CHÁNH PHÁP

Nguyệt san CHÁNH PHÁP SỐ 46 THÁNG 09.2015 HOẰNG PHÁP — GIÁO DỤC — VĂN HỌC PHẬT GIÁO — TIN TỨC PHẬT SỰ Địa tòa soạn: 803 S Sullivan St., Santa Ana, CA 92704 U.S.A — Tel.: (714) 571-0473 | Email: baivochanhphap@gmail.com Chủ nhiệm: Trị sự: Thư ký: Thủ quỹ: Chủ bút: HT Thích Nguyên Trí ĐĐ Thích Đồng Thiện Ni sư Thích Diệu Tánh Vĩnh Hảo Với cọng tác chư tôn đức Tăng Ni văn thi hữu tán đồng chủ trương Chánh Pháp Trình bày: Hình bìa: NỘI DUNG SỐ NÀY: ĐĐ Thích Thánh Thanh Tâm Quang Shupadin/photobucket LIÊN LẠC:  Bài vở: baivochanhphap@gmail.com  Quảng cáo/Phát hành: (714) 638-0989 Trải 25 kỷ, Chánh Pháp Phật tuyên dương lưu truyền hàng đệ tử xuất gia lẫn gia, đem lại giải thoát giác ngộ cho học hỏi thực hành đắn Chánh Pháp thuốc hay, bệnh mà khơng uống lỗi thuốc Trong kinh Di Giáo, đức Phật ân cần huấn thị lần chót lời cảm động sau: “Thể lòng đại bi, Như Lai nói Chánh Pháp ích lợi cách cứu cánh Các thầy nỗ lực mà thực hành… Hãy tự cố gắng cách thường trực, tinh tiến mà tu tập, đừng để đời trơi qua cách vơ ích, sau phải lo sợ hối hận.” Báo Chánh Pháp có mặt để góp phần giới thiệu đạo Phật đến với người Ước mong pháp mầu Phật lưu chuyển qua trang báo nhỏ này, người tùy theo tánh nhân duyên mà tiếp nhận hương vị www.chanhphap.net www.chanhphap.org www.chanhphap.us Chi phiếu ủng hộ xin ghi: CHANH PHAP 11502 Daniel Ave Garden Grove, CA 92840  THƯ TÒA SOẠN, trang  TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang  HÌNH ẢNH KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN V (Thích Tâm Hải & Võ Văn Tường), trang  BÁO HIẾU LÀ PHẢI PHÁT BỒ ĐỀ TÂM (Thích Đức Trí), trang 10  ĐỜI MẸ NHƯ SƯƠNG (thơ Phan Tấn Hải), trang 11  CẢM NIỆM MÙA VU LAN BÁO HIẾU - ĐỀN ƠN (Thích Viên Thành), trang 12  CHA ĐI (thơ Vĩnh Hữu), trang 13  CỖ XE BẤT BẠI (Thiên Hạnh), trang 14  ĐÀNG SAU NỤ CƯỜI (thơ Ngọc Tuyết), trang 14  HÌNH ẢNH KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN V, trang 16  NHỚ MẸ, MỘT ĐỜI (thơ Nguyễn Lương Vỵ), trang 18  HIẾU, NHÌN TỪ NHỮNG BẢN KINH KHÁC NHAU (Thích Nguyên Hiệp) trang 19  THƯỜNG NGÀY (thơ Nguyễn Thị Khánh Minh), trang 21  CÁCH XỬ THẾ CỦA NGƯỜI XƯA (TN Như Thủy), trang 22  VỌNG TIẾNG RU XƯA (thơ Thiên Hạnh), trang 23  HÌNH ẢNH KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN V, trang 24  TỔNG QUAN VỀ PHẬT GIÁO ĐỜI NHÀ LÝ (Nguyễn Lang), trang 26  NHỚ MẸ, THONG DONG ĐƯỜNG VỀ (thơ Lê Phương Châu), trang 29  THẤY RÕ THỰC TƯỚNG CỦA NHÂN DUYÊN (Lâm Thanh Huyền), trang 30  MẶT TRỜI MẶT TRĂNG CỦA TÔI (Thảo Lư), trang 31  BỊT MẮT, BỊT TAI, BỊT MIỆNG – Câu chuyện cờ (Nhóm Áo Lam), tr 32  PHẬT HỌC VÀ HỌC PHẬT – Phật Pháp thứ Năm (Nhóm Áo Lam), tr 33  TIỀN KHIÊN TÚC TRÁI – Lá thư đầu tuần (GĐPTVN Trên Thế Giới), trang 34  STORY OF THERA TISSA (Daw Mya Tin), trang 35  THE END / CHUNG CUỘC (thơ Tagore – Tâm Minh Ngô Tằng Giao dịch), trang 36  SINH TỬ QUA LĂNG KÍNH CỦA NGƯỜI GIÁC NGỘ (Thánh Tri), tr 38  LẠI ĐẾN MÙA VU LAN… (thơ Đồng Thiện), trang 42  HƯƠNG VƯỜN XƯA (Huệ Trân), trang 47  SAO KHÔNG ĐỢI CON (thơ Linh Thoại), trang 48  CÓ MẸ TRONG ĐỜI (Thanh Thị), trang 49  NGÁT PHƯƠNG THƠ, QUÁN BÊN SÔNG (thơ Tâm Nhiên), trang 50  TRUYỆN NGẮN TRĂM CHỮ (Steven N), trang 51  TRẦU CAU DÂNG MẸ (Tâm Không – Vĩnh Hữu), trang 51  CHUYỂN ĐỔI VIỆC ĂN UỐNG TỪ THỊT CÁ SANG RAU ĐẬU (Tâm Diệu), trang 54  LUÂN HỒI, QUÁN TRỌ TRẦN GIAN (thơ Hàn Long Ẩn), trang 56  NẤU CHAY: MÌ XÀO CHAY (Chân Thiện Mỹ), trang 57  CHĂM SÓC CHA MẸ GIÀ (Bs Nguyễn Ý Đức), trang 58  TRỞ VỀ (thơ Hồ Bích Hợp) trang 60  LỊNG TRI ÂN (Ngọc Bảo) trang 61  MỪNG VU LAN (thơ Tâm Tường Lê Đình Cát), trang 63  HÌNH ẢNH KHĨA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN V, trang 64  CON GÀ Ó MÃ LẠI tt (Lê Giang Trần), trang 66  PHƯƠNG TRỜI CAO RỘNG – chương (Vĩnh Hảo), trang 69  TRẦM LUÂN MẸ, LAY LẮT ĐỜI CON (Hạ Huyền), trang 72  PHƯỢNG HỒNG, DẤU LẶNG GIỮA CƠN BA ĐỘNG (Phù Du), trang 73  NGƯỜI MẸ (Đức Thương) trang 74  CẢM TƯỞNG HỌC VIÊN KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ (thơ Trần Trọng Khoái) trang 75 Báo Chánh Pháp số 46, tháng 09 năm 2015, Tổng Hội Cư Sĩ PGVN (California) Brodard Chateau, Brodard Restaurant & Bamboo Bistro ủng hộ ấn phí TịaTHÁNG soạn xin09.2015 thành tâm cảm tạ Kính nguyện quý hội chư phật-tử CHÁNH PHÁP SỐ 46, hưng long, an lạc để hoằng truyền hộ trì Phật Pháp Thư Tòa Soạn CHA MẸ LÀ TẤT CẢ Thời tiết thật oi suốt tuần lễ qua Đâu đường, có cảnh báo hạn hán, kêu gọi người tiết kiệm, hạn chế việc dùng nước Nạn hạn hán kéo dài xứ liên tục bốn năm qua Nhiều kiểng bãi cỏ xanh công xưởng, công viên, gia cư đô thị biến Mọi người, nhà phải tự ý thức trách nhiệm thiên tai Nói thiên tai, mà kỳ thực, có góp phần lớn người việc sử dụng nhiều tài nguyên thiên nhiên (đốt nhiên liệu hóa thạch, phá rừng, v.v…) làm tăng nhiệt độ đất, tạo nên tình trạng hâm nóng tồn cầu (global warming) Gần 200 quốc gia phát triển phát triển ký vào Nghị định thư Kyoto (Kyoto Protocol, Liên Hiệp Quốc chủ xướng từ năm 1997) nhằm cắt giảm lượng khí thải gây hiệu ứng nhà kính, ngăn chận làm giảm tốc độ ấm lên trái đất Trái đất trở thành nhà chung toàn giới; trước hiểm họa chung, nhân loại nhích lại gần người gia đình Nhưng gia đình lý tưởng, thực gọi tên “gia đình” có hòa hợp, thương yêu Một giới đầy hận thù, nghi kỵ, ganh ghét, lạm dụng lợi dụng nhau, cơng kích, giết hại nhau… khơng thể có hịa bình Gia đình giềng mối từ hình thành xã hội, quốc gia hay giới Khơng có gia đình khơng có xã hội, quốc gia, hay giới Cũng vậy, khơng có cha mẹ khơng có gia đình Cha mẹ nhân tố định có mặt gia đình Lập nên gia đình khơng khó Tạo gia đình hạnh phúc, an vui, khó Mỗi hệ cha mẹ có trách nhiệm ni dạy trưởng thành, làm người tốt gia đình hữu dụng cho xã hội Tổ tiên dạy dỗ ông bà, ông bà dạy dỗ cha mẹ, cha mẹ dạy dỗ Vậy nhìn chung, tổ tiên tốt ơng bà tốt, ơng bà tốt cha mẹ tốt, tốt theo Thế nhưng, cha mẹ tốt mà trở nên hư đốn, phá hoại xã hội, chí cịn giết hại cha mẹ ruột, trách nhiệm thuộc ai? Người ta tự suy ngẫm lắng nghe ý kiến, nhận định, hay kết luận từ chuyên gia giáo dục, nhân chủng xã hội, luật học, đạo đức học, dĩ nhiên không quên tham khảo tu sĩ tôn giáo, để phán xét đứa hư Nhưng cha mẹ tốt? đứa hư? Người Á đông trả lời mau mắn: cha mẹ tốt người hiếu thảo, đứa hư đứa bất hiếu Từ câu trả lời này, lại nẩy sinh câu hỏi khác: hiếu, bất hiếu? Câu trả lời theo văn hóa Á đơng mau mắn: hiếu lời cha mẹ, bất hiếu không lời cha mẹ Nói tục ngữ Việt Nam có câu: “Con cãi cha mẹ trăm đường hư.” Câu nói cho nhiều gia đình mà cha mẹ người có đạo đức, biết lẽ phải, sống thật, khoan dung, thương người, giúp người, thích làm việc cơng ích, khơng làm tổn hại ai; dĩ nhiên ni dạy với tình thương yêu vô hạn Đối với bậc cha mẹ thế, chống cãi sống ngược lại, nhiều phần dẫn đến hư hỏng, ngỗ nghịch, gây bất hịa gia đình, tạo bất ổn cho xã hội Nhưng chuẩn mực hệ này, hồn cảnh xã hội này, khơng có giá trị tuyệt đối cho hệ sau, nơi mà nếp văn hóa quan niệm nhân sinh khác hẳn Chưa kể có cha mẹ thành phần bất hảo xã hội, sống ích kỷ, biết lợi mình, khơng quan tâm đến khổ đau hay thiệt thòi kẻ khác, khơng có tiêu chuẩn đạo đức tối thiểu cho noi gương, đừng trách không lời, không làm theo ý Vậy, số trường hợp, cãi cha mẹ chưa trăm đường hư; cha mẹ đạo đức, chưa biết cách dạy nên người (trong xã hội chuyển biến không ngừng với bước nhảy vọt kỹ thuật lẫn đồi CHÁNH PHÁP PHÁP SỐ SỐ 46, 46, THÁNG THÁNG 09.2015 09.2015 CHÁNH 22 bại luân lý) Tiêu chuẩn đạo đức thay đổi theo thời gian hoàn cảnh Chỉ có tình thương vơ hạn cha mẹ dành cho ngàn năm trước ngàn năm sau, thứ tình thiêng liêng cao đẹp, khơng truyền trao, không dạy dỗ, mà người bình đẳng sở hữu định tạo lập gia đình cho Nhưng tình thương cha mẹ khơng điều hướng hịa hợp nhiều trường hợp, tình thương lại biến thành trở lực cho hạnh phúc gia đình Trong hợp xây dựng, bồi đắp cho vững điểm tương đồng hịa chia sẻ, cảm thơng, tôn trọng chấp nhận điểm dị biệt sống chung Thương yêu mà giữ lấy ý kiến mình, buộc người khác phải nghe theo, khơng thể có hài hịa, thuận thảo gia đình Cha mẹ khơng phải lúc Có nên biết lắng nghe quan điểm cái, cảm thơng cho cá tính, ước nguyện, tâm tình hồn cảnh chúng Đừng cho phải có trách nhiệm hay bổn phận thực điều mong muốn, phải thành đạt giấc mộng chưa thành Đừng đặt giấc mơ vai mà khơng chịu tìm hiểu giấc mơ Trong sinh hoạt xã hội, tập thể, tổ chức (tôn giáo, hội đồn, cơng đồn ), quốc gia, quốc tế vậy: người lãnh đạo phải biết hòa hợp với người dưới, tôn trọng nguyện vọng chung người dân, quan tâm đến lợi ích nhân loại Khơng có hịa hợp với thành viên khác gia đình, tổ chức, quốc gia cộng đồng quốc tế, đừng mơ tưởng viển vơng hịa bình giới Khơng khó song hành, đồng hành với người có quan điểm lý tưởng (hợp) Khó bước nhịp nhàng (hòa) với người ngược dòng, nghịch hành với mình—con đường chơng chênh ấy, ln có va chạm, vi tế hay thô bạo ngã cứng ngắt Mà muốn hòa với kẻ trái chiều, hạ xuống, quên đi, hy sinh phần hay tồn phần ngã Đó điều mà đứa con—ln trẻ—khó làm chúng chưa trải nghiệm tình thương vô hạn cha mẹ Nhưng bậc cha mẹ làm được, tình thương cha mẹ bao gồm hy sinh to lớn, vượt sức tưởng tượng người Thế giới hịa bình tùy thuộc nơi hòa hợp quốc gia; quốc gia thịnh vượng tùy thuộc vào hòa hợp xã hội dân sự; xã hội an vui tùy thuộc nơi hịa hợp gia đình; gia đình hạnh phúc nhờ nơi cha mẹ Vì vậy, định tạo lập gia đình nhỏ, người nên tự hỏi: có đức hy sinh tinh thần hịa hợp để xây dựng hạnh phúc cho gia đình hay không Nếu câu trả lời không, xin đừng vội vàng đảm nhận vai trò cha mẹ Và lỡ tạo lập gia đình khơng hịa thuận, thiếu hạnh phúc, hư hỏng hoang đàng, xin đừng vội vàng qui trách tội bất hiếu cho con, mà đem lịng thương u nhìn xuống cái, hỏi câu đơn giản: cha mẹ làm để hạnh phúc, yêu? Những nhà lãnh đạo tôn giáo, lãnh đạo quốc gia hay giới, nên cúi xuống để hỏi người cọng sự, hỏi người dân câu tương tự đơn giản Đừng địi hỏi người phải phục vụ hay tổ chức mình, mà tìm hiểu xem họ cần gì, làm để họ an vui, hạnh phúc Bài học từ đức hy sinh tinh thần hòa hợp, vai trò cha mẹ Lòng thương cha mẹ pha thêm màu xanh cho bầu trời, tô thêm màu biếc cho đại dương; gia đình này, trái đất này, với bàn tay chăm sóc cha mẹ, hành tinh xanh, mỹ miều, tươi mát Cha mẹ hết; cha mẹ tất CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI DIỆU ÂM lược dịch NHẬT BẢN: Pho tượng Phật bị đánh cắp trở với thành phố Tsushima Ngày 18-7-2015, tượng Phật bị nhóm trộm người Hàn quốc đánh cắp từ Tsushima (tỉnh Nagasaki tây nam Nhật Bản) vào năm 2012 trở với thành phố đảo Sau Hàn quốc trao trả cho Nhật Bản, tượng chuyển đến bảo tàng lịch sử dân tộc học Tsushima lưu giữ Pho tượng này, vốn phủ Nhật xếp hạng tài sản văn hóa quan trọng, trước Đền Kaijin Tsushima lưu giữ Vào tháng 10-2012, nhóm trộm Hàn quốc đánh cắp tượng Đền Kaijin nói trên, với tượng Phật khác chùa Kannonji – Tsushima quyền tỉnh Nagasaki xếp hạng tài sản văn hóa quan trọng (The Japan News – July 19, 2015) Tượng Phật bị đánh cắp từ đảo Tsushima Hàn quốc trao trả cho Nhật Bản vào ngày 18-7-2015 Photo: japantimes.co.jp THÁI LAN: Dạy học sinh làm theo giáo lý Phật giáo để tránh xa ma túy Tại hội thảo Pattaya, 100 giáo viên học sinh học giáo lý Phật giáo giữ cho giới trẻ tránh xa ma túy Mai Chaiyanit, Trưởng khu Nongprue, chủ trì hội thảo “Rèn luyện Đạo đức để phòng chống ma túy” diễn vào ngày 7- 7-2015 Khách sạn A-One Royal Cruise Tiểu khu tổ chức hội thảo hàng năm đạo đức để “tạo chắn” giúp giới trẻ tránh xa ma túy Các hoạt động bao gồm trò chơi đồng đội, phương pháp Phật giáo truyền thống để tịnh tâm hoạt động khác Học sinh giảng dạy tác động nguy hiểm ma túy, cách chúng hủy hoại tương lai em Trưởng khu Mai nói điều quan trọng cha mẹ giáo viên giữ học sinh tránh xa ma túy, em 15 tuổi Các hoạt động sáng tạo thể thao cần phải thực hành thời gian rảnh rỗi em Các chương trình tương tự diễn suốt năm, với mục đích tạo cộng đồng lành mạnh không ma túy (tipitaka.net – July 19, 2015) HÀN QUỐC: Phu nhân Phó Tổng thống Hoa Kỳ gặp gỡ chư ni Seoul Trong chuyến thăm Hàn quốc mình, bà Jill Biden, phu nhân Phó Tổng thống Hoa Kỳ, viếng ni tự Jingwan bắc Seoul vào ngày 18-7-2015 Chùa Jingwan có niên đại vào năm 1011 thuộc triều đại Korryo, bị phá hủy Chiến tranh Triều Tiên 1950-1953 Chùa xây dựng lại vào thập niên 1960 trở thành nơi tu hành bật dành cho chư ni Chùa Jingwan địa điểm ưa chuộng chương trình lại chùa, có vị trí gần với trung tâm thành phố Seoul ăn chay tuyệt vời Bà Biden chọn điểm đến phần chuyến nhằm mục đích thúc đẩy việc giáo dục trao quyền kinh tế phụ nữ Một viên chức Bộ Ngoại giáo Hoa Kỳ tháp tùng bà nói “đệ nhị phu nhân” quan tâm cách mà nữ tu sĩ Phật giáo CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 NHÂN VẬT / SỰ KIỆN tạo cảm hứng cho phụ nữ Hàn quốc Bà Biden dành khoảng để đàm đạo với chư ni qua bữa trà bánh nếp Chùa đặt cho bà danh hiệu Phật giáo danh dự tặng bà bình bát Là người có tiến sĩ giáo dục, bà Biden tiếp tục giảng dạy dẫn đầu nỗ lực để trao quyền cho phụ nữ sau chồng bà nhậm chức (The Chosun Ilbo – July 20, 2015) Bà Biden (người ngồi giữa) viên chức Hoa Kỳ khác dùng trà chùa Jingwan Seoul, Hàn quốc Photo: Jingwan Temple NEPAL: Chính thức khởi động việc phát triển mạng mạch Phật giáo Chính phủ Nepal cho biết họ thức bắt đầu phát triển Mạng mạch Phật giáo Lâm Tì Ni Lớn hơn, với mục đích tăng trưởng ngành du lịch liên quan đến Phật giáo cho đất nước Họ dự định cải thiện sở hạ tầng sở mạng mạch dành cho người hành hương du khách, để làm tăng số lượng du khách khuyến khích lưu trú lâu Chính phủ xem Lâm Tì Ni điểm đến du lịch đẳng cấp giới tiềm cho 500 triệu Phật tử châu Á Lâm Tì ni nơi Đức Phật đản sinh có 100 di tích khảo cổ phạm vi bán kính 50 km Bộ Văn hố, Du lịch Hàng khơng Dân dụng Nepal nói Mạng mạch Phật giáo 160 km theo kế hoạch kết hợp 10 di tích Phật giáo quan trọng, liên kết Lâm Tì Ni với Mạng mạch Phật giáo Ấn Độ điểm đến khác Nepal Việc thiếu hạ tầng sở khiến du khách viếng Lâm Tì Ni với thời gian ngắn, phủ nhắm đến việc làm tăng thời lượng lưu trú lên mức ngày (Buddhist Door – July 20, 2015) Ngôi chùa đánh dấu nơi Đức Phật đản sinh Lâm Tì Ni, Nepal Photo: wikivoyage.org MÃ LAI: Đại hội Đại Tăng đoàn Quốc gia lần thứ 25 Hơn 200 tăng ni hàng trăm Phật tử tham gia đại hội lần thứ 25 Đại Tăng đoàn Quốc gia diễn vào ngày 19-7-2015 Hội trường Phố Trung Hoa Penang Trong số chương trình tổ chức có lễ tụng kinh, cúng dường Tăng đồn làm công đức Datuk Ang Choo Hong, Chủ tịch giáo hội Phật giáo Mã Lai (YBBM), phát biểu việc thúc đẩy hịa hợp liên tơn giáo nhu cầu cấp thiết Ơng nói, “Sự cố trộm cắp hóa thành ẩu đả Low Yat Plaza cảnh báo cho để nghiêm túc bàn thảo mong manh mối quan hệ sắc tộc tơn giáo nước” Các tình nguyện viên phục vụ chư tăng đại hội Đại Tăng đoàn Quốc gia lần thứ 25 Penang, Mã Lai Photo: Lim Beng Tatt “Đã đến lúc đảng phái phân chia trị phải gạt sang bên khác biệt tổ chức hội nghị bàn tròn để giải vấn đề liên quan đến đất nước nay” (thestar.com.my – July 21, 2015) NEPAL: Đức Đạt lai Lạt ma công nhận người kế vị Trulshik Rinpoche Đức Đạt lai Lạt ma công nhận bé trai Tây Tạng tuổi sinh Nepal tái sanh Kyabje Trulshik Rinpoche, cố sư trưởng dòng Nyingma, truyền thống lâu đời trường phái Phật giáo Tây Tạng Cậu bé gọi người kế vị tên Ngawang Tenzin Choekyi Lodoe Rabsel, sinh Kathmandu (Nepal) vào ngày 25 -7-2013 Việc Đức Đạt lai Lạt ma công bố công nhận người kế vị trùng với sinh nhật thứ 80 ngài vào ngày 6-7-2015 Cố đại sư Kyabje Truldhik Rinpoche, vị lạt ma cao cấp Phật giáo Tây Tạng, sinh Lho Talung (Tây Tạng) vào năm 1923 công nhận vào năm tuổi Ngài vị thầy Đức Đạt lai Lạt ma trở thành sư trưởng dòng Nyingma vào năm 2010 Kyabje Trulshik Rinpoche, người thành lập Tu viện Thupten Choling cộng đồng tu tập vùng Solu Khumbu đông bắc Nepal vào thập niên 1960, viên tịch Nepal vào năm 2011 Ngài xem người kế vị số lạt ma cao cấp dòng Nyingma (Buddhist Door – July 22, 2015) Kyabje Trulshik Rinpoche (19232011) Photo: Vajratool.wordpress.com HÀN QUỐC: Bức tranh Phật giáo Tào Khê bị đánh cắp trở từ Hoa Kỳ Ngày 21-7-2015, Cục Di sản Văn hóa Hàn quốc cho biết nhận lại từ nhà sưu tập nghệ thuật Hoa Kỳ tranh Phật giáo kỷ 18 Hàn quốc bị đánh cắp Tác phẩm này, cho có niên đại từ khoảng năm 1738, nhà sưu tập nghệ thuật người Mỹ tặng đấu giá vào tháng 3-2015 Sau yêu cầu nhà sưu tập hủy bỏ việc bán tranh, Cục Di sản Văn hóa Hàn quốc nhận lại tác phẩm vào tháng 6-2015 Bức tranh này, vẽ chân dung đại sư vùng Seon, lưu giữ bên chùa Seonam thuộc tông phái Tào Khê Suncheon Tranh có chiều rộng 65 cm dài 97 cm Shim Ju-wan, vị chức sắc Tào Khê Tơng, nói họa phẩm nghiên cứu “cực kỳ có giá trị” nghệ thuật Hàn quốc, vẽ học trò hàng đầu Hwaseung, họa sĩ lớn tranh Phật giáo Bức tranh trưng bày Bảo tàng Phật giáo Trung ương Seoul (NewsNow – July 2015) Ngawang Tenzin Choekyi Lodoe Rabsel — Photo: Lion’s Roar CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 Bức tranh Phật giáo bị đánh cắp Hàn quốc nhận lại từ Hoa Kỳ Photo: Yonhap THÁI LAN: Cư dân Chaiyaphum thúc đẩy việc kiêng rượu vào ngày lễ Phật giáo Vào ngày 23-7-2015, khoảng 20,000 cư dân Chaiyaphum tập trung hội trường thành phố để thúc đẩy việc kiêng rượu ngày lễ Phật giáo phần chiến dịch đặt tên “Làng Ngũ Giới” Tỉnh miền đông bắc phát động chiến dịch nói sau đạt thành công với vận động phụ nữ mặc trang phục “sinh” truyền thống người Thái Thị trưởng Chaiyaphum, bà Napa Sakuntanakrong, nói vào ngày 27-1, cư dân ký biên ghi nhớ theo nữ sinh phải mặc “sinh” vào ngày lễ tơn giáo, thay mặc váy ngắn quần tây Họ vận động việc cúng dường vật phẩm cho chư tăng tháng lần hội trường thành phố, bà nói Tỉnh thực chiến dịch “Làng Ngũ Giới” 42 làng thí điểm số 1,700 làng thuộc địa phương (The Nation – July 24, 2015) Trang phục truyền thống “sinh” phụ nữ Thái Photo: en.wikipedia.org ẤN ĐỘ: Phim tài liệu “Cội rễ Ấn Độ Phật giáo Tây Tạng” đoạt giải thưởng Madrid, Tây Ban Nha “Cội rễ Ấn Độ Phật giáo Tây Tạng”, phim tài liệu nhà làm phim bảo tồn người Ấn Độ tên Benoy K Behl, giành Giải thưởng Nhà sản xuất Phim tài liệu Xuất sắc Liên hoan Phim Quốc tế Madrid vào đầu tháng 7-2015, dự thi khoảng 100 phim khác từ 50 nước Phim tài liệu quay nhiều nơi Tây Tạng, Kalmykia thuộc Nga Ladakh, Spiti, Arunachal Pradesh, Nalanda, Bodh Gaya, Sarnath Karnataka Ấn Độ Phim theo dõi thành lập Phật giáo Tây Tạng từ cội rễ trường Đại học Nalanda Ấn Độ cổ đại Là nhà sử học nhà làm phim nghệ thuật có uy tín, Behl thực 130 phim tài liệu, “Cội rễ Ấn Độ Phật giáo TâyTạng” phim ông tham dự liên hoan phim quốc tế (Buddhist Door – July 27, 2015) lên án vụ công vào lãnh đạo tôn giáo, người dân nhân viên an ninh với chư tăng hoạt động tôn giáo họ (Bernama – July 27, 2015) TÍCH LAN: Khai trương dịch vụ xe buýt hạng sang đến di tích Phật giáo Anuradhapura Tổng thống Tích Lan tặng xe buýt sang trọng để khai trương dịch vụ xe buýt vào ngày 31-7 -2015 Dịch vụ dành cho lợi ích người hành hương từ khắp quốc đảo đến chiêm bái vùng Atamasthana – di tích Phật giáo xe bt Ban Giao thơng Tích Lan (SLTB) cung cấp để phục vụ vùng Atamasthana nói đưa người hành hương từ di tích đến di tích khác Chuyến tham quan 22 km đến di tích có giá vé 100 Rupee khách Dịch vụ khởi động để làm giảm bớt vấn đề mà du khách người hành hương gặp phải viếng thánh địa thành phố linh thiêng Anuradhapura, Di sản Thế giới thánh địa thành phố Jaya Sri Maha Bodhiya, Ruwanwelisaya, Thuparamaya, Lovamahapaya, Abhayagiri Dagaba, Jetavanarama, Bảo tháp Mirisaveti Lankarama (Colombo Page – August 1, 2015) HOA KỲ: Tịnh xá Phật giáo Đảo Stalen tổ chức lễ kỷ niệm 16 năm thành lập Đảo Stalen, New York – Vào ngày 2-8-2015, Tịnh xá Phật giáo Đường John Cảng Richmond, vốn phục vụ cộng đồng Phật tử Tích Lan từ khắp Đảo Stalen kể từ năm 1999, tổ chức lễ kỷ niệm thành lập năm thứ 16, thu hút hàng trăm người bao gồm người lớn, thiếu niên trẻ em Lễ bắt đầu với “cuộc tuần hành văn hóa” dài đường John, với tham gia trẻ em niên mặc trang phục truyền thống Tịnh xá Phật giáo Đảo Stalen thuộc truyền thống Nguyên Thủy tích cực kết nối với lãnh đạo cộng đồng tín ngưỡng khác Là nơi an ủi sau vụ khủng bố 9/11, tịnh xá tổ chức buổi cầu nguyện St George để vinh danh nạn nhân Và thảm họa sóng thần năm 2004 Tích Lan, tịnh xá nơi tiếp nhận hàng cứu trợ để gửi đến khu vực bị tàn phá đảo quốc này, cịn giúp xây 21 ngơi nhà thị trấn Benoy K Behl THÁI LAN: Công chúng lãnh đạo tôn giáo lên án vụ công nhắm vào tu sĩ Phật giáo Pattani, Thái Lan – Người dân lãnh đạo Hồi giáo Phật giáo lên án vụ đánh bom, bị cáo buộc tay súng ly khai thực hiện, nhắm vào tu sĩ Phật giáo Pattani miền nam Thái Lan vào ngày 25-7 Thị trưởng Pattani, ông Virapon Keawsuwang, nói vụ đánh bom vào ngày 25-7 thực độc ác vô nhân đạo, thủ phạm đáng bị lên án tất khu vực Xung đột miền nam Thái Lan liên tục diễn thập niên cướp sinh mạng nhiều người, Hồi giáo lẫn Phật giáo Hội Phật giáo Hịa bình CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 Wadduwa (trên bờ tây nam Tích Lan) (SILive – Agust 2, 2015) Trẻ em Tích Lan tuần hành văn hóa nhân lễ kỷ niệm 16 năm thành lập Tịnh xá Phật giáo Đảo Stalen (New York) Photo: Bill Lyons ĐÀI LOAN: Hội thảo Phật giáo trường Đại học Nam Hoa Đài Bắc, Đài Loan – Trường Đại học Nam Hoa thông báo tổ chức Hội thảo Thanh niên Quốc tế Cuộc sống Thiền, với hàng nghìn sinh viên đại học sau đại học từ khắp giới tham dự, để trải nghiệm Thiền văn hóa Đài Loan Năm nay, sinh viên tham gia hội thảo đến từ trường Đại học Cambridge, Oxford, Yale, Bắc Kinh trường đại học khác nước Hungary, Romania, Úc, Tân Tây Lan, Hàn quốc Nhật Bản Hội thảo Thanh niên Quốc tế Cuộc sống Thiền nơi để niên trải nghiệm Thiền, nghiên cứu sâu tinh thần để tìm hiểu người văn hóa nước khác Hội thảo 7-ngày cung cấp học Thiền, Phật giáo thiền định, người tham gia đưa tham quan thánh địa khắp Đài Loan (NewsNow – August 4, 2015) ẤN ĐỘ: Thiết lập “Đại lộ Tu viện” Phật giáo Amaravati Nhằm tăng trưởng ngành du lịch, quyền bang Andhra Pradesh đơng nam Ấn Độ có kế hoạch thiết lập trung tâm quốc tế tu viện Phật giáo Amaravati, thủ phủ qui hoạch bang Chính quyền bang muốn khuyến khích Phật phái xây dựng tu viện chùa chiền, hy vọng nhân rộng phổ biến Bồ Đề Đạo Tràng đơng bắc Ấn Độ “Chính quyền bang cân nhắc để thiết lập ‘đại lộ tu viện’ khu vực thủ phủ, nơi Phật tử từ nước giới xây tu viện họ, tương tự Bồ Đề Đạo Tràng Bihar”, quan chức quyền bang nói Amaravati trung tâm Phật giáo tiếng kỷ thứ trước Công nguyên Bảo tháp Amaravati, phế tích, xây vào năm 200 trước Cơng ngun thời trị A Dục Vương Các cổ vật phát khu vực quyền bang bảo tàng Amaravati bảo quản, lưu giữ Bảo tàng quyền thành phố Chennai (bang Tamil Nadu, Ấn Độ) Bảo tàng Anh Ln Đơn Phế tích cột trụ A Dục Vương, xem điển hình nghệ thuật Mauryan Nam Ấn Độ, khai quật Amaravati (Buddhistdoor Global – August 5, 2015) Khu phức hợp Thiền Phật Amaravati—Photo: The Hindu Trường Đại học Nam Hoa, Đài Loan—Photo: Google ÚC ĐẠI LỢI: Bắt kẻ bán tượng Phật vàng giả Cảnh sát New South Wales (NSW) cho biết người đàn ông bị bắt tòa vào ngày 29-7-2015 bị cáo buộc bàn hàng trăm tượng Phật vàng CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 thỏi vàng mà thực làm từ đồng Cảnh sát bắt người đàn ông sau phụ nữ mua tượng từ ông ta phát chúng tượng đồng phết vàng bà cho định giá chúng Bà tố cáo với cảnh sát họ bắt người đàn ông 35 tuổi hộ bên thành phố Trong khám xét, cảnh sát tịch thu tượng Phật 100 thỏi vàng – tất vàng giả Ngồi họ cịn tịch thu điện thoại di động, tiền mặt ngoại tệ khác chứng nhận thông hành giả (Big News Network – August 6, 2015) THÁI LAN: Hội nghị chuyên đề Phật giáo Chiangmai Lần tỉnh Chiangmai, Hội nghị chuyên đề Phật giáo diễn trường Đại học Mahachulalongkornrajavidyalaya từ ngày đến ngày 4-8-2015 Sự kiện tổ chức Khu đại học Chiangmai trường, Trung tâm Giáo dục Tôn giáo Tâm linh Học viện Hong Kong, Hội Thanh niên Phật giáo Thế giới Hội Phật giáo trường Đại học Bách khoa Hong Kong Chủ đề hội nghị “Mối liên quan bản” tiểu đề “Sự viên mãn tinh thần”, “Sinh Tử” “Truyền thống Phật giáo Tây Tạng” Mục đích hội nghị cung cấp địa điểm cho người suy nghĩ đàm luận câu hỏi sống chết Những người tham gia kiện đến từ Tây Tạng, Hong Kong, Trung quốc, Singapore, Úc v.v Sau thành công hội nghị trước, nhà tổ chức hy vọng phiên năm phục vụ tảng than thiện hịa hợp cộng đồng Phật giáo, tơn giáo học thuật khác để tạo môi trường hạnh phúc hòa hợp cho nhân loại (buddhistchannel – August 8, 2015) Photos: Thích Tâm Hải & Võ Văn Tường HÌNH ẢNH LỄ KHAI GIẢNG KHĨA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN THỨ V TẠI THÀNH PHỐ SAN DIEGO, CALIFORNIA, TỪ NGÀY 06 ĐẾN 10 THÁNG 8.2015 CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 Photos: Thích Tâm Hải & Võ Văn Tường TƯ TƯỞNG PHẬT HỌC BÁO HIẾU LÀ PHẢI PHÁT BỒ ĐỀ TÂM Thích Đức Trí Vu Lan Báo Hiếu thể nếp sống tốt đẹp người học Phật Hiếu ý nghĩa đạo đức, phẩm chất đời sống hạnh phúc giác ngộ Vu Lan ngày lễ hội thơng thường bình diện tín ngưỡng mà thơng điệp nhắc nhở biết tri ân báo ân cha mẹ, nhắc nhở tu tập tinh thần tự lợi lợi tha Theo tinh thần Phật Giáo, phát Bồ Đề Tâm lực báo hiếu có hiệu Bơng hồng màu đỏ mùa báo hiếu, nhắc nhở người hạnh phúc cho cịn có cha mẹ để phụng sự, cha mẹ ruộng phước điền lớn để gieo mầm phúc đức Đức Phật dạy rằng: “Gặp thời khơng có Phật xuất cúng dường cha mẹ giống cúng dường Phật vậy.” Cha mẹ cịn sống Phật nhà mình, phải hết lịng cung kính phụng dưỡng Bơng hồng màu trắng nhắc đến mẹ, điều đáng buồn, khơng khơng cịn có phương thức để báo hiếu Vì theo quan điểm đạo Phật, sống bắt đầu, chết chấm dứt tất Nếu có lịng hiếu thảo, có đời sống đạo đức thực trọn vẹn trách nhiệm người bậc cha mẹ Đối với cha mẹ qua đời phát tâm tu tạo phước đức, làm điều lành để hồi hướng siêu độ cho cha mẹ sanh cảnh an lạc Báo Hiếu lý tưởng Bồ Tát Đạo, học Kinh Vu Lan Bồn, Kinh Báo Hiếu Phụ Mẫu Kinh Địa Tạng thấy rõ phương pháp báo hiếu theo tinh thần Phật dạy Trong kinh ấy, nhận thức rõ ý nghĩa nhân chi phối đời sống người Nếu sống với tâm nhiễm chắn chiêu cảm đời sống khổ đau ác đạo, sống với tâm tịnh, biết phụng Tam Bảo cảnh sống an lạc tương lai Chúng ta ý thức sâu sắc rằng, giáo lý nhân thuyết minh trạng đời sống nhân sanh diễn biến vũ trụ vạn vật Ở Kinh Vu Lan Bồn nhắc đến Bà Thanh Đề, mẹ Ngài Mục Kiền Liên, kiếp tham lam bỏn xẻn nên sau chết đọa lạc vào cảnh giới ngạ quỷ Trong Kinh Địa Tạng có hai hình ảnh bật mẹ Thánh Nữ Bà La Mơn tội hủy báng Tam Bảo mà đọa lạc vào địa ngục Mẹ Quang Mục Bồ Tát hiền kiếp sát sanh hại vật không tin nhân quả, sau chết bị đọa vào địa ngục thọ khổ báo Kinh Địa Tạng xem kinh báo hiếu Phật môn “Phật môn chi hiếu kinh,” nhấn mạnh phương pháp báo hiếu mà thuyết minh ý nghĩa tính chất nhân hai lĩnh vực thiện ác chúng sanh Nhận thức đắn nguyên lý nhân có thái độ báo hiếu thiết thực Người học Phật chân chính, sống theo pháp Phật, lịng sắt son phụng Tam Bảo, người hiểu rõ ý nghĩa báo hiếu Muốn có cơng đức báo ân cha mẹ phải phát Bồ Đề Tâm Đó tâm rộng lớn hướng đến lý tưởng làm Phật mà thực hạnh nguyện cứu giúp dìu dắt chúng sanh tu đạo giải thoát Phương pháp cứu tội nhân địa ngục, theo Kinh Vu Lan chép Mẹ ngài Mục Kiền Liên, bà Thanh Đề bị đọa địa ngục, Mục Kiền Liên dù tu chứng lục thông, thần thông đệ khơng có phương cách cứu mẹ Đức Phật dạy Ngài Mục Kiền Liên phát tâm rộng lớn hiến cúng dường phẩm vật lên Đức Phật Hiền Thánh Tăng, nhờ phước đức oai lực mà bà Thanh Đề sanh cõi an lành Trong Kinh Địa Tạng, Thánh Nữ Bà La Môn phát tâm cúng dường Tam Bảo, tâm niệm đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại, nhờ cơng đức mà cứu mẹ thoát khỏi cảnh địa ngục khổ đau Thánh nữ phát nguyện: "Nguyện tận gian vị lai, có bao kẻ tội khổ, xin tìm đủ cách mà làm cho họ giải thoát." Cũng tương tự thế, Ngài Quang Mục phát tâm cúng dường chùa tháp, CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 10 ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG LÒNG TRI ÂN Ngọc Bảo California miền nắng ấm quanh năm, đất lành chim đậu, gần vùng sa mạc nên khí hậu khô ráo, năm trông đợi vào tháng mưa nhiều để có lượng nước cần thiết cho sinh hoạt đời sống Năm nay, "trời làm hạn", mưa nên tiểu bang phải lệnh khẩn cấp giới hạn tiêu dùng nước Trong đó, số nơi khác người ta lại cầu mong nắng lên cho trời bớt đông giá, bớt lũ lụt Thông thường, tốt đẹp, để ý đến môi trường chung quanh, có điều bất ổn, thấy sống tùy thuộc nhiều vào yếu tố bên "Nắng mưa chuyện trời," chuyện người - dù nắng, dù mưa, ta phải tri ân đón nhận từ thiên nhiên vũ trụ cho tồn đời sống trái đất Nhưng không chuyện trời đất, mà nhiều điều ta phải biết ơn Trước hết sinh làm người, có ngũ quan đầy đủ khỏe mạnh Chúng ta để ý đến may mắn sinh làm người mình, coi điều đương nhiên, xét kỹ lại thấy người giới kỳ diệu, vũ trụ bao la này, người có lực để hốn chuyển giới chung quanh Theo đạo Phật, không sinh kiếp này, mà chết sống lại lần, tùy theo nghiệp, cõi giới khác lục đạo luân hồi, sáu đường luân hồi đó, có sinh làm người tu tập giác ngộ để giải khỏi vịng trầm ln loanh quanh luẩn quẩn Kinh Phật thường nói "thân người khó được", Đức Phật nói phước sinh làm người sau: - Ví đất sụp thành bể cả, có rùa mù sống vô lượng kiếp, trăm năm trồi đầu lên lần Trong biển có bọng có lỗ hổng trơi dạt mặt biển theo gió từ Đơng sang Tây Con rùa mù trăm năm trồi đầu lên lần tìm bọng cây, có gặp bọng chăng? A Nan bạch: - Khơng thể gặp, thưa Thế Tơn! Vì sao? Vì rùa đến bể Đơng, bọng theo gió đến bể Tây, Nam, Bắc bốn phía, chung quanh vậy, gặp Đức Phật bảo: - Con rùa mù tìm bọng sai lạc, có lúc gặp Cịn kẻ phàm phu ngu si trôi dạt ngũ thú tạm thân người, cịn khó rùa mù tìm bọng Vì cớ sao? Vì chúng sanh khơng hành nghĩa, không hành pháp, không hành thiện, không hành chân thật, sát hại lẫn nhau, mạnh hiếp yếu, tạo vô lượng tội ác Như thế, biết thân giả tạm, sống vô thường, ta phải biết ơn trân quý thân mạng chúng ta, để sống cho xứng đáng, khơng uổng phí đời Tri Ân điều mà tôn giáo truyền thống đạo đức thường nhắc nhở Theo đạo Phật, có bốn ân lớn nhất, quan trọng (Tứ Trọng Ân) mà ta phải báo đáp, là: Ân Cha Mẹ, Ân Tam Bảo, Ân Tổ Quốc, Ân Chúng Sanh - Ân cha mẹ: công ơn sinh thành dưỡng dục cha mẹ Cha mẹ chăm nom săn sóc cho với tình thương vơ điều kiện, sẵn sàng hi sinh tất để đứa tốt đẹp Ơn bao la trời biển, đo lường hết Đức Phật nói rằng: "Nếu bên vai cõng mẹ, bên vai cõng cha, làm suốt trăm năm trăm tuổi, người chưa làm đủ hay trả ơn đủ cho cha mẹ." Công ơn cha mẹ vô biên vô hạn thế, nên phận làm phải biết tri ân đáp trả lại tình thương yêu cha mẹ, để ý chăm lo săn sóc, chia xẻ cảm thơng Ngồi ra, người hiểu đạo cịn phải hướng dẫn cho cha mẹ biết giáo lý đạo Phật, sống theo chánh pháp, không theo tà kiến, tạo nhân lành tránh điều ác Cách báo hiếu cách cao nhất, giúp cha mẹ khơng hưởng phước đời này, mà đời sau - Ân thầy bạn, ân Tam Bảo: ngồi cơng ơn nuôi dưỡng cha mẹ, thầy cô dạy người cho ta kiến thức, giúp ta có trang bị cần thiết để mang theo sống sau Vì vậy, biết ơn thầy điều tất yếu Xưa kia, có người dù đạt đến địa vị cao sang xã hội biết đến ơn thầy, thầy cung kính cịn đứa học trị thơ dại Ngồi ra, ta phải quý CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 57 trọng tình hữu, biết ơn người bạn chia xẻ bùi, giúp đỡ vượt qua lúc khó khăn đời sống Nhưng dù đời sống có may mắn hay bất hạnh nào, khơng tránh phiền não chất " vô thường, khổ, vô ngã" hữu người Từ bao kiếp ta trôi lăn vơ minh, bị theo sóng gió biển hà, đắm chìm vui buồn sướng khổ mà khơng biết đường để Pháp Phật thần dược mầu nhiệm chữa bệnh khổ não trầm kha mà không phương thuốc gian chữa khỏi Vì ta phải biết ơn Tam Bảo -Phật, Pháp, Tăng soi sáng hướng dẫn cho ta đường giải thoát, an vui tự đời sống - Ân tổ quốc: Làm dân nước, sống xã hội, ta thành viên làm nên quốc gia, xã hội đó, lớn lên bảo dưỡng nếp sống văn hóa tổ tơng, xây dựng đời mơi trường hồn cảnh đất nước, nên phải biết tri ân tổ quốc "Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách" Khi đất nước bị đe dọa, phải biết ơn người lính chiến trường hi sinh thân mạng để bảo vệ tổ quốc Tri ân tổ quốc đồng nghĩa với lịng u nước, tình dân tộc, muốn đóng góp cho xã hội, cho quê hương, từ người dân phấn đấu để làm điều tốt đẹp, giúp cho xã hội đất nước phát triển, thăng tiến đời sống Một người lãnh đạo quốc gia có lịng u nước đặt quyền lợi đất nước dân tộc lên quyền lợi mình, tìm cách làm cho đất nước dân tộc thái bình, thịnh vượng Cịn kẻ cầm quyền tham lam độc ác, biết quyền lợi riêng tư, lấy dân làm mình, sẵn sàng bán nước cầu vinh, lịng tri ân tổ quốc mà người dân nước phải tìm cách trừ gian diệt bạo, dành lại quyền lèo lái quốc gia cho người xứng đáng nắm quyền chính, hầu báo đáp cơng ơn bậc tiền nhân có cơng khai sơn dựng nước, bảo vệ giang sơn gấm vóc từ trước tới - Ân chúng sanh: không tồn độc lập giới này, mà phải dựa vào yếu tố để có đời sống Con người yếu tố đất nước gió lửa kết hợp, phải cần đến nguồn đất nước gió lửa bao la thiên nhiên vũ trụ để trợ giúp cho tồn Trên mảnh đất mầu mỡ hay khô cằn sỏi đá, biết công sức người đổ vào để cung ứng thực phẩm nuôi dưỡng, sinh mạng chúng sanh bị cống hiến để ta có ăn bồi bổ hợp vị Có câu nói: "Một hạt gạo hạt ngọc" thấy quý giá bát cơm ăn Ngoài ra, phải biết ơn cơng trình văn hóa nghệ thuật thăng hoa làm đẹp tâm hồn, tiến kỹ thuật khoa học nâng cao mức sống người Để tỏ lòng tri ân với chúng sanh thiên nhiên vũ trụ, phải trân trọng bảo tồn thụ hưởng, khơng nên phung phí xem thường, khơng, đến lúc có hối tiếc muộn Ở Mỹ, hàng năm ngày lễ lớn Thanksgiving Day để tỏ lịng biết ơn vụ mùa thành cơng đem đến thực phẩm dồi dào, sau bao công lao gian khổ người lập quốc đến khai hoang xứ này, với giúp đỡ dân xứ Ý nghĩa ngày lễ đem đến truyền thống tốt đẹp "tạ ơn đời, tạ ơn người"cho người dân Mỹ, nhiều quốc gia khác bắt chước Tri ân thiện tính tự nhiên giúp nâng cao tinh thần, đem lại niềm vui hạnh phúc Câu nói "cám ơn" "xin lỗi" biểu lộ thái độ khiêm tốn, biết trọng người khác dân tộc có văn hóa Meister Eckhart nói sau: "Nếu đời này, bạn nói lời kinh "cám ơn", ngun điều đủ rồi." Lịng tri ân gợi lên tình thương, chất liệu hạnh phúc Sự cảm kích nhận lãnh trợ giúp thường khiến phát sinh tình cảm mối liên hệ tốt đẹp Tong gia đình, biết ơn người thân làm cho giúp cho sợi dây ân tình thêm bền chặt Lịng tri ân đưa đến nhận thức khía cạnh tích cực người đời, khiến cho có nhìn lạc quan hơn, thấy đời đáng sống có ý nghĩa Những cơng trình nghiên cứu gần lòng tri ân, Robert Emmons, cho thấy lịng tri ân đem lại nhiều lợi ích cho sức khỏe như: giảm căng thẳng, đỡ lo âu trầm cảm, làm hạ huyết áp, tăng hệ thống miễn nhiễm, bớt ngủ v.v Lòng tri ân làm khai mở thiện tâm lịng quảng đại, tình tha thứ Khi nhận giúp đỡ người mà khơng thể đền đáp trực tiếp, ta tỏ lịng tri ân cách giúp đỡ lại người khác cách tương tự, điều tạo nên chuỗi việc thiện có hiệu tốt lành Thế giới đẹp với hành động giúp đỡ người mà không cần đền đáp Khi nghĩ đến người may mắn hơn, có hồn cảnh bất hạnh, ta thấy biết ơn có muốn mở lịng giúp đỡ, đóng góp chia xẻ Có người thật giầu có, thành cơng rực rỡ tỷ phú Bill Gates Warren Buffet Mỹ bỏ hàng tỷ đô la cho vào quỹ từ thiện giới, cho học bổng để giúp giới trẻ có phương tiện học lên cao Đó cách để bầy tỏ lòng biết ơn ân phước họ hưởng Khi gặp điều bất ý hay trở ngại, biết tri ân kinh nghiệm ấy, xem dịp thử thách để cải thiện cho tốt hơn, trở thành người vững mạnh hơn, ta chuyển tâm trạng tốt thành xấu Trong đạo Phật thường nói "Bồ Tát nghịch duyên" lời biết ơn đến người gây đau khổ cho ta, vì nghịch cảnh người tạo mà ta có biến chuyển nơi tâm, muốn tìm giải thốt, hướng tâm cầu đạo để giải trừ phiền não Đó ý nghĩa "Phiền não sinh Bồ Đề." Trong Luận Bảo Vương Tam Muội có mười điều tâm niệm sau: Lấy bệnh khổ làm thuốc thần Lấy hoạn nạn làm giải thoát CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 58 Lấy khúc mắc làm thú vị Lấy ma quân làm bạn đạo Lấy khó khăn làm thích thú Lấy kẻ tệ bạc làm người giúp đỡ Lấy người chống đối làm nơi giao du Coi thi ân đôi dép bỏ Lấy xả lợi làm vinh hoa Lấy oan ức làm cửa ngõ đạo hạnh Trong truyện cổ Phật giáo có kể lại câu truyện "Cứu vật vật trả ơn, cứu nhân nhân trả ốn," vị đạo sĩ tu rừng tình cờ cứu người thợ săn, rắn chim bị kẹt hầm sâu Sau gặp lại, đạo sĩ bị người thợ săn hãm hại, rắn chim tìm đủ cách để cứu ngài trả ơn Truyện nói lên thực thú vật lồi hữu tình có lịng tri ân người Đã có nhiều giai thoại kể lại lòng biết ơn thú vật người, kể mãnh thú hổ báo, sư tử, voi v.v , loài thú hoang có lịng tri ân nẩy sinh tình cảm khơng cịn tính dữ, trở nên thục, ngoan ngoãn người ơn Một tác giả vơ danh viết "Hãy biết ơn" với lời hay ý đẹp sau: - Hãy biết ơn ta khơng có tất điều mong muốn, Bởi vậy, ta có cịn để trơng mong khơng? - Hãy biết ơn ta khơng biết điều Vì hội ta học hỏi - Hãy biết ơn lúc khó khăn Vì lúc cho ta trở thành lớn mạnh - Hãy biết ơn điều yếu Vì hội ta cải thiện - Hãy biết ơn lần thử thách Vì giúp ta xây dựng sức mạnh nhân cách - Hãy biết ơn lỗi lầm phạm Vì chúng dạy cho ta học quý giá - Hãy biết ơn mệt mỏi, chán chường Vì có nghĩa ta đổi khác - Biết ơn điều tốt đẹp thuận lợi đến với dễ Nhưng đời phong phú có ta có lịng biết ơn đến trở ngại gặp phải - Lịng tri ân biến tiêu cực thành tích cực Hãy tìm cách biết ơn điều gây khó khăn phiền não, chúng trở thành ân phước cho ta Ngày đầu xuân, giao mùa thời tiết, cỏ xanh tươi tràn đầy sức sống, muôn hoa rộ nở, ta tận hưởng có tay mở lòng biết ơn đến tất cả, biết ơn trời, ơn đời, ơn người Dù biết ơn đóa hoa nở, đem lại niềm vui lịng Cảm ơn hoa ta nở Thế giới vui từ lẻ loi (Tô Thùy Yên) Mừng Vu-Lan Lạy Phật Mừng Vu-Lan hội ngày năm Sao quên tháng bảy ngày rằm Chân tâm khấn nguyện lòng thầm vái van Ðạo Vàng tỏa khắp trần gian Chúng sanh gột bỏ bụi trần tu thân Thuyền mê sóng vổ vỡ tan Bến giác nguyện hân hoan vào Vu-Lan ngày hội đón chào Về thắp nén hương trao nguyện cầu Nguyện làm thảo báo ân Ơn nghĩa cha mẹ, dễ dầu khó qn Cầu Phật phù hộ mẹ hiền Ln ln mạnh khỏe, bình n tuổi già Cầu cho cha ta bà Nương cực lạc Di Ðà tìm tu Cầu cho có tâm từ Mục-Liên hiếu tử chừ noi gương Nguyện lòng hiếu thảo song đường Thờ cha, kính mẹ, tình thương trao đời TÂM-TƯỜNG — LÊ-ĐÌNH-CÁT Ngọc Bảo CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 59 Photos: Thích Tâm Hải & Võ Văn Tường HÌNH ẢNH LỄ BẾ GIẢNG KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN THỨ V TẠI THÀNH PHỐ SAN DIEGO, CALIFORNIA, NGÀY THÁNG 8.2015 CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 60 CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 61 Photos: Thích Tâm Hải & Võ Văn Tường VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT Con Gà Ó Mã Lại LÊ GIANG TRẦN (tiếp theo kỳ trước) Đầu tháng mười ta, người nông dân hưỡn đãi việc đồng áng, bắt đầu nghĩ tới việc đá gà Lê Tuấn sửa soạn lên đường xuôi nam tháng để viếng thăm chủ gà quen biết tìm giống gà nòi rặt đổ từ kiện tướng lừng danh Chuyến chàng đặc biệt tìm thăm người Cuộc hành trình chừng nửa tháng, quần quanh Gia Định, Thủ Thiêm, chưa xuống tới Bảy Sào, Sóc Trăng Một đêm quán trọ, chàng nằm mơ thấy người đàn bà cầm gươm chém phạt vào chàng, bay cánh tay, máu tuôn xối xả Chưa kịp nhận diện, người đàn bà mơ hồ biến Chồng thức, mồ tốt đầy mình, bụng lo lắng Sợ nhà có điều không lành, chàng quày thu xếp hành lý trở về, đành bỏ dở ý định thăm người chàng muốn gặp, ẩn cư núi Sam tỉnh Châu Đốc Về đến cửa, gia nhân chạy báo cho Lê Tuấn biết vợ chàng mắc bệnh đột ngột Vào buồng thấy vợ nằm, cần cổ sưng to đến mé cằm, nước vàng theo da căng nứt rỉ thối, rên khơng nói Bệnh đột phát chàng rời nhà mươi bữa Nhưng động trời hơn, gia nhân cho biết Ó Mã Lại đêm bị chồn phá chuồng vào vật cổ chết, phu nhân nhà cho làm thịt ăn Nghe xong, mặt mũi tối tăm, chàng ngửa cổ kêu trời, “Làm cớ được?” Chuồng Ó Mã Lại xây gạch, cao rộng lớn chuồng heo, cửa chuồng có khóa cẩn thận, ban đêm cịn lắp thêm lớp lưới chì mịn bên trong, chuột nhắt không chui lọt Con Ó Mã Lại lúc ngủ trông gà chết, linh vật khơn người, khó vật phạm vào được, người khơng phải chủ khó sờ tay vào sợi lơng Gia nhân có lơ đễnh quên khóa cửa nữa, chồn lọt vào chuồng khơng thể làm Chàng tin mười mươi Gia nhân kể sáng cho lũ gà ăn khám phá Ó Mã Lại gãy cổ nằm chết, chân bầm vập giò gãy lọi, bên cạnh xác chồn to tướng hai mắt bị mổ thủng đổ máu Chốt khóa cửa khơng hiểu sứt Tuy đau khổ trước việc không ngờ, bệnh tình vợ quan trọng Vợ chàng không hẳn cha mẹ đứng cưới mà chàng lạnh nhạt gối chăn, vợ chàng kiêu căng mặt, quen thói phí phạm hạng nhà giàu, hống hách với gia nhân, điều chàng không lịng, chờ dịp để nghiêm dạy Nhìn cặp mắt long lên sòng sọc nàng quét vào đám gia nhân khơng hài lịng, chàng nhận tính ác đức vợ Nàng không mặt chống đối việc chồng dễ dãi với người ăn kẻ ở, riêng tư, nàng lên giọng chỉnh đốn chồng phải tỏ phong cách chủ nhân, bỏ tính phúc hậu với bọn nô bộc Nàng mượn ân thỏa mãn, kê đầu gác lên tay chồng, miệng bắt đầu mách vạch công việc tớ, chuyện nàng phải tự gánh vác, giải thay cho chồng, gặp việc quan trọng định đoạt người vợ hẳn cho chàng hay Chàng cơng việc đa đoan, thú giải trí chim chóc gà chọi chiếm nửa ngày, lại tới kinh thành giao dịch, gặp bạn bè, lý sổ sách hai cửa hàng lớn gia đình chàng trách nhiệm Từ có vợ, chàng bị chiếm số Thơng lệ sáng luyện chim, quần gà bất dịch chàng phải thu ngắn bớt Ấy chưa kể ghen bì với thú tiêu khiển chồng, sáng sớm chàng chỗi dậy để CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 vườn, nàng mê ngủ thốt, cịn thức tỉnh ơm ghì chồng vịi vĩnh ân, lẳng lơ vào giấc tinh mơ ân hiến cho nàng cảm giác đỉnh Đó lý giữ chàng khỏi vườn Nàng bảo không sai gia nhân làm thay Nghệ thuật nuôi chim nuôi gà giao việc cho lũ gia nhân, chàng cực nhọc thức khuya dậy sớm Dù đào hoa ăn chơi, chàng khinh loại đàn bà đa dâm độ Người đàn bà ân tỏ lộ hứng tình nồng cháy mạnh bạo, khích động người đàn ơng rên la cong cớn ghì siết để dẫn họ đến khối lạc, cách làm cho bọn đàn ông thô thiển sớm gục ngã chiến trường chăn gối Nhưng người đàn bà đông phương quý phái, dù nhạy cảm, tư thái biểu lộ cảm ứng thụ hưởng lại kín đáo Nương theo giây nồng nàn mà không lộ liễu dâm sắc, đạt tới khoái cảm mà không phát phát dâm ngôn rên lên lời tục tằn, mắt ngây ngất mà không ngây dại, tứ chi nhũn mềm mà thần thái khơng đờ đẫn Đó người đàn bà hiểu nghệ thuật ân, dành trọn vẹn cảm giác hưởng thụ cho người đàn ông thấy họ bão táp tung hoành thổ ngơi oằn oại ngập tràn ơn mưa móc; thay thế, nữ nhân thơ tục có tật tánh xấu dâm dật bộc lộ giây phút rơi vào tuyệt đỉnh, kêu bố kêu me, rít thở hào hễn, mắt lờ đờ ngây dại Người đàn ông bất ngờ khám phá nhục tính dâm đãng này, thuộc người lịch lãm trí thức chàng cảm thấy hứng thú nhờm khinh nữ nhân lộ đầy dục thú giao hoan Không may, vợ chàng thuộc loại đàn bà đa dâm đầy thú tính Mỗi lần nàng thúc nhịp rên toáng khoái lạc chàng tự dưng hết cảm giác, xấu hổ sợ lọt vào tai lũ gia nhân, hồi tưởng đến “phịng trung thuật” bọn đầu bán thân 62 mà chàng tung tiền mua tiếng cười thâu đêm với họ Do sau mươi ngày đầu chung đụng “phong tàn vân” với vợ, chàng chán chường Rồi chàng dứt khốt khơng bỏ lơi thơng lệ mình, dù biết vợ chàng ghen tức với thú tiêu khiển mặc Săn sóc thuốc thang cho vợ tháng nàng qua đời Đau khổ Ó Mã Lại mất, thêm muộn phiền việc tang chế rườm rà, trông chàng phờ phạc hẳn ra, người xọp xuống Sau chôn cất vợ, muốn quên phiền não, tránh dịp đầu năm khách khứa viếng thăm, chàng lên thẳng kinh kỳ Suốt ngày Tết, chàng vùi vào tiệc rượu tiêu sầu với bạn bè, hết phường cô đầu đến phường cô đầu khác Người ta cho chàng đau khổ mát người vợ xinh đẹp nên bng vào nơi tài tử ăn chơi Khơng biết chết Ĩ Mã Lại làm chàng đau khổ Nó Linh Kê, theo lời người giao phó lại cho chàng, tuổi thọ cao, khó vật xúc phạm Chàng ni nấng tưng tiu, mang đến vận may Bằng chứng cho thấy kho vựa nhà chàng vun cao, tiền bạc chảy vào nhà, việc bán buôn cha mẹ chàng phát triển nhậm lẹ Chỉ sau ba tháng mang Ó Mã Lại về, bề nhà chàng tăng lên thập bội Mọi chuyện chàng mó tay vào thuận lợi sn sẻ sinh tiền bạc Tiếng tăm chàng nhờ lừng lẫy lan nhiều địa phương, người ta nhìn chàng cặp mắt ngưỡng vọng Người giao sinh mệnh Ó Mã Lại nhấn mạnh thêm giọng nghiêm trọng, bảo chàng suy nghĩ cẩn thận định cưu mang nó, lý đi, đời chàng long đong, nghiệp to lớn khó giữ Thú mê gà chọi khiến chàng mù quáng, sau xem xét kỹ lưỡng từ lông vảy, tướng cựa, tướng chân, chàng mạnh dạn nhận lãnh nhận lời thử thách vận mệnh Sự giàu có vững vàng gia đình chàng thời, chàng khơng tin có ngun nhân rủi ro làm sụp đổ Con Ó Mã Lại chết, lời nói giống lời tiên tri rùng rợn ám ảnh chàng khôn ngơi, dù trước mắt chưa thấy tượng nguy cỏn Chàng mượn rượu tìm quên, ngày đêm bên tiếng đàn giọng hát Mọi việc kinh doanh giao cho người quản gia già quán xuyến Chim gà thuê tay thiện nghệ tạm thời chăm sóc Chàng muốn lại dinh thự nơi kinh thành thời gian để lắng quên việc Không thể nhà Kinh Bắc mà không bị hình ảnh Ĩ Mã Lại ám ảnh với lời nghiêm trọng người giao lại *** Chàng ngất ngưỡng chúng bạn nơi tửu lầu bậc kinh thành Bỗng nghe có tiếng người bên cạnh “Mơ Phật, thí chủ từ tâm xin nhủ lịng bố thí” Giật mình, chàng quay lại tiếng nói quen tai Sửng sốt Đây vị Quán Chiếu Thiền Sư, người giao cho chàng Ó Mã Lại nơi miền biên giới Châu Đốc-Cao Mên, người nói lời bí ẩn Linh Kê, người chàng dự tính chuyến xi nam vừa đến thăm núi Sam Châu Đốc để cảm ơn tặng chàng Linh Kê mang phúc lợi đến cho gia đình chàng “Thí chủ nhận bần tăng chứ?” Quán Chiếu Thiền Sư điềm đạm nhìn Lê Tuấn Chàng người chồng tỉnh, đứng lên chấp tay niệm Phật hiệu, nghiêm trang chào vị thiền sư nói liền: “Khơng ngờ! khơng ngờ! tơi mong gặp Đại sư Đang dự tính thu xếp vào nam chuyến để tìm đến tham vấn ngài ngài thân nơi xa xơi Thật thất lễ Xin thỉnh Đại sư tư gia, thật có điều muốn nói” Chàng cung kính giới thiệu Quán Chiếu Thiền Sư người, để lại tiền hậu hỉ dư thừa cho chúng bạn tiếp tục vui Chàng mời vị thiền sư lên xe ngựa trở dinh thất “Bần tăng đại nạn thí chủ mà lặn lội tìm đến Con Linh Kê ngày trước tình cờ bần tăng vào rừng sâu vùng Đế Thiên Đế Thích hái thuốc mà cứu khỏi tay hắc báo Bần tăng khơng tiện ni giữ, lúc trở gặp thí chủ Châu Đốc, CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 nhìn người phẩm hạnh nên khơng ngần ngại giao phó vào tay thí chủ Những tưởng an thân sung sướng tay người chủ hết lòng thương yêu, ngờ đâu đêm sau buổi tọa thiền, bần tăng thấu hiểu hóa kiếp Tuy báo nghiệp có do, ác độc giết làm cho Vương Điểu, người cha thịnh nộ Về sau này, chồn cáo thay người chiếm lĩnh giang sơn gấm vóc tổ tiên ta dày cơng dựng lên Loài quỷ đầu độc tư tưởng làm tiêu tán nhiều hệ suốt sáu mươi năm phủ trùm tang tóc Lửa chiến tranh bừng cháy, xương máu lan tràn Người giàu bị tước đoạt bị hành hạ Người tham gia chiến tranh bị chết chóc, tù đày Người thiện tâm phúc đức có thuyền “Bát Nhã” đưa sang bờ bến khác Người có dun chư Phật độ trì qua biển qua rừng lánh xa quỷ cáo Ôi trường thiên lịch sử lời nguyền nghiệt ngã! Gia đình thí chủ tản lạc tha phương, giàu có tan thành mây khói Thí chủ nhờ vào tâm đức nên mạng sống còn, mau dời gia cư phương Nam sinh sống, chần chờ e không kịp trở tay Nhờ công đức thí chủ dưỡng ni Linh Kê nên gặp nạn mà người cánh tay, bần tăng phá lệ lộ bày Đại không cho phép thí chủ bâng khuâng, phải định nhanh chóng rời Phương Nam đồng ruộng bao la, người chân chất, nơi sống an lành Đừng ni ảo tưởng dựng lại nghiệp đồ Nếu thí chủ tái tạo dao thêm lần cắt đến đơi chân, thí chủ đau khổ mà thôi” *** Lê Tuấn chưa thực theo lời Quán Chiếu Thiền Sư, lòng tin vị đại sư bí mật đến bảy tám phần Lời dặn dò sau đại sư chàng nhớ rõ: “Những người Tàu Phản Thanh Phục Minh sau họ thất bại kéo thuyền xuôi xuống phương Nam lánh nạn Họ tìm đến đồng có nhiều sơng ngịi đồng ruộng, tiếp giáp biển Hà Tiên, Rạch Giá, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cà Mau mà lập nghiệp sinh sống Dân tình thổ ngơi thường cởi mở chất phác Bần tăng khuyên thí chủ nên lưu tâm địa danh Khi thí chủ an cư, cịn thiện dun bần tăng ghé đến uống 63 chung trà vấn an” Sau đôi lần vào Nam, đến địa danh hiền hịa để chọn nơi thích hợp cho tương lai, chàng trở bàn với cha mẹ dời toàn nghiệp vào “đàng trong” giấu bặt chuyện Quán Chiếu Thiền Sư tiết lộ thiên Cha mẹ chàng lúc thịnh vượng, dứt khốt khơng nghe Khơng giàu có lại thu dọn tài sản lìa bỏ quê cha Đàng nhiều nơi dân chúng cịn man rợ, dân trí thấp kém, gia đình chàng sống chung đụng bọn dân quê mùa Biết cha mẹ không lay chuyển, chàng thu dọn tư gia Chim thú phóng sinh, đám gà chọi nuôi không đá chém nữa, chủ gà khác chuộc không bán Chàng trả cửa hàng lại cho cha mẹ, viện lý vào Nam thăm thú, đôi ba năm lại Bắc phương Mang theo phần tài sản, chàng hai người đầy tớ thân tín vào nam Chàng chọn đất Bạc Liêu làm nơi thực dự tính Dự tính chàng “nước đôi” Lập thêm sản đàng để lỡ xảy đại lời Quán Chiếu Thiền Sư, nghiệp đàng thiết lập, cha mẹ chàng có di cư vào nam ngơi đâu Mấy năm gần đây, sau nạn đói năm Ất Dậu, chiến chống Pháp, đánh đuổi người thay mặt Mẫu quốc ròng rã năm, lòng người dân liệt tinh thần ai căng thẳng 1945 Việt Minh cướp quyền Họ Hồ xưng Vương, chủ trương vô sản cộng sản, lý thuyết ngoại lai đánh trúng tham vọng nên đa số tầng lớp bần bọn tham lam chạy theo Thời thêm rối rắm mịt mờ Những lời tiên tri vị đại sư bắt đầu lấp ló Chàng cương gom thêm phần lớn tài sản mang vào Nam lần Tại Bạc Liêu chàng mua nhiều ruộng đất, làm “làng kha” buôn bán lúa gạo để tạo uy tín làm ăn Chuyến vào Nam này, chàng dốc tiền mua thêm ruộng thuê, mở cửa hàng chạp phơ chợ Nhà Lồng Ngồi ra, hai nhà gạch ba gian chàng cất xong xã Long Thạnh cách tỉnh lỵ năm số, mua thêm mẫu đất nối liền, đào ao nuôi cá Phi, trồng tre Mạnh Tông dừa Lửa, dừa Xiêm chung quanh Nhìn vào đồ sộ khơng địa chủ Đang tiến hành việc có tin sét đánh Một gia nhân ba chàng lặn lội từ Bắc vào báo cho biết cha mẹ chàng bị đấu tố chết “cải cách ruộng đất” đột ngột ban hành Tồn ruộng cho nơng dân th, nhà cửa cha mẹ chàng, bị nhà nước tịch biên Cơ ngơi chàng số phận, họ xử khiếm diện chàng trước tòa án Nhân Dân, kết án “xử tử” Trước cha chàng bị đội cải cách đến bắt bảo người tớ hầu vào Nam ngăn chàng trở Sự sản đồ sộ gia đình chàng sớm chiều tiêu thành mây khói Mẹ cha chàng bị giết chết thảm thương Run sợ thay cho lời tiên tri, chàng vỡ lẽ huyền nhiệm song thân nên người thiên cổ Chàng n thân dù vào phương Nam ẩn nơi tỉnh lỵ xa tít Thơi chủ tớ sụt sùi lo việc giỗ cúng Láng giềng chịm xóm biết đến chia sẻ cho hồn cảnh bi thương Đơi người biết chuyện thời thế, khuyên chàng nên dọn hẳn phố chợ Nhà, ruộng nông thôn nên bán bỏ để tránh hậu hoạn Chàng đặt hai gia nhân trông coi cửa hiệu chạp phô chợ làm lợi tức sinh sống Rồi chàng phiêu hốt tang bồng, định năm ghé đến tịnh thất Thiền sư Quán Chiếu, tĩnh tâm đôi tháng Chàng trở thành cư sĩ, kinh sách Phật nhiều bon chen thương trường Sống độc thân giang hồ đây, đến đất nước chia đôi, dân phương Bắc ạt chạy vào Nam lánh họa Cộng sản, người ta thấy chàng xuất nơi trại di cư với tặng phẩm cứu trợ Khi chắn sống an thân lộ diện, chàng bán tiệm hàng xén, mua dãy phố lầu đường Lê văn Duyệt nằm khu phố Bạc Liêu, cho thuê chừa để cư ngụ, dùng trước mở hiệu may nhỏ, bảng hiệu lấy tên “Nhà May Hà Nội”, lập gia đình, trở thành lớp người kỳ cựu thị tứ Người phương Bắc ghé đến đất Bạc nắng bụi mưa sình, tìm đến Nhà May Hà Nội để hỏi thăm người đồng hương nơi họ chân ướt chân đặt đến lần đầu *** Trong đêm trước sáng ngày vợ Lê Tuấn sanh, chàng nằm mơ thấy Ó Mã Lại Nghề chọi gà bỏ tiệt từ lâu, mà thấy lại nó, lạ thật Bộ dạng trơng oai phong lẫm liệt ngày Nó cất cao cổ gáy tiếng dài nghe kiêu hùng, chào mừng gặp lại người chủ cũ, CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 nói tiếng người với chàng: “Chủ nhân, xưa Người có cơng cứu sống ni dưỡng tơi, u q tưng tiu Chẳng may phu nhân tay bất ngờ, nửa đêm xơng khói ngãi độc thả chồn đói vào vật chết Con chồn hôi cho dù kiệt lực khói mê, xúc phạm đến tơi phải bỏ mạng Tôi đột ngột nên thời gian đền đáp ơn Người chưa đủ Nay đến lúc thuận tiện, trở lại đền ơn Người cho trọn nghĩa ân Tôi báo cho Người biết đến thôi” Giật tỉnh mộng, chàng thật hoang mang Sáng tinh sương sau đó, vợ chàng hạ sinh đứa gái thứ hai Chung quanh khn viên viện bảo sanh “Xóm Đá Gà”, xóm xuất phát nhiều tay chơi đá gà lẫy lừng, có hai người tiếng, nghe danh, Giáo Thời, Giáo Long Tiếng gà giấc sáng tinh sương gáy rân xóm đứa bé sơ sinh oe oe khóc tiếng chào đời Chàng đặt tên cho “Bích Hợp” Bích có nghĩa tồn bích ngọc Hợp có nghĩa sum họp Khơng biết chàng có nghĩ đến giấc mộng ứng hay khơng mà lựa ý nghĩa đoàn viên đặt tên cho *** 1975, miền Nam lại lọt vào ách đô hộ Cộng sản Bộ mặt thật đảng đương quyền cai trị, nhân danh thống nước nhà, chưa lộ loài ác quỷ khủng khiếp Từ Bắc chí Nam, thiên hạ nước vỡ bờ, băng rừng lội suối, vượt biển trèo non triệu dân lành tìm đường khỏi ngục địa Cộng sản Quốc nạn kéo dài mười lăm năm sau chưa dứt Nước Hoa Kỳ, tiểu bang California tập trung người Việt tị nạn đông đảo nhất, xây lên thành phố buôn bán sầm uất người Mỹ đặt tên Little Saigon Khoảng năm 2000, Việt kiều định cư biết nữ ca sĩ thành danh tên Bích Hợp Khi nàng cất tiếng hát lên nhạc khúc tình tự non sơng, lòng người thương nhớ quê hương cảm thấy trăm ngàn mũi kim đao châm chích Người ta diễn tả tiếng hát nàng “như tiếng chim gọi cố hương”: sầu thương, oán, não nùng Muốn biết lai lịch nàng, có lẽ tìm hỏi Qn Chiếu Thiền Sư, may Nhưng đây, nguyệt san Phật giáo, có đăng thơng bạch Đại Sư Qn Chiếu vừa viên tịch Việt Nam Lê Giang Trần 64 VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT Phương trời cao rộng Truyện dài VĨNH CHƯƠNG BỐN (Kỳ 3, số trước) Công việc bốn sáng (sau ngồi niệm Phật nửa tiếng đồng hồ) Xuống bếp lấy bình nước sơi đem lên, pha vào bồn cho thầy rửa mặt súc miệng Rồi theo thầy tụng thời công phu khuya Buổi sáng, lo quét dọn phòng thầy dọn cơm cho thầy bàn ăn cạnh Tổ đường (dành cho quý thầy lớn, ban giám học) Trong thầy dùng cơm, tơi đứng phía sau để quạt hầu Ban ngày thầy tiếp khách, tơi đứng phía sau lảng vảng gần để chờ thầy sai bảo lúc cần Công việc không nặng nhọc khiến không rảnh lúc Tôi đâu lâu chút không Cho nên, trở lại chuyện mền xanh giường, ngày thứ tư, thứ năm mà chưa mang mền khỏi phịng thầy Từ lúc làm thị giả thức, tơi nghĩ tơi có hội vào thường xun nơi phịng thầy, phải có lúc thuận tiện để kéo mền, mang Nhưng hai ngày cố gắng, tơi chưa làm Tơi tự hỏi, mang mền ngồi đem đâu? Huống chi, mền thầy đâu phép mang chưa phép thầy Mà phép cịn “bí mật” nữa! Chưa hết, chỗ giặt đồ chỗ công cộng, tơi giấu mền khai hoắc mà không làm người chung quanh ý ? Hai ngày trước theo Dũng giặt đồ nên biết chuyện giặt đồ đơn giản đâu Phật học viện mùa hè thường bị thiếu nước Viện thông báo cho tất học tăng phải xuống núi để tắm giặt, nước hồ chứa nước mưa nước bơm từ hồ lọc nước lên, phải dành ưu tiên cho nhà bếp vị cao niên ban HẢO lãnh đạo Phật học viện sử dụng Xuống núi tắm giặt nghĩa phải theo cổng Phật học viện để xuống chùa Phước Điền (nằm khu vườn rau chân núi) băng hết đường Hồng để qua chùa Tỉnh hội (tức chùa Long Sơn) Lần đầu theo Dũng xuống chùa Phước Điền cho gần Không biết Dũng học cách giặt đồ Dù sao, nhỏ tuổi mà biết tự lo đáng cho tơi nể phục học theo Cách giặt đồ đơn giản lắm: bỏ đồ dơ xô, đổ đầy nước vào ngâm tắm Tắm xong, đứng vào xô dậm hồi, đổ nước thay nước vào Lại dậm Lại thay nước “Khi thấy nước biết đồ rồi,” bày vậy, thấy nước xô đồ chẳng Tơi nói: “Sao giặt đồ dễ q vậy! Tôi nhớ hồi nhà, thấy chị giặt đồ có xà-bơng bột mà?” “Có xà-bơng bột vơ đồ hơn, cách giặt giống đó.” “À, dễ q há.Vậy để tơi giặt đồ tơi Í, mà tụi đâu có xà-bơng giặt Mẹ không mua xà-bông cho tôi, bà khơng biết viện, tụi phải tự lo xà-bơng giặt viện đâu có cấp.” “Khơng Muốn giặt mà không cần xà-bông không? Theo vơ đây.” Tơi tị mị theo Dũng vào nhà bếp chùa Phước Điền Chú hỏi dì vải xin nắm tro đem bỏ vào xô đồ Tôi la lên: “Ghê vậy! Dơ đồ hết!” “Mô Phật, đó,” nói cúi xuống lấy ta khuấy cho tan tro xô đồ Xong vớt cục than nhỏ lềnh bềnh mặt nước, lấy tay quậy hồi lên bọt, thơi nước CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 nhơn nhớt y có xà-bơng Xong việc, ngước lên nói: “Rồi đó, bước vơ dậm đi.” Tôi làm theo mà thấy lo lo, chẳng biết tro bếp có làm đen thâm áo quần khơng Đang đứng dậm có thầy trẻ từ viện mang xơ xuống giặt Thầy pháp danh chẳng biết, thấy Dũng gọi thầy Châu Thầy cao ốm nhịng, da đen ngăm Thấy tơi đứng dậm áo quần xô, thầy tức cười đến làm quen, thầy dạy tơi giặt đồ Sẵn có xà-bông bột mang theo, thầy dạy từ đầu đến cuối công việc mà muốn học Tôi học cách giặt đồ bàn chải Dễ thôi, sau ngâm đồ nước có pha sẵn xà-bơng bột, lấy áo quần trải nên xi măng hay thềm giếng, dùng bàn chải mà chà Nhưng thầy Châu nói giặt đồ kiểu mau hư áo quần Thầy khuyên nên vò áo quần tay, cách tơi chưa làm Hơn nữa, vị tay vừa đau tay lại vừa quá, Dũng theo thầy trở viện Thầy Châu dặn ngày theo thầy tắm giặt Vậy yên tâm chuyện giặt đồ Nhưng chẳng có nghĩa chuyện mền xanh giải xong Tơi đâu dám nói với thầy Châu “chuyện riêng” Ngày hơm sau, thầy Châu xách xơ nước ngang qua phịng khách ngoắt tay rủ tắm giặt Lần thầy đưa tơi qua chùa Tỉnh Hội nói tắm giặt bên có nước phơng-tên khỏe phải xách nước giếng chùa Phước Điền Vậy biết cách giặt đồ hai chỗ để tắm giặt Tơi tự lo cho việc tâm tơi lúc khổ đau nhiều chuyện mền Dù làm việc ngày tơi khơng quên có mền nằm đống giường gỗ thầy Tâm bất an, lo sợ, buồn khổ Đêm ngủ phịng thầy, tơi giật thức dậy suy nghĩ mà chưa đủ 65 thơng minh để tìm cách giải Nếu mền tơi đâu có phải lo, khơng giặt đem vất đại ngồi núi, có Đàng này, mền thầy Tôi lo sợ dù niệm Phật trước ngủ mà nằm thấy ác mộng: thấy đái dầm mền khác thầy cho mượn! Vào ngày thứ tư, mẹ lên chùa biết cần may đồ khác với loại vải xấu, rẻ tiền theo lời thầy dặn Tôi chẳng biết phải an ủi cho mẹ khỏi buồn bà tự động nói với tơi: “Thầy muốn học sống đơn giản, bình dị từ nhỏ cho quen.” “Vậy mẹ? Mà thầy không cấm Sao Dũng mặc đồ thầy đâu nói gì?” “Các đệ tử thầy khác, thầy khác chịu trách nhiệm dạy dỗ Nếu thầy cấm đụng chạm thầy Con đệ tử thầy thầy dạy theo ý thầy.” Chưa biết có phải thực ý thầy tơi khơng, mẹ tơi giải thích hợp lý lắm, tơi tin thấy vui vẻ không buồn Mẹ tơi lên thăm tơi lần có mang cho tơi giỏ đồ nhỏ, có nhiều thứ bánh trái thêm vật dụng cần thiết cho tơi Tơi thích Thích khơng phải tơi thiếu thốn, mẹ chăm sóc Phải, tơi cần chăm sóc Dù có vói đến lý tưởng cao vời lúc tơi đứa bé, vắng nhà ngày thèm vịng tay, ánh mắt cử chăm sóc mẹ hiền Nhưng nơi vào lúc này, ngồi bên cạnh mẹ, nghe mẹ hỏi thăm cách sinh hoạt ngày tơi dặn dị điều điêu nọ, khơng phải để lộ tình mẫu tử lúc nhà Mẹ hỏi ăn uống ngủ nghỉ có đầy đủ khơng mà thấy ốm xanh Tôi muốn ứa nước mắt, định kể lại câu chuyện mền xanh, cố kềm lại, khơng khóc, khơng nói Đã xuất gia rồi, phải biết tự lo, đừng làm mẹ phải bận tâm, buồn phiền, tự nhủ Mẹ nghĩ ăn chay không đủ chất dinh dưỡng Trước về, mẹ xuống bếp nói chuyện to nhỏ với dì vải Chiều, mẹ xuống núi, tơi đứng nhìn theo, chảy nước mắt, khơng kềm Bỗng nghe tiếng thầy gọi, tơi giật lau vội nước mắt, xách giỏ nhỏ mẹ cho từ sân nhanh vào phịng thầy Vừa tơi vừa suy nghĩ: giọng thầy không vui, thầy phát giác mền ướt ủ giường Thường ngày, thầy khơng có rảnh nên chẳng thầy xuống buồng sau Hơm cần vật tơi ngồi với mẹ nên thầy đích thân xuống buồng sau phải Tim tơi đập mạnh, sợ hãi bước đến gần thầy Thầy nhìn tơi lúc dạy: “Đã xuất gia phải tập cho tâm chí dũng mãnh lên, khơng có sướt mướt ủy mị gái Chắc hồi gần gũi học kinh với ni cô nên lây tánh gái gì! Có phải mẹ về, đứng khóc khơng? Muốn theo mẹ hay muốn tiếp tục tu?” “Dạ muốn tu.” “Muốn tu phải cứng rắn, lần sau gặp mẹ khơng nói chuyện lâu bịn rịn đưa tiễn nữa, nghe khơng? Cái vậy? Cái giỏ cầm tay?” Tơi trình giỏ lên thầy Thầy nhìn vào xem bật cười, xách ngồi Tơi theo thầy bước phịng khách, khơng biết chuyện xảy Thầy ngồi vào bàn, bảo tơi gọi hết tiểu tập trung Tổ đường Tơi chạy kêu mà lịng thấy hoang mang bất ổn Phải gần hai mươi phút gọi đủ bảy Chúng đứng xếp thành hai hàng, chắp tay chờ thầy dạy Thầy cười nói: “Hơm có đạo hữu phố lên mang biếu Khang giỏ đồ Theo tinh thần lục hòa, tức phải biết sống hòa CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 đồng chia sẻ lợi ích tinh thần lẫn vật chất, Khang muốn chia sớt giỏ đồ với để anh em vui với nhau.” Nói rồi, thầy soạn đồ giỏ ra, vật dụng ca, muỗng, xà-bơng, bút tập… giữ lại cho tơi; thức ăn chia cho tám chú, kể tơi Phần thức ăn có bánh kẹo đủ thứ lại thêm hai hộp phơ-ma đầu bị (là tơi thích nhất) hộp sáu miếng nhỏ, vị chi mười hai miếng Thầy chia miếng, kể tơi Cịn lại bốn miếng, thầy chia cho bốn nhỏ tôi, Dũng, Sung, Kính Thầy bảo lột ăn chỗ cho thầy thấy Các khơng biết ý thầy ý tôi, nên nhận q vui vẻ, đứng lột ăn Thầy nhìn tơi quan sát Ban đầu bất mãn, lột bao giấy bạc miếng phơ-ma mà dở khóc dở cười Nhưng thấy ăn ngon lành, lòng tơi hân hoan sung sướng lịng đem lại niềm vui chung khơng phải thầy đặt Tối hơm đó, tơi vào phịng thầy để qt dọn sơ trước ngủ phát giác mền xanh khơng cịn nằm giường Tôi tái mặt, hoảng hốt, phải Vậy thầy biết chuyện Tôi xấu hổ muốn tránh mặt thầy tránh ngoại trừ bỏ chùa đi, khơng tu nữa! Tôi lặng lẽ quét dọn xong, trước hiên chùa ngồi thừ đống, chẳng biết tính Mặt mũi mà nhìn thầy nữa! Tơi nghĩ chút vào ngủ, thầy đem chuyện ra, rầy tơi trận Khơng có lý lẽ để có 66 thể bênh vực tội Điều xấu hổ thầy phải dọn dẹp vật làm dơ, điều bất kính, vơ lễ khó tha thứ! Tơi mặc áo tràng bước vào điện, lặng lẽ thắp nhang lạy Phật sám hối Đến niệm Phật tịnh, tơi rón bước vào phịng Thầy cịn lo việc sổ sách bàn viết, thấy vào, thầy ngưng lúc tìm câu để nói Tơi đứng bên chắp tay chờ thầy la rầy, dạy Nhưng thầy khơng đá động đến chuyện mền mà lại hỏi: “Hồi chiều thầy đem đồ chia cho chú, có buồn khơng?” “Bạch thầy, khơng.” “Xuất gia chú, thầy viện hay chỗ khác anh em với Có lợi lộc chia sớt với cho trọn tình anh em Người xuất gia khơng có tài sản riêng Chỉ lấy trí tuệ mục tiêu giải làm nghiệp mình.” Tơi sung sướng đón nhận lời dạy vàng ngọc thầy mà muốn ứa nước mắt Thầy khơng nói nhiều, có vài lời mà câu thấm thía vào xương tủy tôi, chấn động tâm tư Tôi im lặng đứng chẳng biết nói thầy đưa tơi tờ giấy bảo đọc thầy nghe Đó thơ thi sĩ Huyền Không thầy chép lại đâu đó, khơng có tựa đề Bài tám câu sau nhiều năm, dù có đọc lại nhiều lần tơi nhớ có sáu câu, có lẽ hai câu chót khơng hay Tơi đọc: “Gót đạo sĩ bốn phương trời rảo bước Cõi ta-bà nhà ta sa Một với bình bát ca- Đói xin ăn, gốc nằm ngủ Mùi phú quý mặc người hưởng thụ Bã vinh hoa ta có tiếc gì…” Thầy ngồi lắng nghe, gật gù tán thưởng nghe lần đầu Rồi thầy nói: “Đó ước nguyện thầy Đôi lúc thấy muốn làm đạo sĩ lang thang vậy, lỡ gánh trách nhiệm cho Giáo hội Phật học viện, không thầy thực được…” Đó lần thầy bộc lộ nghe chút cảm nghĩ tâm riêng tư thầy Tôi đọc thơ nghe thầy phân tích cách say sưa mà qn ln chuyện mền thầy dẹp cho Đến hai thầy trò ngồi niệm Phật, nằm xuống chuẩn bị ngủ, sực nhớ lại thầy không la rầy chi chuyện Chắc nhiều việc thầy quên Ngày mai thầy nhớ Tôi không ngủ Nằm suy nghĩ lời dạy thầy lại suy nghĩ mền Thầy đem giặt lúc nào? Thầy phơi mền đâu? Thầy âm thầm làm việc cho tơi mà khơng chút bực bội, trách sao? Đang gác tay lên trán suy nghĩ mông lung thấy tay thầy nắm lấy cánh tay gỡ nhẹ khỏi trán Tơi giật quay hướng thầy Thầy nói nhỏ: “Con chưa ngủ hả? Con có biết phép tự kỷ ám thị khơng? Phép hiểu cách dùng tư tưởng ý chí để tự dặn làm điều Rất cơng hiệu Chẳng hạn ngủ mê không thức dậy lúc báo chúng ba rưỡi CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 tối trước ngủ, tự dặn ‘ba rưỡi tơi thức dậy.’ Dặn với ý chí quyết, ba rưỡi dậy, khơng sai chút Đó ví dụ thơi, đem áp dụng cho nhiều chuyện khác Chẳng hạn tự ám thị rằng, tơi khơng giật giấc ngủ ngon đến qui định Người ta cịn có thẻ dùng phép tự kỷ ám thị để kiểm soát chuyện thuộc sinh lý, năng, ăn, uống, đói, no, khát… tiểu tiện, đại tiện v.v … Gặp lúc đói bụng mà khơng có cơm ăn, ám thị tơi no, tơi no q, khơng thấy đói Bây áp dụng thử đi, tự dặn làm muốn đừng làm không muốn, ngủ ngon.” Theo lời dạy thầy duỗi hai tay dọc theo thân Nhắm mắt, bng bỏ tư tưởng, để tâm vắng lặng lúc Rồi tự ám thị với rằng: “Tơi thức dậy báo chúng Tôi không đái dầm ngủ.” Tôi ám thị bắt đầu ngủ Nỗi buồn lo sợ hãi ngày qua, đến thực sự bao dung thầy giải bỏ cho Tôi sung sướng mỉm cười mà ngủ Qua ngày hôm sau, thấy mền xanh thầy xếp gọn gàng, đặt giường gỗ bàn sau Tơi tị mị cầm mền lên ngửi Chỉ có mùi xà-bơng hay thuốc tẩy cịn phảng phất Tơi khơng biết thầy nhờ giặt mền Suốt ngày hầu thầy thầy có giặt đồ mà Hay thầy thức giấc nửa khuya say ngủ để giặt đồ mình? Thơi chuyện qua Điều quan trọng đừng để xảy lần Chiều, tơi vào lại phịng thầy mền khơng cịn nằm Có lẽ thầy đem cất vào tủ Thầy khơng muốn để tơi nhìn thấy mền mà sinh mặc cảm phải Thầy đâu có qn Nếu thầy có ý muốn la rầy tơi chuyện lúc xếp mền lúc đem cất nó, thầy phải nhớ khơng thể qn Hai thầy trị bỏ qua chuyện đó, coi chưa xảy Hay xảy giấc mộng (mời đọc tiếp Chương 5) Vĩnh Hảo 67 VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT Trầm luân Mẹ, lay lắt đời Con HẠ HUYỀN Tối ghé chùa, cổng tam quan rộng mở tựa Mẹ dang đôi tay đợi chờ đứa tử trở sau nhiều năm lang bạt gió sương Cúi lạy nhân dáng từ bi Mẹ đứng trời đêm, bước nhanh hướng Chánh điện để kịp chào Cha cửa vào khép kín Kẻ tử áp mặt vào lớp kính trộm nhìn từ dung Người an nhiên tĩnh toạ Giữa vùng sáng nhẹ hắt từ đèn nhỏ xung quanh, Người gửi ánh nhìn thẳng vào đơi mắt khát khao bình n đứa tử nép bên ngồi khung cửa cách ngăn Nhưng khơng, tia nhìn lại thẩm thấu làm lắng dịu mặt hồ tâm vọng động Kẻ tử đứng lóng ngóng hồi nơi bậc tam cấp chưa chịu Nhón chân qua hành lang, kẻ tử thấy vị Sư ngồi ôm đàn bên hàng chậu kiểng, chắp tay xin phép vào đảnh lễ Phật Sự đồng ý Sư làm mừng rối rít Nhưng bước vào trong, ngẩng mặt đối diện Người ngự cao, đứng lặng thật lâu chiêm ngưỡng nét uy nghiêm mà lạ kỳ Đơi mắt từ bi thấu hiểu đời bao phen sóng gió mơi cười hỷ xả cho lỗi lầm vơ tình hay hữu ý gieo Một vị sư khác bước vào bật đèn, ánh sáng loang đầy chánh điện Sư điểm chng, dùng năm vóc thân tâm theo ba hồi chng cung kính đảnh lễ Người Nền gạch mát lạnh lúc đêm Trong lần đảnh lễ cuối, thấy đôi bàn tay ngửa xin hồng ân chư Phật đôi mắt sáng ngời hai viên ngọc quý Hắn chầm chậm chắp đôi tay lại, hai viên ngọc hoà nhập vào nằm gọn tay Ánh sáng ngũ sắc chiếu từ kẻ ngón tay sen đặt trước ngực tạo khoảnh sáng mà chưa thấy qua dòng đời vội vã ngược xuôi Một tia huyền quang dần len lõi soi thấu vào tim côi lần lạc nhịp Rồi tích tắc tia sáng rút ngắn lại mờ dần tắt hẳn Tiếng chuông ngưng bặt đọng lại nỗi mơ hồ Hắn nghiêng búp tay sen thay lời tri ân cúi chào tạm biệt vị thầy vừa thỉnh chuông Hắn bước cửa hông Chánh điện, ngang qua hành lang có vài nhánh phong lan trắng tím lắc lư theo gió Vị Sư ơm đàn lúc ngồi đó, đơi mắt nhìn xa xăm gửi lịng theo điệu hát Hắn xá chào lần sân, lại tần ngần quanh quẩn đài sen ngước nhìn nét tơn tượng sáng ngời vầng sáng nhân tạo Lịng trống rỗng Gió đưa hương ngọc lan quyện vào lời hát sư ngân nga tiếng đàn vào lòng Bốn mùa hoa đua nở Bốn mùa mẹ lang thang Tìm lồ đơi mắt Gọi lời khan Khóc lệ cạn Thương lòng vắng hoang Nhớ sầu ngất Đợi hồn tan CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 Tay mẹ quờ quạng Như cành khơ khan tìm khắp chốn Rời rã thời gian Khi thiếu phụ Thơm nhánh ngọc lan Đến già tóc trắng Tìm trăng Trái tim tử đau thắt lúc tia ấm áp lại loé lên Hắn quay lưng rời sân chùa Đêm nay, trăng hạ huyền không sáng với nhấp nháy đủ soi cho suốt đoạn đường tìm nơi mà lần Nơi ấy, chiều mẹ thường ngồi phiến ghế đá đặt tán khế non lắt lay vài chùm hoa tim tím Mùa Vu Lan 2015 * Lời thơ trích nhạc phẩm Đạo Ca Quán Thế Âm Phạm Duy http://youtube/FbexRcrDNzE 68 VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT Phượng Hồng Dấu lặng ba động Tranh Phượng Hồng Người nghệ sĩ có cách thức riêng để biểu hiện, truyền tải phô diễn tài nghệ, kỹ tâm thức y lên tác phẩm, đóng dấu ấn đặc thù y vào mà y vừa nắm bắt, cảm thụ, ăn uống hít thở trơi lăn với suốt q trình sáng tác để sau hình thành nên giọt mật, giọt tinh huyết, giọt chảy y vào đời sống nhân gian… Nhạc sĩ, thi sĩ, họa sĩ, người có cách diễn đạt để tạo sinh linh mẻ giới nghệ thuật muôn trùng người Trong tranh Phượng Hồng, người ta thấy hội họa Đạo… là… Nghệ thuật đạt đến mức độ thăng hoa biểu cảm bất khả tư nghị hóa thành đạo Hội họa đạo, trà đạo, kiếm đạo Tranh Phượng Hồng có thở thiền đạo Như nghệ sĩ – hành giả Với Phượng Hồng, anh trôi dạt dịng đời ba động thù hình dấu lặng Dấu lặng khai mở tri nhận cảm thức sáng tạo thiền tranh rơi đánh tỏm đá xuống mặt hồ, tiếng thở mùa xuân sen, cách thức biểu đạt tồn có Phượng Hồng tâm cảnh nghệ thuật anh Phượng Hồng phải vẽ anh sống để vẽ sống chết Tranh cốt lõi sinh tử Phượng Hồng Thế giới tranh Phượng Hồng giới động đậy tĩnh lự, bị khơng gian mềm màu sắc, bơi náo động bố cục tranh sống, chết giữa, tâm thức thõng tay vào chợ, lặng lẽ rơi xuống chiều sâu sắc không Đúng Phượng Hồng có dung mạo tranh riêng anh, không lẫn với tranh thiền họa sĩ Trung Quốc hay Nhật Bản, anh sống thâm nhập, dung hồ khơng khí không gian thiền Việt Nam Tranh Phượng Hồng dung dị mà sâu sắc - trầm lắng chót vót mãnh liệt thâm u; hình khối màu sắc tranh tương tác tương thuận với thiên nhiên người cảnh giới nội tâm mà anh hẳn phải trải qua bao nỗi mê đắm chìm-nổi lẫn hoan lạc xuất thần nắm níu thể tinh túy phần hồn hay lai diện mục tác phẩm Phượng Hồng sống người bình thường, hỉ nộ ố bi dục lạc, sầu đau, khốn khó, say mê, hoan hỉ, tất vùi dập, nhào nặn luyện để thể nhập người nghệ sĩ bất thường với tranh thiền đặc trưng Phượng Hồng, đặc trưng sắc Việt Có đơi lúc xem tranh Phượng Hồng, tơi có cảm nhận anh CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 Alexis Zorba, người chịu chơi Nikos Kazankaki nhảy múa reo hò tâm thức khai mở ngộ nhập với giới quanh bên bập bùng đống lửa Có cảm thức tranh Phượng Hồng Cảm thức người thể nhập cõi về thể nghiệm chiều sâu hun hút thực đong đưa… Trong thấy có khơng thấy, vơ tri ôm tri Phượng Hồng thay đổi chiều sâu tranh anh mà có lẽ anh khơng nhận thay đổi Hơn hai chục năm trước, tranh Phượng Hồng bóc gỡ lớp vỏ tri kiến chật chội đời - đạo đạo - đời mà hồi cịn lớp áo cải trang khiêu vũ trắng – đen, hư - thức, giả - chân Nó truyền tải dấu lặng Dấu lặng bình yên nhiên, tùy, sức vóc nghệ thuật tạo hình sừng sững Phượng Hồng ngoi lên, chìm xuống trơi êm đềm, trơi lăn tự nhiên, hịa khí hóa thần náo động đời Tranh Phượng Hồng thân nguyên đời ba chìm bảy anh với hội họa, với đạo với đời, tâm đạo mà cõi già lam ni dưỡng, hun đúc rót cho anh ngun khí tự sinh từ lịng Mẹ chết theo với Mẹ mà chất tự “sống thơ mộng mà chơi - chết nhảy giọng cười hư không.” PHÙ DU 69 TRUYỆN TÍCH PHẬT GIÁO Người Mẹ Soạn giả: THÍCH MINH CHIẾU (trích Truyện Cổ Phật Giáo) Nắng hồng bắt đầu tươi thắm muôn ngàn cỏ Những tiếng chim ríu rít hịa lên khúc nhạc tưng bừng Ðàng xa, dáng điệu oai nghiêm bệ vệ y vàng, hào quang chói lọi, khoan thai lần bước với gậy trúc tẩm màu sương nắng Ðây Ðức Phật Như thường lệ lần nắng lên Ngài khất thực Ngài sống hạt cơm cúng dường tâm hồn mộ đạo; nhân để giáo hóa người, quay đường thiện Ðức Phật đến nhà ơng Ðế Ðơ, nhà có tiếng giàu sang nhất, khơng phần ích kỷ Chủ vắng, chó nằm trước cửa đơi mắt đỏ ngầu cau lại phóng tia lửa ác Nanh nhe khỏi mồm sẵn sàng thứ khí giới trắng nhọn vơ ghê tởm Nó gầm gừ nhảy chồm đến Ngài theo tiếng “gầu” dội Không chút sợ hãi hay hoảng hốt, Ngài thản nhiên ơn tồn nói: “Ngươi im.” Chó ta đưa lui để lấy thế, nhanh chớp chồm lên cao, lanh tay dịu dàng Ngài đỡ lấy hai chân trước, âu yếm lời đầy thương hại: “Ngươi bớt nóng, Ta hiểu… Ngươi mẹ chủ nhà này, kiếp trước ác tham lam Lâu đài nguy nga đây, tất châu báu đây, xây dựng mồ hôi nước mắt người Ngươi không chút thương tâm thẳng tay đục khoét tận tủy tận xương từ người giàu kẻ bần Mãi đến phút, trước tắt thở tâm niệm độc ác tiếc nuối cải, nên… bị đọa, đầu thai vào kiếp chó trở lại bo bo giữ lấy tài sản Thế mà khơng lo tu tỉnh cịn tham lam tàn ác!” Oai đức Phật nhiếp phục tâm hồn đen tối, chó im lặng, buồn bã gục đầu xuống đất Ðức Phật nhẹ nhàng lui bước Ðơi mắt chó tắt hẳn tia lửa tàn, đọng lại đôi mi ngấn lệ đau thương, chán nản nhìn theo Ngài khuất dạng sau tàng Từ chó bỏ ăn uống khơng cịn muốn nhích bước đâu Cử làm cho Ðế Ðô phải ngạc nhiên lo sợ Trước chó mạnh mẽ, giữ nhà cẩn thận; lần người lạ mặt vào không khỏi hết hồn với Thế mà nằm xó khơng sủa Ðế Ðơ tìm cách tra hỏi đứa ơng, kể lại chuyện Ðức Phật đến khất thực: “Khơng hiểu Ngài làm chó ta mà từ buồn đau đớn.” Ơng đỏ bừng mặt lên, vô căm tức, la hét vang nhà kẻ điên dại, chạy tìm Ðức Phật để nhiếc mắng đòi thường Trước cử hăng tàn bạo ông ta, Ðức Phật vui vẻ điềm đạm bảo: “Ta nói cho hay, phải dịu lịng Nhờ cơng tu tập ta chứng Túc mạng minh, thấy rõ kiếp trước CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 người, nên ta biết chó mẹ kiếp trước, tham lam tàn bạo nên phải hóa thân vào kiếp chó để trở lại giữ cải cho nhà ngươi.” Ðế Ðô cướp lời: “Những lời nói ơng huyễn vu khống tơi khơng thể tin được.” “Sự thật Vì thương mẹ nên ta nói cho rõ Ngươi khơng tin đào lên phía giường nơi chó thường nằm, thấy lọ vàng.” Lịng tham lam Ðế Ðơ dằn giận, vội vàng hỏi: “Thật không ông? Sao ông biết?” “Lọ vàng trước mẹ chôn, lâm chung khơng kịp trối lại, mẹ kia-chính chó thường nằm để giữ cho Ngươi làm theo lời ta hiểu ta nói hay sai.” Từ nét mặt sung sướng, ơng ta trở thành đau đớn có nguồn tin bé nhỏ len qua người sân hận tham lam thấm vào trái tim hồng Quả nhiên, bới lên, lọ lớn đầy vàng với vàng, vàng khơng cịn gợi lịng tham Ðế Ðơ Nguồn tin hòa mạnh tim hồng làm tiêu tan tất tham luyến tàn Ơng ơm lấy chó khóc vơ ăn năn Ðoạn đến quỳ bên Ðức Phật đơi mắt đầm đìa dịch cảm, run lên lời cầu khẩn thiết tha, xin sám hối tội lỗi nhờ Phật phương cứu mẹ thoát khỏi cảnh giới khổ đau Ðức Phật liền bảo: “Nay biết ăn năn, trở lại đường lành Ngươi người có hiếu Nhưng nghiệp chướng mẹ nặng Ngươi phát tâm quy y Tam bảo, thọ trì ngũ giới đem hết lịng thành kính sám hối cho mẹ ngươi; đem tiền bố thí cho người, cúng dường Tăng chúng Nhờ công đức ấy, mong cứu khổ cho mẹ Khổ hay sướng tự gây lấy, ta người giác ngộ, lại cho chúng sanh đường giải thốt.” Ðế Ðơ lời Phật dạy, ngồi chí thành cầu nguyện, cịn đem gia sản bố thí cúng dường… Khơng lâu, hơm, chó duỗi khoe khoắn thảm bng thở dài Khơng cịn thở đầy luyến tiếc tham lam muốn bám víu lấy 70 sống mà lại thở đầy sung sướng thỏa mãn Chó chết Nhưng, chó ấy-mẹ Ðế Ðô-sẽ đâu Kiếp sau nào? Tối hôm sau, giấc mộng, Ðế Ðô thấy trời xanh cuộn lên vòm mây trắng, la đà trước mặt người Từ dáng người đàn bà hiền dịu, ân cần vỗ nhẹ lên vai Ðế Ðơ nói: “Từ lâu lầm lỗi, mẹ tham lam độc ác nhiều nên bị đọa vào cảnh giới khổ sở, đau đớn vô Chó ta hơm trước mẹ Con ơi, nghĩ đến đời sống chó, hình dung nỗi khổ mẹ hồi Nay nhờ Ðức Phật cứu độ lòng hiếu thảo con, mẹ thoát khỏi kiếp đau thương, vãng sanh vào giới đầy sung sướng an vui Thật luật nhân không tránh khỏi ‘Gieo nhân gặt ấy.’ Tham lam tàn ác bị lầm than; tu nhân tích đức an vui tự Từ lời Phật dạy, gắng công tu học Thôi mẹ từ biệt con…” Thuật giả: Ðức Thương CHÁNH PHÁP SỐ 46, THÁNG 09.2015 71