thực trạng và định hướng bảo tồn trò chơi dân gian việt nam

Có thể thấy, ai cũng cho là trò chơi dân gian có giá trịnhưng thực tế giá trị đó như thế nào thì lại chưa có nguồn tài liệu nào đi sâu vào nghiên cứu, chỉ Bùi Quang Thắng có đề cập đến v

MỤC LỤC MỤC LỤC ……….……… …… Trang MỞ ĐẦU……… ……… 3

1 Lí do chọn đề tài……… 3

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu ……… ……… ….4

3.Lịch sử vấn đề ……… ……… 4

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu …….……… 5

5 Phương pháp nghiên cứu ……… 5

6 Đóng góp của đề tài……… 6

7 Cấu trúc đề tài ……….…6

NỘI DUNG……… … ….7

Chương 1: Khái quát chung về trò chơi dân gian Việt Nam ……… 7

1.1 Sự hình thành trò chơi dân gian Việt Nam……… 7

1.1.1 Khái niệm trò chơi dân gian Việt Nam …… ……… 7

1.1.2 Nguồn gốc……… 8

1.1.3 Quá trình hình thành phát triển……… 9

1.2 Đối tượng của trò chơi dân gian Việt Nam ……… 10

1.3.Phân loại và khảo tả trò chơi dân gian Việt Nam……… 12

Chương 2 Trò chơi dân gian Việt Nam – nơi lưu giữ văn hóa dân tộc… 23

2.1 Đặc điểm của trò chơi dân gian Việt Nam ……… 23

2.1.1 Tính đa dạng, phong phú ……… 23

2.1.2 Tính gần gũi, giản tiện ……… 24

2.1.3 Tính thường xuyên, liên tục ……… 26

2.1.4 Tính đặc trưng vùng miền……… 27

2.1.5 Trò chơi dân gian có mối quan hệ với lễ hội ……… 28

2.1.6 Trò chơi dân gian trẻ con thường đi kèm với đồng dao ……….28

2.1.7 Trò chơi dân gian người lớn gắn với tín ngưỡng phồn thực 30

2.2 Trò chơi dân gian lưu giữ và phản ánh cuộc sống, văn hóa dân tộc 31

2.2.1 Phản ánh cốt cách, phong thái Việt 31

2.2.2 Phản ánh tính ngưỡng, văn hóa dân tộc 33

2.3 Tính giáo dục Trò chơi dân gian 34

2.3.1 Giúp trẻ lanh lợi, hoạt bát 35

2.3.2 Rèn luyện trí tuệ, tăng cường óc phán đoán 37

2.3.3 Tạo tư duy trừu tượng, sáng tạo 37

2.3.4 Tập cách cư xử, thích ứng 38

2.3.5 Giúp tạo lập một nhân cách tốt 39

Chương 3: Thực trạng và định hướng bảo tồn trò chơi dân gian Việt Nam…… 41

3.1 Thực trạng trò chơi dân gian hiện nay ……….… 41

3.1.1 Tích cực……… ….…… 41

3.1.2 Tiêu cực ……… ….41

3.2 Định hướng bảo tồn và phát triển ………43

3.2.1 Bảo tồn không tách rời giá trị……… 45

3.2.2 Đánh thức sự quan tâm của xã hội và từ phía các bậc cha mẹ………45

3.2.3 Tạo khoảng không gian mới cho trò chơi dân gian……….47

3.2.4 Đưa trò chơi dân gian vào lễ tết, festival hiện đại……… 47

KẾT LUẬN……… 48

Phụ Lục

Danh mục tài liệu tham khảo

MỞ ĐẦU

1.Lí do chọn đề tài

Trò chơi dân gian là một trong những thành tố của nền văn hóa dân tộc, nó xuất hiện

từ rất lâu đời và gắn bó mật thiết với đời sống tinh thần của nhân dân ta Bên cạnh lễ hội,trò chơi dân gian cũng là một hình thức vui chơi giải trí nhưng lại không đơn thuần chỉ làmột “trò chơi”, nó là một thú vui nhưng cũng vừa là một giá trị văn hóa, một người bạntinh thần, một phương thức hiệu quả để giáo dục nhân cách con người

Xét trên nhiều khía cạnh, trò chơi dân gian là một nét văn hóa có giá trị, ảnh hưởngtích cực và cần thiết đối với đời sống tinh thần của nhân dân Tuy nhiên, trong giai đoạnhiện nay, khi xã hội đang ngày càng phát triển thì con người lại có xu hướng quên mangtheo những giá trị văn hóa đi cùng với sự phát triển của thời đại, những giá trị văn hóa tinhthần vì thế mà bị biến đổi và dần mất đi không loại trừ trò chơi dân gian Ngày nay, tròchơi dân gian trở nên hiếm thấy và hiếm bắt gặp trong đời sống con người Sự thiếu vắng

đó không phải vì bản thân trò chơi dân gian mất đi giá trị mà vì xã hội đang dần quên đi giátrị hữu ích của nó Con người đang phát triển thiên về vật chất, chạy đua với công nghệnhưng lại quên mất rằng chính những giá trị văn hóa như trò chơi dân gian mới chính làgốc gác, là nền tảng cho sự phát triển bền vững, tồn tại lâu dài của họ

Là những con người đã từng sống trong giai đoạn hưng thịnh của trò chơi dân gian,trải qua cái thời kỳ mà trò chơi dân gian vẫn còn là niềm thích thú, say mê cả một cộngđồng người Việt, chúng tôi đã luôn dành một niềm yêu mến lớn lao đối với nó, coi nó làtuổi ấu thơ, là những điều đáng nhớ nhất trong cuộc sống của mình Chúng tôi thật sự cảmthấy luyến tiếc khi một giá trị văn hóa đẹp như thế lại đang dần biến mất, lụi tàn trong cuộcsống hiện tại Vì những lẽ đó, chúng tôi muốn đưa đề tài này ra nghiên cứu mong trò chơidân gian sẽ được hệ thống lại đầy đủ và phục hồi những gì là giá trị vốn có của nó

2.Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Nghiên cứu trò chơi dân gian trong hoàn cảnh đang dần mất đi như ngày nay, chúngtôi muốn đi sâu vào giá trị của nó, làm rõ và khẳng định những giá trị mà trò chơi dân gianmang lại cho cuộc sống, cho nền văn hóa dân tộc Hệ thống lại những trò chơi dân gianViệt Nam đã và đang tồn tại trong đời sống tinh thần của nhân dân ta, tạo cho thế hệ ngàynay thấy được những giá trị văn hóa dân tộc trong trò chơi dân gian và có cái nhìn kháchquan hơn về thực trạng của trò chơi dân gian để từ đó có ý thức, bảo tồn và giữ gìn nó

Chúng tôi hy vọng rằng đề tài nghiên cứu này sẽ là nguồn tài liệu giúp ích chonhững người quan tâm đến trò chơi dân gian có điều kiện hiểu thêm một khía cạnh kháccủa trò chơi dân gian Và cũng mong rằng nó sẽ góp phần vào công cuộc giữ gìn, khôiphục các giá trị văn hóa truyền thống Việt

3.Lịch sử vấn đề

Trò chơi dân gian Việt Nam không phải là là một đề tài quá mới mẻ, nhất là khi nó

là một giá trị văn hóa tồn tại từ rất lâu đời của dân tộc Trước năm 1945 đã có một vài tàiliệu viết về Trò chơi dân gian, những tài liệu này viết bằng Tiếng Pháp và in trong tập santạp chí Viễn Đông Bác Cổ, trong đó có một bài của Cố đạo Ca-đi-e (cadiere) và một bàicủa tác giả Ngô Qúy Sơn (xuất bản năm 1944) [6,156] Từ đó cho đến nay trò chơi dângian đã có nhiều người đề cập và nghiên cứu hơn Có thể kể đến công trình nghiên cứu của

Mai văn Muôn- Trò chơi xưa và nay, nhà xuất bản thể dục thể chất Hà Nội 1989 Lịch sử trò chơi -Thái Phong Minh, nhà xuất bản giáo dục năm 2004 100 trò chơi dân gian Việt Nam- Nguyễn Hạnh xuất bản năm 2006, nhà xuất trẻ Bùi Quang Thắng, trò chơi dân gian- những giá trị văn hóa độc đáo, báo văn hóa 1996 Hay tác giả Toan Anh với Nếp Cũ- Trẻ em chơi, và một số bài viết khác nữa.

Những công trình này đã thật sự mang đến sự sinh động, phong phú cho trò chơidân gian Việt Nam ta, hướng tiếp cận của những bài nghiên cứu này đều có một điểmchung, đó là phần lớn đều nghiêng về sự tiếp cận khái quái quát và sưu tầm Bài viết của

Cố đạo Ca-đi-e là công việc sưu tầm, liệt kê những hình thức vui chơi giải trí mà ngườiPháp nhìn thấy ở Việt Nam ta, bài của Ngô Qúy Sơn hay 100 Trò chơi dân gian củaNguyễn Hạnh cũng dựa trên tinh thần sưu tầm đó Sau này, Lịch sử trò chơi của TháiPhong Minh đề cập đến quá trình lịch sử của trò chơi nhưng lại nghiêng nhiều về trò chơi

Trung Quốc, một phần ít nói về trò chơi dân gian Việt Nam Tác giả Mai Văn Muôn thì lại

đề cập đến trò chơi dân gian theo hướng “luật hóa” để trở thành một môn thể thao thi đấu

Đến Nếp Cũ- Trẻ em chơi của Toan Ánh thì đây là một công trình nghiên cứu về trò chơi

dân gian của trẻ em, kể lại những trò chơi và cách thức chơi mà ông từng biết Như vậy,hầu hết những bài nghiên cứu này đều mang tính khái quát, thống kê và sưu tầm dướinhững con mắt cá nhân khác nhau

Lật tìm ở những trang viết, những bài nghiên cứu khác, nhiều người đã nhận thấyđược giá trị của trò chơi dân gian Việt Nam Với con mắt của những nhà giáo dục học thìtrò chơi dân gian vừa là phương tiện phát triển toàn diện nhân cách vừa là hình thái tổ chứccuộc sống, do đó trò chơi dân gian là hoạt động chủ đạo trong giáo dục Nguyễn Hạnh

trong cuốn 100 Trò chơi dân gian Việt Nam đã nói “Trò chơi dân gian là vốn quí của dân

tộc, đã từng gắn liền với đời sống lao động và các cuộc hội hè, đình đám của nhân dân” VàBùi Quang Thắng cũng đã khẳng định rằng “trò chơi dân gian là những giá trị thể hiện nềnvăn hoá lâu đời của mỗi tộc người” Có thể thấy, ai cũng cho là trò chơi dân gian có giá trịnhưng thực tế giá trị đó như thế nào thì lại chưa có nguồn tài liệu nào đi sâu vào nghiên

cứu, chỉ Bùi Quang Thắng có đề cập đến vấn đề này trong trò chơi dân gian- những giá trị văn hóa độc đáo nhưng đây lại là một bài viết mang tính gợi mở vấn đề, tản mạn trên báo

chí Với mục đích tìm hiểu trò chơi dân gian theo hướng nghiêng về giá trị và bảo tồn giátrị, chúng tôi sẽ cố gắng để làm sâu sắc hơn vấn đề này

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài này chính là trò chơi dân gian Việt Nam cả từ ngànđời xưa cho đến thời đại ngày nay

Đây lại là một đối tượng rất rộng khi Việt Nam ta có đến 54 dân tộc với những nétđặc trưng khác nhau, bên cạnh đó Việt Nam lại nhiều vùng miền, mỗi vùng miền lại khôngkém phần đa dạng trong văn hóa ứng xử, cách sống, và cách vui chơi giải trí Sự nghiêncứu sẽ khó mà bao quát hết được trong một phạm vi lớn, do đó chúng tôi sẽ nghiên cứu vấn

đề này trong phạm vi trò chơi dân gian của người Kinh

5.Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu đề tài này, chúng tôi đã sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khácnhau, trong đó có một vài phương pháp tiêu biểu như:

Đi vào tìm hiểu trò chơi dân gian trên phương diện là một giá trị văn hóa, chúng tôi

hy vọng rằng đề tài sẽ đóng góp một cái nhìn rõ hơn về giá trị của trò chơi dân gian ViệtNam

Bên cạnh đó, bảo tồn trò chơi dân gian là một vấn đề được nhiều người đề cập đến

trong thời gian hiện nay, nghiên cứu đề tài này chúng tôi muốn góp thêm một tiếng nóitrong việc khẳng định giá trị của trò chơi dân gian và tính cấp thiết phải bảo tồn giá trị đó

7 Cấu trúc đề tài

Khảo cứu vấn đề này, bài nghiên cứu của chúng tôi sẽ có nội dung như sau:

Chương 1: Khái quát chung về trò chơi dân gian Việt Nam

Chương 2 Trò chơi dân gian – nơi lưu giữ văn hóa dân tộc

Chương 3 Thực trạng và định hướng bảo tồn trò chơi dân gian Việt Nam

NỘI DUNG

Chương 1KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TRÒ CHƠI DÂN GIAN VIỆT NAM

1.1 Sự hình thành trò chơi dân gian Việt Nam

1.1.1 Khái niệm trò chơi dân gian Việt Nam

Trong đời sống tinh thần của nhân dân xưa, hằng ngày, trong các làng xóm, thônbản, đường làng hay ngoài ruộng đồng luôn diễn ra những hoạt động tụm năm tụm bảy vuichơi của trẻ em hay những cuộc thi tài của người lớn Những hoạt động này phong phú,muôn hình muôn vẻ, thu hút nhiều người tham gia và luôn sôi nổi, hào hứng Nhân dân taquen gọi những hoạt động vui chơi như thế là trò chơi dân gian

Trong từ điển Bách Khoa Toàn Thư thế giới của Pháp (xuất bản 10/1988) thì cái gọi

là “trò chơi” này “là một hoạt động thoát khỏi những toan tính kiếm sống, sinh lợi của đờithường” Bên cạnh đó, cuốn Đại từ điển Bách Khoa Toàn thư của Liên Xô cũ (xuất bản1922) cũng có viết rằng “trò chơi được coi là một hoạt động không tính lợi (phí sản xuất)

Ở đó, động cơ hành động không nằm ở kết quả cuộc chơi mà nằm ngay ở quá trình hoạtđộng (quá trình chơi)” [12,17] Còn theo tác giả người Pháp Pancan thì “Trò chơi là mộthình thức giải trí tốt nhất để giúp con người thoát khỏi những phiền muộn của cuộc sống”.Hay theo GS Tô Ngọc Thanh thì “trò chơi là một hoạt động dưới dạng trình diễn những tínhiệu và thông qua quy luật sáng tạo và nâng cao nhận thức của họ về tự nhiên, xã hội vàbản thân” Hầu hết những khái niệm về “trò chơi” đều cho nó gắn với mục đích cốt yếu là

sự vui chơi giải trí Trò chơi dân gian Việt Nam cũng không nằm ngoài yếu tố đó nhưng đểhiểu đúng về khái niệm trò chơi dân gian thì phải đặt nó trong đời sống của nhân dân Nằmtrong nền văn minh Phương Đông, Việt Nam ta là một nước nông nghiệp lúa nước và lấynông nghiệp làm nghề sinh sống, lao động chính Sự khó khăn, cực nhọc là điều không thểtránh khỏi đối với người dân Việt Điều kiện sinh sống kết hợp với lối tư duy biện chứng,

tổng hợp, tính cộng đồng to lớn đã tác động vào nhân dân, khiến nhân dân tạo ra nhiều hoạtđộng vui chơi giải trí khác nhau Suy cho cùng trò chơi dân gian Việt Nam là những hoạtđộng vui chơi giải trí do quần chúng nhân dân Việt Nam sáng tạo ra và được lưu truyền tựnhiên qua nhiều thế hệ Trò chơi dân gian diễn ra mọi lúc, mọi nơi, không hạn định về mặtthời gian, không gian và phản ánh đời sống tinh thần, văn hóa của dân tộc Đây là một hìnhthức sinh hoạt cộng đồng được nhân dân tiếp cận và gắn bó nhiều nhất

1.1.2 Nguồn gốc

Là sản phẩm của một cộng đồng, trò chơi dân gian là thứ tài sản chung của cả một

xã hội, nó thuộc về toàn thể quần chúng nhân dân chứ không của riêng một cá nhân nào,trò chơi dân gian gắn liền với sự tồn tại, phát triển của một cộng đồng người trong nhiềuchặng đường phát triển khác nhau Do đó, để xác định rõ khoảng thời gian cho trò chơi dângian ra đời quả thật không dễ, ngày nay vẫn chưa xác định được, chỉ biết từ thực tiễn cuộcsống, có thể thấy rằng trò chơi dân gian ra đời từ chính nguồn gốc là nhu cầu cần được vuichơi giải trí của các tầng lớp nhân dân trong xã hội

Cuộc sống nông nghiệp lúa nước đặt nhân dân Việt dưới bao nỗi cơ cực, khổ sở,nhu cầu cần được nghỉ ngơi, giải trí, bù đắp năng lượng tiêu hao trở thành một yếu tốthường xuyên và liên tục đối với nhân dân Với nhu cầu cần có một tinh thần thỏa mái, mộttâm thái vui vẻ để nỗi cực nhọc cũ qua đi và bắt đầu với khó khăn mới đã làm thúc đẩy tínhsáng tạo của quần chúng nhân dân Mặt khác, do điều kiện tự nhiên nên người nông dânViệt chỉ có hai mùa vụ trong một năm, xong mùa vụ thì thường rất nhàn rỗi: “ Tháng giêng

là tháng ăn chơi, tháng hai cờ bạc, tháng ba rượu chè”, đây là khoảng thời gian mọi ngườiđợi cho lúa được phơi khô, đợi nước về ruộng và cũng là đợi cho sức khỏe bản thân đượcphục hồi sau một mùa vụ vất vả Nhu cầu muốn nghỉ ngơi, vui chơi khi gặp được nhữngkhoảng thời gian rảnh lại càng tạo một điều kiện tốt để nhiều loại hình vui chơi giải trí rađời và phát triển, qua nhiều giai đoạn dài lịch sử, các hình thức vui chơi, giải trí đã đồngthời xuất hiện và trong đó có trò chơi dân gian Trò chơi dân gian xuất hiện trong xu thếchung và bên cạnh rất nhiều hình thức vui chơi giải trí khác như hội hè, đình đám, lễ hộinhưng có thể nói trò chơi dân gian đã luôn giữ được chỗ đứng của mình bởi hội hè hayđình đám chỉ diễn ra trong những khoảng thời gian và không gian nhất định trong nămtrong khi đó trò chơi dân gian lại là một hình thức giải trí có thể diễn ra mọi lúc, mọi nơi,

quanh năm suốt tháng, bất cứ lúc nào rảnh rỗi, nghĩa là trò chơi dân gian đáp ứng rất tốtnhu cầu vui chơi giải trí của quần chúng nhân dân Do vậy, đó chính là nguồn gốc cho sự rađời của trò chơi dân gian Việt Nam

1.1.3 Quá trình hình thành và phát triển

Không ra đời, phát triển theo phương hướng đột biến, vừa ra đời đã có ngay một hệthống trò chơi hoàn chỉnh, trò chơi dân gian là kết quả của tự tích góp từ từ, liên tục từ ócsáng tạo, trí tuệ của nhân dân qua nhiều giai đoạn lịch sử Sự sáng tạo, hình thành nên cáctrò chơi dân gian của ông cha ta đi từ ngẫu nhiên, tình cờ đến ý thức sáng tạo

Đầu tiên, trò chơi dân gian được hình thành một cách ngẫu nhiên trong đời sốngsinh hoạt của nhân dân Người Việt ta từ thuở hồng hoang đã mang trong mình tâm thứcgắn bó cuộc sống của mình với thiên nhiên Coi thiên nhiên ngang tầm với sự tồn tại, pháttriển của con người Đời sống nông nghiệp khiến người Việt gắn bó nhiều hơn với mặt đất,đất là nơi gieo trồng và cũng là nơi nhân dân buông mình nghỉ ngơi sau những giờ lao độngmệt nhọc Gắn bó với mặt đất như vậy nên người Việt ta rất hay có thói quen cùng nhauviết hoặc vẽ trên mặt đất Mặt đất lại trở thành nơi nuôi dưỡng những óc tưởng tượng, rất

có thể việc bẻ một cành cây nhỏ, vẽ những nét ngoằn ngoèo vô thức trên mặt đất lại là cơ

sở để quần chúng nhân dân sáng tạo ra những trò chơi dân gian đầu tiên Từ thực tế, ta sẽnhận thấy rằng rất nhiều trò chơi dân gian của người Việt ta đều được bố trí vẽ chơi trên

mặt đất Trò Lò cò trong ô, Lò cò suồn, Lò cò xoắn ốc đều phải vẽ hình trên mặt đất để

chơi, đó là những đường kẻ hình vuông, hình xoắn ốc, ngoài ra còn có trò xây nhà bằngnhững đường kẻ trên đất, đó không thể là sự trùng hợp ngẫu nhiên Có thể nói rằng trò chơidân gian đã ra đời ngẫu nhiên, tình cờ từ đời sống sinh hoạt của nhân dân

Bên cạnh sự ngẫu nhiên qua thói quen, trò chơi dân gian Việt còn được hình thành,phát triển ngẫu nhiên qua dáng dấp của hoạt động nông nghiệp Có thể thấy, trong đời sống

nông nghiệp có gì thì trong trò chơi dân gian có cái đó Chẳng hạn với trò đi Cà Kheo, đó

là sự vận dụng công cụ mà nhân dân dùng để đi qua những trũng bùn, khe suối, khúc sôngcạn, nhưng nó đã dần dần đã trở thành một trò chơi dân gian để tranh tài về sự khéo léo

Hoặc đối với Trò bắt cá chạch, bắt lươn, trò Bắt vịt trên cạn, dưới nước, trò đi Câu ếch, trò Giã gạo, Ném vòng cổ vịt, Thổi cơm và nhiều trò chơi khác, đây là những trò chỉ nghe qua

cần trí tuệ, óc phán đoán khác lần lượt được ra đời, như trò chơi Ô ăn quan, trò Tam cúc hay Cờ người v v, những trò chơi này có sự khác biệt so với với những trò chơi nói trên,

người chơi luôn luôn phải cần đến trí tuệ, sự linh hoạt và một óc phán đoán tốt

Trải qua một thời gian dài, cho đến nay hình thức của trò chơi dân gian đã rất đadạng, phong phú và muôn hình muôn vẻ Sự hình thành, phát triển của trò chơi dân gianViệt đã đi từ ngẫu nhiên đến nhu cầu cần và đủ Từ đó, ta thấy được trí tuệ, trí tưởng tượng,trí óc của ông cha ta thể hiện qua các trò chơi dân gian, trò chơi dân gian trở thành một bộphận không thể thiếu trong đời sống tinh thần Việt

1.2 Đối tượng của trò chơi dân gian Việt Nam

Là sản phẩm tinh thần của cả cộng đồng quần chúng nhân dân trò chơi dân gianđược sinh ra bằng óc tưởng tượng của nhiều đối tượng người khác nhau trong xã hội, theo

đó nó mang tính chất cộng đồng, chứa đựng những nhu cầu, nguyện vọng của nhân dân, ấyvậy mà nó phù hợp với nhiều đối tượng, thu hút rất nhiều đối tượng khác nhau trong xã hội

và có thể thỏa mãn tốt nhu cầu vui chơi, giải trí cho rất nhiều người

Tầng lớp bình dân là đối tượng được hướng đến nhiều nhất, cũng được coi là đốitượng chủ yếu Người bình dân rất gắn bó với trò chơi dân gian, coi trò chơi dân gian làmột người bạn tinh thần đối với họ Những lúc làm mùa vụ, đồng áng, người bình dân vẫnkết hợp giữa làm việc và chơi trò để giảm đi mệt nhọc, “vừa chơi vừa làm” nhưng côngviệc vẫn rất hiệu quả Trong những năm bị đô hộ phương Bắc, Pháp rồi Mỹ, trong khi bọnthực dân đưa vào nước ta những trò chơi xa xỉ, cờ bạc, cá độ, gôn…,thì đại đa số quầnchúng nhân dân ta vẫn say mê với trò chơi dân gian, vẫn coi trò chơi dân gian là món quàtinh thần quý báu mà ông cha ta để lại và không dễ dàng gì từ bỏ Cái chất mộc mạc, gầngũi và đời thường trong trò chơi dân gian đã quyện lấy tâm tư tình cảm của những người

bình dân và tạo ra cho nhân dân sự vui vẻ thỏa mái với những thứ không mấy xa lạ vớimình, trò chơi dân gian đã được tầng lớp bình dân ưa chuộng và giữ gìn như một thứ quàtinh thần không thể thiếu vắng trong đời sống

Tầng lớp nhân dân là đối tượng chủ yếu nhưng đối tượng tham gia trong trò chơidân gian lại không chỉ dừng lại ở đó Trong đời sống các vua chúa Việt Nam, trò chơi dângian có ảnh hưởng và được đưa vào trong cung tẩm, được tầng lớp quý tộc, vua quan và

các thái tử, công chúa ưa thích Trò chơi thường thấy nhất trong cung vua là trò Tam Cúc,

hay một gọi là cờ tướng, đây là một trò chơi giải trí rất thâm thúy, thể hiện rõ trí tuệ và ócphán đoán của người chơi, do đó nó được vua chúa, giới quý tộc, trí thức rất ưa chuộng, vàcòn có trò thi tài vẽ tranh, thi thêu thùa Các thái tử, công chúa từ nhỏ vẫn chọn trò chơidân gian để chơi như những đứa trẻ bình dân khác nhưng số lượng các trò chơi thường bịhạn chế, nó bị ngăn cách với quyền lực, thường chỉ có những đứa trẻ ngang bằng về địa vị,

quyền lực mới được chơi cùng nhau Dưới triều Nguyễn, Thả diều lại là một trò chơi rất

thịnh hành, nó thu hút rất nhiều những người thuộc tầng lớp quý tộc tham gia chơi Tròchơi dân gian không chỉ là “bì” là “ruột” của người nông dân mà còn đóng vai trò trongnhu cầu giải trí của vua chúa Có thể khẳng định rằng đối tượng của trò chơi dân gian rấtrộng, nó phù hợp với mọi tầng lớp trong xã hội

Trò chơi dân gian không hạn chế về độ tuổi tham gia nên đối tượng tham gia trongtrò chơi dân gian gồm rất nhiều độ tuổi, không chỉ người lớn làm việc vất vả mới được vuichơi giải trí mà trẻ con cũng có thể tham gia Người tham gia Trò chơi có thể ở độ tuổi nhiđồng, thiếu niên, thanh niên, và người trưởng thành Với đối tượng là trẻ con, trò chơi dângian mang màu sắc riêng, tính chất và đặc điểm phù hợp với tâm lý hiếu động, thích baynhảy, trong khi đó những trò chơi của người lớn lại mang những đặc điểm điềm tĩnh, sâusắc Mỗi đối tượng người chơi đều có những hình thức và nội dung phù hợp

Đối tượng người tham gia trong trò chơi dân gian nhiều hay ít là phụ thuộc vào tínhchất và đặc trưng của từng trò chơi Tùy theo tính chất của từng loại trò chơi mà ngườitham gia trong trò chơi sẽ là một hay nhiều, thông thường thì trò chơi dân gian không quáquy định chặt chẽ về vấn đề này Trong trò chơi dân gian, những trò có số người chơi đượcquy định rất ít, số lượng người chơi trong đa số các trò chơi có thể được quy ước giữa

những thành viên với nhau, chẳng hạn với trò Chơi chuyền, trò chơi này cần đến một quả

có thể tự mình chơi được các trò như Lò cò, Nhảy dây, Rải ranh, Bắn bi v…v, mà không

gặp phải những vướng mắc nào

Mặc khác, trong trò chơi dân gian trẻ con và người lớn có khi toàn bộ số ngườichơi là nam, cũng có khi toàn bộ là nữ, đó cũng là do tính chất của từng trò chơi Những trò

không cần nhiều sức lực thì thường dành cho nữ, và với sự mạnh mẽ, phá cách như Nhảy

gù, Cờ lau tập trận, Bắn bi, Đánh đáo…, thì trò chơi đó phải dành nam Nhưng lại có những trò chơi mà số người tham gia có cả nam lẫn nữ, với trò chơi trẻ con, đó là trò Nhảy

lò cò, Cướp cờ, Rồng rắn lên mây, Chơi u…, với người lớn thì có trò Bắt chạch, Ném còn, Đánh đu

Có thể thấy trò chơi dân gian phù hợp với nhiều đối tượng tham gia chơi và không

bị quy định và hạn chế Trò chơi dân gian đã biến hóa rất linh hoạt trong đời sống tinh thầncủa người Việt, thõa mãn đầy đủ nhu cầu vui chơi giả trí của mọi đối tượng trong xã hội

1.3 Phân loại và khảo tả một số trò chơi dân gian Việt Nam

Trò chơi dân gian Việt Nam ta xuất hiện từ rất lâu đời, qua nhiều thế hệ, nhiều giaiđoạn lịch sử Cho đến nay, trò chơi dân gian đã có một hệ thống rất đa dạng, phong phú.Nói đến trò chơi dân gian, ta vẫn thường nghe đến “trò chơi dân gian ngày tết” hay “tròchơi dân gian lễ hội”, những cụm từ nói trên đều đi ra từ khái niệm trò chơi dân gian nhưngkhông gian để tiến hành trò chơi là trong lễ hội hay vào dịp xuân, đó là một cách phân loạitrò chơi theo không gian Nếu phân loại theo độ tuổi thì ta lại có trò chơi dân gian trẻ con,trò chơi dân gian người lớn, như vậy có nhiều cách để phân loại trò chơi dân gian

Ở đây, căn cứ vào nội dung và hình thức biểu hiện của từng trò chơi ta có thể phântrò chơi dân gian ra nhiều loại hình khác nhau, cụ thể như:

- Trò chơi luyến ái

- Trò chơi phong tục

Là nhóm trò chơi mang tính chất thiên về tình yêu đôi lứa, như Ném còn, Đánh đu…

Trong nhóm trò chơi luyến ái, thành phần tham gia luôn luôn là có cả nam và nữ, ngoàihình thức là một trò chơi thì trò chơi luyến ái tạo điều kiện để nam nữ trong làng được tự

do vui chơi, tìm hiểu nhau Dưới chế độ phong kiến xưa, nam nữ thường bị cấm cản bởi

những lễ giáo phong kiến, họ không được tự do tìm hiểu và chọn lựa người mình yêu,nhưng trò chơi luyến ái đã đáp ứng được nhu cầu này của các nam thanh nữ tú, họ đượcthân mật nhau mà không bị lễ giáo, lệ làng bác bỏ, và sau nhiều trò chơi như thế có người

đã thành vợ thành chồng Trò chơi luyến ái còn mang một chút tín ngưỡng dân gian, gửigắm trong đó ước nguyện của nhân dân về sự bình an, mùa màng tươi tốt Cũng bởi tínhthiêng đó mà trò chơi luyến ái thường diễn ra trong không gian lễ hội, ít khi diễn ra ởnhững không gian thường

 Một số trò chơi tiêu biểu

- Trò đánh đu

Trò chơi diễn ra nhiều nhất vào những ngày đầu năm mới, trai gái trong vùng rấthào hứng tham gia Trước khi diễn ra trò chơi một ngày, trai tráng trong vùng chặt nhữngcây tre to làm giàn đu, mỗi giàn đu gồm bốn cột chôn sâu xuống lòng đất, sau đó tấm ván

đu được treo lên trên với một sợi dây thừng thật chắc

Trò đánh đu được chơi theo từng cặp nam nữ và có rất nhiều cặp tham gia chơi, họ

có thể là nam thanh nữ tú ở các làng hội về nhưng cũng có thể là những người chưa quenbiết Không khí vui chơi rất vui vẻ, dân làng náo nức cùng hội về một hướng, khi nhữnghồi trống đầu tiên vang lên, nhiều cặp nam nữ sẽ bước lên và đứng đối diện nhau trên giàn

đu của mình, họ có thể tự nhún chân lấy đà, đẩy đu lên cao hoặc nhờ một người trung gianđẩy, tùy theo quy ước của làng đứng ra tổ chức, giàn đu bắt đầu lên cao, lên cao hơn trongtiếng trống, tiếng reo hò cổ vũ, theo đó là những màu sắc vui tươi của những tà áo tứ thân

Cảm giác đánh đu trên cao rất thú vị, đu chỉ lên cao được khi cặp nam nữ biết kếthợp hài hòa, nhún chân hài hòa với nhau thì mới giữ cho dây đu vút lên cao được, trong lúcchơi đánh đu cặp nam vẫn có thể nói chuyện với nhau Giải thưởng sẽ gành cho trai gáilàng nào đánh đu cao nhất, vòng cung lên xuống đẹp nhất Nhiều nơi người ta còn treo trêncao một dãy lụa hay một vật gì đó tương tự, chiến thắng thuộc về cặp lấy được vật ấy

-Trò ném còn

Xuất hiện từ rất lâu đời, trò chơi Ném Còn gắn với lịch sử nước ta thời kỳ VănLang-Âu Lạc, là trò chơi quý phái của các vị Mỵ Nương, con gái Lạc Hầu, Lạc tướng, cókhi nó còn được dùng để kén chồng Giai đoạn sau này, Ném Còn trở thành trò chơi ở cácvùng dân tộc thiểu số như Thái, Mường và một vài tỉnh ở miền Bắc nước ta

Dụng cụ dùng để chơi là một cái vòng tròn và một quả cầu Vòng tròn phải đượclàm bằng nan tre, một mặt dán giấy màu đỏ, là tượng trưng cho mặt trời, mặt kia được giángiấy màu vàng để tượng trưng cho mặt trăng, đôi khi người ta không cần phải làm vòng, họlấy cái sàn gạo, đục thủng và lấy vành, sau đó cũng trang trí bằng giấy màu ở cả hai mặt,tiếp đến vòng tròn được treo trên đột một cây tre và trồng giữa sân chơi Dụng cụ thứ hai làmột quả cầu, người ta quen gọi là quả còn, bên trong nó được đổ đầy những hạt giống tốtnhất, da căng tròn của mùa vụ năm trước, đó dường như đã thành tục

Người chơi trong trò Ném Còn cũng tất yếu phải có cả nam và nữ, một đội nam vàmột đội nữ và tất cả đều phải chưa chồng chưa vợ, họ đứng đối diện và cách nhau 3m trướccây tre đã trồng trước sân chơi, hai đội cử người lần lược lấy đà, nhắm kỹ và tay ném quảcòn sao cho lọt qua cái vòng treo trên cây tre

Trò chơi rất hào hứng trong sự cổ vũ của đông đảo mọi người, hai bên đối phương

sẽ phải bắt được quả cầu mà đội kia ném qua, nếu để cầu rơi, đội đó sẽ không ghi đượcđiểm Khi vừa bắt đầu chơi, ai cũng có thể đứng ra bắt lấy Còn của đối phương nhưng saumột khoảng thời gian háo hứng vui chơi nam nữ hai đội sẽ tìm ra người họ thích, khi đãngầm để ý với nhau thì người bên này ném Còn qua người bên kia sẽ lập tức chạy lên đỡ.Cũng giống như Đánh đu, Trò Ném Còn đã se duyên cho nhiều đôi lứa và mang trong lòngtín ngưỡng dân gian, thể hiện ước muốn no ấm của nhân dân trước thần linh, trời đất

-Bắt chạch, bắt lươn

Ở mỗi vùng trò chơi bắt chạch, bắt lươn mang những hình thức khác nhau Một sốnơi, đây là trò chơi dành cho trẻ con, một số nơi thì dành cho người lớn nhưng lại khôngđòi hỏi người tham gia chơi phải là một cặp nam nữ (vì nghiêng về trò chơi nghề nghiệp).Nhưng theo đa số thì tại nhiều vùng nó diễn ra nhiều hơn dưới hình thức một trò chơi luyến

ái Trò chơi thường có nhiều ở miền Bắc

Ở đây, cặp tham gia chơi phải là một đôi nam nữ chưa có gia đình, khi dân làng hội

về đông đủ, trống làng rộn ràng lên thì mỗi cặp chơi sẽ nhanh chóng đến chỗ lu (chum)nước của mình, họ sẽ cùng nhau bắt con chạch trong lu nước, phần thưởng thuộc về độinào bắt được chạch sớm nhất Trò chơi rất hào hứng vì nước bên trong khoảng nữa lu,chạch lại là một loài trơn tuột rất khó bắt Cũng có nơi người con gái bước vào ngồi trong

lu nước có chạch, người con trai đứng ở ngoài và phải làm sao đó để bắt được chạch nhanhnhất Trò chơi xóa đi giáo lễ, lệ làng “nam nữ không được thân thiết nhau”

1.3.2 Trò chơi phong tục

 Đặc điểm

Trò chơi phong tục gồm các trò chơi nghiêng tính thiêng liêng, mang dáng dấp củanhững nghi lễ, phong tục xa xưa của người Việt Nhóm trò chơi dân gian này chứa đựngnhững tư tưởng, tình cảm của dân tộc, lưu giữ đậm nét tín ngưỡng, phong tục dân tộc, từtín ngưỡng vạn vật hữu linh cho đến quan niệm về thờ cúng thần linh, trời đất Bởi tínhchất linh thiêng nên trò chơi phong tục cũng được diễn ra nhiều trong không gian lễ hội Có

thể kể một số trò chơi như Pháo đất, Đánh phết.

 Một số trò chơi tiêu biểu

sa lầy ở khúc sông Hóa, nhân dân ta đã ném bùn đất xuống chổ lầy để giúp voi thoát lên, và

từ sau đó, những lúc nông nhàn nhân dân ta vẫn thường hay diễn lại, càng về sau nó trởthành trò chơi Pháo Đất như ngày nay Một truyền thuyết ở Hải Dương lại viết rằng trò

dễ chơi, nó phù hợp với cả trẻ con và người lớn Người tham gia chơi thường là cá nhân,mỗi người đều được chia những phần đất sét bằng nhau để nặn pháo, đầu tiên đất sắt phảiđược nhào thật nhão sau đó nặn thành hình cái chảo không quai cầm với kích thước linhhoạt, tùy thuộc vào bàn tay cầm của mỗi người Trò chơi hấp dẫn ở chổ làm sao để làm chopháo nổ to nhất, người chơi lần lượt dùng tay nâng pháo lên, bàn tay phải nâng lấy đáychảo rồi dùng lực ném (úp chảo) xuống đất, người thắng cuộc là người có pháo nổ to nhất.

Trò chơi đơn giản nhưng ẩn trong đó phong tục người Việt Đất là tính âm nhưng lạinặn thành tính dương, Pháo là tính dương lại ném xuống mặt đất là tính âm, đó là sự kếthợp , giao hòa âm dương để cuối cùng tạo nên những tiếng nổ là ước mong của sự no ấm,mùa vụ bội thu

-Thi thả chim bồ câu

Với nhiều người, trò chơi là một thú vui tao nhã, nó thể hiện quan niệm phóng sinhcủa nhân dân và ước muốn chung sống hòa bình với muôn loài, với trời đất, thiên nhiêncây cỏ

Người chơi sẽ mang theo một cái lồng chứa khoảng mười con chim Bồ Câu đã đượcđánh dấu để phân biệt, những cuộc thi thả chim phải diễn ra dưới sự chứng kiến của đôngđảo bà con trong làng Không gian để trò chơi diễn ra là một khoảng sân rộng, có khi bố trígần ao hồ để có thể nhìn bóng chim trên mặt nước nếu chim bay quá cao, ngày tổ chức tròchơi phải là một ngày trời trong xanh và nắng đẹp khi già làng bước lên đánh trống thì đó

là dấu hiệu để trò chơi bắt đầu, từng người tham gia chơi sẽ giơ cao lồng chim lên quá đầu

và mở cửa lồng một cách khéo léo để bầy chim cùng một lúc bay vụt lên, tiếng trống có tácđộng nhất định trong trò chơi này, trống càng dồn dập thì bầy chim càng bay cao, bầy chimnào bay cao nhất thì người chủ sẽ đoạt được giải lớn của làng

Thi chèo trũm, Đua thuyền… Không gian của trò chơi rất rộng, trò chơi trận chiến luôn tạo

ra sự sôi nổi, náo nhiệt và hấp dẫn Nó thể hiện rõ sức mạnh, sự tinh nhuệ, năng động, sungsức của lớp lớp thế hệ trẻ dân tộc, sức mạnh được phô bày ra giữa thiên nhiên, trời đất, nóthể hiện quan niệm sống hết mình, cố gắng vượt lên những bất lợi của thiên nhiên, vượtqua khó khăn của người Việt Trò chơi chiến trận có hai loại thành phần tham gia, một làgiữa cá nhân với nhau, hai là giữa tập thể với tập thể, tất cả hai thành phần tham gia nàyđều là những con người có khiếu, có tài, đại diện cho một thôn, làng hoặc bảng Đây lànhóm trò chơi có số người cổ vũ rất nhiều, nó đem lại nhiều niềm vui cho cả những ngườingoài cuộc chơi

 Một số trò chơi tiêu biểu

- Chơi trận giả

Trò chơi ra đời từ tích Đinh Bộ Lĩnh, cậu bé ngay từ nhỏ đã có tài chỉ huy và thườnghay rũ lũ bạn mục đồng bẻ bông lau làm cờ chơi đánh trận với lũ trẻ làng khác Trò chơitrận giả ngày nay cũng giống vậy, nó được nhiều trẻ em ưa thích bởi tính sôi động và hàohứng

“Trận giả” ở đây có nghĩa là một trận đánh giả, trẻ em giữa hai làng sẽ chia làmhai đội quân và “giả vờ” đánh nhau bằng bông lau, đội nào có số quân “chết” nhiều hơn làđội đó thắng

- Ðánh roi múa mộc

Là một trò chơi có từ rất lâu đời, trò đánh roi múa mộc phổ biến ở miền Bắc nước

ta, đặc biệt là ở làng võ Mễ Trì (Từ Liêm-Hà Nội) xưa Mang dáng dấp của những chàng

kỵ binh, người tham gia trò chơi phải luôn trong tư thế cầm đủ trên tay hai vật, một cây roi

và một tấm mộc, roi dùng để ra đồn trước đối phương và mộc dùng để đỡ Roi ở đây sẽđược làm bằng tre có đầu vót nhỏ để tạo độ linh hoạt và được bịt bởi một miếng vải màu

đỏ Mộc được đan bằng tre, nó có thể là hình tròn hay hình chữ nhật và cũng được sơn màu

đỏ Đánh roi múa mộc là trò chơi dành cho độ tuổi thanh niên , và tuy mang tính mạnh mẽ

nhưng người tham gia trò chơi lại có cả nữ Đầu tiên hai người chơi phải đứng đối diệnnhau trên sân chơi, trò chơi bắt đầu khi nghe tiếng trống của già làng, trò chơi sôi độngtrong sự cổ vũ của mọi người và diễn ra rất gây cấn, nó đòi hỏi người chơi phải linh hoạtdùng roi và mộc để vừa đánh vừa đỡ, người chơi chỉ ghi được điểm khi đánh chính xác vàovai và sườn, sẽ bị trừ điểm nếu đánh ở nơi khác Trò chơi mang đậm tinh thần thượng võdân tộc và vẫn được diễn ra trong không gian lễ hội

- Đua thuyền

Đây là trò chơi có từ rất lâu đời, phổ biến ở vùng sông nước, nhiều nơi còn gọi làđua ghe hay đua chải, trò chơi mang tính thi tài giữa các làng, các xã với nhau nên thườngđược diễn ra nhiều trong không gian lễ, Tết, mỗi làng có quy cách và thể lệ khác nhau

Thuyền dùng để thi tài thường là thuyền thoi đóng bằng gỗ, đầu chạm hình rồng,hình hạc, đuôi tôm, về sau nó là thuyền dùng trong hoạt động nông nghiệp của nhân dân,

Số người chơi ít hoặc nhiều phụ thuộc vào kích thước dài hay ngắn của thuyền, người thamgia chơi thường là những tráng đinh khoẻ mạnh, dẻo dai nhất trong làng và được tuyểnchọn kỹ càng

Trước khi đua tài một ngày, thuyền của mỗi làng phải được trang trí nhiều màu sắc,người ta thường vẽ hai con mắt thật to ở hai bên đầu ghe, mình ghe uốn lượn những đườngsơn đẹp mắt Trước khi trò chơi diễn ra, dân làng đã tập họp đông đúc hai bên bờ sông, họmang theo trống, (trước kia còn cả xoong nồi) để sẵn sàng cổ vũ cho đội làng mình Trongtiếng trống dồn dập, tiếng cổ vũ, hò hét của mọi nguời trò chơi diễn ra rất kịch tính, các độichơi thuyền phải chèo đúng ba vòng trên khoảng sông quy định, có khi nhiều nơi chỉ haivòng, đội thắng cuộc sẽ đem lại tiếng tăm cho cả làng

Về sau, đua thuyền thường gắn với các lễ hội nông nghiệp hay ngư nghiệp, như làmột phần của những hoạt động mang tính tâm linh, nhằm cầu cho mưa thuận gió hòa, chomùa màng được phong đăng hòa cốc

1.3.4 Trò chơi trí tuệ

 Đặc điểm

Nhóm trò chơi trí tuệ chiếm một phần khá lớn trong trò chơi dân gian, nếu trò chơitrận chiến thể hiện sức mạnh, sự dẻo dai và khéo léo thì nhóm trò chơi trí tuệ lại thể hiện vàrèn luyện trí óc, khả năng quan sát và tư duy của người chơi Nó được nhiều thành phần và

đối tượng người chơi ưa thích Một vài trò chơi trí tuệ như Ô ăn quan, Tổ tôm, Cờ chân chó.

 Một số trò chơi tiêu biểu

- Chơi ô ăn quan

Ô ăn quan là trò chơi dành cho trẻ em nữ, trí tuệ và tư duy của người chơi luônđược bộc lộ qua chơi ô ăn quan, thành phần tham gia của trò chơi thường là hai Trò chơicần một khoảng sân vừa đủ và 70 hòn đó nhỏ, đó có thể là hạt na hay hạt nhãn,trước khichơi, các em gái vẽ trên sân đất hoặc nền nhà một ô hình chữ nhật, hai đầu vẽ cong thànhhình bán nguyệt làm ô quan, hình chữ nhật chia dọc làm đôi rồi phân làm 5 thành 10 ô dân.Người chơi ngồi đối diện nhau và mỗi bên chơi sẽ nhận một hàng 5 ô dân và 1 ô quan

Đầu tiên mỗi người chơi rải 70 hòn cuội nhỏ vào các ô, cứ ô dân 5 hòn, ô quan 10hòn, gọi là quân Người chơi thay nhau đi, bốc ở một ô dân rải theo chiều nào cũng đềuđược, rải hết thì lấy quân của ô kế để rải tiếp, mỗi ô rãi một hòn, nếu đang rải gặp một ôtrống thì đập cả bàn tay vào ô đó và được phép ăn hết quân ở ô kế Nếu gặp từ 2 ô trốnghoặc ô quan gọi là chững thì không được đi nữa, trả phiên cho người kia Khi nào 5 ô dânđều không còn quân, người chơi được rải mỗi ô một hòn, gọi là rải dân để đi tiếp Chơi đếnkhi nào 2 ô quan hết quân, các ô dân lác đác, gọi là: "Hết quan, tàn dân, thu quân, bánruộng” Bên nào thiếu 30 quân thì “bán ruộng”, nghĩa là mất một ô dân của mình Các quânrải đều lúc đi vào ô này (được gạch chéo) gọi là ao cá, người có ao được thu về cả Ngườithua lúc nào thu lại thừa 30 quân thì xin chuộc ao Mỗi lần rải quân đầu tiên là bắt đầu mộtván chơi Người chơi phải nhẩm tính để làm sao đi có lợi nhất cho mình, ăn được “quan”

và những ô nhiều quân gọi là nhà giàu

- Cờ người

Cờ người là trò chơi cũng giống như cờ tướng hay cờ Tam Cúc (cờ tướng) nhưngthay vì 32 quân gỗ trên bàn cờ thì sẽ là 32 con người thật sự trên một sân đất rộng Cuộcđấu cờ người thường được tổ chức trong các hội hè Trò chơi đòi hỏi nhiều ở khả năng tưduy

Ở các hội làng, bàn cờ là sân đình, sân chùa, hay bãi ruộng khô phẳng gần nơi đìnhchùa, tức là gần diễn chùa trường chính của hội Cuộc đấu cờ người được chuẩn bị chu đáo

ở nhiều thánh trước đó Ðịnh được bàn cờ -sân bãi-chỉ mới là việc phụ, quan trọng hơn là

việc tuyển tìm người Những người được chọn làm quân cờ phải là những trai thanh gáilịch, con cái của những gia đình có nề nếp được dân làng quý trọng, đồng tình Số lượngcần thiết là 16 nam,16 nữ đóng vai trò Trong số này phải chọn ra hai tướng: một nam, một

nữ tướng Ông, tướng Bà Ngoài ra, không thể thiếu người thứ 33 là tổng cờ (trọng tài) trựctiếp giúp ban giám khảo theo dõi cuộc đấu Ba người này (tổng cờ và hai tướng) là thuộcloaị gia đình khá giả, phong lưu, có thể "khao quân" khi cần thiết Trang phục mỗi đội cờcũng được chuẩn bị kỹ lưỡng và khác màu với đội bên kia, Tướng của mỗi đội đều cótrang phục rực rỡ hơn và có khi còn được che lọng, ngồi riêng để chỉ huy quân của mìnhMỗi "quân cờ" có ghế đẩu để ngồi có khi lại có đội nón nếu trời nắng to Trước ngực mỗi

"quân cờ" có treo tên quân cờ bằng chữ hán để phân biệt chức vị của các quân

Không phải là một bàn cờ nhỏ có thể điều quân đi bằng tay như cờ Tướng nên CờNgười trở nên khó hơn, đó là cái khó của việc quan sát tổng thể “trận chiến” Không phảichỉ người chỉ huy mỗi đội mới phải tư duy mà với một không gian trận chiến rộng như thếthì dường như ai, từ già trẻ, gái trai, những người cổ vũ cũng đều tư duy, đều tính toánnước đi cả, đó là một không gian chơi bổ ích, hào hứng và kịch tính trong tiếng trống làngvui nhộn

- Tổ tôm

Tổ Tôm là trò chơi bài lá dân gian, cũng giống như đánh cờ, Tổ Tôm là một tròchơi đấu trí rất thú vị, tao nhã, có thể tìm thấy trong đời sống của các vua chúa và quanthần Người biết chơi Tổ Tôm được thì sẽ rất nhiều người kính nễ, “Làm trai phải biết TổTôm/Uống chè Mạn Hảo xem nôm Truyên Kiều”, sở dĩ có có câu ca dao này vì Tổ Tômđược biết đến với một luật chơi của Tổ Tôm khá khó, phải có trí óc, tập trung cao và chơi

nó thường xuyên thì mới có thể chơi được Phụ nữ và trẻ em ngày xưa khó chơi Tổ Tôm,thành phần chơi tham gia chủ yếu nhất của Tổ Tôm lại là những người cao tuổi, các cụ giàđặc biệt thích trò chơi này

Nếu bài của phương Tây có bốn loại quân chủ chốt là Cơ, Rô, Chuồng Bích thì TổTôm có ba loại Văn, Vạn và Sách, cái tên Tổ Tôm cũng là do đọc chệch từ ba loại quânnày (“tụ Tam”, ba loại quân hội về) Tất cả số quân bài của Tổ Tôm là 120, gồm ba hàngVăn, Vạn, và Sách mỗi hàng 40 quân, tất cả những quân bài đều được ghi bằng chữ Hán,mặt sau của bài đều giống nhau để tránh lộ bài

Chỉ một bộ bài Tổ Tôm nhưng lại có nhiều dạng chơi khác nhau, phải nói là đadạng, có thể kể đến như Tài Bàn, Đánh Chắn, Tổ Tôm diễn ca, Tổ Tôm Điếm Tổ Tôm cóhình thức chơi khá thú vị, trước khi tiến hành chơi người ta thường dựng 5 cái lều, dân giangọi là Điếm, 5 cái Điếm này sẽ tương ứng với 5 người chơi, 5 cái Điếm thường cách xanhau và bố trí xung quanh bàn trọng tài Bài chơi được chia làm 6 phần, mỗi phần có 20quân, 5 phần chia đều cho 5 người chơi còn 1 phần được úp xuống bàn trọng tài để làmnọc Trong mỗi cái Điếm sẽ gồm có một người chơi và một người đóng vai trò là ngườibáo tín hiệu cờ và rao những con bài do Điếm đánh ra để trọng tài biết và để các Điếm khácmuốn phỗng hay ăn, tất cả những tín hiệu ăn, thua đều được qui ước bằng trống và cờ TổTôm thú vị bởi lối rao bài, mỗi quân bài xuất ra đều được rao bằng ca dao với lối ví von cóvần điệu, chẳng hạn:

“Vác đèn đi dưới trăng thu

Đầu bài cửu sách, ai ù được chăng?”

Nhiều vùng còn rao bằng lối lẩy Kiều, chẳng hạn khi một Điếm đánh ra quân Ngũ Sách, làmột trong 40 quân thuộc hàng Sách, có vẽ hình chiếc thuyền buồm thì người ra tín hiệu raorằng:

“Thuyền buồm vừa ghé tới nơi

Thì đà trâm gẫy, bình rơi mất rồi”

Tổ Tôm là trò chơi cần rất nhiều đến tư duy và óc quan sát, đó là tư duy để tính toánchính xác một nước cờ và sự nhạy bén trong việc quan sát cờ lệnh và lắng nghe chính xáctrống lệnh Tổ Tôm vừa trí tuệ lại vừa uyên bác, ấy vậy mà nó cũng tồn tại rất vững chắc ởkinh thành, trong chốn vua chúa và quan thần

1.3.5 Trò chơi nghề nghiệp

 Đặc điểm

Nhóm trò chơi nghề nghiệp là tập hợp những trò chơi mô phỏng và mang dáng dấpnhững nghề nghiệp, những công việc hằng ngày của nhân dân dưới hình thức vừa làm vừa

chơi, như trò Thi cấy lúa, Thi bắt vịt, Bắt cá Mục đích của những trò chơi nghề nghiệp này

là tạo cho mọi người sự phấn khởi, hào hứng trước những công việc mình đang làm, nhữngcông việc này sẽ được thể hiện dưới hình thức một cuộc thi tài với yếu tố thắng thua đượcđặt lên hàng đầu

 Một số trò chơi tiêu biểu

-Thi cấy lúa

Trò chơi diễn ra giữa đồng ruộng, những người cấy lúa ở đám ruộng này sẽ thi cấylúa với những người ở đám ruộng bên cạnh, bên nào cấy xong nhanh nhất, đẹp nhất thì bên

đó sẽ thắng Trò chơi rất đơn giản nhưng lại đem đến sự hào hứng, lạc quan cho nhữngngười dân lao động Về sau trò thi cấy lúa còn xuất hiện trong lễ hội Loong Toong

- Thi bắt vịt trên cạn, dưới nước

Không gian diễn ra trò thi bắt vịt thường ở đồng ruộng, nơi có mực nước nông.Thành phần tham gia trò chơi không hạn chế, có thể một người thi với một người, có thểchia làm hai đội chơi với số lượng người chơi bằng nhau

Cũng giống như trò Thi cấy lúa, cách chơi của trò thi bắt vịt cũng đơn giản Vớihình thức chơi bắt vịt trên cạn, mọi người cổ vũ sẽ đứng chụm lại với nhau thành một vòngtròn, vịt được thả vào trong vòng và người tham gia chơi phải bịt mắt và đứng vào trongvòng tròn bắt đầu chơi khi có hiệu lệnh trống Với hình thức bắt vịt dưới nước thì khônggian chơi sẽ là một cái ao hay đầm, một bầy vịt thật khỏe sẽ được thả xuống ao, nhữngngười chơi muốn bắt được vịt thì phải có khả năng bơi lặn Ai bắt được vịt sớm nhất thìngười đó sẽ được phần thưởng cao nhất

Chương 2 TRÒ CHƠI DÂN GIAN – NƠI LƯU GIỮ VĂN HÓA DÂN TỘC

Trò chơi dân gian Việt Nam là kho tàng văn hóa thể chất truyền thống, mang tính quần chúng, tính phổ biến và tính dân tộc rõ nét [6,10] Bước ra từ trong đời sống lao động, trò chơi dân gian đã nhào nặn, gói ghém tất cả những suy tư, những thăng trầm cuộc sống của nhân dân bao thế hệ và trầm mình trong nền văn hóa dân tộc Ở trò chơi dân gian, có thể tìm thấy những nét văn hóa hay đơn giản là những nếp sống xa xưa của dân tộc ẩn mình sau nhiều hình thức vui chơi giải trí Sự lưu giữ văn hóa của trò chơi dân gian là trở thành một điều tất yếu do đặc điểm của trò chơi dân gian mang lại Trước khi tiếp cận sự lưu giữ văn hóa trong trò chơi dân gian thì

ta cần phải hiểu những đặc điểm đó.

2.1 Đặc điểm của trò chơi dân gian Việt Nam

2.1.1 Tính đa dạng và phong phú

Trò chơi dân gian luôn đáp ứng nhu cầu vui chơi giải trí của mọi đối tượng, mọithành phần trong xã hội, điều này cho thấy bản thân trò chơi dân gian Việt Nam phải cónhiều hình thức đa dạng và thể loại phong phú [17, 159] Đây là đặc điểm dễ nhận thấy, tròchơi dân gian mang trong mình nhiều sắc thái, hình thức, cung bậc đa dạng, sôi nổi, trầmtĩnh, điềm đạm, vui vẻ

Những trò chơi náo nhiệt, sôi nổi thì phù hợp với những người có tính cách năngđộng, cá tính, thích khẳng định mình, muốn bay nhảy thả mình sau những giờ lao động,

làm việc vất vả, như trò Bịt mắt bắt dê, Cá sấu lên bờ, Cướp cờ hay Chơi u với những cao

trào đuổi bắt đầy tính nhanh nhẹn, hứng thú Với những người có tính cách trầm tính, điềmđạm - những đối tượng rất khó để hoà nhập cùng cộng đồng thì vẫn được trò chơi dân gian

thu hút, lôi cuốn vào sinh hoạt, hoạt động tập thể, nó thể hiện qua trò Cặp kè, Chặt cây dừa chừa cây đậu, Chọi cỏ gà hay Chơi chuyền, chơi Ô ăn quan… Ngoài ra, những người có

thể trạng yếu vẫn có thể được vui chơi giải trí mà không tốn quá nhiều sức lực nhờ những

trò chơi mang tính chất điềm đạm như thế này Với những trò chơi mang tính chất điềmđạm, người chơi không cần phải chạy nhảy nhiều, hầu như là giữ nguyên vị trí chơi khôngcần dịch chuyển nhưng vẫn tạo cho người tham gia chơi những phút vui chơi rất vui vẻ,thỏa mái không kém gì những trò chơi mang tính chất sôi động

Trò chơi dân gian còn đa dạng bởi có những trò mang tính chất thể thao, đề cao thể

lực như trò Đẩy lưng, Gồng tay,Trồng cây chuối hay Đua thuyền, từ đó trở thành những

cuộc thi đấu đầy tinh thần thượng võ dân tộc Bên cạnh đó cũng có những trò cần đến sự

khéo léo, một trí óc biết tính toán như trò Ô ăn quan, Đánh đũa, Cờ người hay Tam cúc,

với những trò như thế này, người tham gia trò chơi phải có sự khéo léo và một óc phánđoán tốt để đoán được “ý đồ”, “ đường đi, nước bước” của đối phương, thắng đối phươngchính bằng trí tuệ của mình

Sự đa dạng, phong phú của trò chơi dân gian được thể hiện ra bên ngoài bằngnhững hình thức, và đối tượng chơi khác nhau, nó đã tạo ra cho trò chơi dân gian nhữngsắc thái và cung bậc đa dạng, là yếu tố đặc biệt để trò chơi dân gian luôn thu hút một phầnrất lớn đối tượng người chơi tham gia

2.1.2 Tính gần gũi, giản tiện

Ra đời từ quần chúng nhân dân, trò chơi dân gian cũng theo đó mang đặcđiểm giản tiện, gần gũi, không cầu kỳ, mộc mạc mà thân thương như chính đời sống củangười dân lao động

Trước hết trò chơi dân gian luôn có sự giản tiện ở cách thức tổ chức vui chơi, giảitrí, điều này gắn liền với nguồn gốc ra đời của trò chơi dân gian, đó là từ cuộc sống nôngnghiệp, đậm chất đời thực, không phải là một cái gì đó cao xa cho lắm Những trò như:

Đua thuyền, Bẫy chim, Bắt cá chạch, Bắt vịt, Ném cổ đầu vịt, Đua bò, Thổi cơm, mới nghe

qua đã thấy đơn giản luật chơi cũng không mấy khó hiểu Cụ thể, trò Đua thuyền là tròchơi diễn ra ở con sông cuối xóm, đơn giản là chia thành nhiều đội khác nhau, mỗi đội ngồitrên chiếc thuyền được trang trí bắt mắt từ trước, đội nào về đích sớm nhất là giành chiếnthắng Bắt cá chạch đơn giản là bỏ cá hay chạch vào trong lu và thò tay vào bắt, hoặc như

Bắt vịt, Ném cổ đầu vịt với hình thức chơi rất đơn giản Đơn giản nhưng không có nghĩa là

đơn điệu, cách thức chơi bình dị nhưng không có nghĩa là mất hết hào hứng sự giản tiệncàng làm nên cái hay và giá trị của các trò chơi dân gian

Không chỉ có cách thức chơi giản tiện, gần gũi mà không gian diễn ra các trò chơicũng mang đặc điểm đó Đó có thể là một thửa ruộng sau mùa gặt, là con sông, bờ đê, làcổng làng, sân đình, là con đường làng hay mé sân đất trước cửa nhà v v , mọi thứ đều rấtgần gũi với nhân dân

Trong trò chơi dân gian có những trò không cần đến đụng cụ và có những trò cầnđến dụng cụ chơi Dụng cụ để tiến hành chơi trong các trò chơi dân gian cũng đều rất dễkiếm, dễ làm từ những thứ có sẵn trong tự nhiên Đó là những hòn sỏi, viên gạch, nhữngcành cây nhỏ, hay bất kỳ thứ gì có thể thay thế được tại những nơi trò chơi diễn ra Tựnhiên giống như một chiếc túi khổng lồ, chứa đựng rất nhiều dụng cụ của trò chơi dân gian

mà bất cứ khi nào muốn lấy ra chơi cũng đều được Trước khi tiến hành trò chơi, việc đầutiên người tham gia trò chơi cần phải làm là đi tìm dụng cụ chơi, công việc này thườngkhông mất thời gian bởi dụng cụ chơi hầu hết đều giản tiện, không cầu kỳ nên rất dễ tìm

thấy Chỉ cần vài hòn sỏi nhặt ngoài hè cho trò chơi Ô ăn quan, Lò cò ô, Lia gạch hay Rải ranh, Thảy gạch… Với trò Đánh đũa hay còn gọi là chơi chuyền thì chỉ cần tìm những

cành cây nhỏ, một quả cà sau vườn hay một quả banh được tết từ lá dứa, hay chỉ cần một

nắm cỏ gà thì có thể chơi được trò chơi Chọi cỏ gà Cũng bởi điểm giản tiện, không cầu kỳ

đó mà trong giai đoạn Pháp thuộc, quần chúng nhân dân ta đã tận dụng rất nhiều những thứcủa Pháp để làm dụng cụ chơi trong trò chơi dân gian, tạo ra sự vui chơi, giải trí cho mình

Những cánh diều trong trò chơi Thả diều được làm từ loại vải dù mà pháp hay đánh rơi, thứ vải đó nhẹ và chắc, có thể giữ cho diều bay cao khi gặp gió Trò Kéo xèng lại có dụng cụ từ

nắp ken của chai beer và sau đó được đập bằng phẵng, đục hai lỗ nhỏ song song với nhau,sau đó lại lồng qua hai lỗ đó thứ dây lấy từ bao xi măng của người Pháp, ta đã có một đụng

cụ cho trò Kéo xèng, nó còn là dụng cụ cho trò Tán nắp ken Không chỉ có nắp ken, bao

thuốc lá vẫn được tận dụng, hai mặt hình vuông của bao thuốc lá được cắt ra và đó là dụng

cụ của trò tán dép ( dùng dép để tán những hình vuông ra khỏi vòng) , hay có nơi gọi là bắnbịch thuốc lá, vào những thập niên sau đó, những món đồ như thế càng nhiều ở nước ta Cóthể nói, dụng cụ của trò chơi dân gian được gói gọn trong cụm từ “tìm” và “nhặt” từ tựnhiên, từ cuộc sống sinh hoạt Bằng sự khéo léo, sáng tạo, những thứ không cần thiết,những thứ bỏ đi như thế dần dần được quần chúng nhân dân thổi hồn vào, tạo ra rất nhiều

cách thức vui chơi giải trí cho trò chơi dân gian Sự giản tiện làm nên vô số những niềmhào hứng

2.1.3 Tính thường xuyên, liên tục

Với lễ hội thì cứ “đến hẹn lại lên” còn trò chơi dân gian thì cứ “lên” hàng ngày,hàng “giờ” mà không cần một bất cứ cái hẹn nào Chính sự đa dạng và giản tiện đã tạothêm cho trò chơi dân gian một điểm đặc biệt nữa, đó là trò chơi dân gian có thể chơiquanh năm, suốt tháng, suốt cả ngày, có thể diễn ra trong mọi thời điểm, mọi không giankhác nhau

Trong lúc nghỉ nửa trưa bên đồng ruộng, mọi người vẫn có thể rủ nhau chơi thảdiều, thi bơi, có thể bứt ngọn cỏ ngay dưới chân mình để chơi trò đá cỏ gà hay tìm nơi mésông những viên sỏi “ngon lành” nhất để thi lia gạch xuống sông tạo những đường uốn

lượn đẹp mắt (Thẩy gạch) Trẻ con có thể chơi trò chơi dân gian suốt dọc đường đi học từ

nhà đến trường, từ trường về nhà, lúc nào lũ trẻ cũng vui chơi được Lúc đi chăn trâu, cắt

cỏ giúp ba mẹ, bọn trẻ có thể chơi được rất nhiều trò chơi dân gian trên khoảng không gian

là đồng ruộng trên bờ dưới nước, đó là khoảng trời mà đứa trẻ nào cũng thích nấn ná vui

chơi từ tối mịt mới chịu về nhà Hào hứng nhất là trò Đua trâu, trò Oảnh tù tỳ ngay trên lưng bò của những đứa trẻ mục đồng Hoặc vẽ những ô trên đất để chơi trò chơi Ô ăn quan, trò Lò cò ô, hay hái những trái mù u để chơi trò Bắn bi, chơi chán lại tụm năm tụm bảy Chơi u, chơi trò Trốn tìm

Với trò chơi dân gian, mọi người vẫn có thể vừa làm vừa chơi, đó là những cuộc thicấy lúa, thi gặt lúa, thi tác nước hay thậm chí là thi bắt cá Những trò chơi như vậy sẽ giúpcho mọi người hào hứng hơn, hăng say hơn trong công việc, và có khi lại tăng cả hiệu quảlao động Với trẻ con, trò chơi dân gian luôn được diễn ra và đó là những năm tháng tròchơi dân gian gắn bó nhiều nhất trong cuộc đời của mỗi người dân Việt

Mỗi ngày, mỗi giờ, trò chơi dân gian lại cứ thế xuất hiện trong các thôn bảng, dướiruộng đồng, từ đầu sông đến cuối xóm, cuộc sống lao động của, nhu cầu vui chơi giải trícủa quần chúng nhân dân đã luôn mang trò chơi dân gian đi cùng với cuộc sống mọi người,tạo cho trò chơi dân gian tính thường xuyên, liên tục, diễn ra quanh năm suốt tháng

2.1.4 Tính đặc trưng vùng miền

Trò chơi dân gian do quần chúng nhân dân tạo ra, bởi vậy trong cả nước nó tươngđối giống nhau về nội dung, hình thức nhưng lại có những nét riêng biệt, ở mỗi vùng, mỗiđịa phương, trò chơi dân gian có thể đơn giản hay phức tạp hơn, có thể thêm hay bớt mộtvài chi tiết, hoặc có thể ở vùng này có trò chơi này nhưng những vùng khác lại không

Chẳng hạn, trò Ném Còn chỉ đồng bằng Bắc Bộ và các tỉnh phía Bắc, những vùng miền

thuộc Trung và Nam bộ đều không có

Cách thức chơi trò chơi dân gian ở mỗi vùng miền đôi khi lại khác nhau, chẳng hạn

với trò Năm mười, một số nơi còn gọi là trò Ú tìm, thông thường thì người “bị” sau trò tay

trắng tay đen phải ra đứng úp vào cây cột đọc từ 5, 10, 15,20 đến 100 để những người chơikhác đi trốn, khi đếm xong, người “bị” phải đi tìm người trốn, tìm được rồi thì nhanhchóng gọi tên người đó và chay nhanh đến phía cây cột hô “mạng”, nhưng nhiều nơi, với

sự nghịch ngợm, thông minh, trẻ con đã bày ra một “mưu kế” nữa để đánh lừa người “bị”,không để người “bị” gọi đúng tên mình, đó là tóc dài thì bới lên thành tóc ngắn, và đứa nàymặc quần áo của đứa kia, đứa kia mặc quần áo của đứa khác, người “bị” lúc này có tìm ranơi trốn của người nấp cũng không thể nào gọi đúng tên người đó, đây là biến thể ở một

địa phương vùng Thừa Thiên Huế Hoặc với trò Nhảy Gù, một số nơi gọi là nhảy Ngựa thì

một số nơi trò này được chia làm hai đội chơi, vạch một mức lằn ở giữa sân, hai đội chomột người lên đứng khum người làm ngựa, đứng song song với mức lằn để những ngườicòn lại của đội mình nhảy qua lưng, người nhảy qua được thì lại tiếp tục lại đứng khumngười làm ngựa cách người làm ngựa phía trước 1m, đội nào có số người nhảy không được

ít hơn thì thắng, một số nơi lại có cách thức chơi khác, vẫn chia làm hai đội nhưng đội nào

“bị” trong trò tay trắng tay đen phải khum người xuống cùng một chổ làm ngựa, đội thứ haiđược nhảy lên lưng ngựa và bám trụ vào lưng ngựa chứ không nhảy xuống nữa, tất cả độihai đều lần lược nhảy lên lưng ngựa đội một, nếu đội một chịu không nỗi phải ngã quỵxuống thì đội một thua, nhưng nếu đội hai bị rớt xuống ngựa nhiều hơn số người ngã quỵcủa đội một thì đội một lại là đội thắng

Sự không giống nhau giữa trò chơi vùng miền đã tạo nên sự phong phú, muôn màu,muôn vẻ cho trò chơi dân gian Việt Nam

2.1.5 Trò chơi dân gian đi kèm với lễ hội

Lễ hội cũng là một hình thức vui chơi giải trí, ra đời cùng xu hướng với trò chơi dângian trong nhu cầu vui chơi giải trí Trò chơi dân gian có mối quan hệ với lễ hội, hay nóicách khác, trong lễ hội mà không có trò chơi dân gian thì lễ hội đó không trọn vẹn ý nghĩa

là lễ hội Lễ hội gồm phần lễ và phần hội, trong hội lại có lễ trong lễ lại có hội, hội trong lễhội là phần quần chúng nhân dân được vui chơi, ca hát và nó chủ yếu được cấu thành từ tròchơi dân gian, bởi thế nên mới có cụm từ “trò chơi dân gian lễ hội”, “trò chơi dân gianngày tết”

Trò chơi dân gian trong lễ hội, trong ngày tết không có gì xa lạ, hầu hết đều đi ra từtrò chơi dân gian “ruột, bì”, quen thuộc với quần chúng nhân dân, chỉ là nó khẳng địnhthêm tính thường xuyên, liên tục, quanh năm suốt tháng của trò chơi dân gian và thêm vàotrò chơi dân gian một không gian vui chơi nữa là đình làng, là dưới sự chứng kiến của các

vị thành hoàng, thần linh trong vùng và sôi nổi, hào hứng hơn trong sự theo dõi, cổ độngcủa tất cả bà con từ đầu thôn đến cuối xóm

2.1.6 Trò chơi dân gian trẻ con có mối quan hệ mật thiết với đồng dao

Hầu như tất cả trò chơi dân gian của trẻ con đều kèm theo thể loại dân gian này,nhiều khi nếu cắt bỏ đi thể loại này đi thì trò chơi dân gian trẻ con dường như cũng mất đi

Mỗi trò chơi dân gian đều có kèm theo một bài đồng dao nhất định, mỗi câu hát ứngvới mỗi chi tiết trong trò chơi, nó tạo âm điệu vui tươi và cầm nhịp cho trò chơi, trẻ controng quá trình chơi sẽ cùng nhau đọc những bài đồng dao đã được quy ước sẵn phù hợp

với trò chơi đó Chẳng hạn, trong trò chơi Vuốt hột nổ, cách thức chơi là hai người ngồi đối

diện nhau, đầu tiên tự vỗ hai tay của mình vào nhau rồi vỗ tay bên này của mình vào tay