Giáo dục đạo đức tại nhà trường việt nam trong xu thế toàn cầu hóa hiện nay

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC TẠI NHÀ TRƯỜNG VIỆT NAM TRONG XU THẾ TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY Chúng ta hiện đang sống trong thời đại toàn cầu hóa đầy cạnh tranh và thay đổi Trong quá trình thay đổi này, cần nhận thức s.

GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC TẠI NHÀ TRƯỜNG VIỆT NAM TRONG XU THẾ TỒN CẦU HĨA HIỆN NAY Chúng ta sống thời đại tồn cầu hóa đầy cạnh tranh thay đổi Trong trình thay đổi này, cần nhận thức sâu sắc chất tác động trình để giúp giảm thiểu rủi ro Đồng thời, phải phát triển kinh tế bền vững, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, đồng thời ngăn ngừa nguy suy thoái đạo đức xã hội Trong bối cảnh đó, việc giáo dục đạo đức, giá trị sống cho học sinh trở nên cấp thiết cần trọng nội dung thiết thực Giới thiệu Chúng ta sống giới tồn cầu hóa đầy cạnh tranh động Q trình tồn cầu hóa làm gia tăng mạnh mẽ tương tác phụ thuộc lẫn quốc gia lĩnh vực khác đời sống xã hội, trước hết chủ yếu lĩnh vực kinh tế, sau lĩnh vực trị, văn hóa, giáo dục , tạo biến đổi mối quan hệ chung toàn giới khối cầu Nó trở thành xu khách quan, tác động đến mặt đời sống người, đồng thời chứa đựng nhiều mâu thuẫn, vừa có mặt tích cực, vừa có mặt tiêu cực, vừa có hợp tác, vừa có cạnh tranh Dưới góc độ kinh tế, tồn cầu hóa chủ yếu dùng để tác động thương mại nói chung tự hóa thương mại hay “thương mại tự do” nói riêng Dưới góc độ này, Tuy nhiên, q trình tồn cầu hóa đầy cạnh tranh động tiềm ẩn thách thức, chí trở thành rủi ro, nước phát triển nước chịu chi phối, “chỉ đạo” nước tư phát triển tập đoàn kinh tế tư liên quốc gia Theo Suzanne Berger Tồn cầu hóa Chính trị , hoạt động tiếp thị xuất văn hóa Mỹ làm suy yếu giá trị truyền thống quốc gia Nguyễn Văn Huyên nhận thấy toàn cầu hóa làm thay đổi sai nhiều giá trị lối sống theo lý tưởng nhân văn cao đẹp mà cha ông vun đắp hàng ngàn năm qua, từ làm suy thối giá trị xã hội Đồng quan điểm, Nguyễn Thị Thanh Huyền, viết “ Tồn cầu hóa nguy suy thoái đạo đức, lối sống người Việt Nam ” cảnh báo nguy tồn cầu hóa đạo đức lối sống người Việt Nam.3 Ở Việt Nam, có nhiều nghiên cứu tồn cầu hóa nói chung chưa có nhiều cơng trình nghiên cứu cách hệ thống tác động tồn cầu hóa giáo dục đạo đức cho học sinh nói riêng Có thể kể đến số cơng trình tiêu biểu như: Phạm Văn Đức (2006), Tồn cầu hóa tác động Việt Nam ; Lê Ngọc Trà (2009), Một số vấn đề giáo dục Việt Nam bối cảnh7 ; Trần Lê Bảo (2010), Đối thoại văn hóa xu tồn cầu hóa ; Phan Thanh Long (2015), Giáo dục đa văn hóa bối cảnh hội nhập tồn cầu hóa … Trong q trình hồn tồn động này, việc nghiên cứu hội nguy nói chung giáo dục đạo đức cho học sinh nói riêng cần thiết có ý nghĩa quan trọng Học sinh đại diện cho tầng lớp xã hội đặc biệt với trình độ văn hóa định Các em nhạy bén, động tiếp thu tri thức mới, khẳng định giá trị phát triển chưa hồn thiện Họ có hạn chế tuổi đời trẻ, dễ bị tác động mặt tiêu cực tồn cầu hóa, làm suy thối đạo đức, lối sống Vì vậy, sở phân tích số tác động tồn cầu hóa đạo đức xã hội Việt Nam nói chung, viết đề xuất số nội dung giáo dục đạo đức cho sinh viên Nội dung 2.1 Những Tác Động Hai Mặt Của Tồn Cầu Hóa Đến Đạo Đức Xã Hội Việt Nam 2.1.1 Hiệu tích cực Tồn cầu hóa mang lại đa dạng giúp hiểu rõ giới, giá trị người tạo khứ Sự bùng nổ nguồn thông tin, phát triển du lịch, tiếp cận dễ dàng với dịch vụ văn hóa, giáo dục tồn cầu góp phần khắc phục hạn chế lịch sử Việt Nam, quốc gia có nguồn gốc nơng nghiệp Những giá trị truyền thống soi chiếu lại q trình kế thừa có chọn lọc, lỗi thời lọc bỏ thay cách tiếp thu phát triển giá trị tiến Khi tồn cầu hóa diễn ngày mạnh mẽ, trình thúc đẩy Thế hệ trẻ, đặc biệt sinh viên, chủ thể tiếp thu nhanh giá trị tạo sáng tạo, thay đổi Tồn cầu hóa tạo hội tiếp cận giá trị mới, đồng thời vai trò cá nhân đặc biệt trọng nâng cao tương đối Tồn cầu hóa mang lại cho nguồn nhân lực Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ, nhiều hội việc làm với mức lương cao nước nước tùy theo lực cá nhân Thông qua việc tham gia thị trường lao động quốc tế, tiếp thu tiêu chuẩn giao tiếp toàn cầu, giúp thu hẹp khoảng cách đặc điểm quốc gia quốc tế Các hoạt động văn hóa, nghệ thuật, giải trí tiếp thu từ nước ngồi góp phần làm cho văn hóa nói chung đời sống tinh thần nói riêng ngày đa dạng, phong phú Thế hệ trẻ nói chung sinh viên nói riêng sống mơi trường văn hóa sơi động, mang tính trí tuệ, thẩm mỹ cao tiếp thu công nghệ đại Đây điều kiện tốt để phát triển tối ưu khả nhận thức, đánh giá, ý thức, tình cảm người theo tiêu chí xã hội đại, hội để người Việt Nam phát triển tinh thần, thể chất, trí tuệ tình cảm Đối với đất nước vốn mang nhiều dấu ấn văn hóa nơng nghiệp Việt Nam, lối sống, cách làm việc kiểu tiểu nông bị đổi dần thay lối sống công nghiệp, khơng khí lối sống quốc tế Con người bị vào nhịp sống kinh tế thị trường, kinh tế tri thức khoa học công nghệ Thế hệ trẻ, đặc biệt học sinh, sinh viên bị vào tốc độ tiếp thu tri thức không ngừng tăng cao Phong cách lao động làm việc công nghiệp đại tạo thay đổi rõ rệt lối sống người Việt Nam, nơi khơng cịn chỗ cho trì hỗn, ỷ lại mà thay vào động, nhạy bén nắm bắt hội Phong cách giao tiếp truyền thống tiếng Việt nhanh chóng bị biến đổi theo hướng nội địa hóa Trong tồn cầu hóa, giao tiếp khơng giới hạn hành vi ứng xử người mà liên quan đến lĩnh vực hoạt động phổ biến người Truyền thơng đáp ứng nhu cầu kinh tế, trị, xã hội, văn hóa đáp ứng mối quan hệ tình cảm, ý chí, hiểu biết hỗ trợ tiến Khái niệm “Thế giới phẳng” tồn cầu hóa bước mở rộng quan điểm người Việt Nam giao tiếp Các phương tiện khoa học, kỹ thuật công nghệ thúc đẩy tồn cầu hóa trở thành phương tiện hữu hiệu để trao đổi đồng hóa giá trị người với người mơi trường tồn cầu mở 2.1.2 Tác động tiêu cực Tồn cầu hóa mang đến lối sống phương Tây cho đất nước chúng ta, thúc đẩy cách khơng đáng kể lối sống thực dụng, đánh giá cao giá trị vật chất kinh tế túy Con người chạy theo lối sống thực dụng, vị kỷ làm tổn hại đến đạo đức xã hội Trong nhiều trường hợp, đồng tiền mà giá trị gia đình, tình thầy trị, người chúc tụng đồng nghiệp bị chà đạp Lối sống thực dụng, vị kỷ dẫn đến vô cảm, vô cảm người xung quanh, làm suy yếu mối liên hệ cá nhân cộng đồng Trong xã hội Việt Nam, kinh tế nghèo nàn, lối sống tiêu dùng dễ dẫn đến ngộ nhận đánh giá giá trị người Lối sống “sính ngoại” trở thành lối nghĩ, lối sống phận xã hội, dẫn đến tượng chạy theo tiện nghi vật chất nhiều hình thức, kể cách không lành mạnh, trái pháp luật Đây nguyên nhân dẫn đến phát sinh tệ nạn xã hội như: ma tuý, mại dâm, trác táng Lối sống không lành mạnh dễ dẫn đến tư tưởng coi thường phong mỹ tục, chí coi thường phẩm giá người, coi thứ trở thành hàng hố Sự tác động dẫn đến méo mó, hủy hoại chuẩn mực đạo đức, thẩm mỹ xã hội, trạng thái tinh thần truyền thống tốt đẹp dân tộc ta đặc biệt lý tưởng sống cá nhân “Ơ nhiễm” mơi trường văn hóa Internet gây ngày đáng báo động Hiện tượng nghiện game online, Internet, sống giới ảo thay giới thực… dẫn đến hành vi coi thường chuẩn mực đạo đức, pháp luật để thỏa mãn “cái tôi” Chúng ta khơng thể phủ nhận lợi ích to lớn mà mạng toàn cầu mang lại khứ, tương lai Tuy nhiên, không nhận thấy rằng, Internet đường ngắn nhất, nhanh tham gia làm cho đạo đức, lối sống trở nên trật tự, suy thối Trong đó, cơng tác quản lý quyền lĩnh vực cịn tuần hồn, chưa phù hợp Nhiều phim ảnh, tin tức, ấn phẩm bạo lực, khơng phù hợp với văn hóa dân tộc, chí ngược lại lợi ích quốc gia, 2.2 Giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa 2.2.1 Giáo dục đạo đức giáo dục đạo đức cho học sinh bối cảnh tồn cầu hóa 2.2.1.1 giáo dục đạo đức Ở phương Đông, từ sớm Khổng Khâu (551-479 TCN) đặc biệt coi trọng việc giáo dục đạo đức Mặc dù có tham vọng lớn trị, đường ông giáo dục đạo đức, đề cao nhân, nghĩa, trung hiếu (đức trị) Sau loại bỏ hạn chế, “tu thân” tư tưởng xuyên suốt triết lý giáo dục ông Ở phương Tây, triết gia Socrates (470-399 TCN) cho đạo đức tri thức quy định lẫn nhau, nghĩa đạo đức người tri thức mà ra, người có tri thức có đạo đức Aristotle (384 -322 TCN) tin Chúa không bắt buộc phải có cơng dân hồn tồn có đạo đức, mà việc khám phá nhu cầu trái đất tạo nên người hoàn chỉnh mối quan hệ đạo đức Petxtalodi (1746 - 1827), nhà giáo dục tiêu biểu kỷ XIX, đánh giá cao vai trị giáo dục đạo đức Ơng cho vai trò trung tâm giáo dục giáo dục đạo đức cho trẻ em, lấy tình yêu thương người làm sở chung Tình yêu bắt nguồn từ gia đình, trước hết tình yêu thương dành cho cha mẹ, anh chị em, thứ hai tình yêu thương bạn bè người xã hội C.Mác (1818-1883), người sáng lập chủ nghĩa xã hội khoa học, cho rằng: mục tiêu giáo dục chủ nghĩa xã hội phát triển toàn diện người Con người phát triển toàn diện người phát triển đầy đủ phát huy tối đa tiềm mặt đạo đức, trí tuệ, thể chất, tình cảm, nhận thức, hiệu quả, thẩm mỹ, có khả cảm nhận tượng tự nhiên xã hội xung quanh Kế thừa truyền thống tổ tiên, Đảng ta, với Chủ tịch Hồ Chí Minh người lãnh đạo, quan tâm đến việc giáo dục đạo đức cho niên Chủ tịch nước thường nói: “ Thanh niên người chủ tương lai nước nhà Trên thực tế, nước ta giàu hay nghèo, mạnh hay yếu phần lớn phụ thuộc vào niên”, sinh viên chiếm tỷ lệ lớn Bước vào thời kỳ đổi mới, Đảng Cộng sản ta tiếp tục khẳng định vai trò, tầm quan trọng giáo dục đào tạo Đồng thời, Đảng đặc biệt coi trọng việc rèn luyện đạo đức, phát triển nhân cách cho học sinh, sinh viên, hướng dẫn em gắn việc rèn luyện thân, lập nghiệp với tương lai cộng đồng, dân tộc, bồi dưỡng lực, phẩm chất, lối sống cho em hệ trẻ Việt Nam đại Có thể hiểu giáo dục đạo đức trình chủ thể giáo dục tác động đến đối tượng giáo dục có mục đích, có hệ thống, có kế hoạch nhằm giúp đối tượng giáo dục hình thành ý thức, tình cảm, niềm tin, thói quen đạo đức cách ứng xử phù hợp với xã hội yêu cầu Giáo dục đạo đức không nâng cao trình độ nhận thức đạo đức mà bảo tồn giá trị, chuẩn mực đạo đức thiết lập từ bao đời Nó tham gia vào việc tạo giá trị đạo đức xây dựng quan điểm, phẩm chất đạo đức mới, tính tích cực nhận thức cho đối tượng giáo dục Đồng thời, giáo dục đạo đức cịn góp phần tích cực khắc phục quan điểm đạo đức lạc hậu, giá trị nhân cách lệch chuẩn, đấu tranh với tượng phi đạo đức đầu độc môi trường xã hội, xây dựng chế bảo vệ chống lại suy giảm giá trị đạo đức, văn hóa nhân cách cá nhân 2.2.1.2 Giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa * Giáo dục đạo đức phải hướng tới giá trị truyền thống đại Xã hội kinh tế tri thức đặt yêu cầu ngày cao việc tu dưỡng đạo đức nhân văn Trong kinh tế tri thức, hoạt động tạo tri thức sử dụng tri thức để tạo giá trị trọng tâm coi trọng Lực lượng sản xuất xã hội loài người phụ thuộc chủ yếu vào lực trí tuệ người Mặt khác, cách mạng thông tin góp phần thay đổi tư người để bắt kịp thời đại Trong công nghệ thông tin thâm nhập vào lĩnh vực kinh tế để tạo công nghệ tiên tiến cho lĩnh vực này, hỗ trợ thúc đẩy trình đổi tư duy, thay đổi quan điểm cách tiếp cận Nó địi hỏi người phải đổi cách nghĩ, cách làm, thích ứng, làm chủ để phát triển thân phát triển xã hội Điều mặt tiếp tục giải phóng sức lao động người, đòi hỏi kết nối, hợp tác, ứng biến, sáng tạo trao đổi với môi trường quốc tế để đạt đến mức độ mật độ cường độ Mặt khác, đặt yêu cầu người lĩnh vực giá trị đạo đức, tình cảm, thiện chí, trách nhiệm ý thức tự nguyện Tuy nhiên, kinh tế tri thức dễ dẫn đến người mù quáng theo đuổi phương tiện lý mà qn mục đích Chẳng hạn giáo dục nay, nội dung giáo dục phong phú dường mục tiêu giáo dục người, giáo dục nhân cách đạo đức chưa đạt kết mong đợi Trong trình hội nhập với văn hóa phương Tây, phận niên hiểu biết văn hóa truyền thống cịn hạn chế Họ chạy theo danh lợi, tiền bạc mà quan tâm đến yếu tố, giá trị tinh thần khiến họ đồng cảm, lòng trắc ẩn tủi hổ Ngày nay, ngày có nhiều học sinh không tuân thủ nội quy, buông thả, ngỗ nghịch, học hành cẩu thả, chí vi phạm pháp luật Mặt khác, xu hướng tự phát xã hội coi trọng quyền tự cá nhân, sinh viên nghĩ họ có quyền tự khơng trích hay quản lý họ Sự tự mức dẫn đến biểu suy thoái chuẩn mực đạo đức mối quan hệ xã hội trò với thầy, cha mẹ , học sinh thiếu lễ độ với thầy cô giáo, bất hiếu, hiếu kính với cha mẹ, ơng bà Nhà trường nhiều quản lý lĩnh vực liên quan đến kiến thức, kỹ mà ý đào tạo người kỷ luật, nhân phẩm Nguy phận niên, học sinh lầm tưởng giá trị, coi thường quy tắc, chuẩn mực trở thành vấn đề nhức nhối bậc phụ huynh, nhà giáo dục cán quản lý giáo dục không trích hay quản lý họ Sự tự mức dẫn đến biểu suy thoái chuẩn mực đạo đức mối quan hệ xã hội trò với thầy, cha mẹ , học sinh thiếu lễ độ với thầy giáo, bất hiếu, hiếu kính với cha mẹ, ông bà Nhà trường nhiều quản lý lĩnh vực liên quan đến kiến thức, kỹ mà ý đào tạo người kỷ luật, nhân phẩm Nguy phận niên, học sinh lầm tưởng giá trị, coi thường quy tắc, chuẩn mực trở thành vấn đề nhức nhối bậc phụ huynh, nhà giáo dục cán quản lý giáo dục khơng trích hay quản lý họ Sự tự mức dẫn đến biểu suy thoái chuẩn mực đạo đức mối quan hệ xã hội trò với thầy, cha mẹ , học sinh thiếu lễ độ với thầy cô giáo, bất hiếu, hiếu kính với cha mẹ, ơng bà Nhà trường nhiều quản lý lĩnh vực liên quan đến kiến thức, kỹ mà ý đào tạo người kỷ luật, nhân phẩm Nguy phận niên, học sinh lầm tưởng giá trị, coi thường quy tắc, chuẩn mực trở thành vấn đề nhức nhối bậc phụ huynh, nhà giáo dục cán quản lý giáo dục nơi học sinh thiếu tôn trọng thầy cô giáo, bất hiếu với ông bà cha mẹ Nhà trường nhiều quản lý lĩnh vực liên quan đến kiến thức, kỹ mà ý đào tạo người kỷ luật, nhân phẩm Nguy phận niên, học sinh lầm tưởng giá trị, coi thường quy tắc, chuẩn mực trở thành vấn đề nhức nhối bậc phụ huynh, nhà giáo dục cán quản lý giáo dục nơi học sinh thiếu tôn trọng thầy cô giáo, bất hiếu với ông bà cha mẹ Nhà trường nhiều quản lý lĩnh vực liên quan đến kiến thức, kỹ mà ý đào tạo người kỷ luật, nhân phẩm Nguy phận niên, học sinh lầm tưởng giá trị, coi thường quy tắc, chuẩn mực trở thành vấn đề nhức nhối bậc phụ huynh, nhà giáo dục cán quản lý giáo dục Trong bối cảnh đó, xã hội tri thức kinh tế tri thức cần tinh thần nhân văn lý tưởng giá trị Hệ tư tưởng truyền thống thiếu yếu tố dân chủ khoa học so với đại, lấy dân chủ khoa học để đánh giá tài ngun văn hóa dân tộc phiến diện Về lý luận truyền thống có giá trị định hướng liên quan đến đạo đức, mỹ học, triết học Ngồi ra, cịn có quan niệm phát triển thân người, người sử dụng lý trí để đối mặt với thất bại, đánh giá cao ý nghĩa hạnh phúc thành công, trau dồi nhân cách, giá trị tinh thần trân trọng sống Chúng ta phát triển người Việt Nam lực văn hóa, kinh nghiệm cá nhân với người khác, khả vượt qua nghịch cảnh, làm cho người có nhìn thấu đáo giá trị nhân văn, tinh thần tu dưỡng nhân cách Những điều không mâu thuẫn với dân chủ khoa học mà hỗ trợ cho phát triển dân chủ khoa học Những điều phù hợp với phát triển người Việt Nam mới, đại mang đậm sắc văn hóa truyền thống mà người Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore thành công Ở Xin-ga-po, từ năm 80 kỷ XX, bắt đầu xuất xu hướng quay trở lại với truyền thống đạo đức Nho giáo cải biến nội dung giá trị đạo đức Nho giáo (như Trung, Hiếu, Lễ, Chính, Nghĩa ) trở thành nội dung hạt nhân giáo dục đạo đức trường học Chính phủ Singapore gọi “sự tùy biến Nho giáo Singapore” [ Những điều không mâu thuẫn với dân chủ khoa học mà hỗ trợ cho phát triển dân chủ khoa học Những điều phù hợp với phát triển người Việt Nam mới, đại mang đậm sắc văn hóa truyền thống mà người Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore thành công Ở Xin-ga-po, từ năm 80 kỷ XX, bắt đầu xuất xu hướng quay trở lại với truyền thống đạo đức Nho giáo cải biến nội dung giá trị đạo đức Nho giáo (như Trung, Hiếu, Lễ, Chính, Nghĩa ) trở thành nội dung hạt nhân giáo dục đạo đức trường học Chính phủ Singapore gọi “sự tùy biến Nho giáo Singapore” [ Những điều không mâu thuẫn với dân chủ khoa học mà hỗ trợ cho phát triển dân chủ khoa học Những điều phù hợp với phát triển người Việt Nam mới, đại mang đậm sắc văn hóa truyền thống mà người Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore thành công Ở Xin-ga-po, từ năm 80 kỷ XX, bắt đầu xuất xu hướng quay trở lại với truyền thống đạo đức Nho giáo cải biến nội dung giá trị đạo đức Nho giáo (như Trung, Hiếu, Lễ, Chính, Nghĩa ) trở thành nội dung hạt nhân giáo dục đạo đức trường học Chính phủ Singapore gọi “sự tùy biến Nho giáo Singapore” [ Những điều phù hợp với phát triển người Việt Nam mới, đại mang đậm sắc văn hóa truyền thống mà người Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore thành công Ở Xin-ga-po, từ năm 80 kỷ XX, bắt đầu xuất xu hướng quay trở lại với truyền thống đạo đức Nho giáo cải biến nội dung giá trị đạo đức Nho giáo (như Trung, Hiếu, Lễ, Chính, Nghĩa ) trở thành nội dung hạt nhân giáo dục đạo đức trường học Chính phủ Singapore gọi “sự tùy biến Nho giáo Singapore” [ Những điều phù hợp với phát triển người Việt Nam mới, đại mang đậm sắc văn hóa truyền thống mà người Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore thành công Ở Xin-ga-po, từ năm 80 kỷ XX, bắt đầu xuất xu hướng quay trở lại với truyền thống đạo đức Nho giáo cải biến nội dung giá trị đạo đức Nho giáo (như Trung, Hiếu, Lễ, Chính, Nghĩa ) trở thành nội dung hạt nhân giáo dục đạo đức trường học Chính phủ Singapore gọi “sự tùy biến Nho giáo Singapore” [ xu hướng quay trở lại với truyền thống đạo đức Nho giáo điều chỉnh nội dung giá trị đạo đức Nho giáo (như Trung, Hiếu, Lễ, Nghĩa, v.v.) để trở thành nội dung hạt nhân giáo dục đạo đức nhà trường Chính phủ Singapore gọi “sự tùy biến Nho giáo Singapore” [ xu hướng quay trở lại với truyền thống đạo đức Nho giáo điều chỉnh nội dung giá trị đạo đức Nho giáo (như Trung, Hiếu, Lễ, Nghĩa, v.v.) để trở thành nội dung hạt nhân giáo dục đạo đức nhà trường Chính phủ Singapore gọi “sự tùy biến Nho giáo Singapore” [10 ; 103] Ở nói thêm, Chủ tịch Hồ Chí Minh trọng đổi thực chất giá trị đạo đức Nho giáo để giáo dục đạo đức Sự giáo dục ông Trung, Hiếu, Cần, Kiệm, Khiêm tốn, Trung thực v.v nhiều có nguồn gốc từ Nho giáo * Giáo dục đạo đức hướng đến giá trị cơng dân tồn cầu Trong kinh tế tồn cầu hóa, khơng thể khơng tồn văn hóa dân tộc kế thừa, sáng tạo văn hóa dân tộc tạo nên thành tựu cho dân tộc nhân loại Trong bối cảnh toàn cầu hóa, việc phát huy văn hóa truyền thống góp phần phát triển hội nhập quan trọng Thứ nhất, phải khắc phục, trừ ảnh hưởng tiêu cực truyền thống văn hóa Nho giáo cịn sót lại Nếu khơng tham gia với tư mới, đại vào q trình tồn cầu hóa tự tạo cho hình ảnh xấu, có hành vi không phù hợp với thông lệ, chuẩn mực chung quốc tế, làm diện mạo phù hợp người Việt Nam trình xây dựng xã hội đại Thói gia trưởng phong kiến, quan điểm giai cấp xã hội, thói lệ thuộc, thói tơi tớ, thói coi thường pháp luật, tâm lý bảo thủ, thiếu tính độc lập v.v cản trở phát triển chất độc thể công dân Việt Nam đại Cần dựa vào xây dựng phát triển tiêu chuẩn giáo dục từ nhà trường toàn xã hội để loại bỏ mặt tiêu cực (tồn cầu hóa giúp loại bỏ mặt tiêu cực này) Những điều phải bước khắc phục lĩnh vực kinh tế, trị văn hóa cần tiếp thu phát huy ưu điểm truyền thống văn hóa nước ta q trình tồn cầu hóa để giới hiểu đồng cảm với văn hóa nước ta Chúng tơi khơng đồng hóa văn hóa chúng tơi mà cịn chuyển giao văn hóa chúng tơi Sự tự tin tạo truyền thống văn hóa đặc sắc dân tộc ta phát huy giới thiệu rộng rãi giới Vấn đề để tinh hoa truyền thống trở thành nguồn tri thức, trí tuệ thấm sâu vào giáo dục, giúp lớp trẻ hiểu biết rộng nội dung văn hóa dân tộc, thúc đẩy họ trở thành sứ giả văn hóa tự tin đối thoại, giao lưu với văn hóa phương Tây , đồng hóa với văn hóa cổ truyền Việt Nam Chúng tơi khơng đồng hóa văn hóa chúng tơi mà cịn chuyển giao văn hóa Sự tự tin tạo truyền thống văn hóa đặc sắc dân tộc ta phát huy giới thiệu rộng rãi giới Vấn đề để tinh hoa truyền thống trở thành nguồn tri thức, trí tuệ thấm sâu vào giáo dục, giúp lớp trẻ hiểu biết rộng nội dung văn hóa dân tộc, thúc đẩy họ trở thành sứ giả văn hóa tự tin đối thoại, giao lưu với văn hóa phương Tây , đồng hóa với văn hóa cổ truyền Việt Nam Chúng tơi khơng đồng hóa văn hóa chúng tơi mà cịn chuyển giao văn hóa chúng tơi Sự tự tin tạo truyền thống văn hóa đặc sắc dân tộc ta phát huy giới thiệu rộng rãi giới Vấn đề để tinh hoa truyền thống trở thành nguồn tri thức, trí tuệ thấm sâu vào giáo dục, giúp lớp trẻ hiểu biết rộng nội dung văn hóa dân tộc, thúc đẩy họ trở thành sứ giả văn hóa tự tin đối thoại, giao lưu với văn hóa phương Tây , đồng hóa với văn hóa cổ truyền Việt Nam Trong trình đổi giáo dục, phải sửa chữa sai lầm trước từ truyền thống văn hóa Cần phê phán chưa phê phán triệt để kế thừa, phát triển chưa kế thừa, phát triển Và ngược lại, phải khắc phục yếu nhận thức lịch sử hệ trẻ, số phận học sinh hiểu biết lịch sử dân tộc cách hời hợt Có nhiều nguyên nhân dẫn đến điều này, có nguyên nhân từ giáo dục giảng dạy mơn lịch sử Một số người, có học sinh, sinh viên chưa quan tâm đến việc học tập, tìm tịi, nghiên cứu lịch sử dân tộc Đối với họ, kiện lịch sử trọng đại xa vời thế, chúng chẳng có ý nghĩa họ Điều dẫn đến phận không tôn trọng anh hùng vĩ đại dân tộc nhà tư tưởng, nhà văn hóa, nhà giáo dục tiếng lịch sử nước ta Nhìn sang nước Mỹ, thấy họ trân trọng lịch sử 300 năm Hoa Kỳ sử dụng nhiều cách thức phương tiện khác để giáo dục giới trẻ hiểu biết tốt lịch sử ngắn ngủi họ Chúng ta cần hành động liệt họ Chúng ta cần thay đổi toàn diện mục tiêu, nội dung, phương pháp, hình thức dạy học lịch sử, bên cạnh việc giáo dục giá trị thời đại, giá trị giới, cần phải nâng cao giáo dục lịch sử với giá trị niềm tự hào dân tộc dân tộc riêng chúng tơi thấy họ trân trọng lịch sử 300 năm họ Hoa Kỳ sử dụng nhiều cách thức phương tiện khác để giáo dục giới trẻ hiểu biết tốt lịch sử ngắn ngủi họ Chúng ta cần hành động liệt họ Chúng ta cần thay đổi toàn diện mục tiêu, nội dung, phương pháp, hình thức dạy học lịch sử, bên cạnh việc giáo dục giá trị thời đại, giá trị giới, cần phải nâng cao giáo dục lịch sử với giá trị niềm tự hào dân tộc dân tộc riêng chúng tơi thấy họ trân trọng lịch sử 300 năm họ Hoa Kỳ sử dụng nhiều cách thức phương tiện khác để giáo dục giới trẻ hiểu biết tốt lịch sử ngắn ngủi họ Chúng ta cần hành động liệt họ Chúng ta cần thay đổi toàn diện mục tiêu, nội dung, phương pháp, hình thức dạy học lịch sử, bên cạnh việc giáo dục giá trị thời đại, giá trị giới, cần phải nâng cao giáo dục lịch sử với giá trị niềm tự hào dân tộc dân tộc riêng 2.2.2 Nội dung giáo dục đạo đức 2.2.2.1 Giáo dục lòng yêu nước, hiếu thảo cho cha mẹ cho học sinh Thứ nhất, giáo dục tinh thần yêu nước, ý thức dân tộc Giáo dục lòng yêu nước, ý thức dân tộc yếu tố đánh giá thang giá trị đạo đức người Việt Nam Giáo dục lòng yêu nước giúp học sinh hình thành nhận thức đắn, từ có hành động thực tiễn sau này, giúp em có định hướng đắn cho cơng việc sau Trong chiến tranh, hy sinh nhiều, nhân lực vật lực, q trình đất nước hịa bình phát triển, lại cảnh giác, lơ là, cảnh giác, lực thù địch liên tục chống phá Chính quyền nhiều thủ đoạn tinh vi Giáo dục lịng u nước phải đơi với giáo dục truyền thống sắc văn hóa dân tộc, dạy cho học sinh cách ứng xử phù hợp trước vấn đề xã hội tình hình nay, giúp em rèn luyện khả tự chủ hành động mình, đấu tranh với biểu lệch lạc suy nghĩ Tồn cầu hóa với thị trường rộng mở thay đổi đời sống quốc tế tác động mạnh mẽ đến mặt đời sống nước Một mặt, tác động làm cho người trở nên chủ động, nhạy bén thích ứng nhanh trước biến động phức tạp xã hội đại Mặt khác, ảnh hưởng khơng nhỏ đến tình cảm, ý thức dân tộc phận sinh viên Mọi biến động dù lớn hay nhỏ đời sống kinh tế - trị hàng ngày, ảnh hưởng nhanh chóng rõ rệt đến lớp học sinh Vì vậy, với nhạy cảm học sinh, không định hướng đắn, em dễ bị kích động, lơi kéo, có hành động bộc phát, dẫn đến hậu khó lường Giáo dục lịng yêu nước, tinh thần tự hào dân tộc khơi dậy cho học sinh thêm niềm tin vào lãnh đạo Đảng Cộng sản quản lý Nhà nước ta thời kỳ đổi đất nước Qua giúp em học sinh có thêm niềm tin, động lực để cố gắng học tập, rèn luyện thân tốt để mai sau phụng tốt cho đất nước nhân dân ta Giáo dục lòng hiếu thảo cha mẹ Hiếu thảo với cha mẹ thể lịng kính trọng, u thương, sẵn sàng phụng dưỡng cha mẹ Với trách nhiệm bổn phận mình, phải biết ơn công ơn sinh thành, dưỡng dục cha mẹ Đây phẩm chất đạo đức đứa trẻ người Từ xưa đến nay, truyền thống Việt Nam coi trọng chữ “hiếu” Cùng với ảnh hưởng Nho giáo từ xa xưa, người Việt Nam coi chữ hiếu đạo đức người Mọi đức tính người bắt nguồn từ tu dưỡng, ứng xử gia đình Vì vậy, lịng hiếu thảo phải việc kính trọng người thân gia đình, có ơng bà, cha mẹ, tiếp tục cư xử tốt với người xung quanh Đối với đời người vậy, tất mối quan hệ thành viên gia đình, trước hết với cha mẹ Nếu người không ý thức lòng hiếu thảo cha mẹ giải tốt mối quan hệ với anh chị em, bạn bè, thầy cô, đồng nghiệp, tập thể, cộng đồng, quốc gia Để thực tốt “đạo hiếu” bắt buộc phải thực “sự kính trọng” Tăng Tử nói: Hiếu có ba bậc Bậc hiếu kính cha mẹ, bậc thứ hai không làm ô danh cha mẹ, bậc thấp phụng dưỡng ( Lễ Thư) Thời xưa, chữ hiếu đề cao, trước hết cha mẹ Đương nhiên, điều kiện chu cấp cho cha mẹ phụ thuộc vào điều kiện kinh tế, dù giàu hay nghèo Tuy nhiên, yếu tố quan trọng tư tưởng tình cảm kính trọng, u thương người cha mẹ Chỉ “cung cấp” cho cha mẹ thơi chưa đủ Trong “Lễ kinh” có nói, đứa có hiếu tình cảm sâu nặng, hịa thuận tất nhiên vui vẻ, niềm vui tất nhiên đồng cảm Một khía cạnh quan trọng lòng hiếu thảo nhấn mạnh lòng hiếu thảo phải xuất phát từ tình yêu thương cha mẹ sâu thẳm trái tim khối óc người Trong bối cảnh xã hội Việt Nam nay, thấy rằng, ý nghĩa nhân văn sâu sắc mà tư tưởng truyền thống hiếu thảo đề cao giữ nguyên giá trị tích cực hợp lý, đáng để kế thừa bổ sung thêm ý nghĩa để trở thành phẩm chất đạo đức cần thiết cho hệ trẻ Việt Nam trau dồi làm theo Từ dựng nước, kế thừa phát huy đạo lý truyền thống “hiếu thảo với cha mẹ” Trong “ Luật nhân gia đình” có đề cập đến trách nhiệm phụng dưỡng cha mẹ Phúc lợi xã hội công cộng xây dựng phát triển chuẩn mực hành vi ưu tiên, tôn trọng người lớn tuổi, tạo môi trường đạo đức xã hội lành mạnh, tốt đẹp Hiếu thảo với cha mẹ phẩm chất đạo đức đạo làm người Thật khó tưởng tượng người không ý thức chữ hiếu cha mẹ lại trở thành người yêu Tổ quốc, yêu đồng bào Tuy nhiên, có tượng phận niên sau tốt nghiệp, thành đạt nghiệp quên công ơn nuôi dưỡng, giáo dục cha mẹ, coi thường quê cha, mẹ xuất thân lao động, trình độ văn hóa thấp Thậm chí, có đứa bất hiếu, vơ lương tâm, lừa gạt cha mẹ hết tiền bạc, nhà cửa, đất đai quay lưng đưa cha mẹ vào viện dưỡng lão, chí tiễn cha mẹ đường Thực trạng đặt vấn đề, trường học từ phổ thông đến đại học phải coi trọng việc giáo dục lòng hiếu thảo cha mẹ Nói chung, tuổi trẻ chưa có khả phụng dưỡng cha mẹ cần xây dựng nhân sinh quan yêu thương, hiếu thảo cha mẹ Hành động em phải thể quan tâm, chăm sóc, kính trọng u thương cha mẹ 2.2.2.2 Giáo dục tính siêng năng, yêu lao động tiết kiệm Siêng năng, yêu lao động, cần kiệm tính cách quan trọng cần thiết người Siêng nỗ lực lao động, làm việc, khơng từ chối cơng việc dù khó khăn gian khổ, công sức tạo cải Tiết kiệm ý thức quý trọng kết lao động Trái ngược với cần cù, tiết kiệm lười biếng, xa hoa Cần, kiệm, kiệm ông cha ta đúc kết từ thực tiễn sống lâu đời, trở thành truyền thống tiêu biểu, dân tộc Việt Nam Trong kho tàng ca dao, tục ngữ chúng ta, có nhiều câu đúc kết đức tính cần cù “Khơng khổ khơng cơng” hay “Xã hội trọng tài sản/ Không ưa kẻ vơ cơng rỗi nghề” Nếu cộng đồng có kẻ lười biếng, cổ nhân phê bình để cảnh tỉnh họ: “Đàn bà chăn lợn đàn bà lười/Đàn ông buộc dây đàn ông hư” Nói tính tiết kiệm, ơng cha ta đúc kết sau: “Được mùa bỏ ngô bỏ khoai/Mất thất bát lấy mà ăn?” Trong sống hàng ngày, họ không “sống qua ngày” hay “sống q khả mình” mà ln tâm niệm phải cẩn thận, cẩn trọng “Tiêu cơm xẻ áo”, “Đói tích cóp, rét tích áo” Tiết kiệm khơng có nghĩa keo kiệt, mà tiêu đủ để sống lâu, “tiết kiệm xu” Có thể khẳng định thời đại nào, từ người bình thường tiều tụy người giàu sang, quyền cao chức trọng, ăn ngon mặc đẹp…, không phủ nhận cần kiệm đức tính tốt, yếu tố định để đảm bảo kinh tế gia đình, phương tiện hữu hiệu để quản lý đất nước Nhìn lại lịch sử dân tộc ta hàng nghìn năm nay, có quy luật phổ biến coi “tiết kiệm ích nước, xa hoa hại nước” Có thể nói, tiết kiệm phương thức phổ biến cần thiết cho tồn phát triển cá nhân, gia đình, cộng đồng, dân tộc đất nước Chính nhờ cần cù lao động, sản xuất mà cá nhân, gia đình, quốc gia có sản phẩm, tài sản để tiêu xài đời Đồng thời, cần cù, chăm mà không đôi với hạn chế chi tiêu, tiết kiệm dù làm nhiều tài sản khơng đủ Mỗi gia đình mặt phải lao động cần cù làm cải, mặt khác phải biết tiết kiệm, quý trọng cải lao động làm phải biết “Đói tích cóp, rét tích áo” Có giữ cho gia đình sống có kế hoạch khiến gia đình trở nên sung túc, sung túc Trong trình đấu tranh cách mạng dân tộc ta Đảng Cộng sản lãnh đạo, truyền thống phát huy trở thành nội dung tư tưởng Chủ tịch Hồ Chí Minh Người coi cần, kiệm quy tắc đạo đức mà người, cán nhà nước phải qn triệt khơng ngừng tu dưỡng, rèn luyện Hồn cảnh xã hội mà niên, học sinh sống có nhiều thay đổi to lớn Các em lực lượng chủ lực sau trở thành chủ nhân đất nước, em phải kế thừa phát huy truyền thống cần, kiệm, liêm, vun đắp truyền thống trở thành phẩm chất tảng đạo đức Tuy nhiên, có tượng hệ trẻ chạy theo lối sống tiêu xài, xa xỉ sớm Hiện tượng dễ dẫn đến hậu không mong muốn Lười biếng, xa hoa, phóng đãng khơng làm việc nguyên nhân tội ác tệ nạn xã hội Ngày xưa, nguyên nhân dẫn đến suy vong khái quát “lười biếng, tham, giành, tham, nhũng” Rất nhiều kiện chứng minh tảng khái quát hóa Thế hệ trẻ ngày rường cột đất nước ta kỷ XXI Ngay từ từ nhà trường, cần nghiêm khắc giáo dục em ngăn chặn từ đầu thói hư tật xấu dễ làm tha hóa người, xây dựng nhận thức vinh quang lao động lối sống cần kiệm, lên án thói lười biếng, xa hoa, tự giác tham gia lao động cơng ích ngồi nhà trường, tích cực giúp đỡ cơng việc gia đình Trong sống cá nhân, họ khơng nên khoe khoang, mong muốn hư danh, so sánh với người khác đố kỵ với người khác Các em không nên đòi hỏi cha mẹ điều vượt điều kiện kinh tế gia đình Các em cần thực hành tiết kiệm nguồn lực từ gia đình, nhà trường xã hội, yêu quý bảo vệ tài sản công cộng, đấu tranh chống hành vi tiêu dùng phơ trương lãng phí, hủy hoại tài sản cơng Các em cần rèn luyện tư thói quen, phẩm chất tốt, cần cù, tiết kiệm, có ý chí vượt khó 2.2.2.3 Giáo dục Truyền thống “tơn sư trọng đạo”, Đoàn kết tương thân tương Trong thời đại nay, tinh thần “ tôn sư trọng đạo” cần đề cao Đó khơng nhu cầu phát triển mà biểu văn minh tiến xã hội Học sinh, sinh viên phải tự giác rèn luyện tinh thần tôn sư trọng đạo, tôn sư trọng đạo Cần xây dựng cho em ý thức tôn sư trọng đạo, hiểu đạo lý, hiểu “tôn sư trọng đạo làm cho nước nhà hưng thịnh” Nghĩa em phải học theo thầy dạy, chăm học, đền đáp công ơn thầy kết học tập, thành tích cơng tác tốt Đoàn kết tương thân tương áilà truyền thống tốt đẹp dân tộc ta “Anh em thể tay chân/ Khó khăn đùm bọc nhau”, “Lá lành đùm rách”, “Tấm lụa đỏ che gương, Đồng hương tương thân tương ái” khác” Trong thời đại đổi mới, cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, nhận thức hành động cạnh tranh hình thành phẩm chất đạo đức Tuy nhiên, cạnh tranh phải dựa quy tắc đạo đức, nghĩa cạnh tranh công bằng, cởi mở, thẳng thắn phù hợp, phản đối cạnh tranh khơng đáng, cạnh tranh khơng lành mạnh Cạnh tranh, thống yêu thương hỗ trợ lẫn tồn Mối quan hệ người với đoàn kết, yêu thương đùm bọc lẫn khơng thể tranh giành mà tổn hại Tương tự vậy, Thế hệ trẻ ngày cần có phẩm chất đạo đức đồn kết, tương thân tương ái, nghĩa phải tập quan tâm, đoàn kết với người khác, biết lo cho thân mà khơng có tình cảm với người xung quanh Họ nên có đồng cảm với người khác cung cấp hỗ trợ cho người khác Đối với người gặp khó khăn sinh hoạt học tập, người tàn tật, em phải sẵn sàng giúp đỡ, tôn trọng, tin tưởng, không kỳ thị, khinh miệt Phải biết “tìm điểm tương đồng tôn trọng điểm khác biệt nhau”, phải khiêm tốn độ lượng Họ phải coi trọng thống mà khơng tạo băng nhóm gây chia rẽ; kiên nhẫn, công bằng, thẳng thắn, hợp lý hợp pháp cạnh tranh; hợp tác chống cạnh tranh bất hợp pháp, đồn kết đa số, Cơng mà nói, truyền thống văn hóa dân tộc ta trải qua kỷ giao thoa với văn hóa phương Tây, đặc biệt trải qua thách thức hội nhập tồn cầu hóa, đổi mở cửa suốt 30 năm qua Điều cần thiết không đánh mất, mai giá trị tiếp thu giá trị tốt đẹp dân tộc khác, phải dám nhìn thẳng vào ưu điểm hạn chế truyền thống văn hóa nước ta để khắc phục hạn chế đó, q trình đại hóa đất nước, khơng coi nhẹ xây dựng người đại mà giữ truyền thống Có vậy, truyền thống văn hóa có chỗ để phát huy giá trị tích cực 2.2.2.4 Giáo dục tính siêng học tập, khiêm tốn, lễ phép Giáo dục ý chí chun cần học tập Thơng qua mối liên hệ chặt chẽ “xây dựng ý chí” “chuyên cần học tập”, xác định mối quan hệ biện chứng phương hướng đạo đức tích lũy tri thức để trở thành nhân tài Một người có tâm học tập chăm siêng thiết lập ý thức quán mục đích Tương tự vậy, người thực ý thức kiên định mục đích nghiên cứu siêng kiên nhẫn Để giáo dục ý chí chuyên cần học tập, trước hết giáo dục tinh thần học tập nghiêm túc, cẩn thận, xây dựng phát huy văn hóa đọc, tinh thần học tập khơng ngừng Thứ hai, giáo dục ý chí vượt khó khăn, nỗ lực cần cù, kiên trì học tập rèn luyện để thành tài Thứ ba, giáo dục ý chí lập thân, lập nghiệp, trước hết lo cho thân, sau báo đáp công ơn cha mẹ, thầy cơ, đóng góp cho cộng đồng, xã hội đất nước Học tập đường để lĩnh hội tri thức yêu cầu quan trọng để giáo dục người trưởng thành, có ích Học sinh, sinh viên ngày kế thừa phát huy truyền thống hiếu học dân tộc ta truyền lại hàng nghìn năm Chính q trình học tập rèn luyện, người khám phá trau dồi lực thân, nuôi dưỡng ước mơ, hồi bão, hình thành ý chí để biến ước mơ, hoài bão thành thực Để làm điều này, trình học tập cần tìm cho phương pháp học tập khoa học, biến việc học tập trở thành niềm vui đam mê Cần biết cách quản lý thời gian hiệu để nâng cao hiệu học tập Ngoài ra, kiến thức phải gắn với hành, học đôi với hành, việc học khơng giới hạn sách mà cịn bao gồm việc học từ thực tiễn sống Chúng ta học để biết, học để làm, học để chung sống, học để khẳng định Giáo dục tính khiêm tốn, lễ độ Lời nói, hành động, cách ứng xử người phải phù hợp với chuẩn mực tác phong định, nhẹ nhàng, thân thiện, lịch khiêm tốn Đó việc tu dưỡng văn hóa, phẩm chất đạo đức cần thiết cho học sinh, sinh viên Khiêm tốn đức tính quan trọng người Nó trái ngược với kiêu ngạo, tự cho trung tâm chủ nghĩa vị kỷ Những người khiêm tốn đối xử với người khác cách công bằng, chặt chẽ họ nhận thức thân người khác Tầm quan trọng khiêm tốn tìm khuyết điểm ưu điểm người khác, lấy ưu điểm để bù đắp khuyết điểm lịch sựđề cập đến lời nói cử khiêm tốn tơn trọng Nó mâu thuẫn với thơ lỗ phóng túng Nó bao gồm tình bạn mức độ thân thiện người với người, lời nói cử nhã nhặn, nét mặt dịu dàng, vui vẻ lịch Điểm phép lịch tơn trọng người khác Để có phẩm chất này, người cần phải rèn luyện từ thời thơ ấu để hình thành thói quen, giống phản ứng có điều kiện Khi thành thói quen, tơn trọng thể cách tự nhiên thể xuất phát từ trái tim, chân thành không chút miễn cưỡng Trong số ý nghĩa khác, khiêm tốn sở lịch Lễ phép biểu bên khiêm tốn, nhún nhường Đây liên quan chặt chẽ Cơ sở tư tưởng chung bắt nguồn từ tôn trọng người khác, nhận thức đánh giá xác thân Khiêm tốn, lễ độ điều kiện cần thiết để trì tình bạn, hài hòa quan hệ người với người sống Cũng nói, khiêm tốn, lễ phép phải trở thành tiêu chí sắc thể mặt tinh thần, phẩm chất văn hóa cá nhân tồn xã hội Học sinh hơm thực chất lớp tri thức ngày mai, người tiếp nhận giáo dục mới, người kỳ vọng cao khiêm tốn, lễ phép Giữa người với phải có quan hệ cơng bằng, sống thân thiện với Ở nơi công cộng, học sinh phải có tác phong chuẩn mực, hịa nhã, văn minh, lịch Đối với người khác diễn việc phải chủ động, nhiệt tình, đàng hồng Đối với người nước ngồi phải có cách cư xử lịch sự, không hạ thấp, không tự cao, đồng thời thể lòng hiếu khách tinh thần văn hóa dân tộc 2.2.2.5 Giáo dục kỷ luật, khoan dung, chân thành đáng tin cậy Tự giác nghiêm khắc với thân việc áp dụng chuẩn mực đạo đức, chuẩn mực hành vi định để giữ cho hành vi, thói quen thân khơng bị lệch chuẩn mực Khoan dung với người khác thể lịng rộng mở, độ lượng khơng thành kiến, thân thiện, đoàn kết đối xử với người khác Kỷ luật tự giác sở khoan dung người khác Khoan dung với người khác phần mở rộng kỷ luật tự giác Khoan dung với người khác khơng có nghĩa không quán với quy tắc, từ bỏ quan điểm để nhường chỗ cho sai lầm khác để đạt hài hòa Nó có nghĩa bảo vệ lợi ích chung tồn trì thân thiện, cảm thơng, lịch khiêm tốn cá nhân Kỷ luật với thân khoan dung với người khác phẩm chất tốt đẹp bậc trí sĩ nhà hiền triết lịch sử nước ta Khổng Khâu nói: “Tự thẳng, khơng cần mệnh lệnh người ta theo; tự bất chính, sai khiến người ta khơng theo” 11 ; 257 Người nhấn mạnh “có người khơn muốn người khôn, người không khơn phải xét lại xem có khôn không” [ 11 ; 142] Tất điều trình bày ngắn gọn kỷ luật tự giác Trong sống thực tế, người ta thường thấy mâu thuẫn người với Nó phát sinh người hiểu lầm ghen tị với người khác Do đó, kỷ luật tự giác lòng khoan dung người khác rõ ràng quan trọng Người ta thường nói “nhân hịa vạn vật thịnh” Nếu người “tự phê bình thay trách móc người khác, khoan dung với người khác trước tha thứ cho mình” chia ly thay đoàn kết Kỷ luật tự giác khoan dung với người khác tối ưu hóa nhân cách chúng ta, nâng cao phẩm chất đạo đức chúng ta, khiến cảm thấy thoải mái dễ dàng, đồng thời thúc đẩy nghiệp thành công thịnh vượng Để học sinh ngày nay, thực tế hay sống nói chung, rèn luyện, tu dưỡng tính tự giác, bao dung với người khác, cần trọng mặt sau: Chúng ta phải biết tự xét mình.“Mỗi ngày tơi tự xét ba lần” Phải biết tự đánh giá lời nói hành vi mình, biết khuyết điểm, hạn chế để tìm nguyên nhân biện pháp khắc phục Chúng ta cần xây dựng tư tưởng tương thân tương ái, tuân thủ phép tắc đối nhân xử “nhân nghĩa, lễ nghĩa, khiêm tốn hòa hợp”, biết suy nghĩ vị trí người khác, không nên gian dối, nghi kỵ, thù hận, thành kiến Chúng ta nên tích cực làm việc thiện giúp đỡ người khác, đầy lòng yêu thương chân thành, nghiêm khắc kiểm điểm thân tìm nguyên nhân khách quan (biết lỗi trước đổ lỗi cho người khác) có xung đột, bất đồng với người khác Chúng ta không nên “ép người khác làm điều khơng muốn”, mở rộng lịng mình, khơng nên sợ hãi, thù hận bị đố kỵ, hắt hủi mà phải bao dung, hòa giải Chúng ta phải đồng lịng, đồn kết làm việc với người bất đồng quan điểm, theo triết lý “tìm điểm tương đồng tơn trọng khác biệt” Trung thực đáng tin cậy có nghĩa lời nói hành động phải đôi với suy nghĩ chúng ta, không ngụy trang lừa dối, phải coi trọng tín nhiệm hành động Trung thực đáng tin cậy có liên quan mật thiết với Trung thực tư tưởng việc giữ chữ tín Giữ chữ tín biểu bên ngồi trung thực Chúng ta có tin tưởng trung thực trái tim mình, trung thực với người khác chân thành cơng việc Ngày xưa dân tộc ta đề cao chữ tín phẩm chất tốt đẹp chủ nghĩa nhân văn Kong Qiu nói “nếu người khơng đáng tin cậy, khơng làm gì” 11 ; 120 Xã hội coi trọng niềm tin tự phát triển Zeng Zi, học trị Kong Qiu, nói “Hàng ngày, tơi tự xét ba lĩnh vực: Tơi làm làm việc cho người khác chưa? Tơi có đáng tin cậy giao dịch với bạn bè không? Tôi áp dụng học mà dạy vào thực tế chưa?” 11 ; 103 Những phẩm chất tốt đẹp Nho giáo từ thời Khổng Khâu nhấn mạnh bao gồm: “Lời nói phải tin cậy, hành động phải có kết Lời nói phải suy nghĩ có cân nhắc, hành động phải dứt khốt” Tục ngữ ơng cha ta nói người thơng minh người trung thực Đó người trung thực vượt qua khảo nghiệm thật lịch sử Những câu nói tiếng truyền lại từ xa xưa cho biết trung thực đáng tin cậy phẩm chất tối thiểu người Học sinh ngày thực cần phải xây dựng vững nhận thức chân chính, hết lịng tìm cầu chân lý “lời nói phải đáng tin cậy, khơng đáng tin cậy, khơng thể thực được” Họ cần tự nguyện ngăn chặn tác động suy nghĩ sai lầm “Người thật bất lợi, không nói láo khơng thành cơng” Các em cần tự giác rèn luyện thói quen, tác phong tốt nhất, lời nói hành động, tính tự giác nghiêm khắc, lịng chân thành, thẳng thắn, khơng bao che lỗi lầm, dũng cảm nhận lỗi nghiêm túc sửa chữa Những thói quen hành vi cịn bao gồm tính thẳng, khơng bắt chước người khác, khơng nói điều trái tim, cúi trước người khác tinh thần “lời nói buộc người” Trong mối quan hệ với người khác, cần có chữ tín đáng tin cậy, quý thời gian vàng bạc, hành xử theo tinh thần “lời nói quý vàng” Họ nên giữ hẹn Khi mời, có hẹn không đến muộn họp, công việc hoạt động khác 2.2.2.6 Giáo dục tinh thần dũng cảm, tận tụy, công bằng, vô tư Dũng cảm cống hiến có nghĩa khơng ngừng phấn đấu cho lý tưởng, nghiệp, chân lý hay nghiệp đó, khơng sợ hãi bất chấp giá nào, cống hiến tất cả, chí tính mạng Tinh thần dũng cảm cống hiến có từ ngàn xưa Tuy nhiên, thời kỳ lịch sử điều kiện xã hội khác nhau, nguyên nhân, mục đích tác dụng chủ quan tinh thần cống hiến người lại hoàn toàn khác Đã có gương bất chấp tính mạng, an nguy hiến dâng tất sức lực, trí tuệ, chí tính mạng, thể tình cảm đạo đức cao chủ nghĩa cộng sản Tinh thần cảm, cống hiến phải trở thành sức mạnh tinh thần quan trọng nghiệp xây dựng đất nước thời kỳ cách mạng Điều cần thiết tinh thần phải trở nên phổ biến xã hội, hệ trẻ Tinh thần dũng cảm, cống hiến không cần thiết chiến tranh, dựng nước mà cần thiết học tập, nghiên cứu khoa học Học sinh học hỏi không từ gương lịch sử cống hiến hy sinh, mà từ người hệ Họ cần tự giác sửa chữa lệch lạc suy nghĩ không phù hợp với thực tế, mâu thuẫn với lợi ích nguyện vọng người, xây dựng lý tưởng cao đẹp đáng phấn đấu phụng Họ phải dám theo, kiên định với thực lý tưởng mình, khơng màng lợi lộc, khơng lùi bước trước khó khăn, thử thách Họ phải dám đấu tranh, phê phán tượng tiêu cực, tích cực làm việc thiện, đồng cảm đùm bọc với người xung quanh, Công bằng, vô tư phẩm chất đạo đức cách ứng xử công bằng, phù hợp, người thẳng khơng thiên vị, tư lợi Nghĩa công hành động theo lẽ công bằng, trung thực, thẳng thắn, công tâm, vô tư, không thiên vị, tư lợi Chúng ta không nên làm điều xấu tư lợi hay cậy quyền để tư lợi Công bằng, vô tư trái ngược với thiên vị, vụ lợi làm triệt tiêu tính chủ quan Trong mối quan hệ quyền nghĩa vụ, trách nhiệm lợi ích, có người thiên vị, chí gian dối, lợi dụng cơng ích để tư lợi, làm thiệt hại cơng ích để tư lợi, lợi dụng quyền lực để tư lợi Trong trình xây dựng đất nước theo chủ nghĩa xã hội ngày nay, trình phát triển kinh tế thị trường, tác động từ mặt trái kinh tế thị trường, chắn xã hội nảy sinh số suy nghĩ tiêu cực, không lành mạnh, bao gồm: đến nay, coi trọng lợi mà coi thường lẽ phải, thấy lợi quên lẽ phải, chí có xu hướng tơn sùng đồng tiền, hưởng thụ, cá nhân chủ nghĩa Trước tình hình đó, phải coi trọng ưu tiên giáo dục người làm công tác nhà nước hệ trẻ, tương lai đất nước dân tộc ta với đức tính tốt đẹp trực, cơng bằng, chí cơng vơ tư, khơng màng lợi ích cá nhân lợi ích chung, đặt lợi ích chung lên lợi ích cá nhân, v.v Theo đường lối giáo dục mà Đảng Nhà nước ta đề ra, hệ trẻ, người sau kế thừa nghiệp dựng nước làm chủ đất nước chúng ta, phải tu dưỡng để có lý tưởng, đạo đức, văn hóa kỷ luật Một phận hệ trở thành nhà quản lý, lãnh đạo cấp khác Đảng Nhà nước ta Họ không cần đầy đủ phẩm chất đạo đức nêu mà phải đạt mức cao tiêu chuẩn liên quan Chỉ đạt điều này, họ nhận thức đắn giải đắn mối quan hệ từ cá nhân đến tập thể, xã hội quốc gia; tôn trọng, yêu thương, quan tâm đến nhân dân; xây dựng ý thức phục vụ nhân dân; đối mặt với vấn đề, họ tách biệt lợi ích chung lợi ích cá nhân Trong đời sống ngày, họ tự giác trau dồi phẩm chất công bằng, vô tư có đạo đức Các em phải trở thành người thẳng, đàng hồng, chí cơng vơ tư, khơng tư lợi, chống làm việc xấu, lợi dụng chức quyền để tư lợi Kết luận Nhân loại trải qua gần hai kỷ Thiên niên kỷ thứ ba với nhiều thay đổi quan trọng, tồn cầu hóa nhiều trình trực tiếp gián tiếp gây thay đổi Đây q trình hai mặt, khơng tạo hội mà mang đến thách thức, rủi ro cho quốc gia, quốc gia phát triển Việt Nam Rõ ràng, Việt Nam khơng thể tự loại khỏi q trình Tuy nhiên, nhận thức sâu sắc chất tác động tồn cầu hóa giúp giảm thiểu rủi ro, đặc biệt rủi ro từ tác động tiêu cực mà không ngờ tới Vì vậy, cần giải hợp lý mối quan hệ tính tất yếu chủ quan tồn cầu hóa với tác động khách quan thông qua quan điểm, đường lối quản lý đắn Con người yếu tố định thành bại chiến lược, sách Vì vậy, phải có chiến lược giáo dục người khoa học, hợp lý, cơng Trong đó, giáo dục đạo đức phải trọng mức, nhằm giáo dục đào tạo thành công người có phẩm cách, lịng u nước kiên định, ý chí quật cường nhận thức giá trị đắn Đó chìa khóa đảm bảo thành cơng cho q trình hội nhập quốc tế Việt Nam  ... ích quốc gia, 2.2 Giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa 2.2.1 Giáo dục đạo đức giáo dục đạo đức cho học sinh bối cảnh tồn cầu hóa 2.2.1.1 giáo dục đạo đức Ở phương Đông,... phi đạo đức đầu độc môi trường xã hội, xây dựng chế bảo vệ chống lại suy giảm giá trị đạo đức, văn hóa nhân cách cá nhân 2.2.1.2 Giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa * Giáo. .. nhu cầu trái đất tạo nên người hoàn chỉnh mối quan hệ đạo đức Petxtalodi (1746 - 1827), nhà giáo dục tiêu biểu kỷ XIX, đánh giá cao vai trò giáo dục đạo đức Ông cho vai trò trung tâm giáo dục giáo