Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp sư Biên dịch: Minh Tuệ Biên tập: Nguyên Tâm Thời gian: 20.07.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội- Hongkong Chư vị Pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời xem câu thứ hai, hàng thứ bảy từ lên, trang 627, Đại Thừa Vơ Lượng Thọ Kinh Giải Xem từ: “Chí Tịnh Ảnh Sớ hựu hữu thuyết” Chú giải Kinh Vô Lượng thọ đại sư Tuệ Viễn, “Sớ Viết: Đản niệm đạo, hành đức hiển trước, bất giản gián dã thượng hạ, đồng đắc vãng sinh, cố ngôn vô trước thượng hạ dã Nhược đắc sinh bỉ, thần thông động đạt, vô hữu biên tế, cố vân động đạt vơ biên tế nhĩ” (Sớ nói: Chỉ niệm đạo, y giáo phụng hành, không chọn lựa dưới, vãng sanh, nên nói khơng chấp vào giai cấp Khi vãng sanh, thần thông động đạt, không cịn biên giới, nên nói khơng cịn biên giới vậy), đoạn giải thích câu kinh đại sư Tuệ Viễn, gọi “trước vô thượng hạ, động đạt vô biến tế” Chỉ niệm đạo, niệm đạo thẳng nhớ Phật niệm Phật, tiền tương lai định thấy Phật, lời Bồ Tát Đại Thế Chí Nói cách khác, thực niệm Phật, niệm nơi miệng mà niệm nơi tâm, nơi miệng mà khơng có tâm cơng phu khơng có lực Có người suốt đời niệm Phật cơng phu khơng có lực, đến lúc vãng sanh tay chân luống cuống, khơng biết làm gì, ngun nhân đâu? Trong tâm khơng có Phật, khơng được, tâm phải thực có Phật A Di Đà, đủ Tại tâm Phật? Khơng nhận thức đầy đủ Phật A Di Đà giới Cực Lạc, hoài nghi, chưa thể xả gian này, quyến luyến với chỗ này, lưu luyến Đây điều kinh luận nói “hân yếm”, khơng sinh tâm hoan hỉ với giới Cực Lạc, giới Ta bà, chưa có phương pháp ghét bỏ, cơng phu niệm Phật khơng có lực Một ngày niệm mười vạn danh hiệu Phật, đại đức nói hay: “Miệng niệm Di Đà tâm tán loạn, dù rách miệng nát hầu khơng ích gì” Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 Vì biết được, trước niệm Phật, trước tụng kinh, trước nghe giảng, nên buông bỏ tất cả, tâm chuyên chú, có cơng đức, có thu hoạch Nếu tâm khơng có đó, tâm nghĩ đến chuyện khác, khơng có hiệu quả, “rách miệng nát hầu khơng ích gì” “Chỉ niệm đạo” đại sư Tuệ Viễn, câu sau “hành đức hiển trước”, hành đức gì? Y giáo phụng hành Việc hành đức người theo Tịnh tông Hơn hai mươi năm trước, học hội Tịnh tông thành lập nước Mỹ, đề xuất năm khoa hành đức, năm loại, năm khoa mục Mục thứ tịnh nghiệp tam phước, tuân thủ chăng? Hiếu thân tôn sư, từ tâm không sát hại, tu thập thiện nghiệp, tuân thủ chăng? Đây giới luật bản, sinh từ tảng tam quy, chúng giới, oai nghi Khơng có tảng trước tam quy, chúng giới, oai nghi khơng có chỗ đứng, phát triển được? Đó điều khơng thể Bởi lễ Nho gia ngày khơng cịn nữa, giới nhà Phật khơng cịn nữa, ba nhà Nho Phật Đạo trở nên hữu danh vơ thực, khơng có thực chất Từ điểm này, khiến thể hội cách sâu sắc cội gốc Nho, Phật, Đạo quan trọng đến mức Phàm những người vãng sanh giới Cực Lạc, quý vị ý quan sát, họ chưa học ba cội gốc Nho Phật Đạo, sống đời thường họ có tương ưng hay không tương ứng với ba cội gốc Quý vị dễ dàng nhận ra, không học tương ứng? Đó tánh đức, tâm địa người hiền lành tự nhiên tương ứng, thích hợp Nếu lịng có tự tư tự lợi, có tiếng thơm lợi dưỡng, có thất tình ngũ dục, tự nhiên không tương ưng Cần phải tu hành, sửa đổi suy nghĩ, hành vi tương ứng, không sửa đổi không tương ứng Cội gốc bồi đắp từ nhỏ, sau trung niên bồi đắp, thói hư tật xấu nghiêm trọng Nếu tập khí nặng nề, bị chút ngoại cảnh mê hoặc, thân ta khơng thể làm chủ Tình trạng phổ biến mà Đại sư Liên Trì người sống cuối triều Minh, khoảng năm Vạn Lịch, nếp sống lúc bại hoại, nói khơng làm, nói hay khơng thực Ngày khơng khơng làm mà người nói khơng, vấn đề nghiêm trọng Bởi mang đến kiếp nạn, có nhân duyên Nếu suy nghĩ, hành vi cá nhân tương ưng với tánh đức, làm có tai nạn! Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 Chúng ta chưa nghe giới Cực Lạc có tai nạn, chưa nghe giới Hoa Tạng có tai nạn Chúng ta nghe cõi trời có tai nạn, điều tin được, đức hạnh người cõi trời cao chúng ta, nếp sống đức hạnh bại hoại ảnh hưởng đến họ Liệu giới Thần tiên có giúp đỡ ngấm ngầm hay tham chăng? Nghe nói có, trước chưa nghe gần có nghe Bởi nếp sống nhân gian ảnh hưởng cõi trời, ngày cõi trời không cách ảnh hưởng nhân gian Bởi nhân gian, ý niệm ác nặng nề Dù thiên nhân thơng minh chúng ta, tính cảnh giác cao, họ lại có thần thơng, họ biết có tai nạn, biết xảy đến Bởi thế, đức hạnh, tịnh nghiệp tam phước, lục hòa, tam học, lục độ, Phổ Hiền thập nguyện phải đề cao, nghĩa phải cố gắng thực được, gọi tu tịnh nghiệp Người thực hành tịnh nghiệp phải tương ưng với năm khoa này, định phải có tâm lượng Bồ Tát Phổ Hiền, tâm Phổ Hiền tâm thực ôm trọn thái hư, rộng sa giới “Lễ kính chư Phật” bao gồm giới vi trần mười phương quốc độ, lễ kính tất cả, viên mãn “Xưng tán Như Lai”, không bỏ rơi chúng sinh dù họ làm chút việc thiện nhỏ, không để tâm cho dù việc ác lớn đến đâu, quý vị nghĩ tâm lượng gì? Khơng tâm lượng rộng rãi, mà tâm lượng tịnh, tịnh thiện Thuần tịnh không chút ý niệm ác, không để tâm đến ý niệm cực ác chúng sinh, dù thiện hạnh nhỏ bé đến đâu khen ngợi họ Hạnh đức hiển trước thân hành, thân hành đến ngơn giáo, Phật pháp phổ độ chúng sinh “Bất giản thượng hạ” không phân biệt, tất bình đẳng Thượng Bồ Tát pháp thân, hạ địa ngục a tì, sơn hà đại địa, thọ mộc hoa thảo, đối xử với tâm bình đẳng, tâm thành kính Bình đẳng tự nhiên thành kính, tự nhiên từ bi, tự nhiên, không chút gượng ép, sao? Thành kính, bình đẳng, tịnh tánh đức tự tánh, cần kiến tánh tánh đức này, đức hạnh tự tánh, chắn hiển lộ, biểu đức hạnh bạn “Đồng đắc vãng sinh”, Kinh Hoa Nghiêm nói: “Tình vơ tình, đồng viên chủng trí”, viên viên mãn, chủng trí tất chủng trí Như Lai chứng đắc, trí tuệ viên mãn vị Phật Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 “Cố ngôn vô trước thượng hạ dã”, câu giải thích Bên lại nói: “Nhược đắc sinh bỉ”, thực sinh đến giới Cực Lạc phương tây, quý vị “thần thông động đạt, vô hữu biên tế” Chỉ cần sinh giới Cực Lạc phương tây, tín hiệu cõi hư không khắp pháp giới thông suốt, không trở ngại, tín hiệu quốc độ thập phương chư Phật, tín q khứ, vị lai, hồn tồn nhận Tất sức mạnh khơng phải sức lực chúng ta, có tự tánh chúng ta, chưa đoạn tập khí phiền não nên khơng khởi tác dụng Tại khởi tác dụng đến giới Cực Lạc? Là Phật A Di Đà có bí này, ngài mở cửa tự tánh chúng ta, ngài xuyên qua được, xuyên qua được, Khơng có dẫn dắt bổn nguyện Phật A Di Đà đức tướng trí tuệ tự tánh không hiển bày được, bố thí ân đức Phật A Di Đà đến tất người vãng sanh đến giới Cực Lạc Ân đức người này, ân đức chân thật, lực xưng tánh khơng có biên giới, “nên gọi động đạt vô biên tế” “Sớ vị thượng trung hạ tam bối giai đắc vãng sinh, cố vân vô thượng hạ Cực lạc nhân dân giai thần thơng vơ ngại, cố vân vơ biên tế” (Sớ nói tam bối thượng trung hạ vãng sinh nên nói khơng có thượng hạ Nhân dân giới Cực Lạc thần thơng vơ ngại nên nói khơng biên giới), ba cách nói, Niệm Lão nói với tham khảo Bởi thế, “chú thích” hội tập, tập giải Chúng ta xem đoạn kinh văn tiếp theo, “Nghi cần tinh tấn”, chữ “nghi” có nghĩa “nên”, cá nhân nên siêng năng, tinh “Nỗ lực tự cầu chi” (Cố gắng tự cầu), sao? Toàn tánh đức, khơng nên tìm bên ngồi, cầu nơi tự tánh, định xuất “Tất đắc siêu tuyệt khứ, vãng sinh vô lượng tịnh A Di Đà Phật Quốc” (Chắc chắn sinh nước vô lượng tịnh Phật A Di Đà), sau nước Phật A Di Đà lại thêm “vơ lượng tịnh” “Hồnh tuyệt ngũ thú, ác đạo tự bế tắc, vô cực chi thắng đạo, dị vãng nhi vơ nhân, kì quốc bất nghịch vi, tự nhiên sở khiên tuỳ, quyên chí nhược hư không, cần hành cầu đạo đức, khả đắc cực trường sinh, thọ lạc vô hữu cực, hà vi trước sự, nhiêu nhiêu ưu vơ thường” (Khơng cịn rơi vào ngũ thú, cửa ác đạo tự đóng Đường đẹp đẽ khơng sánh, dễ khơng thấy người, nước khơng trái ngược, tự nhiên kéo theo, chí nguyện hư khơng, siêng cầu đạo đức, trường sinh, sống thọ, vui vẻ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 khơng Sao cịn mê việc đời, lo lắng vơ thường), câu cuối lời cảm thán, xem giải Hoàng Niệm Lão “Trước đoạn này”, tất nói trí tuệ cơng đức Bồ Tát nơi giới Cực Lạc Đoạn lời cảnh tỉnh Thế Tôn với đại chúng pháp hội, nghĩa cảnh tỉnh Khi bật kênh truyền hình hay lên internet, tu tập, có nghĩa thuộc đại chúng pháp hội Mỗi người có phần câu nói đó, nên tinh tu tập, cầu sanh Cực Lạc Trong có Phật khích lệ, khuyến khích, nên mạnh dạn, không nên khách sáo “Trước khai thị, thường trú chân tâm, người sẵn, mỗi thành, vốn tịnh, sinh vạn pháp” Trước đoạn kinh này, lời giáo sư Phương Đông Mỹ, đỉnh cao triết học Đã học sáu mươi năm, khẳng định, đỉnh cao triết học, đồng thời đỉnh cao khoa học Trước đoạn kinh dài khoa học triết học “Kinh Vơ Lượng Thọ”, gì? Chân tâm thường trú, thường trú khơng sinh khơng diệt, mãi bất biến, chân tâm, nói tám thứ tự nhiên Mỗi người có, mỗi thành, quý vị hỏi đâu, nằm quý vị, nơi nào? Ngay đây, lúc, nơi, không chỗ khơng có, khơng lúc vắng mặt, chưa tách rời, sinh vạn pháp Chúng ta thấy vạn pháp vũ trụ, tất sinh, tất hiển bày, khơng thứ nằm ngồi “Khi ngộ thấy vốn Phật”, vốn Phật, quý vị vốn Phật, vốn Phật gì? Vốn A Di Đà Phật, gọi A Di Đà Phật? A Di Đà Phật gọi Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang, tất vô lượng, nghĩa công đức tự tánh Quý vị vốn Thích Ca, Thích Ca? Thích Ca dùng nhân từ, đại từ đại bi đối xử với người khác, đối xử với tịnh, vơ vi, gọi Thích Ca, tất ta, khơng thứ bên Tạo ngũ nghịch, thập ác, cảnh tượng địa ngục a tì không rời khỏi tự tánh, tự tánh lại có thứ đó? Quên tự tánh nên khởi phản tác dụng, phản tác dụng quên tự tánh nên có thứ đó, khơng rời tự tánh, tự tánh tịnh, bình đẳng “Mê trơi lăn sinh tử”, mê mờ, vọng chân, quý vị trôi lăn luân hồi sinh tử, chân Bởi Phật chúng sinh, thực Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 chất khác mê ngộ, trừ mê ngộ khơng khác cả, khác thấy giống nhau, minh tâm kiến tánh Thấy giống khác tâm hiện, giống thức biến, giống giống tâm chân, khơng có giả Giống thức biến, giống hư vọng, khơng có thứ chân thật Xét mặt tướng, ban đầu nói tánh, nói từ tánh chân tâm, nói từ tướng vọng thức Chân tâm vọng thức thể vũ trụ, hai mặt thể Đại thánh đại hiền, chư Phật Bồ Tát mặt chính, luân hồi sinh tử lục đạo mặt trái, chúng thể, nhị thể Khi thấy rõ thực, “Thế Tơn thương xót, thêm lời dạy dỗ, đại chúng biết tâm Phật, liền tinh tấn, tâm làm Phật, nên nói người nên siêng tinh tấn” Hai câu nòng cốt việc giáo dục Đại thừa, đệ tử Phật nên ghi nhớ “Tâm Phật”, quý vị vốn Phật, nên làm gì? Nên “lấy tâm để làm Phật”, tâm quý vị niệm A Di Đà Phật làm Phật, quý vị vốn Phật, quý vị làm Phật, không thành Phật được! Nếu suy nghĩ lung tung, không chịu làm Phật, không làm Phật? Quý vị muốn gì? Pháp sư Qn đảnh nói với chúng ta, có trăm báo khơng giống người niệm Phật, báo địa ngục a tì, cuối ngài nói gì? Người niệm Phật đọa vào địa ngục a tì tâm họ khơng phải làm Phật, tâm họ chạy theo ngũ dục, lục trần Ngũ dục gì? Tài sắc danh thực thùy, tâm họ chạy theo thứ Miệng niệm Phật tâm không rời tài sắc danh thực thùy, niệm Phật đọa vào địa ngục, bao nhiêu? Tuyệt đại đa số, đọa địa ngục nào? Thực địa ngục báo, báo việc quý vị tham luyến ngũ dục, lục trần, sau báo hết địa ngục, lúc báo hết? Hết tham, quý vị thoát khỏi địa ngục, cịn tham luyến, cịn tình chấp cịn địa ngục Khi đoạn tình chấp, khơng tham, rời khỏi địa ngục Chỉ cần niệm rời khỏi địa ngục, không thấy địa ngục Phần lớn họ trở lại nhân gian, khơng chắc, có người vào cõi ngạ quỉ, có người đến cõi súc sinh, có người làm người, có người sinh làm trời Nguyên nhân đâu? Gặp duyên khác nhau, chủng tử thức a lại da, thập pháp giới Chủng tử hành trước họ đến nơi đó, họ gặp pháp hội cầu siêu, nghe có Phật A Di Đà, giới Cực Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 Lạc, họ động niệm đó, liền vãng sanh Cõi địa ngục trực tiếp vãng sanh, gặp dun khơng giống Bởi cầu siêu giúp họ phá mê khai ngộ, giúp họ vãng sanh giới Cực Lạc, hiệu toàn nơi tâm thành người tác pháp Người Trung quốc có câu: “Thành ý chánh tâm”, đạt hiệu Khơng có thành ý, khơng có chánh tâm, khơng đạt hiệu Nghe giới Cực Lạc họ khơng thể đi, quỉ thần cho biết tín hiệu Ta bình tâm quan sát, suy nghĩ tín hiệu đó, hợp tình, hợp lí, hợp pháp, tiếp thu, nâng cao tâm cảnh giác Hi vọng thân không mắc sai lầm kiếp này, dễ bị bỏ lỡ hội Đầu tiên phải thừa nhận, tập khí nặng, người đứng phần tử tri thức, giữ danh hiệu phần tử tri thức Phật Thích Ca Mâu Ni đóng vai để thấy, hai mươi bốn ngày, ba trăm sáu mươi lăm ngày năm, không niệm rời khỏi lời dạy Như Lai, lúc bạn giữ Người xưa nói: “Ba ngày không đọc sách Thánh hiền, thấy mặt mũi thật đáng ghét”, thay đổi Thế giới ngày nay, ngày không đọc sách Thánh hiền, mặt mũi sai hết, khơng giữ được, q vị thấy tính nghiêm trọng vấn đề “Kinh Vô Lượng Thọ” xem kinh nhật tụng, với phần tử tri thức, tốt! Khơng lúc rời khỏi, tâm ln có Phật, bng bỏ vạn dun, có tâm đại từ bi thương yêu tất chúng sinh khổ nạn, dành thời gian để giúp đỡ họ Với người đắc đạo chuyện khơng vấn đề gì, với người chưa minh tâm kiến tánh có vấn đề, điều e ngại gì? Tuỳ dun thay đổi, xong, khơng phải ta độ họ mà họ độ ta Những việc nhiều, tận mắt nhìn thấy, tận tai nghe thấy, giả Người xuất gia tu hành giỏi, giảng kinh thuyết pháp cuối hoàn tục, kết hôn với nữ Phật tử, xảy ngày mà ngày trước có Chúng ta biết rõ nguyên nhân, duyên người khơng giống nhau, niềm tin chưa sâu, rắc rối Niềm tin sâu, có thâm nhập kinh tạng niềm tin sâu được, khơng thâm nhập, khó! Quý vị quan sát người này, thực họ không thâm nhập kinh tạng, không nghiên cứu đại kinh đại tạng Tất kinh lưu hành nhiều nhất, mà đọc tụng, thọ trì kinh nói: nhiều tạp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 niệm tâm, không tịnh Dùng tâm thái để học Phật học kiến thức Phật học, kiến thức Phật học thông thường, chưa nếm mùi vị thực Phật pháp, họ bị ngoại cảnh làm thay đổi Nếu thật nếm pháp vị không vậy, mà làm chủ hồn cảnh Bởi tâm Phật, phải dùng tâm làm Phật, điều quan trọng, đơn giản nhất, ngắn gọn nhất, an toàn nhanh Khơng đặt Phật A Di Đà vào tâm, tâm ta Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tâm ta, tâm làm Phật, thù thắng khơng sánh pháp mơn Tịnh tơng “Nên nói, người siêng tinh tấn”, “mỗi người” không người nghe pháp lúc Phật Thích Ca giảng kinh, đại chúng tham gia pháp hội lúc đó, mà người đây, sau nói ra, tất người nghe pháp Chúng ta cách Phật ba nghìn năm, kinh Phật nói, dịch chữ Hán, dịch xác Khi mở kinh, tham dự pháp hội, quý vị xem truyền hình vệ tinh hay lên internet, nghe nhìn đĩa, đọc kinh, nghe được, nhìn được, tiếp xúc được, người tham dự pháp hội Những lời giáo huấn Phật giảng trực tiếp cho “Thật kiêm hậu thiết văn thử pháp giả”, nghe kinh này, đọc kinh “Các giai ưng y thử từ giáo”, lời giáo huấn từ bi “Tín thọ phụng hành, niệm Phật vãng sanh, chánh hiển thị tâm tác Phật chi cứu cánh phương tiện” Bởi lúc nghĩ đến khổ luân hồi, nên luôn quan sát gian này, có khổ, khơng có vui Nhìn lục đạo, ba loại khổ Phật thường nói: Khổ khổ, hoại khổ, hành khổ, gọi tam giới khổ, vui? Tam giới chúng sinh chúng sinh lục đạo tam giới, họ cảm thấy vui khổ tạm dừng, khơng phải ngừng vĩnh viễn, tạm ngừng Vì mê nên họ tưởng vui, đến lúc khổ đến khơng cách chống đỡ Lục đạo thực khổ nhiều vui ít, khổ dài vui ngắn, tất chuyện này, quý vị nhìn rõ muốn xa lìa nó, thấy rõ tâm q vị thực định, không phan duyên Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 Ngày xưa người thiện đông, người giác ngộ đông, thân tồn tâm tồn lực thành tựu thân, sau hoằng pháp lợi sinh Ngày xã hội khó, khó đâu? Ít người giác ngộ, người mê mờ nhiều, thực hoằng pháp lợi sinh Bởi khơng cịn cách khác, bắt buộc phải giúp đỡ người khác, giúp người để không trở ngại thân mình? Vấn đề ngày thực được, người xưa khơng Giữ nghĩa khơng thể làm lợi cho thiên hạ, làm lợi cho thiên hạ khơng thể giữ mình, ngày làm được, giống phương pháp ta áp dụng Khi học tập kinh điển tất người học, nhờ internet, vệ tinh, đĩa, kinh điển, khơng cần tập trung chỗ, người giữ nguyên vị trí Nghĩa sinh hoạt đời thường mà bng bỏ vạn dun, thành tựu Thực nắm hai câu: “Tâm Phật, tâm làm Phật”, đời này, có phương hướng, mục tiêu, đến giới Cực Lạc để thân cận Phật A Di Đà Phần tiếp theo, Phật khuyên nhủ người: “Nên siêng tinh tấn, nỗ lực tự tìm cầu” “Phật khuyên đại chúng, người nên tinh tấn, siêng tu, nỗ lực tự làm, cầu sinh Tịnh độ, triệt chứng bổn tâm, viên mãn Phật trí” Chúng ta phải có tâm nguyện thế, nguyện vọng khẩn thiết, sao? Thực tám chữ: “triệt chứng tâm, viên mãn Phật trí” Vấn đề thân giải quyết, giải cách cứu cánh viên mãn, giúp đỡ chúng sinh cõi hư không khắp pháp giới đại tự tại, sao? Họ không trở ngại chúng ta, không chút chướng ngại Giúp đỡ chúng sinh gì? Trong Kinh Lăng Nghiêm đức Phật nói rõ ràng: “Đương xứ xuất sinh, tuỳ xứ diệt tận” (Xuất đây, tuỳ nơi diệt tận), “Tuỳ chúng sinh tâm, ưng sở tri lượng” (Theo tâm chúng sinh, biết cách), q vị xem có tự khơng Chúng sinh khởi tâm động niệm, Bồ Tát biết hết Thậm chí thân họ chưa biết khởi tâm động niệm nhỏ bé, thân họ chưa cảm nhận mà Bồ Tát hiểu Bồ Tát thân thuyết pháp giáo hoá, họ hiểu được, họ giác ngộ, Bồ Tát vắng mặt Quý vị xem, có mặt chỗ này, theo chỗ diệt độ Hoá thân, tướng chân thật để quý vị thấy, thực có hỏi có đáp với ngài, thực đưa vấn đề, ngài khai mở cho quí vị Khi hiểu rõ, giải trừ nghi ngài ẩn mất, quý vị mong, ngài quay trở lại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 10 Chúng ta xem niên phổ lão Hồ thượng Hư Vân, có đoạn ngài chiêm bái Ngũ đài sơn Hư Lão phương Nam, Ngũ đài sơn phía Bắc, Sơn Tây, chiêm bái nào? Ba bước lạy Từ Quảng đông, ba bước lạy, lạy đến Ngũ đài sơn Sơn tây, năm chưa đến được, ngày ngài dặm? Ba bước lạy, đôi lúc đến nơi hẻo lánh, không bóng người, ngài ba bước lạy Khi gặp gió mưa, phát bệnh, nằm ngồi đồng trống, khơng bóng người Lúc bệnh nặng khơng biết làm sao, gặp người gọi hoá tử, mang cơm đến, thấy cảnh đau lịng, săn sóc ngài Ngài hỏi tên người mang cơm, người nói tên Văn Cát, văn văn chương, cát chữ cát tường, tên Văn Cát, ông người đâu? Người Ngũ đài sơn, Ngũ đài sơn Văn Cát cho ngài hay, đến Ngũ đài sơn, hỏi, biết Săn sóc tuần, thân thể bình phục, lạy trở lại, nên để ngài Lạy tháng lại đổ bệnh, lại gặp người bữa trước Lạ thay đổ bệnh gặp người đó, đến săn sóc ngài, hết bệnh, đường đi, ngài người đâu Đến Ngũ đài sơn, người hai lần cứu ngài, cảm kích Nghe bảo Ngũ đài sơn biết mình, đến đó, ngài liền hỏi thăm, người cho Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi, ngài ngớ người Suốt chặng đường Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi theo sát bước chân ngài, gặp khó khăn, thực thân, giúp đỡ, làm quý vị mãn nguyện Bởi biết chân tướng thực việc Bồ Tát thường giúp đỡ Hồ thượng Hư Vân, Bồ Tát có giúp đỡ khơng? Trong tâm niệm có Phật Bồ Tát, Phật Bồ Tát giúp đỡ Nếu tâm niệm nghĩ đến chuyện khác khơng thấy Bồ Tát nữa, khơng cịn nữa, vừa nghĩ đến, Bồ Tát có mặt, linh nghiệm, gì? Ba thứ chu biến Hồn Ngun Qn nói chi tiết: “Tâm niệm vừa động, biến khắp pháp giới”, xuất sinh vô tận ý nghĩa Biến hố vơ tận, xuất sinh vơ tận, thực nên lấy thân để độ liền thân Lão hồ thương Hư Vân ngã bệnh đồng trống, gặp người hành khất chuyện có, khơng chút li kì Gặp người giàu có kì lạ, hình thức người khác kì lạ, người mang thức ăn đến Bồ Tát thân tâm chúng sinh, người xuất gia khơng ghét bỏ người nghèo khó, từ bi với tất người, cảm lịng hồ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 11 thượng, nên Bồ Tát đến với dạng người hành khất để giúp đỡ, hai lần Bởi phải tinh tấn, nỗ lực, cầu sinh Tịnh độ, mục tiêu cầu sinh Tịnh độ đâu? Triệt chứng tâm, hoàn thành viên mãn Phật trí, thành Phật Tơi đến giới Cực Lạc khơng mục đích khác mà thành Phật, minh tâm kiến tánh, mục đích “Cần giả, Câu xá luận viết: Cần vị lịnh tâm dõng hãn vi tánh” (Siêng khiến tâm siêng năng), thường nói dõng mãnh tinh tấn, trái với dõng mãnh nhác nhớm Quyết khơng nhác nhớm, ý nghĩa chữ “tinh tấn” “Cầu cầu đạo”, quý vị xem chữ cầu đạo nói chi tiết: “Có nghĩa cầu sinh Tịnh độ”, cầu đạo Tịnh tơng cầu sinh Tịnh độ Phẩm chí tâm tinh kinh nói: “Người có chí tâm cầu đạo, tinh không ngừng, chắc đắc quả”, cầu đạo cầu sinh Tịnh Độ Chỉ cần khơng ngừng tinh tấn, chắn thành đạo Có nghĩa quý vị chắn vãng sinh, thời đến, Phật A Di Đà đến tiếp dẫn bạn “Nên bên nói, chắn đi” “Kinh trung tự cầu chi tự tự, chí vi khẩn yếu” (Chữ cầu câu “tự cầu chi” kinh quan trọng), không tự cầu, người khác cầu giúp cho chúng ta, khơng có tác dụng, khơng cảm ứng đến quý vị Nhất định phải tự cầu, cảm ứng đạo giao có mặt “Kinh vân: Nhữ tự đương tri, nhữ ưng tự nhiếp” (Kinh nói: Con nên biết, nên tự nhiếp), hai câu Phật Tự Tại Vương nói với Tỳ kheo Pháp Tạng Những dẫn chứng nói “tự”, ý nghĩa chữ “tự” quan trọng, Hội sớ nói: Thích cầu nơi tự thân, thân, “Tự tâm, nên nói tự cầu” Tiếp theo nói: “Tuy Tịnh tơng pháp mơn nhờ tha lực”, Tịnh tơng nhờ sức gia trì oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà, gọi pháp môn tha lực “Nhưng hành giả không tinh tự tâm, đoạn trừ nghi hoặc, thâm sinh chánh tín, mong vãng sanh, khơng vãng sanh”, lời nói thật Chỉ nhờ Phật A Di Đà, thân không chịu tinh tấn, đoạn nghi sinh tín, chắn q vị khơng thể vãng sanh, khơng có chuyện Trong Yếu Giải, đại sư Ngẫu Ích nói cho sáu loại niềm tin, sáu loại niềm tin đó, loại thứ tin thân Giống Niệm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 12 Lão nói tính quan trọng chữ “tự” Bản thân khơng phát tâm, làm có chuyện cảm ứng? Nhất định cảm ứng phải tương ưng với Phật A Di Đà, có phần cảm, ngài có phần ứng, có mười phần cảm, ngài có mười phần ứng, có trăm phần cảm, ngài có trăm phần ứng, đạo lí, dùng để cảm? Thành kính, thành kính đến cực độ gọi chí thành cảm thơng, chân thành đến cực độ, cảm ứng có trước mắt, nhanh Hư Lão hướng Ngũ đài sơn, đem tâm thành kính với Bồ Tát Văn Thù Lấy thân làm thể lịng thành kính, thể ngồi để người thấy, làm cho người Phật cảm động chứng kiến, học theo Ngài người tiên phong, thứ tứ đức, thể để người thấy, “oai nghi hữu tắc” Tôi thể để người thấy, chắc có người thấy hiểu được, hiệu việc ngài giúp chúng sinh đạt được, làm tâm thành kính tâm người khác thể Mấy câu quan trọng, hành nhân thân chúng ta, “tự tâm tinh tấn, đoạn trừ nghi hoặc, thâm sinh chánh tín, thiết nguyện cầu sinh”, câu quan trọng Nếu thực câu này, gian này, không bị ngoại cảnh lay chuyển Nếu câu này, thấy thân có vấn đề, thứ nhất, tự tâm tinh có vấn đề; Thứ hai, đoạn trừ nghi có vấn đề; Thứ ba, thâm sinh chánh tín có vấn đề; Thứ năm, thiết nguyện cầu sinh có vấn đề, chắn bạn bị ngoại cảnh lay chuyển Ba cửa ải lớn: Danh, lợi, tình Trong danh bao gồm địa vị, quan trọng lợi cải Tình mối quan hệ nam nữ, phá ba cửa lớn này? Phá đạo nghiệp thành tựu Ba cửa ải này, không vượt cửa bạn đọa lạc, người xưa có câu: “Lỡ sẩy chân mn kiếp hận hồi”, hối không kịp Những người nghiệp chướng nặng nề phải làm sao? Những vấn đề này, ngày tụng, ngày nói lời giáo huấn Phật Bồ Tát, giảng cho người khác nghe, thực tế giảng cho ta nghe Chỉ có tụng nhiều, nói nhiều, in sâu vào chúng ta, cảnh giới ra, ta nghĩ đến kinh nói Đây lời người xưa dạy: “Không sợ niệm khởi, sợ giác chậm”, niệm tham sân si mạn vừa khởi, liền nghĩ đến điều hàng ngày kinh nói, quý vị làm nhạt, buông bỏ Bởi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 13 không khắc sâu kinh điển khơng thể ghi nhớ sâu sắc, khơng thể lúc nhắc nhở, khơng khởi tác dụng Khi mê liền lưu chuyển theo nghiệp, rắc rối lớn, có ghi nhớ thật sâu sắc, cảnh giới liền khởi tác dụng, gọi chiếu, gọi quán chiếu Có thể nhìn thấu tiền nhân hậu chuyện này, nhìn thấu gì? Giả, khơng phải thật Trong giả có nghiệp báo, nghiệp báo khổ, tự nhiên liền dừng lại Những điều kiện ngày phải mong, mong tinh tấn, mong đoạn trừ nghi Trong nghi có độ sâu cạn khác nhau, nghi cạn dễ phát hiện, dễ khống chế Nghi sâu ta biết được, nghi sâu gì? Vạn pháp giai khơng, tâm thức biến, pháp thế, nghi khó biết, thiền định thật sâu thấy cảnh giới Có người nói Phật pháp khơng hợp khoa học, thật thế, không hợp khoa học Khoa học dùng nguyên lí tốn học, suy đốn số việc, lại dùng phương pháp khoa học để chứng minh Quý vị nghĩ mà xem, nói trước đây, tất khơng tự nhiên, sao? Khởi tâm, động niệm, không tự nhiên; Phân biệt chấp trước, lại khơng tự nhiên, lúc điều Phật dạy hoàn toàn tự nhiên, cao minh không tự nhiên nhiều Từ đâu để chứng tự nhiên? Từ tâm tịnh để chứng được, từ tâm bình đẳng để chứng Thanh tịnh bình đẳng đến độ, tâm phóng quang, chiếu soi, thứ tự tất khơng gian khơng cịn Đây điều khoa học làm được, điều chân thật khoa học Khoa học xảy sai sót, định luật trước đây, qua thời gian bị người sau phá bỏ, lúc coi chân lí, người đời sau lại chối bỏ, có nghĩa họ có sai lầm Những thứ thiền định sai lầm, thực vĩnh hằng, q vị khơng cách chối bỏ, dùng tâm tịnh, tâm bình đẳng Những thứ người đời sau thấy dùng tâm tịnh, tâm bình đẳng, giống người trước thấy, chân, khơng phải giả Có vấn đề nhìn thấy khơng giống nhau, khơng vấn đề nhìn thấy hồn tồn giống Những vấn đề không quan sát, khoa học phát giới hạn, giống người mù sờ voi, sờ trúng đùi, voi giống gì? Như cột nhà Nếu khơng tin, q vị sờ xem, sờ, thấy cột nhà, sờ trúng chỗ Nếu sờ chỗ khác, khơng giống, q vị nói khơng đúng, hai người tranh cãi, không nhường Thiền định không thế, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 14 thiền định thấy rõ tất tình cảnh, thấy tánh tướng, lí sự, nhân quả, nhìn thấy mặt, khơng cịn hồi nghi, khơng dị nghị Vì thế, Phật khuyên chúng ta: “Nên nỗ lực tự cầu” “Thị tâm thị Phật dã, tánh đức dã Thị tâm tác Phật giả, tu đức dã Tu đức hữu công, tánh đức phương hiển” (Tâm Phật, tánh đức Tâm làm Phật, tu đức Tu đức có cơng, tánh đức hiển lộ) Đây đạo lí thiên kinh địa nghĩa, tánh đức vốn sẵn, không tu đức, tánh đức bị che lấp Tuy có, khơng khởi tác dụng, cần phải tu đức có cơng, tánh đức hiển bày “Cố nỗ lực tự cầu, tắc tất đắc siêu tuyệt khứ Siêu giả, siêu thoát, tuyệt giả, diệt tận, đoạn khí” (Vì nỗ lực tự cầu siêu thoát, diệt tận Siêu siêu thoát, tuyệt diệt hết, bỏ hết) Ở nói đoạn hết phiền não, nghi “Cố siêu tuyệt giả, siêu ln hồi, đoạn trừ sinh tử dã” (Vì siêu tuyệt, siêu thoát luân hồi, đoạn trừ sinh tử vậy) Siêu thoát luân hồi, siêu thoát thập pháp giới, đoạn trừ tất phiền não “Hội Sớ viết, thời đốn siêu tam giới” (Hội Sớ nói: Vượt khỏi tam giới tức khắc) Nhất thời niệm, niệm mà Bồ Tát Di Lặc nói Trong niệm này, khơng có khởi tâm động niệm đốn siêu, vậy? Vì tam giới khơng cịn, khơng thấy thập pháp giới “Cắt đứt nghiệp ràng buộc từ nhiều kiếp”, nghiệp ràng buộc tập khí phiền não, “cố vân siêu tuyệt, diệc tuyệt tắc siêu dã” (Nên nói siêu tuyệt, tuyệt liền siêu vậy) Tuyệt cắt đứt, quý vị cắt đứt khởi tâm, động niệm, vượt khỏi thập pháp giới “Phù phàm Thánh trí ngu, cửu phẩm vạn loại, các giai siêu tuyệt đắc khứ dã, toàn lại Di Đà thừa nguyện hải Lục tự hồng danh, tùng khởi tu, sinh thành tựu, cố giai đắc sinh vô lượng tịnh A Di Đà Phật Quốc” (Tất phàm Thánh, trí ngu, chín phẩm loại, mỗi siêu tuyệt, vãng sanh, tất nhờ bổn nguyện thừa Di Đà Sáu chữ hồng danh, từ khởi tu, thành tựu kiếp này, nên sinh vào nước vô lượng tịnh Phật A Di Đà) Mấy câu quan trọng, không kể quý vị phàm phu hay Thánh nhân, người trí tuệ hay người ngu si Bao gồm tất chúng sinh, chín phẩm vạn loại, tất chúng sinh vãng sanh Tất nhờ bổn nguyện thừa Phật A Di Đà, bổn nguyện thừa gì? Bốn mươi tám nguyện, lời nguyện bốn mươi tám nguyện giúp đỡ tất chúng sinh thành Phật đạo, thừa Nếu giúp đỡ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 15 tất chúng sinh thành Bồ Tát, Đại thừa Mỗi lời nguyện bốn mươi tám nguyện giúp đỡ chúng sinh thành Phật đạo, thừa Đại nguyện, đại đức_Đại đức đại cơng đức, đại năng, gia trì tất chúng sinh Trên từ Bồ Tát đẳng giác, đến giới cát bụi, khơng khơng ôm trọn, không nơi không bao hàm Vì dùng biển để ví nó, hình dung đại nguyện Di Đà Sáu chữ hồng danh phương pháp, phương pháp đơn giản, rõ ràng, dễ dàng, nhanh chóng, ổn định, phương pháp tuyệt diệu Tám vạn bốn nghìn pháp mơn, khơng pháp mơn so với phương pháp này, giản đơn, thành tựu thù thắng khơng sánh Vì q vị vãng sanh giới Cực Lạc trở thành Bồ Tát bất thoái chuyển Nên cho biết, họ tu từ quả, tám vạn bốn nghìn pháp môn tu từ nhân, tu nhân chứng Phật A Di Đà quả, đưa Phật A Di Đà vào tâm, đặt tâm, nhân tâm, qà giác, điểm khác biệt với tám vạn bốn nghìn pháp môn Thành tựu kiếp này, nên gọi vãng sanh Phàm Thánh, trí ngu, cửu phẩm, vạn loại, tất sinh vào nước vô lượng tịnh Phật A Di Đà, thường nói Tịnh độ phương Tây, nói Tịnh độ Di Đà “Những người vãng sanh, nhờ oai lực gia trì bổn nguyện Di Đà, khơng cịn đọa tam ác đạo, nên nói ác đạo tự đóng lại” Lời nguyện đầu bốn mươi tám lời nguyện cho ta biết, giới Cực Lạc phương tây khơng có ba đường ác Khơng khơng có tam ác đạo, giới Cực Lạc phương tây khơng có A tu la đạo, khơng có La sát Bởi thế, nhân thiên thừa giới Cực Lạc, cõi phàm thánh đồng cư, có hai đạo, thiên đạo nhân đạo, sao? Nền tảng họ tu thập thiện nghiệp đạo, thượng phẩm thập thiện sinh thiên đạo, trung phẩm thập thiện sinh nhân đạo Ở khơng có hạ phẩm thập thiện, hạ phẩm thập thiện A tu la đạo Đây điều kiện tối thiểu để vãng sanh giới Cực Lạc phương tây Chúng ta biết, trung phẩm thập thiện, người suốt đời làm ác, lâm chung có bạn tốt đến dẫn lối cho họ, họ thực nhận lỗi lầm, sám hối Khi sám hối, nghiệp chướng nén xuống, thiện niệm sinh khởi Xem thiện niệm họ trung phẩm hay thượng phẩm, thiện niệm trung phẩm, trung hạ phẩm vãng sinh cõi phàm thánh đồng cư; Thiện niệm thượng phẩm nơi tâm niệm, niệm chân thành, họ vãng sanh thượng tam phẩm đồng cư độ, thượng phẩm vãng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 16 Suốt đời làm ác, lâm chung chưa họ sám hối, thực tâm niệm, niệm sinh khởi, nhờ niệm mà họ vãng sinh, liệu có khơng? Có thể, sao? Bản tính thiện, làm có chuyện khơng thể được! Chúng ta có thời gian học Phật dài, với lời giáo huấn, có mức nhận thức, cảm nhận định Trong sống hàng ngày, niện thiện thượng phẩm, tiếp tục hướng lên trên, không thực vậy, công phu không thấu đáo Thập thiện thượng phẩm làm được, tâm chân thành, khởi tâm động niệm người khác mình, khơng phải nghĩ cho mình, đa phần nghĩ thay cho người Nghĩ thay chúng sinh khổ nạn, nghĩ thay người khổ nạn đến nơi đất Làm để chánh pháp cửu trú? Giúp chánh pháp cửu trú, thực tế, thân siêng tu hành chánh pháp cửu trú Quý vị làm nên gương thật tốt, người khác nhìn vào hoan hỉ, khen ngợi, cung kính, chánh pháp cửu trú Nếu làm khơng pháp, khiến người khác chê trách, khiến người khác xa lánh, chánh pháp cửu trú được? Bởi chánh pháp cửu trú hay không, vấn đề chỗ có làm hay khơng Làm trụ thế, khơng làm khơng thể trụ Nói cách khác, học Phật chánh pháp trú thế, Phật học, chánh pháp bị tiêu diệt Nó trở thành lịch sử, người đời sau truy tầm chuyện này, trí tuệ chân thực, lợi ích chân thực hồn tồn khơng có Ba thứ chân thật: Thực tế chân thực, không thành vấn đề, bất sinh bất diệt Nhưng người nghiên cứu Phật học, thực khơng có trí tuệ, khơng thể y giáo phụng hành, chắn lợi ích chân thành khơng có Đây đúc kết qua mươi năm học Phật chúng ta, cảm nhận thân Pháp mơn nói đến lợi ích chân thực, thực tế sáu chữ hồng danh, khởi tu từ quả, thành tựu kiếp này, thù thắng lợi ích Được vãng sanh, đến giới Cực Lạc, tất nhờ oai lực gia trì bổn nguyện A Di Đà Phật, chắn không rơi vào ba đường ác Bởi kinh nói: “Ba đường ác tự đóng lại”, “đều lên bất thối” Sanh vào giới Cực Lạc, Phật A Di Đà gia trì, ba thứ bất thối: Vị bất thối, hành bất thối, niệm bất thối Thơng thường đại thừa tiểu thừa nói: Vị bất thối, sơ Tiểu thừa đạt Trong giáo lí Đại thừa, Hoa Nghiêm nói, Thập Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 17 tín vị, Bồ tát sơ tín đạt Phiền não kiến tư tam giới cửu địa, kiến đoạn hết, thế, chắn họ không rơi vào ba đường ác Nhưng địa vị chưa khỏi luân hồi lục đạo, lục đạo, nơi cư trú họ nhân gian, cõi trời, họ khơng rơi vào lục đạo Nhưng có thời hạn, qua lại nhân gian cõi trời bảy lần, họ nâng lên A la hán, vượt thoát luân hồi lục đạo Bởi họ luân hồi lục đạo có thời hạn, chưa chứng Sơ quả, luân hồi lục đạo vô thời hạn, chịu khổ thế! Đoạn hết trần sa, kiến tư, chứng vị Bồ Tát, khơng cịn thối chuyển đến nhị thừa Phá vô minh, đoạn khởi tâm động niệm, vượt thoát thập pháp giới, chứng vị Bồ Tát Pháp thân, nghĩa minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Nói rộng ra, trịn đầy rồi, kiến tánh rồi, kinh nói họ hồn tồn rõ ràng q khứ, tại, vị lai Có hai câu khen ngợi vị thần tôn giáo nói: “Tồn tri tồn năng, khơng khơng biết, khơng khơng làm được”, lời khen ngợi vị thần tôn giáo Nhưng giáo lí Phật giáo, có thật, khơng phải vu vơ, người thực được? Minh tâm kiến tánh làm Phật giáo truyền vào Trung quốc hai nghìn năm nay, bậc minh tâm kiến tánh tông môn, đại khai viên giải giáo môn, khẳng định, ba nghìn người Theo giáo pháp người thành Phật, kiến tánh thành Phật Kinh Hoa Nghiêm gọi 41 vị đại sĩ Pháp thân, họ vào cảnh giới đó, sinh vào cõi thật báo Ở Trung quốc, thông thường sinh vào giới Hoa Tạng, mà giới Cực Lạc Nhưng hai nghìn năm nay, người niệm Phật vãng sanh, thử tính thật chi li, khơng mười vạn người Thành tựu họ, so với vị minh tâm kiến tánh tơng mơn, cịn thù thắng họ, gọi thực bất khả tư nghị, sao? Họ sinh giới Cực Lạc, làm Bồ Tát bất thoái chuyển, ngang hàng với vị minh tâm kiến tánh, bình đẳng với cõi phàm thánh đồng cư Vì người khơng phục, làm có chuyện dễ dàng thế? Họ tu hành vất vả, quý vị dễ dàng đạt đến thế? Nhưng thực, tuyệt đối giả, điều chứng tỏ oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà, công đức, sức mạnh khơng thể nghĩ bàn Thành tựu Phật pháp Trung quốc vĩ đại! Những thành tựu Thế Tôn Ấn độ, vượt qua, không thua ngài Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 18 “Đều chứng bất thoái, thẳng đến Phật”, thành Phật vị Phật Diệu giác cứu cánh viên mãn “Cố vân: Hoành tiệt ngũ thú” (Nên nói triệt bỏ ngũ thú), ngũ thú lục đạo Phần có giải thích: “Ngũ thú giả, tam ác thú cập nhân thiên” (Ngũ thú: Ba ác thú, cõi người trời), tam ác thú: Địa ngục, quỉ đói, súc sinh Người, trời, A tu la “A tu la thú” bao gồm cõi trời “Cố ngũ thú diệc tức lục đạo” (Nên ngũ thú lục đạo) Kinh Lăng Nghiêm giải thích cho A tu la, đoạn trước nói A tu la nằm ngũ đạo, có địa ngục, khơng có A tu la Trong cõi quỉ có A tu la, cõi súc sinh có A tu la, cõi người có A tu la, cõi trời có A tu la Thơng thường nói lục đạo, nói A tu la cõi trời, cách nói Bởi nói ngũ đạo lục đạo, ý nghĩa hoàn toàn tương đồng “Nhân thiên danh thiện thú” (Vốn trời người cõi thiện), thiện đạo, cịn gọi ác đạo, so với giới Cực Lạc Lục đạo trở thành ác đạo, giới Cực Lạc phương tây thiện đạo Như Tịnh Ảnh Sớ viết: “Hạ tam ác đạo danh vi ác thú, nhân thiên nhị đạo danh vi thiện thú Kim thử ước đối Di Đà tịnh sát, Ta bà ngũ đạo tề danh ác thú Địa ngục, ngạ quỉ, súc sinh thị kì ác sở hướng, danh vi ác thú Nhân thiên Ta bà, li ác sở hướng, diệc danh ác thú Nhân vi tha nhiên tu thiện, thiện lí đầu hữu ác, bất thuần.” (Như Tịnh Ảnh Sớ nói: Dưới tam ác đạo gọi ác thú, hai cõi trời người gọi thiện thú Nhưng so với cõi nước tịnh Di Đà, ngũ đạo Ta bà có tên ác thú Địa ngục, ngạ quỉ, súc sinh họ hướng đến điều ác, nên gọi ác thú Hai cõi trời người Ta bà, muốn tránh điều ác, gọi ác thú) Bởi họ tu thiện, thiện có ác, khơng Thiện giới Cực Lạc phương tây, khơng xen lẫn ác, khơng có niệm ác, khơng có việc làm ác Có nghĩa ý niệm bất thiện, hành vi bất thiện, khơng thể tìm thấy giới Cực Lạc phương tây Vì thế, so sánh với giới Cực Lạc, nghĩa Đồng cư độ so với Đồng cư độ Đồng cư độ bên tịnh độ, Đồng cư độ uế độ Họ thiện, ác, ý nghĩa “Nếu tu tập đoạn trừ theo phương pháp đây, trước hết phải đoạn kiến hoặc” Đây phương pháp tu tập bên chúng ta, phải tu tập theo phương pháp nào? Trước hết phải đoạn kiến “Rời nhân tam đồ”, kiến nhân tam đồ, vấn đề quí vị định phải biết Chỉ cần Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 19 có kiến có tam đồ, sơ Tiểu thừa, họ không rơi vào ba đường ác? Nhân tam ác đạo họ khơng có, tam ác đạo tất nhiên không, điều khơng thể khơng biết “Sau đoạn tu hoặc”, tu tư hoặc, sau đoạn tư hoặc, nhân cõi nhân thiên khơng cịn nữa, lục đạo khơng cịn Lục đạo phiền não kiến tư biến ra, lục đạo khơng cịn “Rời khỏi nhân thiên nhân, khơng cịn nhân thiên”, báo người, trời khơng cịn “Bỏ dần khơng gọi hồnh tiệt (ngang)”, “Nếu vãng sinh tịnh độ Di Đà, tức khắc bỏ ngũ đạo Ta bà, nên gọi hoành tiệt” Chúng ta thường gọi hoành tiệt hoành siêu, đoạn trừ, lên thẳng, khơng phải lên ngang Con người nâng lên cõi trời Dục giới, từ cõi trời dục giới lại nâng lên cõi trời sắc giới, trời Sắc giới lại nâng lên cõi trời Vô sắc giới, từ trời Vô sắc giới lại nâng lên vượt khỏi lục đạo Đây gọi bước, bước, dần dần, giống lên bậc thang, leo lên bậc, gọi thẳng Người vãng sanh, từ cõi người trực tiếp, họ khơng vượt qua đoạn đó, thể gọi ngang, hồnh tiệt có nghĩa hồnh siêu Phần nói hồnh xuất, có nghĩa hoành siêu, hoành tiệt đến nhanh, khơng thơng qua nói trên, gì? Là Phật tiếp dẫn họ đi, Phật không đến tiếp dẫn, quý vị đường, không nhận phương hướng Bởi thế, vãng sinh giới Cực Lạc phương tây, định Phật đến tiếp dẫn Người vãng sanh, người niệm Phật vãng sinh cần ý, mất, quý vị thấy đến tiếp dẫn? Chắc chắn Phật A Đi Đà, Quan Âm, Thế Chí Nếu khơng phải Phật A Di Đà, Phật Dược Sư đến tiếp dẫn, Phật Thích Ca Mâu Ni đến tiếp dẫn, vấn đề nghiêm trọng, giả, khơng phải thật, sao? Phật ma biến ra, Phật A Di Đà, ma khơng dám biến Ma biến có ngun tắc, biến bổn tôn Quý vị tâm niệm Phật A Di Đà, cầu Phật A Di Đà, Phật A Di Đà đến Phật A Di Đà bổn tôn quý vị, họ không lừa quý vị, Thần Hộ pháp không cho phép, họ biến Phật khác, họ bổn tôn quý vị Quý vị theo họ, thần Hộ pháp khơng ngăn trở họ, khơng cho việc lỗi Họ lừa gạt, quý vị mắc lừa, nhận thức không đầy đủ, ngày niệm Phật A Di Đà, lại với Phật Dược Sư? Những vấn đề này, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 20 kiến thức thông thường quý vị phải hiểu, khơng bị mắc lừa, không bị ma lừa Ghi nhớ thật kĩ, ma biến thành bổn tôn Những người niệm Phật ln ln có thần Hộ pháp, họ biến vị Phật khác, bổn tôn, ngài không can thiệp Nếu họ biến bổn tôn, thần Hộ pháp can thiệp, chắn không cho phép Phật A Di Đà chắn không tiếp dẫn quý vị đến nơi khác, định Tịnh độ phương tây, chắn không sai lầm Bởi Phật A Di Đà chắn phải nhận định, đến lúc tướng, quý vị có nhận Phật A Di Đà không? Nhận ra, tuyệt đối không nhận lầm ngài Phật A Đi Đà gia trì quý vị, chắn nhận ngài “Hựu Hội Sớ viết: Tất siêu tuyệt khứ, phi thứ đệ đoạn, cố vân hoành tiệt” (Hội Sớ lại nói: Chắc chắn siêu tuyệt, khơng phải đoạn dần dần, nên nói hồnh tiệt), bên giải thích cho chúng ta: “Cố tri hồnh tiệt tức hoành xuất, hoành siêu chi nghĩa” (Nên biết hoành triệt nghĩa hoành xuất, hoành siêu) “Hựu Gia Tường Sớ viết: Tu bồ đề nhân, hoành đoạn ngũ đạo lưu chuyển, cố ác đạo tự bế tắc Tự giả, tự nhiên dã” (Gia Tường Sớ lại nói: Tu nhân Bồ đề, cắt dòng ngũ đạo, nên đường ác tự đóng lại Tự tự nhiên vậy) Đường ác tự đóng lại, khơng người làm, khơng phải Phật Bồ Tát ngăn lại Tự đóng lại Tại sao? Nên nhớ, Phật thường nói: Tất pháp tâm hiện, thức biến ra, tâm, thức tự nhiên Duy tâm, tự nhiên tự nhiên, tâm thức biến tự nhiên Nếu thêm vào phân biệt lục thức, thêm vào chấp trước thức thứ bảy khơng cịn tự nhiên Biến a lại da tự nhiên, sinh tự tánh tự nhiên Bởi nói tự nhiên có tướng tự nhiên, khơng thơng qua a lại da Bản thân a lại da tự nhiên, nghĩa nghiệp tướng, chuyển tướng, cảnh giới tướng a lại da Hoặc nói tứ phần a lại da, kiến phần a lại da, khoa học gọi tín hiệu Tướng phần vật chất, tự chứng phần thể Chúng ta nói nghiệp tướng, lượng, chứng tự chứng phần, biết ba thứ tượng này? Ba tế tướng a lại da, tướng phần a lại da tượng vật chất, kiến phần tượng tinh thần, nghiệp tướng lượng Ngày gọi lượng tượng dao động, nghiệp tướng tượng dao động, biết ba thứ tượng này? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 504 21 Bởi có chứng tự chứng phần, biết Chứng tự chứng phần trí tuệ Bát nhã vốn sẵn tự tánh, nghĩa Phật pháp thường nói Phật tánh, Phật có nghĩa nào? Phật giác, Phật tánh giác tánh, chứng tự chứng phần a lại da, gọi Pháp tánh Pháp tánh tự chứng phần a lại da, giác tánh chứng tự chứng phần a lại da Phật tánh, nói Phật tánh, giác tánh chứng tự chứng phần, pháp tánh tự chứng phần Chứng tự chứng phần tự chứng phần có điểm khác nhau, pháp tánh bao gồm Phật tánh, tất nhiên Phật tánh bao gồm Pháp tánh Tất câu thứ ba khai ngộ, đại sư Huệ Năng nói, “Nào ngờ tự tánh, vốn tự đầy đủ”, vốn tự đầy đủ đầy đủ bốn phần Thứ tự nó, xác Bồ Tát Di Lặc nói hình thành niệm Có sẵn niệm, bốn phần hình thành viên mãn Chứng tự chứng phần tự giác, kinh nói: “Tâm Phật” Kiến phần, tướng phần, tự chứng phần “Tâm làm Phật”, ý đầy đủ, hiểu rõ Bởi thế, “tự” mang nghĩa tự nhiên, tự nhiên không theo nghĩa tự nhiên thơng thường, mà kinh Phật nói: “Pháp vốn thế”, nghĩa gần Hôm thời gian hết Hết tập 504