(Tiểu luận) nghiên cứu điều 19 bộ luật hình sự năm 2015 ( sửa đổi năm 2017) từ đó phân tích mối quan hệ giữa pháp luật và đạo đức

Vai trò của đạo đức được biểu hi n thông qua các chệ ức năng cơ bản của đạo đức.Đạo đức là một trong những phương thức cơ bản để điều chỉnh hành vi con người, một sự điều chỉnh hoàn toàn

TRƯỜNG ĐẠ I HỌC NGO ẠI THƯƠNG

-*** -

ĐỀ TÀI: Nghiên c ứu điề u 19 B lu t hình s ộ ậ ự năm

2015 ( s ửa đổi năm 2017) Từ đó phân tích mố i quan h ệ

Chuyên ngành : Kế toán Kiểm toán

GVHD : Pgs.TS Ngô Quốc Chiến

Tháng 6, năm 2022

Lời cảm ơn

Lời đầu tiên , cho phép em được gửi l i cờ ảm ơn chân thành và sự tri ân sâu s c ắ

đố ới v i các thầy cô Trường Đại học Ngoại Thương đã tạo điều kiện thuận l i cho em ợđược học tập và rèn luyện Đặc biệt em xin bày t lòng cảm ơn sâu sắc t i giảng viên ỏ ớ

bộ môn- Th y Ngô Quầ ốc Chiến đã tận tâm gi ng d y, truy n t nh ng ki n th c quý ả ạ ề đạ ữ ế ứbáu qua các ti t h c trên lế ọ ớp cho em để em có th hoàn thành t t bài ti u lu n này ể ố ể ậTuy đã có nhiều cố gắng nhưng do kiến thức khá sâu r ng và thời gian nghiên ộcứu có hạn nên bài tiểu luận c a em không tránh kh i nh ng sai sót Em r t mong ủ ỏ ữ ấnhận được những sự góp ý của thầy để bài tiểu luận này trở nên hoàn thiện hơn.Một l n n a, em kính chúc Th y luôn h nh phúc, d i dào sầ ữ ầ ạ ồ ức khỏe để ế ụ ti p t c dìu d t các th hắ ế ệ mai sau đến b n b tri th c ế ờ ứ

Em xin chân thành cảm ơn Th y! ầ

MỤC L C Ụ

1 Ph ần m ở đầu

2 Chương 1 : MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ ĐẠO ĐỨC VÀ PHÁP LUẬT

3. Chương 2 : PHÂN TÍCH ĐIỀU LUẬT 19 CỦA BỘ LUẬT HÌNH SỰ NĂM 2015 ( ĐÃ SỬA

ĐỔI NĂM 2017)

4. Chương 3 : QUAN ĐIỂM CÁ NHÂN VỀ THỰC TRẠNG XÃ HỘI HIỆN NAY ( VẤN ĐỀ

KHÔNG T GIÁC T I PHỐ Ộ ẠM ) VÀ ĐỀ XUẤT GI I PHÁPẢ

5 KẾT LUẬ N

6 DANH MỤC TÀI LI U THAM KHỆ ẢO

1 Phần mở đầu

Pháp lu t, cùng v i m t s y u t khác, gi vai trò vô cùng quan trậ ớ ộ ố ế ố ữ ọng đố ới đờ ống i v i s

xã hội Nó là phương tiện không th thi u, bể ế ảo đảm và duy trì cho s t n tự ồ ại, bình thường của xã h i nói chung và cộ ủa nền đạo đức nói riêng Đố ới Nhà nưới v c, Pháp lu t không ậchỉ là m t công c quộ ụ ản lý nhà nước h u hi u, mà còn tữ ệ ạo môi trường thuận lợi cho s ựphát tri n c a ý thể ủ ức đạo đức, làm đờ ối s ng xã h i tr nên lành m nh và góp ph n g y ộ ở ạ ầ ầdựng nên nh ng giá tr m i Trong b i cữ ị ớ ố ảnh đất nước đang bước vào giai đoạn đổi m i, ớcông nghi p hóa và hiệ ện đại hóa như hiện nay, vi c chú tr ng và phát tri n vai trò c a ệ ọ ể ủpháp luật được đặt ra như mộ ấ ết t t y u khách quan của đất nước cũng như xã hội Điều

đó không chỉ có ý nghĩa góp phần xây dựng nên một xã hội có trật tự, kỷ cương, văn minh, mà còn hướng đến việc b o v và phát tri n các giá tr tinh th n chân chính, trong ả ệ ể ị ầ

đó có ý thức đạo đức và từ điều đó, ta thấy được rằng pháp luật có vai trò đặc biệt quan trọng, không th thi u trong quá trình hình thành và phát tri n c a ý thể ế ể ủ ức đạo đức Pháp luật và đạo đức đều là những bộ phận của hình thái ý thức xã hội Giữa chúng có mối liên h m t thi t và bi n ch ng vệ ậ ế ệ ứ ới nhau, thường xuyên tác động, ảnh hưởng qua l i l n ạ ẫnhau m c dù b n thân chúng có nhặ ả ững đặc thù riêng bi t ệ

Để làm rõ hơn về khía cạnh này, em đã tiến hành nghiên cứu, tìm hiểu điều 19 Bộ luật hình sự năm 2015 và qua đó phân tích, rút ra được m i liên h gi a pháp luố ệ ữ ật và đạo

đức và tầm quan trọng c a mối quan hệ đó đối v i sự hình thành và phát triển xã hội ủ ớnay, đặc biệt là trong giai đoạn đổi mới của đất nước ta ngày nay Bài tiểu luận tuy đã được em nghiên cứu từ nhiều nguồn tham khảo uy tín tuy nhiên sẽ không tránh khỏi những sai sót, em mong th y thông cầ ảm và góp ý cho em để bài ti u lu n này có th ể ậ ểhoàn thành tốt hơn

2 Chương 1 : MỘT SỐ V ẤN ĐỀ Ề ĐẠO ĐỨC V

VÀ PHÁP LU T Ậ

2.1 PHÁP LU ẬT

Ta bắt đầu đi từ khái ni m, Pháp lu t là gì? Pháp lu t là h th ng nh ng quy t c ệ ậ ậ ệ ố ữ ắ

xử s mang tính b t buự ắ ộc chung do Nhà nước ban hành ho c th a nhặ ừ ận và đảm b o th c ả ựhiện b ng quy n l c cằ ề ự ủa Nhà nước, th hi n ý chí c a giai c p th ng tr và là nhân t ể ệ ủ ấ ố ị ốđiều chỉnh các m i quan hệ xã hội phát triển sao cho phù h p v i l i ích c a giai cấp ố ợ ớ ợ ủmình

Mỗi hình thái kinh t - xã hế ội đều có m t kiộ ểu Nhà nước và m t ki u pháp lu t ộ ể ậtương ứng với nó Lịch sử xã hội loài người đã trải qua 5 hình thái xã hội khác nhau,và có các ki u pháp lu t ch nô, pháp lu t phong ki n, pháp luể ậ ủ ậ ế ật tư sản và pháp luật xã h i ch ộ ủ nghĩa Tuy xã hội công xã nguyên thủy chưa hình thành nhà nước và chưa hề biế ết đ n pháp luật là gì, nhưng cũng đã có một trật tự nhất định cho cuộc sống cộng đồng; trật tự xã hội đó cũng mang quyền lực và được hình thành trên các cơ sởchuẩn m c xã hự ội như tập quán, tín điều tôn giáo, nhưng theo chủ nghĩa Mác, đó chỉ

là quy n l c xã h i ch không ph i là pháp lu t vì nó nh m ph c v cho c cề ự ộ ứ ả ậ ằ ụ ụ ả ộng đồng Pháp lu t không t n tậ ồ ại dưới hình th c là s n ph m thu n túy c a lý tính hay b n tính ứ ả ẩ ầ ủ ả

tự nhiên phi giai c p cấ ủa con người như học thuy t pháp lu t t nhiên quan ni m Theo ế ậ ự ệMác – Ph.Ăngghen phân tích, pháp luật chỉ được sinh ra, tồ ạn t i và phát tri n trong xã ểhội có giai cấp, có Nhà nước, b n ch t c a pháp lu t là mang tính giai c p Tuy nhiên, ả ấ ủ ậ ấpháp luật cũng mang tính xã hội, s ở dĩ là vì ở ộ m t mức độ nhất định nào đó, nó phải thể hi n và bệ ảo đảm nh ng yêu c u chung c a xã h i v ữ ầ ủ ộ ề văn hóa, môi trường s ng ốxung quanh Từ đó ta k t lu n r ng, tính giai c p và tính xã h i cùng t n t i trong ế ậ ằ ấ ộ ồ ạpháp luật như hai mặt đố ậi l p v i nhau, vớ ừa mâu thuẫn mà vừa thống nh t Pháp lu t ấ ậcòn là một b ph n quan tr ng c a kiộ ậ ọ ủ ến trúc thượng t ng xã hầ ội Nó do cơ sở ạ ầ h t ng tương ứng quyết đị , nhưng có tác động ngượnh c trở lại đố ới cơ sởi v hạ tầng theo hai hướng, từ đó thể hiện chức năng xã hội v n có của nó Nếu như pháp luật phản ánh ốđúng đắn các quy luật vận động và phát triển của xã hội, đặc biệt là các quy luật kinh

tế thì pháp lu t s có ậ ẽ tác động tích cực đố ới v i phát tri n kinh t - xã hể ế ội Ngược lại, v ềtác động tiêu cực thì pháp luậ ẽt s kìm hãm s phát triự ển đó Pháp luật là ý chí c a giai ủcấp th ng trố ị, được bi u hi n thành lu t lể ệ ậ ệ Như vậy, có thể coi pháp luật là “biện pháp chính tr " Khi nói v pháp luị ề ật tư sản, điều này đã được C Mác và Ph.Ăng-ghen khái quát s n r ng, pháp quy n mà các ông nhả ằ ề ắc đến ch là lý trí c a giai cỉ ủ ấp tư sản đề lên thành lu t pháp, cái ý chí mà nậ ội dung trong đó là do những điều ki n sinh ho t v t ệ ạ ậchất c a giai c p quyủ ấ ết định Pháp luật đã trở thành hình thức thể ệ ậ hi n t p trung, tr c ựtiếp chính trị của giai c p c m quy n, là m t công cấ ầ ề ộ ụ s c bén th hi n quy n lắ ể ệ ề ực của Nhà nước khi thực hiện những yêu cầu, n i dung chính trị c a nó Những thuộc tính cơ ộ ủbản của pháp lu t là tính quy phậ ạm, tính cưỡng chế, tính khách quan, tính Nhà nước, tính h thệ ống và tương đố ổn địi nh

Qua đây có thể thấy định nghĩa của pháp luật có chứa đ ng các yếu tố ự như:

+ Th nh t: Pháp luứ ấ ật được xác định là h th ng các quy tệ ố ắc xử ự s chung, bao g m các ồquy ph m mang tính pháp luạ ật và tính đạo đức, được áp d ng trên ph m vi c ụ ạ ả nước,

đố ới v i m i chủ thể trong xã hội ọ

+ Th hai: Pháp lu t mang tính b t buứ ậ ắ ộc chung và được đảm b o thả ực hiện b i quy n ở ềlực Nhà nước Tức là đố ới các quy địi v nh của pháp luật được áp dụng chung trong

cộng đồng, chủ thể không có quyền đặt ý chí chủ quan của mình vào quyết định là thực hi n hay không Vì v y nên pháp luệ ậ ật cũng đảm b o cho vi c th c hi n này b ng ả ệ ự ệ ằcác bi n pháp giáo d c, tuyên truy n, mệ ụ ề ở ức độ có hành vi chống đối thì sẽ áp dụng các biện pháp cưỡng chế Điều đó góp phầ ạn t o ra sự công bằng và bình đẳng trong việc thực hi n quyệ ền và nghĩa vụ ủ c a chủ th ể

+ Thứ ba: Con đường hình thành c a pháp luủ ật là được Nhà nước ban hành ho c th a ặ ừnhận của Nhà nước đố ới nh ng t p quán, ti n li v ữ ậ ề ệ đã có sẵn và được nâng lên thành pháp lu t ậ

+ Thứ tư: Bản ch t n i dung c a pháp lu t là nh m th hi n ý chí c a giai c p th ng ấ ộ ủ ậ ằ ể ệ ủ ấ ốtrị Với nh ng quy t c x s có tính b t bu c chung pháp lu t chính là nh ng yêu c u, ữ ắ ử ự ắ ộ ậ ữ ầđòi hỏi hoặc cho phép của nhà nước đối với hành vi ứng xử của các chủ thể trong xã hội Nói cách khác, pháp lu t th hi n ý chí cậ ể ệ ủa nhà nước; thông qua pháp lu t, nhà ậnước cho phép người dân được làm gì, không cho phép h làm gì hay bắt buộọ c h phải ọlàm gì… Như vậy khi nói đến pháp luật thì thường sẽ hình dung đến những quy phạm mang tính ph bi n, tổ ế ức là nói đến nh ng khuôn m u chung và có tính ph bi n Trong ữ ẫ ổ ế

xã h i hi n nay không ch pháp lu t có tính quy phộ ệ ỉ ậ ạm mà đạo đức, tập quán, tín điều tôn giáo, các t ch c chính tr -xã hổ ứ ị ội đều có tính quy ph m Tính quy ph m c a pháp ạ ạ ủluật được thể hi n ch ệ ở ỗ đây chính là khuôn mẫu chung cho nhiều người cùng th c ựhiện và c n ph i tuân theo; khuôn m u này sầ ả ẫ ẽ được áp d ng nhi u l n trong không ụ ề ầgian và th i gian và th i gian r ng l n ờ ờ ộ ớ

Pháp luật ra đời do nhu c u c a xã h i mong mu n qu n lý m t xã hầ ủ ộ ố ả ộ ội đã phát triể ởn một mức độ nhất định Khi xã hội đã phát triển quá phức tạp, xu t hi n nh ng giai c p ấ ệ ữ ấmang lợi ích đố ậi l p và mâu thu n v i nhau và nhu c u v chính tr giai cẫ ớ ầ ề ị – ấp để ả b o

vệ l i ích cho giai c p, lợ ấ ực lượng thống tr v chính tr và kinh t trong xã hị ề ị ế ội Pháp luật ra đời cùng với sự ra đời của nhà nước, là công cụ quan trọng để Nhà nước thực hiện quy n lề ực của mình, b o v lả ệ ợi ích c a giai c p thủ ấ ống trị Cả nhà nước và pháp luật đều là k t qu cế ả ủa cuộc đấu tranh giai c p Ngu n gấ ồ ốc của pháp lu t là m t trong ậ ộnhững khái niệm cơ bản của khoa h c lý luọ ận vê nhà nước và pháp lu t, ậ đồng thời cũng là đối tương đấu tranh giữa quan điểm duy tâm và quan điểm duy vật về pháp luật vì v y chúng ta c n ph i nghiên c u ngu n gậ ầ ả ứ ồ ốc của pháp luật để có nh n th c ậ ứđúng đắn về bản chất, chức năng, vai trò và m c đích cụ ủa pháp luật trong xã hội

- Có khá nhiều quan điểm, ý ki n khác nhau xoay quanh ngu n gế ồ ốc c a pháp luủ ật Tuy nhiên v ề cơ bản, có hai quan điểm đố ập nhau là quan điểm duy tâm và quan điểi l m duy v t ậ

+ Theo quan điểm của chủ nghĩa duy tâm thì pháp luật là sản phẩm của thượng đế(thuyết th n hầ ọc) Thượng đế sinh ra nhà nước thì cũng sẽ ạ t o ra pháp lu t cho nhà ậnước Vì ngư i ta coi pháp luờ ật như là ý chí của thượng đế thì việc tuân theo pháp luật

sẽ là điều b t buắ ộc, n u không s bế ẽ ị thượng đế trừng phạt Dựa vào quan điểm đó mà giai c p th ng tr l i dấ ố ị ợ ụng nó để phục vụ cho việc cai trị ủ c a mình Sai l m c a quan ầ ủđiểm này ởđây là không coi nguồn gốc của pháp luật là phải xuất phát từ điều kiện kinh t , chính tr và xã h i cế ị ộ ủa con người Ngày nay, quan điểm này hiện nay cũng được cho không khoa h c và có học thuyết phản tiến bộ ọ

+ Theo quan điểm chủ nghĩa duy vật, đặc biệt là theo học thuyết của chủ nghĩa MácLênin, nhà nước và pháp luật là hai phạm trù lịch sử cơ bản của đời sống chính trị - xã hội, cùng xu t hi n, cùng tấ ệ ồn t i và phát tri n và cùng b bài tr trong nhạ ể ị ừ ững điều ki n, ệhoàn c nh l ch s nhả ị ử ất định

Pháp luật

đại… 100% (20)

80

- Theo như chúng ta biết, ch xã h i c ng s n nguyên th y không có s xu t hi n ế độ ộ ộ ả ủ ự ấ ệcủa nhà nước nên cũng không có pháp luật Vì vậy hành vi của con người lúc này sẽ được điều chỉnh, thay đổi theo tập quán và tín ngưỡng tôn giáo, những điều đó được coi là các quy phạm chung c a xã h i Khi l ch s phát triủ ộ ị ử ển đến giai đoạn chế độ tư hữu về tư liệu s n xu t và xã hả ấ ội bắt đầu tr thành xã hở ội có giai c p thì các quy ph m ấ ạchung đặt ra ban đầu sẽ dần tr nên không phù hở ợp Xung đột giữa các giai c p di n ra ấ ễgay g t, mâu thuắ ẫn đó khó có thể ả gi i quy t thì trong hoàn cế ảnh đó, nhà nước đã xuất hiện để tổ chức, quản lí xã hội lúc bấy giờ Sau khi hình thành và phát triển, nhà nước

đã đưa ra một loạt các quy tắc, khuôn mẫu, chuẩn mực mới để điều chỉnh lại các mối quan h xã h i gi a các giai c p và t ng l p v i nhau Lo t quy t c mệ ộ ữ ấ ầ ớ ớ ạ ắ ới này được gọi

– Đối với công dân thì pháp luật là phương tiện quan trọng để ọi ngườ m i dân bảo vệ được các quyền và l i ích h p pháp của mình Thông qua pháp luật đảm bảo cho ợ ợngười dân đư c thực hiện các quyợ ền cũng như là nghĩa vụ ủa mình theo quy đị c nh và quyền lợi này s ẽ được quy định và b o v mả ệ ột cách t t nh t ố ấ

– Đố ới v i toàn xã h i nói chung thì pháp luộ ật đã thể ện được vai trò cơ bả hi n của mình trong việc đảm b o s v n hành cả ự ậ ủa toàn xã hộ ạ ậi, t o l p và duy trì s bìự nh đẳng trong cộng đồng Để đảm bảo cho xã hội phát triển một cách ổn định và bền vững nhất thì pháp lu t là m t thành ph n không th thi u cậ ộ ầ ể ế ủa nhà nước

2.2 ĐẠO ĐỨC

Đây là một trong những câu hỏi đã làm bận lòng biết bao nhà nghiên cứu ở mọi thời

đại Hàng ngàn ý kiến, định nghĩa đã được nếu ra xoay quanh chủ này Và rồi đềhàng ngàn, hàng ngàn ý kiến, định nghĩa tiếp theo v chề ủ đề này cũng đã và đang được nêu ra trong những năm tiếp theo

Đạo đức là một từ Hán Việt, được dùng từ xa xưa để chỉ một trong tính cách và giá trị của một con người Đạo là con đường, đức là tính tốt hoặc những công trạng tạo nên Khi nói một người có đạo đức là ý nói người đó có sự rèn luyện các lời răn dạy về đạo đức, sống chuẩn mực và có nét đẹp trong tâm hồn

Đạo đức được hiểu theo 2 nghĩa:

+ Nghĩa hẹp: Đạo đức thể hiện nét đẹp trong phong cách sống của một người hiểu biết

và rèn luyện ý chí theo các quy tắc ứng xử, các đường lối tư duy thanh tao tốt đẹp + Nghĩa rộng hơn: đạo đức trong một cộng đồng thể hiện qua những quy tắc ứng xử được áp dụng từ việc hợp với đạo lý xưa nay và phong tục của địa phương, cộng đồng

đó, tạo thành nét đẹp truyền thống văn hóa

ĐỀ THI KẾT THÚC HỌC PHẦN

Pháp luậtđại… 100% (20)

1

đề cương phap luat dai cuong academi…

Pháp luậtđại… 100% (15)

7

Ở đây chúng ta có thể hiểu một cách chung nhất rằng: Đạo đức là hệ thống những chu n m c xã h i, nh ng tiêu chu n, nguyên t c nhẩ ự ộ ữ ẩ ắ ằm điều ch nh hành vi ỉđối xử giữa con ngườ ới con người v i, giữa cá nhân với gia đình, tập thể, với xã hội Chúng được thực hiện b i ni m tin cá nhân, b i truy n thở ề ở ề ống và s c m nh ứ ạcủa dư luận xã hội Đạo đức không chỉ là các giá trị trong quan hệ giữa người và người, giữa con ngườ ới xã h i, mà còn là tính tựi v ộ trọng, sự t ý th c về danh ự ứ

dự, nhân ph m ẩ

a Ý thức đạo đức

Trong đạo đức, thành phần đầu tiên phải kể đến là ý thức Ý thức đạo đức là những nguyên t c và chu n m c hành vi phù hắ ẩ ự ợp mà con ngườ ựa theo đểi d hành xử, đồng thời cũng bao gồm cả mặt cảm xúc và tâm tư tình cảm của mỗi con người Xét trên phương diện là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức chính là sự thể hiện thái độnhận th c c a mứ ủ ột ai đó trước nh ng hành vi c a mình d a trên nh ng quy chu n xã ữ ủ ự ữ ẩhội đặt ra trước đó Nói như vậy có nghĩa là ý thức đạo đức chính là phần nhận thức của mỗi cá nhân trước m t s viộ ự ệc hiện tượng sắp xảy ra v i mình Nh có yớ ờ ếu t ốnày mà hành động c a mủ ỗi ngườ ẽ đượi s c hoàn thiện hơn

b Hành vi đạo đức

Hành vi đạo đức chính là những hành động được thực hiện bởi 1 cá nhân nào đó bộc ra bên ngoài S có hành vi h p v i quy chu n v i xã hẽ ợ ớ ẩ ớ ội nhưng cũng có những hành vi không phù h p V y ợ ậ làm sao để phân biệt đâu là hành vi đạo đức và phi đạo đức?

Nhiều người sẽ nói rằng muốn phân biệt được hành vi đạo đức hay phi đạo đức chỉ cần nhìn vào kết quả Tuy nhiên s thự ật lại chưa hoàn toàn đúng, bởi vì có những thứ k t quế ả là sai nhưng nguyên nhân thì là bất đắc dĩ,là đường cùng, trong trường hợp họ không còn s lự ựa chọn nào khác Động cơ hành vi r t quan tr ng, mấ ọ ột hành

vi đạo đức cần phải có nguyên nhân vì lợi ích của người và cộng đồng

Đạo đức đóng vai trò lớn trong xã hội, trong đời sống của con người Đây là vấn đềthường xuyên được đặt ra và giải quyết nhằm bảo đảm cho cá nhân và cộng đồng phát triển Vai trò của đạo đức được biểu hi n thông qua các chệ ức năng cơ bản của đạo đức.Đạo đức là một trong những phương thức cơ bản để điều chỉnh hành vi con người, một

sự điều chỉnh hoàn toàn tự nguyện, tự giác, không vụ lợi trong một phạm vi rộng lớn – Đạo đức góp phần nhân đạo hóa con người và xã hội loài người, giúp con người sống thiện, sống có ích

– Đạo đức thể hiện bản sắc dân tộc trong quan hệ quốc tế, là cơ sở để mở rộng giao lưu giữa các giá trị văn hóa của dân tộc, quốc gia với các dân tộc, quốc gia khác – Đạo đức góp phần giữ vững ổn định chính trị – xã hội, qua đó thúc đẩy sự phát triển kinh tế – xã hội

– Đối với cá nhân:

+ Đạo đức góp phần hoàn thiện nhân cách con người, giáo dục lòng nhân ái, vị tha + Giúp cá nhân có ý thức và năng lực sống thiện, sống có ích

– Đối với gia đình

+ Đạo đức là nền tảng, là nhân tố xây dựng gia đình hạnh phúc

+ Tạo nên sự ổn định và phát triển vững chắc của gia đình

– Đối với xã hội

+ Xã hội sẽ phát triển bền vững nếu xã hội đó thực hiện đúng các quy tắc, chuẩn mực

xã hội

+ Xã hội sẽ mất ổn định nếu đạo đức xã hội bị xuống thấp

3 Chương 2 : PHÂN TÍCH ĐIỀU LUẬT 19 CỦA

BỘ LU T HÌNH S N Ậ Ự ĂM 2015 ( ĐÃ SỬA ĐỔI

NĂM 2017) 3.1 Phân tích điều luật

Điều 19 Bộ luật hình sự năm 2015 (sửa đổi năm 2017) quy định:

“1 Người nào biết rõ tội phạm đang được chuẩn bị, đang được thực hiện hoặc đã được thực hi n mà không t giác, thì ph i chệ ố ả ịu trách nhi m hình s v tệ ự ề ội không t giác t i ố ộphạm quy định tại Điều 390 của Bộ luật này

2 Người không tố giác là ông, bà, cha, mẹ, con, cháu, anh chị em ruột, vợ hoặc chồng của người ph m t i không ph i ch u trách nhiạ ộ ả ị ệm hình s ự theo quy định tại kho n 1 ảĐiều này, trừ trường h p không tợ ố giác các tội quy định tại Chương XIII c a Bộ luật ủnày hoặc tội khác là t i phộ ạm đặc bi t nghiêm trệ ọng”

* Phân tích : N u che d u t i ph m chế ấ ộ ạ ỉ được th c hi n sau khi m t t i phự ệ ộ ộ ạm đã được thực hi n trên thệ ực tế thì hành vi không t giác t i ph m x y ra t i b t kố ộ ạ ả ạ ấ ỳ giai đoạn nào của t i phộ ạm từ giai đoạn chuẩn bị cho đến đang thực hiện hoặc đã thực hiện Để phân biệt được với đồng ph m, che d u t i ph m thì hành vi c u thành t i danh này hoàn toàn ạ ấ ộ ạ ấ ộđược biểu hiện dướ ạng không hài d nh động

Chủ th : b t k ai tể ấ ỳ ừ đủ 16 tu i trổ ở lên Ch th là ông, bà, cha, m , con, cháu, anh ch ủ ể ẹ ị

em ru t, v ho c ch ng cộ ợ ặ ồ ủa người ph m t i ch ch u trách nhi m hình s khi không t ạ ộ ỉ ị ệ ự ốgiác t i phộ ạm được qui định tại Chương XIII (các tội xâm ph m an ninh qu c gia) ho c ạ ố ặtội phạm đặc bi t nghiêm trệ ọng

Biểu hi n: ệ ở dạng không hành động Sự không hành động th hi n s phó m c cho h u ể ệ ự ặ ậquả x y ra cả ủa người ph m t i, th hi n s vô tâm, th ạ ộ ể ệ ự ờ ơ trước các hành vi ph m Không ạphải trong mọi trường hợp, vi c không hành ệ động c a mủ ột người đều c u thành và b ấ ịxem xét trách nhi m hình sệ ự ở ộ t i danh không t giác t i phố ộ ạm theo Điều 390 B lu t ộ ậhình s Ch c u thành t i danh khi thự ỉ ấ ộ ỏa mãn đồng th i các y u t sau: ờ ế ố

- Ph i bi t rõ t i phả ế ộ ạm đang diễn ra: Việc biết không vẫn chưa đủ mà điề u luật qui định một người phải biết rõ, nghĩa là họ hoàn toàn có cơ sở để xác định rằng có t i ph m n u ộ ạ ếkhông ngăn chặn kịp thời thì sẽ gây ra các hậu quả trên thực tế

- Có điều kiện để ự th c hiện hành động t giác t i phố ộ ạm: Điều này có nghĩa việ ốc t giác tội ph m không bạ ị c n trả ở, ngăn cản N u mế ột người sau khi n m b t ch c ch n thông ắ ắ ắ ắ