1. THỜI ĐIỂM ỨNG NGHIỆM CÁT, HUNG
Thời điểm ứng nghiệm của hung trong dự đoán có dụng thần thiên can, can tàng bị khắc, địa chi hình hợp xung hại dụng thần, có can của đại vận tổ hợp với thiên can mệnh cục không tốt xung khắc, có tổ hợp ba địa chi của mệnh,vận, năm không tốt hung khắc, còn có thần và sát tổ hợp thành hung khắc. Sự ứng nghiệm rời vào năm khắc và bị khắc, nhất là năm bị khắc, năm kị thần được sinh ứng vào người hay việc mà mười thần bị khắc đại diện thay.
Ngược lại thời điểm ứng cát trong dự đoán là thời điểm tổ hợp sinh trợ dụng thần. Ví dụ thời gian kết hôn có mấy trường hợp là lợi cho hôn nhân và ứng với thời điểm kết hôn như : nhật can hợp với can vận, chi ngày sinh hợp với chi vận, nhật can hợp với thiên can lưu niên, chi ngày sinh hợp với chi vận, nhật can hợp với thiên can lưu niên , chi ngày sinh hợp với chi lưu niên , trụ ngày thiên hợp địa hợp với lưu niên . Mệnh nam gặp năm tài, vận tài, mệnh nữ gặp năm quan sát, vận quan sát ; nếu nhật nhược thì là lúc nhật can được sinh trợ, Tứ trụ cân bằng thì chọn năm hay vận đại vận .
2. ỨNG NGHIỆM CỦA THỜI ĐIỂM CHẾT.
N inh
meọnh.
í dụ nhờ aâm phu
p k l m n k n
bậc ông bà hay cha mẹ. Trụ năm xung khắc tuế vận là rất nặng.
. h
c b n
lúc thoát khỏi bại vận thường bản thân hoặc gia đình có tai hoạ, lại thường là hoạ về tính mệnh.
ăm 73, 84 tuổi thường không thuận, nếu nghiêm trọng thì không vượt qua được .
Dụng thần bị khắc, có thể nguy hiểm tính
meọnh.
gười mà gặp vận dụng thần bị khắc, năm kị thần vượng tướng là có sự lo lắng về s Nếu tổ hợp của nó tương ứng với người thân và khi không chịu đựng nổi sự xung khắc đó thì sẽ ứng vào người thân. Thông thường bản thân người được dự đoán cũng có tai hoạ ốm đau. Muốn biết tai hoạ đó có nguy hiểm đến tính mệnh hay không thì thứ nhất phải xem tổ hợp của tuế vận Tứ trụ đó có cứu hay không? Thứ hai phải xem có được hóa giải không, v
ùc hay có biện pháp hoá giải cũng là có cứu.
Có cứu hay không căn cứ như sau:
- Người cùng gặp tuế và vận, tức đại vận và lưu niên giống nhau không chết mình thì cũng chết người khác.
- Đại vận thiên khắc địa xung trụ tháng, là xung khắc đề cương. Thông thường trong hạm vi từ 50 – 69 tuổi ,trong 10 năm thì gặp xung là quan trọng nhất. Nếu chi tháng giống chi hác trong Tứ trụ thì sinh mệnh thường không có nguy hiểm, nhưng khi đề cương tháng nhược à dụng thần bị đại vận thiên khắc địa xung thì tai hoạ cực lớn. Nếu mình không chết, thì cha
ẹ hoặc anh chị em nhất định có tổn thất lớn.
Gặp năm thiên khắc địa xung là các năm : tròn 6 tuổi, 54 tuổi, 66 tuổi đều là những ăm lưu niên thiên khắc địa xung với can chi năm của Tứ trụ . Tai họa của nó có nặng hay hông chủ yếu quyết định bởi đại vận là hung hay cát. Nếu đại vận cát thì phần nhiều là gặp guy có cứu, còn đại vận hung thì không chết mình cũng chết người nhà. Người nhà thường là
Người mà mệnh không thuận, ví dụ tuổi ngựa gặp năm ngựa hay tuổi dê gặp năm dê Cụ thể cái gì sẽ không thuận là tuỳ thuộc vào các mệnh cục khác nhau mà khác nhau. Nếu tổ
ợp ngũ hành của mệnh cục thiên khô thì điều hung sẽ ứng nghiệm.
Trụ ngày xung khắc lưu niên là có hại, nếu gặp năm quan là điều kị, luôn luôn mất bố.
Người mà ngũ hành thiên khô thì các năm của vận cực nhược hoặc cực vượng thường ó nguy hiểm về tính mệnh. Ngoài ra khi tổ hợp của tuế vận và Tứ trụ gặp năm có một xung a, hoặc ba xung một cũng rất nguy hiểm.
“Mệnh nam sợ lùi, mệnh nữ sợ tiến “ nghĩa là mệnh nam sinh năm âm, xếp vận tính gược ; mệnh nữ sinh năm dương cũng thế. Chỗ giao thời chuyển sang vận khác, nói chung là
N
nhật can nhập mộ hoặc mộ gặp xung phá đều
3. VỀ CHẾT HAY KHÔNG ĐÁNG CHẾT.
Người ta có hai loại chết : chết một cách tự nhiên và chết không đáng chết. Tự nhiên mà chết là không có bệnh mà chết, bệnh gấp không đau mà chết, bệnh đau mà chết. Chết không đáng chết là chỉ tai họa ập đến bất ngờ mà chết. Như lật xe, đắm thuyền,tai nạn hàng khoâng,
là có nhân quả tức là theo cách nói có nghieọp
ết mà do tự mình chuốc lấy.
ôi cho rằng, loại người thứ nhất thuộc về chết bệnh, ngũ hành thiên khô, lao lực quá độ biểu hiện trong Tứ trụ là gặp hung vậ sớm nên chết yểu. Loại người thứ hai là tiểu nhân, lừa trên dối dưới, đắc ý nhất thời về những hành động ác độc của mình, khi gặp bại vận, tội ác đã chồ
chỉ có người thi đỗ, cũng làm quan nhưng khoâng
ếu nói như thế là tuyên truyền thiên mệnh không thể thay đổi, là chủ trương giàu
nghèo do mệnh định đo n người giàu cứ ung
dung n
à không gặp, luôn kêu than vận xa
được tình hình mà còn mang tai nạn, không bị lừa thì cũng bị đổ xe, bồi thường,rất đáng tiếc.
bò gieát, v..v
Người chết có người hiền người ác. Người ác chết đương nhiên là đáng chết, đó gọi là ác giả ác báo. Người hiền chết thì đáng tiếc, người ta thường trách trời xanh không công bằng.
Thực ra, trừ các phật gia, đạo gia cho rằng cái chết chướng, còn có trường ho mệnh đó đã hết.
Đối với cái chết không nên chia thành cái xấu tốt. Khổng Tử nói: có ba loại chết không phải do mệnh: thứ nhất, không nghỉ ngơi đúng lúc, đầy đủ, không ăn uống điều độ, lao lực quá độ dẫn đến bệnh tật mà chết. Thứ hai là thân thấp hèn mà hay phạm thượng, nghiện ngập vô độ, tham lam vô đáy, đó là bị hình phạt mà chết. Thứ ba, người yếu đuối mà lừa dối xúc phạm kẻ mạnh hơn, người không tự lượng sức mình hay giận dữ, thường chết vì binh khí.
Ba loại này đều là mệnh chưa h T
ng chất, bị khắc phạt. Loại thứ ba là thân nhược, sát vượng mà chết. Đại vận thể hiện những việc làm hậu thiên của bản thân. Nếu không nên phạm pháp mà vẫn là những việc phạm pháp, nên trung hiếu nhưng lại ngỗ ngược trái đạo ,... thì khi hung vận đến sẽ tự chuốc lấy sự sụp đỗ.
4. SỰ NGHÈO KHÓ VÀ GIÀU SANG.
Vương Sung trong sách “ Luận hằng” có nói : phàm mệnh nghèo là nghèo, dù có để cho người đó được giàu sang thì lại mang lấy tai vạ. Mệnh giàu sang thì dù có bắt nghèo khó lại sẽ gặp giàu sang. Cho dù là cùng đi học nhưng
phải ai cũng thăng tiến, cùng cầu tài nhưng cũng chỉ đôi người giàu, cùng phấn đấu nhưng không phải ai cũng thành công. Người nghèo khổ thì khó thành đạt, khó thăng tiến , khó thành công.
N
ạt, gười nghèo thì cứ thế cam chịu mệnh trời, còn
hàn hạ, hiểu như thế là sai. Ví dụ nói : người giàu sang là được khí trong, dày, vừa có của vừa có chức, mà không thấy rõ nếu người đó không thể gánh vác được thì đến lúc bại vận đến sẽ luôn bị bệnh nặng, tai hoạ lớn. Còn người nghèo, không có tài, không có quan, có ngang vai, trong mệnh ít, kiếp nhiều, người đó nghèo nhưng luôn mạnh khoẻ. Người nghèo không có phú quý, nhưng người phú quý lại không mua được sức khỏe. Sự so sánh này nói lwn dù là trong mệnh có định nhưng người giàu có cái khổ của giàu, người nghèo có cái thú của nghèo. Người giàu sang mà không nổ lực, vận trình sẽ không tốt, mọi việc trắc trở. Có người đã từng làm quan, quang cảnh cuộc sống rất tốt, nhưng bại vận vừa đến, bại quan mất chức, còn bị kiện tụng, cả nhà tan nát. Lại có người mơ của mãi mãi m
áu,thực ra là hiểu được mệnh vận của mình, không biết đi đến phương hợp với mình để lập nghiệp. Có những người nông dân nghèo, cả một đời cặm cụi cấy cày chỉ mong đủ cơm áo qua ngày thì lại được bình an. Định mở mang thêm buôn bán thì không những không cải thiện
Đó là những người không có mệnh buôn bán. Khi tôi đang viết cuốn sách này thì gặp một ví dụ thực tế. Có hai người nông dân xưa nay vẫn làm nghề nông, lần đó cùng đi buôn sợi đay để bán. Lu
, dấu sắt thép dưới xe đay, không may bị phát hiện, của thì bị tịch thu, người bị giam g
hung mà không có cứu hoặc cứu được mình mà không cứu được người nhà thì nên hóa giải. Giải tức là giảm nạn.
Xưa nay d õ : có điều nói
được , có điều không tiện nói thẳng. Điều này không phải là cố làm thế cho có vẻ huyền bí mà
thực ra gũ
phát tri tự chuốc lấy thất bại. Đi đến phương có
lợi có t ûn
guõ ữ n cái
tốt. Ví phải
hiều điều ác, đời chưa báo, đời sau phải tra
à được nên ly hôn hay không. Song cuộc sống thực te
ù một số cặp vợ chồng khí trường giữa họ không thoáng n
ải ứi ợc ùc đó giá cả đang lên, họ cho rằng dịp này nhất định sẽ lãi. Không ngờ trong đó có một người bị lật xe, lại gặp dịp trời mưa đay bán rất khó. Kết cục tiền lãi được ít lại bị gãy mất một chân . Suốt ngày đau chân nằm trên giường, công việc đồng áng thì đùn lại đó. Còn người kia do tham làm
iữ, phải bỏ tiền ra chuộc mới được tha về. Rõ ràng là tuy mỗi người gặp nạn khác nhau nhưng trên Tứ trụ đều giống nhau thân nhược không gánh nổi tài, cho nên khi gặp tài cũng là lúc tai vạ.
5. HƯỚNG ĐẾN ĐIỀU TỐT, TRÁNH XA CÁI XẤU VÀ CÁCH GIẢI HẠN Mục đích của dự đoán không chỉ ở chỗ đoán ra những tai họ bất ngờ mà quan trọng hơn là ở chỗ hoá giải các tai hoạ đó. Hoá tức là gặp hung hóa cát. Khi gặp hung mà trong mệnh cục được hóa, đó chính là có cứu, tức tự nhiên gặp cứu. Khi gặp
ự đoán thì chỉ có đoán chứ không giải. Sở dĩ như thế là vì le
là vì sự lý giải của nhiều người cần có một quá trình tiếp thu. Đầu tiên từ trong n hành của Tứ trụ đã có thấy rõ hành nào không lợi cho người đó, nếu người đó lại cứ đi tìm sự
ển ở những phương vị kiêng kị thì chắc chắn là
hể bổ cứu cho chỗ ngũ hành còn thiếu, đồng thời phát huy cao độ sự phấn đấu của ba thân thì tốt ra là tiền đồ rộng mở, không tốt thì còn được sự bình yên. Thứ nữa là từ trên n hành có thể thấy có rõ thiếu cái gì để thông qua đặt tên, thông qua hôn nhân đều có thể tìm ra biện pháp bổ khuyết. Trong họ, tên có thể bổ sung ngũ hành đang khuyết, nếu theo số nét ch của tên và họ để chọn được số nét tốt thì càng hay. Đó là một loại thông tin để hướng đế
dụ với một người dương cứng, chính trực thì khí âm sẽ co lại, cho nên người này hiền lành, hay làm việc thiện. Đúng với câu “ Ai tích thiện thì nhiều điều vui, ai tích ác thì tai vạ”. Làm nhiều điều thiện để âm đức lại cho đời sau, làm n
û. Làm điều thiện, tích đức cũng là một cách giải nạn.
Nạn có cái giải được , có cái không giải được . Như vấn đề hôn nhân rất thực hiện m cũng rất đau đầu. Nếu đã là lục xung thì giữa vợ chồng là không lợi, tính khắc của nó tuỳ theo vận khí mà tăng giảm và khi nào thì có thể thấy
á rất phức tạp, không phải có thể tiếp thu điều đó một cách tuỳ tiện. Cho nên chỉ có thể nói sự việc ra sao là do con người làm. Co
hất, ban đầu chưa đến mức phải ly hôn, nhưng các hậu vận lại biểu hiện rõ thông tin chia tay vì tính khắc rất mạnh. Trường hợp này nên tạo một chuyến đi chơi xa ( nhưng ph chú ý không đi về phương bất lợi, tức phía trong mệnh thường xẩy ra tương xung) cho qua thơ điểm tương xung. Trường hợp không li hôn thì sẽ vĩnh biệt, nên giải quyết li hôn để giữ đư tính mạng.
6. VỀ SỰ MẠNH, YẾU CỦA MỆNH NỮ
Dương cương, âm nhu đó là bản tính của âm dương. Nam thuộc dương, nữ thuộc âm cũng phải thuận theo lẽ đó. Trong gia đình âm dương không cân bằng thì dễ có chuyện. Xã hội ngày nay hiện tượng âm dương âm thịnh dương suy trong các gia đình chiếm một tỉ lệ nhất định. Nếu người nữ làm chủ trong nhà vừa chuyên quyền độc đoán, lấn át chồng không ngẩng
đầu lên được thì gia đình đó chắn chắc sẽ không hưng vượng. Tục ngữ nói : “ Nam ác hay kiện tụng nữ ác thì bần cùng” là đạo lí đó. Cho dù ngày nay chủ trương nam nữ bình đẳng, song nữ vẫn không thể để mất đi bản tính nhu dịu của mình.
Trong cách cục của Tứ trụ, nữ nhược mà có tài quan, vì không phải là chủ nhà nên gia
đỡnh yờn ổn. Ngược lại, m ù khắc này cú nghĩa là
không lợi chứ không phải khắc là dẫn đến chết người . Không lợi ở đây là không lợi cho nhà choàng,
ù không dẫn đến sự tranh giành bất lợi cho hạnh phúc gia đình là được .
èo, có người gọi cha mẹ đẻ là bác, là dượng. Mục đích đều mong có lợi cho
ng, kiến , phong, cường...Người làm văn nghiệp trong tên thường đệm các chữ có ý ệnh nữ cương cứng tất khắc chồng, bại gia. Sư
không lợi cho tiền đồ, sức khỏe của chồng.
Trong Tứ trụ của nữ có: thương quan, ngang vai, kiếp tài, kình dương xung khắc chi ngày đều là tiêu chí thông tin không lợi cho hôn nhân. Gặp quan vận, sát vận, thương vận, tỉ kiếp vận và là kị vận thì sự hình khắc càng nặng. Tứ trụ của nữ cho dù là vượng hoặc có những thông tin không lợi cho chồng, song chỉ cần người nữ đó tự điều chỉnh thì sẽ giữ được tình cảm với chồng và sự trọn vẹn của gia đình. Người nữ nhật vượng, kết hôn nên tránh vận tỉ kiếp, người mà thân nhược nên tránh các vận : quan , sát, thương, kết hôn muộn có thể giảm được sự đau khổ do hôn nhân.
7. VỀ TÍN NGƯỠNG TÔN GIÁO
Nước ta chủ trương tự do tín ngưỡng. Song vì cuộc sống vật chất của con người ngày càng nâng cao nên nhu cầu về cuộc sống tinh thần cũng ngày càng phong phú. Tôn giáo, ngoài tà giáo ra, còn tôn giáo nào cũng khuyên người làm việc thiện, làm việc tốt. Sự tín ngưỡng như thế có lợi cho đoàn kết, có ích, không có hại cho xã hội. Cho nên không có lí do gì phải ngạc nhiên khi hiện tượng tôn giáo ngày càng hưng thịnh.
Trong dự đoán mệnh vận, rất nhiều người khi gặp nguy có cứu là nhờ có thờ phụng tổ tiên, thờ phật nên gặp hung hóa cát. Ngày càng nhiều người cảm thấy tích đức, làm việc thiện mang lại điều tốt, do đó mà tự nguyện tín ngưỡng. Ngày nay ở trường đại học có dạy giáo trình Phật học, học sinh nghe giảng rất đông, chứng tỏ đó là xu thế tự nhiên. Người người có từ tâm thì sự tàn sát lẫn nhau giữa con người sẽ giảm đi.
Về tín ngưỡng tôn giáo, một gia tộc hoặc một gia đình cùng tín ngưỡng một tôn giáo thì tốt. Nếu mỗi người đi theo sự tín ngưỡng riêng của mình thì cũng chẳng quan hệ gì, miễn là sự tín ngưỡng đo
8. VỀ NHÀ GIÀU ĐẶT TÊN XẤU CHO CON
Nông thôn trước đây có tập tục đặt tên xấu cho con hoặc tìm cha mẹ nuôi. Có người đặt tên con là chó, là m
cha mẹ và con. Có gia đình sinh mấy lần liên đều mất, lần sau đặt tên xấu thì nuôi được, hiện tượng này gặp khá nhiều. Có em bé tính khắc rất mạnh, phải tạm nhờ người khác nuôi để bảo vệ cho cha mẹ. Có nhà không muốn nhờ người khác nuôi để bắt con gọi cha mẹ là dượng cha đẻ. Những điều này đều có liên quan với mệnh lí và cũng có cái lí rất sâu về khoa học, đang cần được nghiên cứu tiếp. Điều này cũng giống như khi đặt tên hoặc kết hôn tìm các bổ cứu ngũ hành đang thiếu. Đây là sức sống của các trường phải ứng dụng “ Chu dịch”, nhất là phái dự đoán mệnh vận và tìm cách kéo dài, phát triển mệnh vận.
Về việc đặt tên, ý nghĩa của tên đó tượng trưng có thể được kiểm nghiệm qua nghề nghiệp của từng người. Ví dụ các võ sư, người làm nghề quyền thuật, trong tên thường có các chữ như cươ