Tiểu luận cuối kỳ môn học tâm lý học xã hội ứng dụng liên hệ bản thân với hoạt động trợ giúp người già

Sau khi trìnhbày lý thuyết, chúng tôi đối mặt với bảy thành phần với những câu chuyện kể về cuộcđời bao quát của hai người đàn ông lớn tuổi – trong một khám phá định tính thựcnghiệm đầu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

- -TIỂU LUẬN CUỐI KỲ

MÔN HỌC: TÂM LÝ HỌC XÃ HỘI ỨNG DỤNG

Giảng viên hướng dẫn: PGS TS HOÀNG MỘC LAN

Hà Nội, tháng 06 năm 2023

Đề bài:

1 Dịch tài liệu: Meaning in life and the experience of older people

2 Liên hệ thực tế tại Việt Nam

3 Liên hệ bản thân với hoạt động trợ giúp người già

Bài làm

1 Dịch tài liệu

Ý nghĩa cuộc sống và trải nghiệm của người lớn tuổi

Tác giả: By Peter Derkx, Pien Bos, Hanne LaceuLLe & Anja MacHieLse1

TÓM TẮT

Trong nghiên cứu này, chúng tôi giới thiệu một lý thuyết chung về ý nghĩa cuộc sống

do tác giả Perter Derkx phát triển và áp dụng nó vào bối cảnh của người già Lý thuyếtxác định 7 cấu thành tạo nên lý thuyết này – mục đích, giá trị đạo đức, giá trị bản thân,kiểm soát, sự liên kết, hứng thú và kết nối – sẽ lần lượt được thảo luận Sau khi trìnhbày lý thuyết, chúng tôi đối mặt với bảy thành phần với những câu chuyện kể về cuộcđời bao quát của hai người đàn ông lớn tuổi – trong một khám phá định tính thựcnghiệm đầu tiên về cách các chiều kích ý nghĩa xuất hiện trong trải nghiệm cuộc sốngcủa những người lớn tuổi Cuộc đối thoại giữa lý thuyết và tường thuật được sử dụng

để cung cấp sự cụ thể hóa và làm rõ bảy thành phần, từ đó nâng cao sự hiểu biết về lýthuyết, đồng thời gợi ý những cải tiến khả thi và phương hướng cho việc khám phá ýnghĩa cuộc sống trong tương lai trong bối cảnh của lão hóa

Từ khóa: ý nghĩa cuộc sống, diễn biến cuộc sống, tường thuật, kinh nghiệm sống,người lớn tuổi, lão hóa tốt

GIỚI THIỆU

Bài viết này là kết quả của sự hợp tác liên ngành mà chúng tôi đã tiến hành trong bốicảnh của một chương trình nghiên cứu lớn hơn có tiêu đề "giai đoạn lão hóa tốt"( Ageing well) (Baars et al 2013; Derkx et al 2011) Vào năm 2008, chương trình này

đã được bắt đầu để đáp ứng với những gì chúng tôi quan sát thấy là sự thiếu quan tâm

1

Peter Derkx, Pien Bos, Hanne Laceulle & Anja Machielse University of Humanistic Studies, Utrecht, The

tương đối của khoa lão hóa đối với các khía cạnh tồn tại của trải nghiệm lão hóa, tráingược với diễn ngôn y sinh học về tuổi già chiếm ưu thế hơn nhiều (ví dụ: Kennedy vàcộng sự 2014; Olshansky và cộng sự 2006; Sierra và cộng sự 2009), và diễn ngôn kinhtế/tài chính và xã hội/quan trọng về già hóa dân số (ví dụ: Baars và cộng sự 2006;Bovenberg và cộng sự 2015; Immergut và cộng sự 2009 ; Reinhardt 2003; Zweifel vàcộng sự 1999) Người cao tuổi đang ở giai đoạn của cuộc đời mà khả năng phải đốimặt với nhiều mất mát (ví dụ: người thân, công việc và/hoặc sức khỏe, vai trò xã hội)tăng lên Những sự kiện căng thẳng trong cuộc sống như vậy gây ra những câu hỏihiện sinh và những thách thức về đạo đức tạo ra những cảm giác (thiếu) ý nghĩa cụ thể(Hupkens et al 2018).

Trong bài viết này, chúng tôi tập trung vào các khía cạnh ý nghĩa của lão hóa Mụcđích của bài viết này là cung cấp cái nhìn sâu sắc về những trải nghiệm đa dạng về ýnghĩa cuộc sống trong cuộc sống hàng ngày của những người lớn tuổi đang phải đốimặt với những mất mát liên quan đến tuổi già Để đạt được mục tiêu này, câu hỏinghiên cứu sau đây được đặt ra: Làm thế nào để người cao tuổi tìm thấy ý nghĩa trongcuộc sống hàng ngày của họ? Để trả lời câu hỏi này, chúng tôi giới thiệu một lý thuyếtchung về ý nghĩa cuộc sống, do Derkx (2011, 2013, 2015) xây dựng, hiểu được nhữngnhu cầu khác nhau cần được đáp ứng để trải nghiệm ý nghĩa cuộc sống xuất hiện Saukhi trình bày lý thuyết, chúng tôi đối mặt với bảy nhu cầu với lời kể của hai người đànông lớn tuổi và khám phá cách các khía cạnh ý nghĩa xuất hiện trong trải nghiệm sốngcủa những người lớn tuổi Sự tương tác giữa lý thuyết và câu chuyện được sử dụng đểcung cấp sự cụ thể hóa và làm rõ bảy yếu tố này, từ đó nâng cao sự hiểu biết về lýthuyết, đồng thời gợi ý các cải tiến và hướng đi cho việc khám phá ý nghĩa trong cuộcsống trong bối cảnh lão hóa trong tương lai

Bài viết bắt đầu với một cái nhìn tổng quan ngắn gọn về các lý thuyết hiện có về hạnhphúc và ý nghĩa cuộc sống, đồng thời giải thích lý do tại sao các tác giả cho rằng một

lý thuyết mới về ý nghĩa cuộc sống là cần thiết để hiểu rõ hơn về sự đa dạng của trảinghiệm về nó trong các câu chuyện đời sống cụ thể Sau khi phác thảo những điểm cốtyếu của lý thuyết Derkx (2011, 2013, 2015) về ý nghĩa trong cuộc sống, chúng tôikhám phá xem nhu cầu về ý nghĩa được thể hiện có đang hình thành trong cuộc sống

hàng ngày của hai người đàn ông lớn tuổi hay không và như thế nào Trong phần cuốicùng của bài báo, chúng tôi thảo luận về cách phân tích các trường hợp có thể tiếp tụctinh chỉnh và làm rõ lý thuyết.

Ý nghĩa trong cuộc sống

Ý nghĩa của việc sống một cuộc sống tốt là gì? Câu hỏi cổ xưa này đã được các nhàsáng lập các tôn giáo trên thế giới, các nhà viết kịch và triết gia như Sophocles vàAristotle đề cập Mặc dù "ý nghĩa của cuộc sống" gợi lên một ý nghĩa khách quan,vượt trội được gắn kết với cuộc sống con người như một tổng thể, "ý nghĩa trong cuộcsống", thuật ngữ mà chúng tôi tập trung vào trong bài viết này, ám chỉ đến các trảinghiệm cá nhân chủ quan Trong triết học hiện đại, chủ đề này chủ yếu được nghiêncứu dưới khía cạnh "cuộc sống tốt" hoặc "thịnh vượng của con người", và trong khoahọc xã hội hiện đại (bao gồm tâm lý học) được nghiên cứu dưới khía cạnh "sự phúclợi" và "chất lượng cuộc sống" Sự phúc lợi và chất lượng cuộc sống có vẻ đủ rộng đểbao gồm ý nghĩa trong cuộc sống Tuy nhiên, khi xem xét kỹ hơn, các định nghĩa quantrọng về sự phúc lợi và chất lượng cuộc sống (Diener và đồng nghiệp 2009; Ryff 2014;WHOQOL Group 1998) phần lớn bỏ qua các khía cạnh quan trọng của ý nghĩa (màchúng tôi sẽ chỉ ra dưới đây)

Số lượng công trình về sự phúc lợi và chất lượng cuộc sống nhiều hơn đáng kể so vớicông trình về các chủ đề liên quan như ý nghĩa trong cuộc sống Tuy nhiên, kể từ khiFrankl công bố về ý nghĩa trong cuộc sống (Frankl 2006, phiên bản đầu tiên 1946),nghiên cứu về chủ đề này đã tăng dần nhưng không thể chối cãi Một số sách quantrọng bao gồm đóng góp từ triết học (Klemke & Cahn 2008; May 2015; Wolf 2010),tâm lý học (Baumeister 1991; Coleman et al 2015; Hicks & Routledge 2013; Wong2012), lịch sử (Cole 1992), nhân học văn hóa (Mathews 1996), xã hội học (Inglis2014) và cả từ các quan điểm liên ngành (Alma & Smaling 2010; Edmondson 2015).Những công trình này cho thấy rằng không có sự đồng ý ít ỏi về lý thuyết về một cuộcsống ý nghĩa là điểm khởi đầu tốt nhất cho nghiên cứu tiếp theo Mặc dù có sự chú ýgia tăng về mặt lý thuyết và thực nghiệm, nhiều nhà quan sát đã lưu ý rằng "lĩnh vựcnày vẫn mắc phải sự mơ hồ trong định nghĩa và các phương pháp đơn giản hóa mà bỏ

qua sự phức tạp và phạm vi khái niệm của ý nghĩa trong cuộc sống như một kháiniệm" (Martela & Steger 2016: 531) Trong khi Martela và Steger (2016) lập luận rằng

ý nghĩa trong cuộc sống thường được hiểu theo ba nghĩa khác nhau (sự gắn kết, mụcđích và tầm quan trọng) và các khía cạnh bổ sung được đề xuất (đặc biệt là các thànhphần tình cảm như sự phấn khích [Morgan & Farsides 2009]) nên được coi là nhữngnguồn ý nghĩa tiềm năng hơn là các yếu tố của chính khái niệm, chúng tôi cảm thấyrằng việc tập trung vào kinh nghiệm sống về ý nghĩa được phục vụ bởi một lý thuyếtđưa ra một cái nhìn khác biệt về các nhu cầu tâm lý, xã hội, hiện sinh và đạo đức phảiđược đáp ứng cho một cuộc sống có ý nghĩa."

Sau khi nghiên cứu cẩn thận nhiều nguồn xã hội, tâm lý và triết học, Derkx (2011,

2013, 2015) đề xuất một mô hình bao gồm bảy nhu cầu như trên Derkx sử dụng ýnghĩa như một khái niệm rộng, có thể bao gồm cả phương thức tồn tại tích cực và thụđộng, chẳng hạn như mang lại ý nghĩa cho cuộc sống của một người, tìm thấy ý nghĩatrong cuộc sống của một người hoặc trải nghiệm cuộc sống của một người có ý nghĩa.Nguồn gốc của lý thuyết về ý nghĩa này có thể được tìm thấy trong công trình của nhàtâm lý học xã hội Baumeister (1991), người đã đề xuất bốn nhu cầu cần được thỏa mãn

để trải nghiệm cuộc sống có ý nghĩa Bốn nhu cầu về ý nghĩa của Baumeister, màDerkx tích hợp trong lý thuyết của riêng mình, là mục đích, giá trị đạo đức, giá trị bảnthân và (hiệu quả hoặc) sự kiểm soát được nhận thức Lý thuyết của Baumeister cómột số phiến diện nhất định trong việc nhấn mạnh vào cơ quan cá nhân và bỏ qua sựhiệp thông (Bakan 1966; McAdams 1993; Smaling & Alma 2010) Do đó, Derkx(2011) bổ sung thêm nhu cầu kết nối, được hiểu là được kết nối với người khác hoặcvới một thứ gì đó không phải là chính mình Derkx cũng đã bị thuyết phục rằng cầnphải bổ sung nhu cầu về sự gắn kết (hoặc sự thấu hiểu) (Heintzelman et al 2013;Martela & Steger 2016; Mooren 1998; Van Praag 1982) Cuối cùng, Derkx đồng ý vớiMorgan và Farsides, những người đã lập luận một cách thuyết phục rằng nhu cầu phấnkhích là một phần của nhu cầu tổng thể về ý nghĩa (Morgan & Farsides 2009; xemthêm Derkx 2015; Frankl 2006: 106–107; Melton & Schulenberg 2007) Kết hợp lạivới nhau, nhu cầu về giá trị đạo đức, nhu cầu về sự kết nối và nhu cầu về sự phấnkhích tạo thành nhu cầu bao trùm về một thứ có thể gọi là siêu việt: trải nghiệm đượckết nối với một tổng thể lớn hơn, vượt lên trên lợi ích cá nhân của chính mình và vượtqua bối cảnh thông thường và nổi tiếng (Derkx 2013, 2015; Smaling & Alma 2010)

Bảy thành phần hay chiều kích của ý nghĩa của Derkx cùng nhau phác họa những điềukiện được cho là sẽ được đáp ứng khi mọi người cảm thấy cuộc sống của họ có ýnghĩa Bây giờ chúng ta sẽ lần lượt thảo luận về các thành phần này.

- Mục đích: Có mục đích trong cuộc sống có nghĩa là một người có khả năng kếtnối các hoạt động hiện tại của mình với một trạng thái tương lai có giá trị hoặcquan điểm mà mình ao ước Mục đích này có thể là một mục tiêu bên ngoài màngười ta cố gắng đạt được, như là có một công việc cụ thể Tuy nhiên, mục đíchcũng có thể hiện thân dưới hình thức một trải nghiệm bên trong được đáp ứng,

do sự hài lòng mà đi kèm với việc phát triển tài năng của mình, ví dụ như

- Giá trị đạo đức: Trải qua giá trị đạo đức có nghĩa là một người có khả năngđánh giá hành động và cách sống của mình là có đạo đức hoặc được đánh giátích cực Con người trải nghiệm giá trị đạo đức nếu họ có thể chắc chắn rằng sựlựa chọn và hành động của mình không bị chỉ trích về mặt đạo đức, mà thực tế

là hợp lý

- Tự giá trị: Cảm giác tự giá trị, bao gồm tự tôn và chấp nhận bản thân, liên quanđến một đánh giá tích cực về bản thân Tự giá trị thường được đạt được thôngqua việc so sánh với người khác, và quan trọng là phụ thuộc vào việc đượccông nhận xã hội Truyền thống văn hóa và thứ bậc xã hội đóng một vai tròquan trọng trong việc phát triển tự giá trị Tự giá trị không chỉ liên quan đến giátrị của bản thân, mà còn liên quan đến giá trị của những gì mình làm Hơn nữa,

tự giá trị có thể dựa trên việc đánh giá tích cực về thành tựu cá nhân của mình,cũng như dựa trên việc là thành viên của một nhóm xã hội cụ thể mà so sánhthuận lợi với các nhóm khác

- Kiểm soát: (Sự cảm nhận về) kiểm soát liên quan đến nhu cầu tin rằng cuộcsống của mình - ít nhất là một phần - nằm trong tầm kiểm soát của chính mình.Mọi người cần cảm thấy rằng họ có quyền tự quyết về cuộc sống của mình,rằng mọi chuyện không chỉ xảy ra ngẫu nhiên với họ Ngay cả khi theo quanđiểm khách quan, họ biết rằng tình huống lớn lao thoát khỏi sự kiểm soát của

họ, để trải nghiệm ý nghĩa, con người vẫn cần có cảm giác rằng họ là nhữngnhà quản lý có năng lực, những người lựa chọn và hành động của họ thực sự có

ý nghĩa Cảm giác năng lực này không chỉ có thể đạt được thông qua việc kiểmsoát "thực sự", mà còn thông qua điều gọi là kiểm soát thông qua giải thích: nếu

một người có thể hiểu được những gì xảy ra, sự nhận thức này tạo ra cảm giácnăng lực và thay đổi cách sự kiện được trải nghiệm, ngay cả khi tình huốngthực tế không thay đổi (Baumeister 1991: 42).

- Sự liên kết (hoặc sự thấu hiểu): thành phần này liên quan đến nhu cầu hiểuđược và liên kết một cách logic thực tế mà người ta sống Thực tế này cần phải

có tính thông minh và được sắp xếp tốt đến một mức độ nào đó để cảm nhậncuộc sống có ý nghĩa, vì hỗn loạn và sự phân tán gây khó chịu và làm gián đoạn

ý nghĩa Việc tạo ra và duy trì một câu chuyện cuộc sống liên kết cho bản thân,đảm bảo một cảm giác nhận thức ổn định và sự liên tục (McAdams 1993), cóthể đáp ứng nhu cầu này Theo một cách nhìn, nhu cầu liên kết có thể được coi

là một yếu tố ý nghĩa bao trùm các yếu tố khác Sự liên kết là điều kiện để đạtđược sự kiểm soát thông qua giải thích đã được thảo luận ở trên

- Nhu cầu về sự hứng thú, bao gồm cả sự kỳ vọng hoặc tò mò, miêu tả sự quantrọng của các yếu tố trong cuộc sống chúng ta mà xâm nhập vào sự nhàm chán,đơn điệu và buồn tẻ của cuộc sống hàng ngày, kích thích sự tò mò của chúng ta

và làm cho cuộc sống trở nên thú vị hơn Hứng thú là phản ứng cảm xúc đối vớinhững điều trong cuộc sống của chúng ta có khả năng thúc đẩy chúng ta hànhđộng theo một hướng cụ thể Quan trọng là, sự hứng thú không nhất thiết phải

do những cảm xúc tích cực gây ra; sự tức giận, sự oán giận hoặc nỗi sợ cũng cóthể gây hứng thú và khởi động những việc mà cuối cùng đóng góp vào trảinghiệm ý nghĩa trong cuộc sống; hãy tưởng tượng những nhà hoạt động chínhtrị đấu tranh chống lại sự bất công Tuy nhiên, sự hứng thú cũng có thể biểuhiện một cách ít tích cực hơn; hãy nghĩ đến một trạng thái tưởng thưởng haykinh ngạc khi chìm đắm trong thiên nhiên hoặc nghệ thuật

- Sự kết nối: việc kết nối với những người khác, hoặc với cái gì đó ngoài bảnthân, đề cập đến việc có những mối quan hệ thỏa mãn và cảm thấy sự gần gũihoặc sự thống nhất với người khác hoặc "người khác" trong một ý nghĩa rộng.Smaling và Alma (2010) nhấn mạnh rằng để nhu cầu kết nối được đáp ứng mộtcách thỏa đáng, quan trọng là chúng ta trải nghiệm người khác như một thực thể

cơ bản khác biệt với chúng ta Chỉ khi đó chúng ta mới có thể hiện thực hóa trảinghiệm tình yêu, sự kết nối và sự đầu hàng cho người khác, điều cốt lõi cho sựkết nối Tuy nhiên, nhu cầu kết nối không nhất thiết phải giới hạn trong mối

quan hệ cá nhân với những người khác; kết nối cũng có thể được thể hiện trongcông dân hoặc trong nỗ lực thực hiện một xã hội tốt hơn, nhân văn hơn(Smaling & Alma 2010) Hơn nữa, sự kết nối cũng có thể được cảm nhận vớimột Thực thể không mang tính cá nhân, với Chúa, với thiên nhiên hoặc với mộtthực tế trascendental có giá trị tích cực (Derkx 2013) Nhu cầu kết nối nhấnmạnh sự nhúng tích xã hội rộng hơn của sự tồn tại con người và nhấn mạnh tầmquan trọng của việc có mối kết nối tích cực với người khác hoặc "người khác"đối với trải nghiệm ý nghĩa.

Bảy khía cạnh ý nghĩa này tạo điều kiện cho một phản ánh quan trọng về những gì làmcho cuộc sống trở nên có ý nghĩa Derkx (2013) đồng ý với Baumeister rằng số lượngcác thành phần “hơi tùy ý và không liên quan Điều quan trọng là toàn bộ không giankhái niệm mà chúng bao phủ ( ) Điều quan trọng ( ) là tổng thể, không phải số điểmphân biệt bên trong nó” (Baumeister 1991: 32)

Như đã đề cập ở trên, các khái niệm khoa học xã hội về “hạnh phúc” và “chất lượngcuộc sống” khác với khái niệm “ý nghĩa cuộc sống” Trong số bảy khía cạnh ý nghĩavừa được thảo luận, sự gắn kết và đặc biệt là giá trị đạo đức thể hiện phần lớn sự khácbiệt Bảy thành phần của ý nghĩa nhằm mục đích toàn diện: nếu tất cả đều hiện diện ởmột mức độ vừa đủ, thì cuộc sống của một người được cho là có ý nghĩa Ngược lại,nếu bảy nhu cầu về ý nghĩa không được đáp ứng, người có liên quan sẽ cố gắng điềuchỉnh hành vi của họ, diễn giải cuộc sống theo cách khác và tránh mối đe dọa của sự

vô nghĩa Điều quan trọng, Derkx (2013) lưu ý rằng các thành phần của ý nghĩa khôngloại trừ lẫn nhau và có thể thể hiện sự chồng chéo Ngoài ra, các nguồn cụ thể của ýnghĩa kinh nghiệm (chẳng hạn như công việc hoặc vai trò làm cha mẹ) có thể góp phầnvào một số nhu cầu cùng một lúc

PHƯƠNG PHÁP

Với mục đích xây dựng các thành phần lý thuyết về ý nghĩa trong cuộc sống, chúng tôi

đã chọn hai trường hợp và phân tích các cuộc phỏng vấn của ông Jansen và ôngPietersen (cả hai bí danh để đảm bảo ẩn danh) Ông Jansen đã được phỏng vấn trongbối cảnh của một dự án khám phá sự lão hóa ở một vùng nông thôn Ông Pietersen đãđược phỏng vấn trong bối cảnh của một dự án nghiên cứu về sự cô lập xã hội của

người cao tuổi Các cuộc phỏng vấn được thực hiện vào năm 2012 và năm 2015 vàkéo dài hơn 3 giờ mỗi cuộc.

Chúng tôi đã chọn những trường hợp này vì những mô tả tường thuật phong phú vềkinh nghiệm sống của chúng, với giả định rằng ý nghĩa có xu hướng xuyên suốt cáccâu chuyện kể về cuộc sống và tốt nhất có thể được nghiên cứu thông qua chúng(McAdams 2009, 2011) Nghiên cứu trường hợp cung cấp cái nhìn sâu sắc về nhữngngười và câu chuyện trong đời thực Nghiên cứu sâu về các trường hợp đơn lẻ là điềucần thiết để tạo ra kiến thức vì các nghiên cứu trường hợp có tính đến bối cảnh.Flyvbjerg (2006: 237) lập luận rằng đặc biệt là “những câu chuyện hay” thường tiếpcận sự phức tạp và mâu thuẫn của cuộc sống thực là một yếu tố quan trọng của nghiêncứu tình huống Chúng tôi nhấn mạnh tầm quan trọng của bối cảnh trong mục đíchkhám phá những trải nghiệm sống về ý nghĩa cuộc sống và chọn hai trường hợp này vìtheo quan điểm của chúng tôi, chúng đại diện cho những câu chuyện “hay”, sâu sắc vàphong phú, xuất phát từ tấm lòng rộng mở, trong sáng, chiêm nghiệm và suy ngẫm của

cả hai người sự đồng nhất trong cách lập luận và nói chuyện của họ

Kiến thức từ hai trường hợp này không thể được khái quát hóa chính thức, nhưng cácnghiên cứu trường hợp hiện tượng học, mô tả thuần túy có thể có giá trị lớn trong quátrình tích lũy kiến thức tập thể về ý nghĩa trong cuộc sống Theo Flyvbjerg (2008: 77),

“sức mạnh của tấm gương tốt là nguồn lực quan trọng của sự phát triển khoa học”

“Khả năng khái quát hóa” của các nghiên cứu tình huống được tăng lên bằng cách lựachọn hai trường hợp quan trọng: các trường hợp giàu thông tin và các trường hợp cótầm quan trọng chiến lược liên quan đến vấn đề chung Vì vậy, chúng có thể tạo ra cáinhìn sâu sắc hơn về vấn đề trọng tâm của nghiên cứu này (Flyvbjerg 2008: 78) Haitrường hợp cũng rất thú vị bởi vì những điểm tương đồng ở nhiều khía cạnh (ví dụ: cảhai nhân vật chính đều sinh năm 1927, cả hai đều là nam giới, da trắng và góa bụa) và

sự khác biệt ở một số khía cạnh khác (ví dụ: nông thôn/thành thị và tôn giáo/không tôngiáo) định hình bối cảnh của câu chuyện của họ và có thể được kỳ vọng sẽ tác độngđến trải nghiệm của họ về sự già đi và ý nghĩa

Đối với bài viết này, cả bốn tác giả đã phân tích độc lập cả hai câu chuyện được phiên

âm nguyên văn Chúng tôi đã sử dụng bảy chiều của Derkx, cũng như bảy “thiếu [thứnguyên]” tương ứng làm mã Là những nhà nghiên cứu, chúng tôi đã bị lý thuyết của

Derkx làm cho nhạy cảm, nhưng chắc chắn trong khi mã hóa “các khối tri thức” bắtnguồn từ các ngành khác nhau của chúng tôi (triết học, nhân học văn hóa, nghiên cứunhân văn và khoa học xã hội) đã gây được tiếng vang trong nền tảng.

Sau khi hoàn thành các phân tích riêng biệt, chúng tôi đã so sánh và thảo luận vềnhững phát hiện của mình (kiểm tra chéo các nhà nghiên cứu), do đó cũng chú ý đếnnhững khác biệt trong cách diễn giải do cách tiếp cận liên ngành của chúng tôi Trongcác cuộc thảo luận này, chúng tôi nhằm mục đích cải thiện tính hợp lệ bằng cách [1]thảo luận về cách diễn giải của chúng tôi về bảy khía cạnh và [2] đạt được thỏa thuận

về các mã mà chúng tôi đã thêm vào các phân đoạn văn bản cụ thể

Trong bài viết này, trước tiên chúng tôi trình bày những phát hiện dựa trên các thỏathuận trong quy trình mã hóa của chúng tôi để minh họa ý nghĩa của các tham số Tuântheo các quy ước của nghiên cứu nhân học, chúng tôi mô tả những phát hiện của mìnhtrong phần này của bài báo theo phong cách kể chuyện gợi liên tưởng nhằm mục đíchmời người đọc “vào câu chuyện” Cuối cùng, chúng tôi trình bày một sự tinh chỉnh củacác khái niệm lý thuyết, dựa trên những hiểu biết sâu sắc xuất hiện trong các cuộc thảoluận sôi nổi của chúng tôi về những mâu thuẫn và bất đồng

HAI NHÂN VẬT CHÍNH

Ông Jansen sinh năm 1927 và lớn lên trong một ngôi làng theo đạo Tin lành chínhthống (1800 cư dân) Gia đình thuộc tầng lớp trung lưu của ông có bốn người con – bagái và một trai Anh là một trong những thanh thiếu niên đầu tiên trong làng được họclên cấp trung học phổ thông (HBS), nhưng vì là con trai duy nhất của cha mẹ nên anhquyết định không tiếp tục học lên cao nữa và tham gia công việc kinh doanh dệt may,thảm, rèm cửa và đồ nội thất của cha mình Sau khi kết hôn năm 1954, vợ chồng ôngsống cạnh cơ sở kinh doanh và bố mẹ vợ (vợ) như một đại gia đình Họ có ba con gái

và hai con trai Năm 1991, con trai đầu tiếp quản công việc kinh doanh, hai vợ chồngchuyển nhà cách nơi sinh của ông Jansen 1 km Năm 2009, con gái út của ông và giađình chuyển đến ngôi nhà này để sống trong một khung cảnh đan xen giữa các thế hệ.Năm 2013, vợ ông Jansen qua đời Ông Jansen vẫn hỗ trợ con trai kinh doanh bằngcách thực hiện các công việc hành chính Anh ấy là một thành viên tích cực của nhàthờ và tham gia cuộc thi của một câu lạc bộ cờ vua hàng tuần Ông Jansen tự đánh giámình là một người có giá trị trong cộng đồng làng và nhà thờ của mình Anh ấy có một

cuộc sống xã hội tích cực với khách đến thăm vài lần một tuần và gặp gỡ các con(và/hoặc cháu) của mình hàng ngày Ông Jansen được phỏng vấn khi ông 86 tuổi.Ông Pietersen cũng sinh năm 1927, khi được phỏng vấn ông đã 84 tuổi và sống ởRotterdam, thành phố lớn thứ hai của Hà Lan (635.000 dân) Anh ta không có anh chị

em, và tự nhận mình là người không theo tôn giáo, mặc dù anh ta cầu nguyện trongnhững lúc đau khổ Anh ấy cũng đã hoàn thành một loại hình giáo dục trung học caohơn (HBS) Sau đó, anh theo học Học viện Nghệ thuật vì anh luôn yêu thích nghệthuật Sự nghiệp chuyên nghiệp của anh ấy bao gồm công việc trong nhiều bối cảnhkhác nhau, chẳng hạn như giám đốc nghệ thuật tại một công ty quảng cáo lớn và làm

kỹ thuật viên X quang thú y Cuộc hôn nhân đầu tiên của ông Pietersen không hạnhphúc và kết thúc bằng ly hôn Trong 12 năm, ông có cuộc hôn nhân thứ hai hạnh phúc,nhưng người vợ thứ hai của ông qua đời vì bệnh ung thư vào năm 1992, một mất mát

mà ông vô cùng đau buồn trong nhiều năm Ông không có con và hiếm khi gặp ngườithân duy nhất còn lại của mình, một người em họ Mười năm sau cái chết của người vợthứ hai, anh ta đã nhiều lần cố gắng gặp gỡ những người phụ nữ mới Một nỗ lực banđầu có vẻ thành công, cho đến khi cô đột ngột qua đời vì bệnh ung thư phổi Hai ngườiquen đã thu xếp để anh chuyển từ thị trấn nơi anh đã sống và làm việc nhiều năm đếnmột viện dưỡng lão ở Rotterdam, thành phố quê hương của anh Anh ấy hối hận vềđộng thái này và cảm thấy cô đơn và không được kết nối Vào thời điểm phỏng vấn,anh nghiêm túc nghĩ đến việc chủ động kết thúc cuộc sống của chính mình

PHÂN TÍCH THỰC NGHIỆM VỀ BẢY THÀNH PHẦN CỦA Ý NGHĨA

Chúng tôi đã phân tích bảy thành phần ý nghĩa trong cuộc sống được trình bày ở trênbằng các cuộc phỏng vấn được chép lại của cả hai nhân vật chính Trong phần này,chúng tôi trình bày những phát hiện của mình theo trình tự của các thành phần nghĩanhư chúng tôi đã làm sáng tỏ ở trên

Mục đích

Derkx phân biệt sự hoàn thành bên trong với các mục tiêu bên ngoài Mục đích theonghĩa là sự hoàn thành bên trong xuất hiện trong cả hai câu chuyện liên quan đến việclàm trong quá khứ và việc chia sẻ những ký ức về vấn đề này dường như là một hoạtđộng thúc đẩy ý nghĩa Vì vậy, trải nghiệm về mục đích trong cuộc sống có thể ám chỉhướng tới tương lai mà một người đã có trong quá khứ Kích hoạt lại ký ức về các hoạt

động có mục đích trong quá khứ trong cuộc phỏng vấn dường như hữu ích cho việctrải nghiệm lại cảm giác có ý nghĩa trong hiện tại Ông Jansen đề cập:

Tôi có công việc kinh doanh của mình và đi thăm những khách hàng thường xuyên của mình, và tất nhiên điều này là để kiếm thu nhập của tôi, nhưng nó cũng đi kèm với yếu tố xã hội [ ] Tôi thậm chí còn giúp bọn trẻ làm bài tập về nhà, đặc biệt môn toán là chuyên môn của tôi, và sau đó tôi ở lại lâu hơn một chút, chẳng hạn như một giờ, để giúp đỡ một đứa trẻ hoặc những người gặp khó khăn, có thể nói như vậy Giúp đỡ người khác đi kèm với niềm vui Và nếu họ chia sẻ lòng biết ơn của mình thì đây là những tia sáng lấp lánh của cuộc sống (Trích dẫn được dịch từ tiếng Hà Lan bởi các tác giả)

Bản chất của sự thỏa mãn bên trong này dường như liên quan đến sự kết nối và giá trịđạo đức

Ông Pietersen phản ánh theo một cách khác về công việc của mình Anh ấy nhấn mạnhrằng công việc của anh ấy đã làm anh ấy xao lãng việc để tang như thế nào sau khi vợanh ấy qua đời Công việc của anh ấy đã trở thành một công cụ để tiếp tục trong nhữnggiai đoạn đau buồn Tuy nhiên, nó cũng xuất hiện với tư cách là một người cung cấp ýnghĩa sâu sắc hơn khi anh ấy giải thích chi tiết về địa vị của mình với tư cách là mộtnghệ sĩ có trình độ học vấn cao hơn, giám đốc của một công ty quảng cáo, bác sĩ Xquang tự học và chuyên gia máy tính Trong suốt cuộc phỏng vấn, anh ấy tự hào thểhiện mình là một người đa nhiệm thông minh và trí tuệ và theo nghĩa này, công việccủa anh ấy không chỉ mang lại mục đích - và giá trị bản thân - trong quá khứ, mà nócòn giúp chia sẻ câu chuyện của anh ấy

Một nguồn mục đích khác xuất hiện từ các câu chuyện là tôn giáo Trong khi ôngPietersen không có duyên với tôn giáo, thì ông Jansen theo đạo Cơ đốc và ông coi tôngiáo của mình là một tài sản Ông Jansen tin rằng Cơ đốc nhân có nghĩa vụ quan tâmđến người khác, xã hội và thế giới Vào buổi tối của cuộc đời, và do suy tim và giảmkhả năng vận động, anh ta có ít khả năng hơn để làm điều đó Tuy nhiên, anh ấy muốnthỏa mãn mục đích chăm sóc người khác bằng những hành động khả thi, chẳng hạnnhư giúp con trai chuẩn bị tài khoản và hóa đơn, đồng thời thể hiện sự quan tâm đếnhàng xóm và đồng hương của mình Nghĩa vụ quan tâm của Cơ đốc nhân không chỉmang lại mục đích, mà tất nhiên, còn liên quan đến giá trị đạo đức

Việc tham gia vào nghiên cứu của chúng tôi, bằng cách diễn đạt câu chuyện cuộc đờicủa họ thành lời, tự nó đã mang lại mục đích Như ông Jansen đã nói: “Tôi rất vui khi

có thể giúp bạn trong công việc” Anh ấy tỏ ra rất hài lòng trước chuyến viếng thăm –trong mắt anh ấy – các nhà nghiên cứu được đánh giá cao, những người thấy anh ấyđáng để lắng nghe trong vài giờ và anh ấy bày tỏ rõ ràng sự quan tâm của mình khi đọckết quả Theo nghĩa đó, việc anh ấy tham gia vào nghiên cứu này mang lại cho anh ấy

ý thức về mục đích

Ông Pietersen đánh giá cao thời gian và sự chú ý của nhà nghiên cứu theo một cáchkhác Trong những thập kỷ qua, ông đã mất đi những người thân yêu quan trọng vàsức khỏe của ông cũng giảm sút Khi sống trong một nhà chăm sóc với – theo cách nóicủa anh ấy – “những bà già ngu ngốc, cực kỳ tư sản”, anh ấy không cảm thấy được kếtnối với mọi người Nhưng chuyến viếng thăm của một nhà nghiên cứu, đồng thời cũng

là một nhân viên xã hội, kích thích một ý nghĩa Anh ấy nói: “Tháng trước, tôi tự hỏi,chuyện gì đang xảy ra vậy? Nhiều người đến với tôi và thể hiện sự quan tâm đến tôi”.Trong khi nói chuyện với nhà nghiên cứu, anh ấy mô tả lý do tại sao anh ấy ly dị người

vợ đầu tiên ở tuổi trung niên và làm thế nào anh ấy gặp người vợ thứ hai ngay sau đó.Sau khi mất người vợ thứ hai (1992) và mất người bạn đời thứ ba (10 năm sau), anhcảm thấy buồn bã Anh ấy đã chia sẻ mối quan tâm của mình với bác sĩ của mình,người đã phản ứng:

Bạn không bị trầm cảm, nhưng bạn chỉ đơn giản là vô cùng bất hạnh Tôi có thể giúp những người trầm cảm, nhưng tôi không thể giúp những người bất hạnh Bạn nên kiếm cho mình một đối tác mới và bắt đầu hẹn hò.

Ghi nhớ lời khuyên này (nó được đưa ra vài tháng trước khi cuộc phỏng vấn diễn ra),ông Pietersen bắt đầu hẹn hò Trên thực tế, anh ấy nghĩ rằng bác sĩ đã cho anh ấy mộtlời khuyên vô lý, nhưng anh ấy quyết định thử Anh ấy đăng hồ sơ của mình trên mộttrang web hẹn hò

Tôi đã 84 tuổi và một bức ảnh chụp khuôn mặt già nua này, và ngay trong ngày đầu tiên tôi

đã nhận được hàng tá email [ ] tất cả đều từ những phụ nữ đã ly hôn ở độ tuổi 50, gửi tin nhắn cho một người đàn ông 84 tuổi.

Bằng cách nào đó, anh ấy tỏ ra sôi nổi về kết quả, nhưng điều đó cũng khẳng địnhquan điểm ban đầu của anh ấy về lời khuyên của bác sĩ và anh ấy kết luận rằng loạiphụ nữ này không phải là đối tượng mà anh ấy đang tìm kiếm Họ không có đủ sởthích chung với anh ấy và anh ấy ngừng hẹn hò Tuy nhiên, dự án hẹn hò mang lại cho

anh ấy một mục đích và tạo ra sự phấn khích; nó thậm chí còn chạm đến ý thức về giátrị bản thân của anh ta Ý thức về mục đích là kết quả của sáng kiến này là khá thực tế;

nó cung cấp cho anh ta một hoạt động để lấp đầy thời gian, nhưng những tác động tíchcực chỉ là tạm thời Mục tiêu dài hạn của ông không đạt được vì ông Pietersen khôngtìm kiếm sự chú ý hời hợt mà khao khát sâu sắc về một mối quan hệ bền vững với mộtđối tác phù hợp Một đối tác là rất quan trọng để anh ta trải nghiệm ý nghĩa:

[ ] người mà tôi có thể nói chuyện, trò chuyện bình thường, uống một ly rượu vào buổi tối với một ít pho mát, xem TV, nghe nhạc, bất cứ điều gì Đó là những gì tôi muốn làm với một đối tác Ở bên nhau, đó là điều ai cũng mong muốn.

Ông Pietersen đặt mục tiêu tìm cho mình một đối tác mới “để làm nên chuyện”, nhưngông càng khao khát được chia sẻ cuộc sống của mình với một người cùng chí hướng

Cả “bà ngoại” trong nhà lẫn những người được hỏi trên trang web hẹn hò đều khôngđạt được mục đích này

Mặc dù về nguyên tắc, mục đích bao hàm định hướng hướng tới tương lai, nhưng câuchuyện kể của các nhân vật chính của chúng ta gợi ý rằng những mục đích đã đạtđược, đã trải nghiệm và được ghi nhớ từ quá khứ dường như hoàn toàn có khả năngmang lại ý nghĩa trong hiện tại Có lẽ, với những người lớn tuổi, trong một tình huống

mà nói một cách khách quan, không còn kỳ vọng vào một tương lai cá nhân lâu dài, thìnhu cầu về mục đích cũng có thể được thỏa mãn bằng cách trìu mến nhìn lại những gì

đã đạt được và trải nghiệm trong cuộc sống trước đó nhiều (Erikson 1997) Điều này

có thể chống lại một phần tình trạng mất mục đích thường thấy ở người lớn tuổi(Irving et al 2017)

Một số mục đích cung cấp sự hoàn thành tạm thời; các mục đích khác có cơ sở sâu sắc

và bền vững hơn Phân tích tiết lộ rằng các chủ đề như tôn giáo, lòng vị tha, sự thamgia của xã hội và các mối quan hệ cá nhân là những nguồn quan trọng của mục đích.Những chủ đề này cũng liên quan đến sự kết nối, giá trị bản thân và sự phấn khích, sẽđược trình bày chi tiết dưới đây

Giá trị của đạo đức

Trong Thế chiến thứ hai, cả hai nhân vật chính đều ở độ tuổi 13–18 và mặc dù họ sống

ở những bối cảnh rất khác nhau nhưng những năm tháng này đã ảnh hưởng lớn đến cảhai người Ông Pietersen sống ở Rotterdam, một thành phố mà cư dân phải hứng chịu

những trận bom khốc liệt và nạn đói Cha của ông Pietersen là một thành viên của lựclượng kháng chiến bất hợp pháp Khi còn là một thiếu niên, ông Pietersen đã chơi nhạccông trong các lễ kỷ niệm giải phóng Anh ấy mô tả một cách trìu mến những màntrình diễn của mình cho Lực lượng Đồng minh, và anh ấy sử dụng một biệt danh cóhàm ý tiêu cực mạnh mẽ dành cho những kẻ áp bức Đức (“moffen”).

Ông Jansen sống qua chiến tranh trong bối cảnh nông thôn với trang trại và đủ ăn Anh

ta mô tả việc bố vợ mình bị giam giữ và cuối cùng là cái chết trong trại tập trungBuchenwald, do sự phản bội của những người “trái phe” Chiến tranh xuất hiện mộtranh giới phân chia trong cả hai câu chuyện: nó phân chia câu chuyện của họ theo kiểu

“trước và sau” Cả hai nhân vật chính đều chia sẻ một cách tự nhiên những ký ức chiếntranh này và trong nội dung cũng như từ ngữ họ chọn, họ biện minh cho lập trườngđạo đức của mình: họ “ở phe đúng” Giá trị đạo đức trong những trải nghiệm quá khứtheo nghĩa này xuất hiện trong cả hai câu chuyện với tư cách là người cung cấp ýnghĩa

Giá trị đạo đức, như một phẩm chất ngày nay của cuộc đời ông, chỉ xuất hiện bên lềtrong câu chuyện của ông Pietersen “Tôi chưa bao giờ làm tổn thương mọi người,chưa bao giờ nói dối mọi người và tôi luôn làm việc chăm chỉ”, anh ấy thốt ra như mộtlời phàn nàn về điều kiện sống hiện tại của mình trong nhà dưỡng lão Anh ấy cảmthấy mình xứng đáng có một cuộc sống tốt hơn, trong hoàn cảnh tốt hơn, “Tôi khôngmuốn cuộc sống này nữa Tôi có thể nhảy trước đầu tàu hoặc từ mái nhà, nhưng điều

đó sẽ làm tổn thương người khác” và điều đó không phù hợp với các giá trị đạo đứccủa anh ấy Ông Pietersen chia sẻ giá trị đạo đức ở đây, nhưng vẫn còn nghi vấn liệu

sự quan tâm được bày tỏ đối với người khác trong bối cảnh này có góp phần tạo nên ýnghĩa của ông hay không Mặc dù giá trị đạo đức ngày nay không xuất hiện nổi bậttrong câu chuyện của ông Pietersen, nhưng nó rung động trong suốt câu chuyện củaông Jansen Ông Jansen nhấn mạnh trách nhiệm quan tâm đến nhau, cho xã hội và chomôi trường Khi được hỏi về cốt lõi quan điểm sống của mình là gì, anh nói:

Để cống hiến cho xã hội và cho cuộc đời Đúng Tôi nghĩ một trong những mệnh lệnh của Cơ đốc nhân là tiếp tục đóng góp, bằng mọi cách, cho mọi người, cho xã hội Điều đó làm cho cuộc sống có ý nghĩa.

Ông nhấn mạnh những giá trị đạo đức của mình bằng những ví dụ từ cuộc sống củacha mẹ, con cái và đặc biệt là cuộc sống của chính ông Đối với anh ta, mọi người cótrách nhiệm với nhau, chẳng hạn, đối với người phối ngẫu của họ và đối với con cái.Ngoài ra, theo nghĩa rộng hơn, anh ấy bày tỏ ý định tiếp tục thể hiện sự quan tâm đếncác thành viên khác trong cộng đồng làng:

Tôi thường ép mình không phải lúc nào cũng ngồi cạnh những người cùng chí hướng, mà còn khao khát được quan hệ với những người không cùng tôn giáo hoặc khác quan điểm chính trị Thể hiện sự quan tâm chân thành đến nhau là điều tối quan trọng.

Anh ấy đặt mục tiêu sống theo những giá trị đạo đức này và hoàn thành vai trò gươngmẫu cho những người khác Theo ý kiến riêng của anh ấy, anh ấy khá thành công khilàm như vậy và kết luận này kết nối giá trị đạo đức với giá trị bản thân

Giá trị bản thân

Cả ông Jansen và ông Pietersen đều trải qua sự phụ thuộc ngày càng lớn vào ngườikhác do tuổi tác Nhận được sự chăm sóc từ những người chăm sóc chính thức (Mr.Pietersen) hoặc không chính thức (Mr Jansen), cả hai đều phụ thuộc vào sự giúp đỡcho các nhu cầu hàng ngày Mất sức khỏe và sức lực - chắc chắn liên quan đến quátrình lão hóa - đi kèm với nguy cơ mất cân bằng giữa cho và nhận

Ông Jansen đang sống trong cộng đồng của mình, được chăm sóc bởi con cái của ông.Điều này mang đến cho anh ta cơ hội không chỉ được chăm sóc mà còn được chăm sóctheo nghĩa được quan tâm, tham gia và giúp đỡ Giá trị của anh ấy với tư cách là paterfamilias được khẳng định hàng ngày Ngoài ra, anh ấy đang nhận được sự chăm sóc từcác con của mình, những người phụ thuộc vào sự chăm sóc của chính anh ấy khi còntrẻ Vị trí này ảnh hưởng đáng kể đến giá trị bản thân của anh ấy, mặc dù anh ấy thừanhận rằng việc ngày càng phụ thuộc đôi khi là một thách thức:

Hỏi Hỏi "Bạn có muốn làm điều này cho tôi không?" Và họ làm điều đó với niềm vui, họ làm điều đó với tình yêu Nhưng bản thân việc hỏi điều đó thật khó Việc hỏi và không thể tự làm được nữa.

Tuy nhiên, ông Jansen thể hiện ý thức mạnh mẽ về giá trị bản thân Vị trí được đánhgiá cao của anh ấy trong cộng đồng và gia đình khiến anh ấy rất hài lòng Tuy nhiên, ýthức về giá trị bản thân này không chỉ được coi là một thành tích cá nhân Ông Jansen

liên tục thốt lên cảm xúc về cái mà ông gọi là “lòng biết ơn” (“dankbaarheid” trongtiếng Hà Lan) Khi suy ngẫm về điều quan trọng nhất trong cuộc đời mình, anh nói:

Khi tôi nhìn lại tôi nói, tôi đã có một cuộc sống tươi đẹp, một cuộc sống tốt đẹp, một cuộc sống may mắn Khi tôi so sánh bản thân mình khi tôi nhìn thấy những gì người khác đôi khi phải chịu đựng theo cách nói của chúng tôi, chúng tôi không mất một đứa trẻ nào Nỗi buồn đó đã không xảy ra với chúng tôi, năm đứa con của chúng tôi đều chào đời khỏe mạnh và sống tốt Vì vậy, nếu bạn đo lường bản thân bằng những gì bạn không phải chịu đựng bạn chỉ trở nên vui mừng và biết ơn vì điều đó.

Anh ấy nhiều lần bày tỏ rằng anh ấy cảm thấy đặc ân và may mắn so với những ngườikhác về sự an toàn, an ninh, tình hình nhà ở và cuộc hôn nhân gần 60 năm của anh ấy

Sự so sánh xã hội này dường như góp phần mạnh mẽ vào sự đánh giá tích cực của anh

ấy về cuộc sống của mình

Ngược lại, ông Pietersen đã mất tất cả những người thân yêu của mình Anh ấy nhậnđược sự giúp đỡ và chăm sóc từ các chuyên gia trong một môi trường mà “không làmphiền những người chăm sóc” là một đức tính tốt Sự phụ thuộc của anh ta làm xóimòn giá trị bản thân của anh ta Ông Pietersen ít có khả năng cho đi hơn, trong khi ôngJansen đã từng cho đi và vẫn có thể dành tình yêu thương, sự quan tâm và thậm chí cảquà (tiền) cho những người thân thiết của mình Sự có đi có lại trong các mối quan hệcủa ông khiến ông Jansen coi sự tồn tại của mình như một tài sản, trong khi ôngPietersen cảm thấy cuộc sống của mình như một gánh nặng, cho người khác cũng nhưcho chính ông

Tuy nhiên, ông Pietersen cũng tiết lộ các yếu tố về giá trị bản thân trong câu chuyệncủa mình Chẳng hạn, anh ấy giải thích rằng bác sĩ của anh ấy đã tiếp cận anh ấy đểthuyết trình về lịch sử cuộc đời của anh ấy tại một trung tâm y tế Anh ấy rất hài lòngvới yêu cầu này, nhưng không ngạc nhiên Mối quan tâm nghiên cứu của chúng tôi vềcâu chuyện cuộc đời của anh ấy cũng xuất hiện như một vấn đề hiển nhiên Trong cuộcphỏng vấn, anh ấy nhiều lần nói rõ hơn về anh ấy - trong mắt anh ấy - tài năng và tríthông minh trên mức trung bình Lòng tự trọng của anh ấy dường như có nền tảng sâu

xa hơn trong những giai đoạn đầu đời của anh ấy: “Tôi đã có một tuổi thơ rất hạnhphúc và cha mẹ tôi đã cho tôi đi học Điều này thật đặc biệt trong những ngày đó”.Nhưng ý thức ban đầu về giá trị bản thân của ông bị thách thức bởi nhận thức tiêu cựccủa ông về hoàn cảnh của mình khi về già Anh ấy trích dẫn lời của bác sĩ đã nói với