CHÁNH PHÁP

Nguyệt san SỐ 126 THÁNG 5.2022 CHÁNH PHÁP HOẰNG PHÁP — GIÁO DỤC — VĂN HỌC PHẬT GIÁO — TIN TỨC PHẬT SỰ Địa tòa soạn: 4717 W First Street, Santa Ana, CA 92703 – U.S.A | Tel.: (714) 571-0473 | Email: baivochanhphap@gmail.com Website: chanhphap.us | chanhphap.org | chanhphap.net Chủ nhiệm: HT Thích Nguyên Trí Thủ quỹ: Ni sư Thích Diệu Tánh Chủ bút: Vĩnh Hảo Với cọng tác chư tôn đức Tăng Ni văn thi hữu tán đồng chủ trương Chánh Pháp Trình bày: Hình bìa: Tâm Quang Manseok_Kim (Pixabay.com) LIÊN LẠC: NỘI DUNG SỐ NÀY:  THƯ TÒA SOẠN, trang  TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI  CÂU CHUYỆN VỀ CUỘC ĐỜI ĐỨC  THƠ ĐIẾU CHƯ GIÁC LINH (ĐNT Tín  NGƯỜI ĐI, TẬN THẾ, ĐẠI DỊCH  NGHIÊN CỨU THỨC THỨ TÁM, t.t  THẾ TÔN RA ĐỜI ĐEM AN ỔN ĐẾN  ƯU ĐÀM HOA NỞ SÁNG HÔM NAY  NHỮNG (Diệu Âm lược dịch), trang Nghĩa), trang (HT Thích Thắng Hoan dịch), trang (thơ Đồng Thiện), trang  Bài vở: baivochanhphap@gmail.com  Quảng cáo / Phát hành: (714) 266-4171 Trải 25 kỷ, Chánh Pháp Phật tuyên dương lưu truyền hàng đệ tử xuất gia lẫn gia, đem lại giải thoát giác ngộ cho học hỏi thực hành đắn Chánh Pháp thuốc hay, bệnh mà khơng uống lỗi thuốc Trong kinh Di Giáo, đức Phật ân cần huấn thị lần chót lời cảm động sau: “Thể lòng đại bi, Như Lai nói Chánh Pháp ích lợi cách cứu cánh Các thầy nỗ lực mà thực hành… Hãy tự cố gắng cách thường trực, tinh tiến mà tu tập, đừng để đời trơi qua cách vơ ích, sau phải lo sợ hối hận.” Báo Chánh Pháp có mặt để góp phần giới thiệu đạo Phật đến với người Ước mong pháp mầu Phật lưu chuyển qua trang báo nhỏ này, người tùy theo tánh nhân duyên mà tiếp nhận hương vị Nguyệt san Chánh Pháp báo biếu, không trả nhuận bút cho gửi đăng Quý văn thi hữu muốn có nhuận bút xin ghi rõ “có nhuận bút” địa liên lạc để tòa soạn định Bài gửi đăng xin đánh máy sẵn gửi electronic file qua email: baivochanhphap@gmail.com Trân trọng cảm ơn Chi phiếu ủng hộ xin ghi: CHANH PHAP 11502 Daniel Ave Garden Grove, CA 92840  THÔNG BẠCH PHẬT ĐẢN PL 2566 – 2022 (HĐGP), trang  CHIẾN TRANH VÀ BẤT BẠO ĐỘNG, t.t (HT Thích Quảng Độ dịch), trang 10 PHẬT (Bhikhu Bodhi - Huỳnh Kim Quang dịch), trang 31 (thơ Thương Tử Tâm), trang 34 CHO CHÚNG SANH (Quảng Tánh), trang 35 KHOẢNG-TRỐNG, MÀ KHÔNG-TRỐNG (Huệ Trân), tr 39  HẠT THIỀN VỪA ƯƠM (thơ Kiều Mộng Hà), trang 40  CÁC RỦI RO CỦA DA (Bs Nguyễn Ý Đức), trang 41  ƯU ĐÀM HOA (thơ Thanh Nguyễn),  THIỀN TỊNH ĐẠO TRÀNG TRANG  CẢM NHẬN SỰ RA ĐỜI CỦA ĐỨC  MƯA HẠ, HẠ VẤN VƯƠNG (thơ Lưu trang 12 PHẬT THÍCH CA (SM Thích Thắng Hoan), trang 13  ẢO HĨA, TRÊN ĐƯỜNG, NHỊ NGUYÊN (thơ Phù Du), trang 16  TAM HỢP (thơ Tiểu Lục Thần Phong), trang 18  ĐIỀU KIỆN VÀ QUANG MINH THỊ HIỆN ĐẢN SANH CỦA ĐỨC THẾ TÔN (TN Giới Hương), trang 19  THÔNG BÁO SỐ VỀ AN CƯ KIẾT HẠ VÀ ĐẠI HỘI THƯỜNG NIÊN PL 2566 (HĐĐH), trang 21  CHƯ PHẬT ĐẢN SINH… LIÊN HỆ GIỮA KINH A-HÀM VÀ THIỀN TÔNG (Chân Hiền Tâm), trang 22  THƯƠNG NGƯỜI THƯƠNG VẬT (thơ Diệu Viên), trang 24  BÁT CHÁNH ĐẠO – CON ĐƯỜNG ĐƯA ĐẾN CHẤM DỨT ĐAU KHỔ, t.t NGHIÊM TỔ CHỨC LỄ TẠ ÂN SƯ (Thanh Huy), trang 42 Lãng Khách), trang 44  ĐẠO PHẬT VÀ NHÂN QUYỀN TRONG LỊCH SỬ VN (Tạ Văn Tài), trang 45  CANH MƯỚP ĐẮNG CHAY (An Nhiên), trang 48  TRUYỆN CỰC NGẮN (Steven N), trang 55  GẦN PHẬT VÀ XA PHẬT (thơ TM Ngô Tằng Giao), trang 51  ƯU ĐÀM NGÁT HƯƠNG (Thanh Nguyễn), trang 52  TRỰC CHỈ CHÂN TÂM (thơ Hoàng Thục Uyên), trang 53  TRANG NGHIÊM LỄ TANG HỊA THƯỢNG THÍCH ĐỖNG TUN (Tin ảnh Võ Văn Tường), trang 54  MỪNG TRĂNG TRÒN THÁNG TƯ (Bhikkhu Bodhi - Thích Tâm Hạnh & Cs Tâm Cảnh dịch), trang 25  NGÕ THOÁT – chương 13 (truyện ĐỖNG TUYÊN (Môn đồ Pháp quyến  NGÀN TAY NGÀN MẮT… (thơ Tịnh  TIỂU SỬ HÒA THƯỢNG THÍCH phụng soạn), trang 27  THƯ CẢM TẠ TANG LỄ HT THÍCH (Tiểu Lục Thần Phong), trang 57 dài Vĩnh Hảo), trang 61 Bình), trang 64 ĐỖNG TUYÊN (TK Thích Thơng Lý), trang 29  NGƯỜI HIỀN THIỆN – Phật Pháp Thứ Năm (Nhóm Áo Lam), tr 30 Báo Chánh Pháp số 126, tháng 05 năm 2022, Tổng Hội Cư Sĩ PGVN (California) Brodard Chateau, Brodard Restaurant & Bamboo Bistro ủng hộ ấn phí Tịa soạn xin thành tâm cảm tạ Kính nguyện quý hội chư phật-tử CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 hưng long, an lạc để hoằng truyền hộ trì Phật Pháp Thư Tòa Soạn QN NIỆM MÙA PHẬT ĐẢN Quán niệm mong manh vô thường gian, nhìn thân tâm, lẫn ngoại giới, khơng có chủ định, khơng có thực hữu ngã thuộc tính Nhưng vơ minh, nhận lầm có tự ngã chân thật mà tạo nên bao khổ lụy cho mình, cho người (1) Quán niệm nỗi thống khổ chúng sinh, nhận chân tất bắt nguồn từ tham lam, sân hận, si mê (2) Quán niệm hệ chiến tranh, thù hận, kỳ thị (tôn giáo, sắc tộc, giai cấp), khủng hoảng kinh tế, trị, xã hội từ vơ minh lịng tham vơ độ người Qn niệm sâu xa thực trạng nguyên nhân đời (3), để thấy cần nỗ lực thoát ly khổ não, đạt đến niềm an lạc hạnh phúc chân thật cho tha nhân thực hành phương pháp hữu hiệu hợp lý (4) Một cách cụ thể, người cần tỉnh thức trước ảo mộng đời, giảm thiểu lòng tham muốn, biết lịng với có đời bớt khổ não, âu lo Giảm thiểu lòng tham bước đầu để tiến đến dứt bỏ hoàn toàn tham vọng chiếm hữu, cưỡng đoạt—vốn đầu mối chiến tranh, thù hận cuồng si vọng ảo Thực hành đạo lý từ bi giác ngộ, người Phật im lặng khơng lên án tham-sânsi khơng cổ võ ủng hộ lịng tham, hận thù vọng tưởng độc tài, độc tôn; không lên án chiến tranh, chiếm đoạt khơng ca tụng ngợi khen khích động chiến tranh, giết người, tổn hại sinh mệnh tài sản kẻ khác Người Phật suy nghĩ, nói hành động cho lẽ thật, thật lợi ích cho gian; khơng lợi dưỡng, danh vị cá nhân mà nói hành động trái ngược đạo lý thật; khơng niềm tin lý tưởng mà làm thương tổn kẻ khác, khơng kẻ khác làm tổn thương mà khởi tâm hận thù, đố kỵ, gây chiến Sống chánh pháp sống tỉnh thức, an nhiên, bất bạo động Người Phật đến đâu mang lại phúc lạc hịa bình cho nơi ấy, không gieo rắc hận thù, không khơi mào mâu thuẫn, xung đột Người Phật phải cam lộ lương, tưới mát tâm hồn trầm thống, giải thoát mệnh đời khổ đau Tưởng niệm bậc Đại giác Thế Tôn nhân mùa Khánh Đản, người Phật khắp nơi giới hân hoan xưng tán tri ân giáng trần ngài, đồng thời không quên hướng tự tâm, suy nghiệm lời Phật, phát triển trí tuệ, khởi lịng đại bi; cho diện đời xứng đáng người thừa tự chánh pháp (5) Được thì, đức Phật ln đản sinh ngự trị _ 1) Theo kinh Tám Điều Giác Ngộ bậc Đại nhân (Bát Đại Nhân Giác); điều giác ngộ thứ 2) Điều giác ngộ thứ hai, thứ ba, thứ năm thứ sáu (kinh dẫn thượng) 3) Khổ tập đế 4) Diệt đạo đế 5) “Này Tỷ-kheo, người thừa tự Pháp Ta, đừng người thừa tự tài vật.” Cũng kinh này, Tôn giả Xá-lợi-phất thay Phật thuyết giảng cho vị tỳkheo, nói tham, sân phương cách dứt trừ: “Ở đây, chư Hiền, tham ác pháp, sân ác pháp, có đường Trung đạo diệt trừ tham diệt trừ sân, khiến (tịnh) nhãn sanh, khiến (chân) trí sanh, hướng đến tịch tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn Và chư Hiền, đường Trung đạo - (con đường) khiến (tịnh) nhãn sanh, khiến (chân) trí sanh, hướng đến tịch tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niếtbàn? Đó đường Thánh tám ngành, tức là: Chánh tri kiến, Chánh tư duy, Chánh ngữ, Chánh nghiệp, Chánh mạng, Chánh tinh tấn, Chánh niệm, Chánh định ” (Trung Bộ Kinh, Kinh Thừa Tự Pháp, HT Thích Minh Châu dịch) CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI DIỆU ÂM lược dịch ẤN ĐỘ: Người đàn ơng Hịa Lan hàng ngàn dặm để xem tận mắt tác phẩm nghệ thuật Ấn Độ văn hóa Tây Tạng Siliguri, Tây Bengal - Ấn tượng với tác phẩm nghệ thuật văn hóa Tây Tạng nghệ nhân Ấn Độ, người Hòa Lan xa nhà hàng ngàn dặm để tận mắt chiêm ngưỡng vẻ đẹp tượng Đức Phật Siliguri Tây Bengal Đó Lama Tashi Norbu, người sáng lập kiêm giám đốc Bảo tàng Nghệ thuật Đương đại Tây Tạng Emmen, Hòa Lan Norbu đánh dấu diện hàng ngày studio Utpal Paul, nghệ sĩ Ấn Độ khu PalPara thành phố Siliguri kể từ ngày 10-3 năm Norbu nói anh vơ ấn tượng với tác phẩm nghệ thuật xuất sắc Paul trang mạng xã hội vài tháng trước Norbu nói, “Tơi yêu sáng tạo anh ấy, tác phẩm điêu khắc mà anh thực văn hóa Tây Tạng Tơi muốn tận mắt chứng kiến anh tạo tượng Phật tuyệt vời nào” Norbu cho biết anh đặt hàng tượng khác nhau, gồm tượng Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát Đức Phật Thích Ca “Chúng tơi trưng bày chúng bảo tàng Tơi nghĩ phủ nên ủng hộ nghệ nhân Utpal,” anh nói thêm Trong đó, Utpal Paul cho biết, “Tơi tìm hiểu tác phẩm điêu khắc vị thần nữ thần người Tây Tạng từ chuyên gia Bhutan Sikkim Tơi vui tác phẩm công nhận cấp độ quốc tế” (ANI – April 10, 2022) PAKISTAN: Cục Khảo cổ học KP phát 400 cổ vật Phật giáo từ địa điểm Swabi ISLAMABAD: Ban Giám đốc Khảo cổ học Bảo tàng (DOAM) Pakistan khai quật chưa có phát số lượng cổ vật lớn kỷ lục gồm 400 di tích Phật giáo thuộc hạng mục khác từ địa điểm làng Babu Dehri thuộc Quận Swabi, tỉnh Khyber Pakhtunkhwa (KP) Một quan chức cục DOAM tỉnh KP nói việc khai quật địa điểm bắt đầu sở khoa học khoảng tháng trước đó, làm việc chăm thành viên nhóm ơng tạo nên thành tựu lớn phát hàng trăm cổ vật bảo tháp Ông cho biết, cục DOAM tỉnh KP nhận báo cáo phong phú khảo cổ học khu vực việc đào bới bất hợp pháp diễn liên tục Cục bắt đầu công việc bảo tồn địa điểm khai quật để mở cửa cho khách du lịch quốc tế nhằm thúc đẩy du lịch tôn giáo (APP – April 8, 2022) Norbu (bên phải) đánh dấu diện hàng ngày studio Utpal Paul, nghệ sĩ Ấn Độ Siliguri kể từ ngày 10-3-2022 Photo: ANI 400 cổ vật Phật giáo từ địa điểm Swabi, tỉnh KP, Cục Khảo cổ học KP phát Photos: globalvillagespace.com BẮC HÀN: Di tích từ thời Koryo (918-1932) Được tìm thấy tỉnh Bắc Phyongan Bính Nhưỡng, Bắc Hàn - Ngày 14 tháng (KCNA) nhà khảo cổ Học viện Khoa học Xã hội Bắc Hàn cho biết tìm thấy tượng Phật chạm khắc Chongjong-ri, huyện Unjon tỉnh Bắc Phyongan CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 Tượng Đức Phật cao 4.7 mét, phần trụ rộng 4.2 mét, tạc mặt nam tảng đá cao mét sườn đồi, cách Chongjong-ri vài km phía đơng bắc Trước tìm thấy tượng Phật khắc đá lớn nói trên, số tượng Phật nhỏ kim loại phát Quận Kwaksan thành phố Sinuiju Jongju tỉnh Tượng Phật chạm khắc thể trí tuệ tài tổ tiên người Triều Tiên (KCNA.kp – April 14, 2022) THÁI LAN: Hiệp hội Siam tổ chức chuyến tham quan chùa Phật giáo tiếng Bangkok Vào ngày 23-4-2022, Hiệp hội Siam tổ chức chuyến nghiên cứu để thăm chùa Phật giáo tiếng Bangkok vốn xây dựng trùng tu thời trị Vua Rama III Là vị vua thứ ba triều đại Chakri, Rama III biết đến người sùng đạo Ông xây dựng, mở rộng sửa chữa nhiều chùa suốt 27 năm ngự trị ngai vàng Tổng cộng có 19 chùa xây dựng 60 chùa sửa chữa bổ sung Điều mang lại cho ông tên "Vua xây dựng đền chùa" Được dẫn dắt Euayporn Kerdchouay, cố vấn cấp cao Hiệp hội Siam, chuyến mộtngày hội tốt để xem số ngơi chùa nói Chúng bao gồm chùa Wat Ratchanadda, ngơi chùa hồng gia biết đến nhiều với Lâu đài Kim loại; chùa Wat Mahanparam, nơi thành lập trường công lập đất nước; chùa Wat Kanlayanamit, nơi tiếng với tượng Phật khổng lồ Phra Buddha Trai Rattananayok; chùa Wat Prayurawong, tiếng với Bảo tháp Phra Borommathat màu trắng; chùa Wat Khrue Wan Woravihan đại trùng tu thời trị Vua Rama III; chùa Wat Phra Chetuphon, nơi có tượng Phật nằm dài 46m, ngơi chùa Vua Rama I, Rama III tu sửa rộng rãi (NewsNow – April 8, 2022) Chùa Wat Ratchanadda Bangkok, ngơi chùa hồng gia biết đến nhiều với Lâu đài Kim loại Photo: PATSINEE KRANLERT NHẬT BẢN: Bài tụng kinh đệm đàn guitar lan truyền nhà sư Phật giáo thu hút lượng người theo dõi Thành phố Gosen, tỉnh Niigata Sau video quay cảnh Togen Yoshihara - vị sư trưởng đền Yokokuji quận Muramatsu - tụng Bát Nhã Tâm Kinh gảy hợp âm mơ mộng đàn guitar acoustic ông lan truyền, nhà sư bắt đầu biểu diễn theo yêu cầu Sư Yoshihara, 42 tuổi, cho biết: “Một đàn guitar tạo nhiều âm nhịp nhàng so với mõ, giúp người nghe hiểu lời kinh mà họ nghe dễ dàng hơn” Nhà sư bắt đầu buổi biểu diễn trực tiếp chánh điện ngơi đền, tơn vinh mục đích thờ cúng Đơi ơng chơi nơi khác khuôn viên chùa du khách yêu cầu Sư chơi cho đám tang lễ tưởng niệm khác Nhà sư cho biết ông tổ chức 10 buổi tháng có nhiều người thờ cúng xuất chùa ơng trước Ơng muốn lắng nghe vấn đề nhiều người tốt hướng dẫn họ Để đạt điều đó, sư Yoshihara tin “khơng đủ n mà chờ” Ơng nói, “Tơi muốn người theo dõi hoạt động tôi, phải thay đổi phong cách truyền thống” (NewsNow - April 8, 2022) CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 Togen Yoshihara - sư trưởng chùa Yokokuji tỉnh Niigata (Nhật Bản) TÍCH LAN: Hành trình 30 năm nhà sư Phật giáo để bảo vệ di sản quốc gia Hòa thượng Trưởng lão tăng Vanawasi Rahula thành lập Rừng Gỗ lim Quốc gia (Jathika Namal Uyana) Galkiriyagama Dambulla bảo vệ thập niên qua Nhờ có ơng, Namal Uyana không bị ủi đất cối khơng bị đốn hạ mà đất nước Tích Lan phải chứng kiến nạn phá rừng diện rộng với chúc phúc người nắm quyền 30 năm Ngày 28-3 năm đánh dấu kỷ niệm 31 năm thành lập Namal Uyana Vào năm 1991, Hòa thượng Rahula xây dựng đạo tràng địa điểm khu rừng rậm vốn có giá trị lịch sử, khảo cổ, địa lý tôn giáo Đây khu vực xem phong phú đa dạng sinh học Ngày nay, Namal Uyana xem rừng gỗ lim lớn nước nơi có Dãy núi Thạch anh Hồng lớn Nam Á Trùng với ngày kỷ niệm này, Ven Rahula Thero lãnh đạo thành lập JNUIEO (Tổ chức Sinh thái Quốc tế Jathika Namal Uyana) để đảm bảo tính bền vững chiến dịch mà ơng thập niên trước “Không người nắm quyền hiểu giá trị địa điểm ngoại trừ tính đồng rupee xu Những người thuộc hệ đứng phía tơi để ngăn chặn tác hại Địa điểm quốc tế cơng nhận việc thành lập tổ chức quốc tế bảo đảm bảo vệ lợi ích cho hệ tương lai, ” Hịa thượng Rahula phát biểu vấn với tờ Sunday Island (tipitaka.net – April 15, 2022) Hòa thượng Trưởng lão tăng Vanawasi Rahula Rừng Gỗ lim Quốc gia (Jathika Namal Uyana) Galkiriyagama Dambulla, Tích Lan Photos: Saman Indrajith ÚC ĐẠI LỢI: Hai nhóm Phật tử Úc ủng hộ tiền cứu trợ sau lũ lụt tàn phá Trong bối cảnh lũ lụt tàn phá bang Queensland, Úc, vào tháng Hai, nhóm Phật giáo chủ động đến trao tiền hỗ trợ Cụ thể, nhóm Chăm sóc Tình thương Hiệp hội Phật Quang Quốc tế Queensland (BLIAQ) trao 10,000 đô la Úc (7,600 la Mỹ) cho tổ chức tình nguyện Dịch vụ Tình trạng Khẩn cấp (SES) thành phố Logan vào tháng trước Nhóm Chăm sóc Tình thương BLIAQ vinh danh nỗ lực SES với ngân phiếu ni trưởng Mangwang trao tặng Ni trưởng Manwang lưu ý Trụ sở BLIA Thế giới hỗ trợ nỗ lực gây quỹ họ “Chúng muốn lan tỏa điều tốt đẹp, Phật giáo mở rộng muốn gửi lời tri ân đến tất người hỗ trợ việc khắc phục hậu lũ lụt,” ni trưởng nói “Mọi người trải qua thời kỳ khó khăn Khoản quyên góp cho SES giúp họ dấu hiệu cảm ơn chúng tôi.” Trong đó, thành viên cộng đồng Phật tử Việt Nam Úc qun góp 100,000 la Úc (76,000 đô la Mỹ) để hỗ trợ nạn nhân lũ lụt xung quanh Lismore, thành phố nhỏ cách Brisbane 200 km phía nam Steve Krieg, thị trưởng Lismore, gửi lời cảm ơn đến nhà sư Việt Nam trang Facebook ông vào ngày 2-4-2022 (Buddhistdoor Global – April 15, 2022) Ni trưởng Mangwang Nhóm Chăm sóc Tình thương thuộc BLIAQ trao tặng ngân phiếu cho SES thành phố Logan (Úc Đại Lợi) Photo: mynewsfeed.com.au tranh cuộn khổ lớn từ kỷ 17 vẽ Đức Phật Rocana (An lạc) bệ sen gỗ thời Goryeo kỷ 14 Cả hai quốc bảo từ chùa Sudeoksa Yesan, tỉnh Nam Chungcheong Bức tranh Đức Phật Rocana nói có chiều cao khoảng 10 mét chiều rộng 7.4 mét nặng 150 kg Tranh vẽ nhà sư vào năm 1673 sử dụng buổi lễ nghi lễ thờ cúng ngồi trời Sudeoksa Yesan Cịn bệ sen gỗ - lần đưa khỏi chùa Sudeoksa cho triển lãm đặc biệt - có từ thời Goryeo, Phật giáo đỉnh cao Các vật Phật giáo khác trưng bày triển lãm bao gồm loạt tranh tường tìm thấy chánh điện chùa Sudeoksa Triển lãm kéo dài đến hết ngày 16-10 phòng trưng bày tranh Phật giáo tầng bảo tàng (Tipitaka Network - April 18, 2022) Bệ sen gỗ có từ thời Goryeo kỷ 14, (ảnh trên) tranh cuộn khổ lớn từ kỷ 17 vẽ Đức Phật Rocana (ảnh dưới)— Photos: koreaherald.com HÀN QUỐC: Bảo tàng Quốc gia trưng bày tranh khổ lớn kỷ 17 để đánh dấu ngày Đức Phật đản sinh Bảo tàng Quốc gia Hàn Quốc đánh dấu ngày lễ Phật Đản triển lãm đặc biệt mang tên “Lễ hội Ánh sáng”, khai mạc vào thứ Tư ngày 6-4-2022 Năm nay, ngày Đức Phật đản sinh rơi vào ngày 8-5, nhằm ngày mùng 8-4 âm lịch Điểm bật triển lãm CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 HỊA THƯỢNG THÍCH TỊNH ĐỨC (1944—2022) 敬 願 达 法 王 家 七 十 八 年 住 娑 婆 幼 年 学 道 脱 愛 河 今 朝 捨 俗 歸 淨 地 願 達 一 如 法 王 家 敬 弔 覺 靈 洞 宣 七 十 八 年 學 佛 言 一 心 恭 手 位 至 尊 今 朝 願 滿 歸 佛 地 妙 用 洞 宣 絶 正 真 季 冬 新 丑 同事法侶信義 - 孟夏壬寅 th Jan 10 , 2022 Apr 08th, 2022 Kính nguyện Đạt Pháp Vương Gia Kính Điếu Giác Linh Đỗng Tuyên Thất thập bát niên trụ ta bà, Ấu niên học đạo thoát hà, Kim triêu xả tục quy tịnh địa, Nguyện đạt pháp vương gia Thất thập bát niên học Phật ngôn, Nhất tâm cung thủ vị Chí tơn, Kim triêu nguyện mãn quy Phật địa, Diệu dụng Đỗng Tuyên tuyệt chánh chơn Kính viếng Giác linh Tịnh Đức Dịch: Bảy tám năm qua trụ Ta bà, Bây quãy gót bước xa, Thiền tâm cảnh tịnh an mùi đạo, Giải thoát đây, vượt hà Bảy tám năm dài học Phật ngơn, Nhất tâm cung thủ đấng Chí Tơn, Giờ mãn nguyện Phật địa, Diệu dụng Đỗng Tun vng trịn Tín Nghĩa tặng Tân sửu Q đơng – Jan 10, 2022 Đồng pháp lữ Tín Nghĩa Mạnh hạ Nhâm dần - Apr 08 2022 ĐIỀU NGỰ TỬ TÍN NGHĨA CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 NGHIÊN CỨU THỨC THỨ TÁM Nguyên tác Hán văn: Kha Diệu Kỳ Dịch Giả: THÍCH THẮNG HOAN TƯ TƯỞNG PHẬT HỌC (tiếp theo) CHƯƠNG III: NGHĨA CHỦNG TỬ CỦA THỨC THỨ TÁM PHẦN I: ĐỊNH NGHĨA CHỦNG TỬ Văn giải thích sơ lược Thức Chủng Tử, vấn đề tất hạt giống tương đối phức tạp Cho nên chương chuyên đề thảo luận chủng tử Thành Duy Thức Luận giải thích rằng: “Trong pháp gọi chủng tử? Ý nghĩa Thức đích thân sanh tự quả, cơng có sai biệt Công Thức chỗ sanh quả, thảy khác Thể, Dụng, Nhân Quả, lý tương ưng nhau.” Chỗ gọi chủng tử Thức Căn Bản thứ tám, Thân Nhân huân tập từ vô thỉ, sanh khởi thứ Pháp Quả hành không giống Công sai biệt sanh đích thực gọi chủng tử Hiện phân biệt Thể Tướng: tập hợp danh từ chủng tử gọi Bản Thức Bản Thức đoàn xe, chủng tử binh sĩ, chỗ sanh chỗ binh sĩ biểu sức tác chiến Ly khai đồn xe khơng có binh sĩ ly khai binh sĩ khơng có đoàn xe, đoàn xe thể tổ hợp binh sĩ Bản Thức giống Thể chủng tử Nhưng chủng loại bảy Chuyển Thức Sắc Pháp gọi chủng tử “Cơng Năng” đích thân sanh tự hiển bày Tướng chủng tử Còn bảy Chuyển Thức đích thân sanh tự quả, pháp hành, khơng thể gọi cơng Ngun Chủng Tử, Bản Thức chỗ sanh Quả, ba loại cho giống bảo không giống Tại thế? Nguyên chủng tử hàm chứa Bản Thức tánh vô ký Chủng tử sau phát khởi hành (sanh quả), liền sanh ba tánh, thiện, ác vô ký Nếu bảo giống khơng thể nói có pháp nhân quả, có pháp thể dụng Cịn bảo khơng giống hột lúa mạch sanh đậu, nhân thiện sanh ác, nhân lại chuyển đổi Nhân Cho nên ba điều tường thuật khơng phải khác Ở biện giải Thể Tướng chủng tử Ngoài nơi giải thích Thành Duy Thức Luận, định phải chuẩn bị cho đầy đủ sáu nghĩa sau thật gọi chủng tử: 1.- Sát Na Diệt: tự thể chủng tử định phải pháp hữu vi sát na sanh diệt Do có sanh diệt nên có chuyển biến; có chuyển biến có cơng dụng Thủ Quả Dữ Quả Thủ Quả cho nhân tố sanh hành Dữ Quả cho tố pháp hành hn tập Có cơng Thủ Quả Dữ Quả tính chủng tử Các pháp thường khơng sanh khơng diệt, khơng thể chuyển biến, không phát sanh hiệu lực công dụng khơng thể gọi chủng tử 2.- Quả Câu Hữu: nghĩa chủng tử công sanh khởi pháp hành nơi sanh, không thời gian kể lúc có mặt, nghĩa khơng gian chỗ hòa hợp lại làm để khởi Nhờ lý kết thành chủng tử Vấn đề trước hết phải trình bày rõ hai danh nghĩa: Dị Loại Tương Sanh Tự Loại Tương Sanh Di Loại Tương Sanh nghĩa chủng tử sanh hành thuộc Quả Dị Thục Nhân Dị Thục có thiện có ác, cịn Quả Dị Thục thuộc vơ ký, Nhân Dị Thục gọi Dị Loại Thí dụ danh nghĩa cha đương lúc sanh có danh xưng (quả) phụ thân, khơng gọi nam nhân trượng phu mà Chỗ gọi cha đồng thời tức Nhân Quả Đồng Thời Tự Loại Tương Sanh nghĩa chủng tử lôi kéo chủng tử gọi Đẳng Lưu Quả: tức đồng với tánh thiện, tánh ác tánh vô ký nhân Đây thuộc loại Nhân Quả Dị Thời Thành Duy Thức Luận giải thích rằng: “Quả Câu Hữu ý nghĩa với pháp hành nơi sanh hịa hợp khởi thành chủng tử.” Tiếp theo Dị Loại Tương Sanh Nhân Quả Đồng Thời hai tính chủng tử Bằng khơng chủng tử sanh, chưa sanh với hành hịa hợp khơng thể phù hợp với nghĩa Quả Câu Hữu 3.- Hằng Tùy Chuyển: nghĩa chủng tử hiển bày hai nguyên lý sanh diệt chuyển, tức niệm trước diệt niệm sau sanh, liên CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 tục không gián đoạn Hơn chủng tử danh ngôn vô ký sanh vô lượng vô tận, gọi Hằng Tùy Chuyển Chủng tử thiện bất thiện, v.v gặp duyên liền sanh gọi Hằng Tùy Chuyển Nhưng bảy Chuyển Thức có sinh hoạt gián đoạn, khơng tương ưng với pháp chủng tử, riêng Thức thứ tám đầy đủ nghĩa Hằng Tùy Chuyển 4.- Tánh Quyết Định: chủ yếu tùy theo công hành huân sanh lực nhân, định nhân thiện sanh thiện, nhân ác sanh ác, nhân vô ký sanh vơ ký, nhờ chủng tử kết thành Đây pháp nhằm trừ học thuyết cho không tùy theo nhân 5.- Đãi Chúng Duyên: tức lý luận duyên sanh Bản thân chủng tử sanh quả, cần phải chờ đợi điều kiện khác đầy đủ hồn tồn có cơng để sanh Nhân tố có đầy đủ duyên hội hợp gọi chủng tử Học thuyết nầy nhằm trừ học thuyết “Tự Nhiên Nhân.” Như lý luận Thượng Đế tự nhiên mà có sai trái với duyên khởi 6.- Dẫn Tự Quả: báo không giống sắc pháp tâm pháp, v.v mỗi chủng tử dẫn đạo sanh khởi Quả hành sắc pháp chủng tử sắc pháp dẫn đạo sanh khởi, hành tâm pháp chủng tử tâm pháp dẫn đạo sanh khởi Học thuyết nầy nhằm trừ học thuyết “Thượng Đế sáng tạo vạn vật”; nguyên nhân sanh nhiều quả, khơng báo phải nên giống Qua thuyết minh trước có chủng tử Thức Căn Bản thứ tám dựa công sai biệt nơi sanh khởi để nhận thức hồn tồn đầy đủ ý nghĩa sáu loại chủng tử này, gọi chủng tử Ngồi bảy Chuyển Thức khơng có tư cách chủng tử (còn tiếp) ƯU ĐÀM HOA NỞ SÁNG HÔM NAY Mỗi độ mùa hoa rộ sắc hương Bốn loài ba cõi khắp mười phương Đản sinh từ phụ tràn hoan hỷ Tỉnh thức bừng lên ánh dương Dưới cội bồ đề trí huệ khai Ba lần chuyển pháp vườn Nai Khổ tập diệt đạo Con đường giải thoát mở tương lai Phật đến nơi để độ sinh Vơ biên trí huệ phá vô minh Trời người tứ chúng đồng hoan hỷ Lục đạo quần sanh với hữu tình Rộn tiếng chim ca ngát hương bay Ưu đàm hoa nở sáng hôm Bảy bước mở đường giải thoát Từ bi thị cõi Tháng Tư tam hợp hỷ hoan ca Bao nhiêu đèn nến với hương hoa Lời kinh đồng vọng trời đất Tưởng niệm thâm ân Phật Đà ĐỒNG THIỆN CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HOA KỲ VIETNAMESE AMERICAN UNITED BUDDHIST CONGREGATION HỘI ĐỒNG GIÁO PHẨM CHÁNH VĂN PHÒNG 704 East “E” Street., Ontario, CA 91764 – U.S.A | Tel & Fax: (909) 986-2433 THÔNG BẠCH PHẬT ĐẢN Phật lịch 2566 - 2022 Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Kính bạch chư tơn Trưởng lão, chư tơn thiền đức Tăng Ni Kính thưa q Cư Sỹ, Thiện nam Tín Nữ, Gia đình Phật tử Gần ba năm qua Giáo hội không tổ chức ngày Phật đản chung công viên lớn năm trước tình hình bệnh dịch ràng buộc pháp lý Corona Virus thành phố Tuy vậy, tự viện tổ chức ngày lễ khả cho phép để nhớ ngày đời đức Thế Tôn Hãy người lái xe xa lộ, tùy theo quanh co đường mà ta uyển chuyển tay lái Thức tỉnh, mẫn tiệp sáng tạo trước hồn cảnh khơng ý giúp ta ln tìm thấy nhiều hứng khởi Phật đản năm nay, hội tụ đơng đảo tồn thể Tăng Ni Thiện nam Tín nữ trọng vào cá thể người Phật Mùa Phật đản, người đệ tử nên nhìn thấy hình Phật đản sanh Do vậy, có hình Phật đản nhà, xe, hay face book, twitter cá nhân Chúng ta khuyến khích cháu trang trí ngày sinh nhật Phật máy computer Xin gởi message Phật đản cho qua điện thoại Ở Mỹ gọi mùa Phật đản rộng lớn sinh hoạt tiểu bang có khác, có nhiều hội để nhớ, nghĩ hay tham dự ngày Phật đản Các gia đình nên mời tất thành viên chùa tham dự lễ Phật đản Hầu hết chùa tổ chức lễ vào ngày Chủ nhật, điều thuận lợi chùa dự lễ gia đình Đề nghị tự viện gởi thư Phật đản đến thành phố, học khu, trường học, bệnh viện, đại học… với nội dung, tháng 5, 2022 tháng Phật đản Phật giáo, xin hướng họ cầu nguyện an lành cảm ơn họ mang lại phúc lợi tuyệt vời cho thành phố Chúng ta nguyện đóng góp giá trị tinh thần để làm phong phú văn hóa đa dạng cho thành phố ta sống Hiện người Mỹ bắt đầu có nhiều thiện cảm Đạo Phật đóng góp người đệ tử Phật từ dân tộc Phật giáo di dân đến Chúng ta nguyện tiếp tục làm sáng đèn Năm ngày Rằm tháng Tư âm lịch nhằm ngày Chủ nhật, 15 tháng 5, 2022 Đây ngày Phật đản xưa Cộng đồng Phật tử Việt chọn ngày nguyện sống hịa bình với người thân gia đình người chung quanh Nguyện khơng tranh cãi, thua, thị phi, hay nói xấu ai… Một ngày sống tâm an lành ngày trồng nhiều phước báu đem phước báu hồi hướng cho chiến đẫm máu tang thương Ukraine sớm hòa bình Cũng ngày Rằm này, xin tự viện kêu gọi Phật tử đóng góp tịnh tài gởi đến Hội Hồng Thập Tự thành phố với Memo: Giúp người dân Ukraine tỵ nạn chiến tranh Hơn hai năm đại dịch, nhiều chùa viện thành lập hay xây cất, chắn gặp nhiều khó khăn tài chánh Giáo hội xin q Phật tử tiểu bang phát tâm ủng hộ để ngơi chùa vượt qua khó khăn Khơng ngơi chùa Mỹ lâm vào tình Vật giá leo thang, lạm phát gia tăng, nhờ nhiều lòng người Phật, cầu xin trú xứ củaTam Bảo trụ vững Kính thưa liệt quí vị, mùa Phật đản năm nay, Giáo Hội xin chắp tay cảm ơn tất chư tôn đức Tăng Ni Quý Thiện nam Tín nữ Phật tử ln nghĩ đến bầu trời Phật giáo nơi quê hương không Phật giáo mà hy sinh, chịu đựng phụng hiến Con đường tới Phật đạo Phật đạo Cúi xin Tam Bảo gia hộ, che chở sách cho chúng con, người đệ tử quê hương California ngày 8/4/2022 Phật lịch 2566 TM Hội Đồng Giáo Phẩm GHPGVNTNHK Chánh Văn Phịng Sa mơn Thích Thắng Hoan CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 CHIẾN TRANH VÀ BẤT BẠO ĐỘNG Nguyên tác: “Religion and Society” by S RADHANKRISHNAN HT Thích Quảng Độ dịch ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG (tiếp theo kỳ trước) II XÃ HỘI CUỒNG LOẠN Sự cuồng loạn trầm trọng đời sống xã hội thăng chế độ xã hội mục đích quốc tế Thiên nhiên tạo cho nhiều chủng tộc ngôn ngữ, tôn giáo truyền thống xã hội khác biệt, đặt trước loài người nhiệm vụ kiến thiết trật tự giới nhân loại tìm lối sống nhờ chủng tộc khác chung sống hịa bình mà khơng dựa vào vũ lực để giải bất đồng họ Thế giới bãi chiến trường để quốc gia tranh giành xâu xé mà cộng hòa dân tộc dị biệt hợp tác với nỗ lực xây dựng để hoàn thành sứ mạng cao đem lại sống hịa bình thịnh vượng cho tất người Những điều kiện cần thiết cho đoàn kết giới có sẵn; cịn thiếu ý chí lồi người mà thơi Những trở ngại chia cách lớn biển cả, núi rừng khơng cịn hiệu lực Bằng phương tiện giao thơng, vận tải có, giới trở nên nhỏ bé Khác với tơn giáo tập tục có tính cách địa phương, khoa học không chấp nhận biên giới trị hay xã hội, nói thứ tiếng mà tất dân tộc điều hiểu Sự va chạm người “máy” phá vỡ giới tiền giới gồm quốc gia hoàn toàn biệt lập Cuộc cách mệnh kỹ nghệ ảnh hưởng đến cấu kinh tế hoàn toàn trở thành xã hội giới với kinh tế giới đòi hỏi trật tự giới Khoa học khám phá yếu tố đồng vũ trụ tảng đời sống nhân loại Triết học hiển bày ý thức phổ biến đằng sau thiên nhiên nhân loại Cịn tơn giáo hướng người đến nỗ lực giải phóng tâm linh Trong giai đoạn đầu tiến hóa, dĩ nhiên nhân loại cịn sống hồn cảnh biệt lập, tư tưởng tình cảm trạng thái lãnh đạm Nhưng, quốc gia hình thành người cảm thấy cần phải có trật tự xã hội quyền lực trung ương vững mạnh để giải tranh chấp nội chiến lạc Nhiều quốc gia đạt đến đoàn kết dân tộc, cần đẩy mạnh tiến trình lên bước hồn thành đồn kết giới Những cội rễ loài người bám sâu sợi dây chủng tộc quốc gia Trái đất khơng cịn chỗ cho chủ nghĩa quốc hẹp hịi Bối cảnh lịch sử, điều kiện khí hậu liên hồi biến đổi mặt chủng tộc ngày Chúng ta có tiến trình 10 CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 tinh thần, phản ứng tình cảm ước muốn, yêu cầu Trong Descent of Man (sự xuất loài người), Darwin nhận xét: “Khi loài người tiến văn minh lạc nhỏ kết cấu lại thành cộng đồng lớn lý lẽ giản dị cho cá nhân biết phải mở rộng xã hội tính tâm đồng tình cho tất người quốc gia, không quen biết Một đạt đến điểm mà ngăn cản không cho mở rộng tâm đồng tình cho người tất quốc gia nhân loại chướng ngại giả tạo mà thôi.” Darwin kinh dị nghe người ta bàn đến độc tôn chủng tộc đề cao giống người đứa yêu Thượng Đế Sự thúc chủ nghĩa quốc gia lý tưởng cịn ngự trị đầu óc dân tộc kiến họ Quốc Xã, Cộng Sản, Phát Xít hay Dân Chủ, vậy, lực người bị tách khỏi đường tiến hóa nhân loại để vào ngõ hẹp Chúng ta đoán nhận người máu mủ ruột thịt, người, khơng nhiều ít, có quen biết mà thơi Một thứ giáo dục sai lầm tiếp nhận từ thuở nhỏ biến thành nạn nhân “nhiệt tình” quốc gia Chúng ta cho vũ lực, tính đê hèn hành vi man rợ hoàn toàn bình thường chúng có liên hệ với nghĩa quốc gia Chủ nghĩa quốc gia “thiên” tính Nó tình cảm nhân tạo Tình u quê hương, trung thành với truyền thống địa phương nghĩa thù nghịch với người láng giềng Nếu ngày niềm tự hào quốc gia trở nên mãnh liệt chứng tỏ tính người có khả tự lừa dối cách phi thường Chủ nghĩa quốc giết lòng chân thành nhiệt tình hợp lý Những kẻ khơng may mắn việc xâm chiếm đất đai phản đối phân chia trái đất cách bất công Người Anh có phần tư đất đai giới Sau người Pháp Ngay nước nhỏ bé Hà Lan, Bỉ Bồ Đào Nha có thuộc địa lớn Nước Đức cần đất sống, để bành trướng thống trị Sự cần đất sống trở thành động điều khiển sách cường quốc đầy dã tâm tham vọng Nếu ta giả định dân tộc hùng mạnh phải bà chủ tồn cầu tàn khốc bất nhân trở thành mục tiêu đeo đuổi Khi học giả Oxford hỏi Hitler sách ơng ta, Hitler trả lời vỏn vẹn tiếng nồng nàn là: “Deutschlandl” Hitler trăm phần Ơng ta nói: “Chúng ta tàn ác! Nếu cứu Truyện cực ngắn STEVEN N VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT NGUYÊN QUÁN THIỀU QUANG Ngài vốn người họ Tạ, sinh trưởng Triều Châu, thọ học với sư Bổn Quả Năm Đinh Tỵ ngài sang Đại Việt để hoằng dương Phật Pháp Ngài lập chùa Thập Tháp, chùa Vĩnh Ân, Kim Cang… Ngài mang sang nhiều pháp khí, thỉnh mời nhiều cao tăng sang Đại Việt để hoằng hóa Phật đạo Đến đời chúa Phúc Chu, có Hoa kiều tên A Ban làm loạn, sau có thêm người Quảng Phú làm loạn, chúa Phúc Chu khơng cịn tin ngài, ngài phải vào xứ Đồng Nai để ẩn náu mà hoằng hóa Tương truyền trước tịch, ngài dạy đồ chúng: “Thể pháp thân gương không lưu ảnh, lại ngọc khơng tỳ vết, muôn tướng vật thật, thể pháp thân vắng lặng trống rỗng.” Ngày Phật tử viếng chùa Thập Tháp nhiên nhớ ngài, nhớ đạo hạnh công trạng ngài Phật giáo xứ đàng trong, có kẻ viết: NGUYÊN QUÁN QUẢNG ĐÔNG SƠ MÔN BẢO TỰ THIỀN SƯ XUẤT CHÚNG NỐI DỊNG ĐƠNG ĐỘ GIÁO THỌ BIỆT TRUYỀN HÁT KHAI ĐẢ BỔNG THIỀU QUAN G QUY NINH TÂN VIỆN THẬP THÁP XIỂN PHÁP NAM PHƯƠNG HOẰNG DƯƠNG PHỔ CẬP CHỈ TỊNH NHIẾP TÂM NĂNG LƯỢNG Sau khóa tu thiền, thầy hỏi đại chúng: - Quý vị tu thiền để làm gì? Đại chúng hăng say trả lời, người bảo: “Tập bng xả”, kẻ khác nói: “Học hạnh giải thốt”, có người thì: “Tu thiền để an lạc.” Cuối giảng đường có vị tuyên bố: “Tu thiền để nạp thêm lượng”… Thầy hóm hỉnh: - Muốn nạp lượng lương phải nặng tu thiền đâu có lượng! Đại chúng cười to thầy chơi chữ; đợi tí cho lắng xuống thầy bảo: - Chữ nghĩa thế, nhìn quý vị rõ ràng thoải mái lượng tràn trề sau khóa tu học Đại chúng đồng loạt vỗ tay TRẦN Một Phật tử hỏi thay cho nhiều người: - Chúng thường nghe pháp trần, bụi trần… không hiểu mấy, xin thầy từ bi giảng giải cho Thầy cười: - Ta vốn người tộc Trần, phận tăng nhân chưa cởi trần, đời phong trần Chân dung đức Tổ sư Nguyên Thiều – Siêu Bạch, thờ Tổ đường chùa Thập Tháp, Bình Định trần với bụi trần, biết phân trần hiểu? Người lại thưa: - Chúng thật cầu hiểu biết hỏi tùy hứng Thầy lại cười: - Tết người ta kéo cố quận rần rần, nhiều người khơng nhớ q, hình ảnh quê lên tâm trí pháp trần Thấy người ta đi, khơng được, tưởng nhớ, thọ khổ, chí nảy sanh ghen tức… trần lao Người Phật tử hỏi câu ấy, nhiên ngộ hổng biết, cao hứng: - Đường trần đầy bụi trần pháp trần khắp đất trời nhân gian Tuy có khổ có tuyệt trần Niệm Phật, tưởng Phật trần đời SAO LẠI PHÒ ĐẠI HÁN Có ơng tây cà lồ đầu Phật, nhiều năm sống nước vùng viễn đông Y thông thạo tiếng Việt, tiếng Tàu, hiểu biết văn hóa phương đông Y viếng thăm nhiều chùa hải quận Ngày y gặp mỗ thắc mắc: - Cớ vị đầu Phật mà lại phị đại Hán? - Sao ơng bảo thế? - Tơi thấy chùa vị dù hay ngồi chưng sư tử Tàu, đực chân đạp địa cầu, tượng trưng cho thống trị giới Con chân vờn sư tử con, tượng trưng cho nối giịng Hán tộc, lẽ vị khơng biết tư tưởng này? Đã cịn vơ số tượng La Hán Tàu, pháp khí Đài Loan tượng Phật bồ tát phải tượng Tàu chịu Nghe mỗ nhiên ú người trúng gió, chưa biết CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 45 trả lời ơng tây lại nói: - Tôi thấy sư tử trụ đá vua Asoka tượng trưng cho dõng mãnh tinh tấn, không chọn chưng để tôn nghiêm chốn chùa chiền? Mỗ chắp tay xá ông tây cà lồ bỏ chạy TẶC Hôm quốc chủ lên ti vi hô hào: - Tham nhũng nội tặc, triều đình kiên chống mà khơng có vùng cấm! Quan dân sĩ thứ tưởng thiệt, mừng hết lớn luôn: - Phúc đức quá, vận nước lên nhanh Thế năm lại năm, nội tặc khơng giảm mà cịn tăng xá, đụng đâu thấy khổ nỗi tống hết vào lị cịn làm việc Kẻ sĩ đàng trong, đàng ngoài, đàng giữa, đàng đồng loạt kêu ca: - Nội tặc tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững chắc! Đã hải tặc, ngoại tặc liếm biển đơng, cướp đảo; mà có thế, thứ tặc khác như: lâm tặc, cẩu tặc, đinh tặc, gian tặc, quan tặc, sanh tặc… dân chịu nổi? Hổng biết từ đâu mà mạng trơi thơ cóc, làm cho cư dân NET chia sẻ bình luận sơi nổi: Nội tặc từ phá ruỗng Ngoại xâm lấn lướt nguy Bao nhiêu thứ tặc gian tà Thật khổ dân ta với giống nòi Đám bạn cười lên, có người tỏ khó xử câu ấy, riêng y cười méo xẹo, phải cơng nhận ta nói đúng, để giải tỏa cảm giác lúng túng này, y đùa: Đường bước khó mà bắt chước Nghề làm việc dễ tiền đâu AI CAO GIÁ HƠN HOA DƯƠNG Y cô vốn bạn học từ thuở thiếu thời, lớn lên người nghiệp Y trở thành văn sĩ cô ta trở thành gái hạng sang chuyên cặp đại gia Ngày Tết bạn bè gặp nhau, tâm đủ điều, người bạn nói: - Thời buổi anh cặm cụi viết lách, có đọc đâu! Viết cực mà đem bán cịn cực Cơ bạn nghe cảm thông, nhiên y cô ta thật đá xéo: - Anh bán sách nuôi thân, em bán thân nuôi miệng, xem thân em có giá sách anh Thiên hạ kỷ hai mươi mốt, văn minh cao độ, khoa học kỹ thuật, điện toán… vượt bực, tưởng chuyện xâm lăng lập quốc lùi vào dĩ vãng xa xưa, ngờ bên tây lại có người cịn ngủ mê: - Ta Sa Hồng, đế quốc Nga La Tư phải huy hoàng xưa, chư hầu phải nghe lệnh ta! Cấm bọn bay giao du hay kết thân với kẻ lạ Đất Hoa Dương rộng mênh mông, người Hoa Dương xinh đẹp đởm lược có thừa Quốc chủ khẳng khái: - Chúng ta bạn bè láng giềng, muốn chơi với quyền chúng tôi! 46 CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 Sa Hoàng đỏ giận xua quân sang xâm lăng Hắn ta lệnh bỏ bom, bắn hỏa tiễn không chừa mục tiêu Hoa Dương phút chốc tan tành tinh thần khơng nao núng, tồn thể quân dân sống mái bảo vệ quốc gia Quốc chủ lời mời tỵ nạn cao bồi xứ Cờ Hoa ông dõng dạc: - Đây nơi tôi, không đâu cả! Thiên hạ khâm phục ông ấy, gian ủng hộ Hoa Dương Tuy nhiên đời có kẻ lạ lùng, thân phận nhược tiểu ý thức hệ mà lại ủng hộ xâm lược Người đời cười nhạo: Ủng hộ xâm lăng rõ ngu Ôm chân tâng bốc quân thù Nữa mai đất lở đồ cháy Liệu có cịn đánh đu! Steven N Georgia, 04/22 GẦN PHẬT VÀ XA PHẬT Ở tịnh xá Kỳ Hoàn Nơi thành Xá Vệ hương ngàn thênh thang Cỏ rực rỡ ánh vàng Phật ngồi thuyết pháp cho hàng chư Thiên Bấy nước kế bên Hai thầy tu lòng riêng ước thầm Mong gặp Phật lần, Rủ đi, chẳng ngại ngần đường xa Vượt vùng đồng đất bao la Giữa nơi biên giới không nhà dân gian, Nơi hạn hán quanh năm Xác xơ đồng ruộng, khô cằn hồ ao Hai người vất vả Khát khơ cổ Nước tìm ra! Đi hồi lâu thấy xa xa Vũng lầy có nước Nhưng mà khổ thay Đầy trùng lúc nhúc Uống vào uống trùng Thế phạm giới luật rồi, Một người vội vã lời can ngăn: "Hãy theo lời Phật khuyên răn Nhân từ làm gốc, giữ tâm lành Nếu ta giết hại chúng sanh Để tranh sống, thành uổng Dù sau thấy Phật ích Hãy nên giữ giới Sá chi thân mình!" Người suy nghĩ, làm thinh Rồi lên tiếng nói: "Khát đành chết sao? Tạm thời uống nước vào Sống mà gặp Phật! Còn bao dặm đường! Quanh vắng khách thập phương Nào thấy mà vương bận lòng!" * Hai người, hai ý bất đồng; Người không giữ giới uống xong liền Riêng mạng sống tạm yên Lên đường tìm Phật nơi miền xa xôi Người Phật dạy, nhớ lời Quanh năm giữ giới, suốt đời tu tâm Giờ chết khát chẳng cần, Trên đường tìm Phật tiến gần Cõi trời Đao Lợi sanh vào Vội tìm lễ Phật Đứng hầu bên Còn người phá giới bình yên Tới thành Xá Vệ, quỳ bên Phật đài Sụt sùi giọt ngắn giọt dài Cúi đầu bạch Phật: "Lúc ngồi đồng hoang Con cịn người bạn chung đường Thiết tha tìm Phật tâm thường mong Chẳng may khát nước mệnh chung Tiếc không đến Thế Tôn!" Phật dạy, giọng ôn tồn: "Ta hay biết chuyện mà nói rồi!" Chỉ người đứng cạnh bên ngài Phật thêm: "Đây người bạn Một lòng giữ giới cho tròn Sau mãn kiếp lên cõi Trời Đủ duyên đến với ta thôi; Còn tới nơi chốn Cũng uổng phí cơng thay Vì phạm giới vừa đường! Vẫn xa cách ngàn trùng Gặp ta thật mà dường khơng Giới điều cịn, Phật pháp Giữ nghiêm giới luật: ghi lòng khắc tâm!" Thầy tu phạm giới thẹn thầm Cúi đầu nghĩ lại lỗi lầm vừa qua Trong lòng sám hối thiết tha: "Muốn gần Đức Phật, xa giới điều!" (Thi hóa Truyện Cổ Phật Giáo) TÂM MINH — NGÔ TẰNG GIAO CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 47 ƯU ĐÀM NGÁT HƯƠNG Thanh Nguyễn ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG Người ta bảo hoa ưu đàm ba ngàn năm nở lần, hoa nở có thánh nhân đời Phật sử kể rằng, bà Ma Gia phu nhơn hạ sanh thái tử vườn Lumbini, hương ưu đàm bay khắp bốn phương Đức Phật thị đời ngũ trược ác để đem giáo pháp giải thoát đến cho loài người Ngài thị người bình thường, có cha mẹ gia đình, sanh, già, bệnh, chết tất người, ngày thị đản sanh ngài tuyên bố: “ Vô lượng sanh tử, kim tận hỷ” ngài đắc tam minh lục thông cội bồ đề, ngài bảo: “Này kẻ làm nhà kia, ta biết ngươi, từ rui mè cột kèo gãy tan hết ” Điều cho thấy ngài sanh lão bệnh tử thật vậy! Ngài vượt qua thánh nhân, thánh nhân sanh tử luân hồi, đến đại phạm thiên vương thọ tám vạn đại kiếp hết phước đọa thường Duy có ngài khơng cịn sanh tử ln hồi Ngày đức Phật thị đời kiện có khơng hai nhân loại Ngài đến gian để vạch đường sáng Một đường đến bớt khổ, giảm khổ hết khổ, đường đến giải thoát! Một đường mà lồi người mày mị tìm kiếm suốt từ thuở mơng muội hồng hoang Thế gian có nhiều tôn giáo, nhiều giáo phái, phương pháp tu hành chẳng thể giúp người giải thoát Một số tơn giáo giúp người sanh thiên tái sanh lại làm người chưa thể giải thoát liễu sanh thoát tử May mắn thay, hạnh phúc thay! Đức bổn sư Thích Ca Mâu Ni đến dạy giáo pháp giúp người liễu sanh tử Giáo pháp ngài giúp người giác ngộ giải hồn tồn Con đường trung đạo ngài vạch ra, kinh Chuyển Pháp Luân đức Phật dạy: “Có hai cực đoan mà bậc xuất gia phải tránh: lợi dưỡng vốn hạ liệt, tục lụy, phàm phu, không thánh thiện, không lợi lạc; hai khổ hạnh không 48 CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 thánh thiện, không lợi lạc lại khổ đau Từ bỏ hai cực đoan Như Lai thực hành trung đạo chứng đạt pháp nhãn, tuệ giác, tịnh trí, thắng trí, giác ngộ, niết bàn” Trung đạo là: Chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định” Lần đầu thuyết pháp vườn Nai, ngài nói với năm anh em ơng Kiều Trần Như: “Đây khổ tính bách, tập tính chiêu cảm, diệt tính chứng, đạo tính tu Đây khổ ta biết, tập ta đoạn, diệt ta chứng, đạo ta tu Đây khổ ông nên biết, tập ông nên đoạn, diệt ông nên chứng, đạo ông nên tu ” Đạo trung đạo, đường đưa đến tịnh lạc, thù thắng, giác ngộ, niết bàn! Tại đức Phật thị nhân gian mà không thị cõi khác? Đơn giản cõi người mức độ có phước có tội, người nghe pháp tu hành Cõi trời hồn tồn hưởng phước báo nên khơng có tâm tu hành Các cõi địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh hồn tồn thọ tội, hồn tồn vơ minh nên khơng thể tu Trong kinh đức Phật cịn nói rõ nữa, Sa Bà có tam châu cảm ứng mà Bắc Cu Lô Châu phước báo lớn, ăn mặc tự nhiên nên Phật pháp không thuyết Đức Phật thị đản sanh, lồi người chư thiên hoan hỷ vơ cùng, ngài đem trí huệ đến để độ chúng sanh, thức tỉnh người mê, đem từ bi ban rải khắp mn lồi Ngài làm cách mạng dân chủ bình đẳng cách tuyệt vời ngài tun bố: “Khơng có giai cấp dịng máu đỏ, nước mắt mặn” “Tất chúng sanh có Phật tánh, có đức tướng Như Lai” “Ta Phật thành, Phật thành.” Có lẽ lời tuyên bố dân chủ, bình đẳng lồi người! Trong tơn giáo lồi người giáo chủ bậc quyền tối cao, tín đồ kẻ phải phục tùng tuyệt đối vĩnh viễn Ấy mà đức Phật lại bảo người có Phật tánh thành Phật ngài Lồi người từ sơ khai đến chưa có tơn giáo nào, chưa có vị giáo chủ nói làm cả! Duy có đức bổn sư mà thơi! Xét khía cạnh tục, ngài nhà cách mạng triệt để Xã hội loài người từ xưa đến với nhiều hình thái nhà nước nhiều thể chế trị khác chung điểm: kẻ thống trị người bị trị Xã hội Ấn Độ có lẽ tiêu biểu nhất, chế độ đẳng cấp Ấn Độ vô khắc nghiệt tàn bạo Những tầng lớp đời đời nô lệ phục vụ cho tầng lớp trên, chí họ bị giết lỡ vơ tình để bóng họ chạm phải bóng người tầng lớp Thế mà đức Phật lại tun bố: “Khơng có giai cấp dịng máu đỏ nước mắt mặn” Ngài ban rải tình thương, thâu nhận hóa độ cho người thuộc lớp đáy xã hội Ngài bảo, “tất giác ngộ giải nhau.” Điều làm cho tầng lớp Bà La Môn Sát Đế Lợi tức giận ngài dùng trí huệ, từ bi để hóa độ vơ phân biệt, bình đẳng độ cho tất cả! Xã hội kỷ hai mươi mốt, nói thời đại phát triển rực rỡ cao độ mặt phân chia tầng lớp thống trị bị trị khơng thể xóa bỏ, giáo chủ tôn giáo đầy uy quyền tuyệt đối tín đồ ngoan ngoan ngỗn phục tùng vơ điều kiện Thế biết đức Phật vĩ đại nào, thấy giáo pháp đầy trí tuệ, từ bi ngài giúp bình đẳng giải thoát quý giá biết bao! Tháng Tư trăng tròn, người Phật khắp gian lại hân hoan tổ chức kỷ niệm ngày đản sanh đức Phật, vị cha lành ba cõi bốn lồi Ngài đến gian mục đích là: “Khai ngộ chúng sanh, ngộ nhập Phật tri kiến;” ngài chẳng mong cầu điều Kỷ niệm ngày Phật đản sanh nhớ lời dạy Phật, nhớ giới luật mà Phật chế Tháng Tư trăng tròn, kỷ niệm tưởng niệm ngày đản sanh đức từ phụ, đồng thời ghi nhớ kiện đức Phật giác ngộ thành đạo cội bồ đề kiện nhập niết bàn, lý mà năm sau gọi lễ tam hợp tháng Tư trăng tròn Mùa Phật đản năm lại về, người Phật lại chứng kiến xâm lăng tàn bạo dã man Putin khởi xướng Y lệnh công phá hủy san nhiều thành phố, thị trấn, làng mạc Ukraine, tàn sát hàng chục ngàn người dân, hàng triệu người phải di tản… Thế giới bất an, đích thực nhà lửa mà đức Phật nói Thế gian thật vô thường, chiến tranh mai thiên tai, bên đông mai lại bên tây Những người Phật đau lịng nhìn thấy cảnh tượng điêu tàn tang thương đất nước Ukraine, điều nhắc nhở nhớ lấy lời Phật, cố gắng thực hành lời Phật Mùa lễ Phật đản lại về, thấy quý giá biết giáo pháp trí tuệ, từ bi, bình đẳng đức bổn sư TRỰC CHỈ CHÂN TÂM Khi Tâm ta lặng yên quan sát, Không khởi Tâm phán đoán nghĩ suy Giữ Tâm tĩnh lặng vô vi, Chân Tâm hiển lộ diệu kỳ Tánh Không Tánh Không rỗng rang tịnh, Không mảy may vướng chút bụi trần Tánh Không vô thủy vô chung, Khơng sanh, khơng diệt bao trùm nơi Mắt nhìn thấy mn điều trần thế, Tai thống nghe bao chuyện thị phi CHÂN TÂM chẳng động tĩnh gì, Tuy biết rõ sân si việc đời CHÂN TÂM định nghĩa chi? Đó TÁNH BIẾT mn lồi chúng sanh, Sáu Căn tiếp xúc Sáu Trần Không chút vọng niệm phàm tâm chen vào CHÂN TÂM vơ hình vô tướng, Là Phật Tâm, Tánh Biết, Chân Như Chân Tâm bất diệt bất sanh, Thường sáng suốt Trong TÂM người CHÂN TÂM an yên, tĩnh lặng, Như mặt hồ phẳng lặng gương soi Mây bay giăng mắc bầu trời, Mây in đáy nước, cá bơi hồ Giữ Tâm ta Chánh Định, Tuệ phát sanh, Phật Tánh tiền Trực nhìn thẳng Chân Tâm, Không cho vọng tưởng quẩn quanh xen vào Ai có Chân Tâm/Phật Tánh, Nhưng có điều chưa nhận thơi Chân Tâm có sẵn người, Thấy, Nghe, Hay, Biết rạng ngời Phật Tâm Nhận Cái Biết Sơ Ngộ, Kiến Tánh sống với Phật Tâm Phật Tánh khơng tướng khơng hình, Chân Khơng Diệu Hữu Tâm chiếu soi HỒNG THỤC UN Arizona Thanh Nguyễn Ất Lăng thành, 04/22 CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 49 TRANG NGHIÊM LỄ TANG HỊA THƯỢNG THÍCH ĐỖNG TUYÊN Tin ảnh Võ Văn Tường NHÂN VẬT / SỰ KIỆN Chiều ngày 10 tháng năm 2022, nhà tang lễ thành phố Fremont, tiểu bang California, Hoa Kỳ, chư Tôn Đức Tăng, Ni Cộng đồng Phật giáo Bắc California Mơn đồ pháp quyến cố Hịa thượng trang nghiêm tổ chức ngày thứ ba Lễ Tang Hịa thượng Thích Đỗng Tun viên tịch vào ngày 20 tháng năm 2022 Quang lâm Chứng minh buổi lễ Truy Niệm có: Trưởng lão Hịa thượng Thích Thắng Hoan, Trưởng lão Hịa thượng Thích Tịnh Từ, Trưởng lão Hịa thượng Thích Phước Thuận, Trưởng lão Hịa thượng Thích Tịnh Diệu, Trưởng lão Hịa thượng Thích Đạo Quang, Hịa thượng Thích Tín Nghĩa, Hịa thượng Thích Minh Đạt, Hịa thượng Thích Bổn Đạt, Hịa thượng Thích Minh Mẫn, Hịa thượng Thích Thơng Hải, Hịa thượng Thích Chơn Lễ, Hịa thượng Thích Minh Dung, Hịa thượng Thích Thơng Đạt, Hịa thượng Thích Đồng Trí, Hịa thượng Thích Nhật Huệ, Hịa thượng Thích Từ Lực, Hịa thượng Thích Tuệ Uy; Ni trưởng Thích Nữ Nguyên Thanh, Ni trưởng Thích Nữ Giới Châu, Sư bà Thích Nữ Đồng Kính; chư Tơn Đức Tăng, Ni, Phật tử, Cơ quan Truyền thông… đến từ nhiều tiểu bang Hoa Kỳ, Canada, Việt Nam quốc gia khác Chương trình Lễ Truy Niệm vào lúc 13g30 ngày 10 tháng năm 2022 Sau lễ Truy Niệm, vào lúc 15g ngày 10 tháng năm 2022 Lễ Phát Hành – cung thỉnh Kim Quan đến nơi Trà Tỳ Đến 17g ngày 10 tháng năm 2022, lễ thỉnh Giác Linh an vị Chùa Đại Bảo Trang Nghiêm, thành phố Hayward Lúc 10g ngày 12 tháng năm 2022, lễ thỉnh Xá Lợi an vị Chùa Đại Bảo Trang Nghiêm, thành phố Hayward Nam mô Từ Lâm Tế Chánh Tông tứ thập nhị thế, Chúc Thánh Pháp Phái đệ cửu đại, Mỹ quốc khai sơn Đại Bảo Trang Nghiêm Tự trụ trì, húy thượng Thị hạ Đạt, tự Hạnh Hưng, hiệu Đỗng Tuyên Đại Lão Hòa Thượng tân viên 50 tịch CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 51 52 CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 Mừng trăng tròn tháng Tư TIỂU LỤC THẦN PHONG VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT Tin hoàng hậu Ma Gia hạ sanh trai vườn Lâm Tỳ Ni bay thành Ca Tỳ La Vệ làm cho hoàng tộc hớn hở vui mừng Dân chúng thành vui thể người nhà Những đám đơng đổ đường nhảy múa reo hị; nhóm người tụ tập đền thờ để tạ ơn thần Brahma Một đám rước tiểu vương Nikhil Vijaya Bagel vào thành, quan quân xa hoa rực rỡ, xiêm y lộng lẫy lụa là, ngọc ngà trang sức, vòng tay vàng, vòng mũi, vòng eo lấp lánh Ngay voi phủ mảnh thảm Ba Tư đeo anh lạc vàng Tiếng hát véo von ca nữ, tiếng kèn rộn ràng, tiếng trống tưng tưng rộn rã đường thành Tiếng la hét dẹp đường quân lính lẫn tiếng roi da vun vút Bà Madhavi Tayade kéo thằng Suraj Sarvade ngồi thụp sát đất, nép vào góc tường nhơ đường Giọng bà sợ sệt lo âu vặn thằng Suraj Sarvade: - Con phải tránh xa người thuộc đẳng cấp Bà La Mơn Sát Đế Lợi, đừng để bóng ngả lên bóng họ, kẻo khơng bọn họ giết đấy! Thằng bé ngoan ngoãn, sợ thắc mắc: - Tại họ giết ta bóng ta chồng phải bóng họ? - Vì bọn họ hàng Bà La Mơn Sát Đế Lợi, cịn Chiên Đà La Bọn họ sanh từ miệng thần Brahma sanh từ bàn chân - Tại họ sanh từ miệng mà sanh từ bàn chân? - Đó số phận - Ai định số phận cho bọn họ cho chúng ta? - Thần Brahma - Tại thần Brahma cho họ số phận giàu sang quyền quý hèn này? Bà Madhavi Tayade lúng túng trả lời Thằng bé có ngàn lẻ câu hỏi sao, cịn hiểu biết bà có chừng thơi Bà khơng biết nói nên bảo: - Mẹ khơng biết, việc có từ xa xưa Bọn họ vĩnh viễn cao quý mãi nô lệ thấp hèn Bọn người đánh đập giết chết người hàng Thủ Đà La, Chiên Đà La mà bị tội Chúng ta chí cịn khơng đến gần đền thờ thần Brahma bọn họ, muốn lễ thần đến đền thờ dành riêng cho hạng Thủ Đà La thôi! Bọn họ khinh miệt coi chuột đường phố Thằng Suraj Sarvade mười lăm tuổi, da đen kịt, ăn mặc rách rưới tồi tàn, dơ dáy hám; vậy, đơi mắt long lanh đen láy, tốt nét thơng minh lanh lợi Hai mẹ sống lây lất nhờ bố thí người qua đường, hai lê la nơi đầu đường xó chợ, quanh năm đói khát, chẳng no bụng Thằng Suraj Sarvade nhiều lần tự so sánh thân với bò lang thang đường, thấy bị cịn no đủ, an tồn, khơng dám đụng đến Trong nó, mẹ nó, người giai cấp đói khát bị giết chết, xem mạng người khơng mạng bị Thằng Suraj Sarvade nhìn đám rước tiểu vương Nikhil Vijaya Bagel qua, thấy người vui vẻ nên muốn gia nhập khơng dám bước Nó nhớ lời mẹ thấy người Ba La Môn đánh đập dã man người Chiên Đà La Nó ao ước có áo đẹp người đồn rước, chân ngứa ngáy muốn nhảy nhót hát dân ca mà thuộc lịng Nó dằn lịng ngồi n, thừa biết đến gần đám rước roi da lên nó, chí mũi giáo nhọn đâm thủng Dưới nắng nung, bàn chân Suraj Sarvade chai sạn xù xì Đời cịn đen da Nó thầm trách thần Brahma nỡ tàn nhẫn với mẹ nó, với người Thủ Đà La, thằng bạn đường phố thằng Rajendra Kake, thằng Mohanlal Agrawal, thằng Bajrang Agrawal… số phận không khác nó! Nó thố lộ với bà Madhavi Tayade: - Thần Brahma nhẫn tâm với mẹ, người Thủ Đà La, chiên Đà La Tại phải thờ phụng? Bà mẹ hoảng hốt vội bịt miệng nó: - Con khơng nói lời bất kính thế, thần giận giáng họa, người Ba La Môn hay sát Đế Lợi nghe họ giết con! Thằng bé vùng vẫy khỏi bàn tay khơ đét ốm yếu bà Madha Tayade, bất bình: CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 53 - Chúng ta chuột đường phố, đói khổ bất hạnh bò, cịn có tai họa khổ mà sợ? Bà mẹ ơm lấy nó, rền rĩ năn nỉ: - Dù có đói khát khổ sở muốn sống, khơng muốn chết, chẳng có muốn chết cả! Đám rước qua để lại rác rến Thằng Suraj Sarvade mẹ bước vùng sáng Bấy từ ngóc ngách mà nhiều người Thủ Đà La, Chiên Đà La xuất mẹ Đám rước để lại nhiều bánh trái bên vệ đường, có lẽ vị tiểu vương muốn bố thí thức ăn cho bọn người hạ tiện nhân ngày vui thái tử hạ sanh Mọi người ùa tranh lấy thức ăn Thằng Sarvade ăn ngấu nghiến bánh curd chutney quệt sabzi, chưa ăn no nê hôm nay, bà Madhavi Tayade thế, thằng Pradymna Kumar, Shahab Uddin… vui q ăn thỏa thích Thằng Sarvade cịn nhặt đồng Rupi lẫn lộn giỏ bánh curd chutneys, lại cịn có dal, khichidi, sabzi Chưa thành Ca Tỳ La Vệ vui hơm nay, có lẽ mà bọn Thủ Đà La, Chiên Đà La thành vui theo ăn no Cuộc đời bọn Thủ Đà La, Chiên Đà La tồn tủi nhục, đói khát, bất công, họ sanh với nhân dáng người khơng xem người, định kiến bọn họ sanh sanh từ bàn chân thần Brahma, đời vĩnh viễn thế! Thời gian thấm thoát qua mau, thằng Suraj Sarvade người đàn ông trung niên với năm đứa Bà Madhavi Tayade chết từ lâu Ngày bà chết, Sarvade vừa có đứa đầu lịng Cuộc sống ông nghèo khổ bà Tayade, chí cịn khốn khó đứa nheo nhóc Xác bà Tayade đốt sơ sài qua loa người ta ném xuống dịng sơng, xác phập phều lẫn lộn với xác sình trương bò, dòng nước đầy rác rến nên uể oải chảy khơng muốn trơi Sarvade đứng nhìn 54 khơng cịn nhìn thấy xác bà Tayade chịu quay Cả nhà ông Sarvade sống hang thành, kéo ăn xin, có kêu làm làm, tiền cơng tùy lịng thương hại họ, ông không dám hỏi Một buổi sáng ngày trăng tròn tháng tư, thành Ca Tỳ La Vệ lại rần rật tin sa mơn Cù Đàm vào thành khất thực Bọn người thuộc hàng Bà La Mơn, Sát Đế Lợi triều thần ngồi nghinh đón để cúng dường sa mơn Cù Đàm tăng đồn Ơng Suraj Sarvade nhớ lại ngày ba mươi lăm năm trước, thành rộn rã hoan ca thái tử đời, hơm thái tử sa môn Sa môn Cù Đàm hàng Ba La môn lại khất thực người Thủ Đà La? Ông Sarvade nghe nhiều điều sa mơn Cù Đàm, lịng ơng hoan hỷ ao ước gặp sa môn Cù Đàm Sáng hơm ngày trăng trịn, ơng Sarvade vợ vào thành sớm, tìm mơt chỗ ẩn an tồn để ngắm nhìn sa mơn Cù Đàm Sa môn Cù Đàm đầu trần chân đất, mặc y phấn tảo, tay ơm bình bát, khoan thai bước chân, ánh mắt nhìn xuống hướng phía trước cỡ tầm vài bước chân Sa môn Cù Đàm lặng yên tịch tĩnh, đệ tử phía sau giống y hệt Dân thành ngỡ từ sa mơn Cù Đàm mà hóa người Nhiều người cung kính đặt thức ăn vào bình bát sa mơn Cù Đàm đệ tử phía sau ơng Ơng Sarvade thấy có người Thủ Đà La Chiên Đà La dám đến gần đặt thức ăn vào bình bát Ơng cịn ngạc nhiên nghe có nhiều tiếng nói giận từ người Bà La Môn Sát Đế Lợi: “Sao sa môn Cù Đàm cao quý lại nhận đồ ăn từ bọn thấp kia?” Thậm chí có tiếng qt: “Tên Chiên Đà La dám để bóng uế ngã lên bóng sa mơn Cù Đàm, giết đi!” Lại có người Sát Đế Lợi hét: “Tên nô lệ xấu xa dám lại gần bậc tôn quý, giết chết CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 chuột thối tha kia!” Những người Thủ Đà La dâng thức ăn sợ sệt lui Sa môn Cù Đàm giơ tay an ủi đọc kinh chúc phúc cho người khốn khổ Đoạn quay sang bảo người Bà La Môn: - Tất chúng sanh có Phật tánh nhau, khơng có giai cấp dòng máu đỏ nước mắt mặn Bọn bà La Mơn có kẻ lên: - Sa môn Cù Đàm, bọn nô lệ thấp sanh từ bàn chân Brahma, người tôn quý được? - Thân thể người Bà La Môn, Sát Đế Lợi hay Thủ Đà La từ bốn đại, hồn tồn khơng có khác nhau, tất duyên hợp lại mà sanh ra, mai kết hết duyên trở lại với đất nước gió lửa Liệu ơng có phân biệt đâu tro cao quý hay tro thấp hèn? Bọn chúng ngoan cố: - Nhưng sa môn Cù Đàm người cao quý, dư sức cúng dường, người không cần phải nhận thức ăn bọn họ - Lành thay, lành thay, phước đức ban rải cho người, ta khơng có lịng thiên vị! Một bữa ăn ông nhỏ với người Thủ Đa La chuyện sống Bọn họ sẵn sàng cúng dường biết tâm thành họ lớn biết dường phước báo họ lớn Những người Bà La môn Sát Đế Lợi nghe khơng cịn cản trở người Thủ Đà La cúng dường nữa, nhiên lòng ngấm ngầm không chấp nhận bọn nô lệ lại sa mơn Cù Đàm đối xử bình đẳng với bọn họ Ông Sarvade ban đầu sợ lắm, nét mặt lo lắng nghe thấy ông ta bớt sợ thêm kính ngưỡng nên nhìn sa mơn Cù Đàm đăm đăm Sa mơn Cù Đàm trông thấy ông, ngài bước lại gần thương xót vỗ ơng Sarvade - Đừng sợ, đừng sợ! Sẽ khơng có chuyện xảy với ơng đâu Ngài đọc kinh chúc phúc cho ông làm với người Thủ Đa La kia, đoạn sa môn Cù Đàm bảo với người Ba La Mơn: - Các mở lịng tư bi đối đãi với người anh em, tất Cái làm cho khác biệt nghiệp Chúng ta kẻ thừa tự nghiệp, nghiệp phân chia dị biệt cao thấp đời, nghiệp làm cho ta tịnh hay uế trược, khơng có làm cho ta tịnh hay uế trược! Một người Sát Đế Lợi nói: - Sa môn Cù Đàm, ngài người thuộc hàng sát Đế Lợi, lại hạ xuống thấp vậy? Tôi nghe ngài giác ngộ, cớ làm việc ngộ thế? - Chính ý nghĩ lời nói ơng ngộ, tất chúng sanh tham sống sợ chết, tất biết cảm thọ đau đớn nhau, cớ lại phân biệt đối xử nhẫn tâm với đồng loại? Nước mắt chúng sanh từ vơ thủy đến cịn nhiều bốn biển, lẽ chưa đủ đau khổ hay cịn cố gây thêm khổ đau? - Sa mơn Cù Đàm, đối xử bình đẳng với bọn Thủ Đà La e thần Brahma giận giáng tai họa! Sa môn Cù Đàm điềm nhiên từ tốn bảo y: - Ta người giác ngộ, ông giác ngộ, người Thủ Đà La thế! Ai có sẵn tánh giác, vọng tưởng vô minh che lấp nên tánh giác không sáng Các ông bị thân kiến, biên kiến, kiến thủ, giới cấm thủ định kiến trói buộc nên mê muội thế! Thần Brahma hay Phạm thiên thọ đến tám vạn đại kiếp hết phước đọa thường Vị tư tế Tharindu Nandara đền thờ Namchi bước hỏi: - Này ơng Cù Đàm, ơng nói sao? Bọn Thủ Đà La Chiên Đà La thành Phật ư? Làm ta tin được! - Đúng thế! Như Lai nói lời thật, vơ số kiếp Như Lai chưa vọng ngữ nên lưỡi Như Lai che phủ tam thiên đại thiên này! Như Lai Phật thành, ông Phật thành, không Bà La Môn, Sát Đế Lợi hay Thủ Đà La Chỉ cần ông y theo chánh pháp mà thực hành! - Chánh pháp ơng có mà khiến người ta thành Phật? Chánh pháp ơng có kinh Vệ Đà chăng? Có phải Phạm Thiên ban chăng? - Chánh pháp riêng ta, Phạm Thiên, chánh pháp ba đời mười phương chư Phật, ba đời mười phương chư Phật nhờ chánh pháp mà thành chánh đẳng chánh giác Khi Như Lai chuyển pháp luân vườn Nai, Như Lai nói bốn đế cho năm anh em Kiều Trần Như, có đạo đế, đạo đế trung đạo! Nếu y vào trung đạo mà tu hành giác ngộ thành đẳng chánh giác! - Sa môn Cù Đàm, ông Phật, quyền ơng có thần Brahma chăng? - Ta thượng đế hay thánh thần, ta người giác ngộ, người đường Việc cần làm ta làm, việc cần nói ta nói Khi mai mọc bầu trời, ta giác ngộ cội bồ đề tuyên bố: “Này kẻ làm nhà kia, ta nhận biết ngươi, từ rui mè cột kèo gãy tan ” Ta khơng cịn sanh tử ln hồi Ngày hơm mãi mai sau, ông nương theo chánh pháp mà tu hành chứng đắc giác ngộ ta! Bấy toàn người Bà La môn, sát Đế Lợi im lặng Ông Suraj Sarvade quỳ mọp hai bàn tay ôm lấy chân sa môn Cù Đàm, giây lát sau ơng ngẩng lên đảnh lễ từ từ lui Bấy sa mơn Cù Đàm nói: - Khi ông giết chết người tức giết hội giác ngộ chúng sanh, ơng khơng giết, khơng bảo người khác giết, không vui với việc giết! Phật tánh ẩn tàng xác thân tứ đại, Phật tánh không can hệ đến chủng tộc, màu da, giới tính, địa vị… ơng có biết ơng Ưu Ba Ly chăng? Một người mê muội u tối, thợ hớt tóc, bị khinh miệt chứng đắc nhập vào hàng thánh Các ơng có biết nàng Ma Đăng Già chăng? Dù nữ giới xuất thân hạ tiện chứng đắc nhập vào Dự Lưu Các ông định kiến đẳng cấp sai xử lâu nên hành động mù quáng thế! Ta nói cho ơng biết, khơng có giai cấp mà dòng máu đỏ nước mắt mặn Một số người bọn người Bà La Môn, sát Đế Lợi quỳ xuống đảnh lễ Thế Tôn, nhiều kẻ không dám ngước nhìn lên Sa mơn Cù Đàm khoan thai bước đi, kẻ lại dạt hai bên cung kính chắp tay bái vọng theo Đêm trăng tròn vành vạnh, ánh sáng bàng bạc khắp sơn hà Thành Ca Tỳ La Vệ rực rỡ muôn vạn ánh đèn, cờ mắc hoa giăng, hương khói thơm xơng ngào ngạt, hương bột tung khắp nơi, hương xoa, hương gỗ… nhúm hoa vạn thọ xé tơi để khắp đền đài thờ tự, tràng hoa Champa treo tháp người mang cổ… Trên không Càn Thát bà tấu nhạc cúng dường, chư thiên hoa hỷ tung hoa mạn đà la, mạn thù sa cung kính cúng dường Ánh sáng vi diệu từ Phạm Thiên giới, ma vương giới, vô sắc giới… chiếu soi tịnh xá Hỳ Hoàn Chư thiên người Ca Tỳ La Vệ mừng trăng tròn tháng Tư, mừng ngày đức từ phụ hạ sanh cõi trần Tiểu Lục Thần Phong Ất Lăng thành, 04/22 CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 55 Ngõ thoát (tức Phương Trời Cao Rộng 3) Truyện dài VĨNH HẢO VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT (tiếp theo kỳ trước) CHƯƠNG MƯỜI BA Dù tơi khơng nói với ơng Trọng chuyện tình cảm, tơi khơng thể tự dối lịng tơi chưa bị giao động, chưa biết yêu đương Tu sĩ người có thân xác cảm tính đơi khơng vượt ngồi ngun lý hệ tất nhiên tác động từ sinh tâm lý Khác chăng, họ kẻ tự nguyện kềm chế lèo lái toàn sức sống theo khuynh hướng, nhắm mục tiêu tục vạch sẵn Cuộc đời tu sĩ khơng bình lặng, êm ả người ta lầm tưởng Họ phấn đấu không ngừng phút giây, đời, để loại bỏ tình cảm hạn hẹp Họ giáo dục dục dẫn đến đau khổ đày ải họ giạt trôi bất tận dịng sinh diệt mơng muội kiếp ln hồi Ái dục kẻ thù nguy hiểm án ngữ vươn tu sĩ hướng mục tiêu tối hậu Và thế, để đạt đến niềm vui vĩnh viễn, chân thật, cách nhất, điều mà họ cần làm phải tâm cắt đứt toàn gốc rễ dục Nhưng chỗ đáng buồn thường khi, trận chiến chống lại dục, áo giáp tăng sĩ vơ tình giới hạn họ thứ trận đồ thụ 56 động mà kẻ giác đấu biết tên kẻ thù, tránh né kẻ thù, quay lưng với kẻ thù khơng thực giáp mặt để trận thư hùng sống mái Nếu may mắn, họ trốn thoát vây bủa chụp bắt kẻ thù bưng bít với rào cản bảo vệ giới luật đề kháng máy móc quen thuộc; cịn đa phần gục ngã cách ê chề, đau thương, khơng ngóc đầu lên mà khơng thấu triệt mặt thực kẻ thù Đó chưa nói đến đa dạng tinh tế cách quỷ quyệt dục biết công người tu sĩ ngõ ngách Cho nên, có tưởng chừng nanh vuốt mà lại làm tay sai cho thu tóm, vói bắt khác Ơng Trọng ngủ ngon mà nằm trăn trở Tơi tự hỏi, có thứ hạnh phúc chân thật dễ di chìm đắm hân thưởng cách vô tư gặt hái từ khát dục cách sống người tục, điển hình ơng Trọng? Và có ngõ triền phược thống khổ đời mà khơng cần phải trực diện với dục? Đó ngõ thoát chung cho người hay người tự có lối riêng tùy theo nhìn hạnh phúc, tùy theo tác CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 động đẩy tới nặng hay nhẹ khổ đau mà người cảm nhận? Và ma dục sinh sản bủa giăng tiểu yêu thuộc hạ khắp nơi đất nước, hay khắp mặt đất này, dấy động trận chiến liệt để chiếm lĩnh trần gian, làm băng hoại sống, đày ải người khổ não bất tận… người tu sĩ, kẻ giác đấu tinh thần mỏi mệt, phải làm gì? Đấu tranh chống cộng? Chống áp bất cơng? Chống tham nhũng hối lộ? Địi tự nhân quyền? Chủ trương nào, phương thức thứ trên, mở ngõ chung cho dân tộc, cho người? Tơi tự hỏi bước vào giấc ngủ nghi vấn bỏ lửng Buổi khuya thức dậy sớm, tơi đến bên cửa gió, nhìn ngồi Trại giam cịn chìm giấc ngủ Hơi sương lạnh, phiến nhỏ, theo gió nhẹ, hắt vào mặt tơi Vài ngơi cịn rùng mỏi mệt khoảnh trời nhỏ rớt lại hai dãy nhà giam Tôi đưa tay gõ nhẹ cánh cửa sắt dày Những tiếng kêu khô vang lên nhè nhẹ, nhè nhẹ Có ngõ chăng? Những ngày kế tiếp, chẳng lạ xảy Thấm thoát mà nửa tháng Ngày ngày nhận cơm nước, ăn ngủ, tắm rửa, nói chuyện, ca hát, trầm ngâm bên cửa gió, lắng nghe tiếng động gian, tụng chú, ngồi thiền… quen dần với khơng khí trại mà chưa nếm đau khổ thực nhà tù cộng sản Đôi lúc tự nhủ, giam kiểu hồi, e chừng tơi chẳng muốn Tù có gọi khổ đau! Lâu lâu nhớ chùa, nhớ nhà chút xíu qua hết Cịn đói khát, thiếu ăn thiếu mặc ư? Chuyện đâu phải vấn đề tu sĩ! Cứ mượn cảnh tù làm cảnh tu, không tiếp xúc với xã hội bên ngồi, khơng lo lắng bận bịu trách nhiệm với trần gian, khơng chừng lại mau đắc đạo lúc chùa Tuy nhiên, chuyện không đơn giản tưởng Ngay trường canh đặn chuẩn mực phải có lúc lỗi nhịp chút xíu, khơng lỗi nhịp âm lượng chệch khác chỗ nặng nhẹ Vào buổi sáng, vận động, hít thở động tác thể dục phịng giam, tơi nghe tiếng hơ lớn vang dội dãy hành lang “Báo cáo cán bộ, phòng biệt giam, dãy C3, có người xin cấp cứu.” Ông Trọng ý lắng nghe lúc cho biết rằng, người hô báo cáo Nghĩa, anh bạn trẻ thường mở cửa gió giùm cho ơng Trọng vào tối Bên phịng biệt giam có hai người, già trẻ Nghĩa hô báo cáo, tất nhiên người bệnh ơng già Trường Ơng Trọng lưỡi nói: “Tội nghiệp Bên hai người giống chỗ mà chứa bốn người vậy, ngộp thở Ở tù mà biệt giam hoài người khoẻ thành yếu, khơng bệnh thành bệnh, khỏi tù thành thân tàn ma dại Hờ, ơng Trường bên bị lên tăng-xơng Bệnh mà nằm biệt giam nóng nực, bít bùng chịu nổi!” Nghĩa lại hơ lên trước ba, bốn lần Tiếng anh vang dội khắp dãy Cứ bận tiếng Nghĩa cất lên, tù nhân phịng nói cười im bặt để tránh lấn át tiếng báo cáo anh Mà im lặng để làm bật tiếng báo cáo, khơng khí trại giam trở nên nặng nề có mùi tử khí thoảng lại Chốc chốc tiếng Nghĩa lại vang lên, ngần chữ dồn dập cấp bách hơn, tưởng chừng đoạn dồn thúc hồi chng báo tử Nó dội bập bùng lồng ngực, lắng sâu vào tận đáy lịng tơi Một lúc lâu có tiếng cán đó: “Nghe rồi, réo mãi! Câm đi!” Nghĩa im Một chốc, cán trực dãy mặt dàu dàu buồn ngủ, mang xâu chìa khóa xuống Ơng Trọng kéo tơi nép vào trong, tránh ló mặt cửa gió: “Rút êm khơng kiếm chuyện, phiền hà Mỗi lần cán xuống, khơng quyền đưa mặt ngó, tơi nói cậu rồi, phải khơng? Nó thấy kết tội thơng cung với phịng khác có ý đồ ám sát Tổ mẹ nó, ám sát khỉ khơ qua cửa gió bé tí này!” Tiếng mở khố lách cách cánh cửa gió phịng kéo với tiếng rít ken két đồn tàu hỏa thắng gấp sân ga Ơng Trường hai người anh ni khiêng lên bệnh xá trại giam Cánh cửa sắt phịng đóng lại, tiếng khơ khan thường lệ Tôi ngồi xuống, tựa lưng vào vách Nỗi buồn kéo theo, nặng chì, khơng vươn khỏi cánh cửa gió Ơng Trọng đốt điếu thuốc đầu ngày, nhìn tơi: “Cậu em trẻ, tương lai dài Cố gắng giữ gìn sức khoẻ Sáng tối tập thể dục đặn, ăn nhiều, ngủ nhiều, chờ ngày tự mà tiếp tục nghiệp Trong tù mà mang bệnh thất bại Kẻ thù đáng sợ tù bệnh hoạn Nhiều người tự rồi, mang bệnh nhà mà chết Nếu may mắn sống được, thành tàn phế Nói khơng phải để bi quan, lo rầu, mà cốt yếu để cậu chuẩn bị trước tư tưởng nghị lực đối đầu với đói, bệnh chết bốn vách tù khốn nạn Ngày tháng tù dài hay ngắn thực chẳng quan trọng Ta cịn sống hay khơng, vấn đề.” “Hình khơng phải cháu sợ hãi hay lo buồn cho phần cháu Nói thực đó, cháu tin đủ sức vượt qua tất thử thách tù Nhưng cháu lại thấy buồn thương anh em bạn tù khác Cứ tưởng tượng họ có người thân mong ngóng chờ đợi bên ngồi… thấy đau thắt lịng.” Ơng Trọng cười khẩy cái: “Cậu tội nghiệp cho nữa, phải khơng? Vì có hơm cậu thấy tơi… buồn muốn khóc gì?” “Thì nói chung người bạn tù mà.” “Vậy cậu khơng có thân nhân hay người tình bên ngồi để thương nhớ sao? Bộ cậu khơng có mong đợi bên ngồi sao? Sao bí mật vậy? Đáng chuyện trai gái bồ bịch người cỡ tuổi niên cậu khối nói, khối kể tơi đâu phải im lìm lặng lẽ Khó hiểu cậu em thực Tơi nghĩ, có lẽ cậu em có người tình hay người vợ chết, bỏ cậu, cậu chưa có người tình cả.” “Có đâu Bạn bè thơi Vì lâu cháu sống gần gũi bạn bè.” “Bạn gái?” “Không.” Ngưng lúc, tiếp, “Bạn bè cháu nhiều Thân thiết không năm mươi, quen biết không hai trăm.” “Dữ vậy! Cậu làm thứ gì, nghề gì… à, cậu nói rồi, cậu thất nghiệp Hờ, cịn cha mẹ, anh chị em? Cậu khơng vướng bận à?” “Dĩ nhiên có lúc nghĩ đến Nhưng xa cách với CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 57 gia đình lâu ngày thành quen thuộc Cháu nói nghe chưa? Cháu rời gia đình từ năm… từ lúc nhỏ Mười lăm năm sống với bạn bè Trước bị bắt sống với bạn bè thơi.” Ơng Trọng chăm nhìn tơi lúc cố gắng moi tìm, đốn định phần người lai lịch tôi, ông buông câu bất ngờ: “Cậu buôn đô-la, hột xồn, phải khơng?” Tơi cười ngất Ơng Trọng cười Rồi ơng vừa xua tay vừa cười, đốn tiếp: “Cậu nghệ sĩ đánh đàn hay ca sĩ đó? Chỉ rơng, sống với bạn bè, có nhiều bạn bè.” Tơi lắc đầu “Cậu dạy học, dạy thứ nghề nghiệp đó?” Tơi ngập ngừng lúc: “Cũng na ná vậy.” “Nhưng cậu dạy tư, cậu khơng phải cán nhà nước đâu, biết Cứ xem lời lẽ cậu nói, suốt nửa tháng nay, chẳng lọt chữ xã hội chủ nghĩa biết ngay.” “Dạ… dạy tư, đúng.” “Nhưng dạy gì?” Tơi chưa kịp đáp mặt ló từ ngồi cửa gió, nhìn vào: “Nguyễn Đức Trọng, làm việc.” Ơng Trọng vội vã mặc quần áo Khóa kêu lách cách Cửa rên ken két Ông bước nhanh ngồi Cửa đóng rầm Tơi đến bên cửa gió, nhìn xéo qua đầu dãy, nơi bàn cán trực, thấy ông Trọng theo cán trẻ, Sơn, Long hay Hùng Tôi yên tâm rời cửa gió, trở chỗ mình, ngồi tựa lưng vào vách, nhìn bâng quơ Đây lần tơi ngồi phịng giam Nắng mai chiếu chênh chếch vào phòng giam qua hai cánh cửa gió, tạo thành hai vùng sáng nhỏ Từ nhìn ra, tơi tưởng chừng hai mắt tơi phóng để tiếp xúc với bên ngồi Nhưng lúc này, tơi lại khơng cần tiếp xúc với bên ngồi Tơi muốn đối diện với tơi Tại tơi lại thấy n tâm ông Trọng cán trẻ lạ mặt đưa Sơn, Long hay Hùng? Phải tơi chưa tin tưởng ơng 58 hồn tồn, sợ ơng người cơng an cài vào phòng giam, chịu khổ nhục kế để khai thác tơi? Khơng, tơi khơng sợ điều ấy, sợ, tơi khơng nói ơng nghe quan điểm vấn đề đấu tranh xây dựng đất nước vào ngày trước Nửa tháng qua, ông tơi trở thành đơi bạn vong niên Tình bạn tù, hồn cảnh biệt giam kiểu ơng sống, tiến nhanh, rút giai đoạn, khơng phải tình bạn ngồi xã hội Vì tù, chúng tơi có hồn tồn sống kế cạnh nhau, nói cho nghe hầu hết tất suy nghĩ, hồi niệm hứa hẹn thực tương lai Tơi có che giấu ơng Trọng điều quan trọng đâu ngoại trừ chuyện tu sĩ Mà che giấu chuyện tu sĩ thực chẳng quan trọng Tơi khơng cố tình cho ơng biết tu sĩ, tu sĩ thứ nghề nghiệp đáng xấu hổ xã hội giữ kín Khơng sợ ơng Trọng người công an cài vào, lại yên tâm thấy cán hỏi cung ông cán thụ lý hồ sơ Điều có nghĩa tơi tin ơng Trọng nửa tháng trước tin ông sau ông bước khỏi phòng giam quay trở lại Điều khiến tơi đâm nghi kỵ e dè trước người bạn tù đồng sàng đồng cảnh ngộ với thế! Phải tơi bắt đầu đánh hồn nhiên từ vào tù? Phải qua vụ bị Hân ông thầy Tư gạt, học kinh nghiệm dè dặt, thủ thế, tự vệ trước tha nhân? Hay hệ tất nhiên đến sớm hay muộn nơi tâm lý người chế độ xã hội chủ nghĩa? Cái xã hội mà kỳ cục vậy! Xã hội đâu phải đống gạch ngổn ngang mà kết thành viên gạch thứ tự đó, qua mơi giới chất hồ, nhu yếu khơng thể khơng có để gắn bó với mà tạo thành hợp thể hỗ tương tác dụng Chất hồ cần thiết cho viên gạch để xây nên tường vách niềm tin yêu thông cảm cần thiết cho người để kết CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 thành xã hội Thiếu tình u thơng cảm người với người khơng có xã hội, mà đống người, vơ tri đống gạch Một đống người hỗn loạn, đống gạch ngổn ngang, chẳng có nghĩa Theo cách đó, người cộng sản thấy thật cần thiết để tạo nên thù hằn nghi kỵ muôn đời người với để họ dễ dàng cai trị, họ cố tình biến đất nước thành đống gạch vụn Ai biết hình thành tốt hay xấu cộng đồng tùy thuộc vào cá thể; xây dựng tập thể khởi từ cá nhân Điều rõ ràng tương quan viên gạch với tường: viên gạch vng vức, thẳng thớm tường xây dựng ngắn vững chắc; ngược lại, viên gạch sứt mẻ, méo mó, rạn nứt, tạo nên tường lồi lõm, lung lay, dễ sụp đổ Cho nên, tơi phải tự vươn vịng kềm tỏa nghi kỵ mà người chung quanh, tác động cố ý xã hội, chụp phủ lên Và dĩ nhiên kêu gào kẻ khác đập tan nghi kỵ để tin u tơi tự rút vào giới riêng tư đầy thành kiến nỗi e dè trước xã hội vây quanh Tôi phải khởi từ tơi Chân tình đáp lại chân tình Chân lý lịch sử nghiền nát, đào thải kẻ đem man trá mà tiếp xử với chân tình (cịn tiếp) NGÀN TAY NGÀN MẮT PHẬN KIẾN Hàn huyên vãn chờ Thuyền trăng khơng đáy đâu bờ bến xưa Người cịn sớm trưa Khói sương lụy vướng nắng mưa dãi dầu Những niềm vui phù phiếm Chẳng làm ta vui Những ngày buồn ảm đạm Có chi trách hờn Một đàn chim nhạn đâu Mây trời dẫn lối bạc đầu tháng năm Mùa trôi vun vút xa xăm Cành khơ lạc nước tím bầm hồng Nắng không ngừng thiêu đốt Mưa không ngừng than van Những màu chiều ám ảnh Hay bình minh bẽ bàng Cuộc người quên dại khôn Bên đường cỏ dại vùi chơn sương mù Ngàn tay nâng đóa thiên thu Ngàn mắt xót lệ ru phận người… Bụi làm cay mắt Ngầu đục đường Những phận đời chìm Đâu chân quê hương? CHÂN KINH Mây bay phía đỉnh trời Chơ vơ dáng núi khàn lời thiên thu Đường hoa lối mộng mịt mù Ngoảnh nhìn sen mặc áo tu thuở Mênh mơng chi vũ trụ Mở toang bầu hư vô Phận ta đời kiến nhỏ Mãi neo cành khơ LỜI SUỐI REO Ru sen nhẹ giấc tao Vài ba cánh gió thào chân kinh Khép hờ nhụy búp ngun trinh Tịnh tâm đợi tiếng chày kình mãn khai Ta làm bạn mây trời Bên rừng núi cũ vang lời suối reo Gập ghềnh bậc đá cheo leo Hoàng nhuộm phía lưng đèo thung mây Tinh anh kí thác liên thai Mảnh hồn vụng luyến trần chút Hoa sen ngàn cánh liêu trai Từ lửa lớn tuyết dày tỏa hương Từng đàn chim xoải cánh bay Chập chờn lọn khói cuối ngày vừa lên Lá vàng rụng xuống lãng quên Chợt nghe tiếng suối gọi tên tuổi Một phen dãi gió dầm sương Thệ thiên địa tầm đường cao Sen tàn sen nở ao Chợt nghe sen thuyết làu làu chân kinh TỊNH BÌNH CHÁNH PHÁP SỐ 126, THÁNG 5.2022 59