ÂM DƯƠNG , NGŨ HÀNH
II. HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH
Học thuyết ngũ hành cũng là tư tưởng sáng tạo độc đáo của nhân dân Trung Quốc. Tư tưởng triết học xán lạn của nó có tác dụng thúc đẩy vô cùng to lớn đối với sự phát triển sự nghiệp khoa học của Trung Quốc. Thực chất của học thuyết ngũ hành cho rằng thế giới là do năm loại vật chất cơ bản : kim, mộc, thuỷ,hỏa , thổ cấu tạo thành. Sự phát triển biến hóa của các sự vật và hiện tượng ( bao gồm cả con người ) trong thế giới tự nhiên đều là kết quả của 5 loại vật chất khác nhau này không ngừng va
õ tìm ra quy luật và nguyên nhân sự ra đời và huỷ diệt của vạn vật trong vũ trụ, cho nên học thuyết ngũ hành cũng là chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng thô sơ. Học thuyết ngũ hành được dùng rất rộng rãi trong các lĩnh vực và khoa học.
1. KHỞI NGUỒN CỦA HỌC THUYẾT NGŨ HÀNH
Trong giới học thuật, sự ra đời của học thuyết ngũ hành vẫn là vấn đề chưa làm sáng tỏ. Có ba loại ý kiến đối lập nhau rất rõ. Giới dịch học cho rằng, sự ra đời của học thuyết ngũ hành rất có thể cùng đồng thời với học thuyết âm dương. Nhưng giới sử học lại có người cho rằng, người sáng tạo ra học thuyết ngũ hành là Mạnh Tử. Trong sách “Trung Quốc thông sử giản biên” Phạm Văn Lan có nói : “ Mạnh Tử là người đầu tiên sáng tạo ra học thuyết ngũ hành. Trâu Diễn sau Mạnh Tử một ít đã mở rộng học thuyết ngũ hành và ông trở thành nhà âm dương ngũ hành.”
Nói học thuyết ngũ hành do Mạnh Tử phát minh, thật ra không có chứng cứ gì xác đáng. Về
của cuốn sách đó ông Phạm Văn Lan lại viết : “ Mặc Tử không tin ngũ hành, bác bỏ thuật chiêm bốc, dùng năm sắc thanh long để định cát hung, đủ thấy rõ thời Đông Chu thuyết ngũ hành đã sớm được phổ biến, đặc biệt đến thời Trâu Diễn phát huy càng mạnh”. Mạnh Tử là người nước Lỗ thời Chiến quốc, còn thời Đông Chu thì đã có học thuyết ngũ hành rồi, rõ ràn không phải là Mạnh Tử đã phát minh là do Đổng Trọng Thư đời Hán sáng lập, điều đó lại càng không đúng.
Giới triết học như Vu Bạch Tuệ, Vương Liêm lại cho rằng : “ Ngũ hành được viết thành văn thấy trong sách : “ Thượng Thư của Hồng Phạm” (Tương truyền đó là sách ở nhữn
ûnh hưởng của học thuyết âm dương
2. ĐẶC TÍNH CỦA NGŨ HÀNH
Mộc có đặc tính mọc lên và phát triển ; Hoả có đặc tính nóng, hướng lên trên ; Thổ có đặc tính nuôi lớn, phát dục ; Kim có đặc tính thanh tĩnh, thu sát ; Thuỷ có đặc tính lạnh rét, hướng xuống dưới.
Học thuyết ngũ hành dùng phương pháp lấy hình tượng để so sánh phân loại, đem các sự vật hoặc hiện tượng cần giải thích chia thành 5 loại ; đem các sự vật và hiện tượng có thuộc tính ngũ hành này, vận dụng quy lu
liên hệ và biến hoá giữa các sự vật và hiện tượng.
, KHAÉC
ợ giúp lẫn nhau ; tương khắc có nghĩa là ràng buộc, khắc chế, khống chế lẫn nhau.
Nguừ ha tửụ uỷy, thuyỷ
sinh mộc.
u thổ, thổ khắc thủy, thuỷ khắc hỏa, hỏa khắc kim, kim khắc mộc.
h ra tôi là phụ mẫu,
tôi sinh n ngày
sinh là ắc kim nên hỏa là quan quỉ
của kim ân thủy là tử tôn của kim
kim va à nói vừa là tiền của, vừa là
vợ ; qu
ể tách rời nhau được của vạ
ự cân bằng điều hoà trong quá trình phát triển và biến hoá của sự
quan hệ lợi dụng lẫn nhau, nó thúc đẩy duy trì sự sinh trử
ắc tiến hành dự đoá
ûa sẽ thành vũ khí. Hỏa vượng được thủy sẽ thành cứu nhau. Thủy vượng
an ngày làm chủ. Can ra một cách thô sơ
ật ngũ hành để giải thích và nói rõ mối
3. NGŨ HÀNH SINH
Học thuyết ngũ hành cho rằng giữa các sự vật với nhau tồn tại mối liên hệ nhất định.
Mối liên hệ này đã thúc đẩy sự phát triển và biến hóa. Giữa các ngũ hành tồn tại quy luật tương sinh, tương khắc, do đó sinh, khắc chính là quan điểm cơ bản của học thuyết ngũ hành dùng để khái quát và nói rõ mối quan hệ và sự phát triển giữa các sự vật.
Tương sinh có nghĩa là nuôi dưỡng, thúc đẩy, tr
ứnh ng sinh là : Mộc sinh hoả, hoả sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh th Ng õ hành tương khắc là : Mộc khắc
Trong quan hệ tương sinh có hai mặt : sinh ra tôi và tôi sinh ra. Sin
ra là con, khắc tôi là quan quỷ, tôi khắc là thê tài, ngang hòa là anh em. Như ca canh kim, thổ sinh kim, nên thổ là phụ mẫu của kim ; hỏa kh
; kim khắc mộc nên mộc là thê tài của kim ; kim sinh thuỷ, ne ứ kim giống nhau nờn là anh em ; thờ tài đối với nam giới m an quỉ đối với nữ giới mà nói vừa là sao quan, vừa là chồng.
Tương sinh, tương khắc giống như âm dương, là hai mặt không th
n vật. Không có sự sinh ra thì không có phát sinh và trưởng thành của vạn vật ; không có sự khắc thì không thể duy trì s
vật. Cho nên không có tương sinh thì không có tương khắc, hoặc ngược lại. Hiện tượng trong sinh có khắc, trong khắc có sinh là mối
ởng, phát triển và biến hóa bình thường của sự vật.
4. NGŨ HÀNH SINH KHẮC VÀ PHẢN KHẮC
Trong ngũ hành sinh khắc, nếu ta chỉ biết thuần sinh và thuần khắc, mà không biết được sự phản sinh, phản khắc thì sẽ vận dụng không tốt lý luận ngũ hành sinh kh
n các thông tin về nhân thể.
Trong ngũ hành sinh khắc, trong sách “ Nguyên lý phú” của Từ Đại Thăng có nói : “ Kim vượng mà được ho
được mộc sẽ thành thông thương. Mộc vượng được kim sẽ thành trụ cột”. Ở đây “ Kim vượng được hỏa, sẽ thành vũ khí”, là nói nhật nguyên trong Tứ trụ lấy c
ngày la
sát tôi. Nhật can vượng
seõ xaáu nhieàu, toát ít.
, nhửng thoồ nhieàu thỡ kim bũ vuứi laỏp. Thoồ dựa vào hỏa sinh, nhưng hỏa nhiều thì thổ thành thành than. Hỏa dựa vào mộc sinh, nhưng
mộc nh nhưng thủy nhiều thì
mộc bị trôi dạt. Thủy dựa vào kim sinh, nhưng kim nhiều thì nước đục. Thổ là cái để sinh kim,
nhưng có của nó. Ví dụ một
người t quả không những không có
tác dụng bồi bổ mà ngược lại vì bổ quá nhiều nên gây ra bệnh ( ví dụ ra máu mũi ). Như thế gọi là p
ứng tiền tài khống chế lại, nếu trong Tứ trụ khoâng
hữ tài. Ví dụ khi trong Tứ trụ thổ nhiều quá , t
g thì suốt đời khoâng
hieàu thì kim bò chìm xuoáng.
Thuûy c
hì thổ không còn đáng k
o thaõn theồ yeỏu ủi. Nhử thế gọi là xì hơi nhiều là khắc. Ví dụ gặp “ thủy nhiều kim sẽ bị chìm xuống”, khi đó dụng thần va e ếu lấy thổ để chế ngự thủy thì sẽ mất vẻ đẹp của thủy kim. “ Mộc thình thì thủy bị co lại”, vì vậy khi mộc nhiều cần lấy kim trị mộc và còn lợi cho
inh hỏa làm
ổ sẽ vượng. “ Kim nhiều thì thổ không còn đáng kể”, kim nhiều lấy thổ làm ngang hòa ( anh em ) để giúp thân là tốt, hoặc dùng hỏa chế ngự kim để sinh th
hản khắc : trong ngũ hành sinh khắc không chỉ có khắc thuận như kim khắc mộc, mộc khaéc th
éc mộc”, nhưng nếu mộc cứng khắc lại thì kim phải mẻ. Mộc voán kh
õ mà bản thân bị tai họa. Trong Tứ trụ nếu gặp trường hợp đó, tốt nhất lấy tỉ kiếp giúp thân làm dụng thần để giải cứu.
. NGŨ HÀNH QUÁ DƯ THỪA
ứ kim phải cú hỏa khắc kim để rốn luyện thỡ kim đú mới thành vũ khớ. Can ngày vượng tướng, đặc thời, đắc địa mới có thể đảm nhiệm làm quan hoặc để khắc cái
có thể thắng khắc, tức là nói tổ hợp Tứ trụ phải tốt thì lưu niên , đại vận mới có thể tốt được. Nếu nhật can yếu lại gặp Tứ trụ thiên về yếu, lưu niên đại vận tất nhiên
Phản sinh tức là khắc: “ Kim dựa vào thổ sinh
iều thì hỏa nhiều không bốc mạnh được. Mộc dựa vào thủy sinh, thổ quá nhiều thì kim bị vùi lấp, làm cho kim mất đi tác dụng vốn hân thể vốn rất khỏe mạnh, lại ăn các chất bổ như sâm, kết
hản sinh là khắc.
Thổ sinh kim, thổ là ấn, ấn nhiều tất phải du
có tài thì phải tìm cách bổ cứu để cho không đến nổi bị vùi lấp, ví dụ bổ cứu bằng cách trong tên gọi thêm một chữ nào đó có liên quan với c
hổ là ấn, mộc là tài, mộc khắc thổ nhưng trong Tứ trụ không có mộc thì trong tên gọi phải thêm chữ dương ( ) để có chữ mộc bên cạnh, hoặc chữ lâm ( ) ... Nếu khôn
thuận, thậm chí giữa chừng chết yểu.
Xì hơi nhiều tức là khắc : “ Kim có thể sinh thủy, thủy n
ó thể sinh mộc, mộc thịnh thì thủy co lại. Mộc có thể sinh hỏa, hỏa nhiều thì mộc bị đốt.
Hỏa có thể sinh thổ, thổ nhiều thì hỏa âm ỉ. Thổ có thể sinh kim,kim nhiều t
ể”. Kim sinh thủy là cái tôi sinh ra, cái tôi sinh ra là thương quan, thực, thần. Nếu sinh nhiều quá là con vượng mẹ suy, là thân thể bị mất khí nhiều quá, làm ch
ứ tu ỏ vận lấy tỉ kiếp để giỳp thõn mới tốt, n
sinh thủy. “ Hỏa nhiều mộc bị thiêu”, do đó hỏa nhiều phải dùng thủy chế ngự đồng thời lợi cho thủy sinh mộc, nếu dùng mộc ngang hòa ( mộc của anh em ) thì mộc đó sẽ s
tăng khí thế của hỏa, hỏa càng vượng. “ Thổ nhiều thì hỏa âm ỉ”, cho nên thổ nhiều cần lấy mộc chế thổ vì còn có lợi cho sinh hỏa, hoặc lấy kim xì hơi thổ làm dụng thần, chứ không được dùng hỏa, vì hỏa sinh thổ, th
oồ.
P
ổ, thổ khắc thủy, thủy khắc hỏa, hỏa khắc kim, vượng khắc suy, mạnh khắc yếu mà còn có phản khắc như : “ kim vốn kha
ắc thổ, nhưng khi thổ nặng chặt thì mộc bị thắt lại. Thổ vốn khắc thủy, nhưng khi thủy nhiều thì thổ bị trôi. Thủy vốn khắc hỏa, nhưng khhi hỏa vượng thì thủy phải khô. Hỏa vốn khắc kim, nhưng khi kim nhiều thì hỏa phải tắt”. Phản khắc ví như thân thể yếu nhưng của cải mạnh nên thân không giữ nổi của, kết quả là vì của hoặc phụ nư
5
Vật cực thịnh là thái quá, là can ngày vượng còn gặp phải tỉ kiếp trùng điệp. Phàm sự vật cực thịnh là dư thừa, mạnh mà yếu, đó gọi là thừa. Sự vật cực thịnh thái quá thường dễ gãy. Như ngọc cứng dễ vụn, thép cứng dễ gãy, nguyên lý là như thế.
hát triển của lịch sử để xem xét thì đại thể ban đầu phát minh ra thiên can , sa