Trò chơi dân gian là một trong những kho tàng của di sản văn hoá và được xem là một bộ phận của văn hóa dân tộc. Đó là sản phẩm mang tính chất vận động và tinh thần xuất phát từ lao động, sản xuất, có giá trị lịch sử, văn hoá, khoa học và được lưu truyền bằng miệng, truyền tay, được trình diễn, thi đấu. Từ xa xưa, cha ông ta đã sáng tạo ra trò chơi dân gian, làm nên sự đa dạng và đặc sắc của văn hóa cổ truyền dân tộc, đồng thời qua đó làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần, phong tục tập quán của cư dân các vùng miền đất nước. Trò chơi dân gian trong môi trường sông nước miền Tây Nam bộ có những nét đặc trưng của vùng miền sông nước, tạo nên những trò chơi dân gian đặc sắc gắn với những nét vốn có, đặc biệt là trong môi trường sông nước miền Tây Nam bộ được mệnh danh là nơi có mạng lưới sông ngồi chằng chịt, kênh rạch lại là nét đặc trưng quen thuộc gắn liền với vẻ đẹp làng quê của vùng đất này. Trong ký ức tuổi thơ của nhiều thế hệ người Việt, trò chơi dân gian nói chung và trò chơi dân gian trong môi trường sông nước miền Tây Nam bộ nói riêng như một phần không thể thiếu trong đời sống văn hóa tinh thần, tạo thêm sợi dây gắn kết mọi người với quê hương, xứ sở thanh bình. Trò chơi dân gian mang tính giải trí lành mạnh, rèn luyện thể lực, kích thích trí thông minh, tài khéo léo của con người, mang tính cộng đồng rất cao, lôi cuốn mọi người cùng vui chơi và ai cũng có thể tham gia.
ĐỀ TÀI: TRỊ CHƠI DÂN GIAN TRONG MƠI TRƯỜNG SƠNG NƯỚC TÂY NAM BỘ NĂM 2020 MỤC LỤC Tổng quan Lý chọn đề tài 2 Mục đích nghiên cứu Nội dung Chương 1: Khái quát trị chơi dân gian trog mơi trường sơng nước miền Tây Nam 1.1 Sơ lược đặc điểm văn hóa mơi trường sơng nước miền Tây Nam 1.2 Nguồn gốc hình thành trị chơi dân gian môi trường sông nước miền Tây Nam Chương 2: Một số trò trơi dân gian môi trường sông nước miền Tây Nam 2.1 Chọi đất sông 2.2 Tát nước 2.3 Thả tàu 2.4 Trái 2.5 Bắt vịt 2.6 Bơi đua 2.7 Lặn đua 2.8 Chèo đua 2.9 Trâu lội đua 2.10 Đua ghe nho .8 2.11 Đèn nước 14 Chương 3: Vai trò thực trạng trò chơi dân gian môi trường sông nước miền Tây Nam 3.1 Vai trò 15 3.2 Thực trạng 16 Kết luận 16 Tài liệu tham khảo 17 TỒNG QUAN Lý chọn đề tài Trò chơi dân gian kho tàng di sản văn hoá xem phận văn hóa dân tộc Đó sản phẩm mang tính chất vận động tinh thần xuất phát từ lao động, sản xuất, có giá trị lịch sử, văn hoá, khoa học lưu truyền miệng, truyền tay, trình diễn, thi đấu Từ xa xưa, cha ơng ta sáng tạo trị chơi dân gian, làm nên đa dạng đặc sắc văn hóa cổ truyền dân tộc, đồng thời qua làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần, phong tục tập quán cư dân vùng miền đất nước Trị chơi dân gian mơi trường sơng nước miền Tây Nam có nét đặc trưng vùng miền sơng nước, tạo nên trị chơi dân gian đặc sắc gắn với nét vốn có, đặc biệt môi trường sông nước miền Tây Nam mệnh danh nơi có mạng lưới sơng ngồi chằng chịt, kênh rạch lại nét đặc trưng quen thuộc gắn liền với vẻ đẹp làng quê vùng đất Trong ký ức tuổi thơ nhiều hệ người Việt, trị chơi dân gian nói chung trị chơi dân gian mơi trường sơng nước miền Tây Nam nói riêng phần khơng thể thiếu đời sống văn hóa tinh thần, tạo thêm sợi dây gắn kết người với quê hương, xứ sở bình Trị chơi dân gian mang tính giải trí lành mạnh, rèn luyện thể lực, kích thích trí thơng minh, tài khéo léo người, mang tính cộng đồng cao, lơi người vui chơi tham gia Mục đích nghiên cứu Càng ngày, sống đại, trẻ em biết đến trị chơi dân gian Qua đề tài không giúp em mà tất người xã hội hiểu rõ trị chơi dân gian nói chung trị chơi dân gian mơi trường sơng nước nói riêng tầm quan trọng đề tài đời sống Khẳng định trò chơi dân gian có vai trị vơ quan trọng việc giáo dục người tính tập thể, tinh thần kỷ luật, ý chí vươn lên giành chiến thắng, rèn luyện thể chất, sức mạnh, dẻo dai, khôn khéo sức chịu đựng người NỘI DUNG CHƯƠNG 1: KHÁI QT VỀ TRỊ CHƠI DÂN GIAN TRONG MƠI TRƯỜNG SÔNG NƯỚC MIỀN TÂY NAM BỘ 1.1 Sơ lược đặc điểm văn hóa mơi trường sơng nước miền Tây Nam Miền Tây Nam hay gọi đồng sông Cửu Long, nằm cực Nam Tổ quốc, vùng đất có màu sắc văn hóa riêng biệt diện mạo chung văn hóa Việt Nam Văn hóa dân gian người Việt có vị trí quan trọng Màu sắc riêng ấy, nhiều nhân tố tạo ra, phải có thái độ thẫm mỹ, ứng xử người với thiên nhiên với văn hóa dân gian người chỗ sáng tạo Vì thế, tìm hiểu tác động thiên nhiên với văn hóa dân gian người Việt nơi có tác đụng phác họa nét đặc thù vùng văn hóa dân gian qua gốc nhìn từ trị chơi dân gian miền sông nước Tây Nam Nét khu biệt cảnh quan thiên nhiên nơi có tác động mạnh mẽ tới văn hóa dân gian phong phú thệ thống sông ngồi, kênh rạch Miêu tả vùng này, vào kỷ 19, Trịnh Hồi Đức, trơng sách ông, ông nhắc đến đặc điểm là: “Đất Gia Định nhiều sông, kênh, cù lao bãi cát, 10 người có người quen việc chèo thuyền, biết nghề bơi lội” Thêm phần vùng đồng sơng Cửu Long có truyền thống nơng nghiệp lúa nước lâu đời với đặc điểm riêng biệt hình thành nên nét văn hóa tiêu biểu cho vùng mà có trị chơi dân gian miền sơng nước 1.2 Nguồn gốc hình thành trị chơi dân gian môi sông nước miền Tây Nam Cuộc sống gắn bó với nhiều kênh rạch, sơng ngịi miền Tây Nam Bộ, người bình dân tập cho trẻ nhỏ biết bơi, lặn Trưa hè, chiều muộn lúc trẻ con, người lớn nhảy xuống sơng xúc tép mị tơm, bắt cá chạch, lịch Xong việc chơi Trẻ tập lội ơm bụp bè ( phần gốc vừa nước), khúc chuối cho quày ( buồng) để lội đua với Người lội giỏi bơi tay khơng, mốc giới hạn quy ước từ nhánh dừa nước khô gẫy, bụi ô rô đến nhánh bần gie, bụi mái dầm khác Cũng có từ bờ bên sang bờ bên sông coi lặn nhanh hơn, người ta chơi trò thi lặn Cứ hai người đứng cạnh đếm một, hai, ba ngụp xuống, phải lên sớm coi thua Thi lặn nước tương tự bơi đua, có điều người chơi phải lặn sâu khơng người lên mặt nước Vui hơn, mạnh mẽ chia phe chọi lộn đất sình Trị chơi đòi hỏi người chơi vừa lặn, vừa lội vừa chọi xác để sình dính vào đầu, mặt đối phương Chơi xong, lại thi tát nước Ai chịu thắng mà nước làm cho hết bùn đất, Vùng thôn quê, nhiều nhà nuôi trâu để kéo cày, trục đất, cộ lúa Để tránh muỗi mòng cho trâu, người ta cho nằm hầm, tức trâu ngâm vũng bùn suốt đêm Sáng sớm dắt trâu sông tắm Tắm trâu xong, chưa phải vội để đồng cưỡi trâu vượt sơng sang đồng khác để kiếm cỏ Q trình di chuyển ấy, có từ hai ba chủ trâu khác đua chơi cho mau tới Người thua phải coi trâu lẫn trâu người thắng Người cưỡi trâu lội hay lúc việc kiếm gốc to nằm chơi hay ngủ tùy ý Phương tiện di chuyển chủ yếu vùng sông nước xuồng ba ghe tam Người dân miệt đồng sông Cửu Long di chuyển xuồng sử dụng hai cột chèo hai tay chèo ngang nhau, đặt gần phía sau lái Khi chợ, cấy đồng xa, canh tư gà gáy đoàn người rủ Vừa chèo ghe vừa trị chuyện, tâm tình Để đỡ buồn ngủ nhanh đến nơi tổ chức chèo đua bơi đua Ghe trước chèo cho ghe sau khơng vượt người thắng Ở Sóc Trăng ghe chèo có hai cột trụ hai mái chèo song song, cịn bơi dầm, người bơi mái dầm Trong trò chơi này, kỹ thuật chèo sức mạnh định thắng hay thua Một trò chơi dân gian khác gắn liền với lễ Ooc –om - bok người Khmer đua ghe ngo Ngày trước đồng bào Khmer thường đua khúc sông Nhu Gia huyện Mỹ Xuyên Ngày nay, người ta tổ chức khúc sông Maspero, đoạn chảy lịng thành phố trung tâm tỉnh Ngày hội thi có hàng chục tuk ngo từ chùa Khmer dự thi Mỗi có hàng chục tay bơi khơng chuyên phum, sóc tổ chức cho tạp luyện mười bữa tháng thi Ghe vinh hạnh tự hào cho chùa bà phum, sóc nơi CHƯƠNG 2: MỘT SỐ TRỊ CHƠI DÂN GIAN TRONG MƠI TRƯỜNG SƠNG NƯỚC MIỀN TÂY NAM BỘ 2.1 Chọi đất sông - Đối tượng: năm ba em trang lứa - Không gian: khúc sông, đoạn kênh, rạch trước nhà, - Đồ chơi: đất đáy sông, rạch - Phương thức chơi: Các em chơi ăn ra, chơi bắt bồ Bắt đầu chơi, em lặn xuống móc đất tay ơm, tauy chọi đối phương, người bị chọi lặn xuống để tránh Các em tụa theo hàng dừa nước, bụi ô rơ cóc kèn mà “phản kích” lại đối phương Cũng có vừa ơm đất vừa lặn đến gần nơi đối phương đứng trồi lên chọi liên tục vào người đó, tiếng cười, tiếng mách nước, tiếng hị reo vang dậy khúc sơng vắng - Hình thức thưởng phạt: Sau chơi kết thúc, em tập trung lại dùng tay tát nước cho để mẩy - Chức năng: Trị chơi rèn luyện mạnh mẽ, can đảm, thông minh, khéo léo cho người chơi Trò chơi nâng cao ý thức đồn kết để tạo sức mạnh Trị chơi phản ánh đời sống sinh hoạt mang đậm dấu ấn sơng nước người dân miền Tây nói chung người Sóc Trăng nói riêng 2.2 Tát nước - Đối tượng: năm ba em trang lứa - Không gian: khúc sông, doạn kênh, rạch trước nhà, - Phương thức chơi: trưa hè, em giỏi bơi lội nhảy xuống sông tắm Năm ba em xúm lại chơi trị tát nước Các em chơi ăn rã, chơi bắt bồ Bắt đầu chơi, em dùng hai tay tát nước tới tấp vô mặt đối phương Nước văng bắn trắng xóa Các em lấy làm thích thú Nếu em bị ngộp nước, lặn xuống để tránh ra, mặt nước lên lại tiếp tục tát nước lại đối phương Các em tụa theo hàng dừa nước, bụi rơ, cóc kèn mà “phản kich”, trị chơi mà thêm sơi động hấp dẫn - Hình thức thưởng phạt: Sau chơi thỏa thích em kì cọ lưng cho để - Chức năng: trò chơi thể sức chịu đựng, khéo léo, mạnh mẽ Trò chơi tập cho em ý thức giữ gìn vệ sinh cá nhân cho riêng Trị chơi cịn nâng cao ý thức đoàn kết để tạo sức mạnh để giành chiến thắng 2.3 Thả tàu - Đối tượng: em trai, gái nước mười tuổi - Khơng gian: mọt dịng nước chảy lửng lờ ven bờ rạch, sơng, - Đồ chơi chính: tre, giấy, bẹ chuối, bụp bè, - Phương thức chơi: Có em xếp giấy thả tàu ( đề cập phần chị chơi xếp giấy) Có em hái tre thả theo dòng nước, ngồi bờ em hò reo vỗ tay huyên náo Có tàu em bẹ chuối cịn tươi Có em đốn bụp bè dừa nước dùng dao chặt, gọt tạo hình Phía sau em cắm hai que tre ngắn, hai que tre căng sợi thun Rồi dùng miếng tre dẹp, ngắn xoắn vào dây thun làm chưn vịt Khi đặt tàu xuống nước, buông tay ra, theo đàn hồi dây thun, chưn vịt tre quay nhiều vòng nước tạo lực đẩy để đưa tàu trước tiếng hò reo vang dậy - Hình thức thường phấn khích tán thưởng bạn trang lứa - Chức năng: trò chơi thể khéo léo khả quan sát tập dần làm quen với sống sông nước 2.4 Trái - Đối tượng: em mười tuổi - Không gian: khoảng sân rộng trước hiên nhà hay ngồi vườn rợp bóng mát sau mương vườn hay bờ rạch, kênh, - Phương thức chơi: em móc đất sét người lớn đào mương vườn quăng lên hay móc đất mé bãi sơng, rạch Đất dẻo, ráo, chơi Có đất, năm ba em thi nặn trái cho Thường em tạo hai chén úp lại với trét kín Đất nặn có khơng khí bên trong, nên thả xuống Sau tất xong, em hè đem “sản phẩm” thả xuống nước đìa, ao hay dòng nước chảy Những trái đất lững lỡ mặt nước Một hồi sau, nước thấm đất, tràn vào khoảng trống bên chìm Các em theo dõi chăm chú, khơng ngớt lời hị reo cổ vũ Dựa theo tồn trái bập bềnh mặt chủ nhân tự hào tài khéo léo mình, ngược lại trái với chìm mau em ngượng ngùng, tiu nghiu, bẽn lẽn - Hình thức thường thán phục em dành cho người khéo tay có trái nổi lâu - Chức năng: trò chơi rèn luyện kỹ khéo léo khả tạo hình em 2.5 Bắn vịt - Đối tượng: người chơi trò thường nam nhân trưởng thành - Không gian: khoảng sông rộng hay ao đìa phía trước ngơi đình - Đồ chơi: vịt tàu, ki-lo-gam, nhanh nhẹn lội, lặn hay Khơng chọn vịt ta, vịt xiêm loại thường báo, ú, chậm chạp - Phương thức chơi: trò chơi thường diễn hội cúng đình Ban quý tế sau ;àm lễ thường thả chục vịt người tham gia bắt chúng Ban đầu, người ta thả khoảng 4-5 vịt, nhóm cử hai người giỏi lặn, lội ùa xuống bắt Chừng lát sau, khơng bắt nhóm cử người Nếu bắt hết số vịt thả chơi tiếp cách thả vịt xuống Người bắt vịt tiếng hò reo vang dội cổ vũ người có mặt - Hình thức chừng phạt: nhóm bắt vịt lấy vịt nấu cháo đãi người tham dự - Chức năng: trò chơi mạnh mẽ , rèn luyện khả nhanh nhẹn, tài bơi lặn khéo léo người tham gia 2.6 Bơi đua - Đối tượng: năm ba em trang lứa - Không gian: khúc sông, rạch trước nhà, - Phương thức: em nhắm bụp dừa nước hay bụi ô rơ làm đích; hay giao ước lội ngang dịng sơng Rồi hơ hai ba bơi nhanh hướng Ai nhanh thắng - Hình phạt cho người thua phải kì cọ lưng cho người thắng - Chức năng: trò chơi rèn cho em khả thích ứng với mơi trường xung quanh Các em bơi lội giỏi có nhiều lợi cho sống mai sau 2.7 Lặn đua Tương tự với lội đua em chơi lặng lặn đua Trò chơi khác lội đua phương thức chơi Nếu lội đua người phải mặt nước cịn lặng đua tồn thân phải chìm nước 2.8 Chèo đua - Đối tượng: thường người biết chèo xuồng, ghe trang lứa - Không gian: khoảng sơng, rạch đó, người chơi tự giao ước - Phương thức chơi: giao ước mức đến cầu, bụi lá, bần, phia trước cách nơi bắt đầu khoảng nhìn thấy hai bên biết đến điểm đích Rồi hai dàn thành hàng ngang ( khúc sơng rộng) chèo đích Ai đến trước thắng Nếu sơng hẹp người trước người sau khoảng cách chừng hai, ba chục thước Khi hơ lên bắt đầu, người trước chèo nhanh đích, người sau cố chèo sau cho mũi xuồng, ghe chạm vào phần lái xuồng, ghe phía trước Nếu người phía trước tới đích mà người chèo sau khơng đuổi kịp người chèo sau thua Hình thức thưởng phạt: người thua đãi cho người thắng điếu thuốc, hay tơ bún chợ Tương tự với cách chèo đua, người bình dân vùng cơi chơi bơi đua Mỗi xuồng, người cầm dầm bơi đưa xuồng thoăn trước Cách tính thắng thua tương tự chèo đua - Chức năng: rèn luyện sức khỏe, khéo léo cho người chơi Trên hết, công việc hoàn thành nhanh hơn, sớm 2.9 Trội trâu nước - Đối tượng: hai, ba em nhỏ chăn trâu - Khơng gian: dọc theo dịng sơng, kênh, gạch - Phương thức chơi: giao ước lấy điểm làm đích đến em ngồi lưng trâu cầm vàm điều khiển cho trâu lội lượt quãng đường dài sông, rạch Trâu bơi giỏi, người huy có tài hối thức, trâu đích trước, nhanh người chiến thắng - Hình thức thưởng phạt: ngồi thán phục người thua dành cho người thắng cuộc, có người thua phải coi trâu cho người thẳng, để người thắng kiếm gốc nằm ngủ giấc ngon lành - Chức năng: rèn luyện khả điều khiển vật nuôi em 2.10 Đua ghe ngo (tuk ngo) Người Khmer nam nói chung, Khmer Sóc Trăng nói riêng có phong tục đua ghe ngo Đua ghe ngo người khmer có loại: đua cạn đua nước Đua ghe ngo cạn chủ yếu tái hiện, mô lại ccđua ghe ngo nước Nó thường tổ chức gắn liền với lễ hội truyền thống trò chơi thường xuất phần hội sau lễ thức truyền thống Vì thế, đua ghe ngo nước ( gọi tuk ngo) có tầm quan trọng văn hóa người Khmer nói riêng trị chơi văn hóa dân gian miền sơng nước Tây Nam Bộ nói chung Dựa vào mẫu truyện kinh điển Phật giáo, người ta lí giải: lễ hội cúng Trăng đời từ câu chuyện nói tiền kiếp Đức Phật Ca Mâu Ni Vào đêm trăng tròn, Thỏ phát truyện muốn hiến thể xác cho cần đến, dể sớm hóa kiếp khác Lời nguyền vị thần Pray Inh ngự trời nghe Người liền hạ giới, biến thành cụ già đến gần Thỏ xin ăn thịt Thỏ liền đồng ý, bảo thần Pray Inh lấy củi nhóm lửa lên, chờ Thở tắm cho Khi lửa cháy to, Thỏ liền nhảy vào đóng lửa tự thiêu mình, biến thành thức ăn cho cụ già ( thần Pray Inh ) Thế nhưng, lửa khơng thiêu chết Thỏ mà tắt Xúc động với việc làm thiện tính đó, thần Pray Inh bồng lấy thỏ, bay mạch lên cung trăng dùng phép vẽ hình Thỏ in vào Mặt Trăng mãi sau để người thấy mà soi gương Và, từ lễ hội cúng Trăng đời Gắn liền với lễ cúng Trăng, người Khmer Sóc Trăng tổ chức đua ghe ngo Đây coi hoạt động rước nước đặc thù cư dân nông nghiệp lúa nước Điều chứng tỏ rằng, người Khmer khao khát cóp mùa màng bội thu thể qua hoạt động đua ghe ngo, rước nước nè Theo phong tục, vào ngày rằm tháng 10 âm lịch năm, người Khmer Nam ( chủ yếu Sóc Trăng, số tỉnh Trà Vinh, Cà Mau, Kiên Giang, Hậu Giang, ) hăm hở tham gia lễ hội đua ghe ngo, lễ hội lớn tộc người lễ hội truyền thống Về nguồn gốc lễ hội có truyện cổ tính Sự tích đua ghe ngo Nội dung câu truyện kể sau: “Ngày xưa, tộc cịn đánh tranh giành quyền lực Các đánh tộc người Thái, Miến Điện, Champa Khmer thường xuyên diễn khơng mà cịn biển, dịng sơng Lúc để phục vụ nhu cầu trận chiến, người Khmer chế loại thuyền thân dài, thon, đầu ngốc lên tiến phía trước tiện lợi cho việc di chuyển nhanh sông để giết kẻ thù lúc loại ghe chở nhiều binh lính Thế họ tiến hành lập trận vào mùa nước Ban đầu người, sau đó, họ chọn người huy xếp thành hàng ngũ nghênh trận hiên ngang Khi chiến trận diễn ra, loại nghe này, người Khmer giữ đất nước Hịa bình, người Khmer dùng loại ghe Mãi đời cháu họ, nhớ lại chiến cơng ơng cha xưa kia, nhân ngày lễ Ĩc om bok – vào ngày 15 tháng 10, trăng sáng, nước lớn đầy sông, họ tổ chức hội đua ghe ngo để tưởng nhớ người xưa khuất Sự tích đua ghe ngo thế! ( Xin xem thêm TIền Văn Triệu, Tích xưa người Khmer Sóc Trăng, Nhà xuất Phương Đông, Hội văn học nghệ thuật tỉnh Sóc Trăng, 2011) Ngồi truyện tích nêu trên, hội đua ghe ngo cịn có truyện khác “Sự tích hội bơi đua” Như vậy, tổng hợp truyện phần cho ta thấy rõ nguồn gốc, thời gian, địa điểm, ý nghĩa hội đua ghe ngo Dưới phần miêu tả cụ thể Về quy trình làm ghe ngo đến chuẩn bị thao tác nghi thức liên quan đến đua ghe ngo trình bày Ghe ngo loại ghe có hình dáng thoi, đầu cong lên, đặc biệt ghe khơng có mui, có độ dài từ 25 đến 27 mét, với khoảng 20 đến 24 khoang dành cho 50 -60 người chèo ngồi để đua Nguyên liệu làm ghe Sao nguyên vẹn, người ta đem khoét lỗ bỏ phần ruột Công đoạn nghệ nhân Khmer có tay nghề cao sư sãi chùa làm, chùa Khmer Nam có ghe ngo để tham gia đua năm, điều chứng tỏ hội đua ghe ngo có vai trị quan trọng đời sống nơng nghiệp người Khmer Nam Đặc biệt, phum, sóc năm có ghe tham dự đua năm sau cố gắng tham dự cho khơng họ xem dó năm khơng an tâm, rức phần cảm thấy thua thiệt, phần có mọt ấn tượng khơng may mắn cho phum, sóc Từ ý nghĩa khác, ta thấy, đua ghe hoạt động rước nước, nên khơng tham gia, phum, sóc khơng thuận lợi việc trồng trọt Ý niệm thiếu nước - hạn hán làm ảnh hưởng đến trình canh tác lúa tộc người Đây tâm thức thể rõ giá trị tâm linh việc đua ghe ngo đời sống người Khmer Nam Bộ Trở lại với ghe ngo, sau đóng ghe xong, người ta dùng giấy nhám vật dụng khác nghề làm mộc để chà cho thật bóng, trơn dùng màu sơn phết ghe ngo Sau họ trang trí ghe ngo theo phong cách người Khmer đẹp giàu tính mỹ thuật Theo đó, thân ghe người Khmer sơn màu đen, phần be sơn vệt màu trắng, màu vàng đỏ với độ dài khoảng chừng 5cm Phần lại hai bên ghe trạm trỗ tinh xảo người ta vẽ hình vẫy vật rồng, hay rắn theo mơ típ quen thuộc Naga Đầu ghe người ta vẽ hình thú rồng, (chim) cong, sư tử, cọp, voi, vừa biểu cho sức mạnh ghe đua, vừa thể đẹp độc đáo văn hóa truyền thống Khmer Vì chùa gần có ghe ngo nên có chùa họ vẽ tên chùa lên ghe ngo với ý nghĩa đại điện cho phum, sóc có chùa tham gia hội thi Ngồi ra, để dễ theo dõi hội thi người ta đánh sốn ghe để dễ phân thắng bại đua nước rút Do ghe có hình thon, dài kéo hai phía đầu sau lái có độ cong nên bơi động tác phối hợp không nhịp nhàng, ăn ý dẫn đến thăng làm cho ghe bị lật chìm Vì thế, trước đưa ghe xuống nước để luyện tập tham gia thi đấu, người ta thường tổ chức luyện bơi cạn cho động tác thục đưa xuống bới thật sông gần nơi có chùa diện Mũi ghe ngo ( Nguồn: internet) Theo phong tục, người chọn để bơi phải niên khỏe mạnh có sức vóc, đặc biệt phải quen với môi trường sông nước, biết bơi thành thạo phải bơi cho có nhịp nhàng đồng đội Quan trọng người đua người ngồi đầu ghe để giữ nhịp cách đánh nhịp xòe bàn tay để huy nhịp chèo Đây người huy chọn từ người thành thạo môn đua ghe ngo có uy tín phum, sóc Bên cạnh đó, cịn có người ngồi đánh cồng ( chủ yếu dùng tu huýt để thổi cho lớn nhằm cho tay đua nghe rõ) thúc giục tay đua vượt sóng tiến lên Như theo phong tục, hội đua nghe ngo thường diễn theo thời gian làm ba bước sau: - Trước đua, người ta tổ chức tập đua ghe ngo từ thời gian đến tuần lễ, có phum, sóc muốn có thành tích nên tập tháng trời Hằng ngày, tay đua tập theo rãnh rỗi theo nước, sơng nước rịng (kém) khơng tập Thời gian tập chọn chủ yếu sáng sớm chiều mát để tay đua không bị sức Tuy nhiên, để tăng cường sức chịu đựng 10 đua, người ta chọn buổi trưa nắng để tập nhằm nâng cao sức chịu đựng vào đua thức đua có lúc đua từ sáng đến chiều, đòi hỏi bền bỉ thể lực tay đua Vì thế, vào hội đua, ta thấy đoạn sơng có chùa Khmer khơng khí hị reo, người ta bờ sơng xem tay đua phum, sóc điêu luyện tập đơng đúc Để tham gia đua, sau ban tổ chức thông báo thể lệ ngày, giờ, địa điểm đến phum, sóc, đơn vị tham gia đăng ký thành lâp ban tổ chức điều hành tay đua mình, lựa chọn tay đua bắt đầu công việc tập đua địa bàn cư trú Thường công việc người lớn tuổi phối hợp với sư sãi chùa thực Cũng có khi, người ta vận động tiền vật dùng khác cho đua phum, sóc để có kinh phói tham gia có giải nhằm thể mặt sức mạnh phum, sóc Hầu hết bà phum, sóc hết lịng đua nên kinh phí thường đầy đủ, đảm bảo cho tay đua tham gia đua cách tốt - Trong đua, vào buổi sáng sớm trước ngày đua, ghe gần kể xa địa điểm dua bắt đầu làm lễ xuất quân Địa điểm xuất quân thường diễn chùa, đoạn sông hay kênh nằm trung tâm phum, sóc Trong ngày có đầy đủ quyền, sư sãi chùa, chức sắc, trưởng lão hầu hết bà phum, sóc Theo đó, người ta tiến hành bầu chọn người huy ghe ngo cho đua tới Sau chuẩn bị xong thứ bắt đầu lên đường tới tập kết để dự đua ghe Thường, ghe bơi biểu diễn mọt đoạn ngắn để tạo khí lấy đà Sau đó, ghe ghe máy có mã lực mạnh ghe cà hau ( làm nhiệm vụ hậu cần), chở theo dàn trống, dàn nhạc ngũ âm quen thuộc, ghe hậu cần cịn có nơi nghỉ ngơi cho đồn đua Như vậy, tính tay đua đoàn ghe hậu cần 100 người tham gia Bên cạnh đó, cổ động viên có ghe đua phum, sóc tham dự tự riêng Khơng khí đặc biệt náo nhiệt đồn ghe đua đến đâu trống nhạc cổ vũ tiếng hị reo vang dậy đến Nói phum, sóc tham gia vào đua Mỗi đội đua thường chọn cho địa điểm thích hợp vừa thuận lợi cho việc cổ động, vừa thuận lợi cho việc hầu cần điều hành dễ dàng Ban tỏ chức đoàn đua tiến hành phân cơng nhóm làm nhiệm vụ lo thức ăn, nước uống Đối với đội đua kiếm địa điểm thuận lợi để tập dượt, bơi riêng mời vài đội khác tập dượt để rút kinh nghiệm dò sức đối thủ Cuộc tập dượt dài hay ngắn phụ thuộc vào thời gian cho phép đặc biệt ban tổ chức đội họ có chiến thuật riêng Thường họ hay nhắc đội đua phải nghỉ dưỡng sức tranh tài thắng lợi Việc bốc thăm xong từ trước, đến đua tất đội ghe tham gia tập trung khán đài để bốc thăm, nhận lịch đua Để tiện, việc bốc thăm thường diễn trước ngày đua vừa tiện cho việc xếp, đội đua cịn biết thêm thơng tin đối thủ tới Sau đó, đua bắt đầu 11 Người ta tổ chức đua ghe theo đợt Mỗi đợt đua cặp ghe theo bảng bốc thăm từ trước Vì thế, nhiều đội tham dự có nhiều bẳng đấu xếp theo A, B, C, đua diễn liên tục từ vòng loại đến chung kết Về mặt thời gian, bắt buộc chịu chi phối thời gian nước lên từ 30 đến 30 phút ngày 15 tháng 10 âm lịch Nếu có đua buổi sáng bắt đầu phải từ 30 sáng Hiện nay, địa điểm diễn đua ghe ngo thành phố Sóc Trăng Người ta chọn đoạn sông Maspero ( đường Lý Thường Kiệt) đến dài đén đoạn sông Xung Đinh để tổ chức đua Tất ghe tỉnh tham dự Trà Vinh, Hậu Giang, Kiên Giang, Cà Mau, An Giang, Cần Thơ, Vào buổi chiều trước ngày đua, thời điểm đội đua tỉnh nhà Sóc Trăng tỉnh bạn kéo để chuẩn bị cho đua tới Vào đua, đợt ghe một đơi ghe ba ghe tiến phía trước ào lướt sóng Tiếng hị reo, cổ vũ, tiếng trống, tiếng kèn , dàn nhạc ngũ âm vang lên làm cho tay đua mệt mỏi Khơng khí đua mà có gió, mưa tiến hành Hai bên bờ sông người đông nghẹt với dải lụa đủ màu sắc cổ vũ cho đồn đua, khơng phân biệt bên đội nào, có người có sức vóc lội xuống sơng để nhìn đồn đua cho gần Tranh tài hai đôi (Nguồn: internet) Sau loại đối thủ, để vào chung kết, đòi hỏi tay đua khơng mạnh mà cịn bền, kèm theo người huy giỏi công việc hậu cần tốt 12 Kết thúc đua, ghe trao giải trước tiếng hò vỗ tay người Đặc biệt họ không quan trọng phần thưởng đội thắng mà tất vui vẻ, hẹn gặp lại đua năm sau Sau đua, tất đội chia ghe máy hộ tống cổ vũ Những ghe chung đoạn đường sông kết thành đội, vui liên hoan, ca múa ghe cà hau ( ghe hậu cần) Đồn người cỗ vũ tan dần phải có hàng đồng hồ họ rời khỏi địa điểm đua Sau cổ vũ đua, họ bắt tayvaof cúng trăng tiến hành đút cớm dẹp truyền thống Đua ghe ngo cao điểm tập trung người Khmer đông đảo nhất, không tỉnh thành mà nhiều tỉnh thành khu vực tụ Vì thế, nói, tính cố kết cộng đồng vượt ranh giới địa phương, qua lễ hội nâng lên cấp vùng Từ đó, ta thấy rõ tình đồn kết, tính cộng đồng tinh thần tham gia lễ lội đua ghe ngo người Khmer Nam thứ văn hóa vơ giá Với số lượng người tham gia lên đến ba bốn trăm nghìn người tham gia năm, lễ hội đua ghe ngo người Khmer Nam sản phẩm văn hóa truyền thống đặc sắc có sức lan tỏa, thể rõ timh thần Khmer cao độ 2.11 Đèn nước (Loy Pro Típ) Bên cạnh hình thức đua ghe Ngo hình thức thả Đèn Nước (Loy Pro Típ) Lễ thả đèn Nước tiếng Khmer gọi “Loy Pro Típ” từ xa xưa hồn hồn mang ý nghĩa tơn giáo theo truyền thuyết đèn Nước tượng trưng cho hàm đức Phật để lại hạ giới độ trì chúng sinh; có truyền thuyết cho đèn Nước Phật vua lồi rắn Naga giữ người Khmer tổ chức lễ để tưởng nhớ đến đức Phật để tạ lỗi với thần Đất thần Nước bị người làm uế năm Đèn Nước thường mô theo dạng chùa, tháp Khmer làm thân bẹ chuối, giấy tráng kim hay giấy kiếng, trang trí hoa vẽ bột màu bên giấy kiếng đủ màu sắc Phía trước đèn người ta treo cờ phướn, chung quanh cắm đèn cầy nhang, bên đèn bày vật cúng trái cây, bánh kẹo, gạo muối, vài nơi có treo tiền vào Slatho 13 Lễ rước đèn (nguồn: internet) Lễ thả đèn Nước diễn sau lễ cúng Trăng Đèn Nước sau làm xong rước vịng phum, sóc vịng sân chùa với hộ tống đoàn múa Ya dăm người vùng Sau rước đèn xong vị Acha cầu kênh thể lòng tạ ơn mặt Trăng, mặt Đất, nguồn nước mang tha thứ lỗi lầm cho người Sau đó, người ta rước đèn nơi thả, thường kênh, rạch trước sân chùa CHƯƠNG 3: VAI TRÒ VÀ THỰC TRẠNG CỦA CÁC TRÒ CHƠI DÂN GIAN TRONG MÔI TRƯỜNG SÔNG NƯỚC MIỀN TÂY NAM BỘ 3.1 Vai trò Đối với trẻ em, trị chơi dân gian nói chung trị chơi dân gian môi trường sông nước miền Tây Nam nói riêng yếu tố hình thành nên sắc văn hóa dân tộc, nguồn sữa nuôi dưỡng giới tinh thần, nhịp cầu nối tâm thức em với học sống xã hội Bởi có sức hấp dẫn, lơi mạnh mẽ em Trị chơi dân gian phương tiện giúp em phát triển ngơn ngữ, phát triển tình cảm, đạo đức, tình đồn kết, mở rộng nhận thức, tình u thiên nhiên, u q hương đất nước 14 Khơng trị chơi dân gian môi trường sông nước miền Tây Nam cịn điểm tơ thêm nét văn hóa đặc sắc vùng Hình thành từ lao động, từ thiên nhiên vốn có nét khu biệt vùng làm bật nét văn hóa riêng biệt mà miền Tây Nam có Đồng thời giá trị văn hóa tinh thần truyền thống đẹp, đa dang mộc mạc, bình dị vốn có vùng 3.2 Thực trạng Trong sống đại, hình thức giải trí trẻ em người lớn theo xu hướng "cơng nghệ hóa" laptop, máy tính bảng, điện thoại thơng minh Rất khó bắt gặp đứa trẻ chơi trị kéo co, ăn quan hay đánh khăng Trong lo ngại trị chơi điện tử làm trẻ có xu hướng trở nên bạo lực, ích kỷ, dễ cáu gắt bố mẹ khơng hướng trẻ đến trò chơi dân gian Dễ dàng nhận thấy lợi ích trị chơi dân gian mang lại vơ to lớn: phát triển tư duy, sức khỏe, dẻo dai tinh thần đoàn kết, hợp tác, chịu trách nhiệm, biết chia sẻ yêu thương người khác – điều mà bậc phụ huynh mong muốn có được, phải cần nhìn nhận lại học hỏi cách giáo dục từ cha ơng Trong đời sống nay, trình hội nhập phát triển, giao lưu tiếp biến văn hóa ảnh hưởng trực tiếp gián tiếp nhiều trào lưu văn hóa mới, với tác động mạnh mẽ chế thị trường dẫn tới đổi thay mang tính tiêu cực trị chơi dân gian dân tộc Trò chơi dân gian môi trường sông nước bị lãng quên thời đại Rất bắt gặp đám trẻ nhỏ tắm sông chơi lặn đua, bơi đua hay đứa trẻ ngồi lưng trâu thúc giục tranh tài có lẻ khơng cịn phù hợp với thời đại, phần trị chơi liên quan đến sơng nước gây nhiều hệ lụy khơng đáng có, mà số trị chơi dân gian môi trường sông nước dần bị mai biến xã hội ngày Tuy nhiên có trị trơi dân gian gắn liền với mơi trường sơng nước giữ gìn phát triển trở thành nét văn hóa truyền thống riêng biệt, đặc trưng đua ghe ngo hay rước đèn KẾT LUẬN Qua đề tài không giúp em mà tất người xã hội hiểu rõ trị chơi dân gian nói chung trị chơi dân gian mơi trường sơng nước miền Tây Nam nói riêng tầm quan trọng đề tài 15 đời sống Những nét văn hóa tinh thần vốn có từ lâu đời tạo nên nét riêng biệt vùng miền Khẳng định trò chơi dân gian có vai trị vơ quan trọng việc giáo dục người tính tập thể, tinh thần kỷ luật, ý chí vươn lên giành chiến thắng, rèn luyện thể chất, sức mạnh, dẻo dai, khôn khéo sức chịu đựng người Để văn hóa truyền thống thấm dần vào tâm hồn trẻ thơ, khơng có cách hay áp dụng trị chơi dân gian vào trường học, hoạt động vui chơi giải trí lành mạnh Cần giáo dục trẻ em cho em tìm hiểu trị chơi dân gian miền sơng nước, thơng qua trị chơi dân gian đó, em vừa xây dựng nếp sống lành mạnh không bạo lực vừa bảo vệ bảo tồn trò chơi mang sắc truyền thống dân tộc có nguy mai Bảo tồn phát huy nét văn hóa dân trị chơi dân gian, bảo vệ giá trị đẹp, làm cho nét văn hóa ngày phát triển khơng bị lãng quên xã hội 16 TÀI LIỆU THAM KHẢO - Gia Định thành thơng chí, dịch Nguyễn Tạo, Nha văn hóa phủ QVKĐTVH xuất bản, tập hạ, Sài Gòn 1972 - Mộ số vấn đề khoa khọc xã hội đồng sông Cửu Long, Nxb KHXH.H.1997 - Trần Minh Thương (2015), Đặc điểm văn hóa sơng nước miền Tây Nam bộ, Cơng trình Hội Văn nghệ Dân gian Việt Nam, nhà xuất Mỹ Thuật, Hà Nội - Nguyễn Hữu Hiếu (2010), Diễn trình văn hóa Sơng Cửu Long, nhà xuất Thời đại, Hà Nội - Trần Minh Thương (2013), Trò chơi dân gian Sóc Trăng, Trần Minh Thương, Cơng trình Hội Văn nghệ Dân gian Việt Nam, nhà xuất Mỹ Thuật, Hà Nội -https://foox.vn/le-hoi-dua-ghe-ngo/ -http://qlkh.tnu.edu.vn/theme/details/898/nghien-cuu-thuc-trang-su-dungtro-choi-dan-gian-trong-giao-duc-hoc-sinh-cac-truong-tieu-hoc-khu-vuc -https://www.tripnow.vn/top-12-tro-choi-dan-gian-mien-tay-dua-ban-trove-tuoi-tho-vung-song-nuoc/ 17 ... QUÁT VỀ TRÒ CHƠI DÂN GIAN TRONG MÔI TRƯỜNG SÔNG NƯỚC MIỀN TÂY NAM BỘ 1.1 Sơ lược đặc điểm văn hóa mơi trường sơng nước miền Tây Nam Miền Tây Nam hay cịn gọi đồng sơng Cửu Long, nằm cực Nam Tổ... trị chơi dân gian trog mơi trường sông nước miền Tây Nam 1.1 Sơ lược đặc điểm văn hóa mơi trường sơng nước miền Tây Nam 1.2 Nguồn gốc hình thành trị chơi dân gian mơi trường sơng nước. .. SỐ TRỊ CHƠI DÂN GIAN TRONG MÔI TRƯỜNG SÔNG NƯỚC MIỀN TÂY NAM BỘ 2.1 Chọi đất sông - Đối tượng: năm ba em trang lứa - Không gian: khúc sông, đoạn kênh, rạch trước nhà, - Đồ chơi: đất đáy sông,