Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 31.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 749, hàng thứ “Thiết nhập đại hỏa” Thiết giả thiết, giả sử cầu pháp Câu quan trọng, cầu pháp, khơng phải việc khác “Thân nhập đại hỏa, không nên nghi ngờ hối hận”, ví dụ pháp nạn Ngạn ngữ thường nói việc tốt thường hay gặp trắc trở, trắc trở nghĩa khiến cho khổ sở Học Phật, đặc biệt học Tịnh độ, học Tịnh độ định phải vãng sanh thân cận Phật A Di Đà Đây việc tốt bậc xuất gian, tốt điều Q vị làm việc tốt này, không gây phiền phức ư? Không thể Thế gian làm chút việc tốt, có đố kỵ, chướng ngại Vậy điều tốt đẹp lớn lao này, gây phiền phức cho quý vị? Thiên ma ngoại đạo Vì họ biết, họ muốn cầu khơng cầu được, thấy ta đường này, họ nghĩ cách để cản trở, phá hoại Lý này, này, lãnh hội khơng khó Cái gọi “người đồng với tâm này, tâm đồng với lý này”, lý gì? Chính đố kỵ, chướng ngại Bản thân họ không làm, không hy vọng quý vị làm Quý vị làm chơi không sao, họ bên cạnh cười nhạo quý vị Còn làm thật, họ định đến gây phiền phức “Thiết nhập đại hỏa”, thiên tai lớn nhất, hỏa khơng phải hỏa bình thường, kiếp hỏa Kiếp hỏa gì? Trong vũ trụ, tinh hệ bị đốt cháy Trong đại thừa nói giới có thành trụ hoại khơng, sau hoại kiếp, biến thành khơng? Tồn giới, toàn tinh hệ bị hủy diệt Chúng ta biết mặt trời hỏa cầu, giới khoa học nói rằng: Tất tinh vũ trụ, tồn hỏa cầu Tinh cầu khơng có hỏa đa phần hành tinh, chạy quanh đại tinh Mặt trời có tám đại hành tinh xoay quanh mặt trời, tiểu hành tinh khơng đếm xiết, q nhiều Hành tinh nhỏ nhất, đường kính có số, ba bốn số, năm sáu số, thật giống đảo nhỏ Nó hư khơng, hành tinh, có tự xoay, có xoay quanh Nhưng đến tinh hệ hủy diệt liền thấy lửa lớn, kinh nói kiếp hỏa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 Trong kinh nói hỏa đốt phạm vi bao nhiêu? Hỏa tai đốt đến Trời sơ thiền, hay nói cách khác, tồn lục đạo khơng cịn, hủy diệt hết Thủy tai ngập đến Trời nhị thiền, gọi đại tam tai Phong tai phá hoại Trời tam thiền, tứ thiền khơng Tứ thiền gọi phước thiên, phước báo lớn Vì có phước báo lớn? Vì khơng có tam tai Phải tu phước báo lớn chừng sanh đến Trời tứ thiền, tu phước báo lớn phải tu thiền định, tâm địa thật tịnh bình đẳng Nhưng cho ta biết tin tức, điều cần phải lãnh hội tường tận, nghĩ tứ thiền khơng gặp tam tai, có phước báo lớn vậy? Ngồi tu phước ra, tâm cịn phải định, khơng bị cảnh giới bên ngồi làm dao động, khơng bị cảnh giới bên làm mê hoặc, nguyên lý Nếu hiểu được, siêng học tập điều này, thiên tai địa cầu này, chắn tránh Khơng phải cố ý tránh, tự nhiên khơng cịn Nơi ở, bốn phía có thiên tai, chỗ khơng có Ở Úc châu, tơi nghe nói có điều xảy ra, đạo tràng nhỏ vị tỳ kheo ni, có hai người Nơi ngày niệm Phật, lạy Phật Nơi cô thôn quê, khu rừng, gặp phải nạn cháy rừng Tất nhà cửa rừng cháy hết, đạo tràng nhỏ cô không bị cháy Kỳ lạ, xung quanh lửa, có đạo tràng khơng cháy Truyền thông đến vấn cô ấy, cô đến Đồ Văn Ba thăm tơi nói cho tơi nghe vấn đề Nhìn khơng ta có cơng phu tu hành tuyệt diệu, khơng nhận ra, lại có kỳ tích này? Chúng ta tin thị Phật Bồ Tát, thần Hộ pháp Chỉ cần ta có chút cơng phu nhỏ, liền đạt cảm ứng Cảm ứng ý nghĩa lớn quý vị, khiến đại chúng xã hội từ chỗ nhận khai thị, công đức lớn Chúng ta tin rằng, công đức Phật Bồ Tát, thần hộ pháp làm Đồng thời động viên hai vị tỳ kheo ni này, phải tinh nỗ lực niệm Phật tu hành Ta đạt cảm ứng nhỏ, tương lai có lớn Thiên tai lớn khơng cần sợ hãi, thật tâm niệm Phật cầu sanh Tịnh độ Đại thiên tai đến, chúng sanh khơng có phước báo này, Phật A Di Đà liền tiếp dẫn quý vị đến giới Cực Lạc Chúng sanh phước báo, ngài để quý vị lại gian, khiến quý vị tiếp tục làm gương cho người noi theo Hiện thuyết pháp nói cho người ta nghe, người ta khơng tin, thấy kỳ tích này, họ khơng thể khơng cảm động Nếu kỳ tích thường xuất hiện, khắp nơi có thiên tai, khắp nơi phát sanh điều này, họ cố gắng tư duy, cần phải hành thiện, phải tích đức Thế gian vinh hoa phú quý, địa vị, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 quyền lực, cải, uy thế, tuyệt đối khơng phải ta thơng minh trí tuệ mà đạt được, Sao lại đạt được? Số mạng có Bản thân nên thường suy nghĩ, người thơng minh ta có nhiều, người có trí tuệ ta nhiều, người có phước báo, có quyền ta khơng Biết dùng phương pháp họ khơng thua ta, họ khơng đạt điều cả? Khơng có số Bởi ngạn ngữ nói rằng: “nhất sanh giai thị mạng, bán điểm bất nhân”, câu nói lưu hành suốt ngàn năm Nếu nói khơng có đạo lý, truyền bá phổ biến vậy? Khơng có đạo lý người ta chẳng nói, ngàn năm lưu hành xã hội, cịn nhiều người nói đến, khơng phải khơng có đạo lý Đạo lý q sâu, vi diệu, phàm phu lãnh hội Số mạng họ từ đâu mà có? Vì số mạng họ có, số mạng tơi khơng có? Vấn đề Phật pháp nói thấu triệt, đời khứ người ta có tu Có câu: “trồng dưa dưa, trồng đậu đậu”, khơng trồng, đạt được? Trồng trọt phần, thu hoạch phần, khơng trồng trọt, khơng thể có thu hoạch, đạo lý định Phước báo lớn nhân gian đế vương, đế vương không đơn giản Đế vương triều đại, thơng thường truyền đến mười hai mươi đời, truyền trăm năm, q vị biết tổ tơng tích đức lớn biết bao, tích đức biết đời Chúng ta quay đầu lại xem kinh nói, sau Phật A Di Đà phát nguyện, liền tu hành tích lũy cơng đức, tích bao lâu? Năm kiếp Trong ngạn ngữ nói, vị đế vương mười đời, mười đời, mười đời tích lũy cơng đức, có phước báo lớn vậy, bình thường Nếu đất nước có ảnh hưởng trăm năm, truyền tông hai ba mươi đời, mười đời chưa đủ Truyền thừa triều đại Trung quốc, nhiều nhà Chu, nhà Chu truyền 30 đời Thành Thang truyền 31 đời, nhà Chu truyền 36 đời, 800 năm Tổ tơng họ tích đức lớn biết chừng nào! Chúng ta tin rằng, tích đức chưa đến 20 đời, họ khơng thể có phước báo lớn Ba vợ phụ thân Khổng tử, gả gái cho ơng Ơng bình dân, mà gái vơ ưu tú, gả cho ơng? Ơng ta thấy năm đời trước Khổng gia, hành thiện tích đức Ơng ta phán đốn, gia tộc định xuất nhân tài, đem gái gả cho ông sanh Khổng tử Cổ nhân tin điều này, hiểu đạo lý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 Nhà giàu không lâu dài, trì ba đời không tệ Hiện thấy nhà giàu nổi, đến đời thứ hai khơng cịn Có người đến tuổi lớn phá sản, q nhiều, cơng ty đóng cửa, phá sản, nghĩa đời khơng giữ Đây gì? Có đức mà thiếu phước Họ làm việc tốt tích lũy công đức, mỏng không dày, phải đức trọng gánh vác trách nhiệm Bởi xem Phật A Di Đà, lúc tỳ kheo Pháp Tạng nơi nhân địa, phát 48 nguyện, tu hành năm kiếp, đức dày biết bao! Ở giới Ta bà người khơng tìm Thế giới Ta bà chúng ta, tích phước 10 đời, 20 đời khó, khơng dễ Tỳ kheo Pháp Tạng hành thiện tích đức năm kiếp, năm đại kiếp, công đức thành tựu nên giới Cực Lạc Bởi giới Cực Lạc tu mà được, có phần chăng? Có phần, vậy? Phật A Di Đà với thể Ngài tu, hưởng lợi, thể Nhưng phải đoạn ác tu thiện, tích lũy công đức tương ưng với ngài Ngài thành tựu năm kiếp, niệm liền tương ưng; gọi “nhất niệm tương ưng niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật” Hiểu rõ ràng minh bạch điều này, q vị khơng hồi nghi giới Cực Lạc, khơng hồi nghi việc thân niệm Phật định vãng sanh Chúng ta khơng có nghi, khơng có hối hận, có gian nan điều tất nhiên Thời đại này, 300 năm gần đây, bị ảnh hưởng khoa học Khoa học ảnh hưởng nghiêm trọng gì? Hồi nghi, khoa học nên dùng hồi nghi, khơng thể hồi nghi thánh nhân, thánh học, khơng thể hồi nghi Phật học, vậy? Nó cảnh giới thân chứng, thân chứng chứng đắc viên mãn, cục Cổ thánh tiên hiền, Chư Phật Bồ Tát nói hay, q vị chứng được, khơng phải khơng thể chứng được, vậy? Tánh đức vĩnh bất biến, bất sanh bất diệt, thật vạn đức vạn Chỉ phàm phu có chướng ngại, cản trở khơng thể tiền, khiến ta khơng lợi ích, mê muội Thật hiểu, lợi ích, lợi ích tiêu cực Cổ nhân nói bát quái: “Nhất âm dương gọi đạo” Con đường Chư Phật Bồ Tát mặt sáng, nên họ đạt lợi ích đáng Khi mê nên đường tiêu cực, đường tối, nên đạt tác dụng tiêu cực Đều không tách rời đạo, âm dương gọi đạo Dương giác, âm mê Cho nên cần quay đầu, Phật pháp thường nói quay đầu bờ Vừa quay đầu liền hướng đến ánh sáng, không quay đầu quay lưng với ánh sáng Ánh sáng bên đó, quay đầu lại đối diện với ánh sáng Đối diện với ánh sáng tức đạt tất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 lợi ích đáng, quay lưng với ánh sáng lợi ích đạt tà khí, đạo lý Ngày cầu pháp, cầu Phật pháp, cầu pháp thánh hiền, cầu chánh pháp, mà “thân nhập đại hỏa” Nghĩa gặp chướng nạn đến dày vò chúng ta, thật khó khăn tiêu nghiệp chướng Chúng ta vứt bỏ tánh đức, quay lưng với ánh sáng, tạo biết tội nghiệp Những chướng ngại này, thiên tai này, thay tiêu nghiệp chướng sao? Nếu nghĩ vậy, tất thiên tai nghiệp chướng, cam tâm tình nguyện để gánh vác, khơng ốn trời, khơng trách đất, hoan hỷ Trong lúc gánh chịu thiên tai, không quên niệm Phật, thiên tai tiêu diệt nhanh Chúng ta có ý muốn tiêu tai miễn nạn, Phật hiệu gia trì giúp lớn Dùng tâm tịnh bình đẳng giác niệm Phật, niệm câu Phật hiệu, tiêu tội nặng sanh tử 80 ức kiếp Bởi việc tốt, việc xấu Ở Đức Phật đặc biệt nhắc nhở “khơng nên nghi hối”, khơng nên hồi nghi, khơng nên hối hận “Như lúc Di Đà nhân địa”, dũng cảm giống tỳ kheo Pháp Tạng “Mặc dù thân sống khổ”, giả thiết, giả thiết, thân thể đâu? Ở điều khổ, tam đồ lục đạo điều khổ “Tâm nguyện vậy, vĩnh viễn bất thoái”, phát nguyện hướng thiện, phát nguyện hành thiện; phát nguyện học Phật, học Bồ Tát; phát nguyện phải thành Phật, thành Bồ Tát, tâm vĩnh viễn khơng thối chuyển Bất luận thiên tai khốn khổ nào, khơng bị ảnh hưởng “Trước sau tin sâu nguyện thiết”, giải thích hai chữ này, gọi tin sâu? Như gọi nguyện thiết? Chúng ta thật làm được, gọi tin sâu, thật khơng thối chuyển gọi nguyện thiết Kinh văn bên dưới: “Hà dĩ cố?” Đây Đức Thế Tôn đặt câu hỏi: Vì vậy? Hà dĩ cố tức Là lời Đức Thế Tơn tự hỏi Đức Thế Tơn giải thích cho sâu thêm bước nửa Bên tức từ hai mặt chánh phản để giải thích ý này, sâu rõ ý Thứ nói từ chánh diện, Bồ Tát Vãng Sanh Phẩm, phẩm thứ 42, đọc qua Trong nói: “Các con, vơ lượng vô số mười phương giới các chúng Bồ Tát, cầu pháp môn vi diệu này, tôn trọng lắng nghe, tín thọ phụng hành, sanh Cực Lạc” “Các con” vô lượng vô số Bồ Tát cõi nước chư Phật khắp mười phương giới “Các con” người này, bao gồm Bồ Tát Đẳng Giác, chúng sanh tam đồ, cầu pháp môn vi diệu Chúng sanh khổ vậy, đoạn phiền não, thành Phật đạo khó vậy, Đức Phật có pháp mơn đơn giản giúp chúng ta, khiến thành tựu chăng? Ý niệm này, tơi tin nhiều người có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 Thời gian theo thầy Phương học không dài, đại khái có ba bốn tháng Thầy dạy triết học Phật giáo cho tôi, biết Phật giáo mê tín, Phật giáo có đạo lý thâm sâu, có học vấn thâm sâu Tôi quen thầy Phương vào mùa xn, tơi nhớ năm vào khoảng tháng hai tháng ba Còn quen đại sư Chương Gia khoảng tháng sáu, tháng bảy mùa thu Lần gặp đại sư Chương Gia, khởi lên ý niệm này, đưa vấn đề thỉnh giáo đại sư: Thầy Phương nói với triết học Phật giáo, biết kinh Phật hay, Phật pháp cao siêu Trong Phật pháp có phương pháp đơn giản, dễ dàng khiến khế nhập cảnh giới chăng? Tôi hỏi vậy, giống với ý Tôi đưa câu hỏi này, đại sư Chương Gia nhìn tơi, tơi nhìn đại sư đợi ơng khai thị Lúc chưa hiểu gọi khai thị, đợi ông trả lời, đợi bao lâu? Đợi nửa tiếng đồng hồ, hai người chúng tơi người nhìn người kia, khơng nói câu nào, nửa tiếng vậy, ơng nói chữ “có” Chữ có đại sư khiến tinh thần thật phấn chấn, nên đặc biệt ý, đại sư lại khơng nói Dừng khoảng sáu bảy phút, khơng lâu lắm, lại nói với tơi: “Nhìn thấu, bng được” Phải mười năm sau, tơi hồi tưởng lại trường hợp lúc đó, khơng phải đơn giản ư? Vì đại sư khơng trả lời, lại cần thời gian dài vậy? Do lãnh hội Chúng ta trẻ tuổi, tâm tánh nơng nổi, nên hỏi câu hỏi Đại sư nhìn tơi, định phải làm cho tập khí nơng định lại, đại sư nói, vậy? Về sau hiểu, tâm nông nổi, gọi vào tai phải tai trái, nói vơ dụng, nghĩa khơng có tâm chân thành cung kính Đưa câu hỏi giống trị đùa vậy, nói q vị khơng có ấn tượng Phương pháp ơng động tác vậy, khiến chúng tơi có ấn tượng vô sâu sắc Cuộc đời thỉnh giáo cao nhân, xưa chưa có giống đại sư Chương Gia Nói chữ “có”, chúng tơi động tâm, động dội, ơng khơng nói gì, khiến ta tiếp tục trấn tĩnh Khi hồn tồn trấn tĩnh nói với chúng ta, nói với tơi sáu chữ: “Nhìn phải thấu, bng phải được” Tập khí nặng, khơng có định cơng Sau nghe xong giống hiểu, giống hiểu mà không hiểu Lập tức lại hỏi câu thứ hai, nên đâu? Hình hai câu tơi hiểu chút, nên đâu? Bắt đầu cách nào? Đại sư cười cười nói với tơi_Ơng nói chuyện chậm, động tác chậm: “Bố thí” Đây lần gặp đầu tiên, tuần thứ hai đại sư lại tìm tơi, sau liền biến thành thói quen, tuần đến thăm đại sư Ông dùng hai tiếng, khơng có việc đại sư dùng hai tiếng, có việc tiếng, định cho thời gian Tuần thứ hai đến, đại sư dạy tôi, dạy cho ba loại bố thí: Tài thí, pháp thí, vơ úy thí, tơi hoát nhiên đại ngộ Như gọi miếng cơm manh áo tiền định Đời trước q vị có tu bố thí Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 chăng? Đời trước tu tài bố thí, đời giàu có; tu pháp bố thí thơng minh trí tuệ; tu vơ úy bố thí mạnh khỏe trường thọ, Như biết gọi vận mệnh Vận mệnh thần cho, vận mệnh thượng đế cho, Diêm la vương cho, mà tu Tự tu tự hưởng thụ, tu thiện phước, tu bất thiện gặp tai họa, toàn tự làm tự chịu Đều ta sắp, khơng phải người khác đặt Bản thân không biết, Phật biết Tất tao ngộ đời người, nghiệp tạo đời khứ Có thể thay đổi nghiệp này, thay đổi, vậy? Vì tất pháp khơng phải định pháp, Phật khơng có định pháp để nói, có định pháp khơng khế Vì ý niệm người, sát na không ổn định Đức Phật thuyết pháp phải khế cơ, phải khế quý vị Không phải khứ, vị lai, mà tại, thật lợi ích Tơi theo đại sư Chương Gia ba năm, tuần gặp lần Rất nhiều khái niệm, nhờ đại sư đặt tảng cho tơi, nhân dun vơ khó Chúng đọc kinh, đọc tuần, tất vấn đề đến thỉnh giáo ngài, ngài tận tình giải đáp cho tơi Suốt đời đại sư ngơn ngữ đơn giản vắn tắt, khơng rườm rà, khơng nói lời vơ nghĩa, thật lợi ích Bởi thấy chư vị Bồ Tát, “đều cầu pháp mơn vi diệu này”, nghĩ đến có cách đơn giản nhất, dễ dàng nhất, có hiệu Nếu đạt được, đời thành tựu sao? “Tôn trọng lắng nghe, tín thọ phụng hành, sanh Cực Lạc”, họ gặp chăng? Gặp được, gặp kinh này, gặp pháp mơn trì danh niệm Phật Tôi theo học với đại sư Chương Gia ba năm, đại sư không dạy niệm Phật A Di Đà, không dạy tu Tịnh độ, ngài dạy niệm sáu chữ đại minh Đây phương pháp tu hành Bồ Tát Quán Thế Âm, nên Tạng giáo Tây tạng lạy Bồ Tát Quán Thế Âm, vô hưng thịnh Đại sư dạy thường niệm sáu chữ đại minh chú, thỉnh giáo đại sư, nghĩa gì? Ngài giảng cho tơi nghe Học chú, điều tất yếu, vậy? Vì thần trọng tam mật tương ưng Chú ngữ mật ngữ, tam mật thân ý Miệng niệm chú, tâm phải quán tưởng, tay phải bắt ấn, tay thân mật Nên không hiểu ý nghĩa thần Đại sư giải thích cho tơi câu Án Ma Ni Bát Di Hồng, đọc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 Án nghĩa gì? Là thân thể, thân bao gồm thân Ma Ni hoa sen, điều kinh có phiên dịch, dịch Ma Ni, Ma Ni hoa sen Bát Di trì Hồng ý_Thân ý, thân hợp lại nơi Án Ma Ni Bát Di Hồng, dịch thành tiếng Trung, thân, hoa sen, trì, ý Đây ngữ pháp Tạng văn, Tạng văn từ tiếng Phạn biến đổi qua Chúng ta nói ngữ pháp nước ngồi Cịn ngữ pháp nói: “Giữ gìn thân ý giống hoa sen vậy”, ý Hoa sen mọc lên bùn mà không ô nhiễm, dùng bùn dơ tượng trưng cho pháp ô nhiễm, tất không tịnh, lục đạo Về sau biết, tượng trưng lục đạo Nước, cọng hoa sen phải thơng qua nước, hoa nở mặt nước Nước tượng trưng tịnh, tịnh gì? Là tứ thánh pháp giới: Thanh văn, Duyên giác, Bồ Tát, Phật, cõi tịnh Phật Thích Ca; lục đạo cõi uế Phật Thích Ca, nhiễm Hoa nở trên, nhiễm tịnh khơng nhiễm, ngữ có nghĩa vậy: Thường thường giữ gìn thân ngữ ý giống hoa sen, nhiễm tịnh không nhiễm Ý hay Rất nhiều người niệm từ sáng đến tối, q vị hỏi họ có ý nghĩa gì? Khơng biết, khơng biết có lợi ích chăng? Khơng thể nói khơng lợi ích, khó, vậy? Vì họ khơng hiểu phải tu Nếu thật dùng câu ngữ này, khiến đoạn tận tất tạp niệm vọng tưởng mình, thật có lợi ích Điều ngày đến khoa học hiểu được, ý niệm, ý niệm phải chuyên Trong kinh Đức Phật nói, cương lĩnh chung: “Chế tâm xứ, vô bất biện” Chúng ta đặt tâm vào chỗ, chuyên vào nơi định, khai trí tuệ Nên khơng hiểu câu ngữ khơng sao, cần thật tâm niệm, đặt tâm vào đó, khơng có chút tạp niệm nào, hiệu giống niệm Phật A Di Đà Tôi niệm định, khai ngộ Tôi lại gặp pháp môn Tịnh độ, niệm Phật A Di Đà đến giới Cực Lạc có chăng? Được “Tam bối vãng sanh” đoạn sau cùng, nói cho người này, họ tu Tịnh độ, mà tu theo pháp đại thừa khác Khi tu đến trình độ này, đem công đức hồi hướng cầu sanh Tịnh độ, chắn vãng sanh Nguyên nhân để vãng sanh Tịnh độ, tâm tịnh tức cõi Phật tịnh Họ dùng phương pháp để tu học, niệm đạt đến tâm tịnh Chúng ta hiểu ý ngữ này, khơng giống nhau, qn tưởng Niệm đến câu liền nghĩ đến thân tâm tịnh, không nhiễm chút bụi trần, quý vị nghĩ đến Quán tưởng vô quan trọng, lạy Phật, lạy vị Phật phải nghĩ đến vị Phật Nếu hồi hướng cho người, hồi hướng cho quỷ thần, hồi hướng cho quý vị phải nghĩ đến người đó, họ thật đạt Nếu quý vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 hồi hướng suông mà không nghĩ đến họ khơng đạt Qn tưởng gì? Ý niệm, ý niệm quan trọng Trong tâm có qn tưởng, khơng có hình thức, họ lợi ích Trong Ảnh Trần Hồi Ức Lục, thấy pháp sư Đàm Hư trước xuất gia, họ học Phật Ngài có người bạn tốt cư sĩ Lưu, sau xuất gia Vị cư sĩ khó được, mơn thâm nhập, trường thời huân tu Ông ta chuyên tụng Kinh Lăng Nghiêm, tụng suốt năm, tụng, tụng Kinh Lăng Nghiêm suốt năm Có chút cơng phu, cơng phu gì? Tâm địa tịnh, tạp niệm dần, ốn thân trái chủ ơng đến nhờ ơng siêu độ Đó lúc ơng chưa xuất gia Mấy người mở tiệm thuốc bắc, vào buổi trưa khơng có việc làm, khơng có khách, ngồi ngủ gục quầy Ông liền thấy hai người vào tiệm, thực tế ông nằm mộng Hai người người quen, họ đến lòng ông sợ hãi, vậy? Hai người tranh chấp tiền tài, nên ơng Lưu kiện lên tịa, tịa xử ơng lưu thắng, hai người tự tử chết Ông Lưu hối hận, khơng nên chút việc khiến người khác mạng, lòng bất an Bây thấy hai người đến, biết họ chết, người, mà quỷ, đến gây phiền phức Nhưng thấy thái độ họ ôn hòa, đến trước mặt ông liền quỳ xuống Ông liền hỏi họ, hai người đến để làm gì? Có việc chăng? Họ nói: “Cầu siêu độ” Tâm ông liền định lại Biết họ không đến gây phiền phức, mà để cầu siêu độ Ơng nói: được, dùng phương pháp để siêu độ? “Chỉ cần ơng đồng ý được” Được! Tôi đồng ý với quý vị Thấy hai hồn quỷ bước lên đầu gối ông ta, bước lên vai, bay lên trời Sau lại đến người nữ, đứa bé Nhìn lại vợ trước ơng, dẫn theo đứa nhỏ ông, họ chết Khi thấy hai người họ đến, hỏi họ, bà đến để làm gì? “Cầu siêu độ”, phương thức giống nhau: cần ông đồng ý”, được, đồng ý Giống hai hồn quỷ trước vậy, đạp lên chân ông, bước tiếp lên vai bay lên trời Không có hình thức Là ý niệm, ý niệm gì? Cơng phu mà ơng đọc Kinh Lăng Nghiêm, khơng có cơng phu tụng Kinh Lăng Nghiêm suốt tám năm, làm có lực siêu độ họ Phật A Di Đà dựa vào điều để gia trì chúng ta? Cơng phu 48 nguyện năm kiếp tu hành nhân địa, sức mạnh lớn bao nhiêu! Ơng Lưu đọc Kinh Lăng Nghiêm tám năm có lực Nếu khơng có lực này, dùng để hồi hướng, để siêu độ người khác? Phải có sức mạnh Bởi làm nhiều việc siêu độ, thân khơng có đức, khơng có hạnh, không siêu độ được, sợ siêu độ hồn quỷ đó, đến gây phiền phức cho quý vị Quý vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 10 trêu đùa họ, tìm họ đến mà khơng siêu độ Có chút lợi ích gì? Đại khái thí thực, mời họ ăn bữa cơm, ngồi điều ra, họ khơng có chút lợi ích nào, không tu hành được? Khơng nghe pháp được? Vì đây, pháp môn vi diệu này, pháp môn vi diệu Kinh Vơ Lượng Thọ, nói kinh Tơn trọng lắng nghe, sau tín thọ phụng hành Nghe phải tơn trọng, khơng tơn trọng, nghe không lọt tai Gọi là: nghe mà không nghe, thấy mà khơng thấy, vậy? Vì khơng có tâm Ngày gọi ý, ý ý niệm Chú gì? Đưa ý niệm vào nơi, nghe hiểu được, nghe minh bạch Cịn ý niệm khơng tồn tại, thường nói q vị khơng tập trung tư tưởng, nghe gì? Đây tổ sư Ấn Quang nói: phần thành kính phần lợi ích, mười phần thành kính mười phần lợi ích Q vị khơng có tâm cung kính, tơn kính, khơng có tâm tơn kính, khơng xem trọng vấn đề này, khinh thị nó, coi thường nó: Đến nghe thử xem rốt quý vị làm trị Q vị đến nghe có khác với khơng Bây biết, Phật giáo thừa truyền khó khăn nhất, đến đâu để tìm người biết tơn trọng Phật pháp, biết tông trọng kinh điển, biết tôn trọng thầy tổ, khơng tìm thấy Khơng có điều kiện này, họ khơng có tư cách thừa truyền Muốn đến tiếp nhận truyền pháp, điều kiện cần phải đầy đủ, điều khó Thật gặp được, định phải cố gắng vun bồi Sau nghe rồi, phải quan sát xem họ có thật cung kính chăng, thật có tâm thành kính, họ tín thọ phụng hành Khi nghe cung kính, kính cẩn lễ phép, sau lưng họ mặt khơng lịng Họ hồn tồn khơng làm được, giả Phải quan sát tỉ mỉ xem có tin thật chăng, có tiếp thu thật Tin thật, tiếp thu thật, họ thực hành sống ngày, làm Xử sự, đối nhân, tiếp vật chắn không trước đây, quan niệm mê điên đảo Bởi có tám chữ này: “Tơn trọng lắng nghe, tín thọ phụng hành”, họ chắn vãng sanh giới Cực lạc, tức là: “đều sanh Cực Lạc”, điều cần phải học Thứ hai, nói hướng phản diện “Có nhiều Bồ Tát muốn nghe kinh mà được”, không đủ nhân duyên Rất nhiều Bồ Tát thật muốn nghe kinh này, đạt phương pháp này, khơng có dun Thực nhân duyên trước mắt Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 11 Thầy Phương dạy riêng tơi, thầy có dạy riêng cho người khác chăng? Nhất định có, cần quý vị có thành tâm Người xưa nói: “hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng”, tơn sư trọng đạo Nếu thật có tơn sư trọng đạo, thầy đặc biệt dạy quý vị Người xưa nói: “Bất hiếu có ba, vô hậu lớn nhất” Đời người gian đại sự? Đời truyền qua đời khác đại sự, không truyền xong, bị đoạn tuyệt Đời trước truyền cho tôi, truyền lại cho đời sau, đời sau lại truyền tiếp cho đời sau nữa, truyền mãi Đây việc lớn nhất, khơng có lớn điều Gặp truyền nhân mà không truyền, tội lỗi vô lớn Khơng gặp, truyền vơ dụng, họ không chịu làm, gặp định phải truyền Nếu q vị gặp được, khơng truyền chăng? Q vị khơng u thương họ chăng? Có thể khơng giúp họ chăng? Bởi thầy Phương khơng phải coi trọng tơi, tơi người bình thường, khơng khác người khác, tâm tơn sư trọng đạo khác nhau, thái độ tín thọ phụng hành khác Đại sư Chương Gia không vậy! Đặc biệt thương yêu người trẻ tuổi chúng tôi, tuần không đến, ngài liền dạy phó quan gọi điện cho tơi: Phải bệnh, lại khơng đến? Sự quan tâm đó, khiến ta thấy hổ thẹn, khơng thể khơng đi, vậy? Vì thầy thường nhớ đến mình, không đi! Cha mẹ cái, thầy tổ học trị, hy vọng họ truyền thừa đạo thống, thừa truyền gia nghiệp Ngày xưa gia có gia quy, có gia quy, có gia học, có gia nghiệp, khơng phải nhiều Con nhiều, mà người truyền thừa không có, bất hiếu, vơ hậu lớn Hậu nhiều, số khơng có kế thừa Kế thừa đạo thống, kế thừa học thuật, phải dựa vào cha mẹ cố gắng vun bồi, khiến đứa bé từ nhỏ tâm có khái niệm: “Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng”, phải có khái niệm “Có nhiều Bồ Tát muốn nghe kinh mà khơng thể được”, khơng có nhân duyên Nhân duyên mình, thân thật chịu học tức có dun, thân khơng chịu học khơng có dun Hiếu học, cần phải tinh tấn, cần phải y giáo phụng hành, có hiệu “Trong phẩm sau lại nói”, phẩm sau phẩm 44 “Có mn ức Bồ Tát khơng nghe kinh mà thối chuyển đạo vô thượng bồ đề, từ phản diện để khuyên tín tâm kiên cố” Bên thấy khơng nghe kinh này, khơng nghe kinh gì? Ta khơng thể chứng bất thối chuyển đời Nói cách khác, khơng vãng sanh giới Cực Lạc, ta khơng khỏi ln hồi lục đạo Khơng khỏi ln hồi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 12 lục đạo, đầu thai chuyển thế, quên hết đời trước, liền thoái chuyển Thoái chuyển nhanh, điều chắn Điều biết, nên từ phản diện khuyên người kiên định tín nguyện Sau tổng kết tồn phẩm, từ bi phó chúc Nên nói: “Thế nên con, nên cầu pháp này” Đây câu sau cùng, khẩn thiết Vì nhân duyên thế, người định phải cầu pháp môn này, siêng học tập, y giáo phụng hành Đây có nghĩa cầu Chúng ta xem tiếp bên Thọ Bồ Đề Ký, Đệ Tứ Thập Tứ, giải Hoàng Niệm Tổ đưa Vô Lượng Thọ Kinh Khoa Phán đại sư Từ Châu chùa Tịnh Liên Bắc Kinh Vô Lượng Thọ Kinh Khoa Phán pháp sư Từ Châu, lần tơi gặp Hồng Niệm Tổ Bắc Kinh, ông tặng phần khoa phán cho tôi, in dầu Chúng tơi tìm nhiều phương diện, tìm hội tập Hạ Liên Cư Bây in 1000 cuốn, lưu lại làm kỷ niệm Trước có khoa phán đại sư Từ Châu, hội tập sớm Dùng ba năm thảo ông, dùng Ngụy Mặc Thâm làm sở, đem Ngụy Mặc Thâm làm hiệu đính, bổ sung thêm số nơi, tất 37 phẩm Có thể lúc ông nghĩ đến 37 phẩm trợ đạo, nên chia toàn kinh thành 37 phẩm Nên khoa phán đại sư Từ Châu 37 phẩm khoa phán Về sau cảm thấy hiệu đính chưa đủ, chưa vừa lịng, nên làm lại hội tập khác, dùng Đem toàn kinh phân thành 48 phẩm, 48 nguyện Phật A Di Đà, dùng điều để phân thành 48 phẩm Kinh trước đây, làm khoa phán tường tận, chúng tơi có lưu thơng Khoa Hội Khoa phán tôi, tư liệu chủ yếu tham khảo 37 phẩm khoa phán đại sư Từ Châu Lần giảng xong Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa, muốn giảng lần thứ hai Lần thứ hai dùng giải Hoàng Niệm Tổ, dùng tồn giải ơng, đoạn khơng theo cách phân ông, phân kỹ lưỡng Sau dùng giải vào sau kinh văn, làm Khóa Hội, khóa hội giải, đọc thấy bật hơn, dễ hiểu, rõ ràng, phải lần hay lần trước Chúng ta dùng thời gian năm để học tập khoa giải, thêm vào khoa phán, nghĩa khoa phán giải Nội dung phẩm khuyên pháp sư bất thoái thọ ký, ý nói diễn thuyết kinh này, tín hành khơng thối chuyển Q vị tin thật, thật y theo lý luận, phương pháp kinh điển tu hành: “Tức thọ ký” Dùng điều để khuyên pháp sư giảng kinh thánh chúng, cách nói đại sư Từ Châu nói hay Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 13 “Khế hợp tôn kinh”, tôn kinh phù hợp không trái Ở phẩm văn này, “đầu tiên nói rõ lợi ích thuyết pháp, đoạn nói rõ thối chuyển khơng nghe pháp, lại khuyên người diễn thuyết, đoạn sau thọ ký đạo bồ đề” Bây mời xem kinh văn: “Nhược lai thế, nãi chí chánh pháp diệt thời, đương hữu chúng sanh, thực chư thiện bổn, dĩ tằng cúng dường, vô lượng chư Phật Do bỉ Như Lai, gia oai lực cố, đắc thị, quảng đại pháp mơn, nhiếp thủ thọ trì, đương hoạch quảng đại, thiết trí trí, bỉ pháp trung, quảng đại thắng giải, hoạch đại hoan hỷ, quảng vi tha thuyết, thường lạc tu hành Chư thiện nam tử, cập thiện nữ nhơn, thị pháp Nhược dĩ cầu, cầu, đương cầu giả, giai đắc thiện lợi Nhữ đẳng ưng đương, an trú vô nghi, chủng chư thiện bổn, ưng thường tu tập, sử vô nghi trệ, bất nhập thiết, chủng loại trân bảo, thành tựu lao ngục” Đoạn Hồng Niệm Tổ, khoa phán tơi phân thành bốn đoạn, nên phân tỉ mỉ Mỗi đoạn rõ ràng, đoạn có tiêu đề nhỏ, gọi khoa đề Hiện có vài đồng học, giúp làm khoa Chúng ta xem giải Hoàng Niệm Tổ: “Chánh pháp diệt thời”, “nhất thời Phật hóa” Đức Thế Tôn suốt 49 năm giảng kinh dạy học giáo hóa chúng sanh Pháp vận ngài có chánh pháp, tượng pháp, mạt pháp, ba thời kỳ, trải qua ba thời kỳ Bên dẫn chứng Pháp Hoa Nghĩa Sớ đại sư Gia Tường, giải Kinh Pháp Hoa, nói đến vấn đề Tuy Đức Phật khơng cịn gian, ngài diệt độ, pháp vận Phật ngài diệt độ “Một thời Phật giáo hóa, trải qua ba thời kỳ chánh pháp, tượng pháp, mạt pháp Phật diệt độ, pháp nghi không thay đổi, gọi thời kỳ chánh pháp” Thời gian Phật diệt độ chưa xa, quy củ dạy học còn, khơng thay đổi, gần giống Phật cịn thế, nên hàng đệ tử giữ gìn, tuân thủ, y giáo phụng hành, gọi thời kỳ chánh pháp “Phật diệt độ lâu”, thời gian ngày lâu, “đạo hóa ngày sai lầm”, phương pháp đạo để giáo hóa chúng sanh, có thay đổi, khơng giống thời kỳ chánh pháp, gọi “tượng pháp” Tuy có thay đổi, được, chút giống, gọi tượng pháp “Lại chuyển thành không quan trọng, gọi thời kỳ mạt pháp” Sau thời tượng pháp, thực tế ngày xa giáo pháp Phật, hoàn toàn khác nhau, gọi mạt pháp.“Như nói chánh pháp chứng đắc”, nói cho cụ thể “Tượng pháp giống, mạt pháp trở thành bé nhỏ” Bên Nhân Vương Kinh Sớ nói rõ ràng, nói rõ trước “Có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 14 dạy có hành, có chứng đạo quả, gọi chánh pháp” Y theo Phật pháp tu hành, Phật không thế, thật trì giới tu định, đích thực chứng A la hán Chứng A la hán không nhiều, chứng sơ quả, nhị nhiều, tam khơng Đây chánh pháp, có tu có chứng.“Tượng pháp có dạy có hành, mà khơng chứng quả, gọi tượng pháp” Còn chút tương tự, có giảng kinh, có học thuyết giảng, có thật y giáo phụng hành, khơng có chứng Đây gọi tương tự, tương tự tức chân Càng sau “tuy có giảng dạy, không hành không chứng, gọi mạt pháp”, gì? Mạt pháp cịn dạy, có giảng kinh dạy học, khơng có hành khơng có chứng Nếu giảng kinh dạy học khơng có, sau thời kỳ mạt pháp diệt pháp Pháp diệt, khơng cịn nữa, điều thật đáng sợ Chúng ta đọc đoạn văn này, thân tự động phát tâm muốn làm đệ tử Phật Làm đệ tử Phật mà khiến pháp Phật diệt tận, Đức Phật có hy vọng có đệ tử chăng? Hàng đệ tử nhiều, sao? Lúc Đức Thế Tôn thế, ma vương ba tuần nói với ngài, muốn hủy diệt Phật pháp Phật nói với ma ba tuần, pháp ngài chánh pháp, khơng hủy diệt chánh pháp Chỉ nghe nói tà khơng thắng chánh, khơng nghe nói tà diệt chánh Ma ba tuần nói: Đợi đến thời kỳ mạt pháp, ma ma cháu xuất gia, để diệt pháp ngài Đức Phật nghe khơng nói lời nào, rơi nước mắt Bây gặp phải, thời điểm này, tận mắt nhìn thấy, khơng Phật pháp diệt_giáo chủ Đào Nhiên Vatican nói với tơi: Người tín ngưỡng tơn giáo tồn giới, năm Ơng nói, tình trạng kéo dài, hai ba mươi năm sau, giới khơng cịn người tín ngưỡng tôn giáo, tôn giáo khác ý thức vấn đề Lúc tơi đề xuất tơn giáo phải trở với giáo dục “Tuy có dạy giáo pháp, không hành không chứng”, phải đem từ diệt pháp trở mạt pháp, lại từ mạt pháp trở đến tượng pháp, từ tượng pháp trở đến chánh pháp Cứ mà suy yếu dần, lại nghĩ cách để đưa lên, muốn lúc làm đến tượng pháp, cịn chánh pháp khơng làm Ta nâng lên đoạn, q vị khơng thể tiếp tục nâng cao thêm nữa, nâng cao thêm việc người đời sau Phật pháp thật khơi phục đến tượng pháp, khơi phục đến chánh pháp, phải có người thật nỗ lực, cần đời? Chúng ta nghĩ phải năm đời, lời vào đâu? Căn vào Thiền tông tổ sư Đạt Ma truyền đến Trung quốc, thiền tông truyền đến Trung quốc, truyền cho người? Truyền người, ngài truyền cho ngài Huệ Khả, Huệ Khả truyền cho người Truyền đến đời thứ sáu, Ngũ tổ truyền Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 15 cho Lục tổ, Lục tổ phát triển Thiền tông rộng rãi, truyền cho 43 người 43 người lại tiếp tục truyền bá rộng ra, truyền khắp Trung quốc, thiền tông khai hoa kết trái Trung quốc Bởi ngày quan trọng thắp lửa tương truyền, không để tắt mất, người hai người đáng q, khơng đoạn tận Một người hai người này, phải giảng mà cịn phải hành Tịnh tơng chứng vãng sanh, dễ dàng, khơng khó Thiền đại triệt đại ngộ khơng phải việc dễ làm Hồng Niệm tổ nói: từ sau Thiền Mật khơng có người chứng Căn tánh chúng sanh khơng xưa, học Thiền khơng thể định, đừng nói khai ngộ, đến đắc định không Người học Mật tương ưng, họ không làm tam mật tương ưng Khơng có người học, khơng học Mặc dù học, năm giảng ngày, làm lấy lệ, khơng thể kiên trì, định phải kiên trì khơng thay đổi Đức Thế Tơn dạy học suốt 49 năm, chưa nghe nói có ngày nghỉ Mỗi ngày dạy, khơng có lúc nghỉ, vui điều khơng mệt mỏi, giảng Trong hàng đệ tử thật y giáo phụng hành, chứng Tu đà hoàn nhiều Sơ quả, nhị quả, Tư đà hàm, A na hàm, A la hán Người đạt vị tiểu thừa vô khả quan, người đạt vị Bồ Tát đại thừa không thiếu, chánh pháp Chánh pháp cửu trú mục đích chúng ta, niệm niệm khơng qn Bởi có niệm tất thành, chắn vào thời đại chúng ta, khơng phải đời sau, phải năm đời nữa, phải nỗ lực đặt tảng Thật gặp người có duyên, người có duyên kinh nói hay: Họ người tái sanh Khi có chúng sanh, trồng thiện căn, cúng dường vô lượng chư Phật Đây người tái sanh, khơng phải người tái sanh không làm Đối với năm tháng mà chánh pháp, tượng pháp, mạt pháp trải qua, kinh điển nói khơng giống Cổ đức thường áp dụng thuyết chánh pháp 500 năm, tượng pháp 1000 năm, mạt pháp mười ngàn năm” Nhưng có thuyết nói chánh pháp Phật 1000 năm, tượng pháp 1000 năm, mạt pháp mười ngàn năm, pháp vận Phật mười hai ngàn năm Chánh pháp 500 năm, 1000 năm lại biến thành 500 năm? Là Đại Ái Đạo xuất gia, di mẫu thái tử, tăng đồn có nữ chúng, chánh pháp giảm 500 năm Có thuyết Nhưng có thuyết khác nói rằng: Sau Phật diệt độ 1000 năm, Phật pháp truyền đến Trung quốc, 1000 năm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 16 chánh pháp Phật pháp truyền đến Trung quốc vào thời tượng pháp, tượng pháp Thiền tơng thành tựu Đức Phật nói thời kỳ chánh pháp giới luật thành tựu, thời kỳ tượng pháp Thiền định thành tựu, thời kỳ mạt pháp Tịnh độ thành tựu Bởi Phật pháp truyền đến Trung quốc bắt đầu thời tượng pháp, thời chánh pháp vừa kết thúc Điều cách nói Phật pháp truyền đến Trung quốc, thích hợp Phật pháp truyền đến Trung quốc đến gần 2000 năm Năm 67 công nguyên, Hán Minh Đế phái đặc sứ nghênh thỉnh trung quốc Lúc hai vị pháp sư Ấn độ Ma Đằng Trúc Pháp Lan, thuộc vùng đất Tây Vực- Tân Cương, họ đến vùng đất hoằng dương Phật pháp Đặc phái viên nhà Hán gặp họ đây, gặp nên mời họ đến Trung quốc Phật pháp thức truyền vào Trung quốc, họ đem theo kinh sách tượng Phật, hai người xuất gia_Tam bảo thức truyền đến Trung quốc Đến năm 2067, suốt 2000 năm, gần 2000 năm 1000 năm tượng pháp qua đi, mạt pháp mười ngàn năm, 1000 năm đầu qua đi, năm năm thứ 38 1000 năm thứ ba Bởi nói xác mạt pháp cịn 9000 năm Trong 9000 năm này, Phật pháp có bị diệt tận chăng? Chúng ta quan tâm đến vấn đề Tôi thỉnh giáo đại sư Chương Gia, Phật pháp có diệt tận chăng? Ngài nói, Đức Phật nói khơng sai, ngài khơng có vọng ngữ Đức Phật nói thời kỳ mạt pháp cịn 9000 năm, định Phật pháp khơng bị diệt Nhưng Phật pháp có hưng có suy, điều khơng thể tránh khỏi Trong 9000 năm có hưng có suy, Phật pháp suy yếu đến tận cùng, diệt pháp Nhưng hưng khởi Ai phục hưng? Chính kinh nói: “Khi có chúng sanh, trồng gốc thiện, cúng dường vơ lượng chư Phật, oai lực Đức Như Lai gia trì” Họ thừa nguyện tái sanh, khiến Phật pháp hưng khởi lại Phật pháp hưng khởi, tuyệt đối nhanh tưởng tượng, ngun khí xã hội tổn thương nặng Gặp thời loạn này, địa cầu xảy nhiều thảm họa, nguyên khí suy yếu, phải hồi phục Giống người mắc bệnh, sau bệnh nặng, lành mạnh, phải cần thời gian điều dưỡng, dần hồi phục sức khỏe Đạo lý hiểu Bởi quan trọng nhất, phải tinh tu học, gặp pháp mơn khơng dễ! Những kinh nói, người nối huệ mạng Phật, thiện vô sâu dày, khứ cúng dường vô số chư Phật Như Lai Được Phật Di Đà gia trì, Chư Phật gia trì, lại trở nhân gian Những người nào? Phải cư sĩ Hạ Liên Cư? Ơng đến để làm gì? Ơng đến để giúp chỉnh lý kinh điển, đến để hội tập cho sách hay, để Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 17 9000 năm thời kỳ mạt pháp nương vào mà độ Phải Hoàng Niệm Tổ? Đúng vậy, ơng đến để làm gì? Ơng đến để hội tập giải Chú giải Hồng Niệm Tổ, giải có 83 kinh Phật, có 101 luận bậc tổ sư, cịn có tổ sư đại Đức Tịnh tông Hàn quốc Nhật Thế nên giải tập chú, tập kinh mà tổ sư đại đức giải thích Kinh Vơ Lượng Thọ này, tổng cộng có 193 loại, tập Hiện hai vị đi, việc phải gánh vác, chịu áp lực, gian nan Chúng ta phải làm để người đời sau noi theo, đạt lợi ích chân thật Phật pháp? Chắc chắn “nhất môn thâm nhập, trường thời huân tu” Đạo lý hiểu, cần phải thể cho người khác thấy Chúng ta hiểu, thân không thực hành, dễ khiến người khác hồi nghi, khơng thể khơng nỗ lực thực hành Phải làm nào? Ở nói rõ ràng: Chỉ có giảng dạy, khơng có giảng dạy biến thành diệt pháp Chúng làm suốt 53 năm, 53 năm có giảng dạy, có hành, khơng có chứng Hành chưa đủ, phải bổ sung việc thực hành, bổ sung cách nào? Giới khơng có, quy củ khơng, nên ngày gia không làm Thập Thiện Nghiệp Đạo; xuất gia không thực hành Sa Di Luật Nghi, khơng có hành “Tuy có dạy, khơng có hành, khơng có chứng” Đây gọi mạt pháp, sau mạt pháp diệt pháp Vì khơng thực hành được? Khơng thể trách người bây giờ, có liên quan đến hồn cảnh, có liên quan đến lịch sử Người Trung quốc lãng quên giáo huấn cổ thánh tiên hiền, phải 200 năm Thời Mãn Thanh thái hậu Từ Hy chấp chánh, bà lơ truyền thống, Phật giáo Có thể nói khởi nhân bà ta, bà không tôn trọng truyền thống, không tôn trọng Phật giáo Quý vị xem đời vua nhà Thanh quy y Tam bảo, vị vua không tôn trọng Phật giáo! Chỉ có bà, bà tự xưng lão Phật gia, để chư Phật Bồ Tát thấp bà, bà lão Phật gia, quý vị xem chăng? Trên vậy, người coi nhẹ Phật giáo Mãn Thanh nước đến 100 năm, 100 năm trước lơ Thời gian 100 năm xích, khơng áp dụng Phật pháp nữa, truyền thống văn hóa xưa khơng cần Vì phong kiến, đế vương dùng để gạt người, cho Phật giáo mê tín Người giảng kinh thuyết pháp q ít, vơ ỏi, giảng dạy khơng cịn Vấn đề vơ quan trọng, nói đến dạy khơng Nghĩa giảng kinh khơng cịn khơng gọi mạt pháp, mà gọi diệt pháp, pháp diệt Cịn có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 18 giảng kinh, khơng có tu hành, khơng có chứng quả, gọi mạt pháp Giảng kinh khơng cịn, Phật pháp diệt Đối với thời gian mà chánh pháp, tượng pháp, mạt pháp nói, kinh nói khơng giống Các bậc cổ đức thường áp dụng chánh pháp 500 năm, tượng pháp 1000 năm, mạt pháp mười ngàn năm, điều tơi vừa nói xong Những vấn đề trước thỉnh giáo đại sư Chương Gia, đại sư dạy định phải tin vào Đức Phật nói Đức Phật nói, pháp vận ngài mười hai ngàn năm Nhưng theo ghi chép lịch sử Trung quốc, năm sau Phật diệt độ 3038 năm, 2500 năm, người nước ngồi nói, 3038 năm Trước đời hòa thượng Hư Vân, pháp sư Đàm Hư, pháp sư Đế Nhàn, dùng niên đại Nói cách khác, sau cịn 9000 năm, Phật pháp có bị diệt chăng? Đại sư Chương Gia dạy, phải tin vào Đức Phật, Phật pháp không bị diệt Trong 9000 năm, Phật pháp có hưng có suy, điều tất yếu Bây tận mắt chứng kiến, suy yếu đến tận cùng, có người đứng phục hưng Phật pháp, ai? Là người tái sanh, khơng phải người bình thường, người có đại thiện Trong khứ cúng dường chư Phật Như Lai, Phật A Di Đà, Chư Phật Bồ Tát gia trì, họ đầu thai đến nhân gian, đưa Phật pháp trở lại hưng thịnh xưa Nhưng hưng thịnh khơng phải thời đại chúng ta, năm đời sau Giống người bị bệnh, sau bệnh nặng, muốn hồi phục sức khỏe phải từ từ, phải có thời gian nghỉ ngơi Thế nên ngày quan trọng nhất, phải ý đến móng, khơng thể làm móng sụp đổ Thắp lửa tương truyền, người Giống tổ sư Đạt Ma Trung quốc đơn truyền, đời truyền người, truyền đến Lục tổ thật phát triển rộng rãi Lục tổ truyền 43 người, 43 người truyền bá khắp Trung quốc Bởi Phật pháp phục hưng lại phải năm đời, không nên cho đời chúng ta, đời sau phục hưng, khơng thể Ngun khí tổn thương q nặng, khơng khơi phục nhanh Phải lưu ý thắp lửa tương truyền, gặp người tái sanh, tin thật, thật bng bỏ, chịu đựng gian nan, thật trì giới, y giáo phụng hành Người vậy, phải toàn tâm toàn lực bồi đắp cho họ, đào tạo họ Một đời có người được, khơng tệ, có hai ba người điều khó Phải ba bốn đời sau, nhìn thấy tượng phục hưng Chúng ta xem tiếp đoạn bên dưới: “Khi chánh pháp diệt, thời tượng pháp mạt pháp Trước mắt thời kỳ mạt pháp, chúng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 568 19 thời thiện không trước”, thiện không đời trước “Nhưng định có người đời trước rộng tu công đức, người cúng Phật niệm Phật” Chúng ta thường nghe nói có hạng người này, phải làm gương tốt cho họ, phải dẫn đầu làm gương để người khác noi theo Cần có tín tâm, cần có nguyện tâm, tâm ý học tập truyền thống thánh hiền, học tập Phật pháp đại thừa Học tập nào? Bất luận pháp hay Phật pháp, có đạo lý_Trong Tam Tự Kinh nói: “Đạo dạy học, quý chỗ tinh chun”, Phật pháp thường nói: “Nhất mơn thâm nhập, trường thời huân tu”, điều quan trọng tất Bản thân cần phải đầy đủ điều kiện, tổ sư Ấn Quang nói thành kính, chân thành cung kính Ngài nói: Một phần thành kính phần lợi ích, mười phần thành kính mười phần lợi ích Thành kính biểu đâu? Biểu chỗ tôn sư trọng đạo Người bất hiếu cha mẹ, không coi trọng giáo huấn thánh hiền, không coi trọng kinh điển Phật pháp, họ chẳng học Nếu hiếu thuận cha mẹ, tơn sư trọng đạo, người có lực làm được, có lực truyền thừa Chúng ta nên đặc biệt vun bồi người vậy, phải tận lực giúp họ, thành tựu họ Họ truyền nhân truyền thống văn hóa, truyền nhân Phật pháp đại thừa Chúng ta phải biết điều này, vô lượng vô biên công đức Học phải chuyên, không tạp, không cần nhiều Mục tiêu tu học Phật pháp gì? Là khai trí tuệ, khai ngộ Khơng phải nói ta đọc kinh sách, không liên quan Nhân giới sanh định, nhân định phát tuệ, định phải tuân thủ ba thứ lớp tam vô lậu học Sau Phật pháp truyền đến Trung quốc, Nho giáo áp dụng phương pháp Nho giáo áp dụng giới định tuệ, Đạo giáo áp dụng Bởi 2000 năm nay, ba nhà Nho Thích Đạo xuất khơng biết cao nhân, dùng phương pháp Nhất môn thâm nhập, trường thời huân tu, giả Điểm nên lãnh hội sâu sắc, phải tinh học tập Hết rồi, hôm học đến Hết tập 568