến tranh tàn khốc nhưng thiên

nhiên nơi những cuộc giao tranh đẫm máu xảy ra thì bất diệt Nhân vật Lực đi tìm hài cốt đồng đội ở vùng núi Đợi, anh nhận thấy cả một vùng đất toàn cỏ lau bao phủ Bãi cỏ lau hoang sơ có sức sống mãnh liệt, che lấp nhanh chóng những

dấu vết của cuộc chiến “Tôi nhẩm đếm số bao ny lông, không khỏi ghê sợ với những cánh rừng cỏ lau Đang nằm ngủ im sau lưng tôi là những đồng chí mình

mà chúng tôi phải mở không biết bao nhiêu chiến dịch vật lộn với cỏ lau trong vùng núi Đợi mới dành lại được… Cỏ lau đã nhanh chóng xóa đi mọi dấu vết

đã được đánh dấu trên các tấm sơ đồ mộ chí” [5; tr.484] Đó còn là hình ảnh

của núi Đợi với những người đàn bà ôm con chờ chồng mỏi mòn hóa đá Đó còn

là sự thất vọng chua chát, là cảm giác buồn chán, cô đơn của người lính trong chính gia đình và ngay trên quê hương khi họ quay lại quê hương sau cuộc chiến

Đọc truyện của Nguyễn Minh Châu, chúng ta nhận thấy: “Tự nhiên hiện hữu như

là một nhân vật, một thực thể có tâm trạng, số phận và luôn có một cái nhìn chất

vấn lại con người (Một lần đối chứng, Khách ở quê ra, Cỏ lau…) Ông cũng đề cập từ rất sớm “niềm tin pha lẫn âu lo” về tương lai đô thị hóa (Khách ở quê ra, Sống mãi với cây xanh…) [26] Là một trong những tác giả tiên phong cho văn

học Việt Nam thời kì đổi mới, tác phẩm Nguyễn Minh Châu đưa ra những dự cảm

rất minh xác về hình tượng người nông dân/ngư dân trong văn học sinh thái (Chiếc thuyền ngoài xa, Phiên chợ Giát…) Những đề xuất tiên tri của ông vẫn được các nhà văn viết về đề tài sinh thái tái khẳng định” [26]

Nhà văn Nguyễn Huy Thiệp Không phải người đầu tiên đề cập đến mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, nhưng Nhà văn Nguyễn Huy Thiệp đã thể hiện một cảm quan sinh thái mới mẻ, vừa nhẹ nhàng vừa sâu sắc, đôi khi rất quyết liệt Khi đọc truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp người đọc không khỏi

giật mình bởi những vấn đề mà nhà văn đặt ra cho bạn đọc Truyện ngắn Những bài học nông thôn là câu chuyện ngợi ca những con người mà số phận của họ

gắn với nông thôn như thầy giáo Triệu Thầy giáo đã bỏ gốc gác thành phố về

làm thầy giáo làng với niềm tự hào “Mẹ tôi là nông dân, còn tôi sinh ra ở nông thôn” Trong tác phẩm, nhà văn đưa ra những triết lí sinh thái thực sự có chiều

sâu Tác giả thấu hiểu, đồng cảm với những bất ổn về nông thôn trước sự xâm

lấn của đô thị ngày một nặng nề Thầy giáo Triệu đã từng than thở về việc “chúng

ta đè gí nông thôn bởi thượng tầng kiến trúc với toàn bộ giấy tờ và toàn bộ khái niệm về nền văn minh” [34; tr.147] Bạn đọc nhận thấy một niềm hy vọng về

tương lai của nông thôn nhưng nhiều hơn vẫn là sự bất an lo âu một cách trĩu nặng của Nguyễn Huy Thiệp về đổi thay làm xáo trộn đời sống, làm thay đổi bao

cuộc sống bình yên ở nơi thôn quê Trong bài báo Bước đầu tìm hiểu truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp - Từ điểm nhìn phê bình sinh thái của Đặng Thị Thái Hà (đăng

trên http://vietvan.vn), tác giả đã soi chiếu truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp từ góc nhìn phê bình sinh thái để phát hiện và trình bày những phản ứng cụ thể của diễn ngôn văn học đương đại trước thực trạng môi trường và trước cả những tạo dựng đã có về môi trường Bên cạnh đó, tác giả còn phân loại, liệt kê những

không gian sinh thái trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp: không gian thôn dã, không gian hoang dã,… Từ đó, bài viết đi đến kết luận: Khi đề cập đến về vấn

đề sinh thái Nguyễn Huy Thiệp là người “nói sớm, nói trúng, nói hay, nói sâu và độc đáo Trong mảng văn xuôi miền núi, khi viết về mối quan hệ giữa tự nhiên

và con người Nguyễn Huy Thiệp có cái nhìn của một người miền xuôi có một quãng thời gian gắn bó với rừng, cái nhìn ấy khách quan và quyết liệt trước thực trạng rừng đang chảy máu Đó chính là điểm khác biệt với các nhà văn khác và cũng là giá trị đáng trân trọng của các tác phẩm viết về rừng của nhà văn tài năng này”[10; tr.11] Có thể thấy, vấn đề sinh thái đã được

nhà văn thông qua hình tượng nghệ thuật để phản ánh một cách chân thực, khéo

léo trong tác phẩm của mình đạt hiệu quả “Nguyễn Huy Thiệp đặt ra vấn đề mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên song không phải là sự hòa hợp, nương tựa mà là sự xâm hại của con người đối với thiên nhiên núi rừng Bởi thế, trong tận cùng sự đau đớn và phẫn nộ, bà mẹ thiên nhiên đã lên tiếng như một sự trừng phạt đối với những hành vi xâm hại và hủy hoại tự nhiên ấy của con người” [9]

Khác với Nguyễn Huy Thiệp, nhà văn Nguyễn Trí với một quan điểm, mục đích sáng tác rõ ràng Viết văn là để “trang trải” tâm hồn, viết ra những gì trong đầu một cách thoải mái nhất và viết để kiếm sống Với quan điểm và mục đích

sáng tác như vậy nên văn xuôi của Nguyễn Trí chủ yếu được viết bằng những

trải nghiệm của bản thân Hai cuốn tiểu thuyết của Nguyễn Trí là Bãi vàng đá quý trầm hương và Thiên đường ảo vọng đã xoay quanh việc phản ánh con người

tận diệt thiên nhiên qua việc đào vàng, đá quý, tìm trầm, khai thác gỗ, tre, nứa

Ở đây người đọc nhận thấy tự nhiên bị tàn phá, hủy diệt một cách tàn khốc Tự nhiên không còn nguyên sơ mà đang bị con người xâm chiếm, tận diệt Và đúng như quy luật của cuộc sống khi con người không đối xử tử tế với tự nhiên thì chính con người phải gánh chịu những hậu quả tàn khốc mà mình gây ra đối với

tự nhiên Truyện ngắn Đồ tể, Bay cao thì mặc bay cao, Ảo và sợ là tác phẩm của

nhà văn tiếp nối mạch văn đầy những trải nghiệm sâu sắc về công việc và đời

sống của những con người ở nông thôn đang dần bị đô thị xâm thực Đó là câu chuyện về xã hội, câu chuyện về sự tha hoá nhân tính con người Nguyễn Trí dựng lên bộ mặt của cái nghèo, diện mạo của sự giàu, cùng cảm nhận những đớn

đau tủi hổ của kiếp nhân sinh “Soi chiếu văn xuôi của Nguyễn Trí dưới góc nhìn phê bình sinh thái sẽ nhận ra cảm thức về mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, số phận con người trong môi trường tự nhiên khắc nghiệt Bên cạnh đó, còn là câu chuyện về xã hội, nỗi bất an đô thị, con người tha hoá trong đời sống văn minh cũng được Nguyễn Trí thể hiện trong các sáng tác của mình [35] Điều

này cho thấy trong một số tác phẩm của Nguyễn Trí, nhà văn không có chủ đích đứng trên lập trường sinh thái, nhưng ý nghĩa sinh thái hàm ẩn qua những trang văn của ông là điều không thể phủ nhận

Nhìn chung, nghiên cứu văn học từ góc độ phê bình sinh thái trong văn học Việt Nam hiện đại nói chung và truyện hiện đại Việt Nam nói riêng đã có những khởi sắc Lý thuyết phê bình sinh thái đã có những ứng dụng để nghiên cứu những sáng tác của các tác giả tiêu biểu như Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Trí, Nguyễn Quang Thiều, Nguyễn Ngọc Tư… và đã thu được nhiều thành công Đây có thể coi là một xu hướng có nhiều triển vọng trong

nghiên cứu văn học Việt Nam hiện đại

1.2 Hành trình sáng tác của nhà văn Kha Thị Thường

1.2.1 Vài nét về cuộc đời và sự nghiệp sáng tác

Nhà văn Kha Thị Thường, sinh ngày 02 tháng 04 năm 1979, dân tộc Thái, quê huyện Con Cuông, tỉnh Nghệ An Nhà văn may mắn sinh ra trong một gia đình có bố thoát ly, công tác tại Huyện ủy Con Cuông; Mẹ chị làm nông nhưng

là một phụ nữ Thái thông minh và sâu sắc Nhà đông con nhưng Bố Mẹ đã nuôi 4/6 chị em có nghề nghiệp Đối với vùng quê hẻo lánh, thuần nông ấy, đó quả thực là một điều may mắn Những năm học THPT, chị phải xa nhà để lên trường nội trú tỉnh Nghệ An học Ngay từ những năm học này năng khiếu văn chương

đã bộc lộ ở Kha Thị Thường Và cơ duyên đến với văn chương như lời nhà văn

thổ lộ, đó là qua phong trào làm báo tường Thầy hiệu trưởng trường Dân tộc nội trú tỉnh lúc đó đã phát hiện ra một cô bé làm thơ, Thầy âm thầm gửi những bài thơ nhỏ của cô học trò này đến các Báo, Tạp chí trong tỉnh và đều được in ấn

(Sau này chị mới biết Thầy là người mê văn chương và có nhiều tập thơ in riêng)

Đó là niềm vui đối với cô gái nhỏ vùng sơn cước Có lần dự sinh hoạt lớp, thầy

ân cần đặt tay lên vai cô trò nhỏ nói rằng “Con chuồn chuồn núi này có thể bay cao được đấy” Chị đã luôn tin- mình có thể bay! Ngày nộp nguyện vọng thi Đại học, thầy hiệu phó trường Dân tộc nội trú ân cần gọi chị để tư vấn rằng: “có ngành học này Thầy thấy hợp năng khiếu của con, trước tới nay trường mình chưa ai từng thi, con xem- con đăng kí thi mà theo nghề ” Từ những sự động

viên, thôi thúc đó Sau đó, chị gửi tác phẩm dự thi về trường Đại học viết văn Nguyễn Du và đã trúng tuyển vào khoá VI của trường Với tố chất văn chương vốn có cùng với được đào tạo bài bản Kha Thị Thường có những bước đi đầu tiên trong sự nghiệp cầm bút khá vững chắc Điều này được minh chứng khi tập

truyện ngắn “Lũ núi” ra đời Đây là tác phẩm đầu tay của nữ nhà văn dân tộc

Thái, lúc này tác giả mới 23 tuổi Nhà thơ Dương Thuấn khi đọc tập truyện này

đã đưa ra nhận xét “Đọc tập truyện ngắn Lũ núi của Kha Thị Thường, tôi không

hề có cảm giác bị ám ảnh ý nghĩ Thường là cô gái mới lớn Tôi chỉ thấy trong các truyện ngắn của Thường tràn đầy sức trẻ và cách tư duy cũng khác với lối

tư duy quen thuộc lâu nay của một số tác giả văn xuôi miền núi” [37, tr.4] Từ

đó, người ta biết ở vùng Nghệ An có một cô gái dân tộc Thái viết truyện ngắn rất hay Và chỉ sau khoảng sáu năm, một số tập truyện ngắn, truyện lẻ tiếp tục

được ra đời như “Mùa hoa lù cù” (2008), Nxb Kim Đồng, Hà Nội “Chín bậc cầu thang” (2008), Nxb Phụ nữ, Hà Nội, Chơi trăng (Tập truyện ngắn, Nxb Phụ

nữ, Hà Nội, Văn học dân tộc thiểu số Nghệ An, năm 2008 in chung) Các tác

phẩm này càng khẳng định tài năng và sức viết dồi dào của chị Kha Thị Thường

trở thành Hội viên Hội Liên hiệp VHNT các DTTS Việt Nam năm 2003 Đây là

một cơ hội may mắn của chị khi tiếp tục được bồi dưỡng trong môi trường chuyên

môn để nâng cao nghề viết Từ đây, bao cảm hứng về miền quê xứ Nghệ dồn nén

đã tuôn trào trên đầu ngọn bút và nhiều tác phẩm của chị đã ra đời và được bạn

đọc đón nhận như "Nhớ những mùa xuân qua", Tạp chí Mường Xủng, số 5, tr.30 - 32,“Núm ruột của mẹ”(2010), nguyentrongtao.info/tag/kha-thị-thường/, ngày 07/06/2010, "Hương nếp nương" (2011), Tạp chí Mường Xủng, số 6, tr 29 –

30, Hẹn đến phiên chợ (2016) Có thể thấy quê hương yêu dấu đã đi vào từng

trang viết, in dấu đậm đà bản sắc văn hóa Thái trên cả hai phương diện nội dung

và nghệ thuật trong sáng tác của nhà văn Kha Thị Thường

Tình yêu văn chương và sự nỗ lực hết mình cho nghề viết đã giúp chị nhận được sự đền đáp xứng đáng Chị nhiều lần được nhận các giải thưởng về văn chương từ Trung ương đến địa phương Giải Ba thi truyện ngắn và ký, Hội VHNT các DTTS Việt Nam năm 2004, giải Khuyến khích giải thưởng VHNT

Hồ Xuân Hương năm 2005, giải C, giải thưởng VHNT Hồ Xuân Hương lần thứ

IV năm 2010 Những thành tích kể trên là những minh chứng cho sự nỗ lực, tài năng và cống hiến hết mình cho sự nghiệp cầm bút của nhà văn dân tộc Thái Kha Thị Thường Đồng thời góp phần khẳng định hành trình sáng tác của Kha Thị Thường đã góp phần khẳng định vị trí của nhà văn trong nền văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại

1.2.2 Những giá trị tiêu biểu trong truyện Kha Thị Thường

1.2.2.1 Giá trị về nội dung

Kha Thị Thường là một trong những cây bút tiêu biểu của văn xuôi dân tộc Thái hiện đại Bản sắc văn hóa Thái in đậm trong sáng tác của nhà văn Hồn Thái có trong tác phẩm là căn nhà sàn, bếp lửa, trong các lời hát, câu đồng dao, những tập tục văn hoá… Không gian nghệ thuật trong truyện ngắn như Khe Poọng, Pù Kốc, Pù Khà, Co Muộng, Huồi Chăng,… là những địa danh có thật,

là tên đất, tên làng nơi mà Kha Thị Thường đã từng gắn bó, nơi đó là quê hương yêu dấu của nhà văn Vì thế cho nên trong tác phẩm của chị, người đọc luôn nhận thấy tình yêu quê hương thấm đẫm trên từng trang viết

Nội dung bao trùm trong các sáng tác của Kha Thị Thường là đi sâu phản ánh về cuộc sống của con người miền núi, về quê hương xứ Nghệ Với cái nhìn của một người con quê hương, chị luôn tự hào về những vẻ đẹp văn hoá truyền

thống, về những nét phong tục tập quán của dân tộc mình Đọc truyện ngắn Chơi trăng, Mùa hoa lù cù, Mùa phát rẫy đầu tiên, Chín bậc cầu thang, O Long, Những mùa hoa nở… chúng tôi nhận thấy dấu ấn văn hóa dân tộc Thái, tình

yêu quê hương hiện hữu trong từng lời đồng dao, trong tục cưới dâu, lời cúng vía, buộc vía, trong những trò chơi dân gian, trong lễ đặt tên… Đây là linh hồn của văn hóa dân tộc Thái mà nếu không phải người con của đồng bào, nếu không

có tình yêu quê hương, yêu con người sâu nặng thì khó có thể cảm nhận sâu sắc

đến như vậy Trong truyện ngắn Chơi trăng, Bọn trẻ con xóm trong ra chơi với

bọn trẻ xóm ngoài vào những đêm trăng đẹp ở bản thường rủ nhau chơi những trò chơi dân gian: trò trốn tìm, đi cà nhắc, chơi vòng tròn, kéo co, nhảy dây, chúng hát vang những câu đồng dao

“Lấp lánh ông trăng vàng Hai cô nàng giã gạo Hai người già cho lợn ăn Hai con rắn bện thừng Hai con rồng vằn cổ Châu chấu biết thổi sáo

Dế mèn biết cày ruộng

Bọ ngựa biết xách giỏ lên nương

Gà choai biết dỗ em đi ngủ Sóc vằn biết men cầu về bản Anh cuội lười nhác thổi kèn tí te” [39, tr.24]

Hay những câu đối giữa lũ trẻ

“Nhóm thằng Cải xướng trước: Gà chọi nhau/ Bà ngoại sắp đến nhà

Con cá lội ngược / Cô dâu mới đi xuôi

Thằng Tựn ứng ngay:

Khôn cho người ta nhờ

Dở cho người ta thương

Dở dở ương ương thì người ta ghét” [39, tr.25]

Đọc truyện, mỗi chúng ta nhận thấy tuổi thơ của mình như trở về, đó là sự hồn nhiên vô tư của tuổi trẻ, qua cuộc sống bình yên của người dân quê sau những rặng tre làng Điều mà chỉ có ở làng quê, nơi đó những bon chen, xô bồ phố thị chưa xuất hiện

Trong tác phẩm “Núi hình cung” ta lại thấy phong tục trong đám cưới

của người Thái trong trang phục của cô gái về nhà chồng “Chị mặc váy thêu hoa,

áo trắng, đầu chít khăn có thêu hình con nai tròn xoe hai mắt” [38, tr.199] Chuẩn

bị cho ngày trọng đại trong cuộc đời, mỗi cô gái Thái đều sẽ tỉ mỉ khâu, thêu cho mình bộ trang phục đẹp nhất để khoác lên mình trong ngày lễ trọng đại của cuộc đời Trải qua lịch sử lâu dài, người phụ nữ dân tộc Thái họ vẫn luôn trân trọng, giữ gìn nét văn hoá truyền thống này Trong truyện, nhà văn cũng cho ta thấy

được tục cúng đón dâu của đồng bào nơi đây “Chị đứng ở bậc cầu thang đầu tiên giơ chân ra cho anh rể rửa chân trước lúc bước lên sàn, những xô nước liên tục hắt xuống ướt hết người đưa dâu và những người đi đón dâu Anh rể cầm tay chị bước lên chín bậc cầu thang, sau những tiếng ồn ào chị được dắt vào ngồi ở giữa buồng dành cho cô dâu mới chờ ông mối làm lễ, ông mối trình áo chị trước bàn thờ tổ tiên rồi sắp một mâm lễ trong buồng cô dâu để cúng ma nhà anh rể, sau

đó nhiều người buộc chỉ đen vào cổ tay của chị” [38,tr.199] Tập tục này, lại

được nhà văn nhắc tới trong truyện O Long, nhà văn lại giúp người đọc hiểu

thêm được nét phong tục cưới hỏi của đồng bào nơi đây Đó là khi đi lấy chồng,

để về nhà chồng cô dâu sẽ phải sắm toàn bộ mọi vật dụng cho cuộc sống vợ

chồng “Chả là dân miền núi chúng tôi khi con gái lấy chồng phải sắm sửa hết mọi vật dụng trong cuộc sống vợ chồng, như tự mang đệm nằm, màn, chăn, gối…” [37, tr.20] Nét văn hoá truyền thống của dân tộc Thái còn hằn in trong

những nếp nhà sàn, trên những bậc cầu thang Ở truyện ngắn “Chín bậc cầu thang”, tác phẩm cho người đọc thấy được sự gần gũi, ấm áp của ngôi nhà - nơi

ta sinh ra, lớn lên, gắn bó Với người Thái, đó là ngôi nhà sàn mộc mạc, thân

thuộc, những vật dụng gắn bó với tuổi thơ của mỗi người “Tôi lại về… Ngồi ở bậc cao nhất của cầu thang, nơi mẹ đã sinh ra tôi và nuôi tôi khôn lớn! Cánh của được buộc lại bằng sợi dây thừng, chưa mở cửa tôi cũng hình dung ra - vẫn cái mặt bàn có cái tấm kính vỡ, vẫn những chén bát ngổn ngang, những chiếc vung nồi đầy tro trấu và chiếc ghế mây lỏng chỏng khắp nhà” [38, tr.26] Đó còn

là sự cẩn thận, trang trọng trong ngày lễ đặt tên cho con Trong ngày lễ đặt tên này, mọi người đều muốn đặt cái tên có ý nghĩa và cái tên gửi gắm những mong ước tốt đẹp cho tương lai của đứa trẻ Tập tục này đã có từ rất lâu đời mà đến giờ người Thái vẫn giữ được trong tạo nên nét riêng trong văn hoá của dân tộc mình

Trong truyện Sương rơi từ núi, nhà văn viết “Thầy mo bẻ một que tăm nhỏ ra

thành sáu đoạn bé tí Sau đó ông bà nội, ngoại đứa bé đưa ra ba cái tên Tên ông

bà nội đặt được tượng trưng bằng một que tăm bỏ trong một nắm xôi nhỏ Tên ông bà ngoại đặt tượng trưng bằng hai que tăm Ba đoạn tăm còn lại là của cha

mẹ nó đặt Mẹ đứa bé nhặt trúng tên nào trong ba nắm xôi kia thì coi như đứa

bé ưng cái tên đó”[37, tr.62]

Điệu hồn dân tộc Thái luôn trở đi trở lại trong các sáng tác của chị Người đọc nhận ra sự am hiểu sâu sắc và tình yêu, sự trân quý của nhà văn với những nét đẹp văn hoá truyền thống của dân tộc mình

Truyện của Kha Thị Thường, còn miêu tả đầy chân thực bức tranh đời sống của những người đồng bào Thái Đó là cuộc sống đầy lam lũ, nghèo khổ vất vả đã hằn in, bám riết trong mỗi cuộc đời của con người nơi đây Đọc truyện

“Lũ núi”, ta nhận thấy sự nghèo khó của người đồng bào dân tộc Họ đợi mỗi

đợtt lũ về để quăng chài cất vó bắt tôm, bắt cá cải thiện bữa ăn dù phải mạo hiểm đối mặt với dòng lũ lớn rồi có khi họ cũng bị chính con lũ ấy nhấn chìm mà mất

xác “…Tiếm ngửa cổ chạy mãi theo dòng nước không còn nhìn thấy bóng Ung

thì Tiếm phăm phăm bước ra giữa dòng, miệng không ngớt kêu “Kang ơi, Kang ơi…” Mấy người đàn ông lao xuống kéo Tiếm vào bờ, người Tiếm vặn vẹo Ung không còn lên bờ được nữa Hôm ấy Ung cố đẩy cây gỗ to vào chỗ nước tụ, nhưng chỗ nước tụ lại có một xoáy nước mạnh Cố hết sức lực còn lại của mình đẩy thân cây gỗ có thằng bé đang run rẩy bám vào Khi thân cây gỗ vừa chếch khỏi xoáy nước thì bàn tay Ung tụt xuống, dòng nước gầm gừ giận dữ nuốt sống Ung” [38, tr.163]

Đọc truyện, chúng ta không khỏi xót xa cho nỗi đau mà Ung, gia đình Ung cũng như người dân nơi đây Vì nghèo, vì miếng cơm manh áo mà họ phải bất chấp đánh đổi cả tính mạng Cuộc sống của đồng bào Thái cùng với đói nghèo còn là sự lạc hậu, nhiều người thất học Điều mà họ quan tâm là miếng ăn, làm

sao đi lên rừng để có cái bỏ vào miệng cho khỏi đói Tác phẩm “Mùa hoa lù cù”

nhà văn đã kể lại đầy chân thực cuộc sống đầy cơ cực cùng với suy nghĩ đơn giản

của con người nơi đây “Ở bản Tú người mù chữ nhiều hơn người biết chữ, người thật sự biết chữ chỉ đếm đầu ngón tay, những đứa trẻ đến trường thì nhiều nhưng rồi lại lần lượt bỏ học Đường từ bản đến trường chưa đầy ba cây số nhưng khó

đi - hai bên đường toàn những bụi lau lách, cỏ tranh Bọn trẻ thường bẻ những mầm cây lau nhai - vị ngòn ngọt ở lưỡi Rồi những cái lưỡi lại tím ngắt vì ăn quả mua, quả sim chín” [39, tr.15] Cái đói, cái nghèo ấy còn theo đến cả những đứa

trẻ Dù chúng còn rất nhỏ tuổi nhưng đã phải tự lo đi kiếm miếng ăn Đó là hình

ảnh thằng Kài trong “Mùa phát rẫy đầu tiên”, bước chân nhỏ xíu phải theo mẹ

lên rẫy, phải đi qua những con dốc cao Đôi bàn tay nhỏ bé phải cầm con dao lớn

để phát bụi, làm nương Đôi khi vì cuộc sống quá nghèo không có cái ăn những đứa trẻ phải đi ăn trộm những củ sắn để về luộc ăn cho qua bữa Trong truyện

“Hẹn đến chợ phiên” nhà văn miêu tả sự bí bách ấy “vừa nói cái Xắn vừa cầm

dao chui qua đám bụi cây, men theo dấu chân rất mới: những đám cỏ bị dẫm chưa kịp ngẩng đầu lên kìa! Xắn đứng nép sát vào bụi lách Một người đang cúi xuống rồi ngẩng lên trên những đám cỏ nù nì Con Ẹt thì phải? Đúng con Ẹt

đang đào sắn nhà nó Xắn khẽ kêu: “Nhạ ơi Nhạ, con Ẹt đấy, nhưng nó đào trộm sắn nhà ta rồi mà, sao còn đào tiếp nữa nhỉ?!”- “Thì nó sợ chứ còn gì nữa” Thằng Nhạ bỗng ném xoạc hòn đá vào bụi sắn bên kia rồi hét lớn”” [39, tr 34]

Nhà văn Kha Thị Thường đã quan sát, lắng nghe từng bước đi trên quê hương của mình Chị tự hào về vẻ đẹp của những nét văn hoá truyền thống của dân tộc Nhà văn thể hiện niềm hạnh phúc, ấm áp khi mỗi người con được trở về với căn nhà sàn, nơi có những bậc cầu thang thân quen, về để tìm sự bình yên, tìm sự chở che sau những ngày tháng bươn chải ngoài cuộc sống Nhưng trái tim của nhà văn cũng thể hiện sự thấu hiểu, đồng cảm và thương xót khi chứng kiến cuộc sống còn nhiều khó khăn, cơ cực, lam lũ của những người dân quê mình Chính vì lẽ đó mà tất cả cuộc sống của con người nơi đây qua từng trang văn của chị đều hiện lên đầy chân thực, bình dị nhưng cũng rất đỗi mộc mạc, gần gũi với mỗi người Điều đó ta chỉ có thể thấy được ở một người con yêu quê hương, luôn trăn trở về quê hương mình

[14]. Trong lời giới thiệu cho tập truyện ngắn Lũ núi khi xuất bản, nhà văn Cầm

Hùng đánh giá cách kể chuyện của nhà văn Kha Thị Thường là “đơn giản nhưng nhờ cảm xúc mạnh và giàu dữ liệu cuộc sống nên đã lôi cuốn người đọc từ đầu đến cuối” [37, tr.3] Nhà văn thường sử dụng lối viết mềm mại, tinh tế và giàu

hình ảnh so sánh, liên tưởng, sống động về quê hương, về cuộc sống sinh hoạt của bà con vùng miền Điều này đã tạo nên nét riêng trong sáng tác của chị Người đọc có thể gọi chị bằng cái tên thân mật là nhà văn của Con Cuông bởi

chị đã nói “đúng điệu” của Con Cuông Nhân vật trong sáng tác của Kha Thị Thường rất đa dạng Đó là những đứa trẻ con nhà nghèo phải sớm vào đời để kiếm sống, là những người phụ nữ chịu những thiệt thòi về tình duyên, hay đó là những người dân nghèo lam lũ

Truyện được kể theo mạch tâm trạng nhân vật, không theo kết cấu thời gian Cốt truyện trong các sáng tác của tác phẩm Kha Thị Thường chủ yếu là kiểu “cốt truyện hiện đại” Truyện ngắn của chị thấm đượm chất trữ tình và chủ yếu là kiểu cốt truyện tâm lí, đôi khi chỉ là những cảm giác, cảm xúc tinh tế đan dệt trong việc thể hiện tính cách, số phận nhân vật

Qua việc tìm hiểu về hành trình sáng tác của nhà văn Kha Thị Thường, chúng tôi nhận thấy tác giả là một cây bút giàu sức sáng tạo, một nhà văn đã thổi vào trang viết của mình những văn hóa đậm nét của đồng bào dân tộc Thái cùng tình yêu quê hương bản làng tha thiết, cháy bỏng Để từ đó khẳng định Kha Thị Thường là một trong những gương mặt tiêu biểu của văn học Nghệ An, là nhà văn nữ tiêu biểu của văn xuôi các dân tộc thiểu số Việt Nam

Tiểu kết chương 1

Lí thuyết phê bình sinh thái đã mở ra một hướng đi đầy hiệu quả trong nghiên cứu văn học Hình thành và phát triển gần một nửa thế kỉ, phê bình sinh thái đã trở thành một trào lưu phê bình văn học lan tỏa khắp thế giới Ở Việt Nam, hướng nghiên cứu này cũng đã và đang được triển khai, bước đầu có những thành tựu nhất định (Lĩnh vực nghiên cứu này đã được ứng dụng trong các sáng tác ở một số nhà văn tiêu biểu như: Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Nhật Ánh, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Ngọc Tư…hay các tác giả của văn học dân tộc thiểu số như: Cao Duy Sơn, Hà Thị Cẩm Anh…Với nhà văn Kha Thị Thường một tác giả nữ tiêu biểu của văn học dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại.Trong các truyện ngắn, tác giả đã phản ánh mối quan hệ vừa hài hòa vừa đối lập giữa

tự nhiên và con người, để từ đó nhà văn đã gửi gắm những thông điệp nhân văn

về ứng xử văn hóa với tự nhiên, và mong muốn con người cần phải điều chỉnh suy nghĩ, hành vi trong ứng xử với tự nhiên để cuộc sống này mỗi ngày tốt đẹp hơn Ở Chương 2 và Chương 3 chúng tôi sẽ đi sâu tìm hiểu cụ thể mối quan hệ giữa con người và tự nhiên để khẳng định đóng góp của nhà văn Kha Thị Thường