Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở trường sĩ quan chính trị hiện nay

TRƯỜNG SĨ QUAN CHÍNH TRỊ Thượng sĩ Tạ Trung Hiếu BỒI DƯỠNG PHẨM CHẤT ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CHO HỌC VIÊN ĐÀO TẠO GIÁO VIÊN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Ở TRƯỜNG SĨ QUAN CHÍNH TRỊ HIỆN NAY KH

TRƯỜNG SĨ QUAN CHÍNH TRỊ

Thượng sĩ Tạ Trung Hiếu

BỒI DƯỠNG PHẨM CHẤT ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CHO HỌC VIÊN ĐÀO TẠO GIÁO VIÊN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

Ở TRƯỜNG SĨ QUAN CHÍNH TRỊ HIỆN NAY

KHÓA LUẬN CỬ NHÂN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN QUÂN SỰ

Chuyên ngành: Triết học Mác - Lênin

BẮC NINH - 2016

BỘ QUỐC PHÒNG TRƯỜNG SĨ QUAN CHÍNH TRỊ

Thượng sĩ Tạ Trung Hiếu

BỒI DƯỠNG PHẨM CHẤT ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CHO HỌC VIÊN ĐÀO TẠO GIÁO VIÊN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

Ở TRƯỜNG SĨ QUAN CHÍNH TRỊ HIỆN NAY

KHÓA LUẬN CỬ NHÂN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN QUÂN SỰ

Chuyên ngành: Triết học Mác - Lênin

NGƯỜI HƯỚNG DẪNTrungtá, ThSNguyễnNgọcHà

BẮC NINH - 2016

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đề tài khóa luận tốt nghiệp: “ Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội

và nhân văn ở trường Sĩ quan Chính trị hiện nay.” là công trình nghiên cứu của riêng tôi, không sao chép, không trùng lặp với bất cứ công trình nào đã được công bố Nếu sai tôi xin chịu trách nhiệm trước Hội đồng thi tốt nghiệp Nhà trường

Tác giả

Thượng sĩ Tạ Trung Hiếu

MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết

Quân đội là tổ chức đặc biệt, là lực lượng nòng cốt trong sự nghiệp xây dựng, củng cố quốc phòng, bảo vệ Tổ quốc, bảo vệ Đảng, bảo vệ nhân dân, bảo vệ chế độ XHCN Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nói: “Người

có tài mà không có đức thì vừa vô dụng lại có hại” Quán triệt tư tưởng đó, Đảng ta mở cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh”, hưởng ứng cuộc vận động đó, đồng thời để hoàn thành nhiệm vụ mà Đảng, nhân dân giao phó, đòi hỏi Quân đội ta phải xây dựng được đội ngũ cán

bộ các cấp có đủ đức, đủ tài, đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ được giao trong mọi tình huống Trong đó, vấn đề bồi dưỡng phẩm chất ĐĐCM có ý nghĩa đặc biệt quan trọng

Trường SQCT là trung tâm đào tạo đội ngũ cán bộ chính trị cho toàn quân, ngoài ra còn là nơi đào tạo giáo viên KHXH&NV cấp phân đội Với vai trò là đội ngũ có nhiệm vụ quan trọng trong sự nghiệp “trồng người”, đào tạo

ra những thế hệ mới, nguồn nhân tài cho đất nước, để họ thực sự trở thành những người giáo viên KHXH&NV trong tương lai, phải có đủ phẩm chất và năng lực cần thiết, hoàn thành mọi nhiệm vụ được giao Muốn vậy, đòi hỏi quá trình giáo dục, đào tạo tại trường phải xây dựng cho học viên những phẩm chất cần thiết mà trước hết đó là ĐĐCM

Những năm qua, dưới sự lãnh đạo của Đảng uỷ, BGH Nhà trường, sự

cố gắng, nỗ lực, chủ động, sáng tạo trong công tác giáo dục đào tạo của chỉ huy các cấp, chất lượng học và rèn của học viên đào tạo giáo viên không ngừng được nâng lên Đặc biệt là bồi dưỡng phẩm chất ĐĐCM

Tuy nhiên bên cạnh những kết quả đạt được, vẫn còn bộc lộ những hạn chế, bất cập, chưa đáp ứng đầy đủ mục tiêu, yêu cầu đào tạo của Nhà trường

Vì vậy“Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở Trường Sĩ quan Chính trị hiện nay” là vấn đề hết sức cấp bách và cơ bản lâu dài, cần được luận giải trên cơ sở khoa học

2 Tình hình nghiên cứu có liên quan

Vấn đề đạo đức và ĐĐCM được sự quan tâm của nhiều nhà khoa học trong và ngoài quân đội, vấn đề này đã được các tác giả

đề cập ở nhiều góc độ khác nhau, tiêu biểu là:

Vũ Khiêu (1974) “Đạo đức mới”, Nxb KHXH, Hà Nội [28], đã nêu

ra quan niệm đạo đức và đạo đức mới trong tình hình hiện nay, trên cơ sở

đó, tác giả đã đưa ra những cảnh báo về sự suy thoái đạo đức của xã hội hiện nay; Nguyễn Thành Duy (1996), “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức”, Nxb CTQG, Hà Nội [4], tác giả đã nêu những quan điểm của chủ tịch Hồ Chí Minh về đạo đức và khẳng định giá trị của những tư tưởng đó đối với xã hội Việt Nam hiện nay; Nguyễn Tiến Bình (1990), “Tự giác hoá quá trình phát triển đạo đức cộng sản trong QĐND Việt Nam hiện nay”, Nxb Hà Nội [2], tác giả đã đưa ra giải pháp phát triển đạo đức cộng sản trong quân đội hiện nay

Trong những công trình, bài viết trên có giá trị cả về lý luận

và thực tiễn, đây là nguồn tư liệu quý giá để tác giả có thể kế thừa trong quá trình làm đề tài khóa luận Tuy nhiên ở góc độ Triết học, những công trình trên chưa nghiên cứu một cách hệ thống về

“Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên KH XH&NV ở TSQCT hiện nay” Cho nên tác giả chọn vấn đề này làm đề tài cho khóa luận tốt nghiệp ra trường

3 Mục tiêu, nội dung nghiên cứu

* Mục tiêu nghiên cứu

Góp phần làm rõ thêm những vấn đề cơ bản về lý luận và thực tiễn trong bồi dưỡng phẩm chất ĐĐCM của học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV xác định phương hướng và đề xuất những giải pháp cơ bản bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cho học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV ở TSQCT hiện nay

* Nội dung nghiên cứu

Luận giải và làm rõ cơ sở lý luận và thực tiễn của việc bồi dưỡng phẩm chất ĐĐCM cho học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV

Xác định phương hướng bồi dưỡng phẩm chất ĐĐCM cho học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV ở Trường Sĩ quan Chính trị hiện nay

Đề xuất một số giải pháp nhằm bồi dưỡng phẩm chất ĐĐCM cho học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV ở trường SQCT hiện nay

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

* Đối tượng nghiên cứu

Khóa luận tập trung nghiên cứu bồi dưỡng phẩm chất ĐĐCM cho người học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV ở trường SQCT hiện nay

* Phạm vi nghiên cứu

Phạm vi nghiên cứu của khóa luận là việc đề ra những giải pháp cơ bản, nhằm bồi dưỡng phẩm chất ĐĐCM cho học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV ở trường SQCT hiện nay Số liệu để phục vụ nghiên cứu đề tài được giới hạn từ năm 2012 đến nay

5 Cơ sở phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

* Cơ sở phương pháp luận

Trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, quán triệt sâu sắc tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan điểm của Đảng ta về phẩm chất ĐĐCM, kế thừa một số công trình nghiên cứu cụ thể của các tập thể, cá nhân

về ĐĐCM trong và ngoài quân đội đã được công bố

* Phương pháp nghiên cứu

Trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, khóa luận vận dụng trực tiếp những vấn đề cơ bản của phép biện chứng duy vật về mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội vào nghiên cứu quá trình bồi dưỡng PCĐĐCM đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV Đồng thời khóa luận còn

sử dụng tổng hợp các phương pháp nghiên cứu cụ thể, phân tích và tổng hợp, diễn dịch và quy nạp, lôgic và lịch sử (cùng với phân tích kết quả điều tra xã hội học, khảo sát thực tế ở đơn vị Tiểu đoàn 7)

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của vấn đề nghiên cứu

Kết quả nghiên cứu của khóa luận sẽ góp phần cung cấp thêm cơ sở khoa học để nhận thức đầy đủ hơn về việc bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV ở trường SQCT nói riêng

và của người quân nhân cách mạng nói chung, để góp phần vào phát triển hoàn thiện nhân cách của họ, đáp ứng mục tiêu, yêu cầu đào tạo và việc hoàn thành nhiệm vụ sau này, đồng thời nâng cao chất lượng toàn diện của nhân tố con người trong việc phát huy sức mạnh chiến đấu của Quân đội ta hiện nay Khóa luận còn có thể dùng làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu khoa học cho học viên, phục vụ cho mục đích giáo dục đạo đức ở các đơn vị trong Quân đội, đặc biệt là đối với học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV trong các Nhà trường Quân đội hiện nay

7 Kết cấu

Kết cấu của khóa luận gồm phần mở đầu, 2 chương (4 tiết), kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN VIỆC BỒI DƯỠNG PHẨM CHẤT ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG CHO HỌC VIÊN ĐÀO TẠO GIÁO VIÊN KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Ở

TRƯỜNG SĨ QUAN CHÍNH TRỊ

1.1 Cơ sở lý luận của việc bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở trường Sĩ quan Chính trị

1.1.1 Những quan niệm về đạo đức, đạo đức cách mạng và việc bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở Trường Sĩ quan Chính trị

Đạo đức là phẩm chất không thể thiếu của mỗi con người Giáo dục đạo đức là một trong những phạm trù trung tâm của lý luận giáo dục, đồng thời là một mục tiêu, nhiệm vụ quan trọng hàng đầu của quá trình giáo dục ở các Nhà trường Không có một trường hợp nào, không có cơ sở nền giáo dục nào lại không bàn đến giáo dục đạo đức Mỗi chế độ xã hội khác nhau, mỗi nền giáo dục khác nhau có những quan nịêm khác nhau về đạo đức và do đó cũng có các phương pháp, cách thức khác nhau về giáo dục đạo đức cho người học Vì vậy trong lịch sử giáo dục thế giới, cả phương Đông và phương Tây đã xuất hiện nhiều quan điểm, nhiều trường phái, nhiều đề tài nghiên cứu về vấn đề này Ngay từ thời cổ đại Khổng Tử đã nhận thức được vai trò quan trọng của đạo đức đối với sự phát triển của xã hội và của từng con người cụ thể Ông chủ trương dùng đức để xây dựng và ổn định xã hội Đó là một xã hội có các chuẩn mực đạo đức rõ ràng, vua có đức của vua, tôi có đức của tôi, cha ra cha, con ra con, chồng ra chồng, vợ ra vợ, mọi người đều sống và làm việc đúng theo chính danh của mình Cốt lõi trong quan điểm của Khổng Tử về đạo đức

là “nhân”, “nghĩa” Nhân nghĩa là cái tốt đẹp của con người thể hiện ở

nguyên tắc xây dựng, cai trị quốc gia, ở việc trau rồi ý chí, tình cảm, hành vi trong các mối quan hệ xã hội

Quan điểm của Khổng Tử về đạo đức và giáo dục đạo đức lúc bấy giờ

là một tiến bộ xã hội Nó không chỉ góp phần bổ sung, phát triển lý luận giáo dục nhân cách mà còn là một giải pháp cho sự phát triển của xã hội Trung Hoa cổ đại Tuy nhiên, do hạn chế của hoàn cảnh lịch sử nên quan điểm của Khổng Tử về đạo đức vẫn mang tính đẳng cấp, phân biệt đạo đức của quân tử

và tiểu nhân, giữa nam và nữ

Ở phương Tây, thời kỳ cổ đại cũng xuất hiện nhiều quan điểm, nhiều học thuyết lớn về giáo dục đạo đức Mặc dù các quan điểm và các học thuyết

đó chưa có sự ảnh hưởng trực tiếp đến nền giáo dục nho học ở nước ta trong thời kỳ phong kiến nhưng nó là cơ sở cho sự hình thành các quan điểm giáo dục thời kỳ văn hoá Phục Hưng toả sáng khắp thế giới sau này

Quan niệm về đạo đức và giáo dục đạo đức thời kỳ văn hoá Phục Hưng

Thời kỳ văn hoá Phục Hưng, giáo dục được xem như một lĩnh vực tiên phong trong cuộc đấu tranh chống lại ý thức hệ phong kiến, chống lại sự câu kết, lũng loạn của vương quyền và thần quyền trong trường học Trong bối cảnh đó, nhiều học thuyết, nhiều tư tưởng giáo dục tiến bộ đã được xuất hiện Nhìn chung, các tư tưởng giáo dục thời kỳ này vẫn đề cao việc giáo dục đạo đức, nhưng đã có sự phát triển mới về chuẩn mực giá trị đạo đức của con người và xã hội Về phương pháp giáo dục, bước đầu đã có sự gắn kết đức dục với trí dục, gắn giáo dục đạo đức với lao động sản xuất và các hoạt động khác Tuy nhiên, các tư tưởng tiến bộ đó phần lớn chỉ mới dừng lại ở ý tưởng, việc tổ chức thực hiện hầu như chưa đem lại kết quả mong muốn Chỉ từ khi chủ nghĩa Mác – Lênin ra đời, thì những vấn đề lý luận về giáo dục nói chung

và giáo dục đạo đức nói riêng mới được nghiên cứu một cách đầy đủ trên cơ

sở khoa học thực sự

Ngày nay, trong hoàn cảnh xã hội luôn vận động, phát triển quan niệm về đạo đức được mở rộng phạm vi Đạo đức không chỉ là phạm trù luân lý, những quy định trong đối nhân xử thế giữa người với người trong mọi phạm vi từ nhỏ đến lớn Đạo đức còn được đề cập đến vấn đề giáo dục ý thức, trách nhiệm giữ gìn, bảo vệ hoà bình, biết hợp tác phát triển cùng với các dân tộc khác, giáo dục trách nhiệm trong việc tham gia giữ gìn, bảo vệ và xây dựng môi trường tự nhiên, xã hội lành mạnh, giáo dục việc thực hiện nghĩa vụ công dân trong sự nghiệp phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội, thực hiện các mục tiêu của công nghiệp hoá, hiện đại hoá và tinh thần cảnh giác cách mạng trong xây dựng và bảo vệ tổ quốc Với ý nghĩa đó, có thể hiểu đạo đức một cách khái quát như sau:

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tổng hợp những quy tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội nhờ đó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với tiến bộ xã hội trong quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân và xã hội

Đạo đức trong từ điển tiếng Việt “là những tiêu chuẩn, nguyên tắc được

dư luận xã hội công nhận, quy định hành vi quan hệ của con người đối với nhau và đối với xã hội” [28, tr 311]

Theo từ điển Triết học: “Đạo đức là những quy tắc sinh hoạt chung trong xã hội và các hành vi của con người quy định nghĩa vụ của người này đối với người khác và đối với đời sống xã hội” [29, tr 286]

Theo quan niệm của các nhà tâm lý học quân sự: “Đạo đức là tập hợp những quy tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội, nhờ đó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với lợi ích của người

khác và với tiến bộ xã hội trong quan hệ giữa con người với con người, giữa con người với xã hội” [30, tr 206].

Những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam Giáo sư Trần Văn Giàu sử dụng từ “giá trị truyền thống” để chỉ các giá trị tốt đẹp vốn có của dân tộc ta Đó là những giá trị đạo đức trong sáng, những chuẩn mực xã hội mà theo giáo sư thì bảy giá trị sau là những giá trị cao nhất trong giá trị đạo đức: “yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, vì nghĩa”

Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về đạo đức cách mạng Trên cơ sở thế giới quan khoa học, nhân sinh quan cách mạng, C.Mác

và Ph.Ăngghen đã khắc phục những hạn chế của một số quan điểm về đạo đức và giáo dục đạo đức trước đây, kế thừa có chọn lọc những giá trị đạo đức tiến bộ của các chế độ xã hội trước Hai ông đã đưa ra những quan điểm của mình về đạo đức Đạo đức không thể tách rời cuộc sống con người Đạo đức trước hết phải là sự phản ánh giá trị cao đẹp của đời sống con người trong mối tương quan giữa người và người, giữa cá nhân và xã hội

C.Mác và Ph.Ăngghen chỉ rõ bản chất của đạo đức không phải là cái gì

có sẵn hoặc thiên định Đạo đức được hinh thành từ con người và xã hội loài người Ph.Ăngghen viết: “Chúng ta khẳng định rằng, chung quy lại thì mọi thuyết đạo đức đã có từ trước đến nay đều là sản phẩm của tình hình kinh tế của xã hội lúc bấy giờ”[20, tr.157]

Như vậy, đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, đạo đức được nảy sinh trên cơ sở tồn tại xã hội con người và hoạt động thực tiễn của con người qua các thời kỳ lịch sử khác nhau Ngược lại, bản thân đạo đức cũng bị chi phối rất mạnh bởi các điều kiện xã hội lịch sử Trong mỗi chế độ xã hội, các giá trị đạo đức đều được định ra trên cơ sở của những quy tắc, nguyên tắc và những chuẩn mực của chính xã hội ấy

V.I.Lênin khẳng định giáo dục cộng sản chính là giáo dục đạo đức cộng sản chủ nghĩa mà trước hết là giáo dục tính kỷ luật trong lao động và trong tập thể luôn vì người khác Với khẩu hiệu hành động: “Mỗi người vì tất cả, tất cả

vì mỗi người” V.I.Lênin cho rằng: giáo dục lòng yêu Tổ quốc xã hội chủ nghĩa và tinh thần quốc tế vô sản có ý nghĩa to lớn trong việc hình thành nhân cách con người xã hội chủ nghĩa và tinh thần đoàn kết giúp đỡ giữa các dân tộc và giai cấp vô sản toàn thế giới

Con đường phấn đấu trở thành người có đạo đức cộng sản đó là mỗi người phải tích cực tự giác tham gia vào cuộc đấu tranh để giải phóng nhân loại cần lao và tham gia lao động xây dựng chủ nghĩa xã hội cùng công nhân

và nông dân Đạo đức cộng sản là “cuộc đấu tranh để củng cố và hoàn thiện chủ nghĩa cộng sản” “Đạo đức cộng sản là đạo đức phục vụ cuộc đấu tranh

ấy, là đạo đức nhằm đoàn kết những người lao động chống lại mọi sự bóc lột, mọi chế độ tư hữu ” [32, tr 369]

V.I.Lênin cũng chỉ rõ trách nhiệm của việc giáo dục đạo đức cộng sản là của toàn xã hội và của tất cả mọi người: trước hết đó là trách nhiệm của nhà trường Xô Viết, của Đoàn thanh niên tiền phong, của các tổ chức đảng, đoàn, cán bộ đảng, đoàn và các thế hệ cách mạng lớn tuổi, các lão thành cách mạng, của đội ngũ thầy, cô giáo Muốn giáo dục đạo đức cộng sản được, bản thân những người làm công tác giáo dục phải là người gương mẫu, trong sáng, phải là người tiêu biểu để thế hệ trẻ noi theo, nhìn vào, học tập; làm được như vậy, đạo đức cộng sản mới thực sự trở thành đời sống tinh thần, mang tính giáo dục cao cho mỗi cá nhân và toàn xã hội

Lịch sử phát triển của đạo đức cho thấy những biến thái cơ bản của

nó Sự biến thái hoàn toàn tương ứng với sự phát triển của các hình thái kinh tế - xã hội, vì mỗi hình thức sở hữu xã hội tất yếu làm nảy sinh các phẩm chất đạo đức tốt và những thói hư tật xấu nhất định Như một sự

đương nhiên, các giai cấp tiên tiến, đại biểu cho sự phát triển của lịch sử,

là đại diện cho một nền đạo đức, luân lý tương đối hoàn thiện và tiến bộ hơn, còn các giai cấp đã lỗi thời, phản động thì đại diện cho sự suy đồi của đạo đức và luân lý Do đó, trong xã hội có giai cấp đối kháng thì đạo đức mang tính giai cấp sâu sắc: Trong xã hội chiếm hữu nô lệ có đạo đức của bọn chủ nô và người nô lệ; trong xã hội phong kiến có luân thường đạo lý của giai cấp địa chủ phong kiến và giai cấp nông dân; trong xã hội

tư bản chủ nghĩa đang tồn tại hai loại hình đạo đức đối lập nhau: đạo đức

tư sản và đạo đức vô sản

Trên cơ sở lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, C.Mác và Ăngghen đã đánh giá lại những tư tưởng đạo đức trong lịch sử, đạt nền tảng cho một đạo đức khoa học, nêu lên những nét cơ bản của đạo đức cộng sản chủ nghĩa

Đến Lênin thì đạo đức là đạo đức cộng sản, phục vụ cho tiến bộ xã hội,

vì hạnh phúc của con người Lênin khẳng định vai trò của đạo đức cộng sản:

“chúng ta nói rằng đạo đức của chúng ta là hoàn toàn phụ thuộc vào lợi ích của cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản đạo đức của chúng ta là những lợi ích của cuộc đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản mà ra” “cuộc đấu tranh giai cấp còn tiếp tục và nhiệm vụ của chúng ta là làm cho tất cả mọi lợi ích phụ thuộc vào cuộc đấu tranh này Và đạo đức cộng sản của chúng ta cũng phải phục tùng cuộc đấu tranh này Chúng ta nói rằng: đạo đức đó là những gì góp phần phát huy xã hội cũ của bọn bóc lột và góp phần đoàn kết tất cả những người lao động chung quanh giai cấp vô sản đang sáng tạo ra xã hội mới, của những người công sản.”.[33, tr 41]

* Từ những tư tưởng ấy, tác giả quan niệm:

“Đạo đức cách mạng là hệ thống các quan điểm, nguyên tắc, các chuẩn mực giá trị được kết tinh từ tinh hoa đạo đức của nhân loại và đạo đức truyền thống dân tộc mang tính tiên tiến, phản ánh thực tiễn cách mạng sinh động của quá trình thực hiện sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân, hướng tới việc giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng con người, xây dựng xã hội mới ấm no, tự do, hạnh phúc”

Theo đó, đạo đức cách mạng ra đời từ thực tiễn, nhằm đáp ứng yêu cầu của thực tiễn đấu tranh cách mạng giành độc lập dân tộc, đưa đất nước đi lên CNXH Vì vậy, đạo đức cách mạng là đạo đức thực tiễn có chức năng chỉ đạo hành vi cải tạo xã hội, hướng dẫn con người mà trước hết là những đại biểu

ưu tú của giai cấp công nhân và nhân dân lao động trong cuộc đấu tranh xoá

bỏ trật tự xã hội cũ của bọn thực dân phong kiến, thực hiện độc lập dân tộc và xây dựng xã hội mới xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam

* Đạo đức cách mạng của học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn quân sự ở TSQCT hiện nay Học viên đào tạo giáo viên khoa học

xã hội và nhân văn quân sự ở TSQCT hiện nay là những người có bản lĩnh chính trị vững vàng, luôn tin tưởng vào chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng

Hồ Chí Minh, đường lối đổi mới của Đảng, luôn tích cực, chủ động trong học tập, công tác và hoạt động sư phạm sau này

Học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn quân sự ở TSQCT hiện nay là lực lượng trẻ, khoẻ, đầy nhiệt huyết, là những thanh niên

ưu tú vừa tốt nghiệp THPT, hoặc là những quân nhân ưu tú từ các đơn vị trong toàn quân được tuyển chọn qua kỳ thi đại học khối C và khối A, với số điểm bình quân khá cao từ 18 - 24 điểm, sau đó dược tuyển chọn về học tập công tác tại Tiểu đoàn đào tạo giáo viên (Tiểu đoàn 7) Họ được Nhà trường

chon lọc rất kỹ càng, theo các tiêu chí xác định để đưa về đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn quân sự Với tuổi đời từ 20- 25 tuổi, tuổi quân từ 1-

3 năm, với trí thông minh và óc sáng tạo, họ là những người ham học, ham hiểu biết cầu tiến bộ, có ý thức chấp hành nghiêm kỷ luật quân đội, luôn nhiệt tình hăng hái say mê học tập và khát khao được cống hiến cho Quân đội và

Tổ quốc Đó là những ưu điểm hết sức nổi bật, tuy nhiên do tuổi đời, tuổi quân còn trẻ, họ còn thiếu chín chắn, khả năng tự kìm chế kém, khả năng chọn lọc, tiếp thu lĩnh hội còn nhiều hạn chế; trong khi đó họ chưa trải qua thực tiễn chiến đấu, kinh nghiệm công tác, vốn sống còn ít, nên kiến thức còn thiếu hụt, thường vấp phải những khó khăn nhất định trong quá trình học tập

và công tác Ở họ còn mang một số nét tính cách đặc trưng của tuổi trẻ như:

dễ hoang mang, dao động trước khó khăn thử thách, chán nản khi thất bại tạm thời, hay ham chơi, ngại rèn luyện Một số học viên không thích nghề nghiệp giáo viên được tuyển chọn và đi học, nên họ ngại phấn đấu, rèn luyện, không xác định cho bản thân mục tiêu, yêu cầu, “đích” cần hướng tới Đây chính là những hạn chế không nhỏ đối với quá trình phát triển Đạo đức cách mạng cho

họ sau này

Xuất phát từ những đặc điểm cơ bản của học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn quân sự ở TSQCT hiện nay, ta thấy rằng đối tượng này đang trong quá trình phấn đấu hoàn thiện về mọi mặt, trong đó có việc hoàn thiện đạo đức cách mạng

Yêu cầu đặt ra là phải dần hoàn thiện đạo đức cách mạng cho đối tượng này, do đó tác giả quan niệm:

“Đạo đức cách mạng của học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội

và nhân văn quân sự ở TSQCT là một biểu hiện của đạo đức cách mạng trong quá trình đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn quân sự ở TSQCT dưới dạng những nguyên tắc, chuẩn mực có tác dụng điều chỉnh hoạt động

học tập - rèn luyện của học viên đáp ứng mục tiêu, yêu cầu đào tạo của Nhà trường”

Với quan niệm trên ta thấy rằng đặc trưng đạo đức của học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn quân sự ở TSQCT hiện nay là đạo đức đang dần hình thành ngày càng hoàn thiện những chuẩn mực đạo đức cách mạng theo mục tiêu, yêu cầu giáo dục đào tạo

Học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn quân sự ở TSQCT hiện nay là những thanh niên mới có những yếu tố căn bản của đạo đức cách mạng thông qua giáo dục của gia đình và nhà trường phổ thông Do

đó, khi được tuyển chọn đào tạo giáo viên cần phải thường xuyên liên tục bổ sung những chuẩn mực đạo đức cách mạng cho họ Điều đó được bộc lộ ra thông qua hoạt động thực tiễn học tập và rèn luyện, có ý thức trách nhiệm cao

về ý thức đạo đức, phải có bản lĩnh chính trị vững vàng, trung thành vô hạn với Đảng, Tổ quốc, nhân dân và chế độ XHCN Từ đó giải quyết tốt mọi mối quan hệ đạo đức cấp trên, cấp dưới, quan hệ thầy trò, quan hệ với nhân dân

* Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo GVKHXH&NV ở TSQCT hiện nay

Từ “Bồi” theo nghĩa Hán Việt là bồi đắp, nuôi trồng.Từ “Dưỡng” theo nghĩa Hán Việt là nuôi dưỡng thành thói quen Vậy ta có thể hiểu rằng bồi dưỡng chính là việc bối đắp, bổ sung liên tục để hình thành thói quen cho một người hoặc một nhóm người, một lớp người nào đó

Từ những quan niệm đã nêu ra ở trên, tác giả quan niệm rằng

Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở TSQCT hiện nay là quá trình không ngừng rèn luyện, bổ sung các giá trị chuẩn mực, đạo đức cách mạng, giúp hình thành phẩm chất, niềm tin, thói quen tốt cho học viên, đáp ứng mục tiêu yêu cầu đào tạo của Nhà trường”

Từ khái niệm trên, ta có thể hiểu như sau:

Thứ nhất, bồi dưỡng phẩm chất Đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở TSQCT hiện nay là quá trình giải quyết mâu thuẫn nhằm hình thành và hoàn thiện những quy chuẩn Đạo đức cách mạng ở mỗi người học viên

Chủ nghĩa duy vật biện chứng chỉ ra rằng phát triển là một quá trình đấu tranh giữa các mặt đối lập để giải quyết mâu thuẫn Ở người học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn ở TSQCT hiện nay đó chính là mâu thuẫn giữa mục tiêu, lý tưởng, đạo đức lối sống nói chung và của học viên nói riêng với sự chống phá của các thế lực thù địch Đó còn là mâu thuẫn giữa cái

cũ với cái mới, giữa cái tiến bộ với cái lạc hậu Giải quyết tốt những mâu thuẫn này là cơ sở cho quá trình hoàn thiện những quy chuẩn đạo đức cách mạng ở mỗi người học viên giúp họ hoàn thành nhiệm vụ được giao Thứ hai, bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở TSQCT hiện nay là một quá trình tự lựa chọn những giá trị đạo đức cách mạng để chuyển thành giá trị riêng của mỗi người học viên

Sự phát triển đạo đức của mỗi con người trong xã hội bao giờ cũng gắn liền với sự tự lựa chọn các giá trị đạo đức, sự lựa chọn đó tất yếu bị chi phối bởi lợi ích và quan điểm đạo đức của giai cấp mà họ là thành viên Vì vậy, học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn quân sự cấp phân đội trên cơ sở nắm bắt, nghiên cứu lý luận đạo đức mác xít, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và các quan điểm cơ bản của Đảng ta về đạo đức, để phân biệt, lựa chọn những giá trị đạo đức tiến bộ Từ đó hình thành nên giá trị đạo đức mới của bản thân mình phù hợp với những chuẩn mực đạo đức cách mạng Thứ ba, bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở TSQCT hiện nay là quá trình hiện

thực hóa những quy chuẩn giá trị đạo đức trong hoạt động học tập, rèn luyện, đáp ứng mục tiêu, yêu cầu đào tạo của Nhà trường

Đạo đức cách mạng của học viên không phải là chung chung trừu tượng, mà nó luôn được bộc lộ cụ thể trong hoạt động học tập, công tác và rèn luyện của họ Thông qua hoạt động học tập, rèn luyện người học viên có điều kiện phát triển đạo đức của bản thân một cách tích cực, nếu có đạo đức tốt thì học viên xác định rõ nhiệm vụ của bản thân, luôn sẵn sàng nhận và hoàn thành mọi nhiệm vụ được giao Làm cho ý chí quyết tâm, phẩm chất lối sống được củng cố hoàn thiện Đáp ứng yêu cầu phát triển toàn diện cả về trình độ năng lực, cả về nhân cách lối sống của người học viên đào tạo giáo viên theo đúng mục tiêu, mô hình đào tạo của Nhà trường

Vấn đề đạo đức cách mạng đã được Đảng ta và chủ tịch Hồ Chí Minh hết sức quan tâm Thấm nhuần lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức và giáo dục đạo đức cách mạng và xây dựng con người phát triển toàn diện Từ khi thành lập Đảng đến nay, (Nghị quyết của Đại hội trong nội dung các nghị quyết các khoá, Nghị quyết của các hội nghị Trung ương), Đảng ta thường quan tâm đến vấn đề xây dựng phát triển nguồn lực con người trên tất cả các mặt, nhằm xây dựng thế hệ con người Việt Nam có bản lĩnh chính trị vững vàng, phẩm chất đạo đức trong sáng, kiên định con đường xã hội chủ nghĩa trong mọi thời kỳ, mọi giai đoạn của cách mạng Việt Nam

Nghị quyết Hội nghị lần thứ 2 Ban chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khoá VIII đã chỉ rõ: “Thực hiện giáo dục toàn diện, đạo đức, trí dục, thể dục, mỹ dục ở tất cả các bậc học, hết sức coi trọng giáo dục chính trị, tư tưởng đạo đức nhân cách, khả năng tư duy sáng tạo và năng lực thực hành”.[7, tr 19]

Để đáp ứng yêu cầu của thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá, thực hiện thắng lợi công cuộc đổi mới đất nước Hội nghị Trung ương 5 (khoá VIII) Đảng ta đã xác định việc định hướng phát triển con người Việt Nam trong giai đoạn cách mạng mới là xây dựng con người Việt Nam với những đức tính sau:

“Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu vì độc lập dân tộc

và chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn và lạc hậu, đoàn kết với nhân dân thế giới trong sự nghiệp đấu tranh vì hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội

Có ý thức tập thể, đoàn kết phấn đấu vì lợi ích chung

Có lối sống trong sạch, lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương, phép nước, quy ước cộng đồng, có ý thức bảo vệ và cải thiện môi trường sinh thái

Lao động chăm chỉ với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật sáng tạo, năng xuất cao vì lợi ích của bản thân, gia đình, tập thể và xã hội

Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chuyên môn, trình

độ thẩm mỹ và thể lực” [8, tr.36 - 59]

Những đức tính của con người Vịêt Nam mới trình bày ở trên cho chúng ta thấy Đảng ta một mặt tập trung xây dựng một nền tảng tinh thần vững chắc cho công cuộc xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa Mặt khác, còn nhằm tạo ra một nguồn lực mạnh mẽ, bền vững cho công cuộc xây dựng đất nước, đáp ứng với yêu cầu đòi hỏi của thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá, khẳng định sự quan tâm đặc biệt của Đảng ta đối với việc phát triển nhân cách con người Việt Nam thời kỳ mới Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX nhấn mạnh: “Xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, năng lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng

nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, lối sống văn hoá, quan hệ hài hoà trong gia đình, cộng đồng và xã hội” [9, tr.11]

Tiếp tục tư tưởng về xây dựng con người Việt Nam trong thời kỳ mới, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng đã chỉ rõ: “Cán bộ là người có phẩm chất chính trị tốt, tuyệt đối trung thành với Tổ quốc, với Đảng, hết lòng phấn đấu vì lợi ích của nhân dân, của dân tộc, có bản lĩnh chính trị vững vàng, không dao động trước những khó khăn, thử thách; có năng lực hoàn thành nhiệm vụ được giao; có nhân cách và lối sống mẫu mực, trong sáng; có

ý thức tổ chức kỷ luật cao, tôn trong tập thể, gắn bó với nhân dân” [10, tr13] Như vậy, trong các Văn kiện của Đảng từ khi thành lập đến nay, thường xuyên nhấn mạnh vấn đề xây dựng con người về đạo đức Nếu chúng

ta không chiến thắng trên mặt trận tư tưởng đạo đức, lối sống thì không thể xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Trên cơ sở nhận thức đó, Đảng đã chủ trương gắn kết mọi kế hoạch xây dựng và phát triển đất nước với kế hoạch đầu tư phát triển con người một cách toàn diện, trong đó đặc biệt quan tâm đến giáo dục, rèn luyện phẩm chất đạo đức cách mạng, hành vi, lối sống của mỗi con người theo những chuẩn mực quy tắc đạo đức xã hội Đảng ta khẳng định: Đạo đức cách mạng có nghĩa quan trọng đối với mỗi hành vi hoạt động của con người, nó là phẩm chất cơ bản tạo nên giá trị nhân cách, là cơ sở bảo đảm sự đoàn kết, quy tụ mọi thành viên trong tập thể Đạo đức góp phần định hướng, điều chỉnh hành vi và hoạt động của con người

Đứng trước yêu cầu nhiệm vụ của đất nước, nhiệm vụ xây dựng quân đội trong thời kỳ mới Ngày 29/4/1998 Đảng uỷ Quân sự Trung ương đã ra Nghị quyết số 94 về xây dựng đội ngũ cán bộ quân đội trong thời kỳ mới, trong đó xác định rõ tiêu chuẩn đức, tài của người cán bộ, người quân nhân cách mạng theo những tiêu chuẩn đạo đức sau:

Thứ nhất: Tuyệt đối trung thành với Đảng, với Tổ quốc, với nhân dân, sẵn sàng chiến đấu, hy sinh bảo vệ độc lập chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ, bảo vệ Đảng, Nhà nước, nhân dân, bảo vệ chế độ xã hội chủ nghĩa

Thứ hai: Luôn đặt lợi ích của Đảng, của nhân dân, của quân đội lên trên lợi ích cá nhân, có ý thức tổ chức kỷ luật nghiêm, triệt để chấp hành mọi chủ trương, đường lối của Đảng, pháp luật Nhà nước, điều lệnh, điều lệ quân đội Thứ ba: Có ý thức cảnh giác cách mạng cao, tích cực đấu tranh chống quan điểm tư tưởng phản động, cảnh giác với chiến lược “diễn biến hoà bình”

và “phi chính trị hoá quân đội”;

Thứ tư: Có lối sống cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, gương mẫu về mọi mặt

Thứ năm: Có tình yêu quê hương, đất nước, tình yêu thương đồng chí, đồng đội

Nghi quyết Đại hội Đảng bộ Quân đội lần thứ VIII một lần nữa nhấn mạnh: “Xây dựng Đảng bộ Quân đội vững mạnh về chính trị, tư tưởng và tổ chức, có năng lực lãnh đạo toàn diện, sức chiến đấu cao, có phương pháp lãnh đạo khoa học; đội ngũ cán bộ, đảng viên có bản lĩnh chính trị vững vàng, thực

sự tiền phong gương mẫu về phẩm chất đạo đức, lối sống, đủ sức lãnh đạo toàn quân hoàn thành tốt nhiệm vụ trong mọi tình huống”

Như vậy, giáo dục, rèn luyện đạo đức cho cán bộ, sĩ quan và quân nhân phải đáp ứng được những yêu cầu chuẩn mực chung nhằm xây dựng quân đội cách mạng, chính quy, tinh nhuệ, từng bước hiện đại

1.1.2 Đặc điểm bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở trường Sĩ quan Chính trị hiện nay

* Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn ở TSQCT hiện nay gắn liền với chất lượng quá trình giáo dục và tự giáo dục

Mọi sự vận động, phát triển của sự vật hiện tượng trong thế giới khách quan đều phải tuân theo những quy luật khách quan nhất định Tuy nhiên, ở mỗi thời điểm lịch sử và ở từng giai đoạn nhất định, sự vận động, phát triển của mỗi sự vật hiện tượng phụ thuộc rất lớn vào sự năng đông, sáng tạo của chủ thể bản thân mỗi con người Do đó, chủ nghĩa Mác- Lênin đã khẳng định:

Sự vận động và phát triển của mọi sự vật hiện tượng trong thế giới khách quan là kết quả của sự tác động biện chứng giữa điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn ở TSQCT hiện nay cũng không nằm ngoài quy luật chung ấy Nó là kết quả của sự tác động tổng hợp của nhiều nhân tố, nhưng nhân tố chủ yếu nhất, quyết định nhất là phụ thuộc vào sự thống nhất giữa quá trình giáo dục của Nhà trường và quá trình tự giáo dục của học viên

Trong bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn ở TSQCT hiện nay thì chất lượng của quá trình giáo dục và tự giáo dục thể hiện mối quan hệ tác động hai chiều giữa chủ thể giáo dục là người giáo viên và đối tượng giáo dục là người học viên trong môi trường sư phạm quân sự Học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn ở TSQCT hiện nay đã có những nhận thức bước đầu về phẩm chất đạo đức cách mạng trước khi được đào tạo tại Nhà trường Song, những phẩm chất đạo đức đó chưa có tính hệ thống, độ bền vững chưa cao, đặc biệt là những phẩm chất nhân cách của người giáo viên khoa học xã hội nhân văn chưa hình thành Vì vậy, để học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn ở TSQCT phát triển tốt về phẩm chất đạo đức cách mạng thì việc đầu

tiên, căn bản chính là công tác giáo dục Sự tác động qua lại giữa chủ thể giáo dục và đối tượng giáo dục trong môi trường đạo đức của TSQCT, diễn ra xuyên suốt trong quá trình học viên đào tạo tại trường Chủ thể giáo dục sẽ căn cứ vào mục tiêu, yêu cầu đào tạo để sử dụng các phương pháp, phương tiện, hình thức giáo dục nhằm truyền thụ tri thức tới học viên Đồng thời học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn ở TSQCT hiện nay luôn tự giác, tích cực chủ động xử lý, tiếp nhận thông tin tri thức, từng bước tạo sự chuyển hoá các giá trị trong phẩm chất đạo đức của bản thân theo mục tiêu, yêu cầu đào tạo Nhưng, những mục tiêu, phương pháp, phương tiện, hình thức, nội dung giáo dục để phát triển phẩm chất đạo đức cách mạng có được hiện thực hoá vào trong ý thức và hành động thực tiễn hay không còn phụ thuộc vào mức độ phù hợp của mục tiêu, yêu cầu, phương pháp, phương tiện, nội dung, hình thức giáo dục đó đối với người học viên

Vì thế, yêu cầu đặt ra đối với chủ thể giáo dục là phải căn cứ vào đối tượng giáo dục mà đưa ra phương pháp, nội dung giáo dục phù hợp làm cho học viên nắm vững vị trí, vai trò, ý nghĩa của đạo đức cách mạng và kích thích, khơi dậy ở họ tính tự giác tự nguyện trau dồi đạo đức cách mạng, quyết tâm hiện thực hoá những quy chuẩn đạo đức cách mạng bằng kết quả học tập, rèn luyện Lúc này giáo dục đã trở thành tự giáo dục, tạo nên động lực bên trong thôi thúc họ tích cực học tập, nghiên cứu những giá trị đạo đức cách mạng và chuyển hoá những giá trị đạo đức đó thành phẩm chất đạo đức của chính mình Hơn thế nữa, giáo dục và tự giáo dục còn phải được gắn chặt với thực tiễn, lấy hoạt động thực tiễn để giáo dục và kiểm nghiệm phục vụ thực tiễn Thực tế, mục tiêu, yêu cầu đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn phải toàn diện cả về tri thức khoa học và phẩm chất đạo đức, lối sống Để trở thành nhà giáo dục thì trước hết họ phải được giáo dục đầy đủ Điều đó, cho thấy giáo dục và tự giáo dục để phát triển đạo đức cách mạng cho học viên

đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn quân sự cấp phân đội phải gắn liền thực tiễn mục tiêu, yêu cầu đào tạo, thực tiễn nhiệm vụ và yêu cầu quá trình công tác sau này

Như vậy, giáo dục và tự giáo dục là một quá trình tác động qua lại thống nhất biện chứng với nhau Trong đó giáo dục có ý nghĩa quyết định trong nâng cao nhận thức hành vi đạo đức, hình thành giá trị đạo đức cách mạng của người học viên Nó tạo điều kiện cho học viên phát huy vai trò năng động, sáng tạo của nhân tố chủ quan trong quá trình tu dưỡng, rèn luyện và học tập, nghiên cứu phát triển đạo đức cách mạng được tốt hơn

* Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn ở TSQCT hiện nay chịu sự tác động của môi trường xã hội nói chung mà trực tiếp là môi trường chính trị, đạo đức, văn hoá sư phạm của Nhà trường

Môi trường xã hội là sản phẩm của sự tác động lẫn nhau giữa người với người, là tổng hợp những điều kiện hoàn cảnh kinh tế, chính trị, văn hoá, đạo đức tạo nên một hoàn cảnh hiện thực chi phối thương xuyên, trực tiếp đến sự phát triển nhân cách C.Mác đã chỉ ra rằng “Con người tạo ra hoàn cảnh đến mức nào thì hoàn cảnh sáng tạo ra con người đến mức đó” [(“Hệ tư tưởng Đức”, C.Mác và Ph.Ăngghen toàn tập, t.3, Nxb CTQG, H.2015,19, tr.55)] Môi trường chính trị, đạo đức, văn hoá sư phạm của Trường Sĩ quan Chính trị là tổng hoà các yếu tố chính trị, tư tưởng, văn hoá, đạo đức lối sống

và các tổ chức, cơ quan quản lý giáo dục, được xây dựng trên cơ sở chức năng, mục tiêu đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn Với mục tiêu, mô hình đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn, thì người học viên cần phải được dạy và học theo phương pháp mới để trở thành người giáo viên khoa học xã hội nhân văn có đức, có tài, họ phải được giáo dục đầy đủ, chu đáo, toàn diện Do đó, môi trường chính trị, đạo đức, văn hoá sư phạm của Nhà

trường có sự tác động mạnh mẽ và liên tục đến sự hình thành, phát triển đạo đức và hoàn thiện nhân cách của học viên Sự tác động này là liên tục và thường xuyên thông qua các mối quan hệ giữa học viên với thầy giáo, học viên với lãnh đạo, chỉ huy cấp trên và giữa học viên với đồng chí, đồng đội Qua đó người học viên tiếp nhận những tác động tích cực của môi trường ấy, đồng thời tác động trở lại làm cho môi trường đó phát triển phong phú hơn và vững chắc hơn

Đặc biệt môi trường văn hoá sư phạm của TSQCT đã tác động rất lớn đến việc hình thành, phát triển phẩm chất đạo đức cách mạng của đội ngũ học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn Môi trường văn hoá sư phạm của Nhà trường không phải chung chung, trừu tượng, khó hiểu, mà nó là môi trường văn hoá nhân cách cụ thể, nhân cách của mỗi người thầy - người sỹ quan làm công tác giáo dục - đào tạo Nó được thể hiện ở xu hướng sư phạm, tài nghệ sư phạm và phong cách sư phạm của người học viên - giáo viên tương lai Đó chính là niềm tin sư phạm, tình yêu nghề nghiệp và con người, nó còn là sự mẫu mực, trong sáng về đạo đức, lối sống tâm hồn của người thầy

Như vậy, sự tác động của môi trường xã hội nói chung mà trực tiếp là môi trường chính trị, đạo đức, văn hoá sư phạm của TSQCT đã tác động rất lớn đến quá trình phát triển phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn Việc tác động đó diễn ra một cách thường xuyên, liên tục góp phần làm cho nhân cách của người học viên ngày càng hoàn thiện hơn, đáp ứng mục tiêu, mô hình đào tạo người giáo viên khoa học xã hội nhân văn ở Nhà trường

* Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở TSQCT hiện nay chịu sự tác động của

quá trình bồi dưỡng niềm tin sư phạm, tình yêu nghề nghiệp và khát vọng hoàn thiện năng lực sư phạm của học viên

Đây là những nhân tố có mối quan hệ biện chứng, tác động qua lại lẫn nhau, thúc đẩy sự hình thành và phát triển phẩm chất đạo đức cách mạng của học viên giúp họ hoàn thiện nhân cách người giáo viên khoa học

xã hội nhân văn

Như vậy, bồi dưỡng niềm tin sư phạm là một trong những vấn đề cơ bản góp phần quyết định sự hình thành, phát triển phẩm chất đạo đức cách mạng và hoàn thiện phẩm chất nhân cách của người học viên Trên cơ sở niềm tin sư phạm, học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn sẽ có những động lực và ý chí quyết tâm vươn tới sự hoàn thiện hệ thống phẩm chất năng lực của người giáo viên khoa học xã hội nhân văn quân sự và phát triển đạo đức cách mạng cho chính họ

Tình yêu nghề nghiệp có vai trò to lớn đối với việc bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cũng như trong mọi hoạt động của người giáo viên khoa học xã hội nhân văn Đó là cơ sở, động lực bên trong thúc đẩy định hướng nhận thức và hành động của những người “ kỹ sư tâm hồn”

Vì vậy, người học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn cần phải có một tình yêu nghề nghiệp đúng đắn Chỉ có như vậy mới tạo cơ sở vững chắc để hình thành bản lĩnh chính trị vững vàng, hình thành những quy chuẩn giá trị phẩm chất đạo đức cách mạng từ đó khắc phục gian khổ, khó khăn, kiên định với mục tiêu, mô hình đào tạo và gắn bó với nhà trường, với đơn vị và sự nghiệp giáo dục Tình yêu nghề nghiệp sư phạm đã thôi thúc người học viên ra sức học tập, rèn luyện để không ngừng trau dồi, nâng cao trình độ, kỹ năng sư phạm, tu dưỡng những phẩm chất đạo đức cách mạng của người giáo viên tương lai

Niềm tin sư phạm cùng với tình yêu nghề nghiệp là cơ sở để người học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội nhân văn quân sự cấp phân đội có khát vọng vươn lên để hoàn thiện kỹ năng sư phạm Chỉ có hoàn thiện kỹ năng sư phạm mới cho phép người giáo viên thực hiện chuyên môn, nghiệp vụ có hiệu quả, đáp ứng yêu cầu đòi hỏi của công tác giáo dục - đào tạo Từ đó tu dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng, hoàn thiện nhân cách người học viên đào tạo giáo viên Vì vậy, phải thường xuyên bồi dưỡng khát vọng hoàn thiện kỹ năng

sư phạm trong bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở TSQCT hiện nay

Trong tình hình hiện nay, việc quán triệt tư tưởng bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cho người học viên đào tạo giáo viên KHXH&NV trong quân đội đặt

ra những yêu cầu mới, chuẩn mực mới và là vấn đề có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Và, đó cũng chính là việc làm thiết thực, hữu ích để thực hiện thắng lợi đường lối xây dựng đất nước trong tình hình mới

1.2 Cơ sở thực tiễn bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng cho học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở trường Sĩ quan Chính trị

1.2.1 Những ưu điểm về bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng của học viên đào tạo giáo viên khoa học xã hội và nhân văn ở trường Sĩ quan Chính trị

Một là, đại đa số học viên đào tạo GVKHXH&NV ở TSQCT hiện nay

có phẩm chất đạo đức tốt, yên tâm tư tưởng, sẵn sàng nhận và hoàn thành tốt mọi nhiệm vụ được giao

Học viên đào tạo GVKHXH&NV ở TSQCT hiện nay được sinh ra trong môi trường hòa bình, hầu hết xuất thân là con em nông dân, có phẩm chất đạo đức tốt, họ luôn tin tưởng vào mục tiêu lý tưởng của Đảng, vì vậy học viên đào tạo GVKHXH&NV ở TSQCT luôn yên tâm tư tưởng, sẵn sàng

nhận và hoàn thành tốt mọi nhiệm vụ được giao, đặc biệt, họ nhận thức rất rõ

về tầm quan trọng của việc bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng, theo như điều ra xã hội học của cá nhân tôi thì khi được hỏi việc đồng chí cho biết tầm quan trọng của việc bồi dưỡng đạo đức cách mạng thì có 99% cho rằng là rất quan trọng, chỉ có 1% cho rằng là bình thường [phụ lục 2]

Ngày nay, dưới sự tác động của cơ chế thị trường,trong Quân đội cũng chịu ảnh hưởng rất lớn, khi được hỏi về những yếu tố tác động đến việc bồi dưỡng phẩm chất ĐĐCM cho học viên thì có 80% cho rằng mặt trái của kinh

tế thị trường ảnh hưởng, chỉ có 20% cho rằng không ảnh hưởng [phụ lục 4]

Vì vậy mà đội ngũ học viên đào tạo GVKHXH&NV ở TSQCT hiện nay cần tiếp tục phát huy hơn nữa những điểm mạnh của mình, cần tuyệt đối tin tưởng

và sự lãnh đạo của Đảng, luôn tự rèn luyện phẩm chất đạo đức cho bản thân, hoàn thành tốt mọi nhiệm vụ được giao

Hai là đội ngũ cán bộ quản lý học viên đào tạo GVKHXH&NV luôn làm tốt công tác giáo dục, tuyên truyền đạo đức cách mạng cho học viên Đội ngũ cán bộ quản lý học viên tại Tiểu đoàn đào tạo giáo viên (Tiểu đoàn 7) thường xuyên quan tâm đến việc giáo dục phẩm chất đạo đức cho học viên theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, hướng đến việc xây dựng phẩm chất chính trị tư tưởng cho học viên Xây dựng lối sống trong sạch vững mạnh, tình yêu đối với Tổ quốc, truyền thống dân tộc, truyền thống Quân đội Bên cạnh đó việc bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cho học viên còn là việc xây dựng thói quen hành vi tốt, xây dựng và bồi đắp những chuẩn mực của người quân nhân cách mạng

Việc bồi dưỡng phẩm chất cách mạng cho học viên được tiến hành đồng bộ cả về lý luận và thực tiễn, từ những bài giảng, những tài liệu tuyên truyền giáo dục đến những buổi sinh hoạt, tọa đàm, mạn đàm, trao đổi… được tiến hành một cách hết sức bài bản và có hiệu quả rõ nét