Giá trị văn hóa của đạo Cao Đài trong đời sống người dân Nam Bộ...16TỔNG KẾT...23 Trang 3 MỞ ĐẦUĐã đến lúc dừng lại việc tranh cãi giữa các người theo đạo rằng đạo nào mới làcao cả hơn,
lOMoARcPSD|38895030 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA: VĂN HÓA HỌC TIỂU LUẬN CUỐI KỲ MÔN: VĂN HÓA NAM BỘ TÊN ĐỀ TÀI: GIÁ TRỊ VĂN HÓA CỦA ĐẠO CAO ĐÀI TRONG ĐỜI SỐNG NGƯỜI DÂN NAM BỘ Giảng viên : Th.S Trương Thị Lam Hà Sinh viên : Nguyễn Hoàng Phương Thảo MSSV : 2156140151 Lớp : K15.1 Năm học: 2022 - 2023 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 2 1 Dẫn nhập 2 1.1 Lý do chọn đề tài .2 1.2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 1.3 Đối tượng nghiên cứu 4 1.4 Phương pháp nghiên cứu 4 1.5 Dự kiến kết quả sau nghiên cứu 5 Phát huy những giá trị văn hóa tốt đẹp của đạo Cao Đài 5 2 Khái quát về đạo Cao Đài 5 2.1 Khái niệm tôn giáo và đạo Cao Đài 5 2.2 Nguồn gốc của đạo Cao Đài 6 2.3 Những giáo lý, luật lệ, tổ chức của đạo Cao Đài .7 3 Văn hóa và giá trị văn hóa của đạo Cao Đài .10 3.1 Văn hóa và giá trị văn hóa .10 3.2 Giá trị văn hóa đạo Cao Đài 10 4 Giá trị văn hóa của Đạo Cao Đài trong đời sống người dân Nam Bộ 14 4.1 Vùng đất Nam Bộ và đời sống cư dân .14 4.2 Giá trị văn hóa của đạo Cao Đài trong đời sống người dân Nam Bộ 16 TỔNG KẾT 23 PHỤ LỤC .23 1 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 MỞ ĐẦU Đã đến lúc dừng lại việc tranh cãi giữa các người theo đạo rằng đạo nào mới là cao cả hơn, mới là thực sự linh thiêng và mới thực đáng để được người người nhà nhà hướng theo và gửi gắm sự sùng đạo cùa mình vào đó Thực tế, tuy lời dạy của các vị giáo sĩ truyền đạt có phần khác nhau, nhưng tựu trung lại thì ý nghĩa nội hàm vẫn hướng con người đến cái đẹp, cái tốt và sự hoàn hảo nhất của chính mình, Có niềm tin tín ngưỡng, cho dù không chính thức theo tôn giáo nào thì mỗi người vẫn hoàn toàn trở nên tốt đẹp hơn nếu ngheo theo những lời Đấng trên giảng dạy Nếu nói Phật là đấng tối cao theo cách dạy của Phật giáo còn Chúa là người đứng đầu thế giới theo lời Thiên chúa giáo lưu truyền, thì ở đạo Cao Đài, Thượng đế mới là khai sáng thế giới và hình thành mọi sự vật, kể cả chính chúng ta, con người ngày nay Không thể xác nhận đâu là đúng hay đâu là vô lý, nhưng tất cả họ đều mong muốn những người theo tín ngưỡng tôn giáo nào cũng có được sự yên bình và tốt đẹp Đạo Cao Đài cũng mang cho mình những giá trị cao cả trong đời sống của người theo đạo nói chung và người dân Nam bộ nói riêng vì chính đây là nơi tôn giáo tín ngưỡng này được ra đời từ những điều tốt đẹp, hoàn hảo nhất của người khi ấy 1 Dẫn nhập 1.1 Lý do chọn đề tài Trong mỗi chúng ta luôn có 2 đời sống vật chất và tinh thần Đời sống vật chất mang đến những gí trị bên ngoài vê ăn mặc ở, tiền bạc hay của cải; và bên cạnh đó đời sống tinh thần cũng góp phần không hề nhỏ để làm mỗi một chúng ta hoàn hảo hơn, niềm tin, tín ngưỡng và tôn giáo là những nơi có thể mang đến bình yên trong tâm khảm con người Người ta thường gửi gắm những mong cầu, ước nguyện vào đấng siêu nhiên, mong những điều đang thực hiện được suôn sẻ hay những điều khó khăn sẽ qua đi Những vị hòa thượng tụng kinh cầu an chúc phúc đại diện cho Phật giáo hay những vị cha mỗi ngày làm lễ rửa tội cho tín đồ Thiên chúa giáo Nhưng không chỉ có thế, đạo Cao Đài cũng là một nhánh tôn giáo bản địa được rất nhiều tín đồ theo đuổi, là nơi gửi gắm đời sống tinh thần của rất đông bộ phận người dân sùng bái 2 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 Đạo Cao Đài là một tôn giáo lớn ở Việt Nam ra đời năm 1926 tại vùng đất thánh Tây Ninh với hơn 2,5 triệu tín đồ hoạt động chủ yếu ở vùng đất Nam Bộ Người dân đến với đạo Cao Đài để tìm điểm tựa tinh thần tâm linh, hơn thế nữa họ hướng đến một cuộc sống thiện lành, đạo đức Ở đây họ được sinh hoạt trong không gian tôn giáo có tổ chức, nếp sống văn hóa Đạo Cao Đài tiếp thu dung hòa được những tinh hoa văn hóa từ các tôn giáo khác nhờ quá trình giao lưu tiếp biến bên cạnh đó phát huy những giá trị truyền thống Vậy nên mỗi năm đạo Cao Đài thu hút một số lượng lớn người dân Nam Bộ đến gắn kết lâu dài với đạo từ đó thấy được giá trị của đạo Cao Đài trong đời sống người dân Hiện nay, tôn giáo có sức ảnh hưởng rất lớn với đời sống con người ở nhiều khía cạnh, giữ một vai trò quan trọng trong lĩnh vực tinh thần Kéo theo đó là những giá trị văn hóa không nhỏ mà tôn giáo mang đến trong đời sống của người có đạo và môi trường xung quanh nó tác động đến Đạo Cao Đài xuất hiện đáp ứng nhu cầu tâm linh của người dân Nam Bộ trở thành đối tượng nghiên cứu của các nhà khoa học, nghiên cứu sinh Tuy nhiên những giá trị văn hóa của đạo Cao Đài rất ít được đề cập đến, nên để có cái nhìn sâu hơn, hiểu rõ hơn về vấn đề nên em đã chọn đề tài “Những giá trị văn hóa của đạo Cao Đài trong đời sống người dân Nam Bộ” 1.2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 1.2.1 Giai đoạn trước Cách mạng Tháng Tám Năm 1929 Đào Trinh Nhất nhà báo sau khi cộng tác với Tòa Thánh Tây Ninh trong việc dịch kinh sách đã viết “Cái án Cao Đài” Sau khi “Cái án Cao Đài” ra đời, ông Băng Thanh đã viết “Cải án Cao đài” để phản biện quan điểm của Đào Duy Nhất Trong cùng thời gian này, học giả người Pháp ông G Coulet khi nghiên cứu về văn hóa tín ngưỡng Việt Nam đã đề cập đến đạo Cao Đài Trong những tài liệu của chính quyền Pháp về đạo Cao Đài có nhiều báo cáo quan trọng có giá trị như những nghiên cứu khoa học đó là tập báo cáo số 7 năm 1934 mang tựa đề Le Cao-daisme (1925 – 1934) của Louis Matry 3 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 1.2.2 Giai đoạn sau Cách mạng Tháng Tám Trong hai năm 1948, 1949 G Goborn – nhà văn người Pháp (và là một chức sắc của đạo Cao Đài) đã cho xuất bản tại Paris một số ấn phẩm về đạo Cao Đài: Lịch sử đạo Cao Đài, Lịch sử và triết lý đạo Cao Đài Tác giả Trần Văn Giàu trong công trình: Sự phát triển của tư tưởng Việt Nam từ thế kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám đã nói về đạo Cao Đài với tựa đề: “Đạo Cao Đài” Năm 1981, bà Jayne Susan Werner, một nhà nghiên cứu người Mỹ công bố chuyên khảo chủ đề “Chính trị nông dân và giáo phái: Nông dân và chức sắc trong đạo Cao Đài ở Việt Nam” Năm 1993, trong sách Một số tôn giáo ở Việt Nam (Ban tôn giáo của chính phủ xuất bản, Hà Nội – 1993) giành 30 trang viết về đạo Cao Đài Vào giữa những năm 1990, một công trình nghiên cứu về đạo Cao Đài của Đặng Nghiêm Vạn chủ biên cùng tập thể Viện Nghiên cứu Tôn giáo công bố với tựa đề “Bước dần tìm hiểu về đạo Cao Đài” Năm 1999, Viện Nghiên cứu Phương Đông, Matxcova xuất bản “ Đạo Cao Đài: Một phong trào tôn giáo mới” của Sergei Blagov Năm 2001, Nhà xuất bản Trẻ xuất bản tập sách: Cao Triều Phát – Nghĩa khí Nam Bộ của tác giả Phan Văn Hoàng giới thiệu về thân thế, cuộc đời, sự nghiệp của Chưởng quản Cao Đài Minh Chơn đạo Hậu Giang 1.3 Đối tượng nghiên cứu Những giá trị văn hóa của đạo Cao Đài ảnh hưởng trong đời sống của người dân Nam Bộ hiện nay 1.4 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp phân tích- tổng hợp lí thuyết Phương pháp lịch sử Phương pháp phân tích – tổng hợp 4 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 Phương pháp quan sát khoa học 1.5 Dự kiến kết quả sau nghiên cứu Đạo Cao Đài mang những giá trị văn hóa truyền thống Tác động của những giá trị văn hóa trong đời sống người dân Nam Bộ Phát huy những giá trị văn hóa tốt đẹp của đạo Cao Đài 2 Khái quát về đạo Cao Đài 2.1 Khái niệm tôn giáo và đạo Cao Đài Khái niệm mang khía cạnh bản chất xã hội của tôn giáo của C.Mác: “Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, nó là tinh thần của trật tự không có tinh thần” Khái niệm mang khía cạnh nguồn gốc của tôn giáo của Ph.Ăngghen: “Tôn giáo là sự phản ánh hoang đường vào trong đầu óc con người những lực lượng bên ngoài, cái mà thống trị họ trong đời sống hàng ngày …” Theo Luật Tín ngưỡng, tôn giáo năm 2016: “Tôn giáo là niềm tin của con người tồn tại với hệ thống quan niệm và hoạt động bao gồm đối tượng tôn thờ, giáo lý, giáo luật, lễ nghi và tổ chức.” Đạo Cao Đài tên gọi đầy đủ là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, có nghĩa là một đạo Lớn mở ra để cứu giúp con người thoát khỏi cảnh khổ luân hồi trở về cõi Thiêng liêng “Đại đạo” là nền đạo lớn được Thượng Đế khai mở làm Giáo chủ với tôn chỉ: “Qui nguyên Tam giáo, phục nhất Ngũ chi.” “Tam Kỳ Phổ Độ” tức là Phổ Độ nền Đại Đạo lần thứ ba Ở hai thời kỳ Phổ Độ là Nhất Kỳ Phổ Độ là thời kỳ hình thành nên các tôn giáo thế giới, các tín đồ Cao Đài tin rằng Thượng Đế sáng lập ra vũ trụ và hình thành các tôn giáo phổ độ chúng sanh; Nhị Kỳ Phổ Độ là thời kỳ chấn hưng chấn hưng nền tôn giáo thế giới, các tín đồ Cao Đài cho rằng sau một thời gian phổ độ, các giáo lý được Thượng đế truyền dạy theo thời gian đã bị các tín đồ diễn giải sai lạc, không còn mang đúng giáo lý nguyên thủy của Ngài nên Ngài đã truyền dạy một lần nữa Nói đến Tam Kỳ Phổ Độ là một nền Đạo lớn mở ra vào Thời Kỳ Thứ Ba để cứu giúp (phổ độ) toàn cả chúng sanh Đức Chí Tôn chỉ mở ra một nền Đại Đạo tại nước Việt Nam bao gồm hết thảy Tam giáo và Ngũ chi, thống nhứt thành một mối, để nhơn loại không còn bị chia rẽ nhau Thời kỳ 5 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 ngũ chi hợp nhất tam giáo quy nguyên tức là hợp nhất với Thượng Đế để nhận ân huệ và sự che chở bảo bọc của Ngài Đạo Cao Đài được biết đến là một tôn giáo độc thần Nói về nguồn gốc Đạo Cao Đài thì vào thế kỷ thứ XX đạo này được thành lập tại Miền Nam nước ta Những tín đồ, chức sắc Đạo Cao Đài lập ra để thờ tượng Thượng Đế Bởi họ tin rằng người đã sáng lập ra các tôn giáo và tất cả mọi thứ ở vũ trụ này Ngọc Hoàng Thượng Đế là Đấng Cao Đài, nên cũng gọi là Cao Đài Thượng Đế và nền Đại Đạo được mở ra vào thời Tam Kỳ Phổ Độ gọi là Cao Đài Đại Đạo hoặc gọi tắt là đạo Cao Đài Đạo Cao Đài được biết đến là một tôn giáo mới sáng lập, nó tập hợp nhiều nhiều yếu tố từ tất cả các tôn giáo lớn khác nhau ở Việt Nam kế thừa tinh hoa do các Đấng: Thần, Thánh, Tiên, Phật mở ra, dưới sự chưởng quản của Thượng Đế Đứng đầu việc thờ phụng là Thượng Đế, sau đó là tất cả các thành phần khác từ các tôn giáo, những người góp công trong đời sống 2.2 Nguồn gốc của đạo Cao Đài Từ giữa thế kỷ XIX, song song với các tôn giáo cũ, hàng loạt các giáo phái mới ra đời Nhiều phong trào xã hội, chính trị xuất hiện gắn liền với tôn giáo Những tôn giáo đó đều có chung một đặc điểm là: điểm xuất phát, biến đổi ít nhiều về mặt giáo lý và nghi thức, dưới danh nghĩa cải cách, canh tân, thêm hoặc bớt những yếu tố mới trong điều kiện giao lưu văn hóa được mở rộng Các đạo giáo mới đó có mục đích hấp dẫn về tôn giáo, chính trị, kinh tế, văn hóa Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gọi tắt là đạo Cao Đài, đã tồn tại từ thế kỷ XX và phát triển được do đáp ứng được những nhu cầu này, tìm ra được một sức hút tôn giáo, một cung cách thích hợp tâm linh của những người nông dân tứ xứ Nam Bộ, trong đó có Tây Ninh Trong giai đoạn đấu tranh chống thực dân Pháp, do bị Pháp đẩy vào con đường cùng càng thúc đẩy quần chúng tìm đến niềm tin tôn giáo, trong đó đạo Cao Đài, để mong được sự che chở của Đấng trên, và một phần do tôn giáo này khi mới xuất hiện ít nhiều mang tính phản kháng xã hội đương thời Do một vấn đề tư tưởng khác là sự khủng hoảng của các tín ngưỡng tôn giáo bấy giờ thúc đẩy sự phát triển của đạo Cao Đài Nhu cầu tín ngưỡng của nhân dân Nam Bộ rất lớn Khi đạo Cao Đài chưa hình thành, số đông người theo đạo Phật, Nho giáo và một số ít theo đạo Công giáo Nhưng đến giai đoạn này, những tôn giáo ấy không còn uy tín như trước và mất dần vị trí 6 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 trong đời sống tâm linh người dân Nam Bộ Trước sự xâm lược của thực dân Pháp, người dân thể hiện sự nghi ngờ, thù ghét với đạo Công Giáo Vì thế, sự suy sụp của các tôn giáo đã đem đến một chỗ đứng cho đạo Cao Đài tạo điều kiện đạo Cao Đài ngày càng phát triển lớn mạnh Là một tôn giáo mới nhưng Cao Đài lại nhận được sự đón nhận của người dân Nam Kỳ mạnh mẽ Nhà nghiên cứu Lê Anh Dũng trích tài liệu do Jayne Susan Werner tham khảo từ một báo cáo gửi cho Toàn quyền Đông Dương ngày 14/12/1934 cho thấy “đạo Cao Đài đã có từ năm trăm ngàn tới một triệu tín đồ vào năm 1930, lúc đó tổng dân số Nam Kỳ khoảng bốn đến bốn triệu rưỡi người Ngoài sự cởi mở, chấp nhận sự đa dạng tín ngưỡng của vùng đất mới khẩn hoang Nam Kỳ thì sự tham gia của các công chức trong đạo Cao Đài đã ít hưởng ít nhiều đến sự hưởng ứng của quần chúng” Nhà nghiên cứu Sơn Nam cho rằng “người Nam Bộ tính hay nhút nhát nên những việc vận động quần chúng lớn lao phải có sự tham gia của công chức vì người dân “tin rằng công chức luôn luôn đàng hoàng, không làm quốc sự [làm chính trị]”.” Bản thông báo thành lập đạo Cao Đài mà ông Lê Văn Trung gửi cho Quyền thống đốc Nam Kỳ: “Nhân danh đông đảo những người Việt Nam đã hoàn toàn tán thành những điều nghiên cứu này (nguyên nhân thành lập và sứ mệnh của đạo Cao Đài) và có danh sách kèm theo, những người ký tên dưới đây hân hạnh tuyên bố cho ông biết là chúng tôi sẽ truyền bá cho toàn thể nhân loại giáo lý thiêng liêng này.” “Tin tưởng rằng nền tôn giáo mới này sẽ mang đến cho tất cả chúng ta hòa bình và hòa hiệp, những người ký tên dưới đây yêu cầu ông hãy chính thức tiếp nhận tuyên ngôn của chúng tôi”, trích thông báo gửi chính quyền thuộc địa Nam Kỳ về việc thành lập đạo Cao Đài Sau thông báo đó, đạo Cao Đài tổ chức một buổi lễ kéo dài suốt ba tháng để giới thiệu các chức sắc đầu tiên của Hội thánh Cao Đài và thu nhận tín đồ từ khắp nơi 2.3 Những giáo lý, luật lệ, tổ chức của đạo Cao Đài 2.3.1 Giáo lý cơ bản Nội dung giáo lý của đạo Cao Đài là sự chắp vá, nhào trộn, kết hợp, vay mượn các giáo lý các tôn giáo lớn trên thế giới để tạo ra giáo lý hợp nhất các tinh hoa Có chủ trương “Qui nguyên tam giáo” (Phật giáo – Đạo giáo – Nho giáo) lấy nền tảng hợp nhất từ ba tôn giáo lớn sự từ bi của đạo Phật, bác ái của Đạo giáo, công bằng 7 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 của Nho giáo “Hợp nhất ngũ chi” thống nhất 5 ngành đạo (Phật đạo - Thích ca Mâu ni, nhân đạo – Khổng tử, thần đạo – Khương Thái Công, thánh đạo – Giê su, tiên đạo – Lão Tử) làm giáo lý Dẫn đến sự dung hợp tôn giáo trong đạo Cao Đài một cách phức tạp Đề cao sự huyền diệu, thiêng liêng của cơ bút (tục cầu hồn, cầu tiên và sự thâm nhập của tâm linh học) 2.3.2 Luật lệ Luật lệ của đạo Cao Đài theo Tân luật, Pháp Chánh truyền Đạo Cao Đài đặt ra nhiều luật lệ, lễ nghi để hướng con người tu tập và xử thế Luật đạo có nhiều nhưng có một số nội dung tiêu biểu là “ngũ giới cấm”, “tứ đại điều qui”,… Thứ nhất: Ngũ giới cấm (tức 5 điều cấm kỵ) : bất sát sinh, bất du đạo, bất tửu nhục, bất tà dâm, bất vọng ngữ Thứ hai: Tứ đại điều quy: 4 điều trau dồi đức hạnh: Tuân lời dạy bề trên, lấy lẽ hoà người (ôn hoà), chớ khoe tài kiêu ngạo, giúp người nên Đạo (cung kính), đừng vay mượn không trả (khiêm tốn), đừng kính trước, khinh sau Bên cạnh đó, đạo Cao đài còn còn rất chủ trọng đến việc giáo dục tín đồ về đạo đức theo tiêu chuẩn đạo đức của Nho giáo như: tam cương (quân, phu, phụ: vua - tôi, cha- con, vợ- chồng) ngũ thường (nhân, lễ, nghĩa, trí, tín); đối với phụ nữ thì tam tòng (tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử), tứ đức (công, dung, ngôn, hạnh) Đạo quy định việc ăn chay 6 ngày gọi là lục trai, 10 ngày gọi là thập trai Linh tượng thờ tự của đạo Cao Đài là hình con mắt, gọi là Thiên Nhãn Birut tượng này có nghĩa con mắt của Thượng Đế luôn dõi theo tín đồ, mọi việc làm của họ được soi xét nên họ phải tránh những điều trái đạo lý làm người Các lễ của đạo Cao Đài: Hằng ngày có 4 khóa lễ vào các giờ: sáng sớm, giữa trưa, chập tối và đêm khuya Hằng tháng có 2 ngày lễ vào ngày rằm và mồng một âm lịch Hằng năm có các ngày lễ chính (âm lịch) là ngày 9 tháng Giêng, 15 tháng hai, 8 tháng tư, 15 tháng bảy, 15 tháng tám, 15 tháng mười và ngày 15 tháng Chạp 8 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 2.3.3 Tổ chức Đạo Cao đài có nhiều hệ phái; mỗi phái lập Giáo hội riêng Theo quy định của đạo Cao đài, ở cấp Trung ương sẽ có ba đài, gồm: Bát quái đài (phần vô hình) là nơi thờ phượng của đạo gồm các vị Thánh, Thần, Tiên, Phật do Lý Thái Bạch (còn gọi là Lý Đại Tiên) thay mặt Thượng Đế làm chưởng quản; Hiệp Thiên đài (phần hữu hình) vừa là cơ quan lập pháp vừa là cơ quan tư pháp Về mặt lập pháp, thông thường trước khi ban hành những điều về nội dung tôn giáo hoặc liên quan đến xã hội, Hiệp Thiên đài tổ chức cầu cơ hiệp thông với Đấng Thiêng liêng để được chỉ giáo và Cửu trùng đài (phần hữu hình) là cơ quan hành pháp gồm có 09 viện: Hộ - Lương - Công, Học - Y - Nông, Hòa - Lại- Lễ Chức sắc của Cửu Trùng đài chia ra làm 03 ngành gồm: Thái (thuộc Phật), Thượng (thuộc Lão), Ngọc (thuộc Nho); mỗi ngành nắm 03 viện, cụ thể: Ngành Thái nắm ba viện Hộ - Lương- Công; ngành Thượng nắm ba viện Học - Y - Nông; ngành Ngọc nắm 03 viện Hòa - Lại- Lễ Xem hình ảnh (1), (2) Việc duy trì quyền lực của lãnh đạo Giáo hội đạo Cao đài được duy trì và thực hiện theo chế độ "tam viên" là: Hội nhơn sanh, Hội thánh và Thượng hội, trong đó: Hội Nhơn sanh bao gồm đại biểu tín đồ được cử từ các Họ đạo; Hội Nhơn sanh họp mỗi năm một lần vào rằm tháng bảy; Hội thánh bao gồm phẩm chức sắc từ Giáo hữu đến Chánh phối sư của Cửu trùng đài và các chức phẩm tương đương của Hiệp thiên đài; Hội thánh mỗi năm họp một lần vào rằm tháng mười; Thượng hội gồm các chức sắc từ phẩm Đầu sư trở lên của Cửu trùng đài và các chức phẩm tương đương của Hiệp Thiên đài Thượng hội mỗi năm họp một lần vào rằm tháng giêng Bên cạnh đó còn có Hội Vạn linh gồm đại biểu của Hội Nhơn sanh, Hội thánh và Thượng hội Hội vạn linh họp bất thường để giải quyết những công việc trọng đại của đạo và bầu giáo tông (nếu khuyết) Hội Vạn linh được coi là ngang quyền với Đức chí tôn tại thế Tiểu kết Qua tìm hiểu cơ bản về đạo Cao Đài – một tôn giáo bản địa Việt Nam, với một hệ thống giáo lý, giáo luật, tổ chức khá phức tạp nhưng lại thể hiện tính hệ thống chặt chẽ đó là sự pha trộn hài hòa các ưu điểm của những tôn giáo lớn Do phù hợp với nhu 9 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 3.2.8 Tính văn hóa vật thể Đạo Cao Đài là sự kết hợp nét văn hóa độc đáo của truyền thống và hiện đại qua kiến trúc xây dựng và trang phục Đây là công trình có kiến trúc độc đáo với sự phối hợp hài hòa giữa Đất trời và con người, là nơi hội tụ kiến trúc độc đáo của triết học Đông – Tây, sự kết hợp phong cách của nhiều văn minh tôn giáo trên thế giới Trang phục của các tín đồ nam, nữ mặc áo dài truyền thống trắng, nam giới đội khăn đóng đen để râu tóc 3.2.9 Tính truyền thống trong việc nhập thế phụng sự nhân sinh Đạo Cao Đài thực hiện mục tiêu phụng sự xã hội, dân tộc, đất nước Bên cạnh việc tu hành, tín đồ Cao Đài còn thực hiện nghĩa vụ, trách nhiệm với đất nước Năm 1946 khi đất nước bị xâm lược họ đã đứng lên thực hiện sứ mạng với dân tộc, hàng ngàn tín đồ dưới sự lãnh đạo của Chưởng pháp Cao Triều Phát viết nên một trang sử vẻ vang cho đạo Cao Đài Nhờ ý chí, tinh thần gây tiếng vang lớn khích lệ tinh thần phụng đạo đến các phái Cao Đài khác ở Nam Bộ Giá trị văn hóa tinh thần của đạo Cao Đài hun đúc từ truyền thống chống giặc ngoại xâm mà và đến nay còn trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước Tiểu kết Đạo Cao Đài mang nhiều giá trị văn hóa trong quá trình hình thành, phát triển tổ chức Mang một vai trò nhất định trong hệ thống tôn giáo ở Việt Nam Với những giá trị đạo đức, tinh thần phù hợp với dân tộc, con người đạo Cao Đài đang ngày càng phát triển và thu hút nhiều tín đồ đến từ trong nước, ngoài nước Trở thành nét đẹp văn hóa tín ngưỡng tôn giáo hiếm có trong nền văn hóa Việt Nam 4 Giá trị văn hóa của Đạo Cao Đài trong đời sống người dân Nam Bộ 4.1 Vùng đất Nam Bộ và đời sống cư dân Vùng đất Nam Bộ ngày nay từng là khu vực phân bố chính của văn hóa Óc Eo, là lãnh thổ chủ yếu của vương quốc Phù Nam và vùng đất phụ thuộc nước Chân Lạp Năm 1698 trở thành các đơn vị hành chính khi Chúa Nguyễn đặt chủ quyền Đến năm 1834 chia thành sáu tỉnh (thường gọi là Nam Kỳ lục tỉnh) và sau đó trở thành các đơn vị hành chính thuộc địa của Pháp Tên gọi Nam Bộ ra đời sau khi Nhật đảo chính 14 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 Pháp vào năm 1945, thành lập chính phủ Trần Trọng Kim và được sử dụng từ sau Cách mạng tháng Tám 1945 cho đến nay Vùng đất này cũng trải qua nhiều lần thay đổi tên gọi, thay đổi đơn vị hành chính trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ Sau khi miền Nam hoàn toàn giải phóng, Nam Bộ được chia thành 13 tỉnh/thành phố vào năm 1976, sau đó lại có sự thay đổi đơn vị hành chính Từ năm 2008 đến nay, Nam Bộ gồm 19 tỉnh/thành phố trên tổng số 63 tỉnh/thành phố trong cả nước Đời sống là một khái niệm rộng chỉ toàn bộ hoạt động của con người suốt thời gian sống Đời sống có đời sống vật chất, đời sống tinh thần “Cư dân là người cư trú trong một vùng, một địa bàn cụ thể, thí dụ, cư dân vùng sông nước Nam Bộ” Hoàng Phê Vào cuối thế kỷ XVI, những người Việt đầu tiên đã đến làm ăn sinh sống ở Mô Xoài (Bà Rịa - Vũng Tàu) Những thương nhân, nhà phú hộ đã xuất tài vật vào Nam buôn bán, chiêu tập lưu dân khẩn hoang lập ấp, từng bước biến Đông Nam Bộ rồi Tây Nam Bộ thành những vùng sản xuất nông nghiệp, ngư nghiệp, thủ công nghiệp và hình thành nền kinh tế hàng hóa Người Việt đã thích nghi, lựa chọn, tiếp biến và sáng tạo văn hoá ở nơi đây Theo kết quả của Tổng điều tra dân số và nhà ở thời điểm 0 giờ ngày 01 tháng 4 năm 2019 cho thấy quy mô, cơ cấu các nhóm dân tộc theo vùng kinh tế – xã hội tại Nam Bộ đang có sự khác biệt Đồng thời, quá trình đô thị hóa diễn ra nhanh và rộng làm gia tăng dân số ở khu vực thành thị tại Nam Bộ Về tín ngưỡng, tôn giáo, Nam Bộ là vùng đất thuận lợi cho sự phát triển và trở thành “vùng đất phong phú nhất về tín ngưỡng – tôn giáo ở Việt Nam” Do sự giao lưu tiếp biến văn hóa nên Nam Bộ chịu ảnh hưởng của nhiều tín ngưỡng tôn giáo dẫn đến đời sống tâm linh phức tạp Tín ngưỡng có Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, Thần Tài, Thổ Địa, Táo Quân, Cá Ông, Linh Sơn Thánh Mẫu, quan Thánh Đế Quân, tổ nghề nghiệp, anh hùng dân tộc, Tôn giáo thì có tôn giáo thế giới: Phật Giáo, Công Giáo, Tôn giáo địa phương Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, phổ biến nhất là đạo Cao Đài và Phật Giáo Hòa Hảo Với sự đa dạng tôn giáo tín ngưỡng đã hình thành nên vùng đất Nam Bộ tâm linh huyền bí 15 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 Đời sống cư dân bao gồm những hoạt động vật chất và tinh thần của người dân sống tại một địa bàn, địa phương nhất định Đạo Cao Đài ra đời trong bối cảnh xã hội ở Nam Bộ nên chịu tác động xã hội Nam Bộ và ngược lại đạo cao Đài cũng ảnh hưởng lên đời sống người dân nơi đây Khi đạo Cao Đài ra đời chủ yếu là tộc người Việt là chính bởi người Khmer, Chăm, Hoa họ vẫn theo theo tôn giáo truyền thống của mình 4.2 Giá trị văn hóa của đạo Cao Đài trong đời sống người dân Nam Bộ 4.2.1 Về đời sống vật chất *Từ thiện Trong những năm hình thành, đạo Cao đài ra sức đóng góp vào đời sống xã hội Trước tiên về hoạt động từ thiện, đa số chức sắc Cao Đài đều tham gia hoạt động từ thiện xã hội, đây vừa là trách nhiệm vừa thể hiện tinh thần tôn giáo với cộng đồng và xã hội Tuy nhiên hoạt động từ thiện của đạo Cao Đài dù có hệ thống tổ chức song vẫn chưa chặt chẽ, còn tự phát theo phong trào, tiềm lực kinh tế hạn hẹp ảnh hươngr đến hoạt động Nhưng những năm gần đây, hoạt động này ngày càng phát triển được sự tham gia tích cực của các tín đồ, tham gia các hoạt động chung của xã hội Để các hoạt động từ thiện trở nên hiệu quả hơn thì đạo Cao Đài cần thay đổi hình thức cách làm thì mới bền vững, lâu dài hơn *Khám chữa bệnh Trong hoạt động khám, chữa bệnh đạo Cao đài vô cùng chú trọng sức khỏe cộng đồng chung tay cứu giúp người đau ốm, bệnh tật Xây dựng các cơ sở khám chữa bệnh cho các đồng đạo và các vùng có đạo Cao Đài ở Nam Bộ Hoạt động khám, chữa bệnh của đạo cao đài đã giúp ích cho xã hội Những đóng góp ấy được ghi nhận trong xã hội hiện nay Dù phương tiện khám bệnh còn đơn sơ, cơ sở vật chất nghèo nàn nhưng họ đã lấy tinh thần đạo đức tôn giáo làm cái tâm, giúp người giúp đời giảm đi nỗi đau thể xã tăng niềm vui tinh thần cho con người *Lao động sản xuất Đạo Cao Đài chủ trương mở mang công nghệ, nông nghiệp đáp ứng nhu cầu vật chất và tạo của cải Cao đài Tây ninh lập Cơ quan Phước thiện có nhiệm vụ chuyên lo 16 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 sản xuất, lương điền, công nghệ, kinh doanh thu hoa lợi hợp pháp hỗ trợ cho việc thiện xã hội Cao Đài Tây Ninh lập các cơ sở sản xuất gồm: trại mộc, nhà may, Sở nhang trầm hương, Lương viện có nhiệm vụ bảo đảm lương thực của toàn Đạo Nông viện sản xuất, trồng trọt Theo báo cáo Hội thánh 2016, hằng tháng các cơ sở của Cao đài thu được khoảng 200 triệu đồng Tại các thánh thất đều tổ chức làm ruộng phước điền để tự túc cho Họ đạo Cao Đài Ban Chỉnh đạo khuyến khích các Thánh thất tạo lập phước điền để có lương thực và tài chính Hội thánh đã xây dựng lối sống văn hóa trong đạo đoàn kết, tương thân tương ái vừa tu hành vừa có việc làm tạo ra của cải vật chất nuôi bản thân và Đạo Trong thời kỳ hiện đại hóa, tín đồ đạo Cao Đài phát huy tinh thần cần cù, chăm chỉ sản xuất và thực hiện chính sách của Nhà nước Trong lao động sản xuất tín đồ Cao Đài hỗ trợ lẫn nhau trong lao động Có ý thức đối với cộng đồng và xã hội góp phần tạo cho cuộc sống của người tu hành trở nên có ý nghĩa có ích cho xã hội, tác động đến đạo đức lối sống của người dân Nam Bộ 4.2.2 Tác động đến đời sống tinh thần *Niềm tin vào Thượng Đế Tín đồ đạo cao Đài luôn tin tưởng vào Thượng Đế Người đạo Cao Đài tu dưỡng tâm tính mong muốn trở thành bậc Thần, Thánh, Tiên, Phật Tìm hiểu về niềm tin tôn giáo, các chức sắc, nhà tu hành đều khẳng định trọn tin vào Thượng Đế, họ tin rằng Thượng Đế đã chọn họ và lập ra đạo cao Đài để tu thân giải thoát, giáo hóa chúng sanh Các câu trả lời của họ theo hai xu hướng: một là tin Thượng Đế mở đạo Cao đài để tu nhân đạo và tu thiên đạo nhằm làm trọn nhiệm vụ gia đình, xã hội, công dân rồi mới làm tròn bổn phận thiêng liêng tu hành của bản thân; hai là tin thượng Đế để tu hành trở thành người có đạo đức, có khả năng cứu vớt chúng sinh thoát khỏi nỗi khổ nơi trần thế Mỗi lựa chọn của họ đều vì mục đích tu hành để trở thành người có đạo đức và từ đó có thể tác động đến gia đình, xã hội Khoa học công nghệ hiện nay có thể giải thích được nhiều hiện tượng trong tự nhiên và xã hội Nhưng để giải thích niềm tin tôn giáo của con người thì khoa học cũng chưa giải thích được bởi nó xuất phát từ cái tâm Từ thực tế cho thấy tín đồ đạo Cao Đài có niềm tin tôn giáo sâu sắc và họ tin trong thế giới tự nhiên có các Đấng thiêng liêng cai trị do Thượng Đế làm chủ giúp nhân sinh tu hành giải thoát, xây dựng xã hội đạo đức 17 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 *Niềm tin vào bản thân Người theo đạo Cao Đài lấy Thượng Đế làm đức tin, mọi hoạt động của con người có thượng Đế dõi theo, suy xét Nhưng Thượng Đế chỉ hướng dẫn con người tu hành, không thể dìu dắt con người đến cuối đời Bản thân con người phải tự vượt qua khó khăn, cám dỗ của cuộc sống, tự tu luyện để trở thành người có đạo đức trí tuệ, giáo lý đạo Cao Đài dạy rằng “Thầy là các con, các con là thầy”, có nghĩa là Thượng Đế trong tâm của mỗi tín đồ Vì thế niềm tin vào Thượng Đế không mâu thuẫn với sự tin tưởng bản thân, đó là nhận thức, niềm tin tôn giáo của tín đồ Cao Đài Càng tin tưởng Thượng Đế họ càng tin tưởng bản thân, tạo ra sức mạnh tinh thần vượt qua rào cản cám dỗ vươn lên trong cuộc sống Thực tế đã cho thấy dù có khẩn cầu Thượng Đế cũng không có phép màu nào nhưng lại nhờ vào sự tin tưởng Ngài nên tín đồ Cao Đài càng nổ lực hơn để vượt qua trở ngại Nhờ đó họ được động viên, khuyến khích về tinh thần, phát huy năng lực của mình Các chức sắc ccho rằng cầu nguyện cũng là phương pháp tu hành do Đức Cao Đài chỉ dạy “tinh thần tự lập cũng được đề cao, cầu nguyện kết hợp với ý chí vượt khó mà nạn khổ được qua và đời tu được tấn hóa” Như vậy, niềm tin tôn giáo giúp con người có sức mạnh tinh thần từ đó có ý chí, niềm tin vào bản thân vượt qua trở ngại Không chỉ có niềm tin vào bản thân mà cần có hành động để biến niềm tin đó thành hiện thực Sự nổ lực hay đấu tranh của bản thân nhằm chiến thắng bệnh tật, vướng mắc trong cuộc sống do niềm tin tôn giáo mang lại Con người biết cân bằng giữa tự vượt khó và cầu nguyện theo thuyết “tâm vật bình hành” sẽ giúp cuộc sống hài hòa: “Khi gặp khó khăn trong cuộc sống, người đạo Cao Đài luôn phấn đấu vượt khó, ngoài ra còn có cầu nguyện để được ban ân gia hộ, từ đó cân bằng tư tưởng, tâm bình ổn khi có khó khăn, vướng mắc” Như vậy chức sắc và tín đồ cân bằng giữa vượt khó và tin vào Đấng, sự hài hòa trong tinh thần giúp họ có kết quả tốt Tin vào Thượng Đế là niềm tin tâm linh, tin vào bản thân là niềm tin thiết thực của con người Đó là giá trị tâm linh cao đẹp được tín đồ Cao Đài thực hành trong đời sống sinh hoạt tôn giáo Điều này như một liều thuốc tinh thần cho các tín đồ và ngày càng vững tin hơn vào con đường tu hành họ đã chọn *Tư tưởng chính trị 18 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com) lOMoARcPSD|38895030 Trước 1975, đạo Cao Đài có hai thái cực chính trị, một là nêu cao tinh thần dân tộc tham gia kháng chiến cứu nước, hai là bị chính quyền xâm lược lợi dụng, tham gia hoạt động quân sự Theo Werner Jayne Susan, chiến tranh đã tạo điều kiện cho đạo Cao Đài phát triển, trong đó có phát triển lực lượng quân sự: “chiến tranh đã mang lại cho đạo Cao Đài cơ hội phát triển Trước hết là sự phát triển lực lượng vũ trang Cao Đài, đến năm 1945 đã có 65000 người (con số này sẽ rất ý nghĩa khi so với bộ đội Việt Minh lúc đó chỉ có 3000 cùng với 35000 du kích ở vùng này vào năm 1952)” Đến thời chính quyền Mỹ - Diệm, đạo Cao Đài chi phối nặng nề Cao Đài Tây Ninh thực hiện giải tán quân đội, trở lại sinh hoạt Tôn giáo bình thường Cao Đài Minh Chơn đạo tích cực tham gia kháng chiến cứu quốc Trong bối cảnh đất nước đang bị xâm lược nên người theo đạo Cao Đài xác định đâu là giặc để có thái độ ứng xử thích hợp, không phạm đạo đức tu hành nhưng không quên trách nhiệm với dân tộc và hành động “giết người thì đền còn giết giặc thì thành Thần” Điều đó đã chứng minh tinh thần dân tộc và lòng yêu nước nồng nàn của tín đồ đạo Cao Đài qua hai cuộc kháng chiến cứu nước Thời kỳ đổi mới tới nay đạo Cao Đài xác định đường định hướng hoạt động "Nước vinh, Đạo sáng" hoạt động gắn bó với dân tộc Các hoạt động Tôn giáo cơ bán chấp hành tốt pháp luật của Nhà nước, tạo tinh thần đoàn kết, gắn bó giữ các phái Cao Đài Tuy nhiên, những năm gần đây, đáng chú ý là hoạt động của nhóm chống đối trong Cao Đài Tây Ninh đã liên kết với một số thành phần tử xấu thuộc các tổ chức Tôn giáo có tham gia thành lập tổ chức Liên Tôn có hoạt động chống Đảng, Nhà nước Nhóm này cũng liên kết với các đối tượng cực kỳ mê hoặc ở nước ngoài chuyên sâu và cung cấp các thông tin sai sự thật cho Đại sứ lưu động của Ủy ban tự do Tôn giáo Hoa Kỳ (thuộc Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ) nhằm vu cáo đảng, nhà nước vi phạm quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo, thiếu dân chủ, vi phạm nhân quyền Các hoạt động này gây mất trật tự an ninh ở một số địa phương và làm sai lệch sự thật về quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo ở Việt Nam Sau khi tìm hiểu nhận thấy mức độ quan tâm của các chức sắc Cao Đài về vấn đề an ninh, trật tự, chính trị là rất cao và nhận thấy những chuyển biến rõ nét nhất trong đời sống người dân Nam Bộ , góp phần ổn định chính trị địa phương cũng như Nhà nước Tinh thần nhập thế của đạo Cao Đài rất đậm 19 Downloaded by BACH VAN (bachvan12@gmail.com)