Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 05.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 667, hàng thứ nhất, phần kinh văn: “Kỳ tam giả, gian nhân dân, tướng nhân kỳ sanh, thọ mạng kỷ hà, bất lương chi nhân, thân tâm bất chánh Thường hoài tà ác, thường niệm dâm dật, phiền mãn trung, tà thái ngoại dật, phí tổn gia tài, vi phi pháp Sở đương cầu giả, nhi bất khẳng vi, hựu giao kết tụ hội, hưng binh tương phạt, công kiếp sát lục, cưỡng đoạt hiếp, quy cấp thể tử, cự thân tác lạc, chúng cộng tăng yểm, hoạn nhi khổ chi Như thị chi ác, trước nhân quỷ, thần minh ký thức, tự nhập tam đồ, vô lượng khổ não, triển chuyển kỳ trung, lũy kiếp nan xuất, thống bất khả ngơn” Đoạn nói Dâm ác, loại thứ ba năm ác Chúng ta xem giải Hồng Niệm Tổ “Thứ ba, nói rõ dâm ác nguyên nhân dâm ác, dẫn đến điều ác tham sân Năm điều ác có tính liên đới, loại dẫn phát loại khác ra, nên tập khí ác nghiệp báo ác nghiệp vô đáng sợ Năm loại ác tổn hại đến thân tâm lớn, tổn thương lớn khiến khơng thể thành tựu trí tuệ, khơng thể thiền định, vãng sanh Tịnh độ, biết tính nghiêm trọng Tham sân si mạn nghi, loại khiến ta vĩnh viễn luân chuyển luân hồi lục đạo, không khỏi Ở trước học đến ác việc sát sanh ác việc trộm cắp, nói ác tà dâm: “Thế gian nhân dân”, tức chúng sanh cõi người luân hồi lục đạo, “tương nhân ký sanh” Hồng Niệm Tổ có giải điều này: “Ký ủy thác, kèm theo Câu chúng sanh nghiệp tác động lẫn mà sanh cõi đời này” Trong kinh Đức Phật nói đến bốn loại duyên, đến gian hoàn toàn bốn nhân duyên Bốn loại dun có thân có sơ, thân trở thành người nhà Thực tế mà nói khơng phải khác, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 báo ân báo ốn, địi nợ trả nợ Nếu khơng có bốn loại dun người gian, chẳng đến gian này, phạm vi giới Ta bà vô to lớn, biết Hồng Niệm Tổ nói, kinh nói đơn vị giới lớn chừng nào? Lâu cho đơn vị giới hệ thái dương, sớm trước ngộ nhận đơn vị giới địa cầu Nhưng kinh Đức Phật nói, địa cầu Nam Thiện Bộ Châu, châu, sau mở rộng dần ra, thái dương hệ Nhưng nói điều có vấn đề, kinh Đức Phật nói: Đơn vị giới có trung tâm, trung tâm gọi núi tu di Mặt trăng mặt trời chạy quanh núi tu di, chạy quanh núi tu di Chúng ta không nghiên cứu sâu vấn đề này, nên khó nói Hiện thiên văn học tiến bộ, hệ thái dương, hệ ngân hà nói hiểu rõ Quý vị xem, giống người Maya thời thượng cổ, trung Mỹ châu Từ lâu họ phát quỹ đạo vận hành tinh cầu vũ trụ, tính tốn vơ xác, Thiên văn Maya khiến nhà thiên văn học ngày khâm phục không Quý vị thấy họ tính tốn ngày 21 tháng 12 năm 2012 ngân hà đối tề Đây suy đoán, vô chuẩn xác, rốt núi tu di đâu? Trước cho núi tu di núi Himalayas, núi cao địa cầu Hiện biết địa cầu phụ thuộc vào hành tinh thái dương, thái dương trung tâm, địa cầu xoay quanh thái dương, xoay quanh vịng năm 365 ngày Thái dương khơng phải núi tu di, điểm trung tâm, Đức Phật nói: Mặt trăng mặt trời xoay quanh núi tu di Nên Hồng Niệm Tổ nói, núi tu di trung tâm hệ ngân hà, người xưa gọi hồng cực, hồng cực trung tâm hệ ngân hà Hiện nhà khoa học nói, trung tâm hệ ngân hà hắc động, núi tu di hắc động, lượng vơ lớn, đến ánh sáng bị hút vào Sức hút mạnh vậy, nên sang năm lúc trung tâm ngân hà thái dương, địa cầu xếp thành đường thẳng, danh từ thiên văn học gọi ngân hà đối tề Hiện tượng khoảng hai vạn năm có lần, tuần hồn, hai vạn năm có lần Ngày xưa có, khơng phải khơng có, có gây thảm họa cho địa cầu chăng? Rất nhiều người thảo luận, đến giới khoa học thường xuyên thảo luận vấn đề này, thảo luận công khai Nên đơn vị giới hệ ngân hà Đức Phật nói với rằng, tam thiên đại thiên giới Dùng điều để tính, khu vực Đức Thế Tơn giáo hóa lớn bao nhiêu? 10 ức hệ ngân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 hà, khu vực giáo hóa Đức Phật 10 ức hệ ngân hà, ảnh hưởng địa cầu mười hai ngàn năm Các tinh cầu khác sao? Trong mười ức hệ ngân hà này, y theo kinh nói, cần tinh cầu có chúng sanh sinh sống, chủng loại chúng sanh vô lượng vô biên Trong Hồn Ngun Qn biết khơng tách rời y báo chánh báo, khơng có chánh báo có y báo! Những tượng sanh khởi, khoa học thừa nhận, nhà khoa học gọi lượng, tin tức sinh từ lượng Năng lượng sanh tin tức, tin tức sanh vật chất Tin tức ý niệm, Phật pháp gọi tâm tưởng Nghiệp tướng A lại da, biến tâm tưởng, tâm tưởng biến thành tượng vật chất, khơng có tâm tưởng làm có vật chất? Bởi tất tinh cầu có chúng sanh Đây tầng không gian không giống nhau, nên không nhìn thấy họ Tầng khơng gian họ cao chúng ta, nên họ thấy chúng ta, khơng nhìn thấy họ Tầng khơng gian họ tương đồng với chúng ta, nhìn thấy họ, họ nhìn thấy Nên năm gần thường nghe nói người ngồi hành tinh đến, tầng khơng gian người ngồi hành tinh tương đồng với chúng ta, không gian ba chiều Nếu tầng khơng gian cao, nhà Phật nói họ có thần thơng, có thần thơng lại khơng cần cơng cụ giao thơng, Thiên thần có thần thơng, quỷ thần có thần thơng Trong nhà Phật thường tổ chức vài pháp hội, mời thần, có nhiều quỷ thần Quỷ thần dù địa cầu nào, tế kỵ phải cung kính mời, họ đến, họ khơng có giới hạn Vấn đề có sách, có người giới thiệu cho tơi xem sách Tây Tạng Sanh Tử Thư, cảnh giới sách nói khơng cao Nói vị Lat ma chết, sau chết biến thành du hồn, họ xuyên qua núi non tường vách, không bị chướng ngại Nơi mời thỉnh họ đến được, họ cảm ứng đạo giao Nguyên lý loại cảm ứng này, xem Hoàn Nguyên Quán rõ, chúng sanh có cảm, Phật Bồ Tát liền có ứng, lịng nghĩ đến quỷ thần quỷ thần đến, nghĩ đến tổ tơng tổ tơng đến thật Dùng tâm chân thành, tâm cung kính khởi thỉnh, họ đến, đến tiếp nhận siêu độ, đến tiếp nhận cúng dường Những điều mắt thịt khơng nhìn thấy được, họ tồn Họ nhập vào cối, biến thành thần Nhập vào hoa cỏ, họ biến thành thần hoa, thần cỏ Nhập vào sơn hà đại địa, họ biến thành thần núi, biến thành thần đất, biến thành vậy, mắt thịt hồn tồn khơng nhìn thấy Buổi tối thấy ngơi bầu trời, tinh, thái dương phóng quang Trong thái dương có chúng sanh chăng? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 Có, nóng! Đúng vậy, nhiệt độ không cao họ sinh tồn, khơng chúng ta, đến khơng thể sinh tồn Họ sinh tồn, nhiệt độ thích hợp với họ Có số tinh cầu hồn tồn băng lạnh, có chúng sanh Vậy nên tất bốn loại duyên, gọi tứ duyên sanh pháp “Thân nhân duyên” chủng tử A lại da, điều biết, tất chúng sanh có, chúng sanh cõi Nói nay, chúng sanh tầng không gian nào, A lại da giống nhau, chứa đựng vơ lượng chủng tử, gặp duyên liền khởi hành “Sở duyên duyên”, kinh nói: Báo ân báo ốn, địi nợ trả nợ, sở duyên duyên “Vô gián duyên”, ý niệm tồn chưa tiêu trừ, họ chưa đoạn tận ý niệm này, gặp duyên liền đến thọ sanh Thân, duyên thân, nghĩa quan hệ vô mật thiết, biến thành người nhà Nếu dun khơng thân, khơng phải người nhà, thân thích hữu, tất chúng sanh Chúng ta gặp người đường, họ gật đầu chào, khơng thân, gật đầu cười với duyên, lần Có người nhìn thấy khơng vừa ý, trừng q vị cái, sát na, tất dun Khơng có dun tức gọi đối diện bất tương phùng, đối diện gặp lần duyên Chúng ta đến địa cầu này, thấy người địa cầu, khơng có dun? Đều có dun Đơi lúc có đời, đích thực có dun gặp lần, lần đơi có ấn tượng, đơi khơng có chút ấn tượng Đối với tất sơn hà đại địa, cỏ hoa lá, tất chúng sanh, có dun Thậm chí thấy tượng ti vi có duyên Nên Phật pháp khơng nói nhân sinh, nhân người có, bình đẳng Trong A lại da thức có hạt giống Phật, có hạt giống Bồ Tát, có hạt giống giới Cực Lạc, có hạt giống giới Hoa Tạng, có hạt giống mười pháp giới Nó có tất khơng thiếu điều gì, gặp duyên liền khởi hành Nên kinh thường gọi duyên sanh, mà không gọi nhân Nhân không gặp duyên không khởi hành, nhân gặp duyên liền khởi hành, tượng liền tiền, liền tiền Nhân duyên quả, sau cịn có báo, nhân dun báo Bởi nói: “Tướng nhân kỳ sanh”, nói gian nhân dân mười pháp giới Trên mười pháp giới tứ thánh pháp giới, tứ thánh gian Ở lục phàm gian, thánh phàm toàn gian Vượt mười pháp giới thật gọi rời khỏi gian, đến chân pháp giới, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 chân pháp giới gian chăng? Khơng có Thế thời gian, 30 năm gọi đời, nên Trung quốc đời 30 năm, 30 năm gọi đời Nhất chân pháp giới khơng có thời gian, khơng có khơng gian Gian khơng gian, gọi giới, giới nói khơng gian Trong chân pháp giới khơng có thời gian lẫn khơng gian, nên gọi chân Ai đó? Là chư Phật ở, chân pháp giới toàn Phật Trong có Phật viên mãn cứu cánh, chưa đạt đến cứu cánh viên mãn, gì? Bây biết, chưa đoạn tận tập khí vô thỉ vô minh, phá trừ vô minh Phá trừ vơ minh khơng khởi tâm khơng động niệm Chư vị nên biết rằng, khởi tâm động niệm cịn khơng có, nên tuyệt đối khơng có phân biệt chấp trước, vậy? Vì phân biệt từ khởi tâm động niệm biến ra, chấp trước sanh từ phân biệt, tất nguồn gốc hư vọng khởi tâm động niệm Vì tự tánh tịnh tâm bất động, ngài Huệ Năng nói hay: “đâu ngờ tự tánh vốn không dao động” Không khởi tâm không động niệm tự tánh, nên gọi tự tánh vốn định, thành Phật khôi phục tự tánh bổn định Tuy khôi phục đến tự tánh bổn định, họ tập khí tập khí phiền não từ vơ thỉ kiếp đến nay, tự nhiên hình thành tập khí Khơng cách đoạn tập khí này, có để thời gian, trải qua thời gian dài tự nhiên không cịn Đức Phật nói cần thời gian? Phải ba a tăng kỳ kiếp tập khí khơng cịn Nên chân pháp giới có 41 giai cấp, nói thực tế 41 giai cấp khơng thể nói có, khơng thể nói khơng Nếu nói có khơng tìm thấy dấu vết, bình đẳng, nên chắn khơng nhìn thấy Nếu nói khơng có, đích thực tập khí dày mỏng khác nhau, tập khí khơng chướng ngại Đoạn tận tập khí, chân pháp giới khơng cịn, chân pháp giới có tướng, tướng khơng cịn “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, tướng biến mất, trở với tự tánh, đại viên mãn Trở tự tánh gọi Diệu giác, Đẳng giác chưa Đẳng giác phẩm tập khí vơ minh sau cùng, đoạn phẩm tập khí đó, họ liền thành Diệu giác Chúng ta không hiểu, điều Hiểu vấn đề này, sống ngày, biết tu hành nào? Trong Phật pháp thường nói: “Phiền não nhẹ, trí tuệ tăng trưởng”, tiêu tu hành, tu gì? Làm cho phiền não năm nhẹ năm trước, trí tuệ năm tăng trưởng năm trước Phiền não tháng nhẹ tháng trước, trí tuệ tháng tăng trưởng năm trước, cơng phu thật đáng nễ Có thể nói khơng phải phàm phu, tháng tiến Người kiến tánh chăng? Nhất định được, phải xem tánh họ Căn tánh sắc bén ba năm năm đại triệt đại ngộ, tánh chậm phải mười năm, phải 20 năm, định đại triệt đại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 ngộ Đây gọi tu hành chơn chánh, gọi công phu thật Tám vạn bốn ngàn pháp môn, tám vạn bốn ngàn pháp môn khác nhau, kỷ xảo khác nhau, phương hướng mục tiêu hoàn tồn tương đồng, đoạn phiền não, tăng trưởng trí tuệ Bởi quan sát tường tận, đọc tụng kinh điển Tôn giáo khác, biết kinh Phật không giống kinh điển Tơn giáo khác Chỉ có kinh Phật dạy đoạn phiền não sanh trí tuệ, kinh Phật khơng nhấn mạnh thần linh, khơng nói có vị chủ tể vũ trụ Trong Phật pháp đại thừa nói chủ tể vũ trụ, khơng khác Ý niệm làm chủ tất cả, đến sơn hà đại địa bên chịu ảnh hưởng ý niệm Ý niệm thiện, khơng có khơng thiện Nếu ý niệm ác khơng có không ác, cảnh tùy tâm chuyển Những điều chân lý, đại chân lý Gần viết tờ này, q vị nhìn thấy, giúp ích cho việc tu hành, tu hành Hiện phẩm kinh nói năm điều ác: Sát đạo dâm vọng tửu, tất nghiệp ác Nhân ác tham sân si mạn nghi, tâm trạng bất thiện oán hận não nộ phiền Chúng ta nên giảm nhẹ, buông bỏ vấn đề này, vậy? Đối với người mà nói, khơng có lợi với thân tâm n hận não nộ phiền, oán làm thương tổn tỳ vị, khiến sanh bệnh Ngoài lo lắng độ ảnh hưởng đến tỳ vị, ý nghĩa gần tương đương với oán hận Hận tổn thương tâm, vui độ ảnh hưởng đến tâm Sợ hãi, giật mình, phiền não tổn thương đến thận Nổi nóng, phát hỏa tổn thương gan, điều người biết Ưu sầu, bi não tổn thương phổi Do biết ốn hận não nộ phiền tổn thương lớn thân thể, lục phủ ngũ tạng Nếu khơng có thứ này, thân thể mạnh khỏe không xảy bệnh tật Bởi thân khơng hóa giải nó, khống chế nó, tạng phủ khơng điều hịa bệnh, tự thân bệnh Đối với bên chiêu cảm nên trời đất biến dị, nên thiên tai thảm họa xuất Tham tâm ứng với thủy tai, sân nhuế ứng với hỏa tai, núi lửa phun trào, nhiệt độ địa cầu tăng cao Hiện khí hậu khác thường, xuất tình trạng q nóng lạnh, tượng xưa chưa có, ngu si chiêu cảm nên phong tai Trong kinh Đức Phật dạy, ngạo mạn động đất Hoài nghi đáng sợ hơn, hoài nghi chiêu cảm nên đất đai lỏng lẻo, lục địa chìm xuống đáy biển, núi cao sụp đổ Đây thiên tai tư tưởng hành vi bất thiện gây ra, định tự nhiên Tôi thường nói, tự nhiên tốt đẹp nhất, Phật Bồ Tát tùy thuận tự nhiên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 Điều tứ đức Hoàn Nguyên Quán đức hạnh Phật Bồ Tát: “Tùy duyên diệu dụng” Tùy duyên tùy thuận tự nhiên, diệu dụng không chấp trước Trong tùy duyên học không khởi tâm không động niệm, không phân biệt không chấp trước, gọi diệu dụng Trong tùy duyên mà khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, muốn khống chế, muốn chiếm hữu sai, sai hoàn toàn Nếu khởi lên ý niệm sai lầm này, định phải nghĩ đến lời Phật dạy: “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” Trong Kinh Bát Nhã nói: “tất pháp vơ sở hữu, tất cánh không, bất khả đắc”, vọng niệm liền bị giải tán, hóa giải Đây gọi gì? Cơng phu quán chiếu, lúc cần thiết cần phải nắm vững công phu quán chiếu này, hóa giải Nên tất pháp có mối tương quan lẫn nhau, tuyệt đối khơng tìm pháp đứng độc lập, khơng có Thập pháp giới y chánh trang nghiêm đích thực giống mạng lưới internet vậy, khơng có pháp không liên quan đến ta, không liên quan điều Nên khởi tâm động niệm, chúng sanh biến pháp giới hư khơng giới biết Thân thể có đài phát xạ, truyền khởi tâm động niệm Đến thân thể vật chất, vật chất có tần suất, phát Hay nói cách khác, tình trạng khỏe mạnh, người biết, có chuyện khơng biết? Lục phủ ngũ tạng phát ra, có tin tức mạnh khỏe, có tin tức mang bệnh, toàn phát hết, họ được? Tin tức phát đi, người tiếp thu nhận Phàm phu tiếp nhận được, họ khơng biết, vậy? Vì máy móc họ không linh thông, nên tiếp nhận mà phản ứng, Máy móc khơng linh, vậy? Vì mười phương giới phát xạ, nhận được, nhận tin tức Phật, cõi trời, quỷ thần Nhận tồn tin tức, nhận khơng biết Đây gì? Là vọng tượng phân biệt chấp trước, làm chướng ngại lượng máy móc chúng ta, khiến cho máy móc nhận khơng linh Nếu tiêu trừ tập khí phiền não, máy móc linh, khơng tin tức mười phương, mà biết hết khứ vị lai, gọi thần thông Bởi thần thơng có kỳ lạ, Phật pháp nói thần thơng chúng ta, vốn có, khơng đi, tạm thời bị chướng ngại Máy móc tạm thời có cố, sửa xong khơi phục ngay, khơng có kỳ lạ Bồ Tát có, thiên thần có, có Nếu đạt tâm tịnh, liền khôi phục phần Tâm tịnh phải nào? Đoạn kiến tư phiền não, tâm tịnh Kiến tư phiền não nhiễm ô, trần sa phiền não vọng tưởng, khơng phải nhiễm, nhiễu loạn Nên đoạn kiến tư phiền não, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 A la hán, Bích Chi Phật, lực thần thông họ vượt qua 28 tầng trời, thiên nhân không sánh với họ Đoạn trần sa phiền não Bồ Tát, A la hán, Bích Chi Phật khơng sánh Thật bng bỏ khởi tâm động niệm thành Phật, thần thông đạo lực hồn tồn khơi phục Tóm lại mà nói, buông bỏ khôi phục Tất vốn có mình, điều phiền không buông Biết buông bỏ tốt, không buông được, phiền phức Thế học Phật học gì? Trước đại sư Chương Gia thường nói với tơi, học nhìn thấu bng bỏ Nhìn thấu giúp ta bng bỏ, bng bỏ lại giúp ta nhìn thấu, hai phương pháp hổ tương thành tựu, từ sơ phát tâm đến Như Lai địa, tuyệt diệu Chúng ta nhìn thấu không buông được, dừng lại chỗ bất động Nếu nhìn thấu giúp bng bỏ, họ khởi tác dụng bước cao lên, buông bỏ giúp nhìn thấu Như leo cầu thang vậy, lên tầng tầng một, họ leo lên tầng cao nhất, tầng cao Diệu giác Chúng thường khuyên chư vị đồng học, bắt đầu buông bỏ từ đâu? Buông bỏ từ tự tư tự lợi, bng bỏ từ ốn thân bình đẳng, quan trọng! Làm buông bỏ trạng thái ghét hay không thích người khác Người thích, thương u thường nhớ đến, điều phải bng bỏ n khơng bng oan oan tương báo, khơng bng thân tình khơng thể vãng sanh, lâm chung cịn nhớ đến thân tình, qn Phật A Di Đà nên vãng sanh Phải thường nghĩ đến, tự tánh chân khơng có vật Ngài Huệ Năng nói: “Bổn lai vơ vật”, câu quan trọng Trong tự tánh tịnh tâm vốn khơng có vật nào, biến pháp giới hư khơng giới vốn khơng có vật Mắt thấy vật tồn tại, trước học đến bốn chữ, thú vị, gọi là: “bất đoạn chi vô”, thú vị Vơ, khơng gián đoạn, giống cuộn phim nhựa, đích thực vơ, máy phát giây có 24 Thời gian dừng lại hình giây 24 giây, thứ hai lại xuất hiện, thứ ba lại xuất tiếp, không gián đoạn, vô thú vị Bây biết, Bồ Tát Di Lặc nói rằng, tần suất nhanh bao nhiêu? Một giây 24 tấm, mà giây 1600 triệu, không gián đoạn, gì? Thật nắm bắt chân tướng thật, tất vạn pháp tồn thể vũ trụ không gián đoạn Bởi không nên muốn khống chế nó, hưởng thụ Giống xem ti vi vậy, hưởng thụ nó, khơng thể khống chế nó, khơng thể chiếm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 hữu Nếu khống chế, chiếm hữu sai, khơng có, khơng tồn tại, tất huyễn tướng, tuyệt đối chân thật Hiểu chân tướng thật này, giúp ích lớn cho việc buông bỏ Hiểu chân tướng thật này, thiên tai nhân họa khơng để lịng, vậy? Vì bất đoạn chi vơ Lãnh hội “bất đoạn chi vơ” có thú vị, sống “bất đoạn chi vô” hạnh phúc, đời sống Phật Bồ Tát Đời sống đời sống bình thường Phật pháp đại thừa, khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước khơng bình thường Bình thường khơng khởi tâm không động niệm, không phân biệt không chấp trước, bình thường Chúng ta khơng thể khơng hiểu đạo lý chân tướng thật Khi hiểu biết rằng, khơng bng được, bng hết tất Như sống gian thật gọi tùy dun diệu dụng, du hí thần thơng Đối với thân không ngừng nâng cao, không ngừng bng bỏ Cịn người khác, thị làm gương tốt cho họ noi theo Như suốt 49 năm mà Đức Thế Tôn thế, ngài làm cho tất chúng sanh thấy, tất chúng sanh bao gồm thiên thần, quỷ thần chúng sanh mười pháp giới Mắt thịt hàng phàm phu khơng nhìn thấy, Phật nhìn thấy Chúng sanh tầng không gian cao, thấy Đức Thế Tôn biểu diễn, khơng khơng lợi ích, độ chúng sanh mười pháp giới Như Hoàng Niệm Tổ nói đến tất chúng sanh, nói đến chúng sanh địa cầu trước.“Nghiệp nhân hổ tương lẫn nhau”, nghĩa đời khứ có nhân dun này, có ân có ốn, cịn có mối liên quan nợ nần nên sinh đời Hội Sớ nói: “Thế giới an lập, có dương khơng thể thành tựu, có âm khơng thể sinh nở Vợ chồng tương nhân tương thành, lại cha tương nhân, quân thần tương tư Phàm trời đất, khơng có nghĩa độc lập, nên gọi tương nhân mà sanh ra”, đoạn nói hay Đây chúng sanh có cộng nghiệp biệt nghiệp, hai bên nghiệp báo giống nhau, nên sanh lúc giới Chúng ta tất chúng sanh tại, xuất địa cầu này, thời gian Bất luận nước hay nước ngoài, có cộng nghiệp Khơng cộng nghiệp lại gặp nhau? Trong cộng nghiệp may mắn giác ngộ, gặp Phật pháp, hiểu rõ Vậy có trách nhiệm, có nghĩa vụ, đừng có ý niệm chấp trước trách nhiệm nghĩa vụ Trong kinh Đức Phật nói hay: “pháp vốn vậy”, giúp họ cách tự nhiên, đem sở học cống hiến cho người Hy vọng người giác ngộ, hy vọng người sửa đổi sai lầm Sai lầm lớn khinh mạn cổ nhân, cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 10 cổ thánh tiên hiền khứ, cổ thánh tiên hiền lạc hậu, cổ thánh tiên hiền phong kiến, mê tín, sai lầm Hai hơm trước có vị đồng tu đưa tơi đĩa, nói xí nghiệp Nhật tên Đạo Thạnh Hịa Phu, tơi khoảng ba tiếng đồng hồ xem xong nó, tơi cảm động Một nhà xí nghiệp từ sáng nghiệp đến nay, ông ta kinh doanh ba công ty 50 năm, thành cơng Gặp gió bão, ơng khơng bị ảnh hưởng, nghiệp thành tích ngày cao Người ta hỏi ông ta, ông kinh doanh nào? Ơng nói, lý niệm trí tuệ mà ông kinh doanh, học từ giáo huấn tổ tơng hai ba ngàn năm trước Ơng nói hồn tồn trái với lý niệm kinh tế nước nay, lý niệm kinh tế nước ngồi thứ mình, kiếm tiền mình, cổ phần cơng ty đặt vị trí thứ nhất, nhân viên, xem máy móc Làm để hạ giá cố gắng phát huy, sử dụng lượng họ, lợi ích ơng chủ độc chiếm Đạo Thạnh Hịa Phu khơng vậy, ơng đặt nhân viên vị trí thứ nhất, cơng ty kinh doanh thành tựu nhờ toàn thể nhân viên nỗ lực mà có Đặt phúc lợi nhân viên lên hàng đầu, đặt khách hàng lên vị trí hàng đầu, khách phục vụ Lợi ích cơng ty đặt vị trí thứ ba Kết nào, kết lợi ích công ty tăng cao, nhân viên coi cơng ty nghiệp gia đình Sự nghiệp gia đình mình, nên có lịng tin cơng ty, cơng ty thật chăm sóc họ Nói cho chư vị biết, quan niệm Đạo Thạnh, quan niệm gia đình ngàn năm trước: Gia đạo, gia quy, gia học, gia nghiệp, ông học điều Tôi vừa xem, tồn quan niệm gia đình Mấy năm lại đây, thường nghĩ đến vấn đề Xã hội Trung quốc ngàn năm có trị an lâu dài, vận nước hưng thịnh ân định, từ đâu mà có? Từ nhà cống hiến ra, nhà tốt, nhà dạy tốt người Nên Trung quốc thời cổ đại, gọi 360 nghề, nghề thích nhất? Làm quan, thích làm quan, ngành nghề làm quan xếp hạng nhất, vậy? Quý vị xem, họ làm quan có thân phận, có địa vị, đãi ngộ khơng tệ, ni dưỡng gia đình Nhưng khơng có việc làm, khơng có án để xử, xã hội người người tốt, việc việc việc lành, q vị khơng cần quản Nên Hồng đế khơng có làm, thiên hạ thái bình, nhân dân an lạc hạnh phúc, gia đình cống hiến đắc lực Huyết thống gia đình khơng thể khôi phục lại, nên mười hai mươi năm trước tơi thường nghĩ đến Tơi biết nhà xí nghiệp, thường thường nhà xí nghiệp, xí nghiệp khơi phục lại tinh thần truyền thống gia đình ngày xưa, ông chủ xí nghiệp đại gia trưởng Ngày Đạo Thạnh Hịa Phu đại gia trưởng, dẫn dắt nhân viên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 11 giống gia đình, thỏa đáng dùng chữ “u” Nên ơng nói cho người bí mình, có bốn chữ: “Kính trời thương người” Thiên gì? Thiên lý lương tâm Con người phải có thiên lý lương tâm, phải thương yêu tất chúng sanh Sự nghiệp nhân viên, khiến họ có sống tốt đẹp, khiến họ phát triển Vì xã hội khách, đại chúng mà phục phụ, thật toàn tâm toàn lực dùng lương tâm để phục vụ đại chúng, ông làm thành công Mấy mươi năm dù phong ba bảo táp không liên quan đến ông, giống khơng có việc xảy Bn bán thật quy cũ, tuyệt đối không buôn bán đầu cơ, làm việc thiết thực Xem đĩa phim ông ta, quý vị có gợi ý, điều đáng nể ông tinh thần Khổng tử: “Tín nhi háo cổ, thuật nhi bất tác”, ông làm cách thuận lợi Năm ông khoảng 80 tuổi, ông truyền kinh nghiệm lại cho người Ông nói tơi già, hỏi ơng năm già nào? Tôi hưu an hưởng tuổi già Hiện ông làm việc, chủ tịch hãng hàng không Nhật Bản, ông cứu vãn hãng hàng không Nhật Chứng minh người có quan hệ mật thiết với biến pháp giới hư không giới Các bậc tổ tông dạy chúng ta: Ngũ luân, người đến gian không tách rời ngũ luân, ngũ luân gì? Mối liên quan người người, quan hệ cha con, quan hệ vợ chồng, quan hệ quân thần, quan hệ lớn nhỏ, quan hệ bạn bè Bởi cổ nhân thường nói: “Nhân vơ ln ngoại chi nhân”, khơng vượt ngồi ngũ ln Phạm vi luân lý Phật pháp lớn, vạn vạn vật biến pháp giới hư khơng giới có quan hệ mật thiết với Bởi kính trời u người, nói khơng sai chút nào, bậc cổ nhân khơng khơng kính thiên lý Thiên nghĩa gì? Phép tắc đại tự nhiên, phải tơn kính nó, vậy? Tánh đức, tự tánh vốn vậy, phải tơn kính nó, phải học tập theo Thuận thiên ứng nhân, đế vương ngày xưa, tùy thuận thiên lý, thuận theo bá tánh, quốc gia trị an lâu dài Hiểu rõ mối quan hệ, phải nghĩ đến để tận nghĩa vụ Học Phật quên nghĩa vụ này, học Phật nâng cao thân, tự nhiên giáo hóa chúng sanh, chúng sanh lợi ích Tự hành hóa tha thể, khơng phải phân hai phận, Tự hành hóa tha, hóa tha tự hành, hai, quý vị sống cách an vui, nên pháp hỷ sung mãn, thường sanh tâm hoan hỷ Không phải hai vấn đề, vấn đề, người khơng phải hai Khẳng định, thừa nhận khơng hồi nghi, biến pháp giới hư khơng giới với Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 12 thể, tự tánh tịnh viên minh thể Cho nên định phải hiểu, trời đất khơng có độc lập, hổ tương lẫn Đích thực có cộng nghiệp biệt nghiệp, nhà Phật thường nói, thiện phước đức nhân duyên người không giống nhau, không tương đồng biệt nghiệp Làm để đem biệt nghiệp tốt chúng ta, chuyển hóa thành cộng nghiệp chúng sanh, Phật pháp đại thừa Bên nói: hai bên có nhân duyên túc nghiệp khác nhau, nên thành quyến thuộc, thành cừu địch, sanh đời, để trả nhân đời trước, nên gọi nương theo nhân mà sanh Những điều Hội Sớ nói Báo ân trở thành quyến thuộc, cha từ hiếu, đến báo ân Hoặc làm cừu địch, cừu địch đến nhà phiền phức Chúng cháu quý vị, chúng lớn lên không hiếu thuận, định khiến quý vị người nhà tan, sao? Người xưa gọi bại gia chi tử Vì trở thành đứa phá nhà? Quá khứ cừu địch, họ đầu thai đến gia đình Tương truyền Từ Hy thái hậu cừu địch vương triều nhà Thanh, bà đến vận nước nhà Thanh suy yếu Bà đưa vào cung đình làm quốc gia nhà Thanh bị diệt, bà đến để báo thù Thù báo xong, thân có lợi ích chăng? Khơng có, thân đọa địa ngục, báo thù làm hại đến nhiều người vơ tội, trách nhiệm tạo tội phải gánh lấy Nên báo ốn, báo cừu_Ở sau nói dẫn phát chiến tranh, quý vị lại tạo nghiệp địa ngục, sai lầm triệt để! Oán báo chăng? Khơng nên báo Đời trước họ giết chúng ta, ta nhớ lịng khơng qn Hơm ta giết họ, họ khơng nhớ oán hận chăng? Nếu họ ghi hận lịng ta, khơng phải đời sau lại báo ư? Cứ đời đời kiếp kiếp báo tới báo lui vậy, hai bị thương Nếu tổn thương đến người vô tội, quý vị phải vào địa ngục để chịu tội, đến khỏi? Phật cứu Lỗi lầm Từ Hy thái hậu bỏ quên truyền thống văn hóa, kết bà khiến người Trung quốc thời chịu khổ chịu nạn, bà ta gây nên Khơng tơn trọng truyền thống, có nghĩa bà ta khơng kính trời u người Tự xưng lão Phật gia, hạ thấp Phật pháp xuống Phật đại thánh, Phật giáo dục cứu cánh viên mãn Sự suy yếu Phật pháp, suy yếu ngày hôm nay, nguyên nhân Từ Hy thái hậu không gánh lấy trách nhiệm Ngày người Trung quốc xa lạ truyền thống văn hóa, khơng người ngoại quốc, trách nhiệm Từ Hy không gánh vác Hai tội này, bà địa ngục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 13 được, gì? Đoạn pháp thân huệ mạng người, Phật pháp tội nặng Giết thân mạng người tội nhẹ, đoạn huệ mạng người tội nặng “Thọ mạng bao nhiêu”, điều phải thường nghĩ đến “Trăm năm ngắn ngủi, vơ thường nhanh chóng, thân mạng người thở, thở không thở vào thành người thiên cổ” Đây điều người học Phật cần phải cảnh giác, sống gian bao lâu? Đừng cho trẻ, thọ mạng dài, giả Lúc tơi cịn trẻ, chưa tiếp xúc đến Phật pháp, vấn đề cảnh giác cao Lúc trẻ xem báo chí, ngày xem tin tức, không coi trọng tin tức Tôi không giống với người, cầm báo lên xem mục đầu tiên? Xem thông báo tin buồn, hôm đi, xem báo đăng tin buồn Bởi nhiều người cảm thấy kỳ lạ, hỏi lại xem thứ này? Tôi thấy người chết có già có trẻ, nam nữ già trẻ có Ba bốn mươi tuổi đi, hai ba mươi tuổi Tơi xem điều có tâm cảnh giác, phải đi, đến phiên tơi? Ai khơng dám nói Đồng học, đồng sự, bạn tốt, có người tuổi với tơi, có người lớn tơi vài tuổi, có người nhỏ tơi vài tuổi, khơng cịn Năm 1977, lần tơi đến HongKong giảng kinh, buổi giảng, ngày giảng hai tiếng Pháp dun khơng tệ, thính chúng ngồi chật hết, nhiều pháp sư đến nghe Hiện đi, người “Đời người đau khổ ngắn ngủi, thật vô thường nhanh chóng, người thở khơng thở vào thành người thiên cổ” Mấy câu đại sư Ấn Quang, đặt chữ chết trước trán Tuổi già đại sư bế quan, tơi đến phịng ngài bế quan xem Nơi thờ Phật phòng đơn giản, có bàn vng thờ tơn tượng Phật Di Đà Chỉ tượng Phật, lư hương, ly nước, cặp chân đèn, bên cạnh khánh, mỏ nhỏ Sau tường treo chữ “tử”, tự tay ngài viết, đối diện với chữ tử này, không buông bỏ ư? Đây ngài thị cho thấy, nói cho biết chân tướng thật “Nhưng người gian điên đảo, khổ không vô thường, cầu niềm vui hư huyễn, thiêu thân lao vào lửa, tự đốt thân mình” Đây đại sư dạy chúng ta, sơ suất Thế gian đích thực, bốn chữ mà Đức Phật nói chân thật, gian khổ, không, vô thường, vô thường sanh diệt sát na Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 14 Chúng ta học Bồ Tát Di Lặc khai thị cho chúng ta, chân tướng gian này, phút có 1600 triệu lần sanh diệt, vô thường Niệm niệm bất khả đắc, không Các bậc cổ đức nói: “bất đoạn chi vơ”, ý niệm niệm nối tiếp niệm kia, niệm niệm không, “bất đoạn chi vô” Từ ngài dùng vô, vô không nghĩa, thật vô sở hữu, bất khả đắc Ở rốt ngài dạy điều gì? Dạy khổ khơng vơ thường giả, giả nên bng bỏ triệt để Nắm bắt thứ, thứ nịng cốt kinh nói: A Di Đà Phật Tất vô thường, A Di Đà Phật chân thường Tất khổ không, A Di Đà Phật bất không, điều quan trọng? A Di Đà Phật quan trọng Nên suốt ngày, ngày 24 tiếng, niệm nắm Phật A Di Đà, vượt khỏi khổ không vô thường Vãng sanh đến giới Cực Lạc chân thường, nơi vui, nơi có, nơi chân thường Nếu chân tướng thật, mê mờ lưu luyến gian “Chỉ cầu niềm vui hư huyễn”, niềm vui gian thật, niềm vui gian khổ, lấy khổ làm vui Đây gọi mê hoặc, gọi điên đảo, vậy? Vì gian đích thực huyễn vọng, hai chữ huyễn vọng “bất đoạn chi vơ”, hồn tồn nhìn sai Giống xem điện ảnh vậy, tượng hình, huyễn vọng Ngày lục tiếp xúc với cảnh giới lục trần bên phải biết, hồn tồn tương đồng với đạo lý điện ảnh, tốc độ nhanh, phim chiếu giây có 24 lần sanh diệt Bồ Tát Di Lặc nói với chúng ta, cảnh giới chúng ta, giây có 1600 triệu lần sinh diệt, “bất đoạn chi vô” Chúng ta không hiểu chân tướng, nên khởi tham tâm Khởi tâm động niệm muốn khống chế, muốn chiếm hữu, muốn giữ nó, tất dùng tâm sai Ví dụ bên nói: “Như thiêu thân xơng vào lửa, tự đốt thân mình” Đây thường thấy nông thôn thắp đèn dầu, tượng ngày thấy Thời kỳ kháng chiến chúng tơi học, trường khơng có điện, buổi tối học thêm phải thắp đèn dầu, người thắp đèn dầu, đèn tim Ánh sáng đèn hạt đậu, không sáng đèn sáp, đèn sáp sáng nhiều Trong phịng có 30 học sinh học, có 30 đèn Quý vị thấy côn trùng nhỏ, nhìn thấy ánh sáng liền tiếp cận, bị thiêu chết “Nên người bất lương, thân tâm bất chánh, thường mang tà ác, thường nghĩ dâm dật” Đoạn kinh văn nói đến ác tà dâm Người bất lương khơng có trí tuệ, khơng có đức hạnh, tượng phổ biến, vậy? Vì khơng có dạy họ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 15 Trong ký ức tôi, trước lúc kháng chiến với Nhật, nơng thơn cịn tư thục, trường học thành thị khơng có Ở thành thị đại hóa, khơng có mơn học ln lý Bản thân trải qua, lúc nhỏ trường tư thục có, đầu năm dân quốc tư thục đổi thành trường, cịn có mơn học tu thân, cịn lưu lại chút luân lý đạo đức tu thân Hình tu thân khơng năm, khoảng ba năm đổi thành cơng dân, đổi tên sách thành công dân Công dân vài năm liền đổi thành xã hội, bị thay đổi dần, luân lý hoàn toàn đi, không dạy điều Bởi em trai tơi, nhỏ tơi sáu tuổi, hồn tồn khơng tiếp nhận giáo dục Tôi học lớp sáu tiểu học, thay đổi đến ba lần, đến lớp năm lớp sáu cơng dân khơng cịn nữa, nên khơng có dạy Trong nhà khơng dạy, xã hội khơng nói, khơng có nói đến, trường khơng học Đây Đức Thế Tơn nói kinh này: “người trước khơng biết, khơng biết đạo đức, khơng có dạy”, nên tạo điều ác trách họ, tin tánh người vốn thiện Khơng dạy, có tập khí phiền não, bên ngồi có điều khơng tốt mê hoặc, nên tự nhiên mà bị đọa lạc Vì học Phật, kinh Phật nói điều nhiều, học kinh điển Từ học kinh quay đầu lại xem sách Nho giáo, học thuật truyền thống, biết giáo dục thánh hiền vô đáng quý Giáo dục thánh hiền đem đến cho thân tâm mạnh khỏe, gia đình hạnh phúc, xã hội hài hòa, quốc gia giàu mạnh, thật đem đến cho điều Nó trưởng thành ổn định, hoạn nạn khốn khó, cần ta giữ vững “Tà tà bất chánh, ác ác độc bất thiện”, Hoàng Niệm Tổ giải thích, tà nghĩa gì, ác nghĩa Hội sớ nói: “Tà khơng thẳng, ác tội ác, tức dâm dật” Bên phiên âm điều này: “Dật âm dật”, chữ đọc dật “Sướng dã”, sướng nghĩa gì? “Sướng dâm đãng, phóng túng” “Dâm” dâm đãng, tham sắc “Tham sắc không lấy lễ kết giao”, lễ lễ Khơng nên có mối quan hệ hôn nhân vậy, mối quan hệ gọi tà dâm “Dâm mười điều ác” Nhà Phật nói “Dâm xiềng xích, trói buộc chúng sanh Dâm nguồn gốc tội lỗi, sanh ách nạn, tất chúng sanh dâm dục mà sanh tử Nên nói: sanh tử, dục đứng thứ nhất” Đây kinh Phật nói tội ác dâm dục, Phật nói giới luật, giới luật nói nhiều, sát dâm đặt hàng đầu Giới gia đặt tội sát sanh lên hàng đầu, giới luật người xuất gia dâm dục nặng nhất, có đạo lý Trong kinh dùng ví dụ để nói, dâm gơng cùm, gơng cùm hình cụ, trói buộc chúng sanh Chúng sanh khơng thể giải sanh tử, khỏi tam giới, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 16 nguyên nhân gì? Chính dâm dục, chúng sanh dâm dục mà tạo vô lượng vô biên tội nghiệp, gốc tội nghiệp Chúng ta xem lịch sử, vị hoàng đế thời cuối triều đại, lại nước, sau rơi vào tình trạng nước nhà tan, khơng giữ mạng sống, bị giết? Quý vị xem kỹ nguyên nhân, dâm đứng hàng đầu, điều mà nước Bởi Đức Phật liệt vào đại giới bản, đại giới có bốn điều: Sát đạo dâm vọng Dâm nguồn gốc tội, nguyên tội lỗi Nên sanh ách nạn, ách khổ nạn, thiên tai, tất thiên tai từ sanh Bởi Đức Phật dạy: “Tất chúng sanh dâm dục mà bị luân hồi sanh tử, nên nói sanh tử, dục đứng thứ nhất” Đoạn dâm dục ln hồi đoạn, thật khỏi tam giới “Như trích dẫn kinh luận, nói đầy đủ khổ hoạn dâm dục” Bên Hồng Niệm Tổ trích dẫn kinh luận, tồn Đức Phật nói kinh Luận tổ sư giảng giải thích Luật Sa Di nói: “Năm giới gia, chế tà dâm, mười giới xuất gia, đoạn hết dâm dục” Giới Sa Di, ngày thực hành tốt Sa Di Luật Nghi, thiện tri thức thật Điều đại sư Ngẫu Ích làm gương cho chúng ta, ngài người cuối thời nhà Minh Ngài sanh vào thời nhà Minh, viên tịch vào thời nhà Thanh, tổ sư đời thứ chín tơng Tịnh độ Tổ thứ chín, tổ thứ tám đại sư Liên Trì Hai vị vị tổ sư Tịnh độ, khiến người vô tơn kính, ngun nhân vậy? Lúc Tịnh tơng suy yếu, suy đến tận cùng, khơng có hai vị Tịnh độ tơng diệt Hai ngài phục hưng Tịnh tông, đưa Tịnh tông hưng thịnh trở lại, hai vị Tôn giả siêu tuyệt Sa Di Luật Nghi gia, nói: “Năm giới gia, chế tà dâm”, cấm tà dâm Nhưng mười giới xuất gia, Sa Di xuất gia, mười điều giới luật, “đoạn tận dâm dục” “Nếu phàm vào tất nam nữ gian, gọi phá giới” Giới luật, giới luật khơng cịn Phật pháp khơng cịn Nếu lễ khơng có Nho giáo khơng cịn Nếu nhân khơng có Đạo giáo khơng cịn, ba gốc Nho Thích Đạo Ngày Nho Thích Đạo suy yếu, nói suy đến tận Ai phát tâm làm Nho Thích Đạo hưng thịnh trở lại, người có đức lớn Người đại thánh đại hiền, Phật Bồ Tát tái sinh, người họ không làm Ngài Ngẫu Ích làm thí nghiệm cho thấy, ngài đầu tư công sức nhiều vào giới luật, nên lúc người ta gọi ngài luật sư, chuyên nghiên cứu giới luật Đầu năm dân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 17 quốc, đại sư Hoằng Nhất người nghiên cứu giới luật, thâm nhập luật tạng Đại sư Ngẫu Ích nói rằng: Trung quốc từ sau thời Nam Tống khơng cịn tỳ kheo, vậy? Trong giới luật tỳ kheo nói rõ ràng, phải có năm tỳ kheo truyền giới quý vị đắc giới Viên mãn tam sư thất chứng, mười vị tỳ kheo truyền giới đắc giới Hay nói cách khác, thời đại ngài Ngẫu Ích khơng tìm năm vị tỳ kheo, đắc giới? Thật tu giới luật, đại sư cung cấp cho phương pháp: Chiêm sát luân tướng Tự nương vào Bồ Tát Địa Tạng, tinh tu hành trì giới, dùng chiêm sát luân tướng cầu xin Bồ Tát Địa Tạng thị xem đắc giới chưa Chỉ có phương pháp này, ngồi khơng cịn phương pháp khác Bởi nên sau ngài thọ tỳ kheo, xả giới Thọ tam đàn đại giới xong, ngài xả giới tỳ kheo, thân suốt đời làm Sa Di Bồ Tát giới Chứng tỏ ngài thực hành mười giới 24 thiên oai nghi Sa Di, đáng nễ Chứng minh tỳ kheo không dễ Bồ Tát muốn phát tâm bồ đề, chứng tỏ phát tâm bồ đề dễ trì giới tỳ kheo, ngài làm gương cho Học trò ngài pháp sư Thành Thời, truyền nhân đại sư Ngẫu Ích Tất trước trước tác ngài Ngẫu Ích, pháp sư Thành Thời biên tập ấn hành lưu thơng Vì thầy Sa Di Bồ Tát giới, nên ơng khơng dám nói Sa Di, mà tự xưng Bồ Tát giới xuất gia ưu bà tắc Danh xưng phù hợp với thật, chứng tỏ không thực hành mười giới, thời đại nào? Đầu triều nhà Thanh, vào năm Thuận Trị, lúc nhà Thanh khai quốc Chúng ta muốn giác ngộ, đại sư Hoằng Nhất dạy rằng: phải thọ giới học giới, biết thọ giới, khơng nên cho đắc giới, tự xưng tỳ kheo, đại vọng ngữ Ngày tự xưng Sa di khơng dám nói, vậy? Chưa thực hành giới Sa di, khơng thực hành mà dùng danh xưng vọng ngữ, gạt người Cho nên đại sư Hoằng Nhất tự xưng xuất gia Ưu bà tắc, nói lên điều gì? Ngài thực hành ngũ giới, ngũ giới khơng có tà dâm, ngài người xuất gia, dâm đoạn dâm Ngũ giới ngài thực hành đúng, phát tâm bồ đề, tu học đại thừa, Bồ Tát ưu bà tắc Ngài thêm vào hai chữ xuất gia, xuất gia Ưu bà tắc Từ sau, tơi nghĩ nên dùng thân phận ngài Thành Thời, thân phân ngài Hoằng Nhất Chúng ta không cách họ, đạt thành tựu họ, đại đức Danh định phải phù hợp với thực, danh thực không phù hợp vọng ngữ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 525 18 Bên nói: “Cho đến người gian dâm dục”, dâm dục “mà mang họa sát thân tan nhà”, trường hợp lịch sử nhiều, không kể hết “Xuất gia tăng”, phải hiểu rõ ràng chữ tăng Tăng đoàn thể, gọi tăng đoàn, người tu gọi tăng đoàn? Bốn người trở lên, bốn người trở lên tu hành, phải tu Lục hịa kính Nếu bốn người trở lên sống mà khơng tu lục hịa, khơng thể gọi tăng đồn, tăng đồn lấy Lục hịa làm tiêu chuẩn Trên gian có tăng đoàn xuất hiện, người toàn giới có phước, vậy? Vì chư Phật hộ niệm, Long thiên thiện thần ủng hộ Thế gian nay, q vị tìm khơng thấy tăng đồn, hai người sống cịn cãi nhau, ý kiến khơng hợp, thật Có lần, lúc tơi Đài Bắc, có cư sĩ lớn tuổi, tên Triệu Mặc Lâm, bạn học thầy Lý, học trị đại sư Ấn Quang, học khơng tệ Một hôm, ông mời ăn cơm, tơi, qn cơm Cơng Đức Lâm Đài Bắc Lúc ăn cơm ông hỏi tôi: Thầy Tịnh Không à, thầy có biết hơm tơi mời thầy ăn cơm chăng? Tơi nói tơi khơng biết, tơi chưa có thần thơng Ơng nói tơi có câu hỏi muốn thỉnh giáo thầy Tơi nói khơng dám, ơng lão tiền bối Tơi hỏi có vấn đề gì? Ông nói tội ngũ nghịch đọa địa ngục A tỳ Bốn loại trước không dễ phạm, loại sau dễ phạm, sau gì? Phá hịa hợp tăng, ông nói người tạo tội nghiệp nhiều, phải làm sao? Tơi nghe đến liền nói: nên ăn cơm vui vẻ, đừng nhắc đến điều Đạo tràng dù người đông đến đâu mà khơng hịa hợp, khơng có hai người đồng tâm, quý vị đến đâu để tìm bốn người đồng tâm? bốn người đồng tâm? Bng bỏ phân biệt chấp trước đồng tâm Chỉ cần họ có phân biệt chấp trước, người khác nhau, khó thấy tăng đồn hịa hợp, có nỗ lực hướng đến mục tiêu Thật làm chăng? Không thể, thật có bốn người trở lên tu Lục hịa, cơng đức khơng thể nghĩ bàn, thật cứu vãn giới Xả thân người, khơng thể xả bỏ thân khơng thể hịa hợp Hịa hợp gì? Bng bỏ triệt để danh văn lợi dưỡng mình, bng bỏ tự tư tự lợi làm Chỉ cần có ý niệm tự tư tự lợi, ý niệm danh văn lợi dưỡng, có tham sân si mạn không làm được, chắn không làm Hết rồi, hôm học đến Hết tập 525