Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532

1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 10.08.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 680, hàng thứ năm từ đếm lên, bắt đầu xem từ đoạn Bắt đầu xem từ “người ác tạo ác nghiệp” “Người ác tạo ác nghiệp, trồng nhân ác, ác, nên đời sau sanh vào nhà ti tiện, hình dung khơ khan, đói lạnh xen bách, khiến thân tâm sầu não, gọi khổ” Đây tổng kết báo thiện ác không giống nhau, người thiện làm việc thiện, người ác tạo điều ác, họ trồng nhân ác, tạo nghiệp ác Ác nghiệp sát đạo dâm vọng, ác nghiệp, ác nhân tham sân si mạn, ngày nói năm điều tham sân si mạn nghi Ác quả, đưa nghiệp báo Quý vị xem, người thiện làm việc thiện, đời sau sanh vào nhà tơn q, phước báo lớn sanh lên cõi trời, phước báo nhỏ hưởng phước nhân gian Người ác không vậy, kẻ ác đời sau sanh vào nhà ty tiện, coi khơng tệ, vậy? Vì họ khơng thân người, sanh vào cõi người, vào cõi người đời khơng có báo, sống đời bần hàn, nhìn thấy trước mắt Nhân tạo đời khứ, đời phải nhận báo, phải chịu báo Nhà ti tiện, nghĩa gia đình bần tiện, xã hội khơng có cải, khơng có địa vị Hình dung khơ khan, nói thân thể khơng tốt, trẻ nhỏ khơng đủ dinh dưỡng Lại gặp phải đói lạnh xen bách, nên thân tâm đau khổ sầu não, thấy tình thân tâm Bên nói: “Lại ngu muội vơ tri, khơng tin chánh pháp, không tin việc thiện, nên gọi minh” Đương nhiên trẻ lớn lên không tiếp nhận giáo dục tốt, đặc biệt hoàn cảnh xã hội tại, dễ nhiễm thị hiếu không hay, ngu muội vô tri Họ không tin giáo huấn thánh hiền, không tin giáo huấn Phật Bồ Tát Xã hội hoàn toàn học theo phương tây, khái niệm người phương tây gì? Họ cho người tự tư, khơng tin gian có người tốt, khái niệm người phương tây Q vị nói người tốt, phải đưa chứng ra, chứng minh quý vị người tốt, khơng làm việc xấu, hồn tồn khác với phương đông 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 Giáo dục người Trung quốc ngày xưa, từ nhỏ dạy tánh người vốn thiện, mắt người xưa, người người tốt, khơng có người xấu Nếu nói người xấu, phải lấy chứng quý vị làm ác ra, chứng minh quý vị người xấu, cách nhìn khác nhân sinh quan phương phương đơng phương tây Cách nhìn Phật Bồ Tát vấn đề này, Đức Phật nói rõ ràng: “Tất chúng sanh vốn Phật”, điều đồng với bậc thánh hiền, họ nói tánh vốn thiện, bất thiện sao? Bất thiện họ tự học được, sau sanh họ tự học được, giáo dục trở thành vô nghiêm trọng Tánh người: “Tánh tương cận, tập tương viễn”, nói tánh người vốn thiện, tập tánh bất thiện Tập tánh thiện, người thánh nhân, hiền nhân Các bậc thánh hiền nói, người người thánh nhân, người người hiền nhân, tập tánh tốt thánh hiền sao? Nếu ta khơng dạy họ học điều hư hỏng xã hội, tập tánh bất thiện Họ tánh, tánh thiện, tập tánh bất thiện, khoảng cách ngày xa, nên cần phải giáo dục, cần giáo dục thánh hiền, cần giáo dục thiện Chúng ta xem giới ngày so với ngày xưa, ta hiểu Ngày xưa, ghi chép, nói lại Lễ Vận Lễ Ký, thời thượng cổ dùng cách trị đại đồng Phục Hy, Thần Nơng, Hồng đế Nghiêu Thuấn, trì cách trị đại đồng Đến Hạ Thương Chu, sau Hạ Ngu chết truyền cho con, người tốt, chư hầu ủng hộ ông, nhân dân ủng hộ ông Quả thật người tốt, nên truyền cho trai Từ sau cha truyền nối, trở thành nhà thiên hạ, cịn trước thật tuyển chọn người hiền lên ngôi, làm vua nước Ai kế thừa? Tuyển người, tuyển người đức hạnh, tuyển người có học vấn, tuyển người có kiến thức, tuyển người có lực làm việc, khơng định chọn trai Nhà Hạ, trai tên Khải vua Ngu đích thực khơng tệ, có đức hạnh, có trí tuệ, có lực, nên truyền ngơi cho ơng, vị hoàng đế tốt Ba đời Hạ Thương Chu gần 2000 năm, nhà Hạ 400 năm, nhà Thương 600 năm, 1000 năm, nhà Chu 800 năm nữa, 1800 năm, Trung quốc gọi cách trị bậc trung Từ sau sau? Trung quốc loạn thế, lúc Trung quốc loạn giống vậy, xã hội động loạn Những nước nhỏ không phục ai, nên đánh Khổng tử sanh vào thời đại này, sanh đời loạn thế, đoạn lịch sử nên biết Cách trị đại đồng không lý tưởng, mà cổ đại Trung quốc thật làm Từ nhà Hán sau Trung quốc thống nhất, 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 khơng phân cách, 2000 năm trì đất nước đại thống nhất, tồn giới tìm khơng đất nước thứ hai Hoàn toàn dùng luân lý đạo đức làm lý niệm trị nước cao Sau nhà Thanh mất, lãng quên giáo dục truyền thống, văn hóa phương tây tràn vào, người Trung quốc cảm thấy mẽ, mù quáng học theo Điểm không người Nhật, hậu nhân Nhật lãng quên văn hóa, mê muội học theo phương tây, mà xã hội xảy vấn đề, vấn đề gì? Nhân tâm bất thiện, giáo dục dạy người trở nên hư hỏng, nhân ác Ngày xã hội động loạn, địa cầu thiên tai ác Đích thực người ngu muội vơ tri, không tin tổ tông, không hiếu thuận cha mẹ, không tin thánh hiền, không tin Phật Bồ Tát, nên khơng làm việc thiện, việc thiện gì? Việc lợi ích xã hội, lợi ích đại chúng việc thiện Nhưng ngày tất nghiệp tự lợi, học tập theo người phương tây Hiện phương tây xuất vấn đề, nhân bất thiện nên bất thiện Ví dụ ngành kinh tế gặp phong ba bảo táp Chúng ta thấy Bắc Kinh vấn Đạo Thạnh Hòa Phu người Nhật Tôi xem đĩa CD này, nhà kinh doanh Nhật, người Nhật gọi ông thần kinh doanh Hai cơng ty lớn, suốt 50 năm chưa có năm tổn thất, năm kiếm tiền Phong ba bảo táp nào, khơng liên quan đến ơng ta, cơng ty người khác tổn thất, giảm biên chế, thành tích cơng ty giảm xuống trầm trọng, ông năm tăng cao Giới xí nghiệp tồn giới, ơng ta kỳ tích, nên người ta đến thỉnh giáo ơng, vấn ơng, ơng hồn tồn dùng phương pháp bậc cổ đức Ơng ta nói rõ ràng, lý niệm, trí tuệ, phương pháp ơng từ đâu đến? Là học cổ nhân từ hai ba ngàn năm trước, đem học áp dụng vào xí nghiệp, xí nghiệp phát triển nhanh, ổn định lớn mạnh Nên ơng nói, lý niệm kinh doanh Âu Mỹ hay, ngành kinh tế Âu Mỹ gặp phong ba? Như chứng tỏ có vấn đề Bản thân ơng kinh doanh suốt 50 năm, phong ba không liên quan đến ơng ta, khơng có việc gì, lớn mạnh thường Tơi nghe ơng nói hiểu, ông đem gia đạo người xưa đưa vào xí nghiệp Xã hội Trung quốc ngàn năm an định, nhân dân sống đời hạnh phúc mỹ mãn, dựa vào điều gì? Đích thực dựa vào gia đạo Người xưa đại gia đình, gia đình có ba bốn trăm người, nhân đinh hưng thịnh bảy tám trăm người, nên xã hội đoàn thể, ngũ đại đồng đường Bởi từ nhỏ giáo dục không cho phép có ý niệm tự tư tự lợi, khơng được, nghĩ đến điều gì? Nghĩ đến gia đình mình, quý vị sanh gia đình này, phải đem quang vinh cho gia đình, định phải làm cho 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 gia đình đời đời hưng thạnh Từ nhỏ học vậy, không tự tư Bởi người gia đình có gia đạo, gia học, người gia đình đồng lịng Sức mạnh đồn kết lớn, người phải đem vinh quang cho gia đình, khơng làm thể diện gia đình Bởi sống xã hội, làm người hay xử đại công vô tư, người cung kính Tinh thần này, trị gia trị nước, trị gia trị công ty, công ty giống nhà Đất nước vậy, phạm vi mở rộng chút Bởi tề gia trị quốc, trị quốc bình thiên hạ, làm gương, làm điển phạm cho nhiều quốc gia thiên hạ Ông Đạo Thạnh đem truyền thống gia đình đưa vào xí nghiệp ơng, khiến xí nghiệp ông hưng thịnh, ông thành công Công ty hàng khơng Nhật lâm vào cảnh khó khăn, xí nghiệp lớn, kinh doanh tư nhân, quốc gia Hơn ba mươi ngàn nhân viên, đối diện với khó khăn Thủ tướng mời ông giúp đỡ hàng không Nhật, cứu vãn hàng không Nhật bản, ông đảm nhận chức chủ tịch Ơng dự định vịng năm chuyển lỗ thành lời, ông thật làm được, người khác khơng dám tưởng tượng, vậy? Ơng đem lý niệm kinh doanh đưa vào ngành hàng không Nhật bản, coi tất nhân viên hàng khơng biến thành người nhà, lợi ích gia đình Đây tư tưởng lý niệm bậc cổ nhân Trung quốc, khác với lý niệm nước ngồi Kinh doanh xí nghiệp này, điều đem lợi ích đến cho ai? Cho nhân viên Khơng phải nói: Tơi ơng chủ, tơi kinh doanh, lợi ích ơng chủ, quan niệm người phương tây Người phương đông không vậy, nhân viên đứng đầu, lợi ích đất nước ưu tiên nhân dân hàng đầu Ông ta áp dụng phương pháp này, nên nhân viên tồn cơng ty coi cơng ty ơng ta gia đình mình, hết lịng thương u gia đình, tồn tâm tồn lực phục vụ, thật vực dậy cơng ty Lợi ích thứ hai dành cho ai? Khách hàng, lợi ích sau đến cơng ty, cơng ty có bị tổn thất chăng? Khơng tổn thất, nói lời gấp hai gấp ba Nhân viên có nhiều lời ích, nhiều đãi ngộ, khách hàng phục vụ chu đáo nên vừa lịng, cơng ty lại kiếm tiền Nhất cử mà tam tiện, nhờ truyền thống văn hóa xưa! Bởi dạy trẻ em từ nhỏ phải gia đình, đừng tư lợi cá nhân Chăm sóc đến gia đình, phải chăm sóc cha mẹ, ông bà, tằng tổ, cao tổ, ngũ đại đồng đường Cịn phải quan tâm đến anh chị em mình, anh chị em họ, anh chị em dòng tộc Cả gia đình bảy tám trăm người, quý vị phải 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 quan tâm tất cả, tìm cách tạo phúc lợi cho họ Tinh thần gia đình người Trung quốc xưa đứng vững phương đông ngàn năm không suy yếu, dựa vào điều gì? Chính dựa vào điều này, cách bảo vệ gia đình bậc thánh hiền, dùng phương pháp, trí tuệ, lực để kinh doanh gia đình Phát huy triệt để, làm có chuyện khơng làm được! Chúng ta xem CD, nghe lời ơng nói vơ cảm động Người hiểu truyền thống văn hóa, hồn tồn dùng truyền thống văn hóa phương đơng, khơng dùng phương tây Ông làm thành công, làm gương cho người noi theo Ngày Nhật gặp khó khăn, bạn người Nhật đến hỏi tơi Tơi nói tơi xem đĩa CD này, ông ta không tệ, quý vị hỏi ơng ta, hỏi Đạo Thạnh Hịa Phu Ơng ta định có phương pháp cứu Nhật bản, định có phương pháp hóa giải thiên tai, gì? Trồng nhân thiện thiện Q vị có thơng minh trí tuệ, có phương pháp, năm ơng ta cịn có kinh nghiệm, kinh nghiệm phong phú Người xưa có kinh nghiệm lịch sử, kinh nghiệm ngàn năm lịch sử, đáng q, phương tây khơng có thứ này, tồn giới có nhà Bởi cần phải tin rằng, người xưa tích đức, nói ln lý đạo đức, khơng phải nói không Con cháu đời sau tinh thần gia đình này, làm trái với giáo huấn tổ tông, phải chịu khổ, không diệt vong Sao họ khiến cháu tuyệt diệt được? Tuyệt đối khơng thể, họ thương yêu cháu, nên có thiên tai, không diệt vong Nếu hồi đầu Đạo Thạnh Hịa Phu vậy, học tập truyền thống văn hóa, trí tuệ truyền thống, phương pháp truyền thống, kinh nghiệm truyền thống, Trung quốc phục hưng Ông làm gương sáng chói cho noi theo, nói cho biết truyền thống văn hóa xưa vơ giá trị, văn hóa xưa hay Chúng ta không biết, người Nhật thể ra, người nhìn thấy, quý vị khâm phục Rất khó được, tơi vơ cảm kích ơng ta, không thực người Chúng ta thực hành rồi, đáng tiếc không kéo dài Chúng tơi làm thí nghiệm trấn Thang Trì, làm thí nghiệm suốt ba năm, thành cơng, hồn tồn dùng phương pháp quan niệm người xưa, dùng kinh nghiệm người xưa, thực hành Mà thành tựu nhanh, khoảng ba bốn tháng, nếp sống nơi thị trấn nhỏ hoàn toàn thay đổi Ở hội nghị Liên Hiệp Quốc, báo cáo vấn đề 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 suốt tiếng đồng hồ, tổ chức triển lãm ba ngày, vơ thành cơng Dự hội nghị có 192 đại biểu, đặc sứ nước, hy vọng đến Thang trì để tham khảo, tham quan Có hiệu quả, khơng phải khơng có Chúng tơi người xuất gia, việc làm, khơng nên làm Nhưng khơng làm, khơng tin, nên phải làm để phủ địa phương thấy Quý vị cảm thấy hay, giao hết tất cho quý vị, quý vị làm tiếp tục Thật đáng tiếc, thiếu nhận thức truyền thống văn hóa, khơng có lịng tin, bán tín bán nghi nên giải tán Bởi người Nhật đến tìm tơi, hỏi tơi, để cứu Nhật bản? Làm theo phương pháp cổ xưa cứu Nhật Thật có, chúng tơi nghe có người vậy, áp dụng phương pháp cổ xưa cách tốt đẹp Tốt! quý vị mà làm Một người làm tốt, khiến người Trung quốc tỉnh ngộ, người toàn giới tỉnh ngộ, học tập theo Nhật bản- Thật cổ nhân Trung quốc- giới an định, có hịa bình, nhân dân tồn giới, thật có sống hạnh phúc mỹ mãn Thế nên đọc đến đoạn này, vô cảm khái, định phải biết thiện ác báo ứng không sai chút Nhân thiện định có thiện, nhân ác định có ác báo “Giả sử làm nhiều ác nghiệp, chết đọa vào đường ác” Người không tệ lắm, tạo ác nghiệp mà làm người, sống nhân gian đau khổ, sống đau khổ suốt đời Sống đau khổ suốt đời họ ngu muội vô tri, không tin chánh pháp Một người đời trước tạo nhân ác, coi khơng tệ thân người Được thân người gặp chánh pháp, tiếp nhận, cố gắng tu hành họ chuyển đổi Đời biểu với người vậy, đời trước tạo nghiệp ác nhân ác, đời sanh vào nhà bần Sinh trưởng nông thôn, gia cảnh bần, khơng có đất đai, khơng có nhà cửa Phụ thân mưu sinh cực khổ, làm nhân viên công vụ, sống nhờ vào tiền lương, suốt đời không đủ sức mua đất, không đủ sức mua nhà Nhưng tiếp thu giáo dục tốt, lúc nhỏ nơng thơn, gia đình chúng tơi nông thôn, nơi sinh phái Đồng Thành tiếng, học phái Thầy giáo tôi, thầy Phương Đông Mỹ đời sau Phương Bao, Phương Bao sơ tổ phái Đồng Thành, người thời nhà Minh, ông đời thứ 16 Phương Bao 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 Bởi nông thôn nhiều trường tư thục, nếp sống học hành thịnh Từ nhỏ học chút giáo dục truyền thống, đọc chút giáo dục truyền thống, biết luân lý, nhân quả, đạo đức, có khái niệm Tuy có khái niệm này, lớn lên đến trường học, lại học kiến thức người nước Lúc kiến thức Trung quốc có, phân lượng không nhiều, phần lớn tiếp thu tư tưởng người nước ngoài, nên mê Lúc thật may mắn gặp thầy Phương Đông Mỹ, đem trở Nhờ chút lúc nhỏ, mà thầy dẫn dắt trở về, có thành tựu ngày hơm nay, hồn tồn nhờ vào giáo dục Sau quen thầy Phương, thầy dẫn dắt trở Người thứ hai gặp đại sư Chương Gia, thật bước vào cửa Phật Sau năm 26 tuổi, tiếp thu giáo dục Phật giáo Nền giáo dục hay, so với truyền thống xưa có khơng kém, nói lý rõ ràng thâm sâu Trong kinh Phật nói nguồn gốc vũ trụ, nguồn gốc nhân sinh, vấn đề lớn triết học, vấn đề lớn khoa học Hoàn toàn tương đồng với thành nghiên cứu phát nhà lượng tử lực học thời cận đại Chứng minh trí tuệ tổ tông, không tin Khổng phu tử người 2500 năm trước Quý vị nói người thơng minh, người viết sách, đừng nói Luận Ngữ, ngang với Luận Ngữ, quý vị tìm thấy người chăng? Nếu khơng viết được, tức khơng Khổng tử Ai viết sách Lão Tử, sách Lão Tử khơng nhiều, văn có 5000 chữ, chăng? Ai viết sách hay Kinh Vô Lượng Thọ chăng? Suy nghĩ từ phương diện này, tập khí ngạo mạn hạ thấp Có đáng để kiêu ngạo chứ? Không thể sánh được, thật khơng người ta Cịn điều khoa học, quý vị nói cổ nhân có biết đến chăng? Biết, biết khơng phát triển Nếu phát triển, địa cầu bị hủy diệt từ lâu Bởi đường mà người xưa đi, không hướng theo khoa học, mà theo nhân văn, phát triển theo phương hướng luân lý đạo đức, quý vị đạt sống an vui thật Ngày khoa học kỹ thuật phát triển, quý vị thử hỏi xem, có hạnh phúc? Quý vị thử hỏi người chức vị lớn, họ có hạnh phúc chăng? Tơi quen khơng người lãnh đạo quốc gia, giống bạn bè vậy, hỏi họ có hạnh phúc chăng? Lắc đầu Tơi quen nhiều người giàu có, có trăm ức tài sản, họ hạnh phúc chăng? Không hạnh 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 phúc, ngủ phải uống thuốc an thần, quý vị nói có khổ chăng? Khơng uống thuốc khơng ngủ được, đích Tuổi tác họ khơng tôi, nhỏ tôi, sống an lạc họ, hạnh phúc họ, điều họ biết Nên giáo dục Phật giáo giống thầy Phương Đơng Mỹ nói: “Học Phật hưởng thụ cao đời người” Nhu cầu sống, biết đủ thường an vui, quý vị cần nhiều tiền để làm gì? Ăn no, mặc ấm, có ngơi nhà nhỏ để sống, để che nắng che mưa đủ, biết đủ thường an vui Có nhà lớn tốt chăng? Khơng tốt Tôi Mỹ mười năm, người Trung quốc đến Mỹ mua nhà lớn, mua ngơi nhà nhỏ, lớn bao nhiêu? Một phịng phịng khách Tơi mua nhà nhỏ, rẻ, dễ dọn dẹp Bên ngồi có khu vườn nhỏ, trồng hoa cỏ, tre Lúc đến Mỹ, tơi mua ngơi nhà nhỏ miếng đất vườn, lúc khoảng 220 ngàn tiền Mỹ Khi tơi tặng lại ngơi nhà nhỏ cho Ngộ Đạo, Ngộ Đạo bán nó, bán 300 ngàn Càng nhỏ dễ dọn dẹp, cần tiếng đồng hồ quét dọn tất Nếu nhà cửa lớn, ngày bốn năm tiếng để dọn dẹp, quý vị nô lệ nhà, chủ nhân Vấn đề phải đến lúc lớn tuổi biết, tuổi tác lớn hy vọng nhà nhỏ, cảm thấy ấm áp, không cơng dọn dẹp, q vị có thời gian thong thả Mỗi ngày bận rộn dọn dẹp nhà cửa, cực khổ biết bao, thấy người Trung quốc nước đáng thương Quý vị xem, nước làm việc năm ngày, tuần nghỉ hai ngày: Thứ bảy chủ nhật Họ phải thời gian ngày để dọn dẹp nhà cửa, suốt ngày vậy, vất vả, suốt ngày Vườn lớn, phải nhổ cỏ tưới cây, phiền phức Còn lại ngày họ bận rộn chuẩn bị cho tuần sau, vật phẩm cần thiết sống, phải đến siêu thị mua thực vật Cịn bình thường khơng có thời gian, bận làm, sống thật đáng thương, ăn mặc mà bơn ba Q vị mua nhà lớn để làm gì? Nước ngồi khơng mời người làm, tìm người làm phải tính cơng theo giờ, tiền Chỉ có nhà giàu có, có vài người làm, nhà bình thường khơng thể Ai nước ngồi biết, nên sau nước ngoài, đọc lịch sử Trung quốc, hâm mộ truyền thống văn hóa này, hâm mộ đời sống người xưa Cuộc sống cổ nhân, khơng có thứ thuộc khoa học kỹ thuật, họ sống thơ tình họa ý Như nói thật sống nghệ thuật, họ vào cảnh giới nghệ thuật, hưởng thụ thật Người đến nằm mơ không làm được, họ hiểu được? 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 Làm nhiều ác nghiệp sau chết đọa vào tam đồ, ác đạo tam đồ: Ngạ quỷ, súc sanh, địa ngục “Nên nói từ khổ vào nơi khổ, từ tối vào nơi tối”, “ngu muội vơ trí, khơng tin chánh pháp” Họ sau đời không đời trước, đời khổ đời trước Nhìn lại xã hội chúng ta, khơng khác nghĩa kinh nói Như Trung quốc, khơng cần nói nhiều, nói đến 500 năm gần đây, cuối nhà Minh đầu nhà Thanh Từ nhìn sau, đời khơng đời trước Mãn Thanh nhập quan, kiến lập quyền, thịnh Khang Hy, Ung Chính, Càn Long Khang hy 61 năm, Ung Chính 13 năm, Càn long 60 năm, trai Càn long Gia khánh không tệ Gần 150 năm thái bình thịnh thế, thật quốc thái dân an, trật tự xã hội có quỹ đạo Sau thời Gia khánh thật đời không đời Đến cuối thời nhà Thanh, Từ hy thái hậu chấp chánh, xã hội động loạn Nên kỷ 100 năm này, xã hội Trung quốc loạn Sau người đời sau viết lịch sử, thời đại loạn Có thể lập lại trật tự chăng? Có thể, phải tìm lại cổ nhân lưu lại, khơi phục thời thạnh thế, phải khẳng định giáo huấn tổ tơng hay Nếu khơng có lịng tin, khơng hiểu đến thỉnh giáo Đạo Thạnh Hịa Phu, ơng ta nói cho q vị biết Ơng ta nghiên cứu học tập văn hóa xưa cịn thấu triệt chúng ta, ông làm được, đưa thành tích, người nhìn thấy, q vị khơng hồi nghi “Trong kinh nói tiếp: Như nhân sanh tử lục thú”, lục thú lục đạo, nhân sanh tử lục đạo “lý thâm u”, đạo lý thâm sâu, “không phải điều mà 95 ngoại đạo biết được” Đây nói Ấn độ, lúc Đức Thế Tơn cịn thế, có 95 Tơn giáo khác Ấn độ thời đó, Ấn độ đương thời đất nước Tôn giáo Tôn giáo họ có đạo lý thâm sâu, khơng nói thấu triệt, rõ ràng Phật giáo Vì gọi họ ngoại đạo? Ngoại đạo khinh thị người, ngoại đạo tức tâm cầu pháp, gọi ngoại đạo Đức Phật dạy đệ tử, dạy học trị hồn tồn cầu tự tánh, quý vị xem, minh tâm kiến tánh, Ngài Huệ Năng đại diện ưu tú nhất, sau kiến tánh sao? Kiến tánh phát hiện, tự tánh có trí tuệ viên mãn, có đức hạnh viên mãn, có kỹ viên mãn, có phước báo viên mãn, khơng thiếu Nên Phật pháp dạy cầu từ tự tánh, không nên hướng bên ngoài, trở tự tánh Trong Kinh Hoa Nghiêm Đức Phật nói rõ ràng: “Tất chúng sanh có trí tuệ đức tướng Như Lai”, q vị có tin chăng? Có trí tuệ 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 10 giống với Như Lai, trí tuệ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, trí tuệ Phật A Di Đà, có So với ngài khơng có sai biệt, hồn tồn giống nhau, ngày trở thành vậy? Tự tánh mê, khơng dùng nó, cịn ngài sao? Ngài khơng mê, nên hồn tồn sử dụng trí tuệ đức tự tánh, đạo lý Năng lượng tự tánh, vượt qua khoa học ngày lần? Vậy quý vị làm trị làm gì? Đi xa khơng cần cơng cụ giao thơng, ý niệm vừa khởi lên người đến nơi, quý vị xem tự biết bao! Cần máy móc này? Bởi q vị xem có cần phát triển Phật pháp chăng? Khơng cần thiết, trở tự tánh sáu loại thần thơng liền xuất hiện, khoa học kỹ thuật ngày không đạt đến Thiên nhãn, khơng cần dùng máy móc, tất chướng ngại thấu suốt, nhìn thấy hết Từ lầu nhìn xuống, có tầng thấy cách rõ ràng, không cần máy móc Thiên nhĩ, khơng cần đến điện thoại, trực tiếp nói chuyện với bạn bè phương xa Mà lúc nói chuyện, hình tướng rõ trước mắt, đối diện vậy, không cần đến máy móc Cịn có tha tâm thơng, máy móc khơng đạt được, lịng người khác nghĩ q vị biết Túc mạng thơng, biết vô lượng kiếp khứ Thần túc thông, phi hành biến hóa Hiện khoa học dùng máy móc vụng để dụng chuyện Đây chúng ta, người có, nên khơng có hy hữu Lậu tận thơng, vơ an vui, vậy? Vì khơng có phiền não, khơng có lo lắng, khơng có vướng mắc, ta hưởng thụ tùy theo ý mình, biến hóa ra, giấc mơ nhà khoa học Năng lượng biến thành vật chất, không cần dùng đến lại trở thành lượng, quý vị xem tự Thế giới Cực Lạc hoàn toàn thực nó, điều kinh điển giới thiệu, cần khoa học để làm gì? Vơ dụng, ấu trĩ, trị chơi trẻ Đức Phật nói với thật, quý vị phải tin, đến giới Cực Lạc, quý vị thấy hết, hiểu hết Bởi lý, sự, tượng 95 ngoại đạo khơng cách biết được, vậy? Vì họ phàm phu, họ chưa minh tâm kiến tánh, cần kiến tánh biết hết, người kiến tánh Kiến tánh không phiền phức, Đức Phật nói vầy: cần bng bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, giải Cần học tập chăng? Không cần thiết Ngài Huệ Năng chưa học, khơng biết chữ, khơng có đọc sách, ngài kiến tánh, biết hết tất Đức Thế tôn nói kinh này, quý vị đọc cho ngài nghe, ngài nghe xong giảng lại cho quý vị nghe, gọi nội học Vứt bỏ nội học, hướng ngoại cầu học nên gọi ngoại đạo, ngoại đạo ý 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 11 Sau Tổ sư nói với chúng ta, ngoại đạo có ngoại ngoại mơn, có nội ngoại mơn, nội ngoại mơn gì? Là người học Phật, tâm cầu pháp, ngoại đạo, cầu học thứ bên nhà Phật Người bên ngồi khơng biết hướng cầu tự tánh, tha thứ, đệ tử Phật học Phật hướng bên ngồi cầu, khơng biết hướng nội cầu, nên trở thành nội ngoại mơn Bên nói: “Duy có Đức Phật Thế Tơn, biết ban sơ nó” Vì vậy? Vì Đức Thế Tơn triệt để kiến tánh, kiến tánh thấy phận, nhìn thấy cách viên mãn, cần phải biết điều Viên giáo sơ trú Bồ Tát nhìn thấy, nhìn thấy thật khơng phải giả, nhìn thấy khơng đủ sâu, khơng đủ thấu triệt Nên cần phải tu thêm nữa, phải buông bỏ, phải buông bỏ tất khởi tâm động niệm phân biệt chấp trước Cịn bng bỏ điều gì? Tập khí, tập khí khơng dễ đoạn, dưỡng thành từ vô lượng kiếp, Nếu đoạn tập khí viên mãn, Đức Thế Tôn đoạn tận tập khí Trong Tịnh độ tơng, đoạn tận tập khí trở thường tịch quang, thường tịch quang tự tánh, Phật pháp gọi Phật viên mãn, Phật cứu cánh Nên biết tự tánh viên mãn người, khơng phải khác Học Phật học điều gì? Phải hiểu rõ ràng minh bạch, không quý vị học sai, trở thành ngoại đạo Phật pháp khác, tất trở tự tánh, nên nói “duy có Phật biết”, có ngài biết “Đức Phật thùy từ giáo hóa, khai mở chân thật” Đức Thế Tôn sau đại triệt đại ngộ bắt đầu dạy học, giáo hóa chúng sanh, dạy suốt 49 năm, nói rõ ràng minh bạch chân tướng vũ trụ nhân sinh, chân thật Rốt gì, có ngài rõ ràng, có ngài thấu triệt Suốt 49 năm giảng kinh dạy học khơng ngồi việc khai mở rõ ràng chân thật này, chân tướng thật Thuật ngữ Phật giáo gọi thật tướng pháp, Kinh Bát Nhã thường nhìn thấy Nhưng ngu si, không tin, không hành nên khó dạy “Nên nói, người tín hành”, người tin ít, người hành trì ít, tin mà khơng hành biến thành tri thức, gọi Phật học Phật học tin nó, nghiên cứu nó, khơng hành trì, khơng hành trì tức khơng chịu trở tự tánh, không chịu buông bỏ phân biệt chấp trước Không buông phân biệt chấp trước, đương nhiên khơng bng khởi tâm động niệm Hành buông bỏ, biết không chịu buông bỏ nên phàm phu Quý vị có tri thức kinh điển Phật giáo, khơng có trí tuệ 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 12 Phật, trí tuệ gì? Trí tuệ phải có hành động có trí tuệ, khơng có hành động khơng thể có trí tuệ Nên họ trơi lăn luân hồi, phải chịu khổ chịu nạn, không cách thoát khỏi nghiệp nhân báo “Cho nên gian, sanh tử khơng ngừng, ác đạo bất tuyệt”, lục đạo khơng đi, nguyên nhân Là người gian không tin giáo huấn Phật, không ngừng làm ác, làm “Nên có tự nhiên tam đồ, đau khổ khơng thể tả”, tự nhiên tam đồ gì? Là súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục Là cảm ứng tự nhiên, khơng có thao túng đó, khơng có quản lý đó, khơng có thiết kế đó, tồn gì? Nghiệp lực biến ra, nghiệp thiện biến thiên đường, nghiệp ác biến địa ngục, ba đường ác “đau khổ vô tận” Ở đáng thương, đau khổ, dùng chữ “thiêu” để ví với nó, giống vào lửa lớn bị thiêu chết Đây tổng kết ngũ ác, năm loại ác, năm loại nhân, chiêu cảm lấy báo Bên đoạn sau Đức Phật khuyên phải quay đầu, phải giác ngộ, phải vĩnh viễn thoát ly khổ nạn Chúng ta nương theo giáo huấn Phật, chuyển năm điều ác thành năm điều thiện Năm điều thiện: không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, khơng uống rượu Nếu hợp với Thập thiện để nói, điều sau cùng: Không tham, không sân, không si, đại thiện “Như thị ngũ ác, ngũ thống, ngũ thiêu, thí đại hỏa, phẫn thiêu nhân thân Nhược tự kỳ trung, tâm chế ý, đoan thân chánh niệm, ngơn hành tương phó, sở tác chí thành, độc tác chư thiện, bất vi chúng ác Thân độc độ thoát, hoạch kỳ phước đức, khả đắc trường thọ, nê hoàn chi đạo, thị vi ngũ đại thiện dã” Đức Phật đem nguyên nhân báo đau khổ mà chịu luân hồi nói hết, nói cách rõ ràng minh bạch Sau khuyên chúng ta, nên chuyển năm điều ác thành năm điều thiện, báo năm điều thiện nghĩ bàn Chúng ta biết năm điều thiện đây, ngũ giới thập thiện Đây phẩm kinh thứ 35: Trược Thế Ác Khổ, nói đến ngũ ác thập thiện Chúng ta xem Hồng Niệm Tổ giải thích chữ “mạt”, đoạn sau phẩm kinh Sau “khuyên chuyển năm điều ác thành năm điều thiện”, định phải chuyển đổi điều ác, trở thành năm điều thiện, “thiện nam tử thiện nữ nhơn” mà kinh luận nói, đệ tử chơn chánh Phật Năm điều ác nghiệp, quý vị tạo nghiệp bất thiện Ngũ thống hoa báo, báo đời Ngũ thiêu báo 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 13 địa ngục tương lai Ở đức Phật đưa hai câu để hình dung nó: “Ví lửa lớn, thiêu đốt thân người”, ví cho ngũ thiêu Nói trước sau nói đến nhân, nói đến gì? Để quý vị cảnh giác Xã hội nay, bình tĩnh quan sát, thiên tai dồn dập Ở chúng tơi có phần tài liệu, đồng tu đưa đến, quý vị xem dày đặc, gì? Tiêu đề tin tức, tiêu đề tin tức thiên tai Tôi không cần xem nội dung, xem tiêu đề thơi, thiên tai gì? Trong tháng có lần, họ lấy tư liệu từ tháng ba đưa cho tơi Tháng ba năm có 82 lần, tháng tư có 59 lần, tháng năm có 67 lần, tháng sáu có 155 lần, tháng bảy có 176 lần, tháng tám, tơi dự tính tháng tám phải 200 lần, nói lên điều gì? Tần suất thiên tai tháng tăng cao, lần thiên tai lần sau nghiêm trọng lần trước Đây tượng tốt, đáng sợ Năm 2012, lời dự ngôn thiên tai người Maya trung Mỹ châu thời thượng cổ, nhiều người đưa thảo luận công khai, phát sanh chăng? Quý vị thấy điềm báo nay, gian nhiều người cho phát sanh, có số người cho khơng thể Vì gần phát sanh thiên tai này, trước chưa nghe, lịch sử khơng có ghi chép Chúng ta y theo Đức Phật dạy kinh điển, thiên tai khơng phải tự nhiên mà có, Phật pháp nói tự nhiên tốt đẹp Bởi Đức Phật yêu cầu phải thuận theo phép tắc tự nhiên, quy luật tự nhiên Cổ nhân ý đến tùy thuận tự nhiên, mùa xuân sinh ra, mùa hạ lớn lên, mùa thu thu hoạch, mùa đông cất giữ Nhất định phải tùy thuận tự nhiên, thay đổi tự nhiên Khoa học làm thay đổi tự nhiên, thay đổi tự nhiên gì? Là phá hoại quy luật tự nhiên, họ muốn kiến tạo tùy theo ý Quý vị xem đại tự nhiên có nghe lời người chăng? Tự nhiên bộc phát nhiều thiên tai, chứng tỏ tự nhiên phản kháng, tự nhiên trả thù quý vị Hãy xem năm gần đây, rối người chiến thắng tự nhiên, hay tự nhiên chiến thắng khoa học? Hiện khoa học đối kháng với tự nhiên, xem đánh hơn, trận chiến thấy cách rõ ràng Cho nên thiên tai từ đâu mà có? Phá hoại hồn cảnh sinh thái tự nhiên, phản ứng trả thù đại tự nhiên Khơng có khoa học kỹ thuật này, người khơng có khả phá hoại tự nhiên, khơng làm Hiện có khoa học kỹ thuật này, người đích thực phá hoại tự nhiên, tự nhiên khơng cam tâm tình nguyện nên phản kháng, chăng? Hiện biết thật, vậy? Vì vạn vạn pháp tồn thể vũ trụ có thể, 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 14 nói sống, chết Mọi người biết động vật sống, thừa nhận thực vật sống, nên gọi thực vật sinh vật Nhưng không không thừa nhận khống vật, cho khống vật khơng có sinh mạng Tiến sĩ Giang Bổn Thắng người Nhật làm thí nghiệm nước, nước khống vật Ơng làm suốt mười năm chứng minh được, ông báo cáo lần Liên Hiệp Quốc Rất nhiều nhà khoa học đến chỗ ông tham quan, chứng minh đích thực phù hợp điều kiện khoa học, khơng phải gạt người Chứng minh nước thấy, nghe, hiểu ý người Suốt mười làm năm thí nghiệm, có hiệu Hiện có số đồng tu Đài Loan làm thí nghiệm này, làm thành cơng, họ dùng máy móc tiên tiến Giang Bổn Thắng Nói với tơi, thấy rõ ràng hơn, nước kết thành hoa tuyết, mà phải nắm bắt biến hóa lớn Thực tế mà nói, biến hóa vịng hai giây, quý vị phải nắm bắt, không nắm bắt tượng khơng cịn, nên nhiếp ảnh phải thật nhanh chóng Hiện khơng nhanh chóng, chụp liên tục, lần chụp vài tấm, máy móc tiến trước Nước khống vật, biết nhìn, biết nghe, hiểu ý người Điều chứng minh, Đức Phật nói 3000 năm trước, tất tượng vật chất gì? Từ đâu đến? Từ ý niệm, tam tế tướng A lại da Hiện tượng A lại da nghiệp tướng, ngày nhà khoa học gọi lượng Từ nghiệp tướng biến chuyển tướng, chuyển tướng gì? Chuyển tướng ý niệm, gọi tượng tinh thần, nên tượng tinh thần có trước vật chất, tượng tinh thần có trước Năng lượng biến thành tượng tinh thần, tượng tinh thần biến thành tượng vật chất Vấn đề nhà khoa học người đức Max Planck phát hiện, ông phát biểu luận văn mình: Thế gian khơng có vật chất tồn tại, vật chất giả, sở vật chất ý niệm Hay nói cách khác, khơng có ý niệm khơng có vật chất, vật chất sanh từ ý niệm Hiện có số người coi trọng ý niệm, biết lượng ý niệm lớn, biến vật chất Bản chất tượng vật chất gì? Là tượng dao động, tần suất dao động nhanh Trong kinh Đức Phật đưa số, số dự tính, đại khái phút tần suất chấn động bao 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 15 nhiêu lần? 1600 triệu lần, đơn vị triệu, tần suất 1600 triệu lần, tốc độ nhanh giống xem điện ảnh Trên hình ti vi khơng có cả, di động q nhanh Phim cũ trước dùng âm này, gọi film gốc, đoạn film Phát máy giây có 24 tấm, nên thấy 24 vật huyễn tướng tích lũy Mắt không thấy kịp, nên cho thật Đức Phật dạy chúng ta, cảm nhận tượng này, đạo lý với điện ảnh, ý niệm đoạn film, ý niệm dừng lại bao lâu? Là phần 1600 triệu giây, giây có 1600 triệu lần, tốc độ chuyển động, nên ta khơng biết giả Điện ảnh giây có 24 lần, bị lừa, mắt bị lừa, tưởng thật Nên giới này, Kinh Kim Cang ví dụ, ví dụ vơ tinh tế xác, khơng giả chút nào: “mộng huyễn bào ảnh” Trong Kinh Kim Cang nói: “Tất pháp hữu vi, mộng huyễn bào ảnh”, thật vậy, “Như sương điện, nên quán sát vậy” Tư tưởng Chư Phật Bồ Tát vậy, điện chớp, giọt sương, khơng phải thật, thời gian tồn ngắn Một người sống gian này, chẳng qua mươi năm mà Thọ mạng dài, bảy tám mươi tuổi coi thọ mạng dài, bốn năm mươi tuổi qua đời nhiều Quả thật sương điện, phải nên quán vậy, cách nhìn đúng, xác Nên phải hiểu rõ ràng minh bạch chân tướng thật, tạo ác chăng? Khơng cịn, thật gọi tâm bình khí hịa Tâm bình khí hịa học vấn, cơng phu Nếu không hiểu rõ chân tướng thật mà bảo quý vị buông bỏ, chịu buông bỏ? Ai lịng bng bỏ? Khi hiểu rõ ràng minh bạch rồi, không dạy buông bỏ quý vị tự bng bỏ, vậy? Vì q vị thấu triệt bất khả đắc, đến thân thể bất khả đắc, vật ngồi thân? Tất pháp bất khả đắc Thật hiểu rõ ràng minh bạch rồi, gọi người Phật, gọi họ Bồ Tát Phật thấu triệt viên mãn, Bồ Tát rõ ràng minh bạch chưa đạt đến viên mãn Nhưng tâm quý ngài đích thực tịnh bình đẳng, khơng có khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt chấp trước, nên có trí tuệ chân thật, trí tuệ từ đâu đến? Trí tuệ tự tánh vốn có, khơng phải bên ngồi vào, gọi nội học Khơng trí tuệ vốn có, mà đức hạnh vốn có Cũng bậc cổ đức nói: Ngũ luân, ngũ thường, tứ duy, bát đức tự tánh vốn có, khơng phải từ bên ngồi vào Trong Phật pháp nói: Tam quy, ngũ giới, thập thiện, lục hòa, lục độ, Phổ Hiền thập nguyện, tất vốn có tự tánh, bên 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 16 ngồi vào Khơng phải cố ý nghĩ điều để dạy chúng ta, Nếu hiểu rõ ràng tất cả, Đức Phật khơng dạy cho điều gì, vậy? Tất vốn có Ngũ giới tánh chúng ta, thập thiện tánh chúng ta, tam quy chánh giác tịnh tánh chúng ta, Đức Phật khơng dạy cho Bởi Khổng tử nói: “thuật nhi bất tác, tín nhi háo cổ”, hai câu lời nói thật 100%, khơng phải giả dối, khơng phải gạt người Đức Phật khơng dạy cho cả, tánh người viên mãn, cứu cánh Ta thuận theo tánh, ta hưởng thụ hưởng thụ Chư Phật Bồ Tát Ta trái nghịch với tánh, nghĩ phương pháp thay đổi tự nhiên, tai ương đến, tai họa đến Tự tánh tự nhiên, trí tuệ đức tự tánh phép tắc vốn có tự nhiên, cần quý vị tùy thuận Quốc sư Hiền Thủ, ngài người minh tâm kiến tánh, người đại triệt đại ngộ, thật bng bỏ Cảnh giới ngài khơng khác với cảnh giới lục tổ Huệ Năng cảnh giới Đức Phật Ngài dạy cho tứ đức, điều mà người học Phật cần phải tuân thủ Thứ là: “tùy duyên diệu dụng”, quý vị xem tùy dun, tùy dun gì? Bồ Tát Phổ Hiền nói: “Hằng thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức”, gọi tùy dun Diệu dụng gì? Khơng phân biệt không chấp trước diệu dụng Không phân biệt không chấp trước, đại cơng vơ tư, khơng có tốt xấu Khơng phải tơi thích này, tơi ghét kia, không được, không diệu dụng Hay nói cách khác, họ khơng có nhiễm, khơng có cao thấp Khơng có nhiễm tâm tịnh, khơng có cao thấp tâm bình đẳng Trong tùy duyên, trì tịnh bình đẳng giác gọi diệu dụng, tùy duyên dùng gì? Dùng tâm tịnh, dùng tâm bình đẳng, dùng tâm giác mà khơng mê, gọi diệu! Nếu ta dùng tâm tự tư lợi, dùng tâm tham lam, dùng tâm sân nhuế, sai, không diệu, tạo nghiệp, quý vị chế tạo luân hồi lục đạo Luân hồi lục đạo giả, khơng phải thật, niệm ác, hành vi ác quý vị biến ra, giấc mộng Bởi phần tổng kết Đức Phật khuyên chúng ta, định phải tin: Sát đạo dâm vọng tửu nghiệp ác, tham sân si mạn nghi nhân ác, oán hận não nộ phiền duyên nghiệp Nghiệp nhân duyên hỗn hợp với nhau, báo liền tiền, đời sống quý vị đau khổ Quý vị giàu có, giàu mà khơng vui Địa vị q vị cao, quý mà không vui, sống quý vị đau khổ, tiền đồ mịt mù Quý vị từ đâu sanh ra, sau chết đâu Nếu ta giác 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 17 ngộ, biết rõ ràng sinh từ đâu, biết rõ sanh chết đâu, thật an vui Ở gian ăn no mặc ấm, có ngơi nhà nhỏ, che mưa gió đủ, khơng cần thêm nữa, Thiên tai đến, nên làm nào? Niệm Phật quan trọng nhất, học tập Kinh Vô Lượng Thọ quan trọng Nên tết minh năm ngoái, tạm dừng giảng Kinh Hoa Nghiêm, để giảng Kinh Vơ Lượng Thọ, vậy? Chính cứu vãn thiên tai Hiện ngày giảng bốn tiếng Kinh Vô Lượng Thọ, không đâu cả, hy vọng nhanh chóng giảng xong kinh Có khơng đồng học chỉnh lý, có xuất sách giảng nghĩa này, có CD giúp người nhận thức chân tướng vũ trụ nhân sinh, nhận thức luân hồi lục đạo, nhận thức mười pháp giới, nhận thức tây phương Tịnh độ, nhận thức Phật A Di Đà, tự nhiên có chọn lựa Bởi kinh quan trọng, dự tính khoảng tháng mười giảng hồn thành, sau cịn lại khơng nhiều Phải biết đoạn ác tu thiện Ở dạy chúng ta: “nếu người ngũ thống, ngũ thiêu, khiến tâm chuyên nhất, chế ba điều ác ý nghiệp, đoan chánh thân tâm” Đây dạy điều thứ nhất, làm ngược lại với năm điều ác: Không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu, điều phải làm cho tâm đoan chánh Quý vị xem đích thực sống ngũ thống, ngũ thiêu, thật, nên làm nào? Khiến tâm chuyên nhất, chế ý nghiệp Ý nghiệp ý niệm, ba điều ác ý niệm tham sân si, ngày nói năm điều ác, tham sân si thêm vào mạn nghi Là tham sân si mạn nghi, phải chế năm điều này, thân tâm đoan chánh Đây Đức Thế Tơn thường nói kinh: “Chế tâm xứ vô sở bất biện”, muốn hóa giải thiên tai, chủ lực Ý niệm đoan chánh, thiên tai liền hóa giải Hiện ơng Baladen người Mỹ, tơi nghe nói xuất sách, chưa đọc được, xem loại, nghe báo cáo ông lần Sydney, dạy cho cách ứng phó thiên tai Ơng đưa ba câu, dạy chúng ta: Bỏ ác dương thiện, cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm Câu đoan chánh tâm niệm, thiên tai hóa giải, địa cầu, xã hội khơi phục bình thường, mà tương lai địa cầu cịn trở thành tốt đẹp hơn, vậy? Nhân tâm thay đổi Ơng ta nói khơng sai, giống với kinh Phật nói Vấn đề người có chịu hồi đầu hay khơng? Mấu chốt Ơng ta người có trí tuệ nói ra, có tin tưởng chăng? 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 18 Có nghe theo lời ơng ta chăng? Có thể y giáo phụng hành chăng? Nếu khơng tin, khơng nghe, khơng làm theo Hay nói cách khác, tránh khỏi thiên tai, điều Thứ hai: “Lời nói việc làm, thành thật không dối gạt”, điều thứ hai khơng vọng ngữ, sửa đổi nghiệp, phải dùng tâm chân thành đối người đối việc đối vật Vọng ngữ trở thành thói quen, trước học: Trong vọng ngữ bao gồm lưỡng thiệt, gây chia rẽ thị phi, ỷ ngữ lời nói ngon ngọt, nên điều cần phải từ bỏ Không vọng ngữ, không lưỡng thiệt, không ỷ ngữ, khơng ác khẩu, lời nói đơi việc làm, thành thật không lừa dối Phải sửa đổi khuyết điểm Thứ ba: “Đừng làm điều ác, nên làm điều thiện” Ác, điều kinh nói: Sát đạo dâm vọng tửu, định khơng làm Trái lại thiện: Không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu Hợp với thập thiện: Không lưỡng thiệt, không ác khẩu, không ỷ ngữ, không tham, không sân, không si Đây chúng thiện phụng hành, định phải hành trì Thứ tư: “Mới phước, độ sanh tử”, điều thứ tư báo tại, quý vị phước báo Người gian tìm cầu cải, thơng minh trí tuệ, mạnh khỏe trường thọ, Đức Phật dạy cho chúng ta, cầu chăng? Được, đệ tử Phật mơn có cầu tất có ứng Đây cầu lý pháp, khơng mang theo ác nghiệp đó, phước báo chân thật Lần đến gian số mạng khơng tốt, số mạng khơng có cải, khơng có địa vị, nghèo khó Số mạng gì? Gọi số mạng ăn xin, đời trước tạo nghiệp bất thiện, nên cảm lấy tội báo Cũng may năm 26 tuổi gặp Phật pháp, gặp tin tưởng Phật pháp Tơi nghe hiểu, lý giải, y giáo phụng hành, nên thay đổi số mạng Đại sư Chương Gia nói, số mạng tơi khơng có tiền, phải làm sao? Tu bố thí tài Tơi nói với đại sư, sống nghèo khó, làm có tiền để bố thí? Đại sư hỏi, hào có khơng? Một hào được, đồng sao? Một đồng miễn cưỡng, bắt đầu bố thí từ hào đồng đó, cần phải có tâm bố thí Tâm khơng thể đoạn, gặp dun phải làm Tôi làm theo lời thầy, bắt đầu bố thí từ hào đồng đó, thật khơng ngờ bố thí, thí nhiều Trước bố thí tơi khơng tính tốn nên khơng biết, gặp việc bố thí Chỉ biết bố thí nhiều, nhận vào nhiều, cho nhiều Chúng tơi khơng dùng để hưởng thụ, sống bần Năm 1999, bố thí nhiều nên 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 19 để ý, từ năm 1999 đến nay, năm bố thí khoảng 1000 vạn USD, điều trước nằm mơ không dám nghĩ đến Tiền từ đâu đến không biết, mười phương cúng dường, mười phương cúng dường bố thí lại cho mười phương, nên thật gọi có cầu tất ứng Muốn làm việc liền có nhiều người cúng dường tiền, dùng không hết, làm việc tốt giúp họ Hiện không muốn làm, hy vọng người đừng cúng dường tiền nữa, tịnh tự chút Nếu có tiền tơi phải nghĩ xem nên làm việc tốt nào, khơng có tiền không cần phải nghĩ Việc tốt vô sự, vô tốt Nhất định phải hiểu đạo lý này, đừng gây thêm phiền phức cho Bố thí pháp đích thực tơi học đại sư Ấn Quang, tứ chúng cúng dường đa phần dùng vào việc bố thí pháp, nên năm ấn tống kinh sách mà kể Tôi Đài Bắc có Phật Đà Giáo Dục Cơ Kim Hội, chun mơn làm việc này, tồn giới Chúng tơi đối đãi bình đẳng với Tơn giáo, họ có kinh sách đưa chúng tơi ấn tống giùm, khơng cần họ chi tiền, tự chi, sau in xong đưa đến cho họ Nên in khơng kinh sách Tơn giáo khác, để họ lưu thông, giúp đỡ họ Còn phần nhỏ để cứu tế, dùng phần ủng hộ người bệnh khổ làm trị liệu, thêm tặng học bổng cho học sinh khó khăn, năm tặng, làm việc Thế nên tài thí cải, pháp thí thơng minh trí tuệ, vơ úy thí mạnh khỏe trường thọ, đạt tất cả, mà sống lại vơ an lạc Khơng có phiền não, khơng có lo lắng, khơng có vướng mắc Người ta nói với tơi thiên tai, tơi có sợ thiên tai chăng? Tơi khơng sợ thiên tai, vậy? Vì tơi muốn vãng sanh, tơi sống đủ gian, nên không muốn sống thêm Nhưng Phật Bồ Tát khơng để tơi vãng sanh khơng cịn cách khác Tôi gian này, ngày vơ ích, giảng kinh, giảng kinh dạy học chánh nghiệp Các hoạt động khác, tuổi tác lớn, nên tơi từ chối tất Nếu thật có người tìm tơi, thu hai tiếng CD đưa đi, viết thảo, phái người đưa đến tuyên đọc trước đại hội, đại diện cho tôi, để không bị gián đoạn việc giảng Kinh Vô Lượng Thọ Lúc già sống ngày giảng ngày đó, nơi khơng có thiết bị giảng kinh, tuyệt đối không Nhật mời giảng kinh, họ có thiết bị này, có mạng internet, lúc phát cho tồn giới, điều không tạo thành chướng ngại Tơi giảng gì? Giảng Kinh Vơ Lượng Thọ, đến đâu giảng kinh này, phương pháp hay Nơi có kinh điển nơi có phước báo 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 20 Bởi “đừng làm điều ác, nên làm điều lành”, định phải nhớ Hai câu Nho Thích Đạo nói, khơng Nho Thích Đạo nói, mà tơn giáo nói Có thể nói lý niệm chung, giáo huấn chung bậc thánh hiền xưa “Nên phước, độ thoát sanh tử”, muốn giải sanh tử, sau chết có nguyện vọng: Cầu sanh giới tây phương Cực Lạc Thầy dạy chúng tôi: Tâm tưởng thành, nghĩ đến, định thành công Chúng ta giảng Kinh A Di Đà, Kinh Vô Lượng Thọ Kinh A Di Đà Chúng ta niệm Phật A Di Đà, học tập theo Phật A Di Đà Ba nghiệp thân ý có phương hướng, mục đích, làm có đạo lý không vãng sanh! Bởi quý vị xem, làm theo điều này, định độ sanh tử Hội Sớ viết: “Tầm ngôn khởi hành, dĩ hành tiễn ngơn, thị danh ngơn hành tương phó” Phó có nghĩa giúp đỡ, có nghĩa xứng, ngơn hành trí “Tầm ngơn khởi hành”, nghĩa tn thủ giáo huân Phật Bồ Tát dạy kinh điển, giải hay Từ Kinh Vô Lượng truyền vào Trung quốc nay, giải đứng hàng đầu Chú giải người xưa có hai loại, cịn Nhật nhiều, Nhật có khoảng 30 loại, giải tập đại thành tất giải Chúng ta xem sau phần mục lục kinh, Hoàng Niệm Tổ đưa sách tịch mà ông dẫn chứng, gồm kinh luận sớ cổ đức, tất có 193 loại Nên giải tập chú, tập đại thành giải Đọc giải này, bao gồm tất giải Chư Phật Bồ Tát, chư vị tổ sư đại đức cổ kim ngoài, xem hết, nên tơi gọi giải bậc Có đủ, khơng cần tìm thêm phiền phức Đây sách bảo đảm vãng sanh giới Cực Lạc, kinh hộ chiếu để vãng sanh giới Cực Lạc, quý vị cầm tay Khi muốn đi, đi, khơng giả chút Chúng ta đến gian không uổng phí, lần đến hay, thù thắng Đến giới Cực Lạc thấy Phật A Di Đà, thấy Phật A Di Đà vấn đề giải Câu sau cùng: “Có thể đạt niết bàn trường thọ”, câu tuyệt vời, gì? Là thành Phật, đến giới Cực lạc thành Phật Trường thọ vô lượng thọ, trường sanh, trường thọ thật không sinh không diệt, chứng giới Cực Lạc Chúng ta vãng sanh đến giới Cực Lạc, thân nên biết vơ lượng hữu lượng Vơ Lượng thọ vơ lượng hữu lượng, vô lượng thọ bao nhiêu? Trong Kinh Hoa Nghiêm nói: Ba đại a tăng kỳ kiếp, số thiên văn 1Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 532 21 có thọ mạng dài Nhưng thọ mạng dài quý vị định chứng vị Diệu giác, chứng vị Diệu giác vơ lượng thọ, thật vô lượng, ba đại a tăng kỳ kiếp Như ngài Huệ Năng nói lúc kiến tánh: “đâu ngờ tự tánh vốn không sanh diệt”, tức không sanh không diệt, không sanh không diệt thật vô lượng thọ Nên đến giới Cực Lạc, vô lượng thọ hữu lượng, sau chuyển biến đến vơ lượng thọ thật sự, điều khơng giả “Thế gian làm có chuyện trường sanh”, điều khơng thể có gian Tần Thủy Hoàng hy vọng trường sanh, phái Từ Phúc biển cầu thần tiên, dẫn theo 500 đồng nam, 500 đồng nữ, lần không trở Lần đến Nhật giảng kinh, có người hỏi tơi vấn đề Họ nói: Theo truyền thuyết Nhật bản, vị thiên hồng đời thứ Nhật Bản Từ Phúc, họ hỏi tơi việc có thật chăng? Tơi nói có, lịch sử Trung quốc có ghi chép Một số người đời sau phán đốn, ơng ta đến Nhật bản, thiên hoàng Nhật hậu duệ Từ Phúc Tôi vốn họ Từ, tổ tông, Nhật Trung quốc nước anh em, cần phải tương thân tương ái, khơng nên có xung đột Đây gì? Đây gia đạo Anh em hịa thuận, hiếu thuận cha mẹ Anh em bất hòa, q vị nói lịng cha mẹ khó chịu Nên Trung Nhật nước anh em, cần phải giao tiếp hịa thuận, phải quan tâm lẫn nhau, chăm sóc lẫn nhau, hợp tác lẫn Đây giảng kinh nghe đến vấn đề này, thuận tiện khuyên người “Duy có chứng vơ sanh, khơng sanh không diệt, nên gọi xa rời sanh tử gian, thật trường sanh”, trường sanh thật Hết rồi, hôm học đến Hết tập 532