Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 26.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 737, bắt đầu xem từ hàng thứ sáu “Phu Tịnh Độ nãi thiết gian nam tin chi pháp, thử tín, thị tức vơ tướng trí tuệ.” Tiêu chuẩn đích thực cao, mà thật xác vậy, lời nói khơng có thái quá, Bồ Tát tiếp xúc đến khó tin tưởng, hà phàm phu Người phàm phu giống mà nói, học tập nhiều năm phải thật tin? Nghiêm túc mà nói chưa thật tin, bán tín bán nghi Nếu thật tin, khơng thể có tạp niệm Chúng ta ngày đọc kinh có tạp niệm, niệm Phật có tạp niệm, gặp vấn đề dự khơng tâm, khơng tin Cho nên chữ “tín” khó Trong Kinh Hoa Nghiêm nói với chúng ta: “tín vi đạo ngun cơng đức mẫu”, đạo bồ đề, tự tánh, nguyên minh tâm kiến tánh, q vị khơng tin tưởng q vị minh tâm kiến tánh? Q vị tin tưởng cách sâu sắc khơng mảy may nghi hoặc, y theo phương pháp lý luận để làm, q vị đạt tức nói q vị ngộ nhập Hiện nói q vị lãnh hội Nếu khơng phải cảnh giới này, q vị khơng thể hội Vậy học gì? Học tri thức, tri thức Phật học, tri thức kinh điển Đây ngồi da, khơng có tác dụng lớn Tác dụng lớn trí tuệ, trí tuệ tri thức khơng giống Trí tuệ từ công phu mà sanh Phật Pháp Đại Thừa thường nói: “nhân giới đắc định, nhân định khai tuệ” Tri thức thứ bên ngồi, q vị hướng ngoại tìm cầu Trí tuệ khơng phải, trí tuệ tự tánh quí vị vốn đầy đủ, khơng phải từ bên ngồi đến Có trí tuệ định có tri thức, có tri thức chưa có trí tuệ Người có trí tuệ, trí tuệ thể, tri thức dụng, có tri thức, khơng có trí tuệ, hữu dụng vơ thể Vì họ sanh tật, đạo lý Nhà Phật nói trí hậu đắc trí Căn trí trí tuệ, hậu đắc trí tri thức Tri thức có cần học khơng? Có thể học, khơng học, sau trí tuệ tiền vấn đề gì, q vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 vừa xem liền hiểu rõ, vừa nghe liền hiểu rõ, vừa tiếp xúc hiểu rõ Cho nên tri thức dễ dàng Lục Tổ Huệ Năng đại sư cách 1300 năm, người đời Đường, người Quảng Đông, Tân Châu, chưa học, chữ, q vị hỏi ngài điều ngài biết hết Tất kinh điển Phật Thích Ca Mâu Ni nói 49 năm, q vị đọc cho ngài nghe, ngài giảng lại cho q vị nghe, gì? trí tuệ Cho nên trí tuệ tri thức khơng giống Hiện dường tồn giới thứ họ truy cầu toàn tri thức Tôi tham quan nhiều trường đại học, bao gồm London, Cambridge nước Anh, tất làm việc tri thức Trong Viện Hán học họ chuyên học Nho Thích Đạo, văn hóa truyền thống Trung Quốc Từ phương diện tri thức mà nói họ học tốt, có thành tựu Từ trí tuệ mà nói họ khiếm khuyết nhiều q Khơng có định, huệ có được! Định tâm tịnh nói Tâm tịnh sanh trí tuệ Tâm khơng tịnh sanh phiền não, khơng sanh trí tuệ; tâm tịnh sanh trí tuệ khơng sanh phiền não Vậy tâm phải để tịnh? Nhất định phải giữ quy củ, trì giới Giới giúp q vị đắc định Cho nên định điểm then chốt việc tu học Phật Pháp, mục đích tu học Phật Pháp khai trí tuệ Nếu khơng đắc trí tuệ, q vị học thứ làm gì? Trí tuệ giải tất vấn đề, từ cá nhân đến vũ trụ, tất giải được, đại trí tuệ! Cho nên pháp mơn thực khó tin Chúng ta học qua 1000 tiếng đồng hồ, từ đầu học, có khái niệm, người chưa nghiêm túc hạ thủ công phu, pháp mơn Tịnh Độ mà khơng hồi nghi được, hồi nghi sâu cạn khơng giống thơi Hồi nghi sâu, họ khơng tin tưởng; hồi nghi họ bán tín bán nghi Phải làm giúp họ xây dựng lòng tin? Nghe giảng, phải nghiên cứu thảo luận Phật Thích Ca Mâu Ni năm xưa thế, giảng kinh dạy học 49 năm, không làm việc khác, 49 năm giảng, dạy Hơn học trò năm hướng thượng lên Quí vị xem ngày dạy học, Ngài khai ngộ năm 30 tuổi, sau khai ngộ liền triển khai dạy học, mười hai năm đầu đặt móng sở tu học, giảng Kinh A Hàm, A hàm ví tiểu học, dễ hiểu Giảng gì? giảng luân lý, giảng đạo đức, giảng nhân Những thứ không sâu lắm, mười hai năm Tiếp giảng Phương đẳng, Phương đẳng giảng năm ví trung học, hướng thượng lên Những thứ thực cao thâm chưa tiếp xúc đến Sau năm cộng thêm 12 năm trước đó, 20 năm, thức giảng kinh Đại Thừa, giảng Bát Nhã cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 quí vị, trí tuệ, tiêu đề giảng 22 năm Chúng ta phải hiểu hạt nhân Phật Pháp phận Giảng kinh dạy học 49 năm, khóa học dùng 22 năm Điều quan trọng nhất, phía trước chuẩn bị Đoạn trước nêu câu Kinh Kim Cang, Kinh Kim Cang thuộc Bát nhã Sau 22 năm giảng Pháp hoa Pháp Hoa ví nghiên cứu sở Pháp Hoa Hoa Nghiêm đồng đẳng Đây kết thúc Phật Thích Ca Mâu Ni dạy học 49 năm Ngày dạy học có thứ lớp, có tiểu học, có trung học, có đại học, có nghiên cứu sở Ngày dạy học Pháp môn Tịnh Độ nơi quy Phật Pháp Đại Thừa Cuối quy kết Tịnh Độ thù thắng vơ Khơng có trí tuệ Bát nhã được! Vì câu nói Niệm Lão nói hay: Ở tin trí tuệ vơ tướng, khơng phải việc dễ dàng Như Kinh Kim Cang nói: người nghe chương rồi, niệm sanh Tịnh tín, trọng nơi chữ Tịnh, tịnh tín, niệm tịnh tín, chúng sanh này, khơng chấp ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng Họ không chấp trước tướng Tướng này, khoa học ngày học nói tượng vật chất, tượng tinh thần tượng tự nhiên Vì họ không chấp trước? họ hiểu Những tượng rốt việc gì? giống Kinh Kim Cang nói: “phàm có hình tướng hư vọng” Đạo lý sâu sắc Mãi cận đại 30 năm lại đây, nhà vật lý học lượng tử thực phát vật chất việc Phương diện tinh thần chưa nói rõ ràng Nói hay, nghe hoan hỷ, chấp nhận Hiện tượng vật chất từ đâu đến? từ tượng tinh thần biến Hiện tượng tinh thần từ đâu mà có? Họ nói từ khơng mà sanh có Chúng ta lý giải được, kinh điển Đại Thừa nói rõ ràng Hiện tượng vật chất từ tượng tinh thần đến, kinh Phật nói Điều hồn tồn tương đồng Hiện tượng tinh thần, kinh điển Đại Thừa nói từ A lại da mà đến, điều họ chưa nói rõ A lại da từ đâu mà có? A lại da từ dao động mà có Khoa học phát toàn thể vũ trụ tượng dao động, ngày gần Cho nên Albert Einstein nói: tơn giáo thực tương ưng với khoa học có Phật Giáo Phật Giáo nói tự tánh, khoa học khơng có cách để chứng đắc, khoa học chứng đắc A lại da vĩ đại Tự tánh thể họ khơng có cách chứng đắc, việc kinh điển Đại Thừa thường nói “chỉ chứng biết”, muốn thân quí vị đích thân chứng, q vị thực lãnh hội Cách chứng nào? Buông bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước quí vị liền chứng đắc Vậy rõ ràng rồi, giới khoa học khơng thể Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 chứng đắc? Họ chưa buông bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước Những thứ không buông bỏ được, dùng ý thức thứ sáu, tức tư duy, suy nghĩ chúng ta, dùng số học, số học liên quan đến suy nghĩ Dùng thiết bị khoa học, phát A lại da, tìm khơng tự tánh Cho nên buông bỏ được! Các nhà khoa học minh tâm kiến tánh cách bước Các nhà khoa học cần bng xuống họ liền thành Phật Minh tâm kiến tánh tức gọi thành Phật Hiểu áo mật vũ trụ cách triệt để rõ ràng, minh bạch Đây lìa tứ tướng, lìa tứ tướng bước đầu Đại Thừa, quí vị liền khế nhập cảnh giới Nếu tứ tướng khơng lìa, thứ q vị học tri thức Phật học Bốn tướng cần không chấp trước nữa, bng bỏ Q vị liền tiến vào phạm vi trí tuệ “Hựu”, điều kinh nói “kỳ hữu chúng sanh đắc văn thị kinh”, “Thị kinh” Kinh Kim Cang “Tín giải thọ trì”, q vị tin tưởng, khơng hồi nghi Q vị lý giải, q vị tiếp thu, nương theo phương pháp mà tu hành Người tức có số Tu hành Kinh Kim Cang nửa trước dạy người lìa tứ tướng, nửa sau dạy người lìa tứ kiến, sâu sắc phần trước Ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả bốn tướng vừa lìa họ liền chứng Tu đà hoàn Sơ Tiểu thừa, viên giáo Đại Thừa, Bồ Tát thập tín vị, sơ tín vị, họ liền chứng Thông thường gọi Thánh nhân, siêu phàm nhập Thánh Nửa sau Kinh Kim Cang giảng “vô phục ngã kiến, nhân kiến, chúng sanh kiến, thọ giả kiến” điều cao Bốn kiến phá rồi, địa vị gì? Là Bồ tát sơ trú Viên giáo Hoa Nghiêm Trong Biệt giáo Sơ địa Bồ Tát Bồ tát thực thành Phật rồi, giả Viên giáo sơ trụ dùng chân tâm, không dùng vọng tâm Vọng tâm A lại da, tức nói tứ kiến vừa phá liền chuyển bát thức thành tứ trí Họ phân chứng tức Phật mà Thiên thai nói Họ chân Phật, giả Phật Tuy chân Phật, họ chưa viên mãn Vì chưa viên mãn? Họ cịn tập khí chưa đoạn Họ trú Cõi Thật báo trang nghiêm, Cõi Thật báo trang nghiêm mà đoạn tận tập khí viên mãn Họ liền đến Thường tịch quang Thường tịch quang trở tự tánh Đây tuần hồn vơ lớn Chứng tỏ từ đâu đến, cuối lại quay vị trí cũ, Thường tịch quang vị trí ban đầu Ta vũ trụ từ mà xuất phát Cuối trở điểm xuất phát, trở điểm xuất phát gọi viên mãn rốt Dưới giả thiết vấn đề Vì người có số một? Vì vậy? Vì người vơ ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sanh tướng, vô thọ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 giả tướng Đây có số Phá Khơng Luận giải thích, lời Ngẫu Ích đại sư nói: “thiết phục kế hữu thiểu hứa ngã nhân đẳng tướng, bất tín thử kinh”, cho dù tin, tức thường nói bán tín bán nghi, người bán tín bán nghi nhiều, người thực tin tưởng khơng có nghi rất Đặt vào kinh tín giải thọ trì, chắn hiểu tướng nhân, ngã đương thể tức vô tướng Họ chắn biết được, họ thực biết rõ Vì vậy? họ khơng chấp trước, họ buông bỏ Nếu chân tướng thật khơng phải thực hiểu được, họ buông bỏ? Thực hiểu rõ rồi, họ thật chịu bng bỏ “Khả chứng tín chi diệu đức, cử thể tức thị vơ tướng trí tuệ”, dùng Kinh Kim Cang để chứng minh, Kinh Vơ Lượng Thọ tin tưởng, người đầy đủ trí tuệ vơ tướng Khơng có trí tuệ vô tướng điều “Cái thử Tịnh Tông nãi tối cực viên đốn siêu tình li kiến, bất khả tư nghị chi vi diệu pháp môn” Chúng ta học đến đoạn này, nhìn thấy đoạn văn tự này, nói tin tưởng, tiếp thu Chúng ta hồn tồn khơng nghi hoặc, cơng phu mươi năm Khơng có mươi năm hạ thủ cơng phu, điều khó, vơ vơ khó khăn Hiện Phật Pháp thật gặp phải khó khăn, người học tập q Những thứ tốt vậy, người nói khơng có Thế hệ chúng tơi cịn gặp số pháp sư, cư sĩ, họ thật học, họ thực hiểu được, giảng cho nghe Sau vị lão nhân qua đời khơng cịn Tôi so sánh với hệ trước thua xa lắm, gì? Đời sau khơng đời trước Trong hệ người giảng kinh Thế hệ trước dường nhiều, có mười người, hệ khơng cịn nữa, người chân tu ngày May mà khoa học kỹ thuật phát triển, lợi dụng vệ tinh, lợi dụng mạng internet để truyền bá Đây điều mà hệ trước không làm Thế hệ trước thứ chưa phát minh Lúc học Phật, nghe kinh, sáu mươi năm trước, máy ghi âm khơng có, tất nghe kinh giảng trực tiếp Giảng kinh vất vả, thính chúng người? Thầy Lý giảng kinh thính chúng có ba bốn trăm người, nhiều rồi, pháp duyên thù thắng Thông thường lúc người ta giảng kinh có khoảng hai trăm người, hai trăm người Quí vị liền biết từ phương diện thực thể hội điều kinh Phật nói: “thân người khó được, Phật Pháp khó nghe”, người tu ít, người giảng ít, người nghe ít, gặp thật khơng dễ dàng Chúng tơi nhiều năm vậy, không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 dùng thiết bị khoa học này, nói chúng tơi khơng có cách để có sức ảnh hưởng, nhiều nơi cần đến Phật Pháp, nhân số khơng nhiều, muốn học, khơng có nơi học Chúng dùng vệ tinh, dùng internet, thứ bao phủ toàn giới, châu Mỹ, châu Âu, Úc châu giảng, họ lúc thu nhận Nhưng nhu cầu bách trước mắt phải bồi dưỡng hệ sau Nếu không bồi dưỡng, chắn tách rời Cho nên ngày điều quan trọng nhất? Bồi dưỡng người hoằng pháp quan trọng Hoan nghênh người trẻ tuổi có chí nguyện với văn hóa truyền thống, nghiêm túc học tập, y giáo phụng hành, làm cho văn hóa truyền thống phát huy rộng rãi Văn hóa truyền thống Trung Quốc ba nhà Nho, Thích, Đạo Hiện ba nhà khiếm khuyết nhân tài, đặc biệt Tịnh Tơng Kinh Vơ Lượng Thọ, đích thực viên đốn vô Viên viên mãn, không khiếm khuyết mảy may Đốn đốn siêu, siêu tình ly kiến Tình tình chấp, phân biệt chấp trước, kiến kiến giải Bốn chữ này, siêu tình nói tư tưởng Kiến kiến giải, siêu việt thường tình Tức nói tư tưởng kiến giải người thường không đạt đến Đây gọi siêu tình ly kiến Nó sâu q, thâm diệu q Pháp môn vi diệu nghĩ bàn “Nhược nhân thử pháp sanh thật tín”, gặp pháp mơn họ thật tin, thật chân thật, họ thật tin “Tin tin lý”, bày trước mắt chúng ta, thật có đạo lý vậy, thí vũ trụ, vũ trụ từ đâu mà đến? Vũ trụ rốt việc gì? triết học cận đại, khoa học nghiên cứu Nghiên cứu nói tương đối thành tựu, ba loại tượng, trọng nơi vật chất, hồng quan vũ trụ nói vi quan giới, có thành tựu tương đối, gốc chưa tìm đến được, khởi nguyên vũ trụ nhà khoa học nói vụ nổ lớn, nhà khoa học cách nói vụ nổ lớn có hồi nghi, khơng thể nói đầy đủ thuyết Cách nói Planck nêu cách nói mới, người nghiên cứu Planck thầy giáo Albert Einstein, người Đức Gần có số kết luận ngày tiếp cận với điều nói kinh điển Đại Thừa Chúng ta nhìn thấy tượng đáng vui Khoa học phát triển vậy, sau hai ba mươi năm nữa, Phật Giáo có lẽ tôn giáo, mà trở thành khoa học Thật giống tiên sinh Phương Đông Mỹ nói khoa học cao cấp, triết học cao cấp, thăm dò khởi nguyên sinh mệnh, khởi nguyên vũ trụ Người nghiên cứu định phải khai mở tâm lượng, khai mở tầm mắt, ba loại tượng phải quan tâm đến, tượng vật chất, tượng tinh thần, tượng tự nhiên, q vị có kết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 luận thật Thiên mặt, vĩnh viễn không làm rõ Trong kinh Phật ba loại tượng nói rõ ràng, nói minh bạch Sau nói với chúng ta, nên dùng tâm thái để làm người, để đối đãi với môi trường sinh hoạt Một khái niệm quan trọng nhất, tư xác nhất, toàn thể vũ trụ thân thể Khái niệm quan trọng thứ Cho nên mối quan hệ khắp pháp giới hư không giới vạn vạn vật thân vô mật thiết Thế nên khởi tâm động niệm có ảnh hưởng Thiện niệm, Thế giới Cực Lạc xuất Ác niệm, gọi ngạ quỷ, địa ngục, tất pháp từ tâm tưởng sanh, điều Lão tổ tông hiểu được, ngàn vạn năm trước, chưa có văn tự, khơng thể nói khơng có văn hóa Khởi ngun văn hóa trước văn tự Trung Quốc sáng tạo văn tự đến ngày bốn ngàn năm trăm năm Văn hóa Trung Quốc khơng chừng đó, có 10.000 năm Lão tổ tơng dạy nào? Dạy ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức Những thứ hoàn toàn tương đồng với thứ khoa học ngày nghiên cứu Đây gì? tánh đức Đây tánh người Người xưa cho rằng: nhân tánh vốn thiện, nhân chi sơ tánh bổn thiện Thiện gì? Ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức thiện Q vị giữ được, khởi tâm động niệm nói tạo tác, khơng rời thứ Thân tâm q vị lành mạnh, gia đình quí vị mỹ mãn, quí vị hạnh phúc an vui Nơi quí vị cư trú xã hội an định, xã hội hịa bình, mưa thuận gió hịa, tai nạn khơng cịn Vì vậy? Vì q vị tùy thuận tánh đức Tánh đức thứ tốt đẹp Tánh đức, thông thường gọi đại tự nhiên Đại tự nhiên điều tốt đẹp, đại tự nhiên khơng có tai nạn Tai nạn niệm bất thiện hoàn toàn trái ngược với tánh đức Tham, sân, si, mạn, nghi oán hận não nộ phiền não, sát đạo dâm vọng, thứ làm cho thân thể hư hoại Làm cho trái đất nơi cư trú hư hỏng Cho nên đạo lý ngày nhà khoa học phát hiện, tượng vật chất tượng tinh thần có liên quan mật thiết với nhau, khơng phải khơng liên quan Ý niệm làm thay đổi hoàn cảnh vật chất, điều gần phát Nhưng lão tổ tông từ xưa phát Phật Thích Ca Mâu Ni cách theo lịch sử Trung Quốc ghi chép, Phật Thích Ca Mâu Ni diệt độ đến ngày 3038 năm Phật kinh giảng vào ba ngàn năm trước, giảng rõ ràng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 Trong văn hóa truyền thống Nho gia, Đạo gia nói đến Kinh Dịch sách triết học sớm Trung Quốc, giảng đến tích thiện có niềm vui sau, tích ác có tai ương sau Đây nói rõ, tâm hành hoàn cảnh thân tâm có liên quan mật thiết Tháng tám năm ngối, số nhà khoa học nước ngoài, tập họp Sydney Úc châu, họ mời tôi, không đi, học viện phái tám người tham gia Sau hội nghị họ viết báo cáo cho xem, xem xong vô hoan hỷ, hội nghị hai ngày, ngày đầu báo cáo phát khoa học, kết luận họ Phật Giáo nói giống Vấn đề nghiên cứu ngày thứ hai nghiên cứu tai nạn, tai nạn mang tính tồn cầu, biết vấn đề nghiêm trọng Làm để hóa giải? Một nhà khoa học nước Mỹ nói hay, cư dân địa cầu giác ngộ, bỏ ác làm thiện, cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm, tai nạn liền hóa giải Khơng hóa giải tai nạn, mà đưa trái đất hướng đến điều tốt đẹp Đây điều người Mỹ nói Người Mỹ tin tưởng khơng? Có thể tiếp thu khơng? Nếu thật chấp nhận, tai nạn nước Mỹ hóa giải Nếu nói mà thơi, khơng thể thực hiện, tai nạn khơng thể tránh Ba nhà Nho Thích Đạo nói đến nhân báo ứng Lý luận nhân báo ứng giảng rõ ràng, giảng minh bạch Dùng cách nói có khoa học Đây giả Từ thí nghiệm khoa học mà chứng minh Tư tưởng, ý niệm thay đổi mơi trường Cho nên việc cầu nguyện tơn giáo có hiệu không? Hiệu Nhưng trị trị gốc, hiệu không lớn lắm, khơng có hiệu Tai nạn chậm lại, tai nạn giảm nhẹ Hiệu coi Trị gốc sao? Trị gốc giáo dục, phải tin tưởng, người dạy tốt Trong truyền thống Trung Quốc Thánh hiền dạy mà Trong Phật Pháp, Phật Bồ Tát dạy mà Phật Thích Ca Mâu Ni 49 năm, đào tạo Bồ Tát, đào tạo A la hán, dạy Bồ Tát lên thêm bậc liền thành Phật Phật Giáo truyền đến Trung Quốc hai ngàn năm nay, thành tựu Trung Quốc hẳn Ấn độ Huệ Năng đại sư nhân vật vơ kiệt xuất Bởi Ngài khơng biết chữ, chưa học, 24 tuổi khai ngộ Ngài khai ngộ này, cảnh giới, trí tuệ, lực đó, khơng khác đức Phật Thích Ca Mâu Ni Minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, đạt đến cảnh giới Huệ Năng đại sư vậy, Trung Quốc nhẩm tính hai ngàn năm lại chí Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 tính tốn bảo thủ vượt qua ba ngàn người Đó Trung Quốc thành tựu ba ngàn vị Phật Thành tích khả quan Nói đến vãng sanh Tịnh Độ, tính tốn cách nghiêm túc vượt qua 100.000 người Tịnh Độ nhiều, người tu Tịnh Độ nhiều Pháp môn cần quí vị chịu tin, quí vị thực muốn đến Thế giới Cực Lạc, thực có thể, thực vãng sanh được, khơng khó, khơng giống pháp mơn khác, khó Hơn hai ngàn năm lại có ba ngàn người Tịnh Độ dễ dàng, điều kiện đơn giản, tín, nguyện, hạnh, hạnh chân thật niệm Phật Giống Lưu Tố Vân người ta hỏi bà, bà tu học thành cơng, bà dùng phương pháp vậy? bà nói, dùng sáu chữ: chân thật, nghe lời, thật làm, sáu chữ Học Tịnh Độ cần sáu chữ Nhưng người chân thật, nghe lời, thật làm không nhiều Thực làm sáu chữ này, nói trí tuệ vơ tướng Họ khơng phải trí tuệ vơ tướng, sáu chữ khơng dễ mà làm Cho nên tin tin lý tin nhân tin quả, vũ trụ khơng có việc đột phát, tất có nhân Có nhân định có quả, có định có nhân Nghiệp nhân báo ứng khơng sai mảy may Sau có chữ tin tin người Ngẫu Ích đại sư Di Đà Kinh Yếu Giải nói đến sáu chữ tín Đem tin tin người đặt lên đầu tiên, có lý! Đặc biệt tơng Tịnh Độ Đầu tiên phải tin tưởng thân Phật Thích Ca Mâu Ni “tất chúng sanh vốn Phật”, điều quí vị phải tin tưởng thân vốn Phật, quí vị chứng đắc thành Phật, đạt đến cảnh giới Q vị khơng tin tưởng Phật đến dạy q vị vơ ích, q vị khơng có cách đạt Lão tổ tơng dạy người, câu thứ “nhân tánh bổn thiện”, quí vị phải tin tưởng thân quí vị vốn thiện Bổn thiện gì? thánh nhân, thánh hiền Bản thân quí vị phải tin tưởng tự tánh quí vị bổn thiện, tự tánh quí vị vốn Phật Q vị học Phật q vị thành Phật Q vị học Nho q vị thành Thánh Q vị học Đạo q vị thành tiên nhân Đầu tiên phải có tự tin Khơng có tự tin q vị vĩnh viễn khơng đạt tiêu chuẩn Cho nên tin tưởng thân Thứ hai tin tưởng người khác, người khác thầy giáo Nho Khổng Mạnh, Phật Phật Thích Ca, Đạo Lão Trang Quí vị người phải tin tưởng, quí vị khơng thể hồi nghi Những thứ họ truyền lại ngàn năm Trong ngàn năm này, cần thực chịu học với họ, có thành tựu Người học Phật đích thực thành Phật thành Bồ Tát, người học Nho đích thực thành Hiền thành Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 10 qn tử Bất luận học thứ có thành tựu, thành tích vơ khả quan Nếu sáu tín đầy đủ, nên biết người siêu tình ly kiến, khế nhập với trí tuệ vơ tướng, khơng có trí tuệ vơ tướng, sáu chữ tín khơng làm Có thể làm sáu chữ tín này, khơng phải người thường Đây người có trí tuệ Cho nên kinh lưu phẩm kinh nói: nghe kinh này, tín nhạo thọ trì, khó khó, khơng có khó Phật Thích Ca Mâu Ni đích thân nói rồi, “tư kinh” kinh – Kinh Vô Lượng Thọ, kinh này, quí vị nghe tin tưởng, “nhạo” u thích Q vị u thích nó, q vị tiếp thu, q vị y giáo phụng hành, thọ trì y giáo phụng hành, khó khó, khơng có khó Trước nói thủ tướng phân biệt Tuy gieo ruộng đại phước, cầu khỏi luân hồi cuối khơng Đây nói tu hành gian, tu đại phước báo dễ dàng, muốn siêu việt sanh tử ln hồi khơng dễ dàng Vì khơng thể siêu việt? lỗi chấp tướng vậy, q vị chấp tướng Vì khơng thể chấp tướng? tướng khơng phải thật Q vị sai rồi, tướng huyễn tướng Trong Kinh Bát Nhã thường dùng “mộng huyễn bào ảnh” để ví dụ Nó khơng phải thật Q vị cho chân sai “Nay nói” kinh nói, dùng trí tuệ vơ tướng, trồng gốc cơng đức Gốc cơng đức niệm Phật Nay sanh nước Phật, vĩnh viễn giải thốt, cơng lìa tướng cầu vãng sanh Chúng ta thực tin tưởng, có Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, tin tưởng có Phật A Di Đà, tin tưởng người đích thực vãng sanh Thế giới Cực Lạc Đến nơi để tu học thành Phật Vậy q vị khơng thể chấp tướng Nói cách khác, tất tượng, q vị bng bỏ phân biệt chấp trước xuống Đối với tất tượng khơng chấp trước Vì vậy? tướng khơng phải thật Dùng tâm thái để niệm Phật, công đức nghĩ bàn, tương ưng với tự tánh Đây “nếu dùng trí tuệ vơ tướng, trồng gốc cơng đức”, “trồng các” ví dụ Các gốc công đức câu Nam mô A Di Đà Phật “Đương sanh Phật sát, vĩnh đắc giải thoát”, đương sanh Phật sát vãng sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc Vấn đề q vị hồn tồn giải Vơ lượng kiếp đến sanh tử luân hồi, việc giải không Trong kiếp giải viên mãn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 11 “Đây công ly tướng cầu vãng sanh”, cơng cơng đức Nói cách khác, chấp tướng mà cầu vãng sanh điều Ở nói rõ bng bỏ quan trọng biết nhường Có khơng người họ có trí tuệ, kinh giáo họ không hiểu, họ biết tất vạn vạn vật trước mắt, sanh không đem đến chết khơng mang theo Q vị xem nhiều ơng bà nông thôn niệm A Di Đà Phật vãng sanh tự Kinh giáo họ không hiểu gì, chưa học qua kinh điển Vì họ hay vậy? Họ đứng mà vãng sanh, ngồi mà vãng sanh, khơng mắc bệnh gì, nói thơi Đây nhân dun gì? Bng bỏ Quí vị xem họ dường mù mù mờ mờ, khơng hiểu, tâm địa họ sẽ, khơng có nhiễm Trong tâm có A Di Đà Phật, ngồi A Di Đà Phật khơng có Họ khơng nghĩ cả, khơng cần Ngày ngày nghĩ đến niệm đến A Di Đà Phật Thực bị họ nghĩ đến họ niệm cho Ngài đến A Di Đà Phật tiếp dẫn họ Sự việc chúng tơi đích thân trải qua Biết việc khơng phải giả Tận mắt nhìn thấy, tận tai nghe thấy, khơng tin sao? Nếu cịn có nghi hoặc, học kinh liền phá giải Tất nghi vấn có đáp án, giúp đỡ đoạn nghi sanh tín, giúp đỡ đoạn nghi khai ngộ Đây cơng đức lợi ích kinh điển, vào tam bối, đọa nghi thành, then chốt chỗ rõ ràng mở Vãng sanh Thế giới Cực Lạc vào tam bối, giống học vậy, học trò chánh khoa Đọa nghi thành học sinh dự thính Chúng ta rõ ràng, thấu đáo Vì người ta vào tam bối? Vì người đọa vào nghi thành? Do trình độ tín nguyện hạnh có vấn đề Thực tin sâu khơng nghi ngờ họ liền vào tam bối Bán tín bán nghi liền đọa vào nghi thành Rõ ràng minh bạch, sáng suốt thấu đáo, thân tâm tịnh, viễn ly phân biệt, phân biệt khơng cịn, đương nhiên khơng có chấp trước Viễn ly phân biệt ai? Bồ Tát Thân tâm tịnh A la hán Viễn ly phân biệt q vị liền trí tuệ bình đẳng Trên đề kinh nói tịnh bình đẳng giác, tịnh Tiểu thừa chứng được, bình đẳng Bồ Tát chứng Viễn ly phân biệt liền bình đẳng Cho nên nói Bồ Tát Trí tuệ vơ tướng tức vạn pháp như, nhiễm tịnh bình đẳng, nên thân tâm tịnh Ở giải thích thêm cho “tất nên lìa phân biệt” Chúng ta gian này, phải dùng tâm thái để sống qua ngày, đối nhân xử tiếp vật, quan niệm thứ vạn pháp Chính tất chúng sanh ta đồng sinh mệnh, chung thể Toàn thể vũ trụ vạn vạn vật thân thể Đây điều nhận biết Bồ Tát Cho nên đối người tiếp vật phải đại từ đại bi Yêu thân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 12 nghĩa yêu người khác Người khác ta có phân chia, ta người khác không phân chia Đây Bồ Tát đến gian khác với phàm phu bình thường Bồ Tát coi tất chúng sanh người thân Thực u thương, thực quan tâm, thực giúp đỡ Chúng sanh khơng biết chân tướng thật, ốn hận Bồ Tát, hủy báng Bồ Tát, hãm hại Bồ Tát, tâm Bồ Tát mảy trần không nhiễm, định khơng so đo, định khơng để ốn hận người khác tâm, khơng Chỉ mực yêu thương chân thành gọi vô duyên đại từ, đồng thể đại bi Người gian nói hi sinh phụng hiến, tất chúng sanh Đây người thực học Phật, quí vị từ sống ngày từ hành vi q vị nhìn “Tất vậy”, tất chúng sanh vốn thành Phật, bổn tánh bổn thiện, họ luôn nghĩ Bất thiện, họ mê tánh họ theo sai trái Đó khơng phải chân tánh họ, mà tập tánh họ Cho nên tuyệt đối khơng so đo, “lìa phân biệt”, họ khơng có tâm phân biệt, khơng có tâm chấp trước Hơn người niệm Phật đô nhiếp sáu căn, tịnh niệm liên tục, đô nhiếp sáu Nên thân tâm tịnh, tịnh niệm liên tục tự nhiên xa lìa phân biệt Đây Bồ Tát Đại Thế Chí nói Kinh Lăng Nghiêm, hoàn toàn tương ưng với Kinh Kim Cang Kinh Vô Lượng Thọ Thế Tôn giảng vào thời gian khác nhau, giảng vào nơi khác nhau, tất liên quan với “Đơ nhiếp sáu căn” câu nói so với câu Mạnh Tử nói “đạo học vấn khơng khác, tìm tâm họ phóng bên ngồi mà thơi” ý nghĩa Học vấn gì? Khơng phải học hành nhiều liền có học vấn, khơng phải tri thức phong phú gọi học vấn, Học vấn trí tuệ chân thật Học vấn từ đâu mà có? Thu dọn tất vọng niệm cho gọi học vấn chân thật Sáu mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, lưỡi nếm vị Những thứ gì? tâm hướng bên Đem ý niệm hướng bên này, thu trở lại, gọi “cầu kỳ phóng tâm nhi dĩ”, câu Mạnh Tử nói Thời đại Mạnh Tử Phật Giáo chưa truyền đến Trung Quốc, lời ơng nói với ý nghĩa kinh nói, gọi thu tâm Tâm q vị hướng bên ngồi phải thu tâm, thu tâm trở lại Thu trở lại tâm không hướng ngoại duyên, tâm liền định, định tịnh Cho nên “đô nhiếp sáu căn” tâm liền tịnh “Tịnh niệm liên tục” liền viễn ly phân biệt, tâm tịnh này, ý niệm tịnh niệm nối tiếp niệm Không để có tạp niệm xen lẫn vào Đây công phu niệm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 13 Phật, tâm có câu danh hiệu Phật: A Di Đà Phật, A Di Đà Phật câu nối tiếp câu kia, khơng có tạp niệm xen lẫn vào Đây gì? Đây thiền định Định đâu? Định câu Phật hiệu, điều khác với vô tưởng định Vô tưởng định khơng có thứ cả, trống rỗng, khơng có thứ gì, chết rồi, tu hành Phật Pháp Phật Pháp nói thiền định, thiền định có cảnh giới Họ giữ vững cảnh giới Thiền định tiếng Ấn độ, dịch thành tiếng Trung nghĩa qn Chỉ định, có qn, có cảnh giới Niệm Phật qn Q vị xem tất ý niệm khơng cịn nữa, chỉ, vọng niệm ngưng rồi, có A Di Đà Phật Quí vị nghĩ đến Phật A Di Đà, quí vị liền niệm A Di Đà Phật Ngoài điều khơng có điều Đây qn song vận Cho nên niệm Phật có có quán Có có qn thiền Phật Pháp Đại Thừa hay Tiểu thừa tu thiền định Nếu khơng phải thiền định, khơng phải Phật Pháp Vì tám vạn bốn ngàn pháp môn, tám vạn bốn ngàn pháp môn tu thiền định khác Thiền định một, phương pháp nhiều Vơ lượng pháp mơn, phương pháp vô lượng tất tu thiền định Thiền định thứ chỉ, thứ quán Tâm định chỗ, thời gian lâu họ sanh trí tuệ, chắn có ngày đại ngộ Đó đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh Đó gì? Tự tánh trí tuệ tiền Trí tuệ tự tánh định phải tịnh đến cực điểm, tiền Khơng tịnh, khơng thể tiền, khơng tịnh chướng ngại Lúc khơng có tạp niệm trí tuệ liền tiền Cho nên nhân giới đắc định, nhân định khai huệ, mục đích tu học Phật Pháp khai trí tuệ Cho nên tịnh niệm tương tục tự nhiên viễn ly phân biệt Hiện vị đồng tu niệm Phật, vấn đề người có, nghĩa lúc niệm Phật tạp niệm nhiều, tâm chuyên Sự việc khơng nên lo sợ Vì vậy? người niệm Phật có Ấn Quang Đại sư nói với chúng ta, thực tâm niệm Phật, niệm ba năm, hương cịn có năm ba tạp niệm bình thường Một hương bao nhiêu? Ngày xưa Trung Quốc khơng có đồng hồ, chùa, gia đình khơng có, thời kỳ kháng chiến khơng có, dùng để tính thời gian? Thắp hương, thắp hương dài Hương dài hương tiếng rưỡi đồng hồ, hương thông thường tiếng, gọi hương Trong hương, quí vị xem xem niệm Phật niệm ba năm, cịn có dăm ba tạp niệm, cơng phu coi Niệm đến hoàn toàn khơng có tạp niệm, phải bảy tám năm trở lên, cơng phu chưa đạt khơng Ấn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 14 Quang Đại sư có phương pháp giúp đỡ nhiếp tâm Phương pháp hữu hiệu, ngài đích thân dùng đời Quí vị hỏi ngài niệm nào, Ngài từ đến mười lại từ đến mười, tức mười câu danh hiệu Phật, mười câu mười câu mà niệm liên tục, mười câu, câu niệm Phật câu thứ ngài rõ ràng, phương pháp nhiếp tâm, tạp niệm thực khơng dễ dàng xen vào Bởi vừa có tạp niệm liền bị loạn rồi, q vị liền khơng biết câu thứ Cho nên ngài có ba điều rõ ràng, phương pháp mà ngài dùng Thứ quí vị niệm rõ ràng, không nên niệm nhanh, niệm cho rõ ràng, nghe cho rõ ràng, thân nghe âm thân niệm Phật, thứ ba ghi nhớ rõ ràng ta niệm câu danh hiệu Phật câu thứ mười câu Phương pháp thực hữu hiệu, nhiều người làm thí nghiệm, hai ba ngày liền nhập cảnh giới, liền lợi ích Trước niệm Phật vọng niệm nhiều, niệm chốc vọng niệm giảm thiểu nhiều Cư sĩ Hồ Tiểu Lâm, dùng phương pháp niệm niệm bốn tháng, ơng liền có báo cáo tâm đắc Đem phương pháp Ấn Quang Đại sư giới thiệu cho người, hữu dụng “Hoặc nghi Tịnh Tông yếm ly ta bà, mà mong cầu cực lạc làm nguyện, thích chán vậy, khơng phải phân biệt sao” Đây điều tông Tịnh Độ đề xướng, khuyên người giới ta bà khổ Chướng ngại học tập nhiều, thọ mạng ngắn, khó thành tựu Khuyên người di dân đến Thế giới Cực Lạc, vãng sanh tức di dân Dùng lời gọi di dân, di dân đến Thế giới Cực Lạc, Thế giới Cực Lạc môi trường tốt, đặc biệt mơi trường học tập Q vị đó, khơng đích thân nghe Phật A Di Đà giảng kinh cho quí vị, dạy cho quí vị, đồng thời q vị tiếp xúc với nhiều Chư Phật Như Lai mười phương, họ đến Thế giới Cực Lạc để dạy quí vị, quí vị đến giới họ để học tập, vơ tự do, khơng có chướng ngại Đến Thế giới Cực Lạc quí vị liền có thần thơng Cự ly xa q vị vừa nghĩ thân thể đến rồi, gọi thần túc thơng, q vị có lực Quí vị gặp Phật cúng dường, lễ bái cúng dường, tu phước, nghe kinh nghe pháp tu huệ Thế giới Cực Lạc phước huệ song tu ngày gián đoạn, bên trường học Quí vị xem Phật Thích Ca Mâu Ni giới thiệu cho Thế giới Cực Lạc, khơng thấy kinh nói Thế giới Cực Lạc có quốc vương, Thế giới Cực Lạc có hồng đế, có tổng thống, khơng có; Thế giới Cực Lạc có tổ chức trị, khơng có, chưa nghe nói; Thế giới Cực Lạc có sĩ nơng cơng thương khơng nghe nói Q vị tỉ mỉ xem xem, đọc nhiều vậy, nhìn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 15 thấy Thế Tôn giới thiệu Thế giới Cực Lạc có hai hạng người, đơn thuần, thầy giáo, Chư Phật Như Lai thầy giáo, ngồi học sinh; có học sinh Bồ Tát, lớp cao cấp; có học sinh cõi phương tiện, học sinh trung cấp, có học sinh cõi Phàm thánh đồng cư học sinh cấp thấp Thân phận học trị có thượng trung hạ tam bối, giống trường học vậy, cao cấp đại học, lại có trung học tiểu học Sanh cõi Phàm thánh đồng cư sinh tiểu học, tốt, khá, thọ mạng vô lượng thọ, thực vô lượng thọ, giả, vô thù thắng Chúng ta đến nơi đó, cho dù học sinh tiểu học, địa vị học sinh tiểu học, hưởng thụ đãi ngộ bình đẳng với học sinh đại học, điều nghĩ bàn Đây phước báo Phật A Di Đà, đến hưởng phước báo Phật Thế thực hiểu rõ Thế giới Cực Lạc trường học, Phật A Di Đà pháp giới hư không giới mở trường đại học vậy, thực đại học Phật Giáo, Phật A Di Đà hiệu trưởng, chư Phật khác giáo thọ trường học Phật A Di Đà Chư Phật Như Lai đến để lên lớp, giống Bồ Tát Văn Thù, Phổ Hiền, Di Lặc thầy giáo Trên thực tế vị Bồ Tát từ nhiều kiếp trước thành Phật, dùng thân phận Bồ Tát để giúp đỡ Phật A Di Đà dạy học Điều nghĩ bàn Thế nên đến Thế giới Cực Lạc để làm gì? để cầu học Mục đích định phải rõ ràng Về vấn đề Diệu Tơng Sao có giải đáp, Diệu Tông Sao tôn giả Tứ Minh chủ giải: “thủ xả nhược cực, giữ bất thủ bất xả, diệc phi dị triếp” Lời tôn giả Tứ Minh nói Dưới Hồng Niệm Lão giải thích cho câu nói đại sư “Cái xả chi nhược cực” tức vạn duyên buông hết, sáu tịch tĩnh, nói xả “Thủ chi nhược cực” tức sáu chữ hồng danh, niệm đơn đề, niệm Phật vậy, có khác khơng thủ khơng xả, nên nói “cũng chẳng khác đó”, giải đáp hay! Buông bỏ giới ta bà, chuyên thủ Thế giới Cực Lạc, Thủ xả khơng thủ xả khơng có trái nhau, hai, thực gọi nhập pháp môn bất nhị, thủ xả không khác Lại Di Đà Yếu Giải trả lời rằng, lời Ngẫu Ích đại sư “thiết bất tùng thủ xả, đản thượng bất thủ bất xả, tức chấp lý phế sự” Thủ xả nhị biên phải buông xuống Thế giới ta bà không xả, Thế giới Cực Lạc không thủ, ta không thủ không xả Đây chấp lý bỏ sự, lý khơng có khác Lý gì? Ta bà, cực lạc khơng tịch Vạn pháp không, giới ta bà không, Thế giới Cực Lạc không, lý Phật nói với q vị, thân q vị phải thực không rồi? Đây cảnh giới Phật, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 16 khơng phải cảnh giới q vị Q vị chưa đạt đến cảnh giới Nếu quí vị chấp trước lý, q vị khơng chịu tu, cịn bỏ “đã phế rồi, lý không viên” Pháp thân Bồ Tát họ chứng đắc rồi, họ lý viên dung rồi, q vị khơng phải Pháp thân Bồ Tát, cảnh giới q vị Nếu đạt tồn tức lý, tức thủ lý, xả lý, toàn lý Q vị thủ, khơng xả tương ưng với lý, xả tương ưng với lý, “thủ xả, pháp giới” Ngẫu Ích đại sư nói hay, q vị phải hiểu lý khơng phải hai Q vị chứng đắc cảnh giới này? Ở ta bà khó, Cực lạc dễ Không thủ cực lạc, không xả ta bà, Q vị nơi tu hành, phải vơ lượng kiếp thành tựu Nếu đến Thế giới Cực Lạc, quí vị đời liền thành tựu, bày trước mắt Cho nên tu hành, sợ chấp lý bỏ sự, sợ chấp bỏ lý Vì vậy? Lý quí vị đứng bên, kinh Phật giảng khơng có sai trái, thân q vị phân biệt chấp trước Q vị khơng rời phân biệt chấp trước Xa lìa phân biệt chấp trước việc khó, thực xa lìa phân biệt chấp trước q vị Pháp thân Bồ Tát Nói cách khác, q vị không muốn sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, định quí vị đến cõi Phật giới Hoa tạng Tỳ lơ giá na Nói Tỳ lơ giá na thân, nói tây phương Tịnh Độ thân Xa lìa tâm tánh khơng có pháp để đắc Trong kinh điển Đại Thừa Đức Phật thường nói: “ngồi tâm khơng có pháp, ngồi pháp khơng có tâm”, tâm tức pháp, pháp tức tâm, cảnh giới Pháp thân Bồ Tát Quí vị chứng đắc quí vị Pháp thân Bồ Tát Vấn đề quí vị liền giải rồi, quí vị đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh thơi Nếu q vị khơng có cảnh giới này, cịn phải làm việc lục đạo luân hồi, phải học lại từ đầu Cho nên Niệm Lão nói, diệu đế vậy, thật tình kiến đạt đến được, phàm phu không nghĩ đến được, không nghĩ đến, không nhìn thấy “Cầu sanh tịnh sát”, “chí tâm tín nhạo, nguyện sanh bỉ quốc dã”, điều mà nói, câu nói cần thiết, định phải cầu sanh Tịnh Độ Cầu nào? Chân tâm, chí tâm chân tâm Chân thành đến cực điểm, phải tin tưởng, phải hoan hỉ, nguyện “nguyện sinh” này, nguyện vọng đời chúng ta, đặt lên hàng đầu, nguyện vọng khác việc sau này, tức có khơng Sự việc định phải cầu cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 17 Cầu sanh vậy, nêu lên cho tâm nguyện niệm này, thâm nhập nguyện hải Di Đà vơ biên Câu nói thầy Lý hướng dẫn học trị lớp chúng tơi, đổi tâm, đem tất thứ tạp nham tâm vứt bỏ hết Mời Phật A Di Đà đến đặt tâm gọi đổi tâm Tâm gian phàm phu tệ hại, tâm người hiểu lương tâm Ai có lương tâm Nhưng lương tâm trở thành gì? Trở thành thùng rác người khác Đem toàn thị phi sai người khác để vào tâm Đó khơng phải lương tâm, tâm bẩn thỉu, trở thành thùng rác Hiện thùng rác sẽ, thứ rồi, Phật A Di Đà đặt vào đó, thật lương tâm Khơng có thứ tốt Trong tâm phải đặt Phật A Di Đà, tuyệt đối không nên đặt thứ khác, đặt thứ khác sai, đặt Phật Thích Ca Mâu Ni hay khơng? Khơng Đặt Phật Thích Ca Mâu Ni vãng sanh Thế giới Cực Lạc, làm việc lục đạo luân hồi Đạo lý phải nghĩ cho thơng, phải thật làm, nhanh chóng thay đổi, sớm tốt, không nên đợi đến ngày mai nữa, cần phải đổi “Thâm nhập nguyện hải vô biên Di Đà” Dưới giải thích Niệm Lão: diệc tức nhiếp bỉ thừa vô biên nguyện hải, nhập ngã giới nhĩ niệm tâm trung Đây điều Thầy Lý nói đặt Phật A Di Đà vào tâm Đổi tâm ý nghĩa Trong tâm có Phật A Di Đà Ngồi Phật A Di Đà khơng có thứ Phật Bồ Tát dạy vậy, Tổ sư Đại đức dạy Tôi lấy câu nói thường khuyên người vậy, thân đổi hay chưa? Chưa đổi được, nghĩ đến Kinh Hoa Nghiêm Rất nhiều người u cầu, cịn có người u cầu tơi giảng kinh Lăng Nghiêm, yêu cầu giảng Quan Âm tam kinh Những kinh giảng qua Bên Nhật Bản cịn u cầu tơi giảng Kinh Địa Tạng Đây gì? chưa đổi tâm được, cịn có nhiều thứ lung tung bên Hiện nghĩ thông rồi, tuổi tác lớn, làm thứ lộn xộn nữa, nên kinh giảng xong giảng lại từ đầu Trong tâm có kinh Kinh Vơ Lượng Thọ, có câu A Di Đà Phật, sống ngày làm ngày Những thứ khác nhiều người khác làm vậy! đại sư Liên Trì đến cuối đời Kinh Di Đà, câu danh hiệu Phật Ngài nhắc đến Tam tạng mười hai người khác ngộ, không làm nữa, “tám vạn bốn ngàn hạnh”, tám vạn bốn ngàn pháp môn, “để cho người khác hành”, người q vị tu tập, tơi kiên trì thực niệm A Di Đà Phật Một Kinh Vô Lượng Thọ Lần giảng thời gian đa phần ngày giảng hai tiếng đồng hồ, dùng thời gian Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 18 hai năm, sau giống ngày bốn tiếng đồng hồ, ba trăm ngày giảng xong, kinh dự định 1200 tiếng đồng hồ, ba trăm ngày giảng xong mười tháng Tốt! phương pháp tốt, không đâu hết, sống ngày giảng ngày giảng đến lúc vãng sanh thơi Đây thực có phước báo Đi khắp nơi cực khổ, khơng có phước báo Trước đây, thầy Lý hỏi tơi, thường xun nước ngồi, thầy nói ơng khơng phải cách Tuy nhiên quảng kết pháp duyên, thân ơng khơng có lợi ích Tơi nói với thầy giáo, tơi nói: số khổ vậy! tơi khơng có đạo tràng, khơng có đạo tràng nên đâu giảng kinh tơi đến đó, trước Tơi không cần tiền người khác, người ta mời giảng kinh, cần mua vé máy bay cho rồi, tức phí giao thơng, tơi khơng cần tiền, gửi vé máy bay đến, đến lúc q vị đến sân bay đón tơi, mươi năm dùng phương thức vậy, không nhận cúng dường, nhu cầu sống quí vị lo liệu cho tơi đủ rồi, tơi cịn cần nữa? Cho nên pháp duyên thù thắng, vậy? người khác lo liệu nhẹ nhàng Việc ăn mặc tự nhiên, tùy dun, khơng coi trọng thứ gì, Hiện q hóa, Hongkong cho tơi cư trú lâu dài, chúng tơi có nơi nho nhỏ này, dừng chân, khơng đâu Hi vọng Tam Bảo gia trì nơi địa phương Hongkong khơng có tai nạn, năm “đại kinh giải”, năm viên mãn nơi Chúng ta xem tiếp đoạn văn “Thị cố thập niệm tất sanh, hữu nguyện tất mãn.” Lý làm rõ ràng rồi, biết mười niệm đích thực vãng sanh Mười niệm tất sanh bổn nguyện Phật A Di Đà Mười niệm lúc nào? Lúc lâm chung, định vãng sanh, có pháp sư nói mười niệm bình thường thực hành thời khóa Bởi cơng việc bận rộn, khơng có thời gian thực cơng phu sáng tối, phải làm sao? Sáng sớm ngủ dậy súc miệng rửa mặt xong, nhà có tượng Phật, đối diện tượng Phật, khơng có tượng Phật đối diện phương tây, niệm mười niệm, mười niệm niệm hơi, không kể nhiều ít, A Di Đà Phật A Di Đà Phật A Di Đà Phật A Di Đà Phật A Di Đà Phật, hết gọi niệm, thời gian không dài Ban tối trước ngủ niệm mười niệm, không gián đoạn, phù hợp với tịnh niệm tương tục, “đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục”, phù hợp với tiêu chuẩn Nói chung, niệm niệm tâm có Phật Trong tâm nhớ Phật niệm Phật không gián đoạn, không trở Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 19 ngại công việc, dùng suy nghĩ, công việc niệm Phật, dùng suy nghĩ, liền buông bỏ niệm Phật xuống Ngày xưa Đài Loan có nhóm đồng tu lái xe taxi, có 30 người, lúc ngồi chúng tơi ln có xe taxi xếp hàng, họ lái xe niệm Phật hay khơng? Tơi liền nói với họ, lúc lái xe tốt khơng nên niệm Phật, chuyên lái xe, không nên xảy tai nạn xe Việc phân tâm, với việc dụng tâm không khác Lúc dừng xe niệm Phật, q vị dừng nơi đợi khách, niệm Phật Hoặc xe khơng có người, q vị lái xe khơng, niệm Phật Vì vậy? lúc q vị lái xe tốc độ chậm, q vị khơng vội vã, khơng có mục tiêu, khơng có phương hướng Nếu có hành khách q vị liền dừng việc niệm Phật lại, quí vị dùng máy niệm Phật, danh hiệu Phật hành khách nghe Quí vị khơng thể chun vào danh hiệu Phật, q vị phải chuyên vào đường sá, Cho nên điều linh hoạt có quy định gì, khơng có Phương pháp niệm Phật đơn giản nhất, dễ dàng nhất, không chịu hạn chế Người khác khơng thích nghe, niệm thầm tâm, không trở ngại người khác Cho nên mười niệm sanh, có nguyện liền viên mãn “Thú Phật bồ đề” nhân phát tâm bồ đề vậy, tất bổ Phật vị, bồ đề cứu cánh Nhân, trước đến Thế giới Cực Lạc nhân Phát tâm quan trọng, tâm bồ đề gì? Ngẫu Ích đại sư nói hay, tâm tâm cầu vãng sanh đó, tâm cầu thân cận A Di Đà Phật đó, Ngẫu Ích đại sư nói tâm vơ thượng bồ đề Ấn Quang Đại sư nhìn thấy Di Đà Kinh Yếu Giải, nhìn thấy câu ngài khâm phục đến năm vóc sát đất Khơng phải thơng thường người ta nói tâm bồ đề, q vị xem trích dẫn Quán Kinh tâm chí thành, thâm tâm, tâm phát nguyện hồi hướng, nói cho người ta hồ đồ Trong Đại Thừa Khởi Tín Luận nói trực tâm, thâm tâm, đại bi tâm, phức tạp, khơng dễ giảng Ngẫu Ích đại sư nói đơn giản: quí vị phát tâm đến Thế giới Cực Lạc thân cận A Di Đà Phật, khơng phải tâm vô thượng bồ đề sao? Giảng hay! Đem nhiều nhiều ông già bà lão q họ khơng hiểu, quí vị hỏi họ tâm bồ đề, họ chắn khơng hiểu được, gọi tâm bồ đề họ được, họ biết niệm Phật, muốn đến Thế giới Cực Lạc, muốn gặp Phật A Di Đà Những thứ khác họ khơng biết, Ngẫu Ích đại sư nói, tâm họ tâm bồ đề vơ thượng Vậy rồi, trực tiếp rõ ràng, thực nghĩ bàn Phát tâm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 20 đến Thế giới Cực Lạc sao? Mục tiêu cuối khơng phải gặp Phật A Di Đà sao? Làm đệ tử Di Đà “Thú Phật bồ đề” thú thú hướng Thực tế mà nói thú Phật bồ đề A Duy Việt Trí Bồ Tát, niệm bất thoái tam bất thoái niệm niệm thú hướng tát bà nhược hải Tát bà nhược tiếng Phạn, phiên dịch thành tiếng Trung thiết chủng trí, trí Phật chứng Bồ Tát chứng đạo chủng trí Tiểu thừa chứng thiết trí Phật chứng gọi thiết chủng trí, tát bà nhược hải Tam bất thoái, họ viên mãn bất thối Nhất thiết chủng trí tu đâu? Tu Cõi Thật báo trang nghiêm Bồ Tát cõi Thật báo trang nghiêm viên chứng tam bất thoái Họ niệm niệm hướng đến vị Diệu giác Đây gọi thú Phật bồ đề Vì tất bổ Phật vị Tất bổ Phật vị Đẳng giác Bồ Tát Đẳng giác Bồ Tát Hậu bổ Phật Ở giới ta bà Hậu bổ Phật Bồ Tát Di Lặc Phật Thích Ca Mâu Ni diệt độ rồi, vị Phật Bồ Tát Di Lặc Ngài đến giới thành Phật Lúc đến? Trong Kinh Di Lặc Hạ Sanh đức Thế Tơn nói với chúng ta, năm mươi sáu ức bảy ngàn vạn năm sau Ngài đến thành Phật, thời gian gian chúng ta, thời gian mà tính? Hiện Ngài cõi trời Đâu Suất, ngày trời Đâu Suất 400 năm nhân gian chúng ta, năm 365 ngày, thọ mạng họ 4000 tuổi, ngày 400 năm, mà tính ra, năm mươi sáu ức bảy ngàn vạn năm Ngài thọ mạng dài Hiện thời gian dài vậy, giới khơng cịn Phật Pháp nữa, chúng sanh khổ nạn phải làm sao? Mọi người đọc Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện q vị liền nhìn thấy, sau Phật Thích Ca diệt độ, Bồ Tát Di Lặc chưa hạ sanh, thời gian Phật dặn dò Bồ Tát Địa tạng thay mặt Phật, ngài đến thay cho Phật độ chúng sanh Cho nên Bồ Tát Địa Tạng vị Bồ Tát khác không giống Ngài thay Phật, thân phận địa vị khác Quí vị xem pháp hội kinh Địa Tạng này, tự phần nhìn thấy hi hữu Những kinh điển khác q vị vừa mở phần tự phần đến tham dự đại hội, Bồ Tát giảng kinh, Phật khơng đến, có Bồ Tát, có Thanh văn, có Dun giác, có thiên long bát bộ, có tỳ kheo, tỳ kheo ni, ưu bà tắc, ưu bà di, Bồ Tát Địa tạng Pháp hội Bồ Tát Địa tạng mười phương chư Phật tất đến Mỗi đức Phật dẫn theo thị giả, dẫn theo Bồ Tát, điều chưa có Kinh Hoa Nghiêm khơng có tượng Những vị Phật mà đến? Hóa vị Phật học trò Bồ Tát Địa tạng, Bồ Tát Địa tạng phát nguyện “địa ngục vị không thệ bất thành Phật”, học trò thành Phật rồi, Ngài Bồ Tát, biểu pháp cho Q vị nhìn thấy thật vĩ đại Vĩnh viễn địa vị Bồ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 561 21 Tát để hóa độ chúng sanh Đặc biệt nơi khổ Ngài đến trước Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật Địa ngục không được! Bồ Tát Địa Tạng không vị, điều chư vị định phải hiểu Phàm tu pháp môn Địa tạng tất Bồ Tát Địa tạng Q vị chun tu pháp mơn Địa Tạng, quí vị Bồ Tát Địa tạng sơ phát tâm Trong Kinh Địa Tạng Bồ Tát Đẳng giác địa tạng Trên thực tế, có tâm từ bi này, Bồ Tát lân mẫn chúng sanh nhiều, nhiều, vào địa ngục giáo hóa chúng sanh, tất gọi Bồ Tát Địa tạng Cho nên họ người Địa, biểu pháp biểu thị cho điều gì? tâm địa Đại địa sanh vạn vật, bảo tàng vô lượng Phật dùng địa để tiêu biểu cho tự tánh quí vị Huệ Năng đại sư nói “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ” Đầy đủ vô lượng vô biên bảo tàng Dùng bảo tàng tế độ tất chúng sanh khổ nạn, lấy ý nghĩa Thế nên “sáu câu tông kinh này”, tông kinh này: phát tâm bồ đề, lòng niệm Phật, tông mà tu, nên sanh nước Phật, vĩnh viễn giải thoát Cho nên điều giảng kinh luận kinh văn tương ưng Kết hợp lại xem ý nghĩa đặc biệt rõ ràng, đặc biệt thấu đáo Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 561