Học tốt ngữ văn lớp 10 tập 2

Học tốt ngữ văn lớp 10 tập 2

Bài 19

 PHÚ SÔNG BẠCH ĐẰNG

 NHÀ NHO VUI CẢNH NGHÈO

 CÁC HÌNH THỨC KẾT CẤU CỦA VĂN BẢN

THUYẾT MINH

PHÚ SÔNG BẠCH ĐẰNG

(Bạch Đằng giang phú)

Trương Hán Siêu

I KIẾN THỨC CẦN NHỚ

1 Trương Hán Siêu (? - 1354) tự là Thăng Phủ, người làng PhúcThành, huyện Yên Ninh (nay là thị xã Ninh Bình), vốn là môn kháchcủa Trần Hưng Đạo, từng làm tới chức Hàn lâm học sĩ, rồi Tham trichính sự Trương Hán Siêu tính tình cương trực, học vấn uyên thâm,được các vua Trần tin cậy và được nhân dân vô cùng kính trọng Tác

phẩm hiện còn 4 bài thơ, 3 bài văn trong đó có bài Phú sông Bạch Đằng nổi tiếng.

2 Bạch Đằng là một nhánh sông đổ ra biển thuộc Quảng Ninh,nơi đã từng ghi dấu nhiều chiến công oanh liệt trong lịch sử giữ nướccủa dân tộc ta Trong đó đáng nhớ nhất là chiến thắng năm 938 - NgôQuyền phá tan quân Nam Hán giết Lưu Hoằng Thao và trận thủychiến năm 1288, Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn đánh tan quânMông - Nguyên, bắt sống tướng giặt là Ô Mã Nhi Nhiều tác giả đãlấy đề tài sông Bạch Đằng là nguồn cảm hứng cho sáng tác như Trần

Minh Tông với Bạch Đằng giang, Nguyễn Trãi với Bạch Đằng hải khẩu, Nguyễn Sưởng với Bạch Đằng giang, Nguyễn Mộng Tuân với Hậu Bạch Đằng giang phú… Trong đó, tác phẩm nổi tiếng nhất phải kể đến đó là bài Phú sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu.

3 Phú là một thể văn cổ dùng để tả cảnh vật, phong tục hoặc

tính tình Chất trữ tình và yếu tố khoa trương đậm đặc trong phú Cóphú cổ thể và phú Đường luật Phú cổ thể như một bài văn xuôi dài,có vần mà không nhất thiết có đối, còn gọi là phú lưu thủy PhúĐường luật được đặt ra từ đời Đường, có vần, có đối, có luật bằng trắc

chặt chẽ, có những kiểu câu được quy phạm rõ ràng Nhìn chung một

bài phú thường gồm bốn đoạn: đoạn mở, đoạn giải thích, đoạn bình

luận và đoạn kết

Bài Phú sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu làm theo lối phú

cổ thể - loại phú có từ trước thời Đường, có vần, không nhất thiết phải

có đối, cuối bài thường được kết bằng thơ

4 Phú sông Bạch Đằng là niềm tự hào về truyền thống yêu

nước, về những chiến công lịch sử thông qua những hoài niệm sâu sắc

về quá khứ oai hùng Đồng thời, nó cũng là niềm tự hào về truyền

thống đạo lí nhân nghĩa, về tư tưởng nhân văn của dân tộc thông qua

việc đề cao vai trò, vị trí và đức độ của con người

5 Niềm tự hào, tự tôn dân tộc của bài văn được tạo ra bởi những

hình ảnh nghệ thuật phóng khoáng, giàu sức gợi kết hợp trong những

câu văn vừa hào sảng, vừa vang vọng vừa đậm chất suy tư

II RÈN KĨ LUYỆN NĂNG

Câu 1

Đọc kĩ lại phần Tiểu dẫn, cần tóm tắt để nắm được bố cục bài

phú, vị trí của chiến thắng Bạch Đằng trong lịch sử đấu tranh giữ nước

của dân tộc Nắm được vị trí của đề tài sông Bạch Đằng trong văn

học Đọc lại các chú thích để hiểu các từ khó, các điển tích, điển cố

được dùng trong bài

Câu 2

a Bài phú có hai nhân vật là chủ thể trữ tình (chính là tác giả) và

nhân vật các bô lão Nhân vật các bô lão xuất hiện với tư cách là đối

tượng tâm tình

b Nhân vật “khách” trong tác phẩm này chính là hình ảnh của

nhà văn “Khách” dạo chơi thiên nhiên, thăm chiến địa nhưng mục

đích không phải chỉ để thưởng thức vẻ đẹp thiên nhiên mà còn để

thỏa cái thú tiêu dao, rong chơi bốn biển để thưởng ngoạn cảnh trí non

sông, mở mang vốn trí thức cho mình “Khách” xuất hiện với tư thế

của con người có tâm hồn khoáng đạt, có hoài bão lớn:

Nơi có người qua, đâu mà chẳng biết.

Đầm Vân Mộng chứa vài trăm trong dạ đã nhiều.

Mà lòng tráng, chí bốn phương vẫn còn tha thiết.

b Cái “tráng trí bốn phương” của “khách” được gợi lên thôngqua những địa danh nổi tiếng Những địa danh này có hai loại:

- Địa danh lấy trong điển cố Trung Quốc là loại địa danh mà tácgiả (“khách”) đã đi qua chủ yếu bằng sách vở, bằng tưởng tượng (đâylà một cách thể hiện nghệ thuật khá quen thuộc của thơ ca trung đại).Nó vừa thể hiện sự am hiểu sâu sắc của nhà văn về văn học và sử họcTrung Hoa, vừa nói lên vẻ đẹp tâm hồn của nghệ sĩ Những địa danhnày đều gắn với không gian to rộng: biển lớn, sông hồ, gắn với nhữngnơi nổi tiếng và đều thể hiện cái tráng chí bốn phương của “khách”:

Khách có kẻ:

Gương buồm giong gió chơi vơi,

Lướt bể chơi trăng mải miết

Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương,

Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt.

Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt.

- Loại địa danh thú hai là những địa danh trên lãnh thổ Đại Việt,gắn với những không gian cụ thể: Cửa Đại Than, bến Đông Triều,sông Bạch Đằng… Những địa danh này đều có thực và đang hiện hữungay trước mắt chủ thể trữ tình Cảnh thiên nhiên đất Việt cũng vẫnđược miêu tả với những nét vẽ rất hùng vĩ và hoành tráng:

Bát ngát sóng kình muôn dặm

Thướt tha đuôi trĩ một màu.

Song cũng có những nét ảm đạm, hắt hiu:

Bờ lau san sát, bến lách đìu hiu.

Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô…

Từ hệ thống những danh lam thắng cảnh, những di tích lịch sửmà nhà văn nhắc ở trên, chúng ta có thể nhận thấy “khách” là ngườicó tầm hiểu biết rộng, có tráng chí bốn phương, ham thích cuộc sốngphong lưu cùng thiên nhiên mây gió, thích thù tiêu dao, và có tâm hồntự do phóng khoáng

Câu 3

Trước cảnh thiên nhiên sông Bạch Đằng (vừa hùng vĩ, hoành

tráng lại vừa ảm đạm, đìu hiu), với một tâm hồn phong phú và nhạy

cảm của người nghệ sĩ, “khách” vừa phấn khởi, tự hào lại vừa buồn

thương, nuối tiếc, “khách” vui trước cảnh non sông vừa hùng vĩ vừa

thơ mộng:

Bát ngát sóng kình muôn dặm,

Thướt tha đuôi trĩ một màu.

Nước trời: một sắc, phong cảnh: ba thu.

Tự hào trước dòng sông từng ghi dấu bao chiến công hiển hách

Nhưng khách cũng buồn thương nuối tiếc vì chiến trường xưa một thời

oanh liệt nay trở nên trơ trọi, hoang vu Dòng thời gian đang vùi lấp

dần bao giá trị vào quá khứ:

Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô,

Buồn vì thảm cảnh, đứng lặng giờ lâu.

Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá,

Tiếc thay dấu vết luống còn lưu!

Về mặt nghệ thuật, những câu văn trong đoạn chủ yếu được ngắt

bằng nhiều nhịp chẵn tạo nên giọng điệu nhịp nhàng, trầm lắng và

khơi gợi nhiều nỗi suy tư

Câu 4

Trong bài phú này, hình tượng các bô lão đóng vai trò là người

kể chuyện và là người bình luận những chiến tích xưa Các bô lão

cũng đồng thời là đối tượng tâm tình của nhân vật “khách” Những

nhân vật này có thể có thật - những người đã từng tham gia trận kịch

chiến oai hùng thưở trước, nhưng cũng có thể là những nhân vật hư

cấu, nhân vật đối thoại do tác giả sáng tạo nên để dễ dàng bày tỏ

những tâm tư, tình cảm của mình

Các bô lão xuất hiện giữa lúc “khách” đang bùi ngùi nhớ tiếc

Và thế là những chiến công xưa, đặc biệt là chiến công của “nhị

thánh” được các bô lão hồi tưởng lại Lời kể của các bô lão rành rọt

theo trình tự diễn biến tình hình: từ lúc quan ta xuất trận với khí thế

hào hùng (Thuyền bè muôn đội, tinh kì phấp phới; Hùng hổ sáu quân,

giáo gươm sáng chói), đến khi trận chiến diễn ra gay go, quyết liệt

(Trận đánh được thua chửa phân; Chiến lũy Bắc Nam chống đối; Ánh nhật nguyệt chừ phai mờ, bầu trời đất chừ sắp đổi) Và rồi cuối cùng

chính nghĩa đã chiến thắng gian tà, quân giặc “hung đồ hết lối” đànhchấp nhận chuốc lấy bại vong:

Đến nay nước sông tuy chảy hoài,

Mà nhục quân thì không rửa nổi.

Thái độ và giọng điệu của các bô lão khi kể chuyện đầy nhiệthuyết, tự hào Đó đúng là cảm hứng của những người trong cuộc Lờikể tuy ngắn gọn, súc tích và cô đọng, nhưng vẫn khái quát đầy đủ,chân thực, sinh động không khí của trận đánh, của chiến trường

Phần kể của các bô lão được khép lại bằng những lời bình luậnsắc sảo: ta thắng giặc vừa vì địa thế núi sông hiểm trở, vừa vì đấtnước ta có truyền thống tự ngàn xưa; nhưng điều quyết định vẫn là ởnhân tố con người, vẫn là nhờ “nhân tài giữ cuộc điện an”

Tuy nhiên: Từ có vũ trụ, đã có giang sơn.

Quả là: Trời đất cho nơi hiểm trở,

Cũng nhờ nhân tài giữ cuộc điện an,

… … … …

Kìa trận Bạch Đằng mà đại thắng,

Bởi đại vương coi thế giặc nhàn.

Câu 5

Trong phần cuối, lời ca của các vị bô lão mang ý nghĩa tổng kết.Nó giống như một tuyên ngôn về chân lí:

Sông Đằng một dải dài ghê,

Luồng to sóng lớn dồn về biển Đông,

Những người bất nghĩa tiêu vong,

Ngàn thu chỉ có anh hùng lưu danh.

Lời ca của “khách” tiếp nối lời các bô lão là bài ca ca ngợi sự

“anh minh” của “hai vị thánh quân” (vua Trần Nhân Tông và TrầnThánh Tông) Đồng thời ca ngợi giá trị của những chiến công (đem lạinền thái bình muôn thuở):

Anh minh hai vị thánh quân ,

Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh

Giặc tan muôn thủa thanh bình,

Bởi đâu đất hiểm, cốt mình đức cao.

Tiếp nối phần bình luận của các vị bô lão về lịch sử, hai câu cuối

của bài ca này lại là lời khẳng định của một chân lí nữa - chân lí về

mối quan hệ giữa “địa linh” (đất hiểm) và “nhân kiệt” (người tài)

Trong mối quan hệ ấy, tác giả khẳng định “nhân kiệt” là nhân tố giữ

vai trò quyết định Ta thắng giặc không chỉ ở “đất hiểm” mà quan

trọng hơn còn là bởi dân tộc ta có “đức cao” Khẳng định chân lí này

cũng là nêu cao vai trò của con người trong lịch sử Sau này trong

Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Trãi cũng nhắc đến cái “đức” của nhân

dân ta:

Họ đã tham sống sợ chết, mà hòa hiếu thực lòng

Ta lấy toàn quân là hơn để nhân dân nghỉ sức.

Câu 6

Giá trị nội dung: Phú sông Bạch Đằng là tác phẩm tiêu biểu cho

dòng văn học yêu nước thời Lí - Trần Bài phú thể hiện lòng yêu nước

và niềm tự hào dân tộc - tự hào về truyền thống anh hùng bất khuất

và truyền thống, đạo lí nhân nghĩa sáng ngời của dân tộc Việt Nam

Tác phẩm cũng thể hiện tư tưởng nhân văn cao đẹp qua việc đề cao

vai trò, vị trí của con người

Giá trị nghệ thuật: Phú sông Bạch Đằng có cấu từ đơn giản mà

hấp dẫn; bố cục chặt chẽ; lời văn, nhịp điệu uyển chuyển, linh hoạt;

hình tượng nghệ thuật sinh động, vừa gợi hình tượng vừa giàu sức khái

quát và triết lí Ngôn từ nghệ thuật của tác phẩm trang trọng, tráng lệ,

lắng đọng, gợi cảm và giàu chất suy tư Bài phú là một đỉnh cao nghệ

thuật của thể phú trong lịch sử văn học Việt Nam

Câu 7

So sánh lời ca của “khách” kết thúc bài Phú sông Bạch Đằng và

bài thơ sông Bạch Đằng (Bạch Đằng giang) của Nguyễn Sưởng:

Mồ thù như núi, cỏ cây tươi,

Sóng biển gầm vang, đá ngất trời.

Sự nghiệp Trùng Hưng ai dễ biết,

Nửa do sông núi, nửa do người.

(Bản dịch)Lời ca của “khách” (cũng là một bài thơ) trong phần kết của bài

Bạch Đằng giang phú và bài thơ Bạch Đằng giang của Nguyễn Sưởng

có nhiều nét giống nhau: Cả hai bài thơ đều thể hiện lòng tự hào trướcnhững chiến công hiển hách trên sông; tự hào về tài năng, đức độ, vềsự anh minh của hai vị thánh quân (Trần Nhân Tông và Trần ThánhTông) Hai bài ca còn bày tỏ thái độ đề cao, trân trọng vai trò và vị trícủa con người trong quá trình làm nên lịch sử

III BÀI VĂN THAM KHẢO

Ý nghĩa bài Bạch Đằng giang phú của Trương Hán Siêu.

Bạch Đằng giang phú của Trương Hán Siêu là một trong những

bài thơ phú tiêu biểu của văn chương Việt Nam cổ điển cả về nộidung lẫn hình thức Viết về một địa danh lịch sử, với âm hưởng hào

hùng, vang động, với những nét trữ tình đẹp tha thiết, Bạch Đằng giang phú là một bài ca về tấm lòng tự hào dân tộc.

Nhìn trên bản đồ Việt Nam, ta thấy sông Kinh Thầy (trong đó cómột nhánh là sông Bạch Đằng) từ Hải Dương đổ ra biển Quảng Ninhnhư một dải khăn che ngang miệng cô gái đang mỉm cười kín đáo.Cửa biển Bạch Đằng từ ngàn đời đã là mồ chôn quân Nam Hán, quânTống, quân Nguyên xâm lược Nơi đây, trong gió, hình như vẫn cònvang vọng tiếng trống trận, tiếng reo hò thắng trận của các chiến sĩthời Ngô Quyền, Trần Hưng Đạo

Sông Bạch Đằng đã trở thành biểu tượng của tư thế Việt Nam.Nó đã trở thành nguồn cảm hứng vô tận cho các nhà thơ, nhà vănsáng tác ra những tác phẩm bất hủ Bạch Đằng hùng vĩ trong thơNguyễn Trãi:

Ngạc chặt kình băm non lởm chởm

Gươm chìm giáo gãy bãi giăng giăng.

(Cửa biển Bạch Đằng)Bạch Đằng đượm cảm hứng hoài cổ trong Nguyễn Mộng Tuân,nhà thơ đời Lê: “Ngắm sông Bạch Đằng bát ngát - Nhớ Hưng Đạo oai

phong - Ráng mây đỏ tưởng chừng máu tanh nhuộm thắm - Đầu lâu

gào gió, nghe như ốc thảm thu ngân”

Tác phẩm văn học viết về sông Bạch Đằng trọn vẹn nhất, nổi

tiếng nhất là Bạch Đằng giang phú của Trương Hán Siêu Ông là

người có mặt trong hai lần chống quân Nguyên dưới triều Trần Thánh

Tông và Trần Nhân Tông Trở về nơi “chiến địa xưa”, ông như sống

lại với lịch sử oai hùng, man mác buồn thương nhớ Trương Hán Siêu

đã chọn thể phú, một thể loại văn tả để kể chuyện và ngụ tình Bài

phú rất chặt chẽ và nghiêm ngặt trong kết cấu truyền thống của nó,

gồm sáu phần:

- Lung (phá đề): từ câu “khách có kẻ tha thiết”: nói về nguyên

nhân tới sông Bạch Đằng (thú tham quan danh thắng của tao nhân

mặc khách)

- Biện nguyên (thừa đề): từ “bèn giữa dòng bồng bềnh mái

chèo”: tả cuộc ngoạn cảnh trên sông.

- Thích thực (tả rõ): tiếp theo đến “dấu vết còn lưu”: tả cuộc chơi

rõ hơn, chi tiết hơn

- Phu diễn (minh họa): tiếp theo đến “nghìn đời ca ngợi”: trình

bày bổ sung ý nghĩa của cảnh

- Nghị luận (bàn bạc): tiếp theo đến “bia miệng không mòn”: lời

bàn của tác giả

- Kết (mở rộng, tiếp nối vấn đề): phần còn lại: bài học giữ nước

rút ra từ thế “đất hiểm” và con người “đức cao”

Trật tự nói trên hết sức hợp lí và thoáng Tác giả kể chuyện đi

chơi gặp các bô lão, nhớ lại cảnh xưa rồi suy ngẫm về đất nước, con

người trật tự đó góp phần không nhỏ trong việc diễn tả niềm tự hào

dân tộc phơi phới đang dạt dào dâng lên trong lòng mình

Có thể nói, tới đây ta đã hiểu được những nội dung chính của bài

phú trên cơ sở xem xét kết cấu cấu của nó: Tựu chung bài phú có mấy

nội dung chính yếu nhất cần lưu ý:

Trước hết, nói về cảnh sông Bạch Đằng Cảnh hiện đại, hầu như

được tả trực tiếp Vẻ đẹp của Bạch Đằng được ngầm so sánh với vẻ

đẹp của danh lam thắng cảnh bên Trung Quốc, cảnh trong quá khứ,

thông qua trí tưởng tượng, hồi ức của các bô lão là cảnh trong tâmtưởng Vì là cảnh trong tâm tưởng nên chúng rực rỡ, chói chang, đượchuyền thoại hóa với “thuyền bè muôn đội, tinh kì phất phới”, với trậnđánh “nhật nguyệt phải mờ”, “trời đất sắp đổi” không gian và thờigian nghệ thuật mở rộng từ quá khứ đến hiện thực vừa dài, vừa rộng,vừa sâu.

Tình trong bài phú cũng thật mênh mông Dễ thấy ngay tình yêuthiên nhiên đất nước của Trương Hán Siêu qua thú tiêu dao vịnh cảnh.Sông Bạch Đằng trở thành cõi thơ, thành nơi quyến rũ biết bao người,trong đó có những người từng gắn bó, sống chết với địa danh lịch sửnày Địa danh ấy gắn với những chiến công và mãi mãi là niềm tựhào của họ

Bài phú kết thúc ở câu:

Giặc tan muôn thuở thanh bình

Bởi đâu đất hiểm cốt mình đức cao.

Đây là một bài học, là tư tưởng chỉ đạo việc giữ nước Tư tưởngnày xuất phát từ một tình cảm lớn, tình yêu nước

Trở lại với sông Bạch Đằng, Trương Hán Siêu để lại cho đời mộttác phẩm bất hủ Sống lại cùng với ông trong bài phú, chúng ta nhưhiểu thêm về tài năng và đức độ của cha ông Tài năng và đức độ ấy,có lẽ, đã được hun đúc bằng lòng yêu nước và tinh thần tự hào dân tộccủa nhân dân ta!

NHÀ NHO VUI CẢNH NGHÈO

(Trích Hàn nho phong vị phú)

I KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Nguyễn Công trứ (1778 - 1858), huý là Củng, tự Tôn Chất,hiệu Ngộ Trai, biệt hiệu Hi Văn, người làng Uy Viễn, huyện NghiXuân, tỉnh Hà Tĩnh Cuộc đời làm quan của ông tuy lúc thăng, lúcgiáng thất thường, nhưng ông luôn vui vẻ, một lòng vì dân, vì nước.Các sáng tác: 53 bài thơ Nôm luật Đường, 1 bài thơ chữ Hán, 1 bài thơchữ Nôm, 21 câu đối Nôm, 8 câu đối Hán, 62 bài ca trù,… NguyễnCông Trứ có vai trò đặc biệt trong thể thơ hát nói Bài phú Hàn nho

phong vị phú cũng là một sáng tác đặc sắc của ông “Thơ văn Nguyễn

Công Trứ nhất là ca trù ngân lên một giọng điệu mới, phaánh một

khuynh hướng tư tưởng khác với trước đó, tập trung vào một số chủ đề

gắn bó với con người và cả cuộc đời tác giả”

2 Phú có bốn loại chính: cổ phú, bài phú, luật phú và văn phú

Hàn nho phong vị phú thuộc loại luật phú, chú trọng đối, vần

3 Qua miêu tả hết sức cặn kẽ cảnh nghèo, tác giả bộc lộ quan

niệm về thú vui sống, thanh thản, nhàn nhã của một nhà nho tài tử

II RÈN LUYỆN KĨ NĂNG

1 Các vế sóng đôi, đối nhau, với những hình ảnh cường điệu, cực

tả cái nghèo, thể hiện cái nhìn trào lộng, hóm hỉnh

2 Ngôn ngữ văn xuôi, dân dã được sử dụng với mật độ dày:

chém cha, nó, ấy ấy, đầu kéo, trước sân, ống nứa, đầu giường tre,

thằng bé tri trô, rọi trứng gà bên vách, xoi hang chuột trong nhà, ngấp

ngó, trong cũi, đầu giàn, lợn nằm gặm máng, chuột cậy khua niêu, vỗ

bụng rau bình bịch, ngáy kho kho, áo vải thô nặng trịch, khăn lau giắt

đỏ lòm,… Qua đó, cảnh nghèo của nhà nho được miêu tả sinh động,

chân thực đến suồng sã

3 Tác giả đã đặt vấn đề gì ở bốn vế đầu của đoạn trích?

Gợi ý: Ở bốn vế đầu, tác giả nói đến cái nghèo vừa như muốn

vạch trần lại vừa như chữa “tội”, đùa giỡn Thái độ trước cái nghèo

thể hiện ở bốn vế đầu được cụ thể hoá bằng việc miêu tả cảnh nghèo

và bộc lộ bản lĩnh sống, thái độ trước cuộc sống nghèo khó của nhà

nho ở 16 vế tiếp sau

4 Nhận xét về cái nhìn của tác giả đối với cảnh nghèo

Gợi ý: Nửa như ca thán, chán ngán cảnh nghèo, nửa như bông

đùa, bất chấp cái khó khăn để tìm vui thú, tác giả đã có cái nhìn vừa

hết sức thực tế đối với cuộc sống, xót xa trước cảnh nghèo hèn vừa

như bỡn cợt, “ngông” Tác giả đứng ở tư thế của người trong cảnh

nghèo, nếm trải mọi diều đồng thời cũng là người vượt lên trên hoàn

cảnh, tìm lẽ tự tại cho mình

CÁC HÌNH THỨC KẾT CẤU CỦA VĂN BẢN THUYẾT MINH

I KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Văn bản thuyết minh nhằm giới thiệu, trình bày chính xác,khách quan về cấu tạo, tính chất, quan hệ, giá trị,… của một sự vật,hiện tượng, một vấn đề nào đó Có nhiều loại văn bản thuyết minh

2 Phù hợp với mối liên hệ bên trong của sự vật hay quá trìnhnhận thức của con người, văn bản thuyết minh có nhiều loại hình thứckết cấu khác nhau

- Kết cấu theo trình tự thời gian: trình bày sự vật theo quá trìnhhình thành, vận động và phát triển

- Kết cấu theo trình tự không gian: trình bày sự vật theo tổ chứcvốn có của nó (bên trên - bên dưới, bên trong - bên ngoài, hoặc theotrình tự quan sát,…)

- Kết cấu theo trình tự lôgíc: trình bày sự vật theo các mối quanhệ khác nhau (nguyên nhân - kết quả, chung - riêng, liệt kê các mặt,các phương diện,…)

- Kết cấu theo trình tự hỗn hợp: trình bày sự vật với sự kết hợpnhiều trình tự khác nhau

II RÈN LUYỆN KĨ NĂNG

1 Văn bản Lịch sử vấn đề bảo vệ môi trường thuyết minh vềđối tượng nào? Để thuyết minh về đối tượng ấy, người viết đã sử dụnghình thức kết cấu nào?

- Văn bản thuyết minh về Lịch sử vấn đề bảo vệ môi trường

- Hình thức kết cấu của văn bản được tổ chức phối hợp giữa trìnhtự quan hệ nhân quả (Từ nguyên nhân ô nhiễm môi trường đến sựnhận thức về tác hại của ô nhiễm môi trường do Ra-sen Ca-xơn đưa ratrong tác phẩm Mùa xuân lặng lẽ và từ đó dấy lên phong trào bảo vệmôi trường) và trật tự quan hệ thời gian (Ngày nay  Sau chiếntranh thế giới thứ hai  Năm 1962  khởi đầu thập kỉ sáumươi )

2 Văn bản Thành cổ Hà Nội thuyết minh về đối tượng nào? Đểthuyết minh về đối tượng ấy, người viết đã tổ chức hình thức kết cấunhư thế nào?

- Văn bản giới thiệu về đặc điểm trật tự kết cấu của Thành cổ

Hà Nội

- Để giới thiệu đặc điểm trật tự kết cấu của Thành cổ Hà Nội,

bài văn đã được tổ chức theo trình tự không gian từ trong ra ngoài : Tử

Cấm Thành  Hoàng Thành  Kinh Thành

3 Văn bản Học thuyết nhân ái của Nho gia thuyết minh về đối

tượng nào? Để thuyết minh về đối tượng ấy, người viết đã tổ chức

hình thức kết cấu ra sao?

- Văn bản giới thiệu một số nội dung cơ bản của học thuyết nhân

ái

- Người viết đã tổ chức kết cấu văn bản theo trình tự lôgíc của

đối tượng - tư tưởng nhân ái:

+ Giới thiệu chung về thuyết nhân ái;

+ Nội dung hai chữ nhân ái;

+ Nội dung hai chữ trung, thứ

4 Tìm hiểu kết cấu của phần Tri thức đọc - hiểu về thể loại phú:

Phú vốn là thể văn Trung Quốc thịnh hành vào thời Hán, dùng

lối văn có nhịp điệu, nhằm miêu tả, trình bày sự vật để biểu hiện tình

cảm, ý chí của tác giả Phú có bốn loại chính: cổ phú, bài phú, luật

phú và văn phú

Cổ phú thường dùng hình thức “chủ - khách đối đáp”, không đòi

hỏi đối, cuối bài thường kết lại bằng thơ; bài phú là phú dùng hình

thức biền văn, câu văn 4 chữ, 6 chữ, 8 chữ sóng đôi với nhau; luật phú

là phú thời Đường, chú trọng đến đối, vần hạn chế, gò bó; văn phú là

phú thời Tống, tương đối tự do, có cùng câu văn xuôi

Bài phú sông Bạch Đằng thuộc loại cổ phú, sử dụng lối “chủ

-khách đối đáp”; câu thơ có xen tiếng chừ (ví dụ: “Sớm gõ thuyền chừ

Nguyên Tương - Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt”) đậm chất trữ tình và

sử dụng câu đối theo kiểu vế sau phô diễn tiếp mạch ý của vế trước 9

(ví dụ: “Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá - Tiếc thay dấu vết luống

còn lưu”), nhiều vần thay nhau (nguyên văn bài phú này bằng chữ

Hán có 8 vần) làm cho hình thức vừa cổ kính vừa uyển chuyển

Cổ phú ở Trung Quốc chủ yếu thể hiện đời sống cung đình, thíchkhoa trương hình thức Bài phú của Trương Hán Siêu hoài niệm vềchiến công của các anh hùng dân tộc, nêu cao vai trò của yếu tố conngười trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước.

a) Về đối tượng thuyết minh: Văn bản thuyết minh về thể loạiphú

b) Các đoạn văn bản được sắp xếp kết cấu theo trình tự lôgíc củađối tượng - thể loại văn học:

- Khái niệm chung về thể loại phú;

- Đặc điểm của các thể phú;

- Đặc điểm thể loại của bài Phú sông Bạch Đằng;

- Sự sáng tạo thể loại của bài Phú sông Bạch Đằng

Bài 20

 THƯ DỤ VƯƠNG THÔNG LẦN NỮA

 PHONG CÁCH NGÔN NGỮ NGHỆ THUẬT

 VIẾT BÀI TẬP LÀM VĂN SỐ 5

THƯ DỤ VƯƠNG THÔNG LẦN NỮA

(Tái dụ Vương Thông thư)

I KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Nguyễn Trãi (1830 - 1442) hiệu là Ức Trai, quê gốc tại làngNgái (Chi Ngại), huyện Phượng Sơn, lộ Lạng Giang (nay huyện ChíLinh, tỉnh Hải Dương) Ông mất ngày 19 - 9 - 1442, tức 16 tháng 8năm Nhâm Tuất, niên hiệu Đại Bảo thứ ba, trong vụ án Lệ Chi Viên(tức vụ án Trại Vải, huyện Gia Lương, nay thuộc Bắc Ninh), vụ án tru

di tam tộc oan khốc nổi tiếng trong lịch sử Việt Nam Toàn bộ tácphẩm của Nguyễn Trãi, mặc dù bị mất mát nhiều, song vẫn còn kháđồ sộ về số lượng và kiệt xuất về chất lượng: Bình Ngo đại cáo, Quântrung từ mệnh tập, Lam Sơn thực lục, Vĩnh Lăng thần đâọ bi, Chí Linh

sơn phú, Dư địa chí, Băng Hồ di sự lục, Ức Trai thi tập, Quốc âm thi

tập

2 Trong thời trung đaị, thư ban đầu là tên chung của loại thư tín,

viết để trao đổi thông tin công việc hoặc tình cảm giữ người với người,

hoặc gửi cho vua quan, bạn bè, người thân Về sau, thư gửi vua được

gọi là biểu, tấu còn thư chỉ là hình thức thông tin giữa những người

ngang hàng Trong Quân trung từ mệnh, thư là hình thức công văn,

bàn việc nước, việc chiến, việc hoà nên mang đậm nét tính chính

luận

3 Với một nghệ thuật nghị luận bậc thầy, Thư lại dụ Vương

Thông của Nguyễn Trãi cho thấy ý chí quyết thắng và tinh thần yêu

chuộng hoà bình của quân và dân ta

II RÈN LUYỆN KĨ NĂNG

1 Tìm hiểu xuất xứ

Gợi ý:

Trong sự nghiệp phò tá Lê Lợi đánh quân Minh, Nguyễn Trãi có

nhiệm vụ soạn thảo các thư từ gửi cho các tướng nhà Minh và nhân

danh Lê Lợi để khuyên dụ Nguyễn Trãi đã thực hiện chiến thuật

“tâm công” hết sực hiệu quả

Thư lại dụ Vương Thông là thư số 35, một trong những bức thư

gửi cho Vương Thông Bấy giờ thành Đông Quan (Hà Nội nay) bị

quân ta vây hãm, quân địch ở trong thành đang khốn đốn Bức thư này

viết vào khoảng tháng 2 - 1427 thì đến tháng 10 năm ấy, sau khi Liễu

Thăng bị giết ở gò Mã Yên, Vương Thông không đợi lệnh vua Minh

đã “tự ý giảng hoà” với quân Lam Sơn rồi rút quân về nước

2 Đặt vào hoàn cảnh sáng tác cụ thể để phân tích mục đích của

bức thư:

Mục đích viết bức thư của Nguyễn Trãi là dụ giặc ra hàng và rút

quân về nước Mục đích này được nói rõ trong các câu: “Các ông là

những người xét rõ sự cơ, hiểu sâu thời thế, vậy nên chém đầu Phương

Chính, Mã Kì đem đến cửa quân dâng nộp Như vậy, trong thành sẽ

tránh được nạn cá thịt, trong nước sẽ khỏi vạ đau thương, hoà hiếu lại

thông, can qua xếp bỏ”

3 Tìm hiểu bố cục bức thư

Gợi ý:

Bức thư có bố cục ba đoạn:

- Đoạn 1: (từ đầu cho đến Sao đủ để cùng nói việc binh được?):Nêu lên nguyên lí của người dùng binh là phải hiểu biết thời thế

- Đoạn 2: (từ Trước đây của các ông trong lòng … cho đến … bạivong đó là sáu!): Phân tích thời và thế của đối phương ở thành ĐôngQuan

- Đoạn 3: (phần còn lại): Khuyên hàng, hứa hẹn những điều tốtđẹp, thách đấu và sỉ nhục tướng giặc

4 Phân tích mối quan hệ giữa các đoạn để thấy được mạch lậpluận

Gợi ý: Lôgíc giữa các đoạn thể hiện mạch lập luận chặt chẽ,giàu sức thuyết phục: Người làm dùng binh không thể không biết thờithế  Nay ở vào thời thế chỉ chuốc lấy bại vong  Nếu không thì ragiao chiến phân tài hơn kém, không nên hèn nhát như thế

5 Phân tích tư tưởng được thể hiện trong đoạn mở đầu

Gợi ý: Ở đoạn mở đầu, tác giả nêu tư tưởng về thời thế đối vớingười dùng binh Đưa ra tư tưởng thời thế như một nguyên lí căn bảntrong việc dùng binh, tác giả đã mở đầu bằng chân lí sáng rõ, phàm làngười làm tướng đều thấu hiểu, để từ đó sẽ đi đến phân tích thời thếcụ thể của đối phương nhằm mục đích thuyết phục, dụ hàng; đồng thờikhẳng định kẻ địch không những không hiểu thời thế dối trá, che đậynguy cơ thảm bại Đây là đoạn văn có vai trò nêu chủ đề, mở rahướng lập luận cho toàn bài

6 Lời lẽ thể hiện tư thế của người viết như thế nào?

Gợi ý: Mặc dù tư thế của người nắm phần chủ động, hơn về sứcmạnh quân sự cũng như thời thế, song thái độ của tác giả hết sức linhhoạt: đối với bọn Phương Chính, Mã Kì tàn ác, ngoan cố thì sỉ mắng,cương quyết tiêu diệt; đối với Vương Thông, Sơn Thọ và các tướngkhác thì phân tích thời thế, cương nhu linh hoạt, chủ yếu dụ hàng.Cuối cùng, vừa khuyên nhủ, hứa hẹn vừa lại sỉ mắng, “khích tướng”,thách đánh để chứng tỏ sức mạnh làm chủ tình thế của quân ta Tácgiả khuyên hàng với lí lẽ vừa mềm mỏng, vừa cứng rắn: một là phân

tích sáng rõ ở phần trên bức thư thì phương án này chỉ đem lại kết quả

thảm bại Bức thư thể hiện địch vận “đánh vào lòng người” của

Nguyễn Trãi, cho thấy sự kết hợp tài tình giữa tính chiến đấu mạnh

mẽ với lòng yêu chuộng hoà bình thiết tha của tác giả

7 Thời thế của quân Minh đã được tác giả phân tích trong đoạn 2

của bức thư thế nào?

Gợi ý:

- Thế của quân Minh ở Trung Quốc: Ngô mạnh không bằng Tần,

mà hà khắc lại quá, không đầy một năm tất sẽ theo nhau mà chết, ấy

là mệnh trời…; phía Bắc có giặc Nguyên, trong nước có nội loạn ở

Tầm Châu

- Thế của quân Minh ở Đông Quan: kế cùng lực kiệt, lính tráng

mỏi mệt, trong không lương thảo, ngoài không viện binh,…

- Sáu cớ bại vong tất yếu, không thể bác bỏ

8 Bức thư thể hiện niềm tin tất thắng và tinh thần yêu chuộng

hoà bình của tác giả, cũng là của nhân dân ta:

- Chỉ rõ sự thất bại của địch, khẳng định thế tất thắng của ta (sáu

cớ bại vong)

- Khuyên dụ đầu hàng, mở ra đường thoát lui cho đối phương:

“sửa sang cầu cống, mua sắm tàu thuyền, thuỷ lục hai đường, tuỳ theo

ý muốn; quân ra khỏi bờ cõi, muôn phần bảo đảm được yên ổn”

- Bộc lộ quan điểm hoà hữu, bang giao thân thiện, lâu dài: “nước

tôi lại phụng cống xưng thần, theo như lệ trước”

PHONG CÁCH NGÔN NGỮ NGHỆ THUẬT

I KIẾN THỨC CẦN NHỚ

Ngôn ngữ nghệ thuật là ngôn ngữ dùng trong các tác phẩm văn

chương Ngôn ngữ nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ sinh hoạt hằng ngày

làm chất liệu, nhưng có điểm khác so với ngôn ngữ sinh hoạt Ngoài

chức năng thông tin, ngôn ngữ nghệ thuật còn mang chức năng thẩm

mĩ, tức nó làm thỏa mãn nhu cầu thẩm mĩ của con người bằng cách tổ

chức, xếp đặt, lựa chọn, tinh luyện từ ngôn ngữ thông thường và đạt

được giá trị nghệ thuật - thẩm mĩ Ngôn ngữ nghệ thuật là ngôn ngữgợi hình, gợi cảm.

Ngôn ngữ gợi hình là ngôn ngữ có khả năng tái hiện hiện thực,

làm xuất hiện ở người đọc những biểu tượng về thị giác, tính giác, xúcgiác, khứu giác, vị giác, những biểu tượng vận động về người, vật,việc, cảnh đời… được nói tới ở tác phẩm như trong thực tế

Ngôn ngữ gợi cảm là ngôn ngữ chẳng những làm cho người đọc

hiểu mà còn làm cho ở người đọc cũng nảy sinh cảm xúc, tâm trạng,tình cảm, thái độ… như ở tác giả hay như tác giả muốn gợi ra

Ngoài hai tính chất trên, ngôn ngữ nghệ thuật còn mang tính cáthể Ngôn ngữ là phương tiện để diễn đạt chung khi được các nhà văn,nhà thơ sử dụng thì nó tạo nên một giọng điệu riêng, một phong cáchriêng không ai giống ai Tính cá thể không chỉ biểu hiện ở ngôn ngữcủa tác giả mà nó còn được biểu hiện ở vẻ riêng của từng nhân vật

trong tác phẩm Ngôn ngữ của Hoạn Thư (Truyện Kiều) đầy lí trí khác

với ngôn ngữ của Sở Khanh khoác lác, trống rỗng… Tính cá thể còn

thấy ở cách diễn đạt từng sự việc sự vật, hình ảnh… Truyện Kiều có

nhiều buổi chiều nhưng không buổi chiều nào giống buổi chiều nào.Đây là một buổi chiều nuối tiếc hội xuân chóng tàn:

Tà tà bóng ngả về tây Chị em thơ thẩn dan tay ra về.

Và đây là một buổi chiều lưu luyến của một mối tình đã bénnhưng chưa được ngỏ:

Bóng tà như giục cơn buồn Khách đà lên ngựa, người còn ghé theo Dưới cầu nước chảy trong veo Bên cầu tơ liễu bóng chiều thướt tha.

II RÈN LUYỆN KĨ NĂNG

Câu 1

Những phép tu từ thường được sử dụng để tạo ra tính hình tượngcủa ngôn ngữ văn chương là so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, tượng trưng… Vídụ:

Trên trời mây trắng như bông

Ở dưới cánh đồng bông trắng như mây Mấy cô má đỏ hây hây

Đội bông như thể đội mây về làng.

Bài ca dao sử dụng biện pháp so sánh: mây như bông, bông như

mây, đội bông như đội mây Hình ảnh bông, mây được láy đi láy lại

nhiều lần gợi cảm giác về độ tràn ngập của màu trắng, của một vụ bội

thu bông Bức tranh toàn màu sáng lại được điểm tô chút màu đỏ của

những đôi má trẻ trung khiến bức tranh càng trở nên đẹp đẽ, đầy sức

lôi cuốn

Câu 2

Trong ba đặc trưng (tính hình tượng, tính truyền cảm và tính cá

thể hóa), tính hình tượng là đặc trưng cơ bản của phong cách nghệ

thuật vì:

a Đặc trưng cơ bản của sáng tạo văn học là tính hình tượng Nhà

văn xây dựng hình tượng nghệ thuật nhằm phản ánh thế giới khách

quan và thể hiện sự cảm nhận, đánh giá chủ quan của người nghệ sĩ

đối với hiện thực Vì vậy, hình tượng là mục đích của mọi sáng tạo

văn học Để xây dựng hình tượng nghệ thuật, nhà văn phải dùng ngôn

ngữ Nói cách khác, ngôn ngữ là phương tiện để diễn đạt hình tượng

Vì vậy, ngôn ngữ văn học cũng phải có tính hình tượng

b Trong hình tượng ngôn ngữ đã có những yếu tố gây xúc cảm,

tình cảm, nghĩa là nó đã mang tính truyền cảm Hình tượng con án đưa

thoi trong Truyện Kiều:

Mùa xuân con án đưa thoi Thiều quang chín chục đã ngoài sáu mươi.

Gợi cảm về một sự lưu luyến, nuối tiếc trước sự trôi nhanh của

thời gian mùa xuân

Nỗi niềm lưu luyến, nuối tiếc ấy xuất phát từ tình yêu tha thiết

của con người đối với mùa xuân

c Cách sử dụng ngôn ngữ của người nghệ sĩ là một sáng tạo

nghệ thuật có phong cách riêng, mang tính cá thể hóa

Như vậy, bản thân tính hình tượng đã bao trùm cả tính truyền

cảm và tính cá thể hóa

Câu 3

Lựa chọn từ thích hợp điền vào chỗ trống:

a Điền từ canh cánh vào chỗ trống trong câu Nhật kí trong tù /…/ một tấm lòng nhớ nước Các từ biểu hiện, phản ánh, thấm đượm, bộc lộ

không gợi được cảm xúc thường trực trong lòng người tù Hồ Chí Minh

b Trong đoạn thơ sau, điền từ rắc vào dòng thứ ba và từ giết vào

dòng thứ tư:

Ta tha thiết tự do dân tộc Không chỉ vì một dải đất riêng Kẻ đã /…/ trên mình ta thuốc độc /…/ màu xanh cả Trái Đất thiêng.

Các từ gieo, vãi, phun, rắc cùng nằm trong một trường nghĩa nhưng từ rắc có một nét nghĩa mà các từ kia không có Rắc là làm cho

vật có dạng hạt nhỏ, dạng bột rơi đều khắp trên một bề mặt Chínhnét nghĩa đều khắp trên một bề mặt nói đầy đủ nhất ý đồ man rợ, độcác của đế quốc Mĩ

Các từ hủy, diệt, triệt, tiêu, giết cũng thuộc một trường nghĩa nhưng từ giết với nghĩa là làm cho chết một cách đột ngột, bất thường

thể hiện được tội các man rợ của kẻ thù

Câu 4

Mùa thu trong Thu vịnh của Nguyễn Khuyến, Tiếng thu của Lưu Trọng Lư và Đất Nước của Nguyễn Đình Thi có những nét riêng về từ

ngữ, nhịp điệu và hình tượng thơ, thể hiện tính cá thể trong ngôn ngữ

Ta có thể so sánh để thấy những nét riêng đó như sau:

a Cùng viết về mùa thu nhưng ba tác giả trên viết ở ba thời đạikhác nhau Nguyễn Khuyến viết vào thời kì phong kiến, thuộc phạmtrù văn học trung đại Cùng thuộc phạm trù văn học trung đại nhưng

Tiếng thu của Lưu Trọng Lư viết vào thời kì đất nước ta đang rên xiết dưới gót giày thực dân còn Đất Nước của Nguyễn Đình Thi viết khi

dân tộc ta đã giành được độc lập dân tộc Mỗi một thời đại có một đặctrưng thi pháp riêng, mỗi một thi nhân có một tâm trạng, một cái nhìnvề cuộc đời riêng

b Cách lựa chọn từ ngữ để xây dựng hình tượng mùa thu của

mỗi tác giả mỗi khác Nguyễn Khuyến miêu tả mùa thu theo bút pháp

chấm phá, nhịp thơ chậm rãi, từ ngữ miêu tả gợi nên sự tĩnh lặng,

đượm vẻ buồn của một người mang trong mình một nỗi u hoài trước

thời thế Khi cái “tôi” cá nhân của người nghệ sĩ thoát khỏi hệ thống

ước lệ, tượng trưng và phi ngã của thi pháp trung đại, Lưu Trọng Lư

miêu tả mùa thu bằng cặp mắt xanh non, biếc rờn (chữ dùng của Hoài

Thanh) của mình Các từ láy xào xạc, ngơ ngác cùng với hình ảnh con

nai vàng ngơ ngác tạo nên nét riêng trong tiếng thu của một nghệ sĩ

cảm thấy lạc loài, cô đơn giữa cuộc đời Các từ vui, phấp phới, các

hình ảnh Trời thu thay áo mới, nói cười thiết tha tạo nên một vẻ sống

động, đầy sinh khí của mùa thu trong Đất Nước của Nguyễn Đình Thi,

một nhà thơ tài hoa được sống dưới bầu trời tự do của Tổ quốc

VIẾT BÀI TẬP LÀM VĂN SỐ 5

Bài 21

 ĐẠI CÁO BÌNH NGÔ

 NGUYỄN TRÃI

 HIỀN TÀI LÀ NGUYÊN KHÍ QUỐC GIA

 PHẨM BÌNH NHÂN VẬT LỊCH SỬ

 PHONG CÁCH NGÔN NGỮ NGHỆ THUẬT (tiếp

theo)

ĐẠI CÁO BÌNH NGÔ

(Bình Ngô đại cáo)

Nguyễn Trãi

I KIẾN THỨC CẦN NHỚ

1 Năm 1407, giặc Minh xâm lăng nước ta Năm 1417, tại núi

rừng Lam Sơn, Thanh Hóa, Lê Lợi phất cờ khởi nghĩa xưng là Bình

Định Vương Trải qua mười năm kháng chiến vô cùng gian lao và anh

dũng, nhân dân ta quét sạch giặc Minh ra khỏi bờ cõi Mùa xuân năm

1428 thay lời Lê Lợi, Nguyễn Trãi thảo Bình Ngô Đại cáo Đó là một

luận văn chính trị, quân sự, đồng thời là áng "thiên cổ hùng văn"

2 Cáo là thể văn nghị luận có từ thời cổ ở Trung Quốc, thường

dùng để trình bày một chủ trương, một sự nghiệp, tuyên ngôn một sựkiện để mọi người cùng biết Cáo có thể viết bằng văn xuôi hay vănvần nhưng phần nhiều được viết bằng văn biền ngẫu, không có vầnhoặc có vần, thường có đối, câu dài câu ngắn không gò bó, mỗi cặpthường có hai vế đối nhau Cáo là thể văn chính luận, do đó lời lẽphải đanh thép, lí luận phải sắc bén, kết cấu phải chặt chẽ, mạch lạc

3 Bình Ngô đại cáo khẳng định sức mạnh nhân nghĩa, nhân dân

Đại Việt căm thù lên án tội ác ghê tởm của quân "cuồng Minh", cangợi những chiến công oanh liệt thuở "bình Ngô", tuyên bố đất nướcĐại Việt bước vào kỉ nguyên mới độc lập, thái bình bền vững muônthuở

II RÈN LUYỆN KĨ NĂNG

Câu 1

Đại cáo bình Ngô có thể chia thành bốn đoạn, mỗi đoạn đều có

một chủ đề riêng nhưng tất cả đều hướng tới tư tưởng chủ đạo, xuyênsuốt của tác phẩm, đó là tư tưởng nhân nghĩa gắn liền với lòng yêunước, yêu độc lập và niềm tự hào dân tộc

- Đoạn 1 (từ đầu đến Chứng cớ còn ghi): Khẳng định tư tưởng,

nhân nghĩa và chân lí độc lập dân tộc của Đại Việt (Nhân nghĩa gắnliền với yêu nước chống xâm lược)

- Đoạn 2 (từ Vừa rồi đến Ai bảo thần dân chịu được): Tố cáo, lên

án tội ác của giặc Minh

- Đoạn 3 (từ Ta đây núi Lam Sơn dấy nghĩa đến Cũng là chưa thấy xưa nay): Kể lại diễn biến của cuộc chiến từ lúc mở đầu đến khi

thắng lợi hoàn toàn Đoạn này cũng nêu cao sức mạnh của tư tưởngnhân nghĩa và sức mạnh của lòng yêu nước kết tinh thành sức mạnhcủa cuộc khởi nghĩa Lam Sơn

- Đoạn 4 (phần còn lại): Lời tuyên bố độc lập và rút ra bài học

lịch sử

Câu 2 Đoạn 1:

a Nguyễn Trãi nêu nguyên lí chính nghĩa để làm chỗ dựa, làm

căn cứ xác đáng cho việc triển khai toàn bộ nội dung bài cáo Trong

nguyên lí chính nghĩa của Nguyễn Trãi, có hai nội dung chính được

nêu ra, đó là: Tư tưởng nhân nghĩa và chân lí về sự tồn tại độc lập, có

chủ quyền của nước Đại Việt ta

b Đoạn đầu này có ý nghĩa như một lời tuyên ngôn độc lập bởi

tác giả đã không chỉ đã đưa ra một chân lí về chính nghĩa và còn nêu

ra chân lí khách quan về sự tồn tại độc lập, có chủ quyền của nước ta

có cơ sở chắc chắn từ thực tiễn lịch sử:

Như nước Đại Việt ta từ trước,

Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.

Khái niệm quốc gia dân tộc của Nguyễn Trãi được trình bày một

cách khá đầy đủ (ở thời điểm đó) và có một bước tiến dài so với Nam

quốc sơn hà Nhưng yếu tố đã được Nguyễn Trãi đưa ra để xác định

độc lập chủ quyền của dân tộc là cương vực lãnh thổ, phong tục tập

quán, nền văn hiến lâu đời, lịch sử riêng, chế độ riêng với “hào kiệt

đời nào cũng có”

Đây có thể coi là những lời tuyên ngôn đanh thép khẳng định

quyền tự do, độc lập của quốc gia

c Để khẳng định quyền tự do, độc lập và để làm nổi bật lên

niềm tự hào dân tộc, tác giả đã dùng những lời lẽ lập luận đầy sức

thuyết phục với các từ ngữ khẳng định tính chất tự nhiên, vốn có, lâu

đời của nước Đại Việt (từ trước, vốn xưng, đã lâu, đã chia, cũng khác);

cách sử dụng nghệ thuật so sánh trong những câu văn biền ngẫu (đối

ứng giữa nước ta với Bắc Triều); cách nêu ra những dẫn chứng thực

tiễn (chuyện Lưu Cung, Triệu Tiếc, Toa Đô) Cách lập luận này của

Nguyễn Trãi đã làm cho lời tuyên ngôn giàu sức thuyết phục hơn

Câu 3 Đoạn 2:

a Trong đoạn văn này, tác giả đã vạch trần tội ác của giặc Minh

với một trình tự rất lôgíc: vạch trần âm mưu xâm lược, lên án chủ

trương cai trị thâm độc, tố cáo mạnh mẽ những hành động tội ác

- Chỉ rõ âm mưu xâm lược của giặc Minh Nguyễn Trãi đã vạch

trần luận điệu bịp bợm “phù Trần diệt Hồ” của chúng Việc nhà Hồ

cướp ngôi nhà Trần chỉ là một nguyên nhân - đúng hơn chỉ là mộtnguyên cớ để giặc Minh thừa cơ gây họa “Phù Trần diệt Hồ” chỉ làmột cách “mượn gió bẻ măng” Âm mưu thôn tính nước ta vốn có sẵn,có từ lâu trong đầu óc của “thiên triều”.

- Cũng ở đoạn này, Nguyễn Trãi chủ động đi sâu tố cáo nhữngchủ trương cai trị phản nhân đạo của giặc Minh: hủy hoại cuộc sốngcon người bằng hành động diệt chủng, tàn sát người dân vô tội(“nướng dân đen”, “vùi con đỏ”), hủy hoại môi trường sống (“tàn hạicả giống côn trùng, cây cỏ”)

b Bản cáo trạng tội ác của giặc Minh rất hùng hồn và đanh thép,gợi cho người đọc lòng hờn căm Hiệu quả biểu đạt ấy có được là nhờnghệ thuật viết cáo rất sắc sảo của Nguyễn Trãi Với những câu văngiàu cảm xúc, giàu hình tượng:

Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn,

Vùi con đỏ xuống hầm tai vạ.

hay:

Thằng há miệng, đứa nhe răng, máu mỡ bấy no nê chưa chán.

cùng với sự thay đổi giọng văn một cách linh hoạt cũng như nhịp điệucâu văn thanh dần, tác giả đã khái quát nên cái tội ác chất chồng củagiặc và nói lên khối căm hờn chất chứa của nhân dân ta Nguyễn Trãikết thúc bản cáo trạng bằng những câu văn đầy hình tượng:

Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội,

Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa sạch mùi.

Lấy cái vô hạn (trúc Nam Sơn) để nói cái vô hạn (tội ác củagiặc), dùng cái vô cùng (nước Đông Hải) để nói cái vô cùng (sự nhơbẩn của kẻ thù), câu văn đầy hình tượng và đanh thép đó đã cho tacảm nhận sâu sắc tội ác: “Lẽ nào trời đất dung tha, Ai bảo thần dânchịu được?” của giặc Minh xâm lược

Lời văn trong bản cáo trạng đanh thép, thống thiết: khi uất hậntrào sôi, khi cảm thương tha thiết, lúc muốn hét thật to, lúc nghẹnngào, ấm ức,… cùng một lúc diễn tả được những biểu hiện khác nhaunhưng luôn gắn bó với nhau trong tâm trạng, tình cảm con người

Câu 4 Đoạn 3:

a Giai đoạn đầu cuộc khởi nghĩa Lam Sơn chủ yếu được tái hiện

qua những khó khăn gian khổ: thiếu nhân tài, thiếu lương thực, quân

đội,… thế nhưng người anh hùng Lê Lợi (hình tượng trung tâm của

cuộc khởi nghĩa, đại biểu cho sự thống nhất giữa con người bình

thường và lãnh tụ cuộc khởi nghĩa) vẫn thể hiện được cái ý chí và sự

quyết tâm của toàn dân tộc:

Ngẫm thù lớn há đội trời chung,

Căm giặc nước thề không cùng sống.

Đau lòng nhức óc, chốc đà mười mấy năm trời;

Nếm mật nằm gai, há phải một hai sớm tối.

Như thế sức mạnh để quân ta chiến thắng đó là ở cái ý chí quyết

tâm, ở sự đoàn kết muôn người:

Nhân dân bốn cõi một nhà, dựng cần trúc ngọn cờ phấp phới,

Tướng sĩ một lòng phụ tử, hòa nước sông chén rượu ngọt ngào.

b Phản ánh giai đoạn phản công của cuộc khởi nghĩa, tác giả

dựng lên bức tranh toàn cảnh về cuộc khởi nghĩa Lam Sơn với bút

pháp nghệ thuật đậm chất anh hùng ca

- Ở đoạn văn này, Nguyễn Trãi tập trung miêu tả những loạt trận

ở ba thời điểm: thời kì đầu của cuộc tổng phản công; giai đoạn đánh

tan viện binh của giặc và giai đoạn kết thúc của cuộc khởi nghĩa Mỗi

giai đoạn này lại có một đặc điểm riêng, theo đó tính chủ động và sức

mạnh của quân ta ngày một rõ hơn Càng tiến gần về chiến thắng,

quân ta càng thể hiện rõ hơn tư tưởng chính nghĩa, và quan điểm “dĩ

chí nhân dịch cường bạo” (dùng chí nhân làm cho cường bạo phải thay

đổi)

- Miêu tả chiến thắng bằng bút pháp nghệ thuật đậm chất anh

hùng ca, từ hình tượng đến ngôn ngữ, từ màu sắc đến âm thanh nhịp

điệu của Nguyễn Trãi, tất cả đều mang đặc điểm của bút pháp anh

hùng ca Những hình tượng phong phú, đa dạng, đo bằng sự lớn rộng,

kì vĩ của thiên nhiên Chiến thắng của ta như: “sấm vang chớp giật”,

“trúc trẻ cho bay”, “sạch không kình ngạc”, “tan tác chim muông”,

“trút sạch lá khô”, “sụt toang đê vỡ” Sức mạnh của ta khiến “đá núi

cũng mòn”, “nước sông cũng phải cạn” Trong khi đó thất bại nặng nề

của quân địch rất nặng nề: “máu chảy thành sông”, “máu trôi đỏnước”, “thây chất đầy nội”, “thây chất đầy đường” Khung cảnh chiếntrường khiến “sắc phong vân phải đổi”, “ánh phật nguyệt phải mờ”.Về mặt ngôn ngữ, các động từ mạnh liên kết với nhau tạo thànhnhững chuyển rung dồn dập, dữ dội Các tính từ chỉ mức độ ở điểm tối

đa tạo thành hai mảng đối lập, thể hiện khí thế và đà chiến thắng của

ta và sự đại bại của quân thù Nhạc điệu của đoạn văn dồn dập, sảngkhoái, bay bổng; âm thanh dòn giã, hào hùng, như sóng trào, bãocuốn

Xen giữa bản hùng ca về cuộc khởi nghĩa Lam Sơn là hình ảnhkẻ thù xâm lược Mỗi tên một vẻ, mỗi đứa một cảnh: Trần Hiệp phảichịu bêu đầu, Lí Lượng đành bỏ mạng, Liễu Thăng thất thế,… Tất cảđều giống nhau ở một điểm là sự ham sống sợ chết đến hèn nhát.Hình tượng kẻ thù thảm hại, nhục nhã càng tôn thêm khí thế hàohùng của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn Đồng thời qua hình tượng kẻ thùhèn nhát và được tha tội chết, được tạo điều kiện để sống, NguyễnTrãi càng làm nổi bật tính chất chính nghĩa, nhân đạo sáng ngời củacuộc khởi nghĩa Lam Sơn

Câu 5 Đoạn kết:

- Trong đoạn cuối, giọng văn chuyển sang trầm lắng, tự hào Bởiđó là những lời tổng kết lịch sử mang đậm suy tư

- Trong lời tuyên bố độc lập được lập lại, tác giả đã đồng thời rút

ra bài học lịch sử: Đó là quy luật bĩ, thái (khốn cùng, thông suốt) củatrời đất, cũng là quy luật suy vong hưng thịnh tất yếu của mỗi quốcgia Vì thế sự vững bền khi đã được xây dựng trên cơ sở phục hưngdân tộc, thì viễn cảnh của đất nước chắc chắn sẽ thật tươi sáng, huyhoàng

- Sự kết hợp giữa sức mạnh truyền thống và sức mạnh thời đại:có hiện thực hôm nay và tương lai ngày mai cũng là bởi “nhờ trời đấttổ tông khôn thiêng ngầm giúp đỡ”, nhờ có chiến công trong quá khứ:

“Một cổ nhung y chiến thắng, nên công oanh liệt ngàn năm”

Trong lời tuyên bố kết thúc, cảm hứng về độc lập dân tộc vàtương lai đất nước đã hòa quyện với cảm hứng về vũ trụ khi “bĩ”, khi

“hối” nhưng quy luật là hướng tới sự sáng tươi, phát triển, càng phát

họa sâu đậm niềm tin và quyết tâm xây dựng lại đất nước của nhân

dân ta khi vận hội duy tân đã mở

Câu 6

- Về nội dung: Đại cáo bình Ngô của Nguyễn Trãi là bản tuyên

ngôn về chủ quyền độc lập dân tộc, là bản cáo trạng tội ác của kẻ thù,

là bản anh hùng ca về cuộc khởi Lam Sơn và về chiến thắng của quân

ta Đây là một áng văn yêu nước lớn, chói ngời tư tưởng nhân văn

- Về nghệ thuật: Đại cáo bình Ngô là áng văn chính luận xuất sắc

bậc nhất trong văn học Việt Nam thời trung đại, có sự kết hợp tuyệt

diệu giữa yếu tố chính luận và văn chương, là sự vận dụng sáng tạo

kết cấu chung của thể cáo Sự kết hợp giữa lí lẽ và thực tiễn, giữa bút

pháp tự sự, bút pháp trữ tình và bút pháp anh hùng ca, cùng với những

hình ảnh giàu sức biểu cảm giúp cho bài cáo có sức thuyết phục và

hấp dẫn cao

III BÀI VĂN THAM KHẢO

Tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi trong Bình Ngô đại cáo.

Nghe hồn Nguyễn Trãi phiêu diêu Tiếng gươm khua, tiếng thơ kêu xé lòng.

(Tố Hữu)Tuy ra đời gần sáu trăm năm, nhưng cho đến nay và muôn đời

sau nữa, Bình Ngô đại cáo và những tác phẩm khác của Nguyễn Trãi

mãi mãi đi sâu vào lòng người Tư tưởng “nhân nghĩa” trong thơ văn

Nguyễn Trãi thấm sâu, ngay khi mở đầu Bình Ngô đại cáo ông viết:

“Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân

Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”.

Việc nhân nghĩa là gì? Nho giáo cho rằng: Nhân nghĩa là quan hệ

tốt đẹp giữa người với người trong cộng đồng Khái niệm này mang

nội hàm rất đẹp, rất tiến bộ và cao cả Nguyễn Trãi đã khẳng định:

Điều chủ yếu của nhân nghĩa là phải giữ “yên dân” Vì thương yêu

dân, muốn cho dân được yên ổn làm ăn nên phải “trừ bạo” là trừ

những kẻ sách nhiễu dân

Từ quan hệ ứng xử mang tính cá nhân, Nguyễn Trãi đã nâng lênthành lí tưởng xã hội, một nhiệm vụ cụ thể, nói theo Đinh Gia Khánh

thì “tư tưởng này không mơ hồ, nó gắn chặt với chủ nghĩa yêu nước” Chính vì “nhân nghĩa”, vì thương dân nên Nguyễn Trãi xem những

hành động man rợ của quân Minh hành hạ nhân dân ta như đốt lửathiêu sống, đào hố để chôn sống dân lành vô tội là những việc phinhân nghĩa, là bạo ngược, do đó chúng ta phải trừng phạt Như vậy có

nghĩa là “việc nhân nghĩa”, hành động nhân nghĩa không phải một cái

gì đó trừu tượng, chung chung, mà nó biểu hiện bằng “việc” cụ thể là

chống quân xâm lược để giữ yên bờ cõi, tiêu diệt các nguồn phản

động chống triều đình để xây dựng xã hội “vua sáng, tôi hiền” Việc

ấy phải được giao phó cho quân đội Nguyễn Trãi không mơ hồ về sựnghiệp giải phóng dân tộc có thể dùng đường lối thỏa hiệp mềm yếuđể chấm dứt can qua, hòa bình muôn thuở, mà phải có sức mạnh của

quân sự và sức mạnh của “đại nghĩa”:

“Đem đại nghĩa để thắng hung tàn

Lấy chí nhân để thay cường bạo”.

Lấy nghĩa để thắng hung, lấy nhân thay bạo Ở đây trong sự đối đầu lịch sử của cuộc kháng Minh này, kẻ thù là hung tàn và cường bạo:

“Nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn

Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ”.

Tội ác “trời không dung, đất không tha” ấy của giặc Minh:

“Trúc Nam Sơn không ghi hết tội

Nước Đông Hải không rửa sạch mùi”.

Tội ác ấy phải trừng phạt “Quân điếu phạt trước lo trừ bạo” Quân ở đây là nhân dân: tập hợp thành đội quân “đại nghĩa - chí nhân” để chống lại quân cường bạo giặc Minh Vậy là, triết lí nhân

nghĩa của Nguyễn Trãi xét đến cùng là lòng yêu nước thương dân Đó

chính là chủ nghĩa yêu nước Nó làm nền cho bản hùng ca bất hủ Cáo bình Ngô, nó là ánh sáng kì diệu để Nguyễn Trãi nêu lên một quan

điểm về quyền dân tộc, và do đó ông đã định nghĩa về đất nước khá

rõ ràng, hoàn chỉnh, khoa học trong lời mở đầu bài cáo trang trọng,

thật đĩnh đạc và tự hào

“Như nước Đại Việt ta từ trước

Vốn xưng nền văn hiến đã lâu

Núi sông bờ cõi đã chia

Phong tục Bắc Nam cũng khác

Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập

Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một

phương”.

Trải qua bao biến động của lịch sử, Nguyễn Trãi lặp lại quyền

vương đế đầy tinh thần độc lập tự chủ ấy Nước Đại Việt có cương

vực, có lịch sử, có phong tục và nền văn hiến, nghĩa là có nhân nghĩa

Nó không cần và không thể phụ thuộc để tồn tại Mọi mưu toan muốn

biến nó thành quận huyện, thành chư hầu phải chịu thảm họa Lịch sử

đâu đã quên:

“Lưu Cung tham công nên thất bại

Triệu Tiết thích lớn phải tiêu vong

Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô

Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã”.

Thế mà nay bọn giặc Minh “mượn tiếng điếu dân phạt tội, kì thực

làm việc tàn bạo, lẫn cướp đất nước ta, bóc lột nhân dân ta, thế nặng

hình phiền, vơ vét của quý, dân mọn xóm làng không được yên ổn”.

Nhân nghĩa mà lại thế ư? Thế đứng của một dân tộc trọng nhân nghĩa

bằng mọi giá cho quân thù nếm cay đắng mà cha ông chúng ta phải

trả giá cho sự tàn bạo “lỗi đạo”, ngạo mạn, xấc xược

Sức mạnh nhân nghĩa của nhân dân ta “lấy yếu chống mạnh, lấy

ít địch nhiều” đã làm nên chiến thắng.

“Ngày mười tám, trận Chi Lăng, Liễu Thăng thất thế

Ngày hai mươi, trận Mã Yên, Liễu Thăng cụt đầu.

Ngày hăm lăm, bá tước Lương Minh bại trận tử vong

Ngày hăm tám, thượng thư Lí Khánh cùng kế tự vẫn”.

Những trang nhật kí chiến sự thể hiện một cuộc tấn công đại quymô, mạnh mẽ, hào hùng Chiến thắng càng gần, thế trận càng trở nênbiến hóa, kẻ thù chưa kịp trở tay đối phó thì đã lại:

“Đánh một trận, sạch không kình ngạc

Đánh hai trận, tan tác chim muông”.

Miêu tả cuộc tổng chiến công đại phá quân thù, có lẽ trong lịchsử văn học Việt Nam chưa bao giờ có những trang hào hùng sáng chóinhư thế Đội quân làm nên chiến thắng ấy, chính là đội quân đã xác

định “vì nhân nghĩa mà chiến đấu, vì an dân mà trừ bạo”.

Nhân nghĩa là sức mạnh để chiến thắng “Chí nhân, đại nghĩa” là

nền tảng của chủ nghĩa nhân đạo mà dân tộc ta bao đời đeo đuổi đểtạo dựng nền văn hiến mang bản chất truyền thống của con ngườiViệt Nam Ở đây, Nguyễn Trãi đã nêu cao chủ nghĩa nhân đạo ấy,gắn nó với nhân nghĩa là chủ nghĩa yêu nước

Coi trọng con người, quý trọng nhân dân, coi trọng tình hòa hiếugiữa các dân tộc nên chúng ta đã đặt nhân nghĩa lên trên tất cả Có gì

quý hơn sinh mạng con người? “Người ta là hoa của đất” do đó nhân

nghĩa sau chiến tranh là tấm lòng, là trí tuệ để giải quyết những hậu

quả, cho “bốn phương biển cả thanh bình” Đối với quân giặc đã bị

“cầm tù như hổ đói vẫy đuôi xin cứu mạng”, chúng ta đã “chẳng giết hại” mà cho chúng “đường hiếu sinh” Chúng ta có cái thế để “xử tội ác chiến tranh, có đủ sức để trừng phạt, nhưng nhân nghĩa không cho phép chúng ta làm điều đó khi bọn giặc đã tham sống sợ chết mà hòa hiếu thực lòng” Chúng ta tha tội cho chúng để chấm dứt can quả trong

tương lai, để được “an dân” không phải chỉ ngày một ngày hai mà mãi

mãi nhân ta được “nghỉ sức” trong thanh bình:

“Xã tắc từ đây vững bền

Giang sơn từ nay đổi mới”.

Nghĩa là triết lí nhân nghĩa, hành động nhân nghĩa của chúng ta

đã toàn thắng Ta đã đạt mục đích, không cần phải xử sự như nhữngkẻ cuồng sát không nhân nghĩa

Tư tưởng nhân nghĩa của Nguyễn Trãi thể hiện ngay cả khi cổ vũnhân dân ta tiêu diệt giặc, nhưng lại rất thông cảm với nhân dân và

binh sĩ Trung Quốc bị tàn hại bởi chiến tranh Nguyễn Trãi từng vạch

tội tướng giặc với nhân dân Trung Quốc: “ chúng lại muốn cùng binh

độc vũ, khiến nhân dân vô tội liền năm phải thiệt mạng ở chốn gươm

đao, những kẻ lưu li phải nát gan ở nơi chốn đồng cỏ (Bài 28 - Quân

Trung từ mệnh tập).

Bình Ngô đại cáo xét về mặt tư tưởng là tác phẩm nổi bật về chủ

nghĩa nhân đạo, chứng minh hùng hồn cho cuộc chiến thắng của nhân

dân ta chống giặc Minh Triết lí nhân nghĩa của Nguyễn Trãi tiềm ẩn

như mỏ quặng quý mà ta phải khai thác, đào sâu, nhưng nổi lên bề

mặt lộ thiên của nó chính là chủ nghĩa yêu nước, là tình cảm thương

dân Vì yêu nước thương dân mà Nguyễn Trãi có tư tưởng tiến bộ về

bản chất và mục đích của đội quân nhân nghĩa, về tổ quốc và ước

vọng “bốn phương biển cả thanh bình” Vì yêu thương nhân dân mà

trong Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi tố cáo tội ác quân Minh đanh

thép như thế, miêu tả những trang hào hùng của quân dân ta trong

cuộc chiến tranh vệ quốc Bình Ngô đại cáo trở thành một tác phẩm

còn lại mãi với thời gian

Đã sáu trăm năm trôi qua, Nguyễn Trãi – người anh hùng dân

tộc và là nhà thơ, nhà văn, nhà tư tưởng chính trị, thực sự sống mãi

trong lòng dân tộc khi các thế hệ con cháu mang tư tưởng nhân nghĩa

của Người đã làm nên bao sự tích kì diệu, bao chiến thắng lẫy lừng,

như trong chiến tranh chống Mĩ, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tiếp thu tư

tưởng nhân nghĩa ấy mà đối xử nhân đạo với những phi công Mĩ ngụy

Họ đã đem bom đạn đến giết hại nhân dân ta trên mọi miền đất nước,

tàn phá đất nước ta, gây bao đau thương tan tóc cho nhân dân ta Vậy

mà khi bắt sống những kẻ ấy, ta vẫn đối xử nhân đạo cho vào “khách

sạn Hintơn”, và sau ngày toàn thắng 30-4-1975 trao trả lại cho Mĩ.

Phải chăng đó là được bắt nguồn từ tư tưởng Nguyễn Trãi

“Đem đại nghĩa để thắng hung tàn

Lấy chí nhân để thay cường bạo”.

NGUYỄN TRÃI

I KIẾN THỨC CẦN NHỚ

1 Cuộc đời

Nguyễn Trãi (1380-1442), hiệu Ức Trai, quê gốc ở làng ChiNgại (Chí Linh, Hải Dương) sau rời về Nhị Khê (Thường Tín, HàTây) Ông sinh ra trong một gia đình cả hai bên nội, ngoại đều cótruyền thống văn hóa, văn học yêu nước

Thở nhỏ, ông sớm chịu nhiều mất mát, đau thương: mẹ mất sớm,cha bị bắt sang Trung Quốc khi giặc Minh xâm lược nước ta Vì thế,Nguyễn Trãi quyết nuôi chí đền nợ nước, trả thù nhà Là quân sư choLê Lợi, ông đã góp sức mình vào sự chiến thắng của quân ta trongcuộc kháng chiến chống Minh Thế nhưng khi đất nước thái bình,Nguyễn Trãi không còn được tin dùng như trước Ông xin về Côn Sơn

ở ẩn

Bi kịch xảy ra với Nguyễn Trãi năm 1442 Nhân cái chết của LêThái Tông ở Lệ Chi Viên, bọn gian thần trong Triều vu cho ông âmmưu giết vua, rồi khép ông vào tội “tru di tam tộc” Năm 1464, đờivua Lê Thánh Tông trị vì, Nguyễn Trãi mới được minh oan

2 Sự nghiệp thơ văn

Sáng tác chữ Nôm có tập thơ Quốc âm thi tập với 254 bài.

Ngoài văn học, Nguyễn Trãi còn để lại cuốn Dư địa chí - bộ sách

địa lí cổ nhất Việt Nam

b Trong nền văn học Việt Nam, Nguyễn Trãi là nhà văn chínhtrị lỗi lạc nhất Tư tưởng chủ đạo xuyên suốt các áng văn chính luậncủa Nguyễn Trãi là tư tưởng nhân nghĩa mà thực chất là tư tưởng yêunước, thương dân Văn phong chính luận đạt tới trình độ nghệ thuậtmẫu mực chặt chẽ, sắc bén, và giàu sức thuyết phục

Ở mảng thơ trữ tình, hình ảnh Nguyễn Trãi hiện lên vừa với tưcách người anh hùng, vừa là con người trần thế Lí tưởng của người

anh hùng là sự hòa quyện giữa nhân nghĩa với yêu thương Con người

Nguyễn Trãi sáng ngời phẩm chất và ý chí, sự ngay thẳng và cứng

cỏi Cuộc đời Nguyễn Trãi, cũng như có lúc chính ông đã từng ví,

giống như một con ngụa, đến già vẫn tận trung, tận hiếu với nước, với

dân Là một con người trần thế, Nguyễn Trãi đau nỗi đau của con

người và cũng yêu tha thiết thiên nhiên, cuộc sống quê hương Những

vần thơ viết về thiên nhiên đất nước, về tình cha con, tình bạn, về nỗi

nhớ quê… của ông gợi xiết bao những gần gũi, thân thương đối với mỗi

tâm hồn Việt

c Về nghệ thuật, thơ văn Nguyễn Trãi kết tinh trên cả hai bình

diện thể loại và ngôn ngữ Ông là nhà thơ khai sáng văn học tiếng

Việt Tập thơ Nôm của ông được coi là “bông hoa đầu mùa tuyệt đẹp

của thơ Nôm Việt Nam” (Lê Trí Viễn)

II RÈN LUYỆN KĨ NĂNG

Câu 1

Vào cuối thế kỉ XIV, đất nước ta rơi vào tình tạng hết sức rối ren,

Hồ Quý Ly lật đổ nhà Trần, lập nên nhà Hồ Nhà Minh nhân cơ hội

đó đem quân xâm lược nước ta Thế nhưng, sức đề kháng của nhà Hồ

trước âm mưu xâm lược của quân Minh hết sức yếu ớt và nhanh chóng

thất bại Trong hoàn cảnh ấy, hơn lúc nào hết ý chí bất khuất của dân

tộc được thể hiện bằng một cao trào đấu tranh rộng lớn, thu hút đông

đảo mọi tầng lớp tham gia Cuộc khởi nghĩa Lam Sơn nổi lên như là

một đỉnh cao của cao trào ấy

Nguyễn Trãi đến với Lê Lợi ngay khi cuộc khởi nghĩa Lam Sơn

vừa bắt đầu Ông cùng Lê Lợi xây dựng một đường lối chính trị, quân

sự đúng đắn, táo bạo, đưa lực lượng từ yếu đến mạnh, ít có thể địch

nhiều, cho đến khi có thể đấu tranh ngoại giao với giặc Nguyễn Trãi

lại trực tiếp là người chấp bút lập ngôn, dụ giặc ra hàng Chiến thuật

“tâm công” (đánh vào lòng người) và tập văn Quân trung từ mệnh tập

quả thực có sức mạnh hơn cả chục vạn quân

Không chỉ vậy, Nguyễn Trãi còn cùng Lê Lợi trực tiếp chỉ huy

và đốc chiến nhiều trận chiến quan trọng có ý nghĩa quyết định tới sự

thành công của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn Ví như khi ông điều binh

chiến dịch Chi Lăng - Xương Giang, quân ta đã đánh tan 15 vạn quângiặc do Liễu Thăng và Mộc Thạnh chỉ huy từ Trung Quốc kéo sang,mở ra một bước ngoặt lớn về quân sự, tạo điều kiện thuận lợi cho việcngoại giao.

Đất nước hòa bình, Nguyễn Trãi lại đi đầu trong công cuộc táithiết nước nhà Ông vẫn một mực hiếu trung cho đến khi phải nhận ánoan thảm khốc nhất lịch sử nước ta Tư tưởng chính trị mà ông suốt đờiphấn đấu là phụng sự hết mình, là tư tưởng nhân nghĩa mà nền tản làyêu nước và thương dân

Với những đóng góp to lớn ấy, có thể nói Nguyễn Trãi xứngđáng là một trong những nhân vật vĩ đại trong lịch sử nước ta

Câu 2

Ngoài những tác phẩm của Nguyễn Trãi mà chúng ta đã được

học như Côn Sơn ca (Bài ca Côn Sơn), Bạch Đằng hải khẩu (Cửa biển Bạch Đằng), Đại cáo bình Ngô, Cảnh ngày hè (Bảo kính cảnh giới - bài 43)… còn có thể kể thêm các bài như Cây chuối, Dục Thúy sơn (Núi Dục Thúy), Tùng, Thư lại dụ Vương Thông, Mộ xuân tức sự (Cuối

xuân tức sự)…

- Một số tác phẩm tiêu biểu của Nguyễn Trãi:

+ Côn Sơn ca là ca khúc về bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp.

Cảnh trí Côn Sơn với nhà thơ như là hai người bạn tâm giao Thiênnhiên với tấm lòng tròn đầy đã dâng tặng tất cả cho cố nhân để rồibiến thành một lời ru êm ái nâng đỡ hồn người Dù giai điệu bài thơkhỏe khoắn, anh hùng song về cơ bản, âm hưởng chủ đạo của CônSơn ca vẫn là tiếng thở dài về kiếp nhân sinh

+ Cuối xuân tức sự viết về mùa xuân ở thời điểm tận cùng của

nó với một tâm trạng nuối tiếc, bâng khuâng Tiếc xuân, tiếc đời, tiếctuổi xuân là tâm trạng rất con người, rất nhân văn, rất đời thường củangười anh hùng Nguyễn Trãi

+ Cây chuối thể hiện cốt cách đa tình của người thi sĩ Cây chuốivới mùa xuân như một nỗi đợi chờ, hò hẹn; là một thú tình yêu nhưngtình yêu ấy chẳng qua chỉ là một chút hương xuân, hương lòng thầmkín

+ Tùng là bài thơ có hai lớp nghĩa đan cài vào nhau: những thứ

con người nhìn thấy là một cây tùng có cốt cách cứng cỏi, thẳng ngay,

còn đằng sau nó hàm chứa hoài bão của kẻ trượng phu

+ Thư lại dụ Vương Thông là một trong những bức thư dụ hàng

mẫu mực, trích trong Quân trung từ mệnh tập Sức thuyết phục của bài

dụ là ở chất giọng sắc bén, ở những luận điểm không thể biện minh

Nó chứng tỏ sự khéo léo, tài ba của Nguyễn Trãi và tính ưu việt của

chiến thuật “tâm công”

Câu 3

Vẻ đẹp tâm hồn của Nguyễn Trãi qua một số câu thơ tiêu biểu:

- Hai câu cuối bài Cuối xuân tức sự:

Trong tiếng cuốc kêu xuân đã muộn,

Đầy xuân mưa bụi nở hoa xuân.

Lắng nghe thời gian đang mải miết trôi đi không cách gì cầm

giữ được thì còn bồn chồn khắc khoải nào hơn là qua tiếng cuốc Cứ

đều, đơn điệu như không có gì đáng chú ý, ấy thế mà nó cứ chậm rãi

cướp đi cái phần đẹp nhất của một năm, cái sự khởi đầu của tuổi trẻ

Còn gì đáng tiếc hơn khi “lực bất tòng tâm”, phần chủ thể không kìm

giữ được cái khách thể cứ vận động khách quan ngoài ý muốn con

người Tiếc xuân, tiếc đời, tuổi xuân qua đi để chỉ còn là một hoài

niệm, tâm trạng của Nguyễn Trãi là tâm trạng rất con người, rất nhân

văn mà con người ai chẳng thấy mình dù một lần trong đó

(Lê Bảo, Nhà văn và tác phẩm trong nhà trường (Nguyễn Trãi),

NXB Giáo dục)

- Hai câu kết bài Cảnh ngày hè (Bảo kính cảnh giới - bài 43):

Dẽ có Ngu cầm đàn một tiếng

Dân giàu đủ khắp đòi phương.

… Nhìn cảnh sống của dân, đặc biệt là người lao động - những

dân chài lam lũ - được yên vui, no đủ, Nguyễn Trãi ước có được chiếc

đàn của vua Thuấn để gảy khúc Nam Phong ca ngợi cảnh:

Dân giàu đủ khắp đòi phương.

Câu kết của bài thơ là một câu sáu chữ ngắn gọn, thể hiện sự

dồn nén cảm xúc của cả bài Điểm kết tụ của hồn thơ Ức Trai không

phải ở thiên nhiên, tạo vật mà chính là ở con người, ở người dân.Nguyễn Trãi mong cho dân được ấm no, hạnh phúc, “dân giàu đủ”,nhưng đó phải là hạnh phúc cho tất cả mọi người, mọi nơi, “khắp đòiphương”.

Thông thường, mỗi khi nói đến người dân, thơ Nguyễn Trãi vẫnđượm một nỗi lo âu, trở trăn, dằn vặt Bởi lẽ, với Ức Trai, đem lạicuộc sống thái bình, hạnh phúc cho dân là món nợ suốt đời ông chưatrả được Chỉ trong hai trường hợp ông nói đến dân với tất cả niềmhân hoan, mãn nguyện: khi chiến thắng kẻ thù xâm lược, nhân dânđược giải phóng và khi chiến thắng đói nghèo, nhân dân được yên vui,

no đủ Niềm vui của Nguyễn Trãi thể hiện trong bài thơ là thuộctrường hợp thứ hai Với Nguyễn Trãi, vui hay buồn, lo âu hay thanhthản, tất cả đều xuất phát từ cuộc sống của nhân dân Dù ở cung bậcvà sắc thái tình cảm nào thì lòng Ức Trai với dân chỉ là một:

Sách một hai phiên làm bầu bạn,

Rượu dăm ba chén đổi công danh.

Nghèo nhưng phận ấy cầu đâu nữa,

Cầu một, ngồi coi đời thái bình.

(Nguyễn Khắc Phi (chủ biên), Phân tích bình giảng tác phẩm văn học 10, NXB giáo dục)

Về nghệ thuật, văn chương Nguyễn Trãi kết tinh trên cả hai bìnhdiện cơ bản là thể loại và ngôn ngữ Nguyễn Trãi là nhà văn chínhluận kiệt xuất, là nhà thơ khai sáng văn học tiếng Việt Ông đưa đếncho văn học dân tộc thể thơ Nôm Đường luật và nâng ngôn ngữ tiếngViệt lên một tầm cao lớn

Câu 5

Phân tích một số nội dung thơ văn Nguyễn Trãi để làm sáng tỏ

nhận định: “Ở Nguyễn Trãi có sự kết hợp hài hòa giữa người anh

hùng vĩ đại và con người đời thường”

Gợi ý: Nhận định làm hai khía cạnh:

- Khía cạnh hình ảnh Nguyễn Trãi, người anh hùng vĩ đại có thể

lấy dẫn chứng trong các tác phẩm Bình Ngô đại cáo, Thư lại dụ Vương

Thông,… và triển khai thành các ý:

+ Hình ảnh Nguyễn Trãi trong cuộc trường chinh oai hùng của

dân tộc

+ Tấm lòng của Nguyễn Trãi và nỗi niềm canh cánh vì nước vì

dân

- Khía cạnh con người đời thường của Nguyễn Trãi có thể lấy

dẫn chứng trong Cây chuối, Côn Sơn ca, Thuật hứng 24,… và triển khai

thành các ý:

+ Cuộc sống vật chất thanh đạm của Nguyễn Trãi

+ Ước vọng cuộc sống đời thường của Nguyễn Trãi

Sau khi chuẩn bị đủ tư liệu, cần lập dàn ý chi tiếc trước khi viết

bài

Đoạn văn tham khảo:

… cũng là lòng yêu nước, sản phẩm tinh thần căn bản của dân

tộc, của văn thơ từ trước, nhưng đến Nguyễn Trãi, chủ nghĩa yêu nước

đã ở vào dạng kết tinh Bởi tư tưởng ấy được soi sáng bằng suy

nghiệm xác đáng, thuyết phục Nếu phạm trù triết học “nhân nghĩa”

được Nguyễn Trãi dương cao với tư cách ngọn cờ điếu phạt làm

phương hướng thì quan điểm thương dân, tin dân làm nền tảng, là cơ

sở sâu xa Tư tưởng, tinh thần ấy không chỉ là mũi tên chỉ đường cho

hưng vong, mất còn của dân tộc, của cộng đồng và còn là mấu chốt

của việc tu thân đối với bất kì ai dù họ là đế vương hay dân thường

nơi thôn cùng xóm vắng, là chiến lược của chuyện binh đao hay soạn

nhã nhạc chốn vương triều Sự nhất quán đến kì lạ này trong toàn bộ

trước tác của Nguyễn Trãi nói chung, trong văn thơ nói riêng đã đủ

sức nói lên một chân dung con người làm rạng danh cho lịch sử, một

cốt cách không dễ lẫn với bất kì ai, cho dù lịch sử nước ta từ trước đếnnay đâu ít người đáng được ngợi ca, ghi nhận.

Yêu nước thương dân, về một phương diện nào đó cũng là sự cốtlõi của sự yêu đời Nhưng nó ở một phía, phía bên này, với tư cáchmột công dân chủ thể Còn phía bên kia, một tư cách khác hiện ra, tưcách đời tư: Nguyễn Trãi đúng là một thi sĩ của đời thường với nhữngcảm nhận, những rung động đời thường mà ai cũng có Tâm hồnNguyễn Trãi đã có sự dành riêng, riêng cho gia đình, cho quê hương,nhất là cho thiên nhiên, bè bạn Về gia đình, Ức Trai không nói nhiều

Trong Bảo kính cảnh giới - bài II, ông có viết:

Kết bạn mựa quên người cố cựu

Yên nhà nỡ phụ vợ tao khang.

“Người cố cựu” là bạn cũ, “yên nhà” tức là tề gia Còn “vợ taokhang” là vợ lấy từ khi mình còn nghèo khổ Hai câu ấy gốc ở câu củaTống Hoàng trả lời Hán Quang Vũ để từ chối không lấy Hồ Dương

công chúa: “Bần tiện chi giao bất khả vương Tao khang chi thê bất hạ đường” (Bè bạn nghèo hèn không thể quên Người vợ tao khang

không thể bỏ) Tình cảm ấy lần theo cái hướng về nguồn cội, cũngnhư “Nước giếng đào cơm cày ruộng” để có thể thanh thản “Thaythảy dường bằng nguyệt Cửu Giang” Câu thơ nói rằng nếu giữ đượcđạo trung dung thì tấm lòng vằng vặc như trăng Động Đình mà các thigia đều ca tụng Còn thiên nhiên đối với Ức Trai rộng thì như cả mộtthế giới, hẹp thì như một “người cố cựu”, kẻ tri âm, thực thì rất thựcmà thơ lại rất thơ Điều này không thể ngẫu nhiên Một khi “dĩ bấtbiến ứng vạn biến”, tâm thế vững như bàn thạch, thì cái chốt đã đượccài then, và khi ấy cánh cửa lòng tha hồ mở, nói như Nguyễn Khuyếnsau này “Song thưa để mặc ánh trăng vào” Ta hiểu vì sao: “Lộ (cò)nằm, hạc lẫn lên bầu bạn Ủ ấp cùng ta làm cái con” Cách chúng tarất nhiều năm, Nguyễn Trãi đã hiểu ra cái điều không phải chúng ta

ai cũng phải nghĩ là dễ hiểu: “Dưới công danh đeo khổ nhục Trong

dại dột có phong lưu” (Ngôn chí - bài II), Nguyễn Trãi có được cái

hạnh phúc đơn sơ không “phú quý” nào đánh đổi được:

Say minh nguyệt, chè ba chén

Thú thanh phong, lều một giang.

(Mạn thuật - Bài V)

Một khi đã dám làm việc không mấy ai dám làm là “Đem công

danh đổi lấy cần câu”, mới được cái thú tự nhiên “Đạp áng mây, ôm

bó củi: (Trần tình - Bài V) hoặc “Thu im, cửa trúc mây phủ Xuân tĩnh

đường hoa gấm phong” (Thuật hứng - bài XI) Bè bạn với mùa thu,

chưa hết, còn với núi với mây: “Núi láng giềng, chim bầu bạn Mây

khách khứa, nguyệt ành tam”(Thuật hứng - bài XIX) Có thể nói, về

mặt biểu hiện trên hai phương diện chung và riêng, hình như có một

cái gì đó mâu thuẫn ở Ức Trai Nhưng suy xét cho cùng thì, đó vẫn là

một con người nhất quán, một con người biết sống và dám sống hết

mình, chỉ có điều bối cảnh nảy sinh cho cảm hứng thi nhân không

hoàn toàn là một Chính là hoàn cảnh đổi thay, nhưng con người

Nguyễn Trãi vẫn tìm đến một lẽ sống đáng quý, đáng yêu Đó là cái

cốt cách trên cái mức tầm thường, túi cơm giá áo

(Lê Bảo, Nhà văn và tác phẩm trong nhà trường (Nguyễn Trãi),

NXB Giáo dục)

HIỀN TÀI LÀ NGUYÊN KHÍ QUỐC GIA

(Trích bài kí đề danh tiến sĩ khoa Nhâm Tuất,

niên hiệu Đại Bảo thứ ba)

Thân Nhân Trung

I KIẾN THỨC CẦN NHỚ

1 Thân Nhân Trung (1418 - 1499), tự là Hậu Phủ, người làng

Yên Ninh, huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang Ông đậu tiến sĩ năm

1469, là người nổi tiếng văn chương, được vua Lê Thánh Tông rất tin

dùng, thường cho vào hầu văn bút Khi hội Tao Đàn được thành lập,

ông được phong là Tao Đàn Phó Nguyên súy (chỉ đứng sau vua Lê

Thánh Tông)

2 Vào triều Lê, để phát triển nền giáo dục nước nhà, khuyến

khích nhân tài cống hiến hết mình cho đất nước, từ năm 1439 trở đi,

nhà nước đặt ra nhiều lễ xướng danh, treo bản, ban mũ áo, cấp ngựa,

ăn yến và vinh quy bái tổ cho những người đỗ đạt cao Người đỗ tiến

sĩ còn được ghi họ tên, quê quán, tài học vào văn bia để lưu danh hậu

thế Bài Đại Bảo tam niên Nhâm Tuất khoa tiến sĩ đề danh bi kí - Bài

kí đề danh tiến sĩ khoa Nhâm Tuất, niên hiệu Đại Bảo thứ ba (1442)

-do Thân Nhân Trung soạn năm 1484 thời Hồng Đức là một trong 82bài văn bia tiến sĩ hiện còn lưu giữ ở Văn Miếu Quốc Tử Giám (HàNội)

3 Khắc bia tiến sĩ là chính sách trọng dụng nhân tài rất đángbiểu dương của triều đại Lê Thánh Tông Bởi nó không chỉ cho thấysự quan tâm của nhà nước đối với nền giáo dục mà còn có ý nghĩa tíchcực trong việc thúc đẩy phong trào học tập, khuyến khích người tài thiđua yêu nước Được tôn vinh, người hiền tài sẽ cống hiến hết mìnhcho đất nước và cũng để làm rạng rỡ hơn thêm bảng vàng thành tíchvề học vấn của mình Như vậy, khắc bia tiến sĩ chẳng những là việclàm có ý nghĩa lớn đối với đương thời mà còn có ý nghĩa lâu dài vớiđời sau

II RÈN LUYỆN KĨ NĂNG

Câu 1

Người hiền tài là những người học rộng, tài cao, thông minh,sáng suốt Đối với mỗi quốc gia, có thể coi đó là hạt nhân, là khí chấtban đầu làm nên sự sống và phát triển

Người hiền tài có quan hệ lớn đến sự thịnh suy của mỗi quốc gia

Ở Trung Hoa ngày trước, vào thời Xuân Thu - Chiến Quốc rồi thờiTam Quốc, các nước mạnh yếu khác nhau đều là nhờ vào việc trọngdụng nhân tài Ở nước ta cả ngày trước và ngày nay cũng vậy, thờinào người hiền tài được trọng dụng, triều đại nào, chế độ nào đượcngười hiền tài giúp sức thì phát triển ngày càng mạnh Ngược lại, nếuđất nước thiếu đi những bậc hiền tài thì tất sẽ suy vong

Người hiền tài quan trọng đối với đất nước như vậy, thế nên, nhànước ta từng hết sức quý chuộng hiền tài, làm mọi việc để khuyếnkhích, phát triển nhân tài: đề cao danh tiếng, cho chức tước, cấp bậc,ghi tên ở bàng vàng, ban yến tiệc… Những việc đã làm thậm chí cònchưa xứng đáng với vai trò, vị trí của hiền tài, vì vậy cần phải khắcbia tiến sĩ để lưu danh sử sách Những việc làm trên đây của nhà nước

chính là những minh chứng hùng hồn nhất khẳng định vai trò của

người hiền tài đối với mỗi quốc gia

Câu 2

Có các ý nghĩa sau:

- Khuyến khích nhân tài “khiến cho kẻ sĩ trông vào mà phấn

chấn hâm mộ, rèn luyện danh tiết, gắng sức giúp vua”

- Noi gương hiền tài, ngăn ngừa điều ác, “kẻ ác lấy đó làm răn,

người thiện theo đó mà gắng”

- Làm cho đất nước hưng thịnh, bền vững dài lâu “dẫn việc dĩ

vãng, chỉ lối tương lai, vừa để rèn dũa danh tiếng cho sĩ phu, vừa để

cũng cố mệnh mạch cho nhà nước”

Câu 3

- Thời đại nào thì “hiền tài cũng là nguyên khí của quốc gia” Vì

vậy, cần phải biết quý trọng nhân tài, phải có những chính sách đãi

ngộ đối với họ, nhất là trong thời kì mở cửa, nạn chảy máu chất xám

xảy ra phổ biến như hiện nay

- Trong thời kì mở cửa, người hiền tài không chỉ có ý nghĩa sống

còn đối với sự thịnh suy của đất nước nói chung mà vai trò của họ còn

được thể hiện ở những cấp độ nhỏ hơn Cơ quan, đơn vị nào biết trọng

dụng người tài, có nhiều người có năng lực tham gia vào công tác

quản lí hoặc là những người lao động trực tiếp thì đều có thể thúc đẩy

công việc của mình một cách hiệu quả và nhanh chóng

- Thấm nhuần tư tưởng đó, nhà nước ta hiện nay coi “giáo dục là

quốc sách hàng đầu”, đồng thời vẫn tiếp tục có nhiều chính sách ưu

đãi để người hiền tài có điều kiện được cống hiến hết mình cho đất

nước

PHẨM BÌNH NHÂN VẬT LỊCH SỬ

(Trích Đại Việt sử kí toàn thư)

LÊ VĂN HƯU

I KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Lê Văn Hưu (1230 - 1322), người làng Phủ Lí, Đông Sơn (nay

thôn Phủ Lí Trung, xã Thiệu Trung, huyện Đông Sơn), tỉnh Thanh