1. Trang chủ
  2. » Giáo án - Bài giảng

HỌC tốt NGỮ văn lớp 9 tập 2

128 421 0
Tài liệu được quét OCR, nội dung có thể không chính xác

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 128
Dung lượng 7,19 MB

Nội dung

Trang 3

ln NHA XUAT BAN THANH NIEN

| TRAN VAN SAU - TRAN TUGC NGUYEN

Hoe tit

Trang 4

Lit ubt déu

Quyển sách HỌC TỐT NGỮ VĂN này được biên soạn

theo chương trình hiện hành và có nội dung được trình bày

như sau: ,

e Hudng dan doc hiéu văn ban: e Hudng dan trả lời một số câu hỏi

Nhằm giúp các em củng cố kiến thức cơ bằn, rèn luyện tư dụy văn học và sẽ nâng cao dan kha nang doc hiéu van

bản cũng như kĩ năng cảm thụ văn học của mình

,Quý thầy cô và quý phụ huynh có thể xem quyển sách này như lài liệu tham khảo thêm

Chúng tôi xin chân thành đón nhận ý kiến xây dụng từ quý độc giả

Trang 5

(ee 18 I H: Vấn để nghị luận của bài viết này là sự cần thiết của việc đọc sách và BÀN VỀ ĐỌC SÁCH ĐÔI NÉT VỀ TÁC GIẢ, TÁC PHẨM

Chu Quang Tiềm (1897 - 1986) là một nhà mĩ học và lí luận văn học

nổi danh của Trung Quốc

Bèn uễ đọc sách chính là những lời bàn tâm huyết của tác giả, một người đi trước dày công suy nghĩ và tích lũy kinh nghiệm muốn truyễn lại

cho các thế hệ nối tiếp mình

Bài viết được trích từ Danh nhân Trung Quốc bàn 0ê niềm uui nỗi buôn của uiệc đọc sách in ở Bắc Kinh, Trung Quốc, năm 1995 được Trần Đình Sử dịch ra tiếng Việt GỢI Ý ĐỌC ~ HIỂU phương pháp đọc sách Đây là một văn bản có bố cục chặt chẽ và hợp lí Có ba đoạn:

a) Từ đâu đến nhằm phát hiện thế giới mới: Tầm quan trọng, ý nghĩa cần thiết của việc đọc sách „ ‘

b) Từ Lịch sử càng tiến lên đến tự tiêu hao lực lượng: Việc đọc sách trong

tình hình hiện nay đễ gặp các khó khăn, các nguy hại nào

e) Phần còn lại: Phương pháp đọc sách: cách lựa chọn sách để đọc và cách đọc để có hiệu quả

Như vậy, khi triển khai vấn để sự cần thiết của việc đọc sách và phương pháp đọc sách, trong phần vào bài tác giả đã khẳng định tầm quan trọng, ý nghĩa cần thiết của việc đọc sách Tiếp đó, ông nêu các khó

khăn, các nguy hại dễ gặp phải của việc đọc sách trong tình hình hiện

nay Cuối cùng người viết mới bàn về phương pháp đọc sách, cách lựa chọn sách để đọc và nhất là cách đọc như thế nào cho hiệu quả nhất,

Tâm quan trọng, ý nghĩa của việc đọc sách

Qua lời bàn của Chu Quang Tiêm, ta thấy sách có tầm quan trọng đối với con đường phát triển của nhân loại Sách đã ghi chép, lưu truyền mọi

tri thức, mọi thành tựu mà nhận loại đã tìm tòi, tích lũy được qua từng

giai đoạn, từng thời kì Có thể xem những cuốn sách tốt, sách có giá trị là những cột mốc trên con đường phát triển học thuật của nhân loại

Sách là kho tàng quý báu lưu giữ đi sản tính thần của nhân loại đã thu lượm, nghĩ suy suốt mấy nghìn năm nay

Trang 6

Đọc sách là một con đường gom góp, tích lũy nâng cao vốn tri thức

hiểu biết của con người Đối với mỗi con người, đó cũng là cách tốt nhất

để tiếp nhận kinh nghiệm xã hội và kinh nghiệm sống Ngoài ra, đọc

sách còn là sự chuẩn bị hành trang để tiến hành cuộc rèn luyện lâu đài trên đường học vấn, tích lũy tri thức nhằm khám phá và chinh phục thế

giới quanh ta

Muốn tích lũy học vấn, đọc sách có hiệu quả trước tiên cần biết chọn lựa

sách mà đọc Theo tác giả, có hai nguy hại thường gap:

— Sách nhiều khiến người ta “ăn tươi nuốt sống” không kịp “tiêu hóa”, không biết nghiền ngẫm và cũng không chuyên sâu

— Bách nhiều khiến người đọc khó chọn lựa, nhất là dễ lãng phí thời gian và sức lực vào những quyển sách vô bổ, những quyển sách không

thực sự hữu ích _~ Cũng theo tác giả:

— Đọc sách quý hề tỉnh, bất quý hồ đa, không nên tham đọc nhiều, đọc

lung tung ma doc phải chon cho tinh, doc cho kì, hiểu cho sâu những

quyển sách thật sự cần thiết, thật sự có giá trị và thật sự hữu ích — Cân đọc kĩ, hiểu sâu các cuốn sách, tài liệu cơ bản thuộc lĩnh vực

chuyên môn của mình

— Trong khi đọc các tài liệu chuyên sâu cũng lưu ý là không được quên đọc các loại sách phổ thông, thường thức, loại sách ở các lình vực kê

cận, gần gũi Theo tác giả, trên đời không có học uấn nào là cô lập, không có liên hệ kế cận vì thế “không biết rộng thì không thể chuyên, không thông thái thì không thể nắm gọn Trước hãy biết rộng rồi sau

mới nắm chắc, đó là trình tự đề nắm vitng bat cut học uấn nào”

Theo Chu Quang Tiểm: xe

~ Không nên đọc lướt qua, đọc chỉ để trang trí bộ mặt, mà phải vừa đọc

vừa suy ngẫm, “trầm ngâm tích lũy tưởng tượng”, đặc biệt là đối với những quyển sách hay, những quyển sách có giá trị

- Không nên đọc một cách tràn lan, tùy hứng mà cần phải đọc có kế

hoạch và có hệ thống Có thể xem đọc sách là một công việc rèn luyện, một cuộc chuẩn bị âm thâm và gian khổ

Cũng theo ông, đọc sách không chỉ là việc học tập, tích lũy tri thức mà sòn là chuyện rèn luyện tính cách, là chuyện học làm ngudi

Bai viét Ban vé doc séch cha Chu Quang Tiém cé tính thuyết phục và có sức hấp dẫn cao Điều này được tạo nên bởi các yếu tố cơ bản sau:

- Cách trình bày của tác giả từ nội dung đến hình thức nghệ thuật đều © thấu lí đạt tình Các nhận định, ý kiến ông đã đưa ra đều xác đáng, hợp lẽ Thật đúng là của một bậc học giả đây uy tín, từng trải qua quá

'NV9 tập 2

Trang 7

trình nghiên cứu dày công tích lũy, nghiền ngẫm lâu dài Giọng điệu

phân tích chuyện trò, tâm tình thân ái với người đọc để chia sé kinh nghiệm bại thành trong thực tế

Bài văn có một bố cục chặt chẽ hợp lí, mọi ý tưởng được dắt dẫn tự

nhiên đúng lẽ

Cách viết của tác giả lại nhiều hình ảnh, nhiều cách ví von vừa cụ thể vừa thú vị “Liếc gua” tuy rất nhiều, nhưng “đọng lại” thì rất ít, giống như ăn uống “Lòm học uốn, giống như đánh trận” “đọc nhiều mà

không chịu nghĩ sâu, như cưỡi ngựa qua chợ” “iống như con chuột chui uào sừng trâu, càng chui sâu càng hẹp, không tìm ra lối thodt ”

Ghi nhớ: Đọc sách lò một con đường quan trọng để tích lũy, nâng

cao học uấn Ngày nay sách nhiều, phải biết chọn sách mà đọc, đọc ít mà chắc còn hơn đọc nhiều mà rỗng Cần kết

hợp giữa đọc rộng uới đọc sâu, giữa đọc sách thường thúc uới đọc sách chuyên môn Việc đọc sách phải có bế hoạch, có mục đích hiên định chứ không thể tuỳ húng, phải uùa

đọc uừa nghiền ngẫm Chu Quang Tiềm đã trình bày

những ý biến xúc đáng ấy bằng bài viét Ban vé doc sách có lí lẽ uùò những dẫn chứng sinh động

KHGI NGU

I ĐẶC ĐIỂM VA VAI TRO CUA KHGI NGU TRONG CÂU

1 Ph ân biệt các từ ngữ in đậm với chủ ngữ trong những câu sau về vị trí trong câu và quan hệ với vị ngữ

(a) (b)

(c)

Chủ ngữ trong câu cuối (còn anh, anh không ghìm nổi xúc động) là từ

ơnh thứ hai (không phải từ anh thứ nhất)

Giàu, tôi cũng giàu rôi Chủ ngữ của câu này là từ iôi

Về các thể uăn trong lĩnh uực uăn nghệ, chúng ta có thể tin ở tiếng

ta, hông sợ nó thiếu giàu uà đẹp [ | Chủ ngữ câu này là chúng ta

Ghỉ nhớ: s Khởi ngữ là thành phân đúng trước chủ ngũ để nêu lên

dé tai được nói đến trong cdu

e_ Trước khởi ngữ, thường có thêm các quan hệ từ uê, đối uới

Trang 8

IL LUYEN TAP 1 Ce Oe | Các khởi ngữ: Ở(a): - Điều này NÓ Ở(): Đối uới chúng mình Ở (c): Một mình Ở (d): Làm khi tượng Ở (e): Đối uới cháu 6 (a): ; thì ông O(b): nó

(a): Làm bài, anh ấy cần thận lắm

(b): Hiểu thì tôi hiểu rồi, nhưng giải thì tôi chưa giải được

-

PHÉP PHÂN TÍPH VÀ TỔNG HỢP

TÌM HIỂU PHÉP LẬP LUẬN PHÂN TÍCH VÀ TỔNG HỢP

Đọc văn bản Trang phục và trả lời câu hỏi:

a) Trước khi kết luận thế nào là trang phục đẹp, bài viết đã nêu lên một

vài hiện tượng ăn mặc không đẹp (mặc quần áo chỉnh tế mà đi chân

đất hoặc đi giày có bít tất đây đủ nhưng phanh hết cúc áo, lộ cả da thịt ra trước mắt mọi người) Đây là cách vào bài theo lối phần đề: từ hiện tượng ăn mặc không đẹp tác giả nêu lên thế nào là ăn mặc đẹp

Tác giả đã dùng phép lập luận phân tích khi trình bày hai quy tắc ngâm khi ăn mặc mọi người phải tuân theo cho phù hợp với văn hóa xã hội: quy tắc: “Ấn cho mình, mặc cho người”, quy tắc: “Y phục xứng ki đúc” Dùng một hoặc hai đoạn để trình bày mỗi quy tắc Tác giả nêu ra các cách ăn mặc không phù hợp với hoàn cảnh để chứng minh cho quy tắc: “Ăn cho mình, mặc cho người” (đi đám cưới không thể mặc lôi thôi, lấch thếch, mặt nhọ nhem, chân tay lấm bùn; ở trong hang sâu một mình cô gái không cân mặc váy xòe, váy ngắn, tô mắt xanh, môi đỏ, ) Bài viết dùng nhiều lí lẽ để bàn luận cái đẹp của ăn mặc phù hợp hay không phù hợp hoàn cảnh chung và riêng, chứng minh cho quy tắc

“ý phục xúng kì đúc”

b) Sau khi đã nêu một số biểu hiện của “những quy tắc ngẫm” về trang phục; bài viết đã dùng phép lập luận tổng hợp để chốt lại vấn để, rút ra kết luận (thế mới biết trang phục hợp văn hóa, hợp đạo đức, hợp

môi trường mới là trang phục đẹp) Lập luận tổng hợp thường đặt ở vi

tri cuối bài, ở phần kết luận của một phần hoặc toàn bộ văn bản

Trang 9

Ghi nhớ: s ĐỀ làm rõ ý nghĩa của một sự uột, hiện tượng nòo đó,

người ta thường dùng phép phân tích uà tổng hợp

e©_ Phân tích là phép lập luận trình bày tùng bộ phận của

một uấn đê nhằm chỉ ra nội dung của sự uật, hiện tượng

Để phân tích nội dung của sự uật, hiện tượng, người ta có

thể uận dụng các biện pháp nêu giả thiết, so sánh, đối chiếu

e Téng hop la rut ra cdi chung từ những điều đã phân tích

Không có phân tích thì không có tổng hợp Lập luận tổng

hợp thường đặt ở cuối đoạn hay cuối bùi, ở phần hết luận

của một phần hoặc toàn bộ uăn bản

II LUYEN TAP

1 Để làm sáng tô luận điểm: “Học uốn không chỉ là chuyện đọc sách, nhưng

đọc sách rốt cuộc là một con đường quan trọng của học uấn”, tác giả đã

phân tích như sau:

— Nêu ra luận điểm cơ bản làm tiền đề cho lập luận: Học vấn là của

nhân loại Sách là nơi ghi chép và lưu truyền học vấn, kho báu di sản

tỉnh thân của nhân loại

— Duara gid thiết: Muén tiến lên phía trước phải đọc sách để chiếm lĩnh thành tựu nhân loại đã đạt trong quá khứ (Câu bắt đầu bằng từ

Nếu )

— Đươ ra giả thiết: Không đọc sách là xóa bỗ thành tựu nhân loại đã đạt

được trong quá khứ, sẽ lùi điểm xuất phát hàng nghìn năm (Câu bắt đầu bằng từ Nếu )

Từ luận điểm cơ bản làm tiên để cho lập luận và bai giả thiết, tác giả đi đến kết luận: cân đọc sách, đọc sách là sự chuẩn bị để đi trên con đường học vấn Kết luận này được trình bày trong đoạn tiếp đó

2 Tác giả đã phân tích những lí đo phải chọn sách để đọc như sau:

- Sách nhiều khiến người ta không chuyên sâu, chọn sách mà đọc cho

kĩ, vừa đọc vừa nghiền ngẫm mới có tác dụng

- Bách nhiều dễ bị lạc hướng Chọn sách quan trọng, cơ bản để đọc, không cần đọc nhiều

3 Tác giả đã phân tích tầm quan trọng của cách đọc sách như sau:

—_ Đọc sách không cần nhiều

— Quan trọng nhất là chọn cho tỉnh, đọc cho kĩ

— Đọc 10 quyển sách không quan trọng bằng đọc kĩ mười lần một quyển

sách quan trọng

2

Trang 10

— Đọc ít mà kĩ sẽ tạo thành nếp suy nghĩ sâu xa, tích lũy dan dan tri

thức

~ Đọc sách không phải để trang trí bộ mặt như kể trọc phú khoe của Đó là cách đọc sách tự lừa đối mình,.thể hiện phẩm chất tầm thường thấp

kém

— Phải đọc cả hai loại sách: sách thường thức và sách chuyên môn tFhông nên coi thường sách thường thức vì nó tạo nên nên văn hóa rộng cho chuyên môn sâu Có như thế, mới có tri thức vững

4 Qua đó, em hiểu phân tích có vai trò trình bày các khía cạnh khác nhau

của một vấn để, một sự vật Chẳng hạn, bàn về đọc sách là bàn về tầm

quan trọng của việc đọc sách với việc tích lũy học vấn, là bàn về việc

chọn lựa sách để đọc trong tình trạng sách quá nhiều, là bàn về cách đọc sách như thế nào cho có hiệu quả thiết thực Từ đó người đọc sẽ hiểu được cặn kẽ nội dung của vấn để, của sự vật

LUYỆN TẬP PHÂN TÍPH WÀ TỔNG HỢP

1 a) Trong đoạn văn này, Xuân Diệu phân tích cái hay của bài thơ Thu diéu Tac giả đã sử dụng thao tác tổng hợp và phân tích Từ cái “hay

cả hồn lân xác, hay cả bèi”, ông chỉ ra từng cái hay để hợp thành

- Cái hay ở các điệu xanh _

~ 6 những cử động

—_Ở các vần thơ

— Ở các chữ không non lép

b) Trình tự phân tích của đoạn văn:

~_ Đoạn nhỏ mở đầu nêu ra các quan niệm mấu chốt của sự thành đạt — Đoạn nhỏ còn lại phân tích từng quan niệm đúng sai ra sao và cuối

cùng đã chỉ ra: “Rút cuộc, mấu chốt của sự thành đạt bản thân chủ quan mỗi người, ở tỉnh thân biên trì phấn đếu học tập không mệt

mỏi, lạt phải trau đôi đạo đúc cho tốt đẹp” nghĩa là phân tích bản thân chủ quan của mỗi người

2 Phân tích thực chất của lối học đối phó và nêu lên tác hại của nó

Gợi ý:

— Học đối phó là học cốt để ứng phó với kiểm tra, thi cử

— Học đối phó không xem việc học là mục đích, không chủ động học, thường xuyên hàng ngày không học mà chỉ đến thị, sắp kiểm tra mới

học :

„ — Học đối phó dễ dẫn đến nghe ngóng, đoán đề, hoc ta

10 — NV9 tập 2

Trang 11

Tác hại: học vấn không đây đủ, không chắc chắn, nhiều lỗ hổng

Có bằng cấp nhưng đầu óc rỗng tuếch, có thói học hành làm việc tắc

trách

Lí do bắt buộc mọi người chọn sách để đọc:

Sách vở nhiều, sức đọc, thời gian đọc của người ta chỉ có hạn do đó phải chọn.lọc sách mà đọc

Chất lượng sách vở khác nhau, đa dạng, phong phú, vì vậy phải chọn

sách hay và cần thiết để đọc Không lãng phí sức đọc vào những quyển sách không thật sự cần thiết ,

Đọc sách phải đọc kĩ và hiểu sâu, do đó phải chọn lọc sách để đọc

Bên cạnh đọc sâu cũng cần đọc rộng, do đó phải chủ động lựa chọn

những sách đọc cần thiết,

Nhu thé, muén đọc sách cho có hiệu quả thiết thực, chúng ta ngoài việc

lựa chọn những sách quan trọng để đọc sâu đọc kĩ, còn phải chú trọng đến một số sách nhằm đọc rộng hỗ trợ cần thiết cho việc nghiên cứu sâu

(ac 19

~

TIENG NOI CUA VĂN NGHỆ

I DOL NET VE TAC GIA, TAC PHẨM

Nguyễn Đình Thi (1924 - 2003) sinh tại Luông Pra-băng (Lào) nhưng lớn lên và học hành ở Hà Nội, Ông xuất thân từ một gia đình viên

- chức, quê gốc ở Phú Xuyên, Hà Tây Ông tham gia phong trào học sinh

sinh viên từ năm 1941 và là thành viên của tổ chức Văn hóa cứu quốc,

do Dang Cộng sản thành lập từ năm 1948 Cách mạng tháng Tám thành công, ông làm Tổng thư kí Hội Văn hóa cứu quốc, đại biểu quốc

hội khóa đầu tiên Từ năm 1958 đến năm 1989, Nguyễn Đình Thi là

Tổng thư kí Hội nhà văn Việt Nam Từ năm 1995, ông là Chủ tịch Ủy

ban toàn quốc liên hiệp các hội văn học nghệ thuật Ông làm thơ, viết

văn, sáng tác nhạc, soạn kịch, viết lí luận phê bình, lĩnh vực nào cũng

có nhiều thành tựu Năm 1996 ông đã được Nhà nước trao tặng Giải thưởng Hề Chí Minh về văn học

Tác phẩm chính:

Tiểu thuyết: Xung bích (1952), Võ bờ (hai tập 1960 — 1970)

Thơ: Người chiến sĩ (1966), Bài thơ Hắc Hải (1958), Dòng sông trong xanh (19174), Tia nắng (1988) ,

Trang 12

~ Tiểu luận Tiếng nói uăn nghệ trên đây được Nguyễn Đình Thi viết năm 1948, thời kì đâu cuộc kháng chiến chống Pháp, in trong cuốn

Mấy uấn đề uăn học (xuất bản năm 1956),

— Tiểu luận này bàn về nội dung phản ánh, thể hiện của văn nghệ và

sức mạnh lớn lao kì diệu của nó đối với đời sống con người

II GỢI Ý ĐỌC HIỂU

1 Bài viết Tiếng nói của uăn nghệ có bố cục chặt chẽ, mạch lạc, được thể hiện qua hệ thống luận điểm rõ ràng lô-gíc Các luận điểm vừa có sự giải thích cho nhau, vừa nối tiếp nhau một cách tự nhiên:

— Nội dung 0uăn nghệ: Văn nghệ không chỉ phản ánh thực tại khách

quan mà còn là nhận thức mới mẻ, là tư tưởng tình cảm của cá nhân i

nghệ sĩ Có thể nói mỗi tác phẩm văn nghệ lớn biểu hiện một cách i sống của tâm hồn, từ đó có tác dụng “thay đổi hẳn mắt ta nhìn, óc ta

nghĩ”, nghĩa là có thể cảm hóa được người đọc

— Tiếng nói của văn nghệ góp phần xứng đáng và rất cần thiết với cuộc

sống của con người, đặc biệt là trong hoàn cảnh chiến đấu, sản xuất vô

cùng gian khổ mà anh dũng của dân tộc ta ở những năm đâu kháng chiến

— Văn nghệ có sức cảm hóa, có sức lôi cuốn thật kì điệu bởi đó là tiếng

nói của tình cảm, tác động tới con người qua những rung cảm sâu xa từ ị

trái tim, có thể làm chuyển hóa được con người

2 Lấy chất liệu ở thực tại đời sống khách quan nhưng tác phẩm nghệ thuật

không phải là sự giản đơn sao chép, chụp ảnh nguyên xi thực tại ấy

Trong sự phản ánh của văn nghệ có cách nhìn, cách đánh giá cuộc sống, có lời nhắn nhủ riêng của người nghệ sĩ Vì vậy, nội dung của tác phẩm văn nghệ đâu chỉ là câu chuyện con người như ở ngoài đời mà chủ yếu là

tư tưởng, tấm lòng của người nghệ sĩ kí thác trong đó _

Tác phẩm văn nghệ không phải là những lời lí thuyết khô khan,

khuôn sáo cứng nhắc mà chứa đựng tất cả những say sưa, vui buến, thương ghét, mộng mơ của nhà nghệ sĩ Nó tác động mạnh mẽ đến chúng ta, mang đến cho chúng ta biết bao rung động, ngỡ ngàng trước những

điều tưởng chừng đã rất quen thuộc Nó có thể khiến chúng ta từ đó thay đổi tình cảm, tư tưởng, thậm chí cả quan điểm sống, lối sống của mình

Nội dung của văn nghệ còn là sự rung cảm, nhận thức của từng người

tiếp nhận được mỡ rộng, lan truyền, từ người này sang người khác, từ thế

hệ này sang thế hệ khác

Tóm lại, nội dung của văn nghệ khác với nội dung của các bộ môn

khoa học như dân tộc học, xã hội học, lịch sử, địa lí, triết học Những bệ

môn khoa họè này thường khám phá, miêu tả và đúc kết bộ mặt xã hội, i

Trang 13

hay tự nhiên thành những quy luật có tính khách quan Trong khi đó văn

nghệ tập trung khám phá, thể hiện cuộc sống với chiều sâu của nó trong các mối quan hệ chằng chịt, phức tạp Qua đó khám phá tính cách và số phận của con người Đặc điểm chủ yếu của văn nghệ là hiện thực mang tính cụ thể, sinh động, là đời sống tình cảm con người qua cái nhìn và tình cảm có tính cá nhân của nghệ sĩ

Dùng đẫn chứng các tác phẩm văn học, dùng các câu chuyện cụ thể, sinh động, nhà văn đã phân tích sâu xa và thấm thía sự cần thiết của văn nghệ đối với con người

- Chính văn nghệ đã giúp chúng ta sống đẩy đủ hơn, trọn vẹn hơn, phong phú hơn trên phương diện tỉnh thần

“Mỗi tác phẩm lớn như rọi uào bên trong chúng ta một ánh sáng riêng, không bao giờ nhòa đi, ánh sáng ấy bấy giờ biến thành của ta, uà chiếu tỏa lên mọi uiệc chúng ta sống, mọi con người ta gặp, làm cho

thay đổi hẳn mốt ta nhìn, óc ta nghĩ”

- Văn nghệ là sợi đây liên hệ con người với thế giới bên ngoài trong

những trường hợp con người bị ngăn cách đối với đời sống

— Văn nghệ góp phần giữ cho “đời cứ tươi”, làm tươi mát sinh hoạt khắc khổ hàng ngày, giúp cho đời sống của con người thêm đẹp đẽ và đáng yêu hơn Một tác phẩm văn nghệ hay có thể giúp con người phấn, chấn, yêu cuộc sống, biết rung cảm và ước mơ trong cuộc sống nhiều vất vả lo toan

Nghệ thuật vốn là tiếng nói của tình cảm Tác phẩm văn học nghệ thuật lay động cảm xúc đi vào nhận thức, tâm hồn chúng ta qua con đường tình

cảm Đến với một tác phẩm văn học nghệ thuật, chúng ta như được sống cùng cuộc sống được phản ánh thể hiện miêu tả trong đó được yêu, ghét, vui, buồn, đợi chờ, mơ ước với các nhân vật và nghệ sĩ: “Nghệ thuật

bhơng đúng ngồi trỏ 0uẽ cho đường ổi, nghệ thuật vdo đốt tủa trong lòng chúng ta, khiến chúng ta tự phải bước lên đường ấy”

Tác động đến người đọc bằng nội dung và cách thức vừa nói, văn nghệ để

góp phần giúp con người tự nhận thức và tự hoàn thiện mình Có thể nói tác động đó thật tự nhiên, có hiệu quả, lâu bến và sâu sắc

Vài nét đặc sắc trong nghệ thuật nghị luận của Nguyễn Dinh Thi qua bai tiểu luận này lả:

— Bố cục của bài văn rất chặt chẽ hợp lí, mạch lạc rõ ràng, cách dẫn dắt

tự nhiên, sinh động

— Cách viết giàu hình ảnh, giàu dẫn chứng sinh động, hấp dẫn cả về thơ văn lẫn đời sống thực tế

— Giọng điệu chân thành say sưa, thể hiện cảm xúc mãnh liệt của người

viết đặc biệt là đoạn cuối bài

Trang 14

Ghi nhớ: Văn nghệ nối sợi dây đông cảm bì diệu giữa nghệ sĩ uới

bạn đọc thông qua những rung động mãnh liệt, sâu xa của trúi tìm Văn nghệ giúp cho con người được sống phong phú hơn uà tự hoàn thiện nhân cách, tâm hôn mình Nguyễn

Đình Thị đã phân tích, khẳng định những điêu ấy qua bài tiểu luận Tiếng nói của uăn nghệ uới cách viét vita chat

chẽ, uừa giàu hình ảnh uà cẩm xúc

GAC THANH PHAN BIET LAP TINH THAI, CAM THAN

I THANH PHAN TINH THAI

Gợi $ trả lời câu héi:

1 Chắc, có lẽ là nhận định của người nói đối với sự việc được nói trong

câu, thể hiện độ tin cậy cao ở chốc và thấp hơn ở có lẽ,

2 Nếu không có những từ ngữ in đậm thì sự việc nói trong câu vẫn không có gì thay đổi

II THÀNH PHẦN CẮM THÁN

Gợi § trả lời câu hỏi:

1 Các từ ngữ ổ, trời ơi ở đây không chỉ sự vật hay sự việc gì cả

2 Chúng ta hiểu được tại sao người nói kêu ổ, rời ơi là nhờ phần câu tiếp theo sau những tiếng này Chính những phần câu tiếp theo sau các tiếng đó giải thích cho người nghe biết tại sao người nói cam thán 3 Các từ ngữ in đậm ô, rời ơi không dùng để gọi ai cả, chúng chỉ giúp

người nói giãi bày nỗi lòng mình

Ghỉ nhớ: s5 Thành phần tình thái được dùng để thể hiện cách nhìn của người nói đối uới sự uiệc được nói đến trong câu

e Thành phần cảm thán được dùng để bộc lộ tâm lí của

người nói (uui, buôn, mừng, giận )

5ø Các thành phần tình thái, cảm thán là những bộ phận

Trang 15

2 Theo thứ tự tăng dần độ tin cậy ta có: đường như (văn viết /hình

như/có ouẻ như ~ có lẽ ~ chắc là - chắc hẳn - chắc chan

3 Trong ba tit chdc/hinh nhu/chde chan thì chắc chắn có độ tin cậy cao

nhất, hình như có độ tin cậy thấp nhất Tác giả chọn chốc (có độ tin

cậy cao hơn hình như nhưng thấp hơn chắc chắn) cho thấy nhân vật đôi

(người kể chuyện cũng chỉ dự đốn theo lơgíc, chưa biết chuyện gì sẽ thật sự xảy ra)

NGHỊ LUẬN WE MOT SU WIEG HIEN TUONG BOI SONG

1 TÌM HIỂU BÀI NGHỊ LUẬN VỀ MỘT SỰ VIỆC HIỆN TƯỢNG, ĐỜI SỐNG a) Trong văn bản Bệnh lễ mê, tác giả bàn luận về một hiện tượng thường

thấy trong đời sống: bệnh lễ mê coi thường giờ giấc

'Những biểu hiện của hiện tượng đồ là sai hẹn, đi chậm, đi trễ, không

coi trọng giờ giấc Tác giả đưa ra sự đối lập: những người đi họp chậm

nhưng khi ra sân bay, lên tàu hỏa, đi xem hát kịch lại không đi chậm chút nào

b) Tác giả chỉ rõ nguyên nhân tạo ra thói lề mề: thiếu tự trọng, thiếu tôn trọng người khác, chỉ biết quý thời gian của mình coi thường thời gian của người khác, thiếu trách nhiệm, coi thường việc chung

c) Bệnh lề mề có tác hại là làm phiển mọi người, làm mất thời gian, làm nảy sinh cách đối phó

Tác giả nêu rõ tai họa của bệnh lễ mê: gây hại cho tập thể (đi họp

chậm, nhiều vấn dé bàn thiếu thấu đáo vì thiếu thì giờ)

d) Lời văn của bài viết ngắn gọn, chặt chẽ, bố cục mạch lạc Đầu tiên là nêu hiện tượng, tiếp đó phân tích nguyên nhân và tác hại, cuối cùng nêu giải pháp khắc phục

| Ghi nhớ: s Nghị luận uê một sự uiệc, hiện tượng trong đời sống xõ hội lò bàn uê các sự uiệc, hiện tượng có ý nghĩa đối uới xã hội, đúng khen, đáng chê hay có uấn đề đúng suy nghĩ

e_ Yêu cầu nội dụng của kiểu bài nghị luận này là phải nêu rõ được sự uiệc, hiện tượng có uấn đề; phân tích mặt sơi, mặt

đúng, mặt lợi, mặt hại của nó; chỉ ra nguyên nhân 0à bày tỏ

thái độ, ý biến nhận định của người uiết

5© Về hình thúc, bài uiết phải có bố cục mạch lạc; có luận điểm rõ rùng, luận cứ xác thực, phép lập luận phù hợp; lời van chính xác, sống động

Trang 16

II LUYỆN TẬP

Một số sự việc tốt đáng biểu dương của các bạn: ~ Ham hoc hỏi, vượt khó tiến lên trong học tập

— Hiếu thuận trong gia đình

—_ Đoàn kết thân ái với bạn bè trong lớp học — Đúng hẹn, giữ lời hứa với mọi người

—_ Đi học đúng giờ, không ỷ lại, quay cóp

CACH LAM BAI NGHI LUAN WE MOT SU WIEC HIEN TUGNG DOI SONG

L ĐỀ BÀI NGHỊ LUẬN VỀ MỘT SỰ VIỆC HIỆN TƯỢNG TRONG DOL SONG

Đọc các đề bài đã cho uà trả lời câu hỏi:

a) Các đề bài đã cho có điểm giống nhau:

Mỗi để nêu một sự việc hoặc hiện tượng trong đời sống (gương học

sinh nghèo vượt khó, giúp đỡ nạn nhân chất độc màu da cam, mê chơi điện tử, đọc truyện tranh xao nhãng học tập )

~_ Đề nào cũng yêu cầu người viết phân tích sự việc hiện tượng và nêu

suy nghĩ của mình

b) Tự nghĩ một để bài tương tự: (Học sinh tự làm)

II CÁCH LÀM BÀI NGHỊ LUẬN VỀ MỘT SỰ VIỆC, HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG

Ghỉ nhớ: s Muốn làm tốt bài uăn nghị luận uề một sự uiệc, hiện tượng

đời sống, phải tìm hiéu ki dé bai, lap dan bdi, viét bai va

sta chita sau khi viét

e Dan bdi chung:

~ M6 bai: Gidi thiégu su viéc, hién tuang cé vdn dé

— Thân bài: Liên hệ thực tế, phân tích các mặt, đánh giá, nhận định

— Kết bài: Kết luận, khẳng định, phủ định, lời bhuyên s_ Bài làm cần lựa chọn đóc độ riêng để phân tích, nhận

định, đưa ra ý kiến, có suy nghĩ uà cảm thụ riêng của

người uiết

I LUYEN TẬP

Lập dàn bài cho đề 4

~ Hoàn cảnh nhà nghèo, phải xin làm chú tiểu quét chùa

— Tỉnh thần ham học chủ động vượt khó để học tập: nép bên cửa nghe thầy giảng kinh, luôn học hỏi tìm hiểu, viết chữ trên lá, lấy que xâu thành từng xâu ghim xuống đất

16'—~ NV9 tận 2

Trang 17

~ Yêu cầu nhà vua phải có võng lọng đúng đủ nghi thức đến đón mới chịu về kinh (ý thức tự trọng cao)

(HƯƠNG TRÌNH BỊ PHƯƠNG crndn ran 4m vans

"Tìm hiểu, suy nghĩ viết bài về tình hình địa phương

Học sinh chuẩn bị để làm bài nộp đúng hạn

⁄2à¿ 20

CHUAN BI HANH TRANG VÀO THẾ Ki MỚI

I DOI NET VE TAC GIA, TAC PHAM

— Vũ Khoan là nhà hoạt động chính trị, nhiều năm liên là Thứ trưởng

Bộ ngoại giao, Bộ trưởng Bộ thương mại, Phó Thủ tướng Chính phủ

- Bài viết nhan để Chuẩn bị hành trang đăng trên tap chi Tia sdng năm 2001 và được in trong tập Một góc, nhìn của trí thúc, Nhà xuất bản Trẻ, TP Hồ Chí Minh năm 2002 Tác giả nêu cái mạnh, cái yếu

trong tính cách và thói quen của con người Việt Nam với yêu cầu phải

cấp tốc khắc phục cái yếu, hình thành những đức tính và thói quen tốt khi đất nước đi vào công nghiệp hóa, hiện đại hóa trong thế kỉ mới

_ IL GỢI Ý ĐỌC - HIỂU

1 Thời điểm của tác giả viết này là vàơ Tết năm Tân Tị 2001, năm mở đầu

của thế kỉ XXI và thiên niên kỉ thứ ba, tính từ đầu công nguyên theo

dương lịch Đây là thời điểm rất quan trọng, thời điểm chu$ển giao giữa

hai thế kỉ, hai thiên niên kỉ, Đây cũng chính là thời điểm người ta hay

muốn nhìn lại, kiếm điểm lại mình trên chặng đường dài đã qua và chuẩn bị hành trang đi tiếp chặng đường mới Riêng đối với đất nước ta, dân tộc ta, đây chính là thời điểm công cuộc đổi mới bắt đầu từ cuối thế kỉ trước đã thu được những thành quả nhất định, đang bước sang thế kỉ mới với những mục tiêu phấn đấu vô cùng quan trọng Đó là thời điểm giải quyết nhiệm vụ cơ bản để trở thành một nước công nghiệp vào năm 2020 Chính vì thế, bài Chuẩn bị hành trang uào thế bỉ mới này có ý nghĩa rất kịp thời, đúng lúc

Bài viết đã nêu vấn đề để chuẩn bị hành trang vào thế kỉ mới, thế hệ

trẻ Việt Nam chúng ta cần nhận rõ cái mạnh và cái yếu của con người Việt Nam, rèn cho mình những đức tính và thói quen tốt Ngay trong câu

đầu, tác giả nêu ra luận điểm cơ bản này của bài viết

Cũng phải thấy vấn để tác giả nêu ra không chỉ có ý nghĩa thời sự nóng bỏng trong thời điểm chuyển giao thể kỉ, mà nó còn có ý nghĩa lâu

đài đối với cả quá trình đi lên của đất nước ta Bởi vì có nhận thức rộ mặt

Trang 18

mạnh cũng như mặt yếu của mình, khắc phục cái yếu đi, phát huy cái

mạnh lên, chính là điểu kiện quan trọng cần thiết để phát triển và

không bị tụt hậu, đối với mỗi con người chúng ta hôm nay Điều đó lại càng cấp thiết hơn nữa khi chúng ta đang thực sự đi vào công cuộc xây

dựng, phát triển đất nước trong xu thế hội nhập, trong nền kinh tế có xu hướng toàn cầu hóa như bây giờ

2 Lập đàn ý theo trình tự lập luận của tác giả

a) Trong hành trang vào thế kỉ mới, sự chuẩn bị bản thân con người là

quan trọng nhất

Đây là luận cứ mở ra hướng lập luận cho toàn bài văn, là luận cứ quan

trọng mở đầu cho cả hệ thống luận cứ của bài văn Luận cứ này được xác minh bằng các Hí lễ:

! -_ Từ cổ chí kim bao giờ con người cũng là động lực phát triển của lịch sử; — Trong thời kì kinh tế tri thức phát triển thì vai trò của con người

lại càng nổi trội

b) Bối cảnh thế giới hiện nay và những nhiệm vụ nặng nề của đất nước "Tác giả đã triển khai luận cứ này bằng hai ý:

— Bối cảnh hiện nay là một thế giới mà khoa học công nghệ phát triển như huyền thỏại, sự giao thoa, hội nhập ngày càng sâu rộng

giữa các nên kinh tế;

— Nước ta phải đồng thời giải quyết ba nhiệm vụ: thốt khơi tình trạng nghìn năm lạc hậu của nền kinh tế nông nghiệp, đẩy mạnh

công nghiệp hóa, hiện đại hóa, đồng thời phải tiếp cận ngay với nên kinh tế tri thức

c) Những điểm mạnh, điểm yếu của con người Việt Nam được nhận rõ khi bước vào nên kinh tế mới trong thế kỉ mới

Tác giả đã triển khai cụ thể và phân tích rất thấu đáo luận cứ này vì đây là một luận 'cứ chủ yếu

đ) Kết luận: Bước vào thế kỉ mới, mỗi người Việt Nam, đặc biệt là thế hệ

trẻ cần phải phát huy những điểm mạnh, khắc phục những điểm yếu,

rèn cho mình những thói quen tốt ngay từ những việc nhỏ để đáp ứng

nhiệm vụ đưa đất nước đi vào công nghiệp hóa, hiện đại hóa

Nhìn chung, hệ thống luận cứ của tác giả có tính chặt chẽ và tính định

hướng rất rõ nét

3 Trong bài này, tác giả cho rằng: Trong những hành trang ấy, có lẽ sự chuẩn bị bản thân con người là quan trọng nhất Điều này rất xác đáng

bởi vì:

— Từ xưa đến nay, con người bao giờ cũng là động lực phát triển của lịch sử

— Nhất là trong thời kì nên kinh tế tri thức phát triển mạnh mẽ như hiện nay con người lại càng có vai trò nổi bật

Trang 19

4 Tác giả đã nêu ra và phân tích những điểm mạnh, điểm yếu trong tính

cách thói quen của con người Việt Nam là:

~ Thông minh, nhạy bén với cái mới nhưng thiếu kiến thức cơ bản, kém khả năng thực hành;

~ Cần cù sáng tạo nhưng thiếu đức tính tỉ mỉ, không coi trọng nghiêm ngặt quy trình công nghệ, chưa quen với cường độ khẩn trương;

— Có tỉnh thần đoàn kết, nhất là trong công cuộc chiến đấu chống ngoại xâm nhưng lại thường đố kị nhau trong làm ăn và trong cuộc sống

hàng ngày;

— Bản tính thích ứng nhanh, nhưng lại có nhiều hạn chế trong thói quen

nếp nghĩ, kì thị trong kinh doanh, quen với bao cấp, thói sùng ngoại

hoặc bài ngoại quá mức, thói “khôn uất”, ít giữ chữ “tín” `

Không liệt kê giản đơn, tác giả mỗi khi nêu một ưu điểm lại để cập một nhược điểm Đặc biệt là những ưu điểm, khuyết điểm đó luôn được đặt trong yêu cầu xây dựng và phát triển đất nước hiện nay

5 Em đã được học và đọc nhiều tác phẩm văn học và những bài học lịch sử

nói về các phẩm chất truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, con

người Việt Nam Nói chung là chỉ thiên về khẳng định những cái hay, cái

tốt, cái mạnh, những yếu tố tích cực đáng biểu dương học tập Bài viết này trái lại, đã mang đến cho người đọc ít nhiều yếu tố bất ngờ Tác giả

không chỉ có ca ngợi, cũng khơng chỉ tồn phê phán một cách cực đoan

mà đã nhìn nhận vấn để một cách khách quan, tôn trọng sự thực nghĩa là vừa khẳng định và trân trọng những phẩm chất tốt đẹp tích cực đồng thời cũng thẳng thắn chỉ ra những mặt yếu kém tiêu cực, không bị rơi vào

sự tự cao quá mức hay tự ti, miệt thị dân tộc

6 Trong văn bản này, tác giả sử dụng khá nhiều thành ngữ, tục ngữ “nước

đến chân mới nhây", “trâu buộc ghét trâu dn”, “ligu com gdp mdm”, “bóc ngắn, cắn dài” Điều này làm cho bài văn thêm phần cụ thể, sinh động

và giàu ý nghĩa

Ghi nhớ:s ĐỀ chuẩn bị hành trang bước uào thể kỉ mới, thế hệ trẻ

Việt Nơm cần nhìn rõ cúi mạnh 0ò cái yếu cỦa con người Việt Nam, rèn cho mình những đúc tính uà thói quen tốt se Cái mạnh của con người Việt Nam là thông mình, nhạy

bén uới cái mới, cần cù sáng tạo, rất đoàn kết đùm bọc

nhau trong thời hì chống ngoại xâm Bên cạnh đó cũng có

nhiều cái yếu cần phải khắc phục: thiếu kiến thúc cơ bản,

kém khả năng thục hành, thiếu đúc tính tỉ mi, không coi trọng nghiêm ngặt quy trình công nghệ, thiếu tính cộng

déng trong lam dn

s Bước uào thế ki mới, để đưa đốt nước di lén, chúng ta cần

phát huy những điểm mạnh, khắc phục những điểm yếu,

hình thành những thói quen tốt ngay từ những uiệc nhỏ

Trang 20

CAC THÀNH PHAN biỆT LẬP Gội - BÁP, PHU CHU

I THANH PHAN GOI DAP

Gợi ý trả lời:

1 Trong các từ ngữ in đậm ở phần trích, từ này dùng để gọi, cụm từ “Thưa ông” dùng để đáp

24 Những từ ngữ dùng để gọi người khác hay đáp lời gọi của người khác không nằm trong sự việc được điễn đạt

3 Trong những từ ngữ in đậm, từ này ding để thiết lập quan hệ giao tiếp (mở đầu sự giao tiếp), cụm từ “Thưa ông” có tác dựng duy trì sự

giao tiếp

H THÀNH PHẦN PHỤ CHÚ

Gợi § trả lời:

1 Rhi bỏ qua các từ ngữ in đậm , các câu nêu trên vẫn là những câu nguyên vẹn

2 Những từ ngữ in đậm ở câu (a) chú thích thêm cho “đứơ con gái đâu lòng”

3 Trong ba cụm chủ - vị ở câu (b), “2ới nghĩ uậy” là cụm chủ vị chỉ việc

diễn ra trong trí của riêng tác giả Hai cụm chủ vị còn lại diễn đạt việc tác giả kể

Ghinhé:e Các thành phần gọi — đáp Uà phụ chú cũng là những

thành phân biệt lập

°s_ Thành phần gọi - đáp được dùng để tạo lập hoặc để duy

trì quan hệ giao tiếp

ø_ Thành phần phụ chú được dùng để bổ sung một số chỉ tiết

cho nội dung chính của câu Thành phần phụ chú thường

được đặt giữa hai dấu gach ngang, hai dếu phẩy, hai dấu ngoặc đơn hoặc giữa một dấu gạch ngang uới một dấu phẩy

IH LUYỆN TẬP

1 Các thành phần gọi đáp: nay (để gọi) vang (để đáp) Quan hệ giữa

người gọi và người đáp là quan hệ trên — dưới và là quan hệ than mật

2 Thành phần gọi - đáp là Bầu ơi Đây là lời gọi hướng tới mọi người

nói chung (bầu, bí, giàn ẩn dụ chỉ những người trong một nước tuy

khác nhau nhưng có quan hệ gắn bó khăng khít)

3 Các thành phần phụ chú là:

a) Ké cd anh

b) Các thầy, cô giáo, các bậc chu mẹ, đặc biệt là những người mẹ

ce) Những người chủ thực sự của đất nước trong thế kỉ tới d) Có ơi ngờ, thương thương quá ởi thôi

Trang 21

4 a) Kể cả anh (bồ sung cho chúng tôi, mọi người)

b) Các thấy, cô giáo, các bậc cha mẹ, đặc biệt là những người mẹ (giải thích thêm cho những người nắm giữ chìa khóa của cánh của này

bao gồm những ai và ai có vai trò quan trọng nhất)

e) Những người chủ thực sự của đất nước trong thế kỉ tới (giải thích cho jớp trẻ hôm nay là ai trong tương lai)

đ) Có ai ngờ (cho thấy thái độ, ngạc nhiên của người nói - nhân vật “467”) và thương thương quá ởi thôi (cho thấy tình cảm mến thương của người nói - nhân vật “iôi”

5 Học sinh tự viết đoạn văn ngắn trình bày suy nghĩ của mình về việc

thanh niên chuẩn bị hành trang vào thế kỉ mới, trong đó có câu chứa

thành phần phụ chú

VIẾT BAI TAP LAM WĂN SỐ 5 - NGHI LUAN XA HOI

Đê bài: Suy nghĩ của em uề tấm guong mét ngudi khéng chiu khudt phuc

số phận

DÀN Ý

a) Mở bài:

Giới thiệu tấm gương không chịu khuất phục số phận là ai? Có gì đặc biệt uê nghị lực uượt lên số phận )

b) Than bai:

Nêu những suy nghĩ của em

~ Đưa ra những sụ uiệc thể hiện phẩm chất uà nghị lục uượt lên số

phan, vuot lên khó khăn của con người đó

- Nêu những suy nghĩ của em uê những phẩm chất va nghi luc phi ` thường uùa nói

¬, Nêu những bài học rút ra được từ tấm gương của con người được giớt thiệu

c) Kết bài:

Ý nghĩa uà tác động của những tấm gương quyết tâm uượt lên số phận đối uới cuộc sống, con người uà bản thân em

Trang 22

Đề bài: Bàn về tình bạn, nhà văn Ni-cơ-lai Ơ-xtd-rốp-xki có nói: “Tình bạn trước hết phải chân thành, phải phê bình sai lầm của bạn, của đồng chí, phải nghiêm chỉnh giúp đỡ đồng chí sửa sai lầm”

Ý kiến của em về vấn đề này như thế nào?

Bài tham khảo

Bạn uê có nhớ ta chăng,

Ta uê nhớ bạn như trăng nhớ trời

Trăng lên khỏi núi mặc trăng,

Tình ta uới bạn khăng khăng một niềm

Nhân đân ta đã có không ít những câu ca dao rất hay nói về tình bạn Bởi vì trong cuộc sống, ngoài tình cảm của gia đình, thì tình bạn là tình cảm

sớm có ở mỗi người, ai cũng có bạn Tình bạn là một nhu cầu không thể thiếu ở con người Nhưng cũng có rất nhiều quan niệm khác nhau về tình

bạn Tôi rất đổng ý với quan niệm của nhà văn Ni-cơ-lai Ơ-xtơ-rốp-xki: “Tình bạn trước hết phải chân thành, phải phê bình sai lâm của bạn, của đồng chí, phải nghiêm chỉnh giúp đỡ đồng chí sửa sai lâm”

Đó là một quan niệm đúng đắn về tình bạn, mot tinh cam dep dé va cao quý Trước hết tình bạn cần nhất sự chân thành Phải chân thành mới giữ

được tình bạn bền vững Không thể có tình bạn lâu dài nếu như trong tình

bạn có sự giả đối Có sống chân thành với bạn, chúng ta mới tin nhau, thể

lộ hết những băn khoăn, vướng mắc trong cuộc sống, những nguyện vọng

thẩm kín nhất cho nhau biết Nhờ đó trở thành tri kỉ, không thể xa rời nhau, luôn tin cậy nhau, giúp đỡ nhau vượt muôn ngàn gian khó trong cuộc sống, đó là một tình bạn đẹp nhất

Chân thành trong tình bạn là khơng tính tốn, vụ lợi khi hết bạn, Tìm đến kết thân là nhu cầu trong sáng của tình cảm khi ta cảm thấy người đó

có những ý nghì, cư xử hợp với ta, và kết bạn là để bày tổ tình cảm, để cho

chứ không để đòi hôi Đòi hỏi sẽ dẫn người ta đến những tính toán lợi dụng Sự lợi dụng nhất định sẽ đến một lúc nào đó sẽ lộ ra, đến thế thì còn giữ được sự tôn trọng của bạn đối với ta chăng? Sớm muộn rồi tình bạn sẽ tan

vỡ Ta không chỉ mất bạn mà đánh mất cả chính mình:

Chân thành với bạn còn là sự quan tâm đến bạn Có lẽ nào khi bạn gặp

phién muộn ta lại bỏ mặc bạn? Có lẽ nào khi bạn đạt được thành tích ta lại ghen tj? Giúp bạn khi bạn gặp khó khăn, động viên bạn khi bạn đau buồn là

chất keo gắn kết những người bạn

Tình bạn tri kỉ thường chỉ nảy sinh giữa hai ba người với nhau Nhưng

như vậy không có nghĩa là ta sẽ tách khỏi tập thể để tình bạn không bị hòa

tan trong số đông Tình bạn sẽ đẹp bơn lên nếu như ta biết kết hợp tình

bạn thân thiết với quan hệ gắn bó trong tập thể rộng rãi, Mỗi nhóm bạn với

tình bạn đẹp giống như những tế bào khỏe mạnh cùng nhau tạo nên một tập

thể vững mạnh

Trang 23

Chơi thân với nhau không vì tình cẩm mà bỏ qua cho bạn những sai lầm Ta phải nghiêm chỉnh phê bình những sai lắm của bạn, giúp bạn sửa chữa

sai lâm Có như vậy tình bạn mới bên chặt Có thể sự phê'bình của ta lúc đầu làm bạn phật ý mà xa lánh ta Đừng vội lo lắng Nếu ý kiến ta đúng thì

khi nỗi giận đã nguôi, bạn sẽ hiểu ra lẽ phải, sẽ nhận ra sự chân thành của

ta Tình bạn qua thử thách đó sẽ đẹp hơn lên Cũng có thể gặp người bạn đã vì sự phê bình thẳng thắn mà vĩnh viễn xa ta, cũng không nên vì thế mà quá đau buồn Buồn đấy, nhưng ta cũng kịp nhận ra đó phải chăng là tình

bạn chân chính? Liệu có đáng nuối tiếc tình bạn đó không? Hãy xem thất

bại đó như một bài học giúp mình chọn bạn tốt hơn

Phê bình là cần thiết, nhưng cũng phải có phương pháp khéo léo mới có

hiệu quả Trước hết phê bình phải xuất phát từ tình yêu thương bạn, vì bạn,

chứ không vì thỏa mãn vài ấm ức nhỏ mọn mà nói cho hả Cũng không nên đòi hỏi bạn phải tiến bộ ngay mà nôn nóng, gay gắt trong phê bình Dù đó là thiện ý cũng không tránh khỏi làm bạn tự ái mà khó nhận lỗi Cách góp ý tốt nhất là nhẹ nhàng phân tích có tình có li Cũng có thể tranh luận cổi mở sẽ giúp bạn tìm ra nguyên nhân dẫn đến bạn sái lầm Tìm được nguyên nhân căn bệnh sẽ tìm được cách trị bệnh Giúp bạn sửa chữa càng cần sự kiên nhẫn, nhất là đối với sai lâm đã trở thành thói quen xấu Sự kiên nhẫn

gần gũi của ta sẽ xóa đi mặc cảm tội lỗi, gạt bỏ cảm giác lẻ loi giữa tập thể, giúp bạn tự tin mà tiến bộ đần lên

Trong cuộc sống, không thiếu những người vì nể bạn, hoặc một chút mềm

lòng vì nặng tình mà bỏ qua khuyết điểm của bạn, thậm chí bao che cho

những tội lỗi bạn mắc phải Những kiểu bạn bè như thế không tránh khỏi bị trả giá đau xót Bởi sự bao che của ta dễ làm cho bạn dựa vào đó chối bỏ sự giáo dục đúng đắn, lún sâu vào sai lắm Trong xã hội phức tạp hiện nay cũng không hiếm những “tình bạn” vụ lợi, thực chất đó đâu phải tình bạn,

chỉ là sự “móc ngoặc” để lạm ăn bất chính, bên nào cũng chỉ vì lợi ích của

mình, đến lúc quyển lợi bị va chạm, hoặc âm mưu bại lộ, bất lợi cho bản

thân, kể nhanh chân tháo chạy sẽ không từ một thủ đoạn nào đổ tội cho kẻ

kia để thoát thân Mối quan hệ đó cần phải lên án, không để họ nhân danh

tình bạn làm mất ý nghĩa tao quý của hai chữ “tình bạn”

Em cũng có một tình bạn, tuy chưa được hoàn hảo lắm, nhưng chúng em vẫn đang làm theo lời khun của Ni-cơ-lai Ơ-xtơ-rốp-xki, nhà văn — người

bạn lớn của bao thế hệ thanh niên ta Và chúng em tin rằng, tình bạn từ

thuở ấu thơ sẽ lớn lên theo tuổi chúng em và sẽ ngày càng trong sáng hơn (Học sinh Lê Hồng Hạnh)

Trang 24

NGHI LUẬN VỀ MỘY ấu p£ Tư TướnG, DAO LI

1 TÌM HIỂU BÀI NGHỊ LUẬN VỀ MỘT VẤN ĐỀ TƯ TƯỞNG, DAO Li

a) Văn bản trên bàn về vấn đề vai trò của trí thức trong đời sống, b) Văn bản trên có thể chia làm ba phần:

Phần 1 là đoạn đầu: Nêu vấn đề: Tri thức là sức mạnh

Phân 2 gồm đoạn thứ hai và thứ ba: Đưa ra các dẫn chứng, chứng

mình trí thức là sức manh trong lĩnh vực kĩ thuật, trong cuộc cách

mạng ở Việt Nam `

Phần 3 gồm đoạn 4: Xác định thái độ của mọi người đối với tri thứo

Đó là kết cấu 3 phần: mở bài, thân bài và kết bài

c) Các luận điểm trong bài đều đúng đắn, rõ ràng

+ Trí thức là sức mạnh (Bé-con) Ái có trí thức người đó được sức

mạnh (Lâ-nin)

Trì thức đúng là sức mạnh (rong khoa học kĩ thuật)

Trì thúc cũng là sức mạnh của cách mạng

Trừ thức có sức mạnh to lớn như thể nhưng đáng tiếc là cịn khơng

Ít người chưa biết quý trọng trì thức *

d) Phép lập luận chủ yếu trong bài này là chứng minh

e) Bài nghị luận về vấn để tư tưởng đạo lí khác với bài nghị luận về một sự việc, hiện tượng đời sống là một đằng, từ sự việc, hiện tượng đời sống mà nêu ra những vấn để tư tưởng, còn một đằng dùng giải thích

ching minh lam sáng tổ các tư tưởng, đạo lí quan trọng đối với đời

sống con người,

Ghỉ nhớ:e Nghị luận uề một uốn đề tư tưởng, đạo lí là bàn uễ tự tưởng, uăn hóa, đạo đức, lối sống của con người

s Yêu cầu nội dung của bài nghị luận này là phải làm súng

tỏ các uấn đề tư tưởng đạo lí bằng cách giải thích, chúng |

minh, so sinh, déi chiếu, phân tích để chỉ ra chỗ đúng

(hay chỗ sai) của một tư tưởng nào đó, nhằm khẳng định tư

tưởng của người uiết,

s Bài uiết phải có bố cục ba phần; có luận điểm đúng đồn,

sáng tỏ; lời uăn chính xác, sinh động

Trang 25

II LUYEN TAP

Trả lời câu hỏi

a) Văn bản Thời gian là uàng thuộc loại nghị luận về một tư tưởng, đạo lí b) Văn bản nghị luận về giá trị của thời gian

Các luận điểm chính là câu chủ đề của từng đoạn là:

— Thời gian là sự sống — Thời gian là thang loi — Thời gian là tiền

—_ Thời gian là tri thức

Sau mỗi luận điểm là một đẫn chứng chứng minh thuyết phục cho giá trị của thời gian

e) Phép lập luận trong bài chủ yếu là phân tích và chứng minh Các luận

điểm được triển khai theo lối phân tích những biểu hiện chứng tổ thời gian là vàng Sau mỗi luận điểm là dẫn chứng chứng minh cho luận điểm

(Bae Qtr ¬"

CHO SOI VA CUU TRONG THƠ NGỤ NGÔN

CUA LA PHONG-TEN (rich)

I DOI NET VE TAC GIA, TÁC PHẨM

Hi-pé-lit Ten (Hippolyte Taine) (1828 - 1898): Là nhà nghiên cứu văn học người Pháp Ông còn là triết gia, nhà sử học, viện sĩ Viện hàn lâm Pháp

La phéng-ten va tho ngu ngôn của ông (ba Fontaine et sesfalles) là

một công trình nghiên cứu văn học nổi tiếng của Hi-pô-lít Ten được xuất bản lần đầu năm 18ð3 và sau đó được tái bản lại nhiều lần Công trình này gồm 3 phần, mỗi phần được chia thành nhiều chương Văn bản trích giảng được trích từ chương II, phần thứ hai

Đây là một bài nghị luận văn chương Nghị luận văn chương là nghị

luận liên quan đến một tác phẩm văn chương mà ở đây chính là bài thơ

ngụ ngôn Chó sói uà cừu (Tú Mỡ dịch là Chó sói uà Chiên con)

Tác giả dùng biện pháp so sánh hai hình tượng con cừu và con chó sói của La Phông-ten với những dòng nhà khoa học Buy-phông viết về hai con vật này với mục đích là làm nổi bật đặc trưng của sáng tác nghệ thuật

Trang 26

IL GỢI Ý ĐỌC HIỂU

1 Xác định bố cục

Bài nghị luận văn chương này gồm có hai phần:

a) Từ Giọng chú cừu non tội nghiệp đến oà tốt bụng như thế: Hình tượng

Cừu trong thơ La Phông-ten;

b) Phần còn lại: Hình tượng Chó sói trong thơ La Phông-ten

Để nhằm làm nổi bật các hình tượng con cừu và chó sói trong thơ

La Phông-ten, trong cả hai đoạn trên, tác giả đều dẫn ra những đòng viết về chúng của nhà khoa học Buy-phông Trong cả hai phần, mạch nghị luận nhìn chun§ đều giống nhau nghĩa là đều theo trật tự ba phân: đưới ngòi bút của La Phông-ten —- đưới ngòi bút của Buy-phông - đưới ngồi bút của La Phông-ten Riêng trong phần một, hình ảnh-con cừu trong thơ Ta Phông-ten được nhà văn thể hiện qua một đoạn thơ cụ thể Cách viết

ấy làm cho bài văn đã trở nên sinh động và hấp dẫn hơn

2 Nhà khoa học Buy-phông nhận xét về loài cừu, loài chó sói, con cừu nói

chung, con chó sói nói chung từ quan điểm khoa học bằng ngòi bút chính

xác, khách quan nêu lên những đặc tính cơ bản của chúng Theo ông, con cừu là ngu ngốc và sợ sệt còn con sói đó là trộm cướp nhưng khốn khổ và

bất hạnh

Nhà khoa học Buy-phông không nói đến đình cảm mẫu tử thân thương của cừu cũng như nỗi bất hạnh của loài chó sói bởi vì đó không phải là những đặc tính tiêu biểu của chúng, không phải là nét cơ bản của chúng ở

mọi lúc, mọi nơi

3 Để xây dựng hình tượng con cừu trong bài Chó sói uà cừu non, nhà thơ La Phông-ten đã lựa chọn một con cừu cụ thể, một chú cừu non bé bỏng và đặt chú vào một hoàn cảnh đặc biệt: đối mặt với chó sói bên một đồng suối Chính hoàn cảnh này đã làm nổi bật được tính chất hiển lành, nhút nhát cũng là một đặc điểm tiêu biểu của loài cừu -

Do đặc trưng của thể loại sáng tác ngụ ngôn và tâm hến phóng khoáng của rnình, La Phông-ten đã nhân cách hóa con cừu Nhà thơ miêu tả cả chó sói và cừu cũng suy nghĩ, nói năng hành động như những con người cụ thể

4 Như đã nói, con chó sói trong bài cụ thể Chó sói uà cữu nọn là một on

chó sói cụ thể Nhà thơ La Phông-ten đã chọn một con chó sói không kiếm nổi miếng ăn, phải chịu đói meo gẩy giơ xương đi tìm môi Đây là

khía cạnh đáng cười (hài kịch của sự ngu ngốc) Ngoài ra nó còn là một

kể đáng ghét Nó làm hại đến kể khác Nó muốn ăn thịt cừu non nhưng che đậy tâm địa xấu xa của mình, tìm cớ bắt tội để gọi là “trừng phạt”

chú cừu non tội nghiệp Đây chính là bị kịch của sự độc ác Ở con chó sói,

chỉ phân nào có thể xem là đáng cười, còn chú yếu lại là đáng ghét

Trang 27

| Trong thơ ngụ ngôn của La Phông-ten, khá nhiều bài có nhân vật chó

sói: Chó sói uè chó nhà, Chó sói uà Cò, Chó sói trở thành gã chăn cùu

Nhận xét của Ten về hình tượng chó sói là bao quát cả các bài trên nên hoàn toàn đúng Riêng ở bài này, như đã nói, chó chỉ phần nào có

thể xem là đáng cười còn chủ yếu lại là đáng ghét

Ghỉ nhớ: Bằng cách so sánh hình tượng con cừu 0uề con chó sói trong thơ ngụ ngôn La Phông-ten uới những dòng viét vé hai con vat dy cia nha khoa hoc Buy-phéng, H.Ten nêu bột đặc trưng của sáng túc nghệ thuật là in đậm dấu ấn cách nhìn, cách nghĩ riêng của nhà vdn

LIEN KET CAU WA DOAN WAN

I KHÁI NIỆM LIÊN KẾT

1 Đọc đoạn văn đã cho và trả lời câu hồi

a) Đoạn văn trên bàn về tâm sự người nghệ sĩ muốn gửi gắm trong tác phẩm của mình

Chủ để ấy là một bộ phận gắn với chủ đề chung của văn bản là Tiếng

nói của uăn nghệ

9 Nội dung chính của mỗi câu ;

— Câu 1: Vật liệu xây dựng nên tác phẩm là thực È tại

—~ Câu 9: Người nghệ sĩ muốn gửi tâm sự mình vào tác phẩm

~_ Câu 3: Mục đích của tâm sự gửi gắm trong tác phẩm

Ba câu trên cùng làm nổi rõ chủ để cả đoạn Trình tự các ý hợp lôgíc - được sắp xếp đi từ rộng đến hẹp, từ xa đến gần

3 Mối quan hệ giữa nội dung các câu thể hiện ở sự lặp các từ Tác phẩm - Túc phẩm, dùng từ cùng trường liên tưởng với ¿ác phẩm là nghệ 'sĩ,

thay thế từ nghệ sĩ bằng Anh, dùng từ quan hệ nhưng

Ghỉ nhớ: Các doan vin trong một đoạn uăn bản cũng như các câu trong một đoạn uăn phải liên kết chặt chẽ uới nhau vé noi dung va hình thúc

— Về nội dung:

+_ Các đoạn uăn phải phục 0uụ chủ đề chung của uăn bản, các

câu phải phục uụ chủ đề của đoạn uăn (liên kết chủ đề)

+_ Các đoạn uữn uè các câu phải được sắp xếp theo một trình

tu hop li (lién két logic)

Trang 28

— Về hình thức, các câu ouà các đoạn uăn có thể được liên hết uới

nhau bằng một số biện pháp chỉnh như sdu:

+_ Lặp lạt ở câu đúng sau từ ngữ đã có ở câu trước (phép lặp

từ ngũ);

+ Sử dụng ở câu đúng sau các từ ngữ đông nghĩa, trái nghĩa

hoặc cùng trường liên tưởng uới từ ngữ đã có ở câu trước (phép đông nghĩa, trái nghĩa uà liên tưởng);

+ Sử dụng ở câu đứng sau các từ ngũ có tác dụng thay thế từ ngữ đã có ở câu trước (phép thể);

+ Sử dụng ở câu đúng sau các từ ngữ biểu thị quan hệ uới

câu trước (phép nối)

II LUYỆN TẬP

1

2

Cha dé eda đoạn văn là chỗ mạnh và chỗ yếu của con người Việt Nam

(năng lực trí tuệ tốt nhưng thiếu hụt về kiến thức, khả năng thực: hành và sáng tạo hạn chế do cách học thiếu thông minh gây ra)

Nội dung các câu văn đều tập trung vào chủ đề đó

Hai câu đầu bàn về chỗ mạnh của con người Việt Nam

Câu 3 là câu chuyển: bên cái mạnh, người Việt Nam cũng có cái yếu

Câu 4 và 5ð nói rõ chỗ yếu của con người Việt Nam

Các câu trên liên kết với nhau

— Nhưng là từ chỉ quan hệ nối câu 3 với câu 2

~ Ấy là là từ chỉ quan hệ nối câu 4 với câu 3

- Lé héng là từ ngữ được lặp lại ở câu 4 và câu 5

— Thông mình là từ ngữ được lặp lại ở câu 5 và câu 1

⁄2aá¿ 22

CON CO

I DOI NET VE TAC GIA, TAC PHAM

Chế Lan Viên (1920 - 1989) tên thật là Phan Ngọc Hoan, quê gốc ở xã

Cam An, huyện Cam Lộ, tỉnh Quảng Trị, nhưng thuở nhỏ và nhiều

năm thời thanh niên ông đã sống cùng gia đình ở tỉnh Bình Định nên

đây cũng được coi là quê hương thứ hai của nhà thơ Trước Cách mạng tháng Tám 1945, Chế Lan Viên là một trong số những nhà thơ tiêu biểu của phong trào Thơ mới qua tập thơ đấu Điêu tàn, xuất bản lúc tác giả mới 17 tuổi và đang là học sinh trung học phổ thông

Trang 29

Với hơn B0 năm sáng tác, Chế Lan Viên là một trong những tên tuổi

hàng đầu của nên thơ Việt Nam thế kỉ XX Ông được Nhà nước truy

tặng Giải thưởng Hỗ Chí Minh về văn học nghệ thuật năm 1996

~ Bai tho Con cé được nhà thơ sáng tác năm 1962, in trong tập Hoa ngày thường, Chứữm báo bão xuất bản năm 1967 Hình tượng Con cò quen thuộc trong những câu hát ru đã được tác giả khai thác và phát

triển để ca ngợi tình mẹ con và ý nghĩa của lời ru đối với cuộc đời của

mỗi con người ‘

TI GỢI Ý ĐỌC HIỂU VĂN BAN

1 Bài thơ phát triển từ một hình tượng bao trùm là hình tượng con cò quen

thuộc trong những câu hát ru truyền thống Hình tượng này được xuất

hiện rất phổ biến mang nhiều ý nghĩa khác nhau mà thông dụng hơn cả

là ý nghĩa ẩn dụ Con cò là tượng trưng cho hình ảnh người nông dân,

người phụ nữ trong một cuộc sống đầy vất vả, lo toan, nhọc nhằn và gian khó nhưng vẫn luôn thể hiện được những đức tính tốt đẹp và niềm vui

sống lạc quan Riêng trong bài thơ này, hình tượng con cò biểu trưng cho

tấm lòng người mẹ và những lời hát ru quen thuộc :

2 Bai tho chia lam ba doan:

Đoạn 1: Con cò từ trong lời mẹ hát đã đến với tuổi ấu thơ

Doan 2: Con cò vào tiềm thức tuổi nhỏ và sẽ theo con người đi suốt cuộc

đời

Đoạn 3: Ý nghĩa của lời ru và tình mẹ đối với cuộc đời mỗi con người

3 Trong đoạn đầu bài thơ, tác giả đã sử dụng ít nhất ba bài ca dao Ông chỉ

lấy lại một vài chữ trong mỗi bài nhằm gợi nhớ các bài ấy:

— Con co bay la bay la

Bay từ cổng phủ bay ra cánh đồng

~ Con cò bay ld bay la :

Bay từ của phủ bay uề Đồng Đăng

~ Con cò mày đi ăn đêm

Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống øo

Ơng ơi ơng uớt tôi nao

Tôi có lòng nào ông hãy xáo măng Có xáo thì xáo nước trong

Đừng xáo nước đục đơu lòng cò con,

Trong hai bài ca dao đầu, hình ảnh con cò gợi tả một không gian, một

khung cảnh quen thuộc xa xưa với nhịp điệu nhẹ nhàng, thong thả của

cuộc sống thời ấy

Trong bài ca dao còn lại (Con cò mày di dn dém ) con cò tượng trưng cho những con người, đặc biệt là người phụ nữ, người mẹ nhọc nhằn lặn

lội, vất vả, lo toan để kiếm sống vì con

Trang 30

4 Ở bài thơ này, có những câu thơ mang tính khái quát Ví dụ:

_ Con du lén van la con ctia me Đi hết đời, lòng mẹ uẫn theo con

_ Một con cò thôi, Con cò mẹ hát

Cũng là cuộc đời

Vỗ cánh qua nôi

Con cò là biểu tượng về lòng mẹ, về sự dìu đắt, nâng đỡ dịu dang, triu mến của người mẹ Thấu hiểu điều này, nhà thơ đã khái quát mét quy luật của tinh mẹ con có ý nghĩa vững bền, rộng lớn và sâu sắc:

Con dù lớn uẫn là con của mẹ Đi hết đời, lòng mẹ uẫn theo con

Bốn câu thơ còn lại vừa mang âm hưởng lời ru vừa đúc kết ý nghĩa thi

vị và sâu sắc của hình tượng con cò: “Một con cò thôi Con cò mẹ hét Cũng là cuộc đời

Võ cánh qua nôi”

Hình ảnh đẹp một cách thơ mộng và có ý nghĩa sâu xa Cánh cò vỗ qua

nôi chẳng khác chỉ dáng mẹ nghiêng xuống nôi con chổ che thì thâm

những lời tha thiết của tình mẹ muôn đời dịu ngọt Một số đặc điểm nghệ thuật của bài thơ

—_ Về bài thơ: Bài thơ được viết theo thể tự đo nhưng các đoạn thường bắt đầu bằng những câu thơ ngắn có cấu trúc giống nhau, nhiều chỗ lặp lại gợi được âm hưởng lời ru Tuy nhiên phải thấy giọng điệu bài

thơ còn là giọng điệu suy ngẫm triết lí

~ Vé nghệ thuật sáng tạo hình ảnh: Nhà thơ đã khéo vận dụng sáng tạo hình ảnh con cò trong ca dao Đó chính là điểm tựa cho những liên tưởng, tưởng tượng sáng tạo mở rộng của nhà thơ Những hình ảnh có tính biểu tượng trong bài thơ lại rất quen thuộc, gần gũi, xác thực nhưng đồng thời cũng giàu sắc thái biểu cảm và hàm chứa những ý nghĩa mới

Ghỉ nhớ: Khai thdc hình tượng con cò trong những câu hát ru, bài thơ Con cò của Chế Lan Viên ngợt ca tình mẹ uò ý nghĩa của lời

tu đối uới cuộc sống của con người

Bài thơ thành công trong uiệc uận dụng sáng tạo ca dao, có

những câu thơ đúc hết được những suy ngẫm sôu sắc

Trang 31

LIEN KET CAU WA DOAN WAN øz2zi2z?

a) Biện pháp liên kết câu và đoạn văn:

~_ Trường học ~ trường học (ặp; liên kết câu)

—_ như thế thay thế cho câu cuối ở đoạn trước (thế; liên kết đoạn văn) b) Biện pháp liên kết câu và đoạn văn:

~_ Văn nghệ - uăn nghệ (lặp; liên kết câu)

— sự sống - Sự sống; uăn nghệ - Văn nghệ (ặp; liên kết đoạn văn) c) Bién pháp liên kết câu:

~ thời gian — thời gian — thời gian; con người — con người — con người

(lap)

đ) Biện pháp liên kết câu:

yếu đuối - mạnh; hiền lành - ác (trái nghĩa) ác cặp từ ngữ trái nghĩa theo yêu cầu của đề:

—- (Thời gian) vat lí - (thời gian) tâm lí - 0ô hình - hữu hình ~ giá lạnh - nóng bỏng — thẳng tốp - hình tròn ~ đều đặn — lúc nhanh lúc chậm _ a) Lỗi về liên kết nội dung: Các câu không phục vụ chủ để chung của đoạn văn ‘

Chữa: Không thé dùng được, nếu không thêm câu khác vào

b) Lỗi về liên kết nội dung: Trật tự các sự việc nêu trong các câu

không hợp lí

Chữa: Thay đổi trật tự các câu: câu 1 ~ câu ä ~ câu 2

Câu 1 nêu chủ để chung; câu 3, câu 2 nêu sự việc bổ sung các ¢ chi tiết a) Từ thay thế nó ở câu 2 và ở câu 3 không thích hợp

b) Từ oăn phòng và từ hội trường không cùng nghĩa với nhau trong

trường hợp này ,

TRA BAI TAP LAM WAN Số 5

Hoc sinh doc lai bai lam và sửa chữa theo hướng dẫn của thầy cô

Trang 32

CACH LAM BAI NGHI LUAN Ề MộT tẤM ĐỀ TU TƯỞNG, DAO Lí

I ĐỀ BÀI NGHỊ LUẬN VỀ MỘT VẤN ĐỀ TƯ TƯỞNG, ĐẠO LÍ

Đọc các đề bài da cho va tra Idi câu hỏi

a) Từ các để 1, 3 và 10 là để có mệnh lệnh Các để còn lại đều là để mở không có mệnh lệnh Tất cả đều để cập đến một vấn để thuộc phạm trù đời sống tỉnh thân, đạo đức

b) Một vài đề tương tự như: — Lòng nhân ái; ~_ Thới đố kị ghét ăn tức ở; — Bệnh dối tra U1 CÁCH LÀM BÀI NGHỊ LUẬN VỀ MỘT VẤN ĐỀ TƯ TƯỞNG, ĐẠO LÍ 1 Tim hiểu để và tìm ÿ 2 Lập dàn bài sơ lược 3 Viết bài 4 Doc lại bài viết và sửa chữa

Ghỉ nhớ: s Muốn làm tốt bài nghị luận uề một vdn dé tu tng, đạo lí, ngồi các u cầu chung đối uới mọi bai van, cần chú ý

vdn dụng các phép lộp luận giải thích, chúng mình, phân

tích, tổng hợp

© Dan bdi chung:

—_ Mở bài: Giới thiệu uấn đề tư tưởng, đạo lí cần bàn luận

— Thân bài:

+ Giải thích, chúng mình nội dung uấn đề tư tưởng,

đạo lí

+ Nhận định, đánh giá uấn đề tư tưởng, đạo lí đó trong bối cảnh của cuộc sống riêng, chung

~ Két bài: Kết luận, tổng hết, nêu nhận thúc mới, tỏ ý khuyên bảo hoặc tô ý hành động :

° Bài làm cần lựa chọn góc độ riêng để giải thích, đánh giá,

đưa ra ý biến riêng của người uiết

IH LUYỆN TẬP

Lập dàn bài cho đề: Tĩnh thần tự học

Gợi$: — Học là gì? (Học là hoạt động của một người nào đó nhằm thu nhận kiến thức và hình thành kĩ năng, kì xảo)

~_ Học luôn luôn là tự học (Học là một hoạt động không thể làm thay Ai học thì người ấy được Không thể có chuyện người này

học thay người kia Do đó học luôn luôn là tự học)

— Gần phải nêu cao tỉnh thần tự học: Có như vậy mới nâng cao chất lượng học tập của mỗi người

—_ Dẫn ra một số tấm gương tự học

Trang 33

` È⁄2à¿ 23 MUA XUAN NHO N I ĐÔI NÉT VỀ TÁC GIẢ, TÁC PHẨM

_ Thanh Hải (1980 - 1980), tên thật là Phạm Bá Ngoãn, quê ở huyện

Phong Điền, tỉnh Thừa Thiên Huế Ông hoạt động văn nghệ từ cuối

những năm kháng chiến chống Pháp và là một trong những cây bút có

công xây dung nền văn học giải phóng miễn Nam từ những ngày đầu Ông đã xuất bản các thi phẩm: Những đồng chí trung biên (1962),

Huế mùa xuân (hai tập 1970 và.1975), Dấu uõng Trường Sơn (1977) Bài thơ “Mùa xuân nho nhỏ” được viết trên giường bệnh trước khi nhà thơ

qua đời không bao lâu Bài thơ thể hiện niềm yêu mến thiết tha đối với cuộc sống, với đất nước và bày tỏ khát vọng muốn sống hữu ích cho đời ˆ Từ điển van hoe tap II trang 350 nhan định:

Bài tho “Maa xudn nho nhé” (1980) la một thành công tiêu biểu hơn

cả, thể hiện sự phát triển tích cực trong tiếng thơ vốn đậm đà tình

yêu cuộc sống của ông Thơ Thanh Hải nói chung chân chất và bình

đị, đôn hậu và chân thành

II GỢI Ý ĐỌC HIỂU

1 Tìm hiểu mạch cảm xúc, bố cục của bài thơ

Bài thơ Mùa xuân nho nhỏ được triển khai theo mạch cảm xúc và suy nghĩ như sau:

Từ mùa xuân của thiên nhiên, đất trời, mạch cảm xúc và tư tưởng của,

tác giả dẫn đến mùa xuân của đất nước, của cách mạng và sau cùng là

mùa xuân nho nhé của mỗi con người trong mùa xuân lớn của đất nước Nói một cách khác, cảm xúc trước mùa xuân của thiên nhiên đất nước

trong lao động và chiến đấu, nghĩ về đất nước vất vả gian lao nhưng vẫn

đi lên phía trước, nhà thơ nêu lên ước nguyện làm một Mua xudn nho

nhỏ dâng cho đời, góp vào mùa xuân lớn của đất nước Bài thơ có thể chia làm hai phân:

1) Ba khổ thơ đâu: Cảm nhận về mùa xuân thiên nhiên, đất nước

~_ Với màu sắc của hoa và âm thanh tiếng chim hót (khổ một)

- Về mùa xuân của cuộc sống chiến đấu và sản xuất đây chất thơ (khổ hai)

- Nhận ra thế đi lên không gì ngăn cần nổi của đất nước trong quá khứ và hiện tại (khổ ba)

Trang 34

3) Ba khổ còn lại: Mỗi cá nhân phải đóng góp phần mình vào mùa xuân chung ấy Nhà thơ tự nguyện đóng góp một phần khiêm tốn rhột nối trầm vào bản nhạc mùa xuân chung của đất nước

2 Khổ thơ đầu với sáu đòng thơ đã mở ra khung cảnh mùa xuân Với nhịp điệu ngắn gọn, lời thơ hàm súc, chấm phá được cảnh sắc thiên nhiên:

“Mọc giữa dòng sông xanh

Một bông hou tím biếc Ơi! con chim chién chiện

Hót chỉ mà 0ang trời

Từng giọt long lạnh rơi

Tôi đưa tay tôi húng ”

“Mọc giữa dòng sông xanh Một bông hoa tím biếc” Tại sao lại là “dòng sông xanh” mà không phải là “dòng sông trong mát” Vàm Cô Đông của Hồi Vũ hay “dịng sơng đỏ nặng phù sơ” của Nguyễn Đình Thị? Phải chăng màu xanh của dòng sông và sắc tín của bông hoa hòa hợp làm nên một cảm giác dịu mát lạ thường và đặc biệt là rất Huế Chỉ với đôi nét

điển hình đặc sắc đó của đất kinh đô thơ mộng đã đủ để nha tho dung lên một không gian mùa xuân Không gian ấy phóng khoảng, bảy bổng, nhưng đầm thắm dịu dàng, tươi mát và đây chất thơ Tiếng hót uang trời

cla con chim chién chién — một loài chìm quen thuộc thường xuất hiện vào mùa xuân ~ càng làm cho không gian ấy thêm náo nức lạ thường Tấm lòng của nhà thơ trước khung cảnh mùa xuân tưởng như hiện rõ ra môn một:

“Từng giọt long lanh roi Tôi đưa tay tôi húng ”

Tiếng chim nao nức được nhà thơ hình tượng hóa thật đẹp và thật gợi cảm Giọt gì mà long lạnh rơi! Tiếng chim hay mùa xuân đang nhỏ giọt? Âm thanh vốn chỉ được nghe thấy, ở đây nhà thơ cảm nhận được, nhìn thấy được “long lạnh rơi” và đặc biệt hơn nữa là tiếp xúc được: “Tôi đưa tay tôi hứng” “Húng” là một động tác thể hiện sự trân trọng, nâng niu của nhà thơ đối với từng giọt mùa xuân, từng giọt hạnh phúc lắng đọng kết tỉnh của trời và sông, của chim và hoa

Qua đoạn thơ mở đầu này trong khung cảnh mùa xuân của thiên nhiên ta hình dung được tâm trạng say mê, hào hứng của nhà thơ khi mùa xuân

tới

3 Từ cảm xúc dạt dào trên, nhà thơ đã tâm niệm về mình: “Ta làm con chim hót

Ta làm một cành hoa Ta nhập uào hòa ca

Một nốt trầm xao xuyến”

Trang 35

Ta ở đây là nhà thơ mà cũng có thể là mọi người Bốn câu thơ phải

chăng là một lời ước nguyén Ta lam con chim, ta làm cành hoa, làm một

nốt nhac tram nhập vào bản hòa ca, mang niềm vui đến cho cuộc đời, Ước

nguyện ấy sao mà nhỏ bé và khiêm tốn! Trong cái lớn lao của cả một

mùa xuân đẹp, nhà thơ chỉ tự nguyện làm một tiếng chim hòa trong giọng hát của muôn loài chim, một cành hoa lẫn trong hương sắc của muôn hoa, một nốt trầm trong bản nhạc hòa ca xao xuyến lòng người

Nghĩa là ta là người góp phần mang đến niềm vưi cho đời Chỉ là một nốt

trầm thôi nhưng là một nốt trầm có khả năng gây xao xuyến lòng người Bốn câu thơ là một lời bày tô khát vọng muốn sống hữu ích cho đời

Nốt trâm xao xuyến ấy cũng là tiếng hát lí tưởng cao cả của một con

người muốn cống hiến sức mình cho nhân dân đất nước , “Một mùa xuân nho nhỏ

Lạng lš dâng cho đời Dù là tuổi hai mươi

Dù là hhịi tóc bạc ”

Nhà thơ muốn mình là một “mùa xuôn nho nhỏ” hòa vào mùa xuân

bao la vô hạn, vô biên của cuộc đời, của mọi người, dù tuổi đang xuân hay

khi đầu đang chớm bạc Điệp từ “dò /v” như một lời khẳng định, hay tự nhủ lòng mình kiên định dù phải đối mặt với tuổi già hay là bệnh tat Nghĩa là dù trong bất cứ hoàn cảnh khắc nghiệt nào cũng phải nghĩ về

cuộc đời, làm việc có ích cho xã héi “Lang lã dâng cho đời” là như vậy

Cao quý xiết bao tấm lòng của nhà thơi

Đó cũng chính là cách hiểu về nhan đề “Mùa xuân nho nhả” của bài thơ -Ổ Những nét đặc sắc nghệ thuật của bài thơ này là tác giả đã sử dụng và

sáng tạo những phương tiện và thủ pháp nghệ thuật phù hợp

Trước tiên là thể thơ Ông dùng thể thơ ngũ ngôn, một thể thơ gần gũi với các làn điệu dân ca, đặc biệt là đân ca miền Trung, vốn có âm hưởng đìu đặt, nhẹ nhàng, tha thiết Ở đây, Thanh Hải lại khéo dùng lối gieo vẫn

liển giữa các khổ thơ đã tạo thành sự liền mạch cảm xúc cho cả bài thơ

Nhà thơ cũng đã dùng những hình ảnh đẹp của thiên nhiên, những hình ảnh tự nhiên và giản đị giàu ý nghĩa tượng trưng khái quát để nói

lên ước nguyện thiết tha cla minh “Ta làm con chim hót Ta làm một

cành hoa” Nên nhớ từ đầu bài thơ ông đã phác họa hình ảnh mùa xuân

cũng bằng các chỉ tiết bông hoa và tiếng chim hót Sự lặp lại, có nâng cao đổi mới của hệ thống hình ảnh cũng là nét đặc sắc đáng chú ý của bài thơ

Nhìn chung, Mùa xuẩn nho nhỏ được cấu tứ chặt chẽ với giọng điệu

thể hiện đáng trân trọng, cảm xúc chân thành tha thiết của tác giả Theo

sát nội dung của từng đoạn, giọng điệu bài thơ có sự biến hóa phù hợp đoạn

đầu vui tượi say mê, trầm lắng, nghiêm trang ở đoạn giữa và sôi nổi thiết

tha ở đoạn khép lại

Trang 36

5, Nhà thơ muốn mình là một mùa xuân nho nhỏ hòa vào mùa xuân bao la

vô hạn, vô biên của cuộc đời, của con người, dù tuổi đang xuân hay khi

đầu chớm bạc

Một mùa xuân nho nhỏ

Lang lé dang cho doi

Dù là tuổi đôi mươi

Du la& khi toéc bac

Diép ti da la như một lời khang định, tự nhủ lòng mình kiên định, dù

phải đối mặt với tuổi già hay bệnh tật Nghĩa là dù trong bất cứ hoàn cảnh

khắc nghiệt nào cũng phải nghĩ về cuộc đời, làm việc hữu ích cho xã hội

Đó cũng chính là chủ đề của bài thơ này Và ý nghĩa của nhan để bài

thơ cũng là như vậy

Ghỉ nhớ: Bài thơ Mùa xuân nho nhỏ là tiếng lòng tha thiết yêu mến va

gắn bó uới đết nước, uới cuộc đời; thể hiện ước nguyện chân thành của nhà thơ được cống hiến cho đất nước, góp một “mùa xuân nho nhỏ” của mình:uào mùa xuân lớn của dân tộc Bai thơ theo thể năm tiếng, có nhạc điệu trong súng, tha

thiết, gần gũi uới dân ca, nhiều hình ảnh đẹp, giản dị, gợi

cẩm, những so sánh uà ẩn dụ sáng tạo

VIẾNG LĂNG BÁC

I DOI NET VE TAC GIA, TAC PHAM

Nhà thơ Viễn Phương tên thật là Phan Thanh Viễn, sinh năm 1928

tại An Giang Ông tham gia cả hai thời kì chống Pháp và chống Mi; là

một trong những cây bút có mặt sớm nhất của lực lượng văn nghệ giải

phóng ở miễn Nam thời ki chéng Mi

Ống đã xuất bản: “Mới sáng học trò” (1970), “Nhớ lời di chúc (1972), “Như mấy mùaixuân” (1978)

Bài thơ “Viếng lăng Bác”, trích trong tập “Như mấy mùa xuân”, sáng

tác từ tháng 4 năm 1976 ngay sau khi nhà thơ ra Bắc vào lăng viếng

Bác Hồ trong không khí đẩy xúc động của nhân đân ta khi công trình

lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh được hoàn thành sau khi giải phóng miễn Nam, đất nước thống nhất

Bài thơ là một dỗổn nén kết tỉnh từ tình cảm chân thành thương nhớ

Bác không chỉ riêng của nhà thơ mà còn là tình cảm lớn của chiến sĩ, đồng bào miễn Nam đối với lãnh tụ kính yêu của mình

Trang 37

II GỢI Ý ĐỌC HIỂU

1 Cảm xúc bao trùm của nhà thơ trong bài thơ là niềm xúc động thiêng

liêng, tấm lòng thành kính thiết tha biết ơn, vừa tự hào, vừa xót xa,

thương cảm

Mạch vận động của cảm xúc được biểu hiện theo trình tự của cuộc vào lăng viếng Bác Cảm xúc bắt đầu từ cảnh bên ngoài lăng tập trung ở hình ảnh hàng tre bát ngát gợi lên hình ảnh đất nước Nối theo đó là xúc cảm

trước hình ảnh đông người đi trong thương nhớ ngày ngày vào lăng viếng

Bác Nhà thơ sử dụng những hình ảnh giàu ý nghĩa biểu tượng như mới

trời, uẳng trăng, trời xanh để thể hiện xúc cảm và nghĩ suy về Bác Khép

lại là niễm thiết tha mong ước tấm lòng mình vẫn được mãi mãi ở bên lang Bác khi phải sắp sửa phải trở về quê hương miễn Nam

Chính mạch cảm xúc vừa nói đã tạo nên bố cục của bài thơ Viếng lăng

Bác vừa giản đị, tự nhiên, vừa hợp lí ,

2 Từ miễn Nam ra viếng lăng Bác, nhà thơ thấy hình ảnh nào trước hết?

“Con ở miễn Nam ra thăm lang Bac

Đã thấy trong sường hàng tre bát ngói.”

Hình ảnh đầu tiên mà tác giả thấy được và có ấn tượng sâu sắc là hàng tre

quanh lăng Bác Từ bao giờ cây tre đã trở thành biểu tượng của đất nước,

của dân tộc Việt Nam với biết bao đức tính Việt Nam đặc biệt cao quý: “Thân gầy guộc lá mong manh ộ

Mò sao nên lũy nên thành tre ơi!”

Từ thời bình minh lịch sử nước ta đã có huyền thoại Thánh Gióng đã

nhổ tre đằng ngà đuổi sạch giặc Ân Gần đây thôi, nhân dân miễn Nam ta từ'gậy tâm vông đã làm nên chiến thắng vang đội địa câu

_ Bởi vậy, cây tre là hình ảnh tiêu biểu, sinh động cho tỉnh thần bất khuất, chí khí anh hùng của dân tộc ta:

“Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sở đứng thẳng hàng”

Ở đây, nhà thơ miêu tả hàng tre quanh lăng Bác nhưng nhằm nói đến sức mạnh quần chúng, của sự đoàn kết, tư thế hiên ngang của cả dân tộc

Câu thơ cuối bài là: “Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Khép lại

bài thơ là hình anh “cdy tre”, hinh anh đã xuất hiện từ đầu thật là tự

nhiên Đúng như nhận xét của Đức Thảo từ “hàng tre” là khách thể ở bên trên đã tan hòa vào “cây re” là chủ thể ở cuối bài Hình ảnh “cdy tre

trung hiếu chốn này” đã làm nổi rõ hơn hình ảnh hàng tre ẩn dụ bên trên 3 Trong bài thơ, nhà thơ dùng nhiều hình ảnh ẩn dụ, tượng trưng, giàu sức

biểu cảm và gợi ra những ý nghĩa sâu xa, liên tưởng rộng rãi Chẳng hạn:

“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng Thấy một mặt trời trong lăng rất đỗ.”

Trang 38

Câu trên là hình ảnh thật: mặt trời trên lăng là mặt trời của trời đất,

ự nhiên Câu thứ hai là hình ảnh ẩn dụ: mặt trời trong lăng chính là

trái tim của Bác, một người đã dành trọn đời mình cho nước cho dân

Cách ẩn dụ ở đây thật sinh động, tự nhiên và nhuần nhuyễn, không

những nói lên sự vĩ đại của Bác (như mớ¿ trời) mà còn thể hiện được sự

tôn kính của nhân dân, của nhà thơ đối với Bác Cũng vậy, hai câu thơ:

_ “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi

Mà sao nghe nhói 6 trong tim!”

Bác trở nên bất tử Bác vẫn còn mãi với non sông, đất nước như trời xanh vẫn còn mãi trên cao: Bác sống như trời đất của ta (Tế Hữu) Bác Hồ kính yêu của chúng ta đã hòa nhập vào đời xanh Hình ảnh ấy cho thấy cái mãi mãi, cái vô cùng cao cả ở một con người! Vẫn biết hình ảnh

Bác là vĩnh hằng nhưng nhà thơ cũng không thể không đau xót vì sự đi xa

của Người

Ti câu thơ gợi ra bao liên tưởng miên man trong một niễm xúc động

thiêng liêng thương tiếc Bác vô hạn :

4 Về đặc điểm nghệ thuật, bài thơ Viếng lăng Bác của Viễn Phương có những nét nổi bật về giọng điệu, hình ảnh và thể thơ

Bài thơ có một giọng điệu thành kính trang nghiêm Giọng điệu ấy

hợp thành bởi nhiều yếu tế từ thể thơ; nhịp điệu đến từ ngữ và hình ảnh

của bài thơ

Về thể thơ và nhịp điệu, nhà thơ sử dụng thể tự đo có dòng bảy chữ,

nhưng cũng có những dòng tám, chín chữ với nhịp chậm nhiều đòng ít

ngắt nhịp lại gieo vần liễn Bởi thế mà giọng thơ thiết tha, trầm lắng,

trang nghiêm thành kính

Về từ ngữ và hình ảnh, nhà thơ sử dụng từ ngữ xưng hô tôn kính (Con

ở miền Nưm ra thăm lăng Bác), với các hình ảnh ẩn dụ vĩnh hằng kì vì

lớn lao biểu hiện lòng tôn kính chân thành của mình (Mặt trời trong lăng

rất đỏ, vdng trăng sáng dịu hiển, kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân, trời xanh

Ghỉ nhớ: Đài thơ Viếng lăng Bác thể hiện lòng thành kính uà niềm xúc động sâu sắc của nhà thơ uò của mọi người đối uới Bác Hồ khi uào thăm lăng Bác

Bài thơ có giọng điệu trang trọng 0à tha thiết, nhiều hình ảnh ẩn dụ đẹp va gợi cảm, ngôn ngữ bình dị mà cô đúc

Trang 39

LUYỆN TẬP -

Bài thơ là một dồn nén kết tính tình cảm chân thành thương nhớ Bác

không chỉ riệng của nhà thơ Viễn Phương mà còn là tình cảm lớn của hàng triệu chiến sĩ, đồng bào miễn Nam, những người cũng như nhà thơ, tuy chưa một lần gặp Bác trong thực tế nhưng đã nghìn lần gặp Bác trong mơ, trong hoài vọng và lí tưởng cao đẹp nhất của mình

Câu đầu bài thơ giản đị và chân chất nói rõ hoàn cảnh Viếng lăng Bác

mở ra một không khí thân mật, trang nghiêm:

Con ở miền Nam rũ thăm lăng Đác

Từ miễn Nam là từ mảnh đất mấy chục năm trời chiến đấu gian khổ với một ước mong sớm đến ngày toàn thắng, nước nhà thống nhất, để được một lần nhìn thấy Bác Giờ đây, ngày ấy đã đến, nhưng Bác lại đã đi xa Lòng ai cũng dạt dào xúc động Hình ảnh đầu tiên nhà thơ bắt gặp là gì?

Đã thấy trong sương hùng tre bát ngắt

Cây tre bao đời nay chính là biểu tượng của đất nước, của con người Việt Nam với biết bao đức tính cao quý: Thản gầy guộc, ld mong manh, Ma sao

nên lũy nên thành tre ơi! (Nguyễn Duy) Từ thời bình mình của lịch sử nước

ta, Thánh Gióng đã nhổ tre đằng ngà đuổi sạch giặc Ân Gần đây nhân dân - miễn Nam từ gậy tâm vông đã làm nên chiến thắng vang đội địa cầu

Vì vậy, cây tre là hình ảnh tiêu biểu sinh động cho tỉnh thần bất khuất,

chí khí anh hùng của dân tộc ta:

Oi hang tre xanh xanh Việt Nam

Bão táp mưa sa đứng thẳng hang

Trên cái nền Hồng tre trong sương cội nguồn dân tộc ấy, Viễn Phương đã tả lăng Bác với những đoàn người nườm nượp đến viếng ngày ngày với lòng

tôn kính đặc biệt:

Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng

Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ

Mặt trời trên lăng là mặt trời của trời đất tự nhiên Mặt trời trong lăng chính là trái tim của Bác, người đã dành trọn đời mình cho nước cho dân

Cách so sánh ở đây thật sinh động tự nhiên và nhuần nhuyễn Bằng lối ẩn dụ, nhà thơ đã ví Bác Hỗ như vắng thái dương rạng rỡ không những soi tổ

đường chúng ta đi mà còn luôn sưởi ấm trái tim của mỗi người Việt Nam

chúng ta: :

Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ

Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân

Trang 40

Hình ảnh những dong người đi trong thương nhớ Kết tràng hoa vừa tả

thực vừa có ý nghĩa tượng trưng Cuộc đời của dòng người bất tận này đã nở

hoa dưới ánh sáng mặt trời của Bác Những bông hoa tươi thắm ấy đang

kính dâng lên Người

Khổ thơ tiếp theo là hình ảnh Bác trong lăng, khi nhà thơ bước vào được thấy:

Bác nằm trong giấc ngủ bình yên,

Giữa một uẫng trăng sáng dịu hiền, Vẫn biết trời xanh là mãi mãi, Mà sao nghe nhói ở trong tim!

Ở đây là một so sánh ngầm thú vị Cuộc đời Bác như mặt trời Giấc ngủ Bác như vâng trăng

Bác trở nên bất tử hòa nhập vào trời xanh Các hình ảnh vĩnh hằng kì vĩ Uuầng trăng, trời xanh nối tiếp nhau trong bài thơ cho thấy cdi mai mai, cdi vô cùng cao cả ở một con người 6 đây lại có sự mâu thuẫn giữa lí trí và tình cảm: lí trí thì biết trời xanh là môi mãi, còn tình cảm thì mà sơo nghe nhói ở trong tim, đủ thấy nỗi tiếc thương, sự mất mát không gì bù đắp được trong

lòng mỗi người

Khổ thơ cuối vẫn liền mạch với cảm xúc dào dạt của tác giả, là niềm lưu

luyến dâng lên Tuy còn đứng bên Bác, nhà thơ đã bịn rịn nghĩ đến phút chia xa:

t

Mai vé mién Nưm thương trào nước mắt

Tình cảm ở đây chân thành và bộc trực xiết bao Câu thơ không chút gi chải chuốt Vậy mà đọc lên không thé nào không xúc động

Kết thúc trọn vẹn bài thơ là ước vọng thành kính của nhà thợ nhưng cũng là ước nguyện chụng của bất cứ một người Việt Nam:

Muốn làm con chỉm hót quanh lăng Bac, Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây,

Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này

Khép lại bài thơ là hình ảnh “cấy tre”, hình ảnh đã xuất hiện từ đầu thật là tự nhiên Đúng như là nhận xét của Đức Thảo £ừ hàng tre là khách thể ở

bên trên đã tan hòa uào cây tre là chủ thể ở cuối bài,

Tóm lại, Viễng lăng Bác là bài thơ hay về Bác của nhà thơ Viễn Phương

Tuy mộc mạc, giản dị nhưng bài thơ không những giàu hình ảnh mà còn

giàu chất suy tưởng, chất lãng mạn trữ tình đầm thắm cộng với nghệ thuật luyến láy ngôn ngữ của nhà thơ làm nên sức gợi cảm sâu láng

Ngày đăng: 17/07/2016, 10:22

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

w