HÌNH TƯỢNG NHÂN vật nữ TRONG tác PHẨM “CAO LƯƠNG đỏ” của mạc NGÔN

I. Mạc Ngôn trên diễn đàn văn học 1.1 Cuộc đời Mạc Ngôn (sinh ngày 17 tháng 02 năm 1955) tên thật là Quả Môn Nghiệp, sinh tại thành phố Cao Mật, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc, xuất thân từ nông dân. Ông đã phải nghỉ học giữa chừng vì Cách mạng văn hóa và phải tham gia lao động nhiều năm ở nông thôn, chăn dê ngoài đồng và luôn bị đói khát, cô đơn. Ông nhập ngũ năm 1976. Đến năm 1984, ông trúng tuyển vào khoa Văn thuộc học viện nghệ thuật Quân giải phóng và tốt nghiệp năm 1986. Tháng 10/1987, ông chuyển sang hoạt động trên lĩnh vực báo chí và viết văn chuyên nghiệp. 1.2 Sự nghiệp Mạc Ngôn là một nhà văn tiêu biểu cho nền văn học đương đại Trung Quốc. Bút danh Mạc Ngôn trong tiếng Trung Quốc có nghĩa là “không lời” được ông lấy khi viết cuốn tiểu thuyết đầu tay của mình. Ông chọn bút hiệu này để nhắc nhở mình kiệm lời. Các tác phẩm của Mạc Ngôn thường chứa đựng những bình luận xã hội, được cho là chịu ảnh hưởng mạnh mẽ quan điểm chính trị của Lỗ Tấn và chủ nghĩa hiện thực huyền ào của Gabriel Garcia Marquez. Những câu chuyện thường có bối cảnh gần quê hương ông, thành phố Cao Mật, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc. Năm 1981, ông cho công bố tác phẩm đầu tay và đến nay, ông đã cho in 10 truyện dài, 20 truyện vừa, hơn 60 truyện ngắn và 5 tuyển tập những bài ký, phóng sự, tùy bút,… tổng cộng trên 200 tác phẩm. Mạc Ngôn là tác giả khá gần gũi với độc giả Việt Nam. Các tác phẩm của ông được dịch ra khoảng 18 thứ tiếng. Phần lớn các tác phẩm của ông đã được dịch ra tiếng Việt. Ông nhận được trên 40 giải thưởng và danh hiệu cho sáng tác văn chương: giải Tiểu thuyết toàn quốc 1987, giải nhất tiểu thuyết của Hội Nhà văn Trung Quốc 1996, giải Laure Batailin của Pháp 2001, giải Văn học Hoa ngữ New York – Mỹ 2004, giải Văn học quốc tế Nornio của Ý 2005, Huân chương Kỵ sĩ Nghệ thuật văn hóa Pháp 2004, giải Hồng lâu mộng 2008, giải Mao Thuẫn 2011, giải Nobel 2012… Sau Cao Hành Kiện, Mạc Ngôn là nhà văn thứ hai gốc Trung Quốc nhận được giải Nobel Văn học (2012), khi đạt giải Nobel năm 2000, Cao Hành Kiện đang mang quốc tịch Pháp. Sự kiện Mạc Ngôn đạt giải Nobel văn chương đã giúp Trung Quốc có thêm một tấm vé hay “giấy thông hành” để đi vào thế giới “cường quốc” mà họ mong đợi từ lâu. Hiện nay ông là sáng tác viên bậc 1 Cục chính trị - Bộ Tổng tham mưu Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc. II. “Cao lương đỏ” và vị trí của tác phẩm trong hành trình sáng tạo của Mạc Ngôn 2.1 Nội dung chính Mạc Ngôn được biết tới qua tác phẩm "Cao Lương Đỏ" (Hồng cao lương gia tộc) 1997, Lê Huy Tiêu chuyển ngữ sang tiếng Việt năm 2000. Bối cảnh câu chuyện bao trùm những năm 1920 và 1930 tại miền quê Cao Mật ở miền Nam Trung Hoa. Câu chuyện được kể ở ngôi thứ nhất, nhân vật chính, bà nội của người kể chuyện. Một cô gái trẻ đầy khát vọng yêu đương bị gả cho một người đàn ông mắc bệnh phong. Ngày lên kiệu hoa, cô gái đầy chán chường ấy đã gặp và say mê một trong những người phu kiệu khỏe mạnh, sau này đã trở thành tư lệnh Từ Chiếm Ngao, người anh hùng phục kích đoàn xe Nhật. Ngày hôm ấy chính anh đã cứu cô khỏi tay bọn cướp. Hai ngày sau ở nhà chồng, cô thức trắng với con dao trong tay. Ngày thứ ba được trả về, người phu kiệu đã cướp cô chạy vào rừng cao lương đỏ. Ba ngày hạnh phúc trong rừng cao lương đã đem lại cho cô một đứa con trai, cha của người kể chuyện. Năm 14 tuổi, người con trai gia nhập đoàn quân của Từ Chiếm Ngao, được coi như cha nuôi. Người con gái giờ đây đã là người thiếu phụ, ngày ngày làm bánh đem ra chiến trường khao quân. Trong một lần gánh bánh gặp đúng lúc xe giặc đang đi qua, bà đã hy sinh. Trước khi chết bà nói cho con trai biết về người cha thật sự, và ra đi nhẹ nhàng trên đệm cây cao lương, nơi chứng kiến tình yêu  và hạnh phúc của bà. 2.2 Vị trí của tác phẩm trong hành trình sáng tạo của Mạc Ngôn Cao lương đỏ là tiểu thuyết ăn khách ngay khi vừa ra đời tại Trung Quốc với nguyên bản gồm 6 phần. Cao lương đỏ như một bản nhạc tuyệt vời ngợi ca tình yêu, sự tự do phóng khoáng của con người. Tác phẩm được kể bằng cái nhìn chủ quan của nhà văn, vừa khốc liệt, lại vừa bay bổng, cuốn hút độc giả hết trang này qua trang khác - một kiểu kể chuyện rất điển hình của Mạc Ngôn đó là sự hòa trộn giữa hiện thực và yếu tố kỳ ảo, phi thường. Ngay cả cái chết trong câu chuyện cũng thật lạ kỳ, thật phi thường, nhẹ bỗng. Cao lương đỏ là một tác phẩm lạ và rất đáng để độc giả thưởng thức. Tác phẩm từng được giải thưởng văn học Mao Thuẫn năm 1985 - 1986, và được đạo diễn Trương Nghệ Mưu dựng thành phim. Bộ phim cũng làm vinh danh cho nền điện ảnh Trung Quốc khi đoạt được hai giải thưởng phim quốc tế. CHƯƠNG II: NHÂN VẬT NỮ - BIỂU TƯỢNG CỦA QUÊ HƯƠNG. I. Nhân vật Đái Phượng Liên – hình tượng quê hương Cao Mật trong tâm tưởng 1.1 Quê hương Cao Mật – nơi đẹp đẽ nhất trong tâm tưởng của Mạc Ngôn Bắt đầu từ Báu vật của đời từng là hiện tượng trong làng văn hóa đọc khi được dịch giả Trần Đình Hiển chuyển ngữ sang tiếng Việt, nàh văn Mạc Ngôn tiếp tục chinh phục bạn đọc Việt Nam với một loạt các tác phẩm như: Đàn hương hình, Cây tỏi nổi giận, Cao lương đỏ… tất cả đều xuất phát từ những hiện thực ngổn ngang và trần trụi của làng quê Cao Mật quê hương ông. Các nhà văn Trung Quốc đương đại (và cả các nhà văn trên thế giới) đều gắn bó máu thịt, sống chết với một vùng đất. Có người không phải là quê hương – nơi chôn nhau cắt rốn của mình nhưng vì hoàn cảnh mà gắn bó và coi nơi đó như là quê hương của mình. Giống như nhà thơ Chế Lan Viết đã từng viết: “Khi ta ở chỉ là nơi đất ở Khi ta đi đất đã hóa tâm hồn”. (Tiếng hát con tàu) Điều quan trọng là họ đã biến mảnh đất ấy thành quê hương, thành cảm hứng sáng tác cho chính mình. Trong một cuộc phỏng vấn, nhà văn Mạc Ngôn đã có nói: "...Cái ập vào đầu óc tôi lại toàn là tình cảnh quê hương. Kỳ thực, cùng với lúc tôi đang gắng sức rời xa quê hương, cũng từng bước tôi nhích lại quê hương một cách vô thức". Cao lương đỏ đưa độc giả trở về thập niên 1920-1930, trên mảnh đất quê hương của chính tác giả - mảnh đất Cao Mật của tỉnh Sơn Đông. Mảnh đất Cao Mật nghèo khó, khắc nghiệt, hẻo lánh là thế nhưng vẫn luôn hiện diện trong tâm tưởng của Mạc Ngôn, nó luôn trở đi trở lại và là đề tài xuyên suốt trong các sáng tác của ông, từ đó mà Cao Mật được cả thế giới biết đến tên thông qua các sáng tác ấy. Từ nhỏ Mạc Ngôn là đứa trẻ nghịch ngợm, lao động giỏi, thích đọc sách, thích nghe kể chuyện dân gian và lịch sử. Ông hiểu sâu sắc cuộc sống lam lũ, cùng khổ của người nông dân và nông thôn - nhất là vùng Cao Mật của ông cũng bởi vì cuộc đời ông từ nhỏ đã gặp không ít gian nan, vất vả. Khái niệm “Cao Mật Sơn Đông” mà ông xây dựng nên trong tác phẩm là khái niệm văn học, chứ không phải khái niệm địa lý. Mặc dù làm công tác tuyên huấn, tư tưởng viết báo trong quân đội nhưng ý nguyện của Mạc Ngôn vẫn là sáng tác văn học, đề tài mà ông vẫn hằng ấp ủ, đó là con người, sự việc, sự vật và lịch sử của quê hương ông - vùng đất Cao Mật. Hai tiếng Cao Mật đối với ông thân thương và gắn bó vô cùng. Cũng nhờ bộ phim Cao lương đỏ do Trương Nghệ Mưu đạo diễn và Củng Lợi thủ vai được giải thưởng điện ảnh lớn nên vùng quê Cao Mật của Mạc Ngôn đã vượt biên giới đi ra khắp thế giới. Từ đó 2 tiếng “Mạc Ngôn” gắn liền với 2 tiếng “Cao Mật”. Không gian, thời gian và con người trong Cao lương đỏ, Báu vật của đời đều là chuyện đất và người Cao Mật của Mạc Ngôn. Trong tác phẩm Cao lương đỏ Mạc Ngôn đã viết về vùng quê Cao Mật của ông bằng một đoạn văn chân thực và nhiều cảm xúc như sau: “Ôi Cao Mật, nơi tôi yêu nhất và cũng là nơi tôi ghét nhất, mãi sau này lớn lên học hành, giác ngộ, tôi mới hiểu ra không nơi nào trên trái đất đẹp nhất và xấu nhất như Cao Mật, cực kỳ siêu thoát và cũng cực kỳ thế tục, sạch sẽ nhất và bẩn thỉu nhất, anh hùng hảo hán nhất và đầu trộm đuôi cướp nhất, nơi biết uống rượu nhất và cũng là nơi biết yêu đương nhất. Cao Mật với bạt ngàn cao lương đỏ, huy hoàng, dào dạt, uyển chuyển và dậy sóng biết bao”.  Cao Mật là hình ảnh do ông tưởng tượng ra trên cơ sở những trải nghiệm thực tế của tuổi thơ, ông biến nó thành một Trung Quốc thu nhỏ, rồi đồng hoá niềm vui nỗi buồn của người dân Cao Mật với niềm vui nỗi buồn, những vấn đề thường thấy của nhân loại. Dù trở đi trở lại trong nhiều tác phẩm nhưng Cao Mật và người dân nơi đây vẫn luôn gây bất ngờ. 1.2 Sự đan cài giữa hình tượng nhân vật với hình ảnh quê hương Mạc Ngôn thường lấy hình ảnh của người dân sống trên mảnh đất quê hương để nhào nặn thành các hình tượng văn học. Trong Cao lương đỏ, những nhân vật trong truyện hiện ra đầy cá tính, khí phách, sống ngang tàng, lạc quan như những ngọn cao lương thẳng tắp vút lên trên bầu trời Cao Mật. Nổi bật hơn hết là hình ảnh nhân vật Phượng Liên. Những hành động, lời nói, lối suy nghĩ của cô dường như đều mang dáng dấp của những con người Cao Mật. Cuộc đời của Phượng Liên nhiều éo le, thăng trầm nhưng cũng hết sức đẹp đẽ. Suốt cuộc đời nhiều biến động của bà luôn gắn bó với mảnh đất Cao Mật ấy. Đó là nơi bà sinh ra, lớn lên và trở thành anh hùng dân tộc trong cuộc kháng chiến chống Nhật. Cao Mật cũng là noi chứng kiến cuộc đời nổi loạn của bà, chứng kiến tình yêu đẹp đẽ nhất trong cuộc đời bà và cũng là nơi chứng kiến cảnh bà ngã xuống lúc qua đời. Ở Phượng Liên luôn tồn tại hai trạng thái tính cách đối nghịch nhau, vừa thuần khiết nhưng cũng rất phàm tục, vừa hiền lành lại vừa nổi loạn… Tất cả đều như đối ứng với mảnh đất Cao Mật. Cuộc đời và tính cách của Phượng Liên như chính là thế giới thu nhỏ của Cao Mật. Bao thăng trầm của mảnh đất Cao Mật thời kỳ kháng chiến chống Nhật cũng chính là số phận của Phượng Liên. Tác giả đã rất tài tình khi xậy dựng hình tượng nhân vật đan cài với hình tượng quê hương. Điểm đặc biệt là sử dụng hai hình tượng cùng một lúc nhưng không vì thế mà một yếu tố bị làm lu mờ đi. Ngược lại, hai yếu tố này đi song song với nhau, hỗ trợ cho nhau và làm nổi bật nhau. Hình tượng Phượng Liên chính là hình ảnh thu nhỏ của vùng quê Cao Mật. Nhưng biến cố của quê hương Cao Mật cũng chính là những thăng trầm trong cuộc đời Phượng Liên. II. Hình tượng nhân vật nữ trong tác phẩm 2.1 Đái Phượng Liên – nhân vật nữ trung tâm và duy nhất trong tác phẩm Nhân vật nữ trung tâm trong tác phẩm là Đái Phượng Liên – một cô gái vừa tròn mười sáu tuổi, “cô thiếu nữ vừa xuân thì, phát tiết dung nhan, thắm màu hoa nguyệt” tràn đầy sức sống. Cha mẹ cô vì tham giàu nên đã gả cô cho chủ nợ họ Đơn, lấy thằng con trai độc của họ tên là Biển Lang. Một vài nhân vật nữ xuất hiện trong tác phẩm nhưng Phương Liên là nhân vật trung tâm, được khắc họa rõ nét và nổi bật nhất. Bà là người đi đầu trong việc giải phóng cá tính, là điển hình của người phụ nữ sống tự do, tự chủ. Số phận Phượng Liên là sự hòa quyện giữa thánh thiện và phàm tục, giữa phong kiến và hiện đại, giữa tầm thương và cao sang, giữa dòng máu thổ phỉ và nữ anh hùng dân tộc… ở bà có tất cả những gì xấu xa nhất và cả những gì đẹp đẽ nhất của những người phụ nữ trên thế giới này, là đại diện cho quê hương Cao Mật và cả dân dân tộc Trung Hoa. Tính cách của một con người được nâng lên tầm vĩ mô, được hình tượng hóa, điển hình hóa thành những điều lớn lao. Có khi vụt sáng, có khi chợt tắt nhưng luôn ẩn chứa bên trong một sức mạnh, khao khát nội tại bền bỉ. Những gì tác giả miêu tả Phượng Liên là số phận của những người phu nữ Trung Quốc phong kiến thời bấy giờ, cũng chính là những khát khao phá bỏ luật lệ mà Mạc Ngôn muốn hướng tới.

HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT NỮ TRONG TÁC PHẨM “CAO LƯƠNG ĐỎ” CỦA MẠC NGÔN. CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU VỀ MẠC NGÔN VÀ CAO LƯƠNG ĐỎ. I Mạc Ngôn trên diễn đàn văn học 1.1 Cuộc đời Mạc Ngôn (sinh ngày 17 tháng 02 năm 1955) tên thật là Quả Môn Nghiệp, sinh tại thành phố Cao Mật, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc, xuất thân từ nông dân. Ông đã phải nghỉ học giữa chừng vì Cách mạng văn hóa và phải tham gia lao động nhiều năm ở nông thôn, chăn dê ngoài đồng và luôn bị đói khát, cô đơn. Ông nhập ngũ năm 1976. Đến năm 1984, ông trúng tuyển vào khoa Văn thuộc học viện nghệ thuật Quân giải phóng và tốt nghiệp năm 1986. Tháng 10/1987, ông chuyển sang hoạt động trên lĩnh vực báo chí và viết văn chuyên nghiệp. 2 Sự nghiệp Mạc Ngôn là một nhà văn tiêu biểu cho nền văn học đương đại Trung Quốc. Bút danh Mạc Ngôn trong tiếng Trung Quốc có nghĩa là “không lời” được ông lấy khi viết cuốn tiểu thuyết đầu tay của mình. Ông chọn bút hiệu này để nhắc nhở mình kiệm lời. Các tác phẩm của Mạc Ngôn thường chứa đựng những bình luận xã hội, được cho là chịu ảnh hưởng mạnh mẽ quan điểm chính trị của Lỗ Tấn và chủ nghĩa hiện thực huyền ào của Gabriel Garcia Marquez. Những câu chuyện thường có bối cảnh gần quê hương ông, thành phố Cao Mật, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc. Năm 1981, ông cho công bố tác phẩm đầu tay và đến nay, ông đã cho in 10 truyện dài, 20 truyện vừa, hơn 60 truyện ngắn và 5 tuyển tập những bài ký, phóng sự, tùy bút,… tổng cộng trên 200 tác phẩm. Mạc Ngôn là tác giả khá gần gũi với độc giả Việt Nam. Các tác phẩm của ông được dịch ra khoảng 18 thứ tiếng. Phần lớn các tác phẩm của ông đã được dịch ra tiếng Việt. Ông nhận được trên 40 giải thưởng và danh hiệu cho sáng tác văn chương: giải Tiểu thuyết toàn quốc 1987, giải nhất tiểu thuyết của Hội Nhà văn Trung Quốc 1996, giải Laure Batailin của Pháp 2001, giải Văn học Hoa ngữ New York – Mỹ 2004, giải Văn học quốc tế Nornio của Ý 2005, Huân chương Kỵ sĩ Nghệ thuật văn hóa Pháp 2004, giải Hồng lâu mộng 2008, giải Mao Thuẫn 2011, giải Nobel 2012… Sau Cao Hành Kiện, Mạc Ngôn là nhà văn thứ hai gốc Trung Quốc nhận được giải Nobel Văn học (2012), khi đạt giải Nobel năm 2000, Cao Hành Kiện đang mang quốc tịch Pháp. Sự kiện Mạc Ngôn đạt giải Nobel văn chương đã giúp Trung Quốc có thêm một tấm vé hay “giấy thông hành” để đi vào thế giới “cường quốc” mà họ mong đợi từ lâu. Hiện nay ông là sáng tác viên bậc 1 Cục chính trị - Bộ Tổng tham mưu Quân Giải phóng Nhân dân Trung Quốc. II. “Cao lương đỏ” và vị trí của tác phẩm trong hành trình sáng tạo của Mạc Ngôn 2.1 Nội dung chính Mạc Ngôn được biết tới qua tác phẩm "Cao Lương Đỏ" (Hồng cao lương gia tộc) 1997, Lê Huy Tiêu chuyển ngữ sang tiếng Việt năm 2000. Bối cảnh câu chuyện bao trùm những năm 1920 và 1930 tại miền quê Cao Mật ở miền Nam Trung Hoa. Câu chuyện được kể ở ngôi thứ nhất, nhân vật chính, bà nội của người kể chuyện. Một cô gái trẻ đầy khát vọng yêu đương bị gả cho một người đàn ông mắc bệnh phong. Ngày lên kiệu hoa, cô gái đầy chán chường ấy đã gặp và say mê một trong những người phu kiệu khỏe mạnh, sau này đã trở thành tư lệnh Từ Chiếm Ngao, người anh hùng phục kích đoàn xe Nhật. Ngày hôm ấy chính anh đã cứu cô khỏi tay bọn cướp. Hai ngày sau ở nhà chồng, cô thức trắng với con dao trong tay. Ngày thứ ba được trả về, người phu kiệu đã cướp cô chạy vào rừng cao lương đỏ. Ba ngày hạnh phúc trong rừng cao lương đã đem lại cho cô một đứa con trai, cha của người kể chuyện. Năm 14 tuổi, người con trai gia nhập đoàn quân của Từ Chiếm Ngao, được coi như cha nuôi. Người con gái giờ đây đã là người thiếu phụ, ngày ngày làm bánh đem ra chiến trường khao quân. Trong một lần gánh bánh gặp đúng lúc xe giặc đang đi qua, bà đã hy sinh. Trước khi chết bà nói cho con trai biết về người cha thật sự, và ra đi nhẹ nhàng trên đệm cây cao lương, nơi chứng kiến tình yêu và hạnh phúc của bà. 2.2 Vị trí của tác phẩm trong hành trình sáng tạo của Mạc Ngôn Cao lương đỏ là tiểu thuyết ăn khách ngay khi vừa ra đời tại Trung Quốc với nguyên bản gồm 6 phần. Cao lương đỏ như một bản nhạc tuyệt vời ngợi ca tình yêu, sự tự do phóng khoáng của con người. Tác phẩm được kể bằng cái nhìn chủ quan của nhà văn, vừa khốc liệt, lại vừa bay bổng, cuốn hút độc giả hết trang này qua trang khác - một kiểu kể chuyện rất điển hình của Mạc Ngôn đó là sự hòa trộn giữa hiện thực và yếu tố kỳ ảo, phi thường. Ngay cả cái chết trong câu chuyện cũng thật lạ kỳ, thật phi thường, nhẹ bỗng. Cao lương đỏ là một tác phẩm lạ và rất đáng để độc giả thưởng thức. Tác phẩm từng được giải thưởng văn học Mao Thuẫn năm 1985 - 1986, và được đạo diễn Trương Nghệ Mưu dựng thành phim. Bộ phim cũng làm vinh danh cho nền điện ảnh Trung Quốc khi đoạt được hai giải thưởng phim quốc tế. CHƯƠNG II: NHÂN VẬT NỮ - BIỂU TƯỢNG CỦA QUÊ HƯƠNG. I. Nhân vật Đái Phượng Liên – hình tượng quê hương Cao Mật trong tâm tưởng 1.1 Quê hương Cao Mật – nơi đẹp đẽ nhất trong tâm tưởng của Mạc Ngôn Bắt đầu từ Báu vật của đời từng là hiện tượng trong làng văn hóa đọc khi được dịch giả Trần Đình Hiển chuyển ngữ sang tiếng Việt, nàh văn Mạc Ngôn tiếp tục chinh phục bạn đọc Việt Nam với một loạt các tác phẩm như: Đàn hương hình, Cây tỏi nổi giận, Cao lương đỏ… tất cả đều xuất phát từ những hiện thực ngổn ngang và trần trụi của làng quê Cao Mật quê hương ông. Các nhà văn Trung Quốc đương đại (và cả các nhà văn trên thế giới) đều gắn bó máu thịt, sống chết với một vùng đất. Có người không phải là quê hương – nơi chôn nhau cắt rốn của mình nhưng vì hoàn cảnh mà gắn bó và coi nơi đó như là quê hương của mình. Giống như nhà thơ Chế Lan Viết đã từng viết: “Khi ta ở chỉ là nơi đất ở Khi ta đi đất đã hóa tâm hồn”. (Tiếng hát con tàu) Điều quan trọng là họ đã biến mảnh đất ấy thành quê hương, thành cảm hứng sáng tác cho chính mình. Trong một cuộc phỏng vấn, nhà văn Mạc Ngôn đã có nói: " Cái ập vào đầu óc tôi lại toàn là tình cảnh quê hương. Kỳ thực, cùng với lúc tôi đang gắng sức rời xa quê hương, cũng từng bước tôi nhích lại quê hương một cách vô thức". Cao lương đỏ đưa độc giả trở về thập niên 1920-1930, trên mảnh đất quê hương của chính tác giả - mảnh đất Cao Mật của tỉnh Sơn Đông. Mảnh đất Cao Mật nghèo khó, khắc nghiệt, hẻo lánh là thế nhưng vẫn luôn hiện diện trong tâm tưởng của Mạc Ngôn, nó luôn trở đi trở lại và là đề tài xuyên suốt trong các sáng tác của ông, từ đó mà Cao Mật được cả thế giới biết đến tên thông qua các sáng tác ấy. Từ nhỏ Mạc Ngôn là đứa trẻ nghịch ngợm, lao động giỏi, thích đọc sách, thích nghe kể chuyện dân gian và lịch sử. Ông hiểu sâu sắc cuộc sống lam lũ, cùng khổ của người nông dân và nông thôn - nhất là vùng Cao Mật của ông cũng bởi vì cuộc đời ông từ nhỏ đã gặp không ít gian nan, vất vả. Khái niệm “Cao Mật Sơn Đông” mà ông xây dựng nên trong tác phẩm là khái niệm văn học, chứ không phải khái niệm địa lý. Mặc dù làm công tác tuyên huấn, tư tưởng viết báo trong quân đội nhưng ý nguyện của Mạc Ngôn vẫn là sáng tác văn học, đề tài mà ông vẫn hằng ấp ủ, đó là con người, sự việc, sự vật và lịch sử của quê hương ông - vùng đất Cao Mật. Hai tiếng Cao Mật đối với ông thân thương và gắn bó vô cùng. Cũng nhờ bộ phim Cao lương đỏ do Trương Nghệ Mưu đạo diễn và Củng Lợi thủ vai được giải thưởng điện ảnh lớn nên vùng quê Cao Mật của Mạc Ngôn đã vượt biên giới đi ra khắp thế giới. Từ đó 2 tiếng “Mạc Ngôn” gắn liền với 2 tiếng “Cao Mật”. Không gian, thời gian và con người trong Cao lương đỏ, Báu vật của đời đều là chuyện đất và người Cao Mật của Mạc Ngôn. Trong tác phẩm Cao lương đỏ Mạc Ngôn đã viết về vùng quê Cao Mật của ông bằng một đoạn văn chân thực và nhiều cảm xúc như sau: “Ôi Cao Mật, nơi tôi yêu nhất và cũng là nơi tôi ghét nhất, mãi sau này lớn lên học hành, giác ngộ, tôi mới hiểu ra không nơi nào trên trái đất đẹp nhất và xấu nhất như Cao Mật, cực kỳ siêu thoát và cũng cực kỳ thế tục, sạch sẽ nhất và bẩn thỉu nhất, anh hùng hảo hán nhất và đầu trộm đuôi cướp nhất, nơi biết uống rượu nhất và cũng là nơi biết yêu đương nhất. Cao Mật với bạt ngàn cao lương đỏ, huy hoàng, dào dạt, uyển chuyển và dậy sóng biết bao”. Cao Mật là hình ảnh do ông tưởng tượng ra trên cơ sở những trải nghiệm thực tế của tuổi thơ, ông biến nó thành một Trung Quốc thu nhỏ, rồi đồng hoá niềm vui nỗi buồn của người dân Cao Mật với niềm vui nỗi buồn, những vấn đề thường thấy của nhân loại. Dù trở đi trở lại trong nhiều tác phẩm nhưng Cao Mật và người dân nơi đây vẫn luôn gây bất ngờ. 1.2 Sự đan cài giữa hình tượng nhân vật với hình ảnh quê hương Mạc Ngôn thường lấy hình ảnh của người dân sống trên mảnh đất quê hương để nhào nặn thành các hình tượng văn học. Trong Cao lương đỏ, những nhân vật trong truyện hiện ra đầy cá tính, khí phách, sống ngang tàng, lạc quan như những ngọn cao lương thẳng tắp vút lên trên bầu trời Cao Mật. Nổi bật hơn hết là hình ảnh nhân vật Phượng Liên. Những hành động, lời nói, lối suy nghĩ của cô dường như đều mang dáng dấp của những con người Cao Mật. Cuộc đời của Phượng Liên nhiều éo le, thăng trầm nhưng cũng hết sức đẹp đẽ. Suốt cuộc đời nhiều biến động của bà luôn gắn bó với mảnh đất Cao Mật ấy. Đó là nơi bà sinh ra, lớn lên và trở thành anh hùng dân tộc trong cuộc kháng chiến chống Nhật. Cao Mật cũng là noi chứng kiến cuộc đời nổi loạn của bà, chứng kiến tình yêu đẹp đẽ nhất trong cuộc đời bà và cũng là nơi chứng kiến cảnh bà ngã xuống lúc qua đời. Ở Phượng Liên luôn tồn tại hai trạng thái tính cách đối nghịch nhau, vừa thuần khiết nhưng cũng rất phàm tục, vừa hiền lành lại vừa nổi loạn… Tất cả đều như đối ứng với mảnh đất Cao Mật. Cuộc đời và tính cách của Phượng Liên như chính là thế giới thu nhỏ của Cao Mật. Bao thăng trầm của mảnh đất Cao Mật thời kỳ kháng chiến chống Nhật cũng chính là số phận của Phượng Liên. Tác giả đã rất tài tình khi xậy dựng hình tượng nhân vật đan cài với hình tượng quê hương. Điểm đặc biệt là sử dụng hai hình tượng cùng một lúc nhưng không vì thế mà một yếu tố bị làm lu mờ đi. Ngược lại, hai yếu tố này đi song song với nhau, hỗ trợ cho nhau và làm nổi bật nhau. Hình tượng Phượng Liên chính là hình ảnh thu nhỏ của vùng quê Cao Mật. Nhưng biến cố của quê hương Cao Mật cũng chính là những thăng trầm trong cuộc đời Phượng Liên. II. Hình tượng nhân vật nữ trong tác phẩm 2.1 Đái Phượng Liên – nhân vật nữ trung tâm và duy nhất trong tác phẩm Nhân vật nữ trung tâm trong tác phẩm là Đái Phượng Liên – một cô gái vừa tròn mười sáu tuổi, “cô thiếu nữ vừa xuân thì, phát tiết dung nhan, thắm màu hoa nguyệt” tràn đầy sức sống. Cha mẹ cô vì tham giàu nên đã gả cô cho chủ nợ họ Đơn, lấy thằng con trai độc của họ tên là Biển Lang. Một vài nhân vật nữ xuất hiện trong tác phẩm nhưng Phương Liên là nhân vật trung tâm, được khắc họa rõ nét và nổi bật nhất. Bà là người đi đầu trong việc giải phóng cá tính, là điển hình của người phụ nữ sống tự do, tự chủ. Số phận Phượng Liên là sự hòa quyện giữa thánh thiện và phàm tục, giữa phong kiến và hiện đại, giữa tầm thương và cao sang, giữa dòng máu thổ phỉ và nữ anh hùng dân tộc… ở bà có tất cả những gì xấu xa nhất và cả những gì đẹp đẽ nhất của những người phụ nữ trên thế giới này, là đại diện cho quê hương Cao Mật và cả dân dân tộc Trung Hoa. Tính cách của một con người được nâng lên tầm vĩ mô, được hình tượng hóa, điển hình hóa thành những điều lớn lao. Có khi vụt sáng, có khi chợt tắt nhưng luôn ẩn chứa bên trong một sức mạnh, khao khát nội tại bền bỉ. Những gì tác giả miêu tả Phượng Liên là số phận của những người phu nữ Trung Quốc phong kiến thời bấy giờ, cũng chính là những khát khao phá bỏ luật lệ mà Mạc Ngôn muốn hướng tới. 2.2 Sự phản chiếu đất nước Trung Quốc đương thời thông qua hình ảnh nhân vật nữ Ông Peter Englund, Chủ tịch Viện Hàn lâm Thụy Điển nói trên Guardian rằng: “Sự nghiệp văn chương của Mạc Ngôn có được là do gốc gác nông dân”. "Ông viết về nông dân, về cuộc sống nông thôn, về những người đấu tranh để tồn tại, đấu tranh cho phẩm giá của họ, đôi khi chiến thắng nhưng đánh mất gần hết thời gian của cuộc đời" - Englund nói. “Nền tảng cho các cuốn sách đã được đặt ra khi Mạc Ngôn còn nhỏ, được nghe kể các truyện dân gian mô tả chủ nghĩa hiện thực huyền ảo. Nhưng nếu chỉ nghĩ như vậy thì hơi coi thường ông. Đây không phải là thứ ông học từ Gabriel Garcia Marquez, mà là thứ gì đó của riêng ông. Rất biết cách lồng yếu tố siêu nhiên vào những thứ thông thường, ông là một người kể chuyện bẩm sinh”. Trung Quốc là một đất nước rộng lớn với bề dày lịch sử hàng nghìn năm, là nơi có nhiều danh lam thắng cảnh, nhiều phát minh sáng chế và cả nhưng tập tục lạc hậu thời phong kiến, một vài tập tục đó cho đến bây giờ vẫn không thay đổi. Quan niệm trọng nam khinh nữ là một trong những tập tục tiêu biểu của Trung Hoa phong kiến, nó đeo đẳng dai dẳng, áp đặt lên lung những người phụ nữ chân yếu tay mềm trong xã hội. Những người phụ nữ trong xã hội phong kiến luôn bị coi thường, khinh rẻ. Họ là nạn nhân của những tập tục lạc hậu, là công cụ của gia đình và xã hội, phẩm giá của người phụ nữ chỉ là những thứ vô giá trị. Phượng Liên sinh ra và lớn lên ở vùng đất Cao Mật – Sơn Đông. Cuộc đời của nàng cũng gắn liền với những điều hạnh phúc và khổ đau, thăng trầm với những biến cố lịch sử nơi vùng đất ấy. Đó cũng chính là lịch sử phát triển của đất nước Trung Quốc rộng lớn. Số phận của nàng tiêu biểu cho số phận của nhiều người phụ nữ khác trong xã hội phong kiến lúc bấy giờ. Với sự miêu tả chân thực, Mạc Ngôn đã cho người đọc thấu hiểu được nỗi đau của những người phụ nữ bị gò ép trong những tập tục lạc hậu: bị gia đình ép buộc lấy một người mà nàng không hề thương yêu; gả chồng cho con gái là để gán nợ; phải trao cuộc đời mình cho một người không quen biết lại còn mang bệnh trong người; khát khao yêu thương rạo rực;… Dường như người phụ nữ chỉ là con rối vô hình để cho xã hội giật dây. Ngay cả quyền làm con người thì người phụ nữ cũng không được hưởng trọn vẹn cái hạnh phúc đáng lý ra phải thuộc về mình, phải tự mình nắm lấy. Nhân vật Phượng Liên lại thoát ra khỏi những lễ giáo phong kiến ràng buộc ấy để một lần sống hết mình vì chính bản thân cô yêu hết mình, để cho những cảm xúc khát khao hạnh phúc được toát ra, bao phủ lấy cô, dệt nên một chuyện tình thật đẹp dẽ, lớn lao. Số phận của Phượng Liên, của Cao Mật giống như số phận của đất nước Trung Hoa thu nhỏ. Thời phong kiến, Trung Quốc phải chịu nhiều cuộc chiến tranh xâm lược, khắp nơi là chiến trường, người người phải đứng dậy đấu tranh để giành lấy sự sống, bảo vệ đất nước. Hình tượng Phượng Liên, hình tượng cao lương đỏ kiên cường bất khuất như đất nước Trung Quốc sẵn sàng đứng lên, nổi dậy chống lại kẻ thù. Đất nước Trung Quốc đã phải chịu nhiều đau thương mất mát. Vùng quê Cao Mật chính là hình ảnh thu nhỏ cho những đau thương ấy. Quân giặc tràn lan khắp nơi, hà hiếp dân chúng. Chính tay của những người con đất Cao Mật phải tàn phá những ruộng cao lương đã gắn bó với họ suốt cuộc đời. Cao lương đỏ - thật đẹp đẽ, dịu dàng mà cũng thật lẫm liệt, hào hùng. Cao lương đỏ - như chính nhan đề của tác phẩm, là không gian của cao lương, một không gian vừa bất biến vừa đa biến. Theo như lời Mạc Ngôn thì đó “là nơi đẹp đẽ nhất, xấu xa nhất: siêu thoát nhất, thế tục nhất; trong trắng nhất, nhơ bẩn nhất”. Cao lương là khí trời, là hơi thở. Đối với các nhân vật của Mạc Ngôn, cao lương là cuộc sống. Họ sinh ra giữa mảnh đất bạt ngàn cao lương, họ ăn hạt cao lương để sống, uống rượu cao lương để trưởng thành, gặp nhau trong rừng cao lương, yêu nhau trên đống lá cao lương, chặt cây cao lương để phủ lên thi thể của người yêu, của đồng đội…. Cao lương là nơi họ trở thành kẻ cướp nhưng cúng chính là nơi họ trở thành anh hùng cứu quốc. Cuộc đời của cao lương chính là cuộc đời của vùng đất Cao Mật, những biến cố của cao lương cũng chính là biến cố của con người nơi đấy – của đất nước Trung Hoa thu nhỏ thời bấy giờ. Dù chịu nhiều đau thương, mất mát nhưng vẫn khao khát sống, khao khát vươn lên, thoát khỏi mọi sự ràng buộc thế tục, mọi ách thống trị của kẻ thù để vươn tới tương lai, như những cây cao lương luôn vươn đến mặt trời, như Phượng Liên luôn khát khao bầu trời yêu đương tự do, hạnh phúc. Đất nước cũng mất mát, vật vã, thăng trầm như những cây cao lương, như cuộc đời của Phượng Liên. Đó không còn là thân phận của riêng Phượng Liên nữa. Mà đó chính là thân phân của đất nước Trung Hoa vĩ đại, đau thương. CHƯƠNG III: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT NỮ. I. Nghệ thuật xây dựng và dẫn dắt cốt truyện 1.1 Kết cấu đảo ngược dòng thời gian Tiểu thuyết của mạc Ngôn chịu ảnh hưởng của trường phái cảm giác mới của chủ nghĩa hiện đại phương Tây và Nhật Bản vào những năm 20 - 30. Dường như khi sáng tác, Mạc Ngôn huy động mọi tế bào để khám phá hiện thực. Tác giả mượn nhân vật trong truyện Hồng Hoàng để nói lên ý đồ sáng tác của mình: “Sẽ có một ngày tôi soạn một vở kịch chân chính, trong đó mộng ảo và hiện thực, khoa học và đồng thoại, thượng đế và ma quỷ, ái tình và mãi dâm, cao quý và ti tiện, mỹ nữ và đại tiện, quá khứ và hiện tại, huân chương và bao cao su,… đều đan xen với nhau, gắn chặt với nhau, cái nọ nối cái kia, tạo thành một thế giới hoàn chỉnh”. ( Mạc Ngôn và những lời tự bạch, Nguyễn Thị Thại Dịch, NXB Văn học, 2004). Thế giới nghệ thuật trong truyện của Mạc Ngôn còn chịu ảnh hưởng bởi học thuyết phân tâm học của S.S. Freud (1856 – 1939) là một bác sĩ về thần kinh và tâm lý người Áo. Ngoài ra còn có F. Kafka, Gunter Grrase,… Dù chịu nhiều ảnh hưởng nhưng Mạc Ngôn vẫn biến hóa tài tình để tạo ra phong cách riêng của mình. Truyện [...]... thuật xây dựng hình tượng nhân vật Nhân vật văn học” là một thuật ngữ chỉ hình tượng nghệ thuật về con người, một trong những dấu hiệu về sự tồn tại của con người trong nghệ thuật ngôn từ Nhân vật văn học là một đơn vị nghệ thuật, nó mang tính ước lệ, không thể bị đồng nhất với con người hiện thực, ngay cả khi tác giả xây dựng nhân vật có những nét rất gần với nguyên mẫu có thật Nhân vật văn học là... biệt độc đáo cho Cao lương đỏ Mạc Ngôn đã vượt qua truyền thống tiểu thuyết lịch sử của Trung Quốc, bỏ xa tiểu thuyết lịch sử cách mạng để sáng tạo nên những tác phẩm độc đáo mang đậm dấu ấn riêng của chính ông, để tạo nên một huyền thoại, một biểu tượng đa nghĩa Vì thế mà tác phẩm của ông luôn làm lay động trái tim của rất nhiều độc giả Cao lương đỏ là một tác phẩm tiêu biểu của Mạc Ngôn viết về vùng... cuộc chiến trường kỳ của dân tộc, về tình yêu đẹp đẽ đầy khao khát Mạc Ngôn viết câu chuyện này “để viếng các anh hồn và oan hồn ở ruộng cao lương mênh mông quê hương” Địa danh Cao Mật gắn liền với cao lương đỏ luôn trở đi trở lại trong nhiều tác phẩm của Mạc Ngôn Nhưng trong mỗi tác phẩm, trong mỗi trang sách ta luôn nhận thấy được sự khác biệt và không lặp lại của những hình tượng vốn dĩ đã quá quen... nhân vật, để nó tự cuốn đi và chi phối tác phẩm Nhưng nếu chỉ có hồi ức của nhân vật “tôi” thì sẽ trở nên đơn điệu, nhàm chán Cao lương đỏ là câu chuyện của nhân vật xưng “tôi” kể về cuộc đời đầy oài hùng và cũng thật đẹp đẽ của ông bà nội mình Nhưng câu chuyện còn được kể qua sự hồi tưởng của “bà tôi”, của người bố Đậu Quan và cả hồi ức của nhân vật “tôi” cũng đan xen, chồng chéo lên nhau Nhờ đó mà tác. .. qua sự lưu chuyển của dòng ý thức Nghệ thuật tự sự kiểu Mạc Ngôn cũng khá độc đáo Tiểu thuyết truyền thống thường dùng ngôi thứ ba để kể chuyện nhưng trong Cao lương đỏ (và nhiều tác phẩm khác của Mạc Ngôn) người kể chuyện thường ở ngôi thứ nhất, xưng “tôi” “Tôi” có khi là người, có khi là vật, có khi là sự kết hợp giữa người và vật Trong Cao lương đỏ, nhân vật “tôi” kể lại câu chuyện của ông tôi (tư... chương trong câu chuyện Nhà văn đã để quá khứ, hiện tại, tương lai đan xen lẫn lộn nhau trong tác phẩm của mình Trong tiểu thuyết của Mạc Ngôn thường xuất hiện ba thế hệ nhân vật: ông bà, bố mẹ, “tôi” và bạn bè cũng trang lứa với “tôi” Dựa vào ba thế hệ đó, tác giả đã tạo nên một bức tranh nhân sinh biến ảo kì diệu, đầy màu sắc Sở dĩ có sự xáo trộn ấy là do nhà văn đã đặt điểm nhìn theo dòng hồi ức của nhân. .. đồi bại… trong tác phẩm Mạc Ngôn đều được đẩy đến mức cực hạn, nghiệt ngã Các trạng thái cảm xúc mà tác phẩm của ông mang lại cho người đọc hoặc thán phục, ngưỡng mộ, hoặc ghê tởm, sợ hãi, hoặc xót xa, tiếc nuối, hoặc kinh hãi, ngỡ ngàng… đều được đẩy đến tận cùng, đến mãnh liệt Cao lương đỏ là tác phẩm “phản tỉnh” nhìn lại chặng được đã qua của dân tộc Trung Quốc, đã đưa tên tuổi không chỉ Mạc Ngôn mà... số mạch ý được bảo lưu để cho người đọc được tự do tưởng tượng Mạc Ngôn đã biến cái hạn chế từ người kể chuyện ngôi thứ nhất thành điểm mạnh, riêng biệt cho tác phẩm của mình Câu chuyện đi theo dòng hồi ức của nhân vật “tôi”, mà hồi ức thì khó có thể đi theo đường thẳng, theo một trật tự nhất định Nó là dòng hồi ức rộng lớn, đứt gãy, chắp vá, tác giả đã để điểm nhìn mặc trôi theo dòng hồi ức của nhân. .. là sự thể hiện quan niệm nghệ thuật của nhà văn về con người, ý nghĩa của một nhân vật văn văn học chỉ có được trong một tác phẩm cụ thể 2.1 Nghệ thuật xây dựng tính cách nhân vật Nói đến tính cách là nói đến hệ thống những yếu tố tương đối bền vững, ổn định và quen thuộc của cá nhân, thể hiện ở cảm nhận và phản ứng của nó đối với cuộc sống xung quanh, ở quan hệ của nó đối với chính mình và đối với... nét ở nhân vật nữ này Bà là điển hình cho kiểu người phụ nữ mạnh mẽ, độc lập Cầm dao trong đêm tân hôn, cùng với Từ Chiếm Ngao yêu nhau, sau đó cùng ông trở thành một nữ anh hùng dân tộc Khí khái và thẳng thắn, đó là điều mà mọi người phụ nữ trong xã hội phong kiến Trung Quốc đều ao ước được một lần sống là chính mình như thế Ngay cả trong cách nói chuyện, các nhân vật cũng thể hiện tính cách của một . HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT NỮ TRONG TÁC PHẨM “CAO LƯƠNG ĐỎ” CỦA MẠC NGÔN. CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU VỀ MẠC NGÔN VÀ CAO LƯƠNG ĐỎ. I Mạc Ngôn trên diễn đàn văn học 1.1 Cuộc đời Mạc Ngôn (sinh ngày. nữ trong tác phẩm 2.1 Đái Phượng Liên – nhân vật nữ trung tâm và duy nhất trong tác phẩm Nhân vật nữ trung tâm trong tác phẩm là Đái Phượng Liên – một cô gái vừa tròn mười sáu tuổi, “cô thiếu nữ. giữa hình tượng nhân vật với hình ảnh quê hương Mạc Ngôn thường lấy hình ảnh của người dân sống trên mảnh đất quê hương để nhào nặn thành các hình tượng văn học. Trong Cao lương đỏ, những nhân vật